向光生长：阿德勒自我超越心理学(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(奥)阿尔弗雷德·阿德勒

出版社：江苏凤凰文艺出版社

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向光生长：阿德勒自我超越心理学试读：

常常有人会说，我的天空里没有太阳，总是黑夜。太过关注自己，不想再讨好这个世界，只会活在自己的世界当中，但人终究会遭遇到种种放不下也想不开的烦恼、纠葛和挫折，自我超越就成了人生的目标。

心理学家阿德勒认为：人因为自身的局限，都会产生自卑感。如果因为缺乏勇气，使得心理发展转向自暴自弃任由命运摆布，或者因为人的好胜心和虚荣心作祟，使得心理发展转向对于权力和认可的渴望，都会导致性格上的种种偏差，一辈子困扰着人们。而探究这个性格发展的偏差，让人认识到生命的重要动力，也就是社会兴趣，并且扩而充之，才能使人的生活回到正轨，和自己的生活和解，建立更充实的人际关系。

当你愿意去探索自己的内心，把里面的东西拿出来，摊在阳光下，或是把光带入内心，疗愈才会发生。生活并不会轻易让一个人孤独，群居需要一种平衡，只有向光生长，接受生活的雕琢，才能走向真正的卓越。

愿你时常生活在阳光下，成为值得这个世界善待和珍爱的人。——编者01明确人生意义

一个人若只想生活在自己的世界当中，脱离了与社会的联系，结局肯定特凄惨。

我们的生活都局限于“意义”的范围之内。对人生而言，除了要尽可能多地去享受人生之外，找到人生的意义更加关键。我们总是站在以自我为中心的角度上衡量一切事物，无论事物本身有多简单。举个例子，木头是跟人类相关联的木头，石块是跟人类相关联的石块。一个人若只想生活在自己的世界当中，脱离了与社会的联系，结局肯定特凄惨。他将失去与外界沟通的桥梁，无法再跟环境互动。因此，无论对他自己还是对其他人而言，此举都是没有意义的。大家在感受现实时，感受到的要么是自己赋予现实的意义，要么是自己从现实中得到的感悟，而不会是真正的现实，因为大家都以自己赋予现实的意义作为感受的标准。由于意义的范围内到处都存在着不同的理解，因此，大家感受到的意义在一定程度上来说，是带有一定的片面性的。

一个人很有可能无法回答生活的意义是什么。大家一般不会问这个基本上无意义的问题，来给自己制造麻烦，所以大家通常都会用一些套话搪塞过去，或直接表示这个问题一点意义都没有。然而，我们必须承认，人类自诞生之日起，这个问题就出现了。现代青年甚至老年人都常常因“生活的原因和意义”这个问题，陷入困惑。根据上述事实，我们推导出如下结论：人们一般只有在遇到重大挫败时，才会提出这类问题。从来没遭受挫败的人不会思考这个问题。人生三大局限

通常说来，大家只会根据自己的行为，解释自己心目中的人生意义。只看个人的行为，不去理会其言辞，就能发现他心目中的人生意义在他的动作、表情、态度、习惯、特征等方面表露无遗。他对这个世界的态度，在他最细微的动作中都有体现。他自己似乎也对此深信不疑。他好像在向全世界宣布，无论世界还是我，都在以这种形式存在。这就是对他自己以及他的生活究竟有何意义的最佳答案。

生活的意义因各人有不同的生活，而展现为不同的形式。我们会发现，任何人的人生意义多多少少都有错误，绝对正确的人生意义是不存在的。可是我们还会发现，一种人生意义只要能得到别人的认同，其本身便不会一无是处。一切人生意义都会在以上两个极端中间浮动，这就是大家赐予自己不同的人生意义，有的错得多，有的错得少，有的非常糟糕，有的很美妙。我们同样能推导出，幸福的人生都是一样的，而不幸的人生却各有各的不幸。多次归纳过后，我们得到了适用于所有人生意义的衡量标准，这种标准更加科学，能衡量现实生活中的各种问题。必须要记住，这里的局限仅仅是针对人类，以及人类的目标和计划而言。对我们来说，纵然还有别的局限存在，我们也不能跟它们建立联系或对它们有所认识，因此它们毫无意义。

所有人都必须严肃对待以下三大局限，其共同构成了我们的现实生活，并对我们加以束缚。这三大局限时刻干扰着我们，所以必须不断解答它们引起的一系列问题。从每个人的答案中，我们能看到此人是如何理解人生意义的。

第一大局限是我们在这个被称为“地球”的星球上生活，绝对无法离开。这一局限束缚着我们的行为。不断利用地球的各种资源繁衍生息，是我们仅有的选择。为避免人类灭绝，我们不断进化自己的精神和身体。地球上所有人哪怕到了现在，都不得不正视这个问题。人类做的所有事，其实都在说明人类的生活到底是什么情况。这反映了对人类而言所有有价值的、适当的、可能的、必不可少的事实。可是这些又必然会受以下事实约束，比如“我们生活在地球上”，“我们是人类的一分子”等。为了获得内心的安宁，大家必须借助非凡的毅力，为自己的社会行为做出最合理的解释，让其前后一致。毕竟生存环境资源有限，单个人很难应对大自然的挑战。虽然我们没有哪个行为是最精确、最完美的，但我们能找到最适应的处世方式，而这需要我们不断为之努力。因此，我们一定要严格约束自己，并要长时间坚持下去，这样才能使之成为我们之所以是自己的标签，并提升自己作为人的素质。而最好的行为一定要符合两个条件：首先是一个事实，即“地球这个星球约束着人类”；其次是人类的生存环境面临着各种灾难，以及利益的纷争。

第二大局限是任何人都不是地球上仅有的人类，还有其他人存在，我们只要还活在世上，就会跟其他人建立关系，只是有的关系密切，有的关系疏远。个人要受很多束缚，再加上自身力量弱小，因此，单凭个人的力量，难以实现某个既定目标。若某个人想单独生活，单独处理所有问题，那失败与死亡便会成为他唯一的结局。只有人得以存活，人类才能繁衍生息。可见只有跟其他人建立关系，个人才能获得幸福，并推动社会进步。解决各种生活问题，同样要从这种关系入手。与世隔绝必然会走向死亡，人类的活动务必要建立在上述关系的基础上，对于这些，我们要有明确的认知。以上确凿无疑的事实表明，人类最重要的问题和目标，是在地球上跟其他人建立关系，互相合作，保证人类的生存。人类的生存要求大家务必处理好以下两者之间的关系：一是自己的情绪和行为；二是如何更了地生存。

第三大局限是人类有男女两种性别。无论个人还是人类群体，在生存、发展期间，都要正视这一客观事实。所有男人和女人都必然会建立爱情和婚姻的关系。而这种关系的建立，毋庸置疑就以这第三大局限为基础。人们以这个局限为基础的行为，体现了人们的生活态度。这个局限会导致多种问题，在解决这些问题时，大家有多种方法可供选择。这种选择就体现了大家心目中最好的解决方法。

以上三大局限引发了三个必须要正视的问题，即人们怎样在被束缚的前提下，得到一份工作，能够养活自己？人们要想在给自己和其他人带来幸福的前提下达成合作，分享快乐，应如何在人群中确立不可动摇的地位？人们要跟“客观存在男女两种性别”和“人类的繁衍生息需要借助爱情”这两个事实相适应，应如何调整自身行为？以上三个问题分别涉及社会、性、职业这三个领域，这一点也必须要正视。

个体生活中的问题绝大多数都集中在这三个领域，这一点已被个体心理学家所证实。所有个体对人生意义的深刻体会，全都在他们对这些问题的反应中体现出来。举两个例子：一个感觉对自己来说跟人交往是一种折磨的人，他工作不努力，爱情不圆满，很少出去社交，没有多少朋友。他只有很少的机会，却经历了很多的挫折，他的社交圈子肯定小得可怜，生活很凄凉。这就是我们从他所受的束缚中推导出的结论。该结论跟他的既定人生意义（让自己免受伤害）存在紧密的关联。这就是为什么这个人会在潜意识中封闭自己，拒绝跟其他人往来。而其他注重社交生活的人却一定会感觉到生活充满希望和创新，机会无处不在，挫折迟早都会过去，他们非常喜欢自己的工作，工作业绩骄人，拥有美满的爱情，还有很多的朋友。他们的人生意义就是跟大家一起行动，以集体成员的身份，努力丰富社会阅历。

从以上两个例子可以得出这样的人生意义：一切失败之人之所以会失败，全因对社会缺乏兴趣，缺乏安全感和归属感，罪犯、酒鬼、精神病患者、自杀之人等全都是这样。这些人并不认为友情、性、职业的问题，要通过合作解决。他们把人生意义当成只属于自己的事情。通常说来，他们唯一关注的就是自己，认为自己若实现了目标，其他人无法从中获得半点利益。对这种人而言，成功只是他们个人的。而这种目标其实只是满足了个人的私欲，没有一点社会价值。举个例子：杀人犯拿着一瓶毒药，能置人于死地，这在他们看来，是个人权力的象征。这个看法很天真，这瓶毒药显然不能让他们本身的价值获得提升。只有在他们自己心目中，他们是最重要的；在其他人心目中，他们根本微不足道。要得到真正的意义，务必要跟其他人建立关系。个人心目中的意义，不过是想象而已，我们的所有行为和人生目标，必须同时具备社会价值才是真正的人生意义。每个人都想成为英雄，在众人中出类拔萃，而这是错误的。他们不明白这个目标的达成，必须建立在为其他人的人生贡献自己的力量基础上。有社会价值，才有意义

前段时间，我从朋友处听说了一个小故事，故事的主角是一个组织的领袖：很久以前，有个领袖召集了本组织的所有成员，跟大家说：“这个星期三就是世界末日！”大家都非常慌乱，把自己的财产卖了，等着世界末日的到来，心中惶恐不已。可到了星期三，一切风平浪静。大家愤怒地找到领袖，谴责他：“你看我们多惨，卖掉了所有财产，还跟所有亲朋好友说，世界末日就要到了。有人嘲讽我们，我们就说这个消息肯定不会出错，因为它来自一个有着极高地位的人。可是我们竟安全度过了星期三，这天并非世界末日！”领袖不慌不忙，说：“我指的是我自己的星期三，而非你们的星期三！”领袖显然是在用自己理解的意义进行狡辩，以此免受众人的谴责。由此可以推导出，个人的意义在实际生活中，根本经受不起半点考验。

真正的人生意义一定要有社会价值，属于共同意义，以及许多人内心的有效意义。若有一种好方法，能解决一个人的难题，那其他人与之相似的难题，肯定也能用这种方法解决。这种方法对全人类来说就具备相同的意义。所谓天才必须满足以下条件：一是自己的人生意义得到了大家的普遍认同，二是成就非凡。以上述内容为依据，可以推导出人生意义即个人对组织的奉献。此处不牵涉职业目标，只是指个人的成就。面对生活困难，能游刃有余地应付的人，以自身行为表明，真正的人生意义就是获取其他人的关注和兴趣，跟其他人合作，让双方都获利。这种人敏于觉察身边人的情感需要，并能找到最适当的方法处理自己遭遇的挫败，也就是避免为了利益，跟其他人产生正面冲突。

这种看法对很多人来说，可能很新鲜。这些人也许会提出疑问：真正的人生意义难道就是奉献社会，以及对其他人产生兴趣，建立合作？他们会对自己应该做些什么感到疑惑。一个人不顾自己的利益，总是为其他人考虑，会觉得舒服吗？莫非人不应该维护自己的利益，塑造自己的个性？莫非想让自己获得发展的人，却不应为自己设想？这些观点表面看来好像很正确，实际却非常荒谬，因为上述所有问题都是不存在的。若一个人面对人生意义这个问题，甘愿为其他人奉献，并以此为目标，那他就会知道自己应采取何种做法，才能塑造出让自己满意的性格，并能时刻照顾到其他人和社会的利益。这种人会依据社会责任感，调整自己的行为并加以训练，从而提高自己的社交技巧。一个人若已有了清晰的人生目标，就能在训练中掌握这种技巧，他会不停提升自我，继而提升自己的技巧，以便处理那三大人生局限。举个例子：如果我们在婚姻关系中跟自己的伴侣感情深厚，那我们就会把丰富家庭生活，确定为我们的目标，并将不遗余力地推动这个目标达成。不过，如果只是想象着要提升自己，没有这样的目标，我们就会觉得像演戏一样难受。

此外，以下观点也能证明不断奉献是人生意义所在：我们的先人为我们开发的土地、建造的建筑、科学技术、艺术、知识等留到现在的东西，是他们为我们现在的幸福生活所做的奉献。可是，现在有一些人完全不了解何谓奉献、何谓合作，他们又留下了什么东西？他们只会逃避生活而已。他们回想过去，却找不到自己留下了什么印迹。对他们来说，生命是不值一提的，死亡却是确定无疑的。你是否能听见地球的低语：“你们根本没资格活下去，人类用不着你们，你们这些毫无价值的人是没前途的，快点滚！”对不知道何谓奉献和合作的人，我们要说：“你们这帮毫无价值的垃圾，快点滚！”当然了，现代文明也存在不足，一旦发现，就要竭尽所能做出改进。尽可能为社会做出自己的贡献，必定会成为这种改进的基础。

明白何谓奉献和合作的人，在生活中随处可见。这些人知道要让生活变得意义丰富，需要做哪些事，同时，他们还会尽量培养与他人的感情，以及对社会的兴趣。这样的感情在宗教教义中得到了全方位的体现。跟所有运动一样，宗教也是建立在人们希望为社会多做奉献的基础上。但很可惜，只要人们不是直接针对这一目标采取行动，就很容易歪曲宗教的存在价值，隐藏宗教对社会的贡献——无论这种贡献有多大。由于科学能在很短的时间内，让人对其他人产生更多的兴趣，让人更加了解人生意义，因此，科学比政治和宗教都更容易被人理解并接受。讨论这个问题时，不管从哪个角度出发，都应始终围绕一个目标：增加个人对其他人、对社会的兴趣，努力融入社会合作当中。

人生意义正确与否，产生的结果差别很大。人生意义正确，可以为人类福祉作出贡献；人生意义错误，却会危害社会。这决定了我们的工作要以下列内容为重心：了解这些意义是如何诞生的，深入调查其中的区别，一旦出现严重的差错，就及时纠正。上面这些问题其实都属于心理学的范畴。心理学跟生物学、生理学的区别在于：心理学可以在明确人生意义，以及意义对人类影响的基础上，不断提高人类的幸福感。人生经历影响人生意义的建立

人们对人生意义的探究，始于婴幼儿时期。婴儿如此弱小，都能以自己的方式评估自己的力量，以及这种力量能在生活中发挥怎样的作用。孩子长到5岁，就针对难题和事业建立了自己特有的一系列稳固的行为模式。这时候，孩子对于“对自己、对世界有什么期待”，已经有了长期、深入的概念。在被人们接受之前，经验已在人生意义的基础上做了解释，制作了只属于自己的感知模式。接下来，人们在观察这个世界时，会利用这个计划表。就算这里的人生意义完全是错的，这种方式会让人深受其害，人们也会继续坚持采用这种方式。只有重新查清真正的错误源头，对感知模式做出修正，加以改进，才能改正这一错误。某些情况下，人之所以要纠正自己的人生意义，是因为这样的人生信条导致了恶劣的后果。痛定思痛之后，他经过努力，是可以把自己的人生意义纠正过来的。然而，他若没有感受到社会压力，便不会改变原有的方式，哪怕其会接二连三地给自己制造难题。一般说来，在专业心理咨询师的帮助下，人们就可以矫正错误的人生信条。心理咨询师还会让大家明白，更加合理的人生意义是什么样的。

童年不一样，对自身人生意义的影响就不一样。若一个人童年过得很悲惨，那他的人生意义就可能是完全相反的。不过，对过度看重快乐体验之人来说，这只会让他对外界充满戒备，不会对他的生活态度造成影响：

● 有人会认为：“我一定要改变这种糟糕的社会处境，为此倾尽全力，我的悲惨遭遇不能在我的孩子身上重演。”

● 有人则认为：“真是不公平，我一直在被人剥削！既然这个世界这么不公平，为什么我还要认真对待它呢？”

● 有人会告诉自己的孩子：“我能熬过艰难的童年，你们怎么不能？”

● 有人或许会认为：“我在童年时期吃尽了苦头，所以现在可以做任何事。”

这些人往往会根据自己的童年经验指导自己成人后的行为，只有改变他们对经验的理解，才能改善他们的社会行为。可见个体心理学已经舍弃了决定论。童年早期生活经验并不能决定人一生的高度，也不能把人始终都困在童年阴影当中。只有在设立自己的人生目标时，大家才会受到早期生活经验的影响。人们的信念取决于他们从经验中得到的人生意义。也许以从前的某种经验为基础，建设将来的生活，是错误之举。个人的人生意义取决于个人所处的环境，而个人赋予环境的意义，又决定了个人是什么样的人。

可是我们经常能看到童年环境塑造出完全错误的人生意义。在悲惨的环境中长大的孩子，有不少都成了失败者。先说童年时期患病或生来就体质不好的孩子，他们很难明白，真正的人生意义在于奉献，因为他们承受的压力太大了。通常说来，他们只会注重自身感受，除非家人能通过某些方法，让他们转而留意其他事。他们经常会在跟其他人的比较中情绪低落。他们处在这种氛围中，面对身边人的同情和嘲讽，更倾向于逃避和自卑。这样的处境可能会让他们感到自尊受损，并拒绝相信自己可以奉献社会。我也许能算是研究残疾儿童或内分泌紊乱儿童有何困惑的第一人。由始至终，我都在极力寻找能解决这个问题的方法，可是我无意证明遗传或是先天不足会导致人生失败。不一定是先天不足造就了错误的生活方式，也不一定是身体缺陷造就了错误的生活方式。

很多孩子都克服了艰苦的环境，长大成材。个体心理学不会夸大优生学在这方面的好处。历史上有很多人，虽然有生理缺陷，身体非常糟糕，或是早早去世了，却为社会做出了很大的贡献。这些人勇敢地克服了困难，从而大大推动了社会的进步。在困难面前，他们从不低头，不断努力。只根据他们的身体状况，无法判断他们的心理健康水平。现实生活已经证实，大多数有生理缺陷的孩子，都得不到正确的指引，他们真正有什么困难，大家并不清楚，这导致他们把注意力全都集中在自己身上，最终走向失败。

溺爱孩子，会让其产生错误的人生意义。孩子会因为受到溺爱，将对他人的期待视为一项命令，认为自己是上帝的宠儿，不必为此付出努力，认为自己天生就有别于其他人。如此一来，当发现身边人全都不再关注自己，而且大家全都想成为被关注的对象时，孩子就会觉得自己得到了不公正的对待。他不愿付出，只希望得到，这便是他跟人们交往的通用的方法。在身边人的溺爱中，他再也无法独立，完全不知道自己还能做什么。他要是遇到了麻烦，只会通过乞求别人的帮助，来解决问题。他或许会认为，只有提高自身地位，同时逼迫其他人承认自己与众不同，才能改良自身处境。

孩子在溺爱中长大成人，很有可能会变成危害社会之人。其中有些人背弃自己的良心，讨好他人，以获得权力，在组织工作的过程中，破坏组织内部团结。还有些人公然做了叛徒，任何人只要不讨好、不顺从他们，都会成为他们眼中的叛徒。他们还觉得社会对自己相当不友好，所以生出了想要报复所有人的恶毒想法。社会经常否定他们的生活方式，他们由此推导出社会亏欠了自己这个结论。这就是为什么惩罚他们不会有任何作用。不断强调所有人都在跟自己为敌，是他们仅有的作用。在溺爱中扭曲的孩子，所犯的错误都有着相同的本质，即要其他人都臣服于自己，只是表现的形式不一样。在目标不变的前提下，一些人采取了相对温和的方式，一些人直接采取了暴力方式，一些人则二者兼具。这种人相信：“骑在所有人头上，便是人生意义所在。不管采用何种方法，一定要让其他人承认自己很重要，一定要让自己的需求全部得到满足。”一个人若一直坚持这种看法，那他所做的事肯定都是错的。

被忽视的孩子，同样会产生错误的人生意义。因为他们完全不了解何谓真正的爱、何谓真正的合作，他们会无视友谊的力量，对生活产生荒谬的理解。他们总是高估自己遇到的困难，低估自己的才能，以及身边人为自己提供的帮助。他们为什么会这样做？以前，他们尝过社会对自己的冷酷相待，并据此相信，以后社会依然会对自己这么冷酷。他们觉得只有给对方好处，才能换得对方的温柔相待和尊敬，所以他们对自己、对别人都充满了不信任。不过，亲情的地位是其他任何经验都无法代替的。对母亲而言，最重要的事情莫过于得到孩子的信赖，然后拓宽其信赖的范围，将孩子生活的方方面面都囊括在内。如果无法获得孩子的兴趣、感情与合作，就很难让孩子对社会产生兴趣，跟别人交朋友。任何人都能对别人产生兴趣，可是要有人从旁指导、开发、磨炼，才能让这项能力得以顺利发展。

任何孩子被人忽视、排挤、厌恶，都会反感跟别人交往，都会经常独处，都会对合作缺乏了解，都会对那种让他跟别人共存的事物，选择彻底无视。我们都明白，这种个体必然会在其所在的环境中走向毁灭。这个孩子能活到这样的年纪，肯定是从外界得到了一些关怀和照料。因此，这里所说的孩子并没有被完全忽视，只是他得到的照顾比其他孩子少，或是他在其他方面都非常正常，只在某一方面遭到了忽视。遭到忽视的孩子根本不会信任别人，这是肯定的。有一点很讽刺，不少失败者都是经常遭到忽视的孤儿或是私生子。

错误的人生意义有三大源头：身体缺陷、溺爱和忽视。孩子遇到这些情况，就会在看待问题时，采用错误的方式。必须要有人提供帮助，他们才能彻底改变这些错误的看法。我们要尽心尽力去关心、帮助这些人，这样才能从他们的行为中，找到他们的人生意义。02个体心理学原理

生活具有神奇的创造力。再好的心理医生，也不能治好所有的心理疾病；然而，生活是一位更好的心理医生。

心理学家威廉·詹姆斯曾说，真正的科学必须跟生活直接相关，即不应把跟生活直接相关的科学理论与实践切分开。研究生活的科学之所以会变成一门生活科学，是因为生活直接作用于这门科学。上述观点在某种特殊力量的作用下，同样适用于个体心理学。

个体心理学将所有冲动与活动，以及所有单独的反应，都视为构成个人生活态度的一部分，并认为应将个人生活当成整体看待。这门科学在实践方面必不可少。借助知识，我们能够调整、纠正自己的生活态度，个体心理学的预测由此具备了双重意义：一是能够预测未来会发生什么事；二是让预测出来的事无法发生，就像约拿先知所做的那样。要从整体角度来看待一个人

在个体心理学家看来，为人的各种行为贴上意识、潜意识的标签是错误的。也许意识和潜意识是两种不同的心理机制，但有时也会同时影响一个行为，且二者的界限并不清晰。关键在于，找出人做出该行为的目的。要确定什么受意识控制、什么受无意识控制，一定要先搞清二者的关系，而这种关系恰好能用前一章探讨的童年早期生活方式来说明。

借助一个病例，能清楚地说明意识和潜意识跟生活有着何种密切的关系：一个年过40的已婚男人得了恐惧症，最重要的症状是想跳楼——这是一种冲动，他不断地跟这种冲动抗争。生活的其他方面，他都很正常：婚姻关系中，他跟妻子关系融洽；在工作中，没有遇到任何麻烦；在社交方面，他有很多朋友。这个案例让我们很困惑，除非我们能兼顾意识与潜意识相互影响的特征。患者在意识里觉得自己要跳楼，却活到了现在，因为他在潜意识中实际上并不想跳楼。我们找到了他这样做的原因，就是他生活的另外一个方面：他对自杀冲动的抗争发挥着极为关键的作用，这是一种进入他意识范围的潜意识行为。到了最后，他胜利了。在生活习惯（在后文中，我们会就这个专业术语展开详细的探讨）中，他实际上已经达成了优越的目标，变成了征服者。大家可能会问：在意识范围内有着显著的自杀倾向，这样的人也能算是优越者？我这样回答：他之所以能算是优越者，是因为他身体中有种力量在反抗自杀，在这种对抗中，他获胜了。他对优越的追逐，客观说来已将他本身的怯懦抑制住了。在某个方面有自卑感的人，都会被这种已变为习惯的规律掌控。而其心中有这种对抗存在，对抗双方分别是：在意识中展现出来的死亡欲望与自卑感，和在潜意识中展现出来的对征服、生存、优越的追逐，这才是重点。

我们接下来要验证一下，借助原型分析能不能得出这一结论。在解析他的早期记忆的过程中，我们发觉，童年时期，他曾在学校中遭遇难题。他不喜欢跟男生往来，一直想避开他们。然而，他还是要抑制这种冲动，勇敢地直面他们，跟他们往来。我们发觉，他的确曾努力克服自己的怯懦，勇于直面并最终超越了自己的阻碍。

对这个患者的解析表明，在他的生活中有一个相当关键的目标，就是战胜焦虑与恐惧，这个目标把他的意识与潜意识组成了整体。如果不整体地看待这个患者，就难以确定他的成就与优越，并极易对他做出这样的评价：他内里怯懦，却又好斗，野心勃勃。这种评价本身就是错的，因为没有考虑他为什么这么做。

事到如今，若我们还拒绝承认个人就是一个整体，那我们对个人付出的努力、对个体的认知，乃至整个心理学都会变得毫无意义。在推导出生活由意识和潜意识两方面共同支配后，要想把生活看作一个统一的整体，就必须在这两个方面之间建立关系。每个人都有自己的生活目标

生活具有相当神奇的创造力。在极力理解这种创造力的过程中，个体心理学得以发展进步。对努力探索和取得成功的期待，对发展自身的期待，乃至在增强这个感官的能力补偿那个感官的缺陷的期待中，都包含着上述创造力。在达成目标的过程中，展现出了这种创造力，其属于目的论，即在这种探索中，精神和身体的活动彼此合作，彼此配合。因此，以下做法完全错了：抛开个人生活经验，只对精神状态、身体活动进行研究。犯罪心理学重视罪行远多过重视罪犯，便是其中一个错误案例。要理解罪行，就不能将其视为罪犯的一段生活插曲。同样如此的，还有某一种外部的行为，他在这个案子里，可能没有犯罪，但他在那个案子里，却有可能犯了罪。每个人不相同的生活目标，决定了个人的行为以及行为方向。因此，重点就在于了解个人各不相同的情况。借助这一目标，我们还能了解隐藏在每种独立活动背后的意义。对于包含这些独立活动在内的整体的一部分，我们都应有所了解。反过来在研究各部分时，我们也务必要将它们看作整体的各部分，这样才能更好地了解整体的意义。

比如说我在医学的实践工作中，开始对心理学感兴趣。我从医学的实践工作中，得到了不少能帮助我理解心理学案例的目的论见解。在医学领域，我们清楚地看到各个器官都在极力完善自身，以确保其功能最大化。在发展为一种明确的形式后，它们便进入成熟阶段。我们还在一些有着生理缺陷的病例中更深入地发现，个体会增强其他器官的能力，以补偿那个存在缺陷的器官。生命机能以一种很特殊的方式，处理各种各样的残疾，生命的失衡状况由此得到弥补。面对外部的阻挠，生命断然不会屈从或放弃与之对抗，生命为了能延续下去，从未放弃过努力。

精神活动跟有机体的生命活动很相似。人们的精神中都包含着理想的观念或目标的观念，大家将据此设立一个具体目标，将实际生活中的阻碍和问题都清理掉，超越当前的状态。由于个人一早就在内心计划好了追逐成功的方法，因此，这种具体目标能让人在处理实际生活中的问题时，产生优越感。不过，若人的精神中没有这种目标的观念，那这个人的活动就将失去所有意义。“确定一个目标——让目标拥有具体的形式”，这种概念在童年即人生早期就产生了。这一点可以从许多案例中得看出来。这段时期，某种成熟个体的模式或原型已经发展出来。不妨想象一下这一发展过程。一个自卑、脆弱的孩子觉得自己难以忍受某种环境，于是制定了一个目标，努力朝目标迈进，以增强自身能力摆脱困境。这时跟增强所需的物质资料相比，确定增强自身哪方面的能力的目标显得更加关键。这个目标显然掌控了孩子的所有行为，目标的存在毋庸置疑，可是我们的确很难清楚说明这个目标是怎样产生的。由于孩子必须先定好目标，然后才能确定自己努力的方向，因此，我们现在依然无法清楚了解，乃至准确说明早期阶段起作用的能力、理智、冲动和能量。我们只能通过了解他们的生活做出了哪些变化，才能窥探他们的行为依据。

有些人或许会在听到“目标”时困惑不已，因此，有必要将该观点更加具体化。“期待变成上帝”，说到底就是个具体目标。“期待变成上帝”，也会在专业术语“目标的目标”准许使用的情况下，变成终极目标。从事教育工作的人在教育自己和孩子变成“上帝”时，务必要谨慎。在孩子成长的过程中发现，我们确立一个更加具体的短期目标是很有必要的。我们发觉，认为自己的妈妈最强大的男孩或许会被妈妈影响，乃至在行为方面模仿妈妈，所以这个目标或许是成为妈妈或是爸爸。之后，男孩若觉得马车夫是全世界最强大的，那他同样可能模仿马车夫，将这确立为自己的目标。接下来，男孩在衣着、感觉、处世方面，都有可能向马车夫靠拢。无论男孩展现出什么性格特征，都会跟他这个目标相符。可是马车夫这种形象会因警察稍微发力，而在瞬间崩塌。其后，孩子可能又会把老师当成自己追逐的目标，只因老师在惩罚学生时，表现出了强大的力量。另外，医生自然也能成为孩子追逐的目标。

孩子的目标都有一个共同特征，就是他们都对社会满怀兴趣。若缺少社会兴趣，就会出现以下情况。有个男孩在被问及“长大以后，你想干什么”时说：“我想做死刑执行人。”他想掌控世人的生与死，手握类似于上帝的权力。这种思想比社会还要强大，这就是他对生活缺乏积极性的原因。不过，他也可能在掌控世人生死这个变成“上帝”的目标驱使下，立志成为一名医生。这个目标的差异就在于，其是否以服务社会作为达成目标的途径。了解世界的感知模式

早期经历中，个人目标有什么特征，都会在原型中展现出来。当心理原型确定下来后，我们就能更了解他的关注点，并基于此，我们才能预测未来生活将会发生什么。因此，个人感知模式会受到其关注点的影响。在理解环境时，每个人都不会看全事物的本来面目，而只会依据个人兴趣，即个人往往会根据自身的感知模式来理解环境。

我们看到这种关系中包含着一种现象，很有意思：一个孩子若有生理缺陷，就会觉得自己的一切经历都会被自己的生理缺陷影响。例如，视力有缺陷的孩子或许会对自己能够看到的事物兴致勃勃，胃有缺陷的孩子或许会在饮食方面有怪癖。之前提到这种感知模式构成了人们各不相同的性格，因此，个人感知模式跟这种迷恋是统一的。在了解了孩子的生理缺陷后，我们就能了解其关注点。可部分孩子或许未曾展现且无法被人发现他们的外部特征，主要原因在于，他们的生理自卑感会被感知模式束缚。显然，找出孩子有什么兴趣，也并非易事。若自卑的生理基础已存在于孩子的感知模式中，那对感知模式的揭露，就算借助对生理自卑外部展现的观察，也不一定能实现。

谈到相对性，人们再熟悉不过。任何人所掌握的知识都并非绝对正确的真理，我们这门科学也不例外。孩子在这一点上，跟成年人是一样的。作为科学基础的常识在不断变化中，大大小小、五花八门的错误一点一点铺就了这条道路。任何人都会犯错，重点在于能把错误改正过来。

在原型产生阶段，改正错误相对容易一些。可如果在该阶段，一些错误并未被改正过来，那之后就要通过回忆该阶段的所有状况，来改正这些错误。因此，治疗神经症患者的主要工作是找出在原型产生阶段，即患者的人生早期，他犯了什么本质性错误，而不是在之后的生活中，他都犯了哪些错误。找出这些原型错误，然后借助恰当的心理治疗，就有可能纠正患者的错误。

遗传因素在个体心理学看来，并不那么重要。真正重要的是个人在童年时期建立的原型，即他当时以何种态度与方式看待自身的生理条件，而实际上的遗传因素则并非我们研究的重点。除非是极个别的重大缺陷，如何让孩子在适当的环境中生活下来，才是我们首要思考的问题。实际上这个问题很容易解决，只要明确孩子的缺陷是什么，针对其进行治疗就可以，这样做很有好处。在缺乏营养等养育方面的问题影响下，就算是天生没有生理缺陷的健康孩子，也会有很大概率产生发育不良的情况。

接下来讨论一下针对神经症患者的训练与教育，个体心理学提出了什么问题。犯人、患神经症的孩子、酗酒逃避现实的人，共同构成了此处的神经症患者群体。

我们很快找到了错误出在哪儿，这很简单，然后再来探究这些症状出现于何时。不少人都相信，症状源自新环境，实际却并非如此。我们的调查已证实，首先，患者未能做好充足的准备，以适应新环境，随后才发生了具体的事。如果患者仍处在适合自己的环境中，那要找到他原型中的错误，就不是件简单的事了。可是处在新环境中，患者在回应时，务必要以原型创立的感知模式为依据，因此，任何新环境都会带着试探性。患者的回应要跟自己的目标相符，同时不能只是消极的，还要具备某种创造性，因为目标的引导贯穿了他的一生。在初期阶段，我们研究个体心理学的经验告诉我们，忽略遗传的重要性和突出某一部分的重要性，这两点都不可取。我们很清楚，原型是借助自己的感知模式，才跟经验达成了一致。因此，我们要得到某种成效，必须要研究感知模式。生活常识及常识性错误

对某个家庭进行观察，会发现如果家里的孩子都有发育障碍，那即便他们看似智商高，即被问到一些智力问题时，能说出正确的答案，但是当问到如何证明他们聪明时，他们就会展现出相当强烈的自卑感。这种孩子有一种只为自己着想的精神倾向，在精神病患者身上，我们发现了相似的倾向。而智商高并不代表他就有常识。强迫症患者会时刻想着把窗户关起来，哪怕他们心里很明白，这样做一点意义都没有。除了有意义的事，对其余事都不感兴趣的人，断然不会这么做。无论语言还是理解力，精神病患者往往都有别于其他人。精神病患者断然不会说常识性语言，可恰恰是这种语言才能表明个人对社会怀有多大的兴趣。

对个别判断和常识判断作比较，能够发现通常都是常识判断是正确的。人根据常识来判定好与坏，但很多时候又会因为在复杂状况中利用了常识，以至于犯了错。可是这些错误都能在常识的持续发展中纠正过来。一些人对自己本身的兴趣太过关注，因此无法跟其他人一样正确区分对与错。实际上，他们这样做，会将自己的行为清晰地展现在旁人面前，从而暴露出自己的无能。

还是以罪犯来举例说明。我曾问过一个罪犯有何犯罪动机，其理解力和智慧又如何。结果发现在这个罪犯看来，他的犯罪行为属于英雄的行为，他的智慧已远超过其他人，最低限度已超过警察。这个罪犯认为，自己已把自己那非常崇高的理想变为了现实。因此，在他内心之中，他已经成了一个英雄。这其实恰恰表明了一种截然相反的现实：他心中并不存在英雄主义。然而，他自己并不了解这一点。他不明白，自己性格懦弱，缺乏勇气，全都跟他对社会的兴趣不足有关。实际上，正因为这样，他才会只在生活无意义的方面活动。我们对这种人唯一的评价就是懦弱，因为他们对孤独与黑暗怀有恐惧，总是将自身精力倾注于生活中无意义的方面，懦弱驱使他们总是怀有这样的期待：有人在身边陪伴自己。犯罪只能表明罪犯的懦弱，这种行为一点价值都没有，将这点向全人类揭示出来，是抑制犯罪最好的办法。

众所周知，过了而立之年后，一些罪犯变成了优秀的公民，主动去找工作，建立自己的家庭。为什么会这样呢？比如说盗窃犯，30岁的盗窃犯哪里比得上20岁的盗窃犯？20岁的罪犯更强壮，更野蛮，也更阴险。而30岁的罪犯多半都已被迫改变了过去的生活方式，他们发觉，犯罪这份工作非常不合算，转行是最佳选择。

另外一个关于罪犯的事实，我们断然不能无视，那就是如果受到了更重的惩罚，罪犯不会为此感到恐慌，进而放弃，而会在这种刺激下，更加满怀信心，把自己视为非同一般的英雄。别忘了罪犯生活在完全以自己为中心的世界中，好像不具备整体意识，也不明白何谓整体价值。找到信心与勇气，对他们来说是不可能的。这种人无法跟社会融合。患有精神紊乱、广场恐惧症的人，基本无力开办俱乐部。同样如此的，还有精神病患者。另有一项事实是，自杀之人和孩子从来不懂得怎样结识朋友，直到现在，我们也无法找到这是什么原因。他们在生活中选择的道路没有意义，这是由他们的原型一心追逐虚假的目标造成的。有一项确凿无疑的理由是，在自己早期的生活中，他们始终遵循着以自己为中心这个方向。父母造成的影响

在讨论过社会兴趣后，接下来再研究个人在发展中会遭遇什么阻碍。尽管这个主题初看会让人觉得茫然，但其本身并不复杂。众所周知，在溺爱中长大的孩子会让人厌恶，社会与家庭都盼着对孩子的溺爱有清晰的认识。在生活中，被溺爱毁掉的孩子会遭遇种种问题。他们到了学校后，面临着这样一个新的社会问题：他们并未准备好去适应学校的集体生活，就已进入了这个新的社会环境，而跟其余孩子共同玩耍、学习，让他们觉得很不情愿，这样的环境让他们害怕。在原型阶段中，他们获得的经验让他们希望自己能继续被宠爱。这种性格的养成非来自遗传，而是受他的早期生活原型、个人生活目标的影响。有了这种性格，推动他们努力追求目标，他们就不会再有动力向别的方向发展。

接下来，我们要研究原型分析这个主题。原型在孩子四五岁时就已建立，因此，我们必须探究孩子在这个期间及之前的心灵印迹。这种印迹的形态可能变化极多，十分复杂，让成年人难以想象。

父母对孩子的心灵最常见的影响是，过度的责备或惩罚带来的感情抑郁。孩子会因此产生反抗心理，极力想要摆脱这种影响。因此，女儿可能会因父亲性格粗暴，相信所有男人都是如此，以至于建立讨厌男性的原型。而遇到严厉的母亲，儿子也有可能感情抑郁，因此对女人心怀厌憎。这种态度以多种形式表现出对异性的厌憎。举个例子：有一种厌憎女人的表现形式，就是孩子在性关系方面自甘堕落。这种堕落并非源自遗传，而是孩子在童年时期形成的。不过，也有些孩子会表现为懦弱和害羞。

因为自己早期所犯的错误，孩子往往要付出极大的代价。可是由于孩子的父母对其自身经历的过程茫然不知，即便不是这样，他们也不愿向孩子坦承这种影响，以至于孩子无法从别人的教育中得到太多的指引，只好沿着自己原先的方向走下去。

我们在探讨该问题时，不能过分相信，对孩子来说，引导和惩罚都无法发挥作用。若成年人和孩子都不清楚改变应从何处开始，那一切努力都是白费力气。斥责与惩罚无法改变理解无能的孩子的原型。生活经验同样无法改变孩子，因为孩子的个人统觉与生活经验已达成统一。如此一来，孩子只会变得更懦弱，更狡猾。要改变孩子，我们必须先挖掘出其基本的个性。自卑情结普遍存在

在将一个人从整体角度来看，我们还要思考个人拥有何种社会关系。新生儿很弱小，所以需要亲人的照顾与关怀。人们不去想着照顾孩子，补偿孩子的自卑，就无法理解孩子的生活方式、生活习惯。仅限于孩子身体之外的分析是不够的，要据此阐释孩子跟母亲、孩子跟家庭的关联，也是不可能的。这种孩子的个性牵涉到一整套社会关系，且凌驾于孩子的身体特征之上。

以上对孩子的分析从一定程度上说，对全人类都适用。孩子需要依赖家庭生活，是因为一种懦弱，全人类需要社会生活中，同样是因为这种懦弱。并非所有人都能妥善应对独特的生活环境。严重的生活障碍也许会让他们无力独立面对。因此，成年人有种相当显著的倾向，就是组建集体，如此一来，他们的存在形式就由独立个体变成了社会成员。社会生活显然能在他们克服自卑、无奈的过程中，为他们提供巨大的帮助。因为弱小，所以要群居

众所周知，动物界有种很普遍的状况，就是弱小的动物要过群居生活，以便用群体力量满足个体需求。举个例子：面对狼的攻击，一头水牛难以应付，可是一群水牛集中到一起就会简单很多。水牛只会在大家团结一致时，头靠头用后蹄与对手斗争到底。而老虎、狮子、猩猩能够在群体之外独立生活，是因为自然界赐予了它们自保的方式。人类并无锋利的爪牙和强壮的身体，因此，只能过群体生活。由此可见，社会生活的源头在于个体的懦弱和能力的匮乏。

该事实表明，我们断然不能期望全体社会成员都具备相同的天赋。务必要铭记以下结论：合理地配合能让人类所有成员的能力及时获得资助。对该结论的无视会让我们误以为，应根据个人与生俱来的能力评判个人。然而，若在孤立无援的环境中，本身存在不足的人都很有能力；而若到了配合合理的社会中，他的不足便能获得弥补，这才是真相。

不妨做出这样的假设，种种不足都是因为先天遗传。于是，减少天生的不足对人的影响，推动他跟其他人和睦共处，便成了心理学的目的。社会进步史即人类合作史。任何人的不足都能在人类的合作中得到弥补。语言属于一种社会性质的发明，这点大家都了解。可是少有人能看出，个人的缺陷是推动这种发明问世的原因。孩子的早期行为能为此提供证据。自己的意愿没有得到满足，婴儿便会用类似于语言的声音，吸引其他人的关注。如果不需要让别人留意自己，那婴儿根本不会尝试讲话。只有几个月大的婴儿尚无讲话的需要，此时，他们的一切意愿都能从妈妈那里获得满足，因此，他们根本学不会讲话。有资料记载，由于没有讲话的需求，有个孩子6岁都不会讲话。关于这一点，还有个很特殊的例子。有一对父母都是聋哑人，因此，他们的孩子摔跤时觉得疼了，会流泪，但是不会发出声音。这个孩子的确想得到父母的关注，可他明白对于父母这样的聋哑人来说，声音一点意义都没有，所以他只是流泪，没有发出声音。

这表明必须根据社会环境理解个人选择的独特目标。无论何时，都要认真留意自己研究的事件的一切社会背景。此外，要站在社会格局角度上思考，以便彻底研究独特的适应不良。不少人都发觉自己有无法借助语言跟其他人正常交流等病症，即适应不良。说话结巴是其中颇具代表性的案例。对结巴的人稍作观察，就能发现他们从出生之日，便未曾好好适应社会，他们不愿意结交朋友或参加种种活动。语言可以在跟其他人往来的过程中进步，但这种人并不愿意跟其他人往来，以至于结巴完全不见改善。结巴的人也分为两种：有的人因为受挫而寻求孤独的角落自我封闭，有的人则越挫越勇努力与他人交往。

那些没有经历过社会生活的成年人，在那些需要当众发言的场合中，总是表现得很胆怯。因为在他们看来，那些听众就跟敌人差不多，所以他们很不善于在大家面前发言。一旦面对那些占据优势且似乎带着敌对态度的观众时，这种人就会产生自卑感。其实，只有在很信赖自己和很信赖听众的情况下，一个人才能避免怯场，顺利演讲。

社会训练就这样跟自卑感建立了密切的关联。对社会适应不良，产生了自卑感。社会训练是我们克服自卑感的根本方法。

社会训练和常识有着直接的联系。当我们说，我们是根据常识解决难题的，这种常识就是属于社会这个整体的集体智慧。不过，部分人却以自身独特的理解力与语言，作为自己行为方式的基础，这点我们在前一章中提到了。精神患者、神经症患者、罪犯都属于这部分人。他们全都具备某些特征，违反了常识。对他们来说，社会标准、机构、人都毫无吸引力，无法让他们产生半分兴趣。然而，他们要获得解脱，又必须借助这些。

让他们对社会性事物产生兴趣，是我们的目标所在。神经质的人总觉得只要自己怀有美好的意愿，他们就应该感到理直气壮。可是只有美好的意愿，还远远不够，务必要让他们明白一点：在社会中更重要的是，他们真正付出了什么，他们的行为引发了怎样的具体结果。03自卑情结

要想有所收获，必须先做好准备，无论做什么事，都会遭遇各种状况。

对天生就有生理缺陷的孩子而言，心理环境因素同样相当重要。这种孩子会显著表现出一种有别于其他人的自卑，且这种自卑往往会被夸大，导致他们的处境更加糟糕。在最开始的原型建立阶段，他们就重视自身发展，对其他人兴趣索然。在之后的生活中，他们有继续按照这种方向发展的倾向。生理自卑感不过是导致原型出错的多种原因中的一种，孩子被敌对或溺爱，这样的处境也会引发类似的错误。在后文中，我们会详细探讨这三种糟糕至极的状况，并会以真实案例对其做出阐释。之前，我们谈到了孩子被忽视、被溺爱、有生理缺陷这三种状况。当前，我们发觉这些孩子并未从自己的成长环境中学到如何独立，这是一种相当恶劣的成长环境，让他们处在随时可能遭受外部攻击的惶恐中。

社会兴趣在我们的治疗中发挥着十分重要的作用，因此，了解社会兴趣，对我们来说非常必要。只有有信心、有勇气的人才能从顺境、逆境这两种处境中获利。他们生活在当前的世界中，可以做到镇定自若。他们从不恐慌，哪怕明知道难题无处不在，这说明他们绝对相信自己能解决这些难题。他们已做好准备，迎接生活中一切问题，这些全都属于社会问题，无论何时都不会发生改变。我们在观察时，若能站在某一种人的立场上，就会发现自己绝对需要为社会行为做准备。以上三种孩子都缺乏处理问题、造福生活的精神态度，其原型都缺乏社会兴趣。在心理、生理两方面，原型都遭遇了挫败，因此，人格的发展方向便倾向于人生无意义的方面，对于人生问题的态度，同样出现了错误。个体心理学实际上属于社会心理学，对这些人的主要治疗是让他们的行为朝着良好的方向发展，并培养他们对社会、对生活的良好态度。怎样看待自己的不足

追求优越，感到自卑，是全人类的共同点。不过，这并不表明，所有人都没有任何区别。自卑与出色这两个普遍条件，掌控着人类行为。可是人们除此之外还有环境、健康、体力等方面的差异。处在同样的环境中，人们也有可能受这些因素的影响，犯下不同的错误。对孩子进行观察，会发现回答问题时，孩子的反应五花八门，完全正确、确定的反应是不存在的。大家都在追逐更好的生活习惯，在追逐的方式中，每个人的独特性得到了清楚的展现。尽管会犯种种错误，但是大家以种种方式做出努力，努力的方向是没错的。

个人的怪异特征、变态的行为方式，都能拿来加以解析。以左撇子的孩子为例，其中有些人对自己是左撇子这件事一无所知，因为他们在别人的悉心教导下，开始使用自己的右手。起初，他们的右手不够灵巧或相当笨拙，受到了很多嘲讽和指责。这的确是一种会遭受嘲讽的不足，但是其双手都应接受训练。在摇篮中，左撇子的孩子就用左手远多过右手，旁人可以看出他是左撇子。不灵活的右手或许会在之后的生活中，给他造成沉重的负担。可是从写字、绘画等活动中，又能看出他对利用自己的右臂、右手满怀兴趣。其实没必要太在乎左撇子这件事，只要让左撇子的孩子在之后的生活中，做比普通孩子更多的训练即可。左撇子的孩子务必要培养自身兴趣，即越早知道自己是左撇子，越会为正视自身不足，努力加以训练。这非常有利于培养个人的才能和艺术天赋。在这样的处境中，孩子会变得充满雄心壮志，因为他一直在为克服自身不足而战斗。这种战斗有时会变得异常艰辛，他会因此对其他人心生妒忌或羡慕，继而感到自卑。这种自卑的程度越严重，克服这种自卑的难度就越高。在持续的战斗中，孩子也许会变得充满奋斗的精神。孩子成年后，这种奋斗的精神依旧相当强烈。他一直在战斗，并坚信自己不应有阻碍，不应是愚笨的。跟其他人相比，这种孩子身上的担子更重。

四五岁时，孩子建立了自己的原型。以此为依据，他们借助各种方式犯错误，做斗争，谋求发展。有些孩子想摆脱眼前这个自己融入不了的世界，有些孩子希望变成画家，大家有着不同的目标。关于如何才能克服这些不足，也许他们并不了解。我们很难以正确的方式，为他们明确解释这个问题的答案，哪怕我们可能对这个答案心知肚明。

存在生理缺陷的孩子有很多。耳朵、眼睛、胃、肺这类生理缺陷，最容易引发孩子的兴趣，这点我们已经发现。有个相当奇葩的案例，可为该现象做出解释。一个45岁的已婚男子得了气喘病，每晚下班回家后，就开始犯病。顺便提一下，他有一份很好的工作。有人问他：“你老是回家后才犯病，这是为什么？”他答道：“因为我是理想主义者，我太太是现实主义者，我们之间经常闹矛盾。回家后，我想自由自在地休息，她却想外出活动。正因为这样，我待在家里，她就会很反感，每到这时，我就会生气，喘不上气来。”

他会喘不上气来，而不会想呕吐，这是为什么？主要原因在于，他的原型特征要求他喘不上气来。童年时代，他好像被人用绳子绑过，而他完全无力反抗，因为身体太弱，绳子又太紧。他因这次经历产生了不适感，呼吸系统受到影响。当时，他家有个年轻的女佣人很喜欢他，经常坐在他身旁安慰他，对他倾注了自己的全部精力。他因此产生了一种虚假的感觉：自己总能得到他人的安慰，总能得到玩伴。他4岁那年，那个女佣要结婚，就此离开了他，他号啕大哭着送她到车站。她离开后，他跟自己的母亲说：“我的保姆走了，世界上已经没人爱我了。”

由此可见，这个男人一直在寻找这样一个人：无论何时，其都能为他提供慰藉与快乐，并会将所有注意力都集中在他身上。这种理想的人，便是他的原型寻觅的对象。这种寻觅在他成人以后，依旧没有停止。他之所以会生病，并非因为空气稀缺、呼吸困难，而是因为始终得不到安慰与快乐。找到能让自己永远快乐的人，显然太难了。他在一定程度上怀有这样的期待，期待能掌控环境。在他实现掌控目标的过程中，这一期待能为他提供帮助。因此，他的太太不会在他喘不上气时，盼着出去社交或去戏院，他的优越目标就达成了。

由始至终，他都未曾犯错误，所以表面看来不应责备他。可是他内心怀有掌控其他人的欲望，他希望把太太的物质化个性转变为理想主义，例如变成自己这样的人。怀着这一目标的人是否有别于其外表，这点应存疑。

我们总能发现，眼睛有缺陷的孩子对自己能看到的东西满怀兴趣，乃至在这方面掌握了独特的才能。比如出色的诗人古斯塔夫·弗赖塔格，成就非凡的他却有眼睛散光的毛病。眼睛有缺陷的画家、诗人为数众多，可他们之所以对该领域满怀兴趣，正是因为眼睛的问题。在进行自我评价时，弗赖塔格表示：“我的眼睛有别于其他人，这迫使我训练、利用自己的想象力。跟其他人在现实中看见的相比，我在想象中看见的，肯定更清晰，这完全归因于视力。可我能成为出色的作家，是否也是因为视力，我并不清楚。”

对天才的观察表明，他们中有不少人都存在视力缺陷等种种不足。这类案例在不同时期的历史记录中都能看到，就算神明也常有一只眼睛失明，或双目失明，无法幸免于难。一些天才近乎失明，却比别人更善于辨认、区分颜色、光影、线条。这些案例说明，一旦了解了残疾孩子问题的源头，就能明确如何对待他们，为他们提供治疗。

跟其他人相比，部分人对食物的兴趣更加浓厚。他们时常探讨哪些食物自己可以吃，哪些食物自己不可以吃。也许是早期遭遇过饮食问题，导致他们有这种表现。还有一种可能，就是母亲在他们小时候把他们照顾得极为细致，总是跟他们提起，什么食物他们可以吃，什么食物不可以吃。为逾越这些阻碍，他们需要锻炼自身。尽管不情不愿，但他们还是渐渐开始关注自己平时的饮食问题。到了最后，他们基于对饮食的关注，要么变成了这方面的专家，要么掌握了烹饪的技巧。

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