中华典故(中)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：周治

出版社：辽海出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

中华典故(中)试读：

四、智谋方略故事

攻心为上，攻城为下

此典出自《三国志·蜀书·马谡传》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”

三国时马谡，字幼常，襄阳宜城人。他熟读兵书，喜欢议论军事，见解不凡，因而诸葛亮非常器重他。

建兴三年，诸葛亮亲自率领大军远征南中，马谡前去送行。路上，诸葛亮问马谡对他这次南征有什么建议。马谡说：“南中仗恃它路途遥远，地形险要，很长时间以来就不愿意归顺朝廷。即使今日攻破它，使它暂时降服，等到明日，它又会反叛。现在，您倾全国的兵力去讨伐南中，向它显示强盛和威风，南中知道我们表面势力强大，实际上却空虚，它的叛乱就来得更快了。如果我们将他们斩尽杀绝，则不符合仁者的情怀，而且也不可仓促行事。”

接着，马谡又很郑重地说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。我希望此去，能够设法运用心战，收服南中人的心，才是上策。”

诸葛亮深感马谡言之有理，决定采纳他的建议，重视运用攻心的战术。他七次抓住了南中的首领孟获，又七次将他释放。孟获想方设法与诸葛亮斗勇斗智，都不能取胜。最终孟获心服口服，诚心归顺诸葛亮，使这次南征全胜而归。一直到诸葛亮去世，南中都未敢谋反。

好谋无决

此典出自《三国志·魏书·郭嘉传》：“袁公徒效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”

郭嘉是三国时曹操的重要谋士，他为曹操除掉吕布征讨袁绍，立了大功，郭嘉少时见识超群，当时朝政危乱，预见天下将有争斗，便在家乡隐名埋姓，密交豪杰。开始，他想投奔袁绍，见到袁绍后，他又改变了主意。

袁绍手下的谋臣辛评、郭图问郭嘉：“你见了袁绍，对他的印象如何呀？”

郭嘉毫不客气地回答说：“我看袁绍只想效法西周的周公，屈己尊人，但不懂得使用人才，所希望的东西那么多，不知道哪些是最重要的；喜欢多虑而缺少决断。与袁绍这种人共济天下大难，夺取霸王之业，太难啦！”说完，郭嘉离开袁绍而投奔曹操。

曹操见到郭嘉，问他：“袁绍地广兵强，我想讨伐他，可是觉得力量不够，怎么办？”

郭嘉恭敬地回答说：“刘邦、项羽的力量开始相差很大，但是刘邦却胜利了。项羽虽然强大，最终却免不了失败。据我分析，目前袁绍必败，而您必胜；袁绍外宽内忌，用人而疑，而您外简内机，唯才而用；袁绍多谋少决，失在后事，而您策得及行，应变无穷；袁绍大臣争权，谗言惑乱，而您御下以道，浸润不行；袁绍好为虚势，不知兵法，而您以少克多，用兵如神……所以袁绍必败！”

曹操听了郭嘉的一番话，兴奋地说：“使我成大业者，必此人也！”郭嘉对曹操也非常满意，说：“曹操真是我想找的主公呀！”

郭嘉帮助曹操取得很大胜利，可惜只活到三十八岁就病死了。曹操对他的死感到非常痛心，亲自下表悼念他说：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋。实不可忘……”

合纵抗秦

这个故事讲述了苏秦利用自己所学，“合纵抗秦”，在各诸侯之间游说，推广自己的政治主张，打算用合纵的办法对付秦国。

此典出自《战国策·赵策》：“苏秦从燕之赵，始合从。”

秦国杀了商鞅，但却没有改变商鞅的法令。商鞅新制定的土地所有制，不但在秦国得到了实施而且其他国家也有仿效的。各国都有新兴的商人地主，他们要把封建领主土地公田制改变为税亩制。六国的旧领主还想保持他们原来的割据统治，新兴的土地所有者要求有一个符合他们利益的统一政权。新旧土地所有者的矛盾，形成为当时最突出的两派对立的政治斗争。列国分成了两派，无论使用什么名义，也不管其中发生了多少错综复杂的事件，新的土地所有者主张亲秦，展开“连横”运动，旧领主和他们的追随者主张抗秦，展开反连横的“合纵”运动，有时亲秦派得势，有时抗秦派抬头。就在这种形势下，两个能说善道的政客应运而出。一个主张“合纵”，认为中原诸侯应当联合起来一起抵抗西方的秦国，造成南北联合的局面。从地理位置上看，南北合成一条直线，所以叫“合纵”。一个主张“连横”，认为中原诸侯应当跟秦国友好，造成东西联盟的局面。从地理上看，连成一条横线，所以叫“连横”。从此，“合纵”，“连横”，闹得天下鸡犬不宁。

依赖“合纵”出名的人叫苏秦。他是洛阳人，本来是个政客，没有一定的主张。合纵也好，连横也好，他只打算凭着能说善道的嘴，弄到一官半职，不论哪个君王都可以做他的主子。他想先去见周显王，可是，别人不愿意把他引荐给周显王，他就改变了主意，到秦国去。他见了秦国就说连横的好处，秦国怎么怎么强大，劝秦王一步一步地兼并六国。哪知道秦惠文王自从杀了商鞅，就不怎么喜欢外来的客人。他听完了苏秦的话，挺客气地回绝他，说：“我的翅膀还没长那么硬，哪能飞得高呢？先生的话虽说很有道理。可是我得先准备几年，等到翅膀硬了，再请教先生。”苏秦碰了软钉子，只好走了。

可是他并没死心，还想着叫秦王用他。他费了好多工夫，写了一部书，说明兼并列国的方法。他把这部书献给秦惠文王，但却没被接受。他在秦国住了一年多。

苏秦回到家里，遭到家人的埋怨。他在家苦研一年多各国政治、军事、地理，各诸侯心理等，学业有成，便再去游说六国。他想：“七国中，秦国最强，秦王不用我，我不如去游说六国，叫他们联合起来去抵抗秦国。”他先到了赵国。赵肃侯（赵成侯的儿子）正用他的兄弟为相国，称为奉阳君。苏秦先去结交奉阳君，向他阐述了一通抗秦的道理。没被接受，便去了燕国去求燕文公。

苏秦对燕文公说：“燕国在列国当中，虽说有两千里土地，几十万士兵，六百辆兵车，六千多骑兵，但如果与西边的赵国、南边的齐国相比，就显出力量薄弱了。近几年来，赵国强大了，齐国强大了。可是强大的国家老打仗，弱小的燕国反倒太平无事。大王您知道这是为什么吗？”燕文公说：“不知道。”苏秦说：“燕国没受到秦国的侵略，是因为有赵国挡住秦国。秦国离燕国远，就是要来侵犯的话，也必须要路过赵国。因此，秦国绝不能越过赵国来侵犯燕国的。可是赵国要来打燕国，那就太容易了。早上发兵，下午就能到。大王不跟近邻的赵国交好，反倒把土地送给离自己那么远的秦国，这个做法很不妥当。要是大王用我的计策，先去跟邻近的赵国订立盟约，然后再联络中原诸侯共同抵抗秦国。这样，燕国才能够真正安稳。”燕文公很赞成苏秦的办法，但怕列国诸侯不能齐心协力。苏秦说他愿意先去跟赵侯商量。燕文公就给他预备礼物、路费、车马、仆从，请他去跟赵国联系。

苏秦到了赵国，这时奉阳君已经死了。赵肃侯听说燕国有位客人来了，亲自迎接，说：“贵客光临，有何指教？”苏秦说：“如今中原各国，最强盛的就是赵国，秦国觊觎的也是赵国。可是秦国却不敢发兵来侵犯，这是为什么呢？还不是因为赵国的西南边有韩国和魏国挡住秦国吗？可是有一点，韩国和魏国并没有高山大河可以防守，如果秦国真的率兵去打韩国和魏国的话，这两国很难抵抗。如果韩国、魏国投降了秦国，赵国也就要灭亡了。我仔细研究了地形和政治，中原列国的土地比秦国大五倍，列国的军队比秦国多十倍。如果赵、韩、魏、燕、齐、楚，六国联合起来共同抵抗秦国，还怕打不过它吗？为什么各国都要拿自己的土地去奉承秦国呢？六国不联合起来反而分别割地求和，绝不是办法。要知道六国的土地有限，秦国的贪心可是没完没了的。割地求和是亡国政策。反过来说，如果大王和其他诸侯，结为兄弟，订立盟约，不论秦国侵犯哪一国，其余五国一块去抵抗。一个孤立的秦国还敢欺负联合起来的六国吗？联合起来共同抵抗敌人是救国政策。我建议大王邀请列国诸侯到洹水来开大会。”赵肃侯是个有血气的青年，非常赞成苏秦合纵抗秦的政策。他拜苏秦为相国，把赵国的相印交给他，又给了他一百辆车马、一千斤金子、一百只玉璧、千匹绸缎，让他去联合各国诸侯。

苏秦当上了赵国的相国，准备去联络韩国和魏国。他刚要动身，赵肃侯召他入朝，说有要紧事商量。苏秦连忙去见赵肃侯。赵肃侯对他说：“刚才接到边疆的报告，说秦国攻打魏国，把魏国打败了，魏王求和，把河北的十座城送给秦国。万一秦国来打赵国怎么办呢？”苏秦心里吓了一跳，他想：如果秦国军队到了赵国，赵国准会像魏国一样割地求和，他那合纵的计策不就吹了吗？但他表面上仍然神色自若，拱着手，说：“我研究过了，秦国的兵马已经疲惫不堪了，绝对不会很快就能打到这里的。万一来了，我也有退兵的办法。”赵肃侯说：“既是这样，你先别出去。如果秦兵不来这里，到那时候你再动身吧。”苏秦只好留下，请赵肃侯加紧作好防御秦兵的准备。

后发制人

此典出自《史记·项羽本纪》：“先即制人，后则为人所制。”

秦二世元年七月，中国历史上爆发了第一次农民起义，陈胜、吴广首先揭竿而起，各地纷纷响应，秦王朝的封建专制统治摇摇欲坠。在农民起义的浪潮中，原先被秦国推翻了的六国后代及一些地方官吏，也相继起来反对秦王朝，趁势争权夺利。会稽郡的太守殷通，一向与项梁关系很好。农民起义后不久，殷通把项梁请来，对他说：“江西已起义，这是灭亡秦朝的好机会！我曾听说过这样一句话：‘先即制人，后则为人所制。’（意思是：先下手的就能制服敌人，后下手的就被敌人制服。）我想出兵，先占据一方，然后向外扩展，行动要迅速，晚了就会被别人占了先。我想出兵，请你和桓楚带领军队作战。现在桓楚流落他乡，只有项籍知道他的去处，请项籍去找他吧。”项梁这个人野心很大，怎么甘愿当殷通的下属，便与他的侄子项籍（羽）密议。他叫项羽拿着宝剑，在外等着，也来一个“先即制人”。交代完之后，项梁又进去与殷通同坐，并告诉殷通，召项羽进来，让他去找桓楚。殷通答应之后，项梁便召项羽进来，向他使了一个眼色，项羽便将殷通杀了。项梁提着殷通的脑袋，佩上殷通的印章，众人全都惊骇不已，旧吏亦惊恐。项梁告诉了众人，于是率兵起义反秦。

缓兵之计

此典出自《三国演义》第九十九回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早退之？郃愿往决一战！”

蜀汉建兴七年夏，诸葛亮与司马懿在祁山作战。司马懿令郭淮、孔礼引兵五千去救武都、阳平，并抄在蜀兵之后，让其自乱。行军路上，郭淮问孙礼：“司马懿、孔明谁强？”孙礼回答说：“诸葛亮大大胜过司马懿！”郭淮接着说：“诸葛亮虽高明，司马懿这一计却有过人之智。蜀兵如果正在打武都、阳平，我们抄到他们后边，岂不是不打自乱了么？”二人正在谈论，忽然哨马来报：武都、阳平已被蜀兵占领。郭、孙得知，刚要退后，蜀军已到，喊杀连天。两军交锋，魏兵大败，郭、孙二人弃马爬山逃脱。

郭、孙失败后，司马懿又唤张郃、戴陵各引精兵一万，趁孔明去安抚武都、阳平百姓不在营中之时去夺蜀寨。司马懿的打算早已在诸葛亮预料之中，张、戴未战即被蜀兵包围。诸葛亮在祁山上大喊：“戴陵、张部，你们二人乃无名小将，我不杀你们，赶快下马投降！”张郃闻言大怒，指着诸葛亮骂道：“汝乃山野村夫，侵吾大国境界，如何敢发此言！吾若捉着汝时，碎尸万段！”说罢，纵马挺枪来战蜀兵。诸葛亮早有准备，张郃、戴陵战败而去。

司马懿连战皆败，半月不敢再战。诸葛亮见司马懿不出战，想出了一个办法，便叫各处都拔寨而回。魏军得知，张郃便要去追，司马懿不同意。后来魏军多次报告，都说诸葛亮接连后撤，司马懿不相信，他亲自去看，果见蜀兵后撤。司马懿回营后对张郃说：此是诸葛亮的计策，不可追赶。张郃说：“诸葛亮用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早退之郃愿往决一战！”经张郃一再请求，司马懿乃驱兵追赶，结果又中了诸葛亮的计策，魏军大败。

患鼠乞猫

用以说明任何事情都有其两重性，既有利也有弊。要抓住主要方面，不能因小失大。

此典出自《郁离子》：“赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：‘盍去诸？’其父曰：‘是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？’”

有一个赵国人担忧老鼠为害，便到中山国去要一只猫。中山人给了他一只猫，这只猫善于捉老鼠，但也善于捉鸡。一个多月后，这个赵国人家里的老鼠被猫捉完了，但鸡也被猫吃完了。他儿子很忧愁，就对父亲说：“为什么不把猫除掉呢？”

他父亲说：“这个道理不是你所能知道的。我们的祸患在于有老鼠，并不在于没有鸡。有了老鼠，便要偷窃我们的粮食，咬碎我们的衣服，弄坏我们的墙壁，破损我们的家具，这样，我们就会挨饿受冻了，不比没有鸡更有害吗？现在我们没有鸡，不过是不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着哩，为什么非要除掉这只猫呢？”

集思广益

此典出自《诸葛丞相集·考与军师长史参军椽属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”

三国时的著名人物诸葛亮，是一位博学多才，善于听取各种不同意见的政治家和军事家。他当了蜀国的丞相以后，仍然保持着这种优秀的品德。对于一些敢于向他提出意见的人，常常给予称赞。为了鼓励文臣武将参与政事，诸葛亮写了一份文告，号召大家积极发表政见，齐心协力把国家治理好。这份文告就是名的《教与军师长史参军椽属》，也称作《与群下教》。

在文告中，诸葛亮写道：“丞相府里之所以要任用僚佐共同参与讨论国家大事，就是为了集思广益，广泛听取意见，共同把事情做好。”诸葛亮言而有信，他处处重视集中群众的意见和智慧，终于辅佐刘备完成了三分天下的大业。

狡狐捕雉

此典出自《淮南子·人间训》：“夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待来也。雉见而信之，故可得擒也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞，以避其怒矣。”

狡猾的狐狸捕捉山鸡时，总是先蜷缩起身体，耷拉下耳朵，隐蔽起来等待山鸡的到来。山鸡觉得没有危险，便放松了警惕，因而狐狸能够出其不意地捉到它们。

如果狐狸横眉怒目，现出一副张牙舞爪、杀气腾腾的样子，山鸡也就知道害怕了，就会立刻躲避起来。

借箸代筹

此典出自《史记·留侯世家》：“请借前箸为大王筹之。”

秦朝末年，项羽把刘邦围困在荥阳，刘邦忧心忡忡，与谋臣郦食其谋划对策，郦食其说：“从前汤武讨伐夏朝的桀，分封其后代在杞，周武王讨伐商代的纣，分封其后代在宋。后来秦国背信弃义，侵略诸侯，灭了六国，他们的后代失去了生存的地方。如果陛下恢复六国，送去大印，他们一定会感恩戴德，为陛下效劳。这样，项羽就会势单力薄。”刘邦说：“这个计策很好。你立刻负责刻印，然后送往六国。”

这时张良从外面进来。刘邦正在吃饭，就招呼张良说：“你来得正好，刚才有人建议分封六国的后代，你觉得怎么样？”张良听了，叹息一声说：“谁给陛下提的建议？陛下的大事完了！”刘邦诧异地问道：“为什么呢？”张良说：“请陛下把前面这支筷子借给我一下。”张良接过筷子后，一边画来画去，一边说：“从前汤武、周武王分封灭亡国家的后代，是因为他们能将敌国置之死地，现在陛下能将项羽置之死地吗？”刘邦摇头说：“我被项羽包围，怎么能置他于死地呢？”张良接着说：“汤武、周武王的分封都是在消灭敌人、销毁兵器、战马放归、天下稳定以后才进行的，现在跟随陛下的将士，都来自六国，他们抛妻别子，血洒疆场，无非是希望有朝一日获得一块土地。如果恢复六国，那么他们就要离去，谁给陛下打天下呢？因此我说陛下的大事完了。”

刘邦听了张良的一番话，将口里的食物喷向郦食其，大声骂道：“呸，你这个臭书呆子，差点坏了我的大事！”

狙公分栗

此典出自《庄子·齐物论》、《列子·黄帝篇》。

有一个宋国人养了一大群猴子。天长日久，他能猜得到猴子的心意，猴子也能听懂他的话。由于他非常喜欢猴子，人们便称他狙公（狙，就是猴子）。狙公为了养活那群猴子，甚至不惜减少家里人的口粮。但猴子太多，消耗太大，渐渐地粮食不够吃了，他不得不想法限制猴子的食粮。

一天，狙公把猴子们召集来，对它们宣布说：“从今天起，按定量给你们分配山栗（即橡实）。每天早晨三个、晚上四个，你们同意吗？”

猴子听了，认为分的山栗太少，都非常不满，纷纷向狙公“吱吱”大叫，表示抗议。

狙公非常熟悉猴子脾气，知道如何对付它们。等猴子们吵闹一阵后，他又不慌不忙地说：“既然你们不满意，那么就增加一点，改为每天早上四个，晚上三个，这样总可以了吧？”

猴子再机灵，也只是畜生，不会算计。它们听说早上由三个山栗改为四个，就都以为口粮有所增加，于是就安静了下来，不再吵闹。

居安思危

在享受安逸快乐的时候，应该想到一些危险的事情；也就是在看到事情有利方面的时候，要想到一些不利或困难的情况。

此典出自《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”

春秋时代，各国互相攻伐，几乎没有安宁的日子，史称战国。当时郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家的不满，派出军队围住了郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫和那十一个国家签订和好盟约。楚国（当时被中原的国家认做野蛮的地方）见郑国与这些国家和好了，便向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。这样一来，中原十二国认为郑国背弃了盟约行为，便共同出兵攻打它。

郑国首先请求较强大的晋国同意讲和，晋国答应了郑国的要求；并转告其他国家也这样做了。郑国感谢晋国的帮助和支持，送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受晋王的赏赐，说：“现在你能够团结和统率许多国家，这是你的能耐和大家的功劳；我并没有做出什么贡献。不过，我很希望你在享受快乐的时候，能够想到国家未来的许多事情。听人说：‘居安思危，思则有备，有备无患。’我谨以这个道理来劝你。”

快刀斩乱麻

此典出自《北齐书·文宣纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”

南北朝时期，齐高祖高欢有五六个儿子。高欢弄不清楚他们谁最聪明、最有才能，便命人取出几团乱麻来，要求儿子们每人理顺一团，看谁理得最快，方法最好。他的小儿子高洋非但没有动手理麻，反而拔出剑来说道：“乱者须斩。”几剑就把麻剁碎了。高洋的这句话里含有两种意思：一是乱的麻，需用剑来斩最方便；一是只要是烦乱的事必须果断处理。高欢非常赏识这个儿子。后来，高洋在他哥哥死后，即位为文宣帝。他做皇帝后处理事情果然很决断，但却不怎么严酷。

隆中对

此典出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

诸葛亮（公元181～234年），字孔明，东汉琅邪郡阳都（今山东沂水南）人。他的远祖诸葛丰，官至司隶校尉。后来家境逐渐衰落。兴平元年（公元194年），诸葛亮的叔父诸葛玄被任命为豫章（今江西南昌）的地方官。十四岁的诸葛亮带着年幼的弟弟跟随着叔父来到豫章。可是不久，诸葛玄辞掉官职，带着诸葛亮兄弟投靠了荆州的刘表。叔父死后，诸葛亮不愿寄人篱下，于是就在建安二年（公元197年）来到荆州襄阳（今湖北襄阳）的隆中地方居住。建安十七年（公元207年），刘备三顾茅庐，在隆中会见了诸葛亮，向他请教治国平天下的大计。诸葛亮被刘备礼贤下士的行为感动了，详尽地分析了天下形势，把自己早已制定好的计划和盘托出。他说：“自从董卓作乱以来，四方豪杰同时起事，跨州连郡，称雄数不胜数。曹操和袁绍相比，名望较小，人马又少，然而曹操竟能击败袁绍，转弱为强，这不仅靠的是机会，也有赖于人的计谋。现在曹操已经拥有百万大军，挟制着皇帝，以皇帝的名义发号施令，孙权割据长江下游一带，已历经三代。那里地势险要，民众依附，有才能的人都愿意为他效劳，我们只能和他相互支援，而不可进攻他。荆州北据汉水、沔水，向南直到海边的物资都可被它利用，其地东连吴郡、会稽，西通巴郡、蜀郡，这里是用兵的好地方。可是，它的主人刘表却没有能力守住它，这可能是上天有意要把这块地方留给将军，不知将军您是否有这个意图？益州地势险要，易于防守，沃野千里，是名副其实的天府之国，汉高祖刘邦就是凭借这个地方建立起汉朝基业的。而据守益州的刘璋昏庸软弱，北边的张鲁同他也有矛盾。益州虽有众多的人口和富饶的资源，可是刘璋不懂得爱惜民力，那里的有识之士都希望得到一个贤明的君主。将军您是汉朝皇室后裔，国人都知道您讲信义，正在广招天下英才，思贤若渴。如果您能够占据荆、益二州，守住天险，与西方的少数民族搞好关系，对南方的少数民族实行安抚政策，对外与孙权结成同盟，对内励精图治，修明政治。只要天下有什么变故，就派一员大将率领荆州的兵马直取南阳、洛阳，您则亲自统率益州的兵马出师秦川（今陕、甘一带），进取长安，老百姓怎能不热烈欢迎您呢？如果真能做到这样，您就可以建立霸业，复兴汉朝的天下了。”

猛虎不如群狐

此典出自《晋书·王镇恶传》：“语曰：‘猛兽不如群狐。’卿等十余人何惧王镇恶？”

南北朝时，南宋皇帝刘裕带领一大批将领北伐，所向无敌，一直打到洛阳，大将王镇恶的功劳最大。王镇恶是前秦丞相王猛的儿子，智能双全，在北方有很多亲朋故友。刘裕正顺利进军、眼看可以统一中国时，突然得知朝廷发生了重大的事情，必须要他亲自去处理，无奈，他只好把统帅大权交给儿子，自己赶回朝廷。这时，大将沈田子劝告刘裕说：“你最好把王镇恶带走，你儿子控制不了他，他是一只猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛变那就糟糕了！”刘裕说：“正因为他是一只猛虎，我才要把他留下来抗击敌人。你们十几员大将都是我的心腹，有你们在，还怕什么王镇恶叛变？俗话说‘猛虎不如群狐’嘛！你们注意些就行了。”说完，刘裕就回京去了。

后来，王镇恶真的没有叛变的意图，倒是沈田子等人时刻防范王镇恶，给他“穿小鞋”，终于害死了王镇恶，使整个北伐大军遭到惨败，沈田子等人也阵亡了。

欺以其方

此典出自《孟子·万章上》：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”

春秋时代，郑国贤相公孙侨，字子产。一次，有人送给他一条活鱼。子产就让管理池塘的人把鱼养到池塘里。管理池塘的人把鱼煮熟吃掉后，向子产报告说：“把那条鱼刚放到水里的时候，它还不够活跃；过了一会儿，它就摇头摆尾地游动起来。然后，很快地游向水的深处，再也看不见了。”子产听了这番话之后，高兴地说：“鱼儿到了好地方啊！鱼儿到了好地方啊！”管理池塘的人暗暗得意，离开子产之后，就对别人说：“谁说子产聪明？我已经把鱼吃掉了，他还说‘鱼儿得到了好地方啊！鱼儿得到了好地方啊！’”

齐王筑城

此典出自《艾子杂说》。

齐王临早朝，回头对侍臣们说：“我们国家处在几个强国中间，年年苦于调度战备，现在我想抽调一批壮丁去修筑一座大城，从东海开始修筑，经太行山，接轘辕山，下武关，曲折蜿蜒四千里，这样就可以与各强国隔绝，使秦国不能觊觎我国西方，楚国不得偷犯我国南方，韩国和魏国不可牵制我国左右方，这难道不是一件很伟大的事吗？让老百姓去修筑大城，虽然暂时有一些劳累，但以后就不再有远征和遭受侵犯的祸患，可以一劳永逸了；老百姓听见我下达这个命令，又有谁不欢天喜地地来参加呢？”

艾子回答说：“今天早晨下大雪，我来赴早朝的时候，看见路旁有一个老百姓，光着身子，都快冻僵了，却还望着天空在唱歌。我觉得十分奇怪，便问他缘故。他对我说：‘这场大雪顺应了时令，正高兴明年人们可以吃到贱价的麦子，可是我却要在今年就冻死了。’正像筑大城，等到大城筑完了，不知道享受永久安乐的是什么人呢！”

擒贼先擒王

凤姐因争强斗智，操劳太过，心力亏损，不能理事，因而家中琐碎之事，一应由李纨协理。李纨为人温顺，王夫人怕她逞纵了下人，又派探春合同李纨裁处。王夫人仍不放心，又请来宝钗会同照管。凤姐儿虽在病中，但自恃强壮，想起什么事来，便叫平儿去回王夫人。凤姐儿想，探春、宝钗事事明白，语言谨慎，知书识字，这比我更厉害一层，但她们是初次管理家务，怕难制服下人，因而对平儿道：“俗话说，擒贼必先擒王。他如今要作法开端，一定是先拿我开端，倘或他要驳我的事，你可别分辩，你只越恭敬越说驳的是才好。千万别想着怕我没脸。和他一强，就不好了。”平儿不等凤姐说完，就笑着说道：“我已经这样做了。”

权宜之计

此典出自《后汉书·王允列传》：“允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼，故折节图之。卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。”

王允是一位志向远大的人，自幼诵习经传，演练骑射，一心想为朝廷效力。他十九岁当上郡吏、豫州刺吏。

王允被朝廷派去讨伐黄巾起义，一次，打败敌军，搜出一封信件。信件是朝廷中常侍张让写给黄巾起义部将领的，王允将这件事禀报了皇帝，皇帝把张让痛骂了一顿，张让叩头辩解，最后不了了之。因此王允遭到张让的报复，张让借故把他关进牢狱，想治他死罪。

朝廷司徒杨赐，素知王允性情孤傲、清高，受不了严酷的刑法，派人告诉他：“现在你裁在张让手上，难以活命，别再受罪了，设法早点结束自己的生命吧！”一些同僚好友也捧着毒药流着眼泪送给王允。

王允夺过药碗，狠狠地摔在地上，愤然地喊道：“我是朝廷的臣子，获罪就应该伏刑以谢天下，岂有自己喝药求死的道理！”

王允面无惧色，走出牢门上了囚车。满朝大臣全都非常同情他。

大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐一块去请求皇帝，免他一死：“我等身为朝臣，不敢沉默，王允受朝廷之命诛逆安境，时间还不满期限，就取得很大的成绩，州境安定，功劳显著，本应加爵封赏，而今以奉事不当，受以大刑，恐怕有亏众望，臣等请陛下免他一死，以昭忠贞之心！”

皇帝无奈只好免了王允死罪，第二年才放他出来。当时汉朝廷宦官专横，王允担心又一次遭厄运，就隐姓埋名，迁居到远离京都的地方。

汉献帝即位后，朝廷又封他为太仆、尚书令。他与太将军何进等人，利用美人计收买吕布，借吕布之手杀掉了董卓。除掉董卓以后，王允觉得大患已经被除去，天下就会太平了，就不去考虑下一步的行动，后来被董卓部将杀害。

犬牙相制

此典出自《史记·孝文本纪》：“夫秦失其政，诸侯豪杰并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟地，犬牙相制，此所谓磐石之宗也。”

西汉初年，汉高祖刘邦为了巩固刘氏天下，封了许多同姓王。刘邦死后，吕后独揽大权，吕后的近亲也都在把持朝政。公元前180年，吕后死去，大将周勃、陈平等诛灭吕党，迎接代王刘恒为帝。

使者来到代地，向刘恒报告朝廷大臣都推举他即位，请他立即动身，刘恒不敢轻易答应。他召集大臣询问对策。郎中令张武说：“朝廷上的大臣都是高帝（刘邦）手下的将军和谋士，他们只知欺诈，不讲信义，大王可以谎称有病，观察一段时间再作决定。”中尉宋昌不同意张武的意见，他对刘恒说：“大王完全可以放心地去。残暴的秦皇失了天下，诸侯豪杰一窝蜂似的起兵，谁都想做皇帝，只有高帝成功了，统一了天下。高帝封了同姓王，地界相连，犬牙相制，刘氏天下坚如磐石。现在老百姓都非常讨厌战乱，渴望安定的生活，就算有的大臣想作乱，老百姓也不肯听从。大王可以放心地回去即位。”

刘恒觉得宋昌言之有理，又派娘舅薄昭到长安见太尉周勃，探听到朝臣们真心实意想拥他为王，便动身回京，做了皇帝，他就是汉文帝。

群策群力

此典出自《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”

秦朝末年，天下大乱，各地有志之士，都纷纷起来抗秦，势力最大的是项羽所率的楚军，大破秦军，杀秦王子婴，自立为西楚霸王。后来和汉王刘邦争夺天下，由于项羽的刚愎自用，不听谋士范增的意见。最后在垓下自刎而死，临死前他说了一句：“此天亡我，非战之罪也。”意思是说：我的失败，是上天要我这样，并不是由于我的战略和战术的错误。

汉朝的大文学家杨雄（字子云，四川成都人）在他所著的《法言》一书中论到楚汉相争之所以汉胜楚亡，是“汉屈群策，群策屈群力”之故。“屈”字在这里作“竭尽”来解，这两句话的意思是说：刘邦接受和指挥了众人的智谋和力量，而项羽只凭一己之力，没有接受和利用众人的智谋，甚至连唯一的一个谋臣范增的忠言他也不接受，以致坐失良机；而刘邦的手下有萧何、张良、韩信、陈平等人为他出谋划策，帮助他消灭楚军，一统天下。

人弃我取

此典出自《史记·货殖列传》：“白圭，周人也。当魏文侯时，李悝务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁熟取谷，予之丝漆；茧出取帛，予之食。”

战国人白圭，周朝国都洛阳人。魏国国君魏文侯当政时，任李悝为相，充分发挥土地的生产能力，因此魏国逐步强盛起来。白圭看到这种情形，抓住机遇，采取“人弃我取，人取我予”的办法经商，生意做得非常兴隆。每年秋收的时候，市场上谷子多起来了，他就买进谷子，而这时百姓们忙于织布和修缮房屋，他就卖出丝绸和油漆；每年春天蚕茧上市，他就买进丝织品和丝绵，卖出谷子。

白圭虽然很富有，却过着节衣缩食的生活。很多人都觉得白圭很会做生意，就纷纷向他请教。白圭说：“做生意，要用智慧计谋，还要果断。智谋不足的人，不能随机应变；勇气不足的人，不能当机立断；仁义不足的人，不能做到‘人弃我取，人取我与’；意志不够坚强的人，不能坚持自己的信念。因此，你们虽然想跟我学习做生意的本领，我也无法使你们完全掌握。”

人无远虑，必有近忧

此典出自《杀狗记》六：“常言道：“人无远虑，必定有近忧来至。”作个道理，早寻个长久计。”

曹操率领四十万兵马去攻打东吴。东吴孙权召集文武百官研究抵御敌人的对策。大将吕蒙建议在濡须口（现在湖北黄冈附近）修筑船坞。船坞，是在江中旁岸环筑的城墙，把整个水军船只泊在里面，城墙上派许多兵防守，进攻退守，水陆两军配合都很方便。许多大将反对筑坞，说：“上岸击贼，跣足（赤脚）下船，何用筑城？”吕蒙说：“打起仗来有时顺利，有时不顺利；战无必胜。一旦突然发生激战，步兵骑兵白刃相接，人来不及奔近水边，又怎么来得及上船列队对敌呢？有了船坞就可以从容布置队伍了。”孙权听了，吕蒙的这番话，非常同意他的观点，就说：“‘人无远虑，必有近忧’，吕蒙的话是有远见的。”于是派几万人连夜开工，在很短的时间内，筑成了濡须坞。曹操大兵到来，哨兵向曹操汇报说：“遥望沿江一带，旗幡无数，不知兵聚何处。”曹操放心不下，爬上山坡探望，只见濡须坞内战船各分队伍，旗分五色，兵器鲜明，竟然无懈可击。这一战，曹操损兵折将而回，没有捞到任何好处。

三个臭皮匠，合成一个诸葛亮

此典出自我国的一句民间谚语。

诸葛亮是三国时蜀汉的一位政治家和军事家。他先做刘备的谋士。刘备采用他的计策，联孙攻曹，取得了赤壁之战的胜利，并占领了荆、益二州，建立了蜀汉政权。刘备称帝后他当了丞相。建兴元年（公元223年），后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧，政事无论大小，都由他决定。为了争夺中原，他曾五次伐魏。建兴十二年（公元234年），与魏司马懿在渭南对峙，病死于五丈原军中。相传诸葛亮曾革新连弩，能同时发射十箭，又制造了“木牛流马”，有利于山地运输。诸葛亮的聪明才智在历史小说《三国演义》中得到进一步夸张，以至于他成了智慧的化身和神话般的人物。

上楼去梯

此典出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》中：“共上高楼，饮宴之间，令人去梯。”

东汉末，山阳高平（今山东邹县）皇族刘表，字景升。初平元年（公元190年），刘表任荆州刺史，得到豪族蒯良、蒯越等人的帮助，据有今湖南、湖北地方，后为荆州牧。官渡之战后，本来依附袁绍的刘备在曹操逼迫下，投靠了刘表。

当时，刘表非常宠爱蔡夫人生的小儿子刘琮，而不大喜欢大儿子刘琦，刘琦非常苦恼。刘备和诸葛亮来到荆州后，刘琦曾多次找到诸葛亮，请他为自己想个保护自己的计策。诸葛亮怕招惹是非，没有答应。有一天，刘琦约诸葛亮到后花园游玩，一同登上高楼饮酒。欢宴之际，刘琦令人把楼梯拿走（古时楼房，楼梯为木制，可以搬动），对诸葛亮说：现在上不着天，下不着地，你说我听，没有外人，请先生赐教。诸葛亮觉得刘琦的处境的确危险，便示意刘琦说：“春秋时，晋国公子申生在国内遇害，公子重耳弃国出走而保全。”刘琦听了，顿时醒悟。正好当时江夏太守黄祖死了，刘琦便乘机请求出任江夏太守。

深谋远虑

此典出自汉代贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（向时：以往，过去。）”

西汉时，杰出的政治家和文学家贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人，时称贾生。贾谊才华出众。他的文章雄辩有力，著《新书》十卷，其中有一篇论秦王朝过失的论文《过秦论》曾被鲁迅先生称为“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”（鲁迅：《汉文学史纲要》）

在《过秦论》这篇文章中，贾谊首先叙述了秦国的地势险固和秦孝公任用商鞅变法所收到的效果，从而使秦国越来越强大，最后终于统一中国的必然性。接着又叙述了由于暴政导致了农民大起义，使秦王朝遭到灭亡。在叙述历史事实的基础上，贾谊总结了秦灭亡的原因。他说：

秦朝的天下并不弱小；雍州的土地，崤、函的险固，一如从前。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山等国的国君尊贵；锄耙矛柄并不比钩戟长矛锋利；被征发戍边的人们，并不比九国的军队强大；论深谋远虑，行军用兵的本领，也比不上先前那些人。但是成败不同，功业相反。这是为什么呢？……就因为秦国不施仁政，攻取和固守的形势不一样啊。”

神机妙算

此典出自《三国演义》第四十六回：“瑜大惊，慨然叹曰：‘孔明神机妙算，吾不如也。’”

公元208年，曹操统率二十万大军南下，想要消灭孙权和刘备，统一全国。刘备派诸葛亮去联合孙权，共同对付曹操。

东吴大都督周瑜，心胸狭小，嫉恨诸葛亮的才能，想借机把他杀掉。诸葛亮完全明白周瑜的心思。为了顾全大局，他机警地与周瑜共同做事情。一次，周瑜要求诸葛亮在三天之内造出十万支箭，并让他立下军令状，三日内交不出十万支箭，就被杀头。周瑜心中暗喜，以为诸葛亮不能完成。周瑜又暗中吩咐军匠，拖延时间。然而，诸葛亮胸有成竹。诸葛亮暗地里向鲁肃要二十只快船，每只船上配置三十名士兵，船上都用青布做帐幕，每只船上扎了一千多个草人。第三天五更时分趁黎明前的大雾，诸葛亮下令，将草船驶近曹操水寨。诸葛亮和鲁肃一面在船中饮酒，一面命令士兵在船上擂鼓呐喊，装作要进攻曹军的样子。曹操听到鼓声、呐喊声大作，以为敌军趁大雾偷袭水寨，慌忙命令曹军不要出击，奋力用箭射向对方。霎时，曹操水陆两军一万多弓箭手，一齐朝江中射箭，等到太阳初升、雾散之后，诸葛亮下令各船迅速开回。二十只船的草人上已经挂满了箭支，远远超过十万支。诸葛亮又让船上士兵齐声高喊：“谢丞相赠箭！”这时曹操才明白了事情的真相，但是诸葛亮的草船已经走了二十多里，无法追赶。曹操非常懊悔。后来，鲁肃把诸葛亮草船借箭的经过告诉周瑜，周瑜惊讶不已，长叹一声说道：“诸葛亮妙算如神，我不如他呀！”

双管齐下

此典出自《图画见闻志·张璪》：“唐张璪员外画山水松石名重于世，尤于松特出意象，能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干。”

吴地（今江苏吴县）张璪，政治上很失意，曾从员外郎降为卫州司马；后来又调任忠州。但他在绘画上的成就却非常高，尤其擅长画山水树石。画松树的时候，他总用一只手握着两管笔，同时落下来。其中一管笔画枯萎的树枝；另一管笔画苍翠的树枝。画出来的松树栩栩如生。因此，那时候的人都称赞他的画是“神品”。

顺水推舟

此典出自《元曲选·李逵负荆》：“你休得顺水推舟，偏不许我过河拆桥。”

杏花村有一个叫王林的人，以卖酒为生。老伴死得早，留下一个女儿，名叫满堂娇，年方十八，还没有嫁人。

一天，贼人宋刚和鲁智恩到杏花村喝酒，宋刚自称是梁山泊头领宋江，鲁智恩自称是花和尚鲁智深。王林没有见过宋江和鲁智深，以为他们俩真是梁山上的好汉，便热情接待，并让女儿满堂娇敬酒。

宋刚要讨满堂娇作压寨夫人。鲁智恩对王林说：“把你女儿与俺宋公明哥哥作压寨夫人，只借你女儿三天，第四天便送回来。”说着就要把满堂娇带走。

正好李逵也下山游玩，来到王林酒店喝酒，听说宋江和鲁智深抢走了王林的女儿，非常气愤。李逵立即回山与宋江理论。

李逵回到山寨，见了宋江，连忙打恭道：“给哥哥道喜！”宋江问道：“喜从何来？”李逵道：“哥哥不是要讨压寨夫人么？”然后指着鲁智深说：“秃儿，这是你做的好事？”鲁智深丈二的和尚摸不着头脑。李逵说：“原来这梁山泊有天无日，我恨不得砍倒这面杏黄旗。”宋江忙说：“你这铁牛，有什么事也不查个明白，就提起板斧来，要砍倒杏黄旗。”吴学究在一旁说道：“山儿，你也忒心直口快了。”宋江说：“山儿，你下山喝酒，遇着了什么人？他们说了我些什么？……”

李逵把事情的原委都说了出来，宋江否认。李逵不相信，便与宋江打赌说：“如果不是你，我愿把这个脑袋输了。”宋江道：“既然这样，就立下军令状，交学究收着。”李逵道：“那怕指天画地能瞒鬼，步线行针待哄谁。”为了弄清问题，宋江、鲁智深和李逵一起下山去找王林。路上，李逵总认为宋江和鲁智深走路太慢，一定是心中有鬼，便道：“让我来给你们逢山开道。”鲁智深说：“山儿，我要你遇水搭桥呢！”李逵道：“你休得顺水推舟，偏不许我过河拆桥。”宋江知道李逵话中有话，便说：“山儿，你记得你上山时，是八拜之交认我做哥哥的吗？”李逵不听这些，只是不停地往前走，不觉来到杏花村王林家。对质的结果，抢王林女儿的果然不是宋江。

宋江回山要杀李逵的头，李逵也无话可说。正在这时，王林来报，那个假宋江，假鲁智深已经送他女儿回来。宋江便说：“山儿，你下山抓住那两个贼人，恕你无罪。”李逵听说，连忙谢恩。他说：“这是揉到我山儿的痒处了。管叫瓮中捉鳖，手到拿来。”说完，他立即下山把两个贼人捉拿上山。

司马昭之心

此典出自《三国志·魏书·高贵乡公髦纪》注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”

公元220年，曹操的儿子曹丕称帝，出生于高级士族家庭的司马懿逐渐占据了重要的地位，掌握魏国军权，成为魏国最有权势的大臣。公元239年，魏明帝临死前，委托曹真的儿子曹爽和司马懿共同辅佐年仅八岁的幼主齐王曹芳。曹爽远不是司马懿的对手，被司马懿杀死，司马氏独揽了曹魏的中央大权，司马懿和他的儿子司马师、司马照相继执政。公元254年，司马师废除齐王曹芳，另立年仅十三岁的高贵乡公曹髦为帝。公元255年，司马师病死，司马昭掌握政权。

公元260年，魏帝见司马氏三世专权，而自己的权力在一天天丧失，就觉得非常气愤。一天，曹髦召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业前来计议，对他们说：“司马昭之心，路人所知也。我不能坐等废辱，今天要与你们一块讨伐他。”王沈、王业不仅没有支持曹髦，反而立即向司马昭告密，司马昭做好了准备。曹髦带着宫中数百个老弱残兵，吵吵嚷嚷地去攻打司马昭。曹髦刚和司马昭的手下人交锋，就被杀死了。曹髦死后，司马昭另立十四岁的曹奂为傀儡皇帝。至此，曹魏政权及其支持者再也无力反抗了。

随机应变

此典出自《三国演义》第五十七回：“鲁肃邀请庞统人见孙权，施礼毕。权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜。乃问曰：‘公平生所学，以何为主？’统曰：‘不必拘执，随机应变。’”

东吴大都督周瑜死后，鲁肃接替都督的职务，总统兵马。鲁肃对孙权说：“我是庸碌，没有才能。误蒙公瑾（周瑜）重荐，其实我并不称职。我愿推荐一人协助主公（孙权）。”孙权听了，异常欣喜，便问这个人姓名。鲁肃说：“襄阳，姓庞，名统，字士元，道号凤雏先生。”孙权说：“我早就听说了这个人。快请来见。”

鲁肃邀请庞统入见孙权，双方施礼毕。孙权看到庞统长着浓眉毛、翘鼻子，黑面孔，短胡须，相貌古怪，心里十分不乐意，于是问道：“先生平生所学，以什么为主呢？”庞统回答道：“何必拘泥于某一项本领，顺应时机的变化而灵活应付而已。”孙权问道：“您的才学赶得上周瑜吗？”庞统笑道：“我的学识与周瑜大不相同。”孙权一直都很喜欢周瑜，见庞统轻视周瑜，心里非常不舒服，对庞统说：“先生姑且退下。等到需要先生时，再向您请教。”庞统长叹一声，告退了。

孙膑赛马

此典出自《史记·孙子吴起列传》：“今以君之下驷与彼之上驷，取君之上驷与彼之中驷，取君之中驷与彼之下驷。”

战国时，齐国大将田忌常与王族赛马。他们双方马力都差不多，都有上中下三等马。假如以上等马对上等马，下等马对下等马，田忌要想取胜就太困难了。这时，孙膑正在田忌家里作客，田忌便向孙膑求教。孙膑告诉他说：“今以君之下驷与彼之上驷，取君之上驷与彼之中驷，取君之中驷与彼之下驷。”意思是：现在用你的下等马去对王族的上等马，以你的上等马去对王族的中等马，以你的中等马去对王族的下等马。田忌采用孙膑的办法，果然是败了一次，胜了两次。后来，田忌便向齐威王推荐孙膑，齐威王便尊孙膑为师。

孙庞斗智

战国时期，鬼谷先生收了很多门徒，有的学兵法，有的学诡辩。有两个徒弟，一个叫孙膑，一个叫庞涓。都学兵法。孙膑为人和善，庞涓则猜忌孙膑，庞涓听说魏王出榜招贤，就辞别老师，回国效力。临行前，与孙膑告别，对孙膑说，只要能得到魏王重用，立即推荐孙膑，共事魏王。庞涓本是魏国人，揭榜面君，把他在鬼谷子门下所学的兵书战策，对魏惠王滔滔不绝地讲了一遍，魏王大喜，拜为大将，兼当军师。立即出兵侵伐卫、宋等弱小国家，连战皆捷，鲁、郑等各国也相继来朝。

一天，墨子往游鬼谷山，见到孙膑，非常赞赏他的才能，就把他推荐给魏惠王。魏王问庞涓是否认识孙膑，庞涓只得说：“臣早有荐孙膑之心，只因他是齐国人，恐其不能为魏国效忠，所以没有举荐。”魏惠王说：“士为知己者死，何分国籍？”庞涓说：“大王既有意延揽孙膑，臣当作书召之。”实际上庞涓根本不想让孙膑来到魏国，唯恐孙膑分其权柄，夺其爱宠，但事已至此，只得下函召孙膑来魏。

孙膑到了魏国，庞涓觉得自己的才智远不如孙膑，心里非常忌妒，便假造了种种罪名，说孙膑私通齐国，出卖魏国，魏王盛怒之下把孙膑判处了切去膝盖的刑法，并在脸上刺字，使其永无出头之日。

孙膑起初不知道是庞涓罗织罪名陷害自己，知道事情的真相以后，自知性命难保，就装疯卖傻，逃过了庞涓的耳目。后来齐国使臣来到魏国，其中有墨子的弟子禽滑，他把孙膑藏在车里，带回齐国。齐国大将田忌，早就听说了孙膑是个人才，于是就把他推荐给齐威王。齐威王问了许多问题，孙膑对答如流，威王非常高兴就想授他官职，孙膑说：“臣无尺寸功，安敢受爵，且庞涓闻臣在齐，又起猜妒；不如姑隐其事，容臣日后效力。”齐王答应了孙膑的请求，叫他住在田忌府中。

不久，魏王派遣庞涓伐赵，赵国向齐国求援，齐王派田忌为将，孙膑为军师，用“围魏救赵”的计策，迫退魏兵。

不久，魏王又派遣太子申与庞涓攻韩，韩又向齐求救。这时齐威王已死，齐宣王继位，仍命田忌为将，孙膑为军师，救韩御魏。

孙膑对田忌说：“魏国军队，素称强悍，且轻视齐兵。我们就利用他们这种看法，诱其中计。我军进入魏境，用减灶之法，第一天造十万个锅灶，第二天造五万个，第三天造三万个，让敌人以为我们军队日渐减少，使其舍命穷追，我设伏擒之。”

田忌采用了孙膑的计策，庞涓果然以为齐兵天天在逃散，不到三天已逃了一半。于是不用步兵，以轻骑兵一天飞奔三天的路，尽力追赶。

孙膑预先在马陵的夹道，埋伏下弓箭手，计算出庞涓夜间一定会来到这个地方。他在道中一棵大树上，剥了树皮刻字，嘱咐弓弩手，见火起处，乱箭射之。

庞涓果然晚上来到这里，见大树上有字，星光下看不清楚，急命举火视之，原来是“庞涓死于此树之下”八个大字。庞消大惊，正待回马，忽闻四面弓弦响，乱箭射来，庞涓叹曰：“我没有杀得了孙膑，反被孙膑杀了，使竖子成名！”遂自刎死。

太公钓鱼，愿者上钩

此典出自《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’”

商代最后一个君主纣王，暴虐无道，荒淫无度，骄奢淫逸，甚至无故杀害百姓，姜子牙看到纣王如此胡作非为，便弃官而逃，隐居在渭水河畔。这里是诸侯姬昌的势力范围。

姜子牙知道姬昌胸怀大志，求贤若渴，就在渭水边“钓鱼”。一般人钓鱼用的是弯钩，弯钩上面挂着鱼饵，把鱼钩放入水中，诱骗鱼儿上钩。可是姜子牙的鱼钩却是直的，上面也不放鱼饵，而且离开水面足有三尺高。他一边高举鱼竿，一边自言自语地说：“不愿活的鱼儿，你要找死就自己上钩吧！”姜子牙与众不同的钓鱼方法，很快传到姬昌那里。

姬昌觉得这个人非常古怪，就派士兵去叫他。姜子牙见士兵前来，丝毫不理睬，边钓鱼边说道：“钓，钓，钓！鱼儿不上钩，虾米瞎胡闹！”士兵见此情景，只好回去禀报姬昌。姬昌更加觉得这个人古怪不凡，于是派官员前往迎请。姜子牙见了，仍然不加理睬，他一边钓鱼一边说：“钓，钓，钓！大鱼不上钩，小鱼瞎胡闹！”官员见此情形，又立即回去禀报姬昌。姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才。于是，他带上厚礼，亲自去请姜子牙。姜子牙见他求贤确实是诚心诚意，便答应为他效劳。

姜子牙入朝后，被姬昌封为太公，做自己的军师，又提升为丞相。

后来，姜子牙辅佐文王、武王，讨伐纣王，终于灭掉了纣王，建立了周朝。

螳螂捕蛇

此典出自《聊斋志异·螳螂捕蛇》。

一个姓张的人正在一条河谷中行走，忽然听见山崖上传出一阵很刺耳的声音，他寻路登上山顶，想看看发生了什么事，只见一条碗口粗的大蛇，在树丛中摆来摆去，尾巴打在树上，把枝杆都折断了。看它扭曲弓张，反转颠扑的样子，似乎是被什么东西牵制着似的。然而仔细观察了很久，什么东西也没有发现。

这个人更觉得事情蹊跷了，慢慢走近前一看，原来是一只小螳螂爬在巨蛇的头顶上，用一对刺刀般锋利的前腿抓着蛇的脑袋不放，任凭大蛇如何颠扑也弄不掉它，很长时间后，蛇居然死去，看那额上的皮肉，已经完全破裂了。

同心协力

此典出自《三国演义》第一回：“我三人结为兄弟，协力同心。然后可图大事。”

东汉末年，爆发了黄巾起义。起义军攻打郡县，火烧官府，打开监狱，释放囚犯，开仓济贫，惩办赃官、污吏。汉灵帝心急如焚，急忙拜国舅何进为大将军，并发诏书到处招兵买马，吩咐各州、郡加强防备。没落贵族刘备从小丧父，跟着母亲靠卖鞋、编席过日子。刘备喜欢结交天下豪杰，特别是那些有武艺、讲义气的人。在刘备结交的朋友中，有两个关系最密切的。一个叫关羽；一个叫张飞。据说，他们三人见天下大乱，可以趁机起事，便结拜为兄弟，并在张飞庄后的桃园中举行了结拜仪式，祝告天地。结拜时，张飞说：“我们三人结拜为弟兄，同心协力，然后干一番大事业。”

偷梁换柱

贾宝玉与林黛玉情投意合，却不能缔结良缘。结果，贾宝玉又犯了疯病，林黛玉也重病染身。为了保住贾宝玉，凤姐替贾母出了一个“调包儿”的主意，对贾宝玉说由老爷做主，将林黛玉许配给他，暗中却把薛宝钗嫁给他。当贾府秘密筹备为贾宝玉、薛宝钗结亲时，林黛玉病危。丫鬟紫鹃跑遍贾府，也找不到一个合适的人前来相助。猛然间，她想起了孀居的李纨，便命小丫头急忙去请。

李纨急忙赶往林黛玉居住的潇湘馆。她一边走，一边落泪，心里想着：“姐妹们在一起相处一场，情深意厚。林黛玉才貌双全，真是举世无双，只有青霄玉女和月中嫦娥才能同她相媲美，不料这样小的年纪，就要做了死葬异乡的女子了。这个歹毒的凤姐偏偏想出一条偷梁换柱之计，所以她自己也没有脸面到潇湘馆看望黛玉，竟然未尽一点姊妹之情，真是既可怜，又可叹！”李纨一边想着，已经走到潇湘馆的门口。

未雨绸缪

此典出自《诗经·豳风·鸱号鸟》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”“鸱号鸟”是一种体小、嘴尖、性驯的小鸟。诗的作者通过一只失去小鸟，但仍努力营筑巢室的母鸟的哀怨口吻，写出它自己的辛勤劳苦。“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意思说：趁着天还没有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之处缠缚紧了，只有巢室坚固，才能避免人的侵害。

魏王索郑

此典出自《韩非子·内储说上》：“魏王谓郑王曰：‘始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。’”

郑君患之，召君臣而与之谋所以对魏。郑公子谓郑君曰：“此甚易应也。君对魏曰：‘以郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。’”

魏王乃止。

这段话的意思是说：魏王对郑王说：“起初郑、魏本是一个国家，后来才分开的。我现在希望再得到郑国的土地使它合并到魏国来。”

郑王为此很担心，便召集大臣们商议对付魏王的办法。郑王的儿子说：“这是很容易对付的。您对魏王说：‘如果因为郑、魏原来是一国而要合并它，那么我们也希望得到魏国的土地使它合并到郑国来。’”

从此以后，魏王再也不敢提这件事情了。

闻雷失箸

此典出自《三国志·蜀书·先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初（袁绍字本初）之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”

刘备，涿郡涿县人，字玄德。他是东汉名儒卢植的学生，小时候家境贫寒，早年曾与母贩履织席为业。在袁术、袁绍等豪强武装组成关东联军讨伐董卓时，刘备也召集了一支武装，逐渐发展成一个政治集团。但是，他的兵马很少，又没有根据地。十几年中一直颠沛流离，寄人篱下。

建安元年（公元196年）。曹操把汉献帝迁到许县（今河南许昌市东），把皇帝牢牢控制在自己的手中，成为中央政权的独裁者。当时，刘备占据徐州，抵挡着袁术的进攻。曹操为利用刘备阻挡袁术，任刘备为镇东将军，封宜城亭侯。不久，刘备被吕布打败，投奔曹操。曹操对他非常好，以礼相待。

有一次，曹操和刘备一起吃饭。曹操慢悠悠地对刘备说：“如今天下英雄，只有您刘备与我曹操了。袁绍那些人，算不了什么。”刘备正在吃饭，听到曹操的话，以为曹操识破了他的政治野心，大吃一惊，手中的筷子失手掉到地上。那时正在打雷，刘备乘机掩饰自己，对曹操说：“圣人说：‘疾雷风狂必定带来灾异’，确实是这么回事。雷震的威力竟可以达到这种程度呀。”

先见之明

此典出自《后汉书·杨彪传》：“愧无日石单先见之明。”

东汉末年，曹操有个主簿叫杨修，字德祖，是侍中杨彪的小儿子。杨修是个很有才智的人，曾因猜中了曹操的心事，被曹操杀死。”

杨修死后，杨彪非常伤心，面容一天天消瘦了。有一天，曹操见了杨彪，问他为什么这么瘦了，杨彪说，我没有金日碑的先见之明，而空怀着老牛爱护小牛那样的深情。因而，在儿子被杀这件事的打击下，身体一天天消瘦了。

金日石单，字翁叔，本是匈奴休屠王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任侍中。他的两个儿子深受武帝的喜爱。这两个儿子长大以后，有一次在殿下和宫女们戏耍，金日石单见后，觉得这很不成体统，就把他们杀了。杨彪引用这个事例，是说自己如果知道儿子会因为得罪曹操而被杀，还不如效法金日石单，先把他杀了。

相机行事

此典出自《左传·隐公十一年》：“许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

春秋时，郑国攻下了许国都城。许国士兵四散而逃，许庄公也扮成百姓逃到卫国去了。

郑庄公入城之后，让原许国的大夫百里辅佐许庄公的弟弟许叔继续留在许都，并告诉百里：“您应帮助许叔安抚百姓。我让您住在这里，不仅仅是为了许国，同时也是巩固我国的边疆，希望您不要让其他国家住在逼近我们郑国的地方，让他们来和郑国争夺这块土地。”郑庄公还说：“如得善终，我还希望许庄公回来治理他的国家。”郑庄公安排妥当之后，就回郑国去了。《左传》作者对此评论说：“许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”意思是说：许国违背了法度就征伐它，服了罪就宽恕它，揣度德行而处理，权衡力量办事，看准时机行动，这样就不会牵连到后人，由此可见，郑庄公处理事情是很懂得礼的。

项庄舞剑，意在沛公

比喻某些人的言行表面上是一回事，实际上是为了达到另一种目的。此典出自《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”

秦朝末年，项羽和刘邦进行争夺天下的斗争。项羽怒火冲天地打破函谷关，驻军鸿门，并打算第二天击败刘邦的军队。项羽的叔父项伯却替刘邦说了许多好话，使项羽改变了攻打刘邦的主意。第二天，刘邦只带领一百骑兵，同张良、樊哙等几员将领来到鸿门，拜见项羽。项羽设宴招待刘邦。参加宴会的，还有项羽的谋士范增，他被称为亚父。范增想叫项羽杀掉刘邦，宴会的气氛非常紧张。

项羽、项伯朝东坐着，范增朝南坐着，刘邦向北坐着，张良向西侍立。范增屡次用目光暗示项羽，三次举起身上佩带的玉珏暗示项羽杀掉刘邦，项羽默默地坐着，不肯答应。范增站起来，出去召来武将项庄，对他说：“君王为人太慈善，不忍心杀掉刘邦。你进去给君王祝寿，祝寿完毕，就请求舞剑助兴，趁这个机会袭击刘邦，杀掉他。否则，你们以后都要成为刘邦的阶下囚。”项庄立即进入军帐，为项羽祝寿。祝寿完毕，他对项羽说：“君王与沛公一起喝酒，军中没有歌舞为乐，我来舞剑助兴吧！”项羽说：“好吧。”于是项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常以身体掩护刘邦，项庄找不到下手的机会。张良一看情况不妙，急忙跑到军营门口，找到刘邦的大将樊哙。樊哙问道：“今天的情况怎么样？”张良回答道：“情况非常危急。项庄正在拔剑起舞，屡次要乘机杀掉沛公！”

挟天子以令诸侯

此典出自《后汉书·袁绍传》：“今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图，未有忧存社稷恤人之意。且今州城初定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，稸士马以讨不庭（通“廷”），谁能御之？”

东汉末年，豪强割据，军阀混战。初平元年（公元190年），渤海太守袁绍等豪强联合起来，组成关东联军，讨伐董卓。袁绍是北方最大的豪强，由于他有很高的声望，于是大家都推举他做盟主。董卓得知关东联军讨伐他，急忙把汉献帝迁往长安。不久，司徒王允与吕布设计杀死董卓。董卓的部将李傕、郭汜又杀死王允，汉献帝落到李傕、郭汜手中。

袁绍野心勃勃。他威逼韩馥让出冀州，自任冀州牧，割据河北，梦想有朝一日夺取整个天下。袁绍手下一个叫沮授的人，看透了袁绍的心思，他给袁绍出主意说：“如今朝廷动荡，皇上颠沛流离，宗庙残破殆尽。独霸一方的州郡，虽然表面上说自己是讨伐董卓的义兵，暗地里却在关东联军内部互相攻击，根本没有忧虑国家、体恤百姓的意思。现在将军您已初步占据了冀州等地，兵强马壮，士人归附，如果到长安迎接皇上，在邺都（今河北省临漳）建立皇宫，以天子的名义向诸侯发号施令，积蓄兵马，征讨不听从朝廷号令的人，谁能抵挡得了呢？”袁绍打算采纳沮授的计策。颍川郭图、淳于琼却认为，如今汉室气数已尽，图谋中兴并不是容易的事，因此建议袁绍三思而后行。袁绍知道自己成不了大事，就改变了主意，没有采纳沮授的建议。

胸有成竹

此典出自宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”

宋朝有一个读书人，姓文名同，字与可。他擅长写生，喜欢用水墨画的形式画一些花鸟石鱼、翔鹰飞燕、旭日晚霞之类。

他非常喜欢竹子，就在自己的房屋前，对着窗子栽植许多青竹，耐心地培育这些心爱的青竹；从早春到隆冬，从晴天到阴雨，从早霜到晚雾，他凭窗仔细观察，品评竹叶和竹枝在每一个季节、每一种气候里的变化和不同的姿态。时间长了，他对竹的各种变化和姿态便非常熟悉，甚至能瞑目成形，把竹叶和他的枝干细致地默绘出来，而且每幅作品都栩栩如生。

有一天，他的一位知己晁补之来找他，看到了这种情况，便赋了一首诗，诗中写道：“与可画竹时，胸中有成竹。”意思说文与可下笔画竹之前，心中早已孕育了竹的形象。因此诗画家苏东坡在其所作《画竹记》中，也有“画竹必先得成竹在胸中”之句。

一箭双雕

此典出自《北史·长孙晟传》：“北周遣长孙晟送千金公主去突厥与摄图完婚，摄图爱晟，每共游猎，留之竟岁。尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”

南北朝周时有一个叫长孙晟的人，字季晟，洛阳人。他非常聪明，又懂军事，尤其擅长射箭。长孙晟和许多人被北周派到西北突厥族去访问。突厥族国王摄图只敬重他一个人，常和他一块儿出去打猎。当地的人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称做“霹雳”；把他飞快跑马的姿势，称为“闪电”，可见他臂力之雄劲，骑术之精绝。国王摄图挽留他同住了一年，才让他回国。“一箭双雕”的故事就发生在长孙晟身上。当他在突厥时，有一次，他和国王摄图正在打猎，摄图忽然看见天空中有一只雕在争夺另外一只雕嘴里的肉块，马上交给长孙晟两支箭，请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去，拉开弓，只发一支箭，就把两只雕都射落下来了。

一鸣惊人

此典出自《史记·楚世家》：“伍举曰：‘愿有进隐。’曰：‘有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？’庄王曰：‘三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。’”

周襄王的儿子周顷王六年（公元613年），楚穆王商臣死了，他的儿子即位，就是楚庄王。赵盾趁着楚国正忙着料理丧事的时机，召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯，重新订立盟约，晋国又做了盟主。楚国的大臣很不服气，三番五次地请楚庄王去争霸，以便让楚国扬眉吐气。楚庄王不采纳这些意见。他白天出去打猎，晚上花天酒地，不把国家大事放在心上，就这样胡闹了三年，大家都非常痛心，都认为他是一个昏庸的君主。其实，他自有他的主张，他早就认为楚国令尹的权力太大。现任的令尹斗越椒更是大权在握，势力太大。楚庄王深深知道，仅凭他自己两只手根本干不了大事；而在楚国的大臣当中，他一直没有发现谁有本事、有胆识，可以重用。所以他干脆饮酒取乐，不问朝政。也有几位大臣劝告过他，然而他们的话，都是隔靴搔痒，不切实际，他连听都不想听。后来他下了一道命令，张贴在朝堂上，说：“谁敢再多嘴，就定死罪！”吓得大臣们噤若寒蝉，都不敢说话了。楚庄王大失所望，难道就没有一个不怕死的大臣吗？他觉得心寒意冷，只好再多喝几杯热酒，暖暖身子。

有一天，大夫申无畏来见楚庄王。不等申无畏开口，楚庄王就先问他：“你是来喝酒的呢？还是来听音乐的？”又挤着眼睛笑了一下。申无畏弄不明白楚庄王的心情如何，心想豁出去了，于是他回答说：“有人叫我猜个谜语，我猜不出来。大王多才多艺，请您猜猜吧！”楚庄王说：“什么？猜谜语？蛮有意思的。你说吧！”申无畏说：“楚国山上，有只大鸟，身披五色，遍体荣耀。一停三年，不飞不叫，谁都不知道它是什么鸟？”

楚庄王哈哈大笑，说：“这可不是普普通通的鸟。三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你别着急！”申无畏磕了个头，说：“大王真是英明！”

移花接木

此典出自《战国策·楚策四》。

战国时，楚考烈王没有儿子，春申君想找个办法不让他没有后代。他给楚王献上过好几个女子，她们连一个也没生养过。急得春申君无计可施，只能叹气出神。他这件心事被一个从赵国来的为此。李园想把他妹妹献给楚王，又怕她不能生养，白费心机。名叫李园的门客看透了，他还得费点脑筋。

他向春申君告假，说是要回老家去一趟，到了日子一定回来。春申君答应了。李园到了赵国以后，故意误了限期才回楚国去。春申君问他，为什么在家里住了这么些日子。李园嘟着嘴，翻着白眼说：“都是受了我妹妹嫣嫣的累！因为嫣嫣长得有几分姿色，连齐国人都知道了。没想到齐国还真派人来求婚，我只好招待他几天。”春申君一想：“赵国的女子，连齐国也全知道，一定是个天下无双的！”春申君禁不住问道：“你答应齐人了吗？”李园说：“还没呢。”“那么，能不能叫我见见面？”李园连连点头，说：“我在您门下，我妹妹就是您的丫头，这还用说吗？”李园把妹妹送给了春申君。不到三个月，嫣嫣有了身孕。兄妹两个一商量，就想“移花接木”，来夺取楚国的大权。

有一天晚上，圆圆的月亮照得屋子直发亮，春申君指着天上的月亮对嫣嫣说：“你瞧，月亮也像咱们一样，又圆满又快乐。”嫣嫣叹了口气，说：“我也想咱们两个人能够天长地久，永远团圆。可是咱们大王还没有儿子，千秋百岁之后，王位就得传给他的兄弟。您做了二十多年相国，一向得到大王的重用；将来的新王未必还能够这么重用您。”春申君没有说话。嫣嫣接着说：“不能再做相国，倒也没有什么。我知道您在这几十年当中，难免有得罪人的地方。万一您得罪过的人当上了君王，您还想有好日子吗？”春申君听了妈妈的这番话一下子就坐了起来，着急地说：“这倒是真的！怎么办呢？”一阵微风吹过来，有些透着凉意。嫣嫣给春申君披上一件上衣说：“办法倒是有，不仅能够躲过祸患，还能福上加福。只是我说不出口来。说出来怪难为情的。”春申君催促说：“你为我着想，有什么不好说的呢？我一定听你的。”嫣嫣抬起头来，咬着他的耳朵，说：“我已经有喜了，连您还不知道呢。您如果把我献给大王，大王一定会宠我。如果天从人愿，养个儿子，他可就是楚国的太子，也就是您的亲骨肉。将来您的亲骨肉当了楚王，您还怕什么呢？您觉得这个‘移花接木’的方法好不好？”春申君眉开眼笑地说：“天下竟有像你这么聪颖的女子！”春申君就替楚考烈王做媒，把李园的妹妹嫣嫣送到后宫。到了生产的时候，嫣嫣不光替老年的楚王养了个儿子，而且还是个双胞儿。楚王就立嫣嫣为王后，长子为太子，李园为国舅，跟春申君共同管理朝政。

李园虽然得了势，可是对春申君却特别恭敬。只要能叫春申君高兴的事，他都愿意去做，心甘情愿地去做。

迁都以后第三年秦王政九年、楚考烈王二五年（公元前238年，），楚考烈王病了。春申君静静地等待着，他那“亲骨肉”眼看就要即位了。到那时候他就是太上皇了。忽然有一天，他的门客朱英来见他，对他说：“天下有意想不到的福气，有意想不到的灾祸，还有意想不到的人。您知道吗？”春申君说：“你别打哑谜了直接说吧。”朱英说：“您做了二十多年相国，富贵无双。如今大王得了重病，没见好转。一旦小王即位，您就是伊尹、周公。这就是意想不到的福气。可是那位国舅李园表面上对您恭敬，背地里却养着武士。为了他妹妹的事，他怎么能放过您呢？只要大王一死，他一定会先来对付您。这就是意想不到的灾祸。”春申君笑着说：“他哪敢？———还有意想不到的人呢？”朱英指着自己的鼻子，说：“我帮您去对付李园，免得您落在他手里。我就是一个意想不到的人。”春申君说：“李园这么殷勤地伺候着我，怎么能陷害我呢？你别诬陷人！”朱英微微一笑，说：“当断不断，反受其乱。原来您也是一位意想不到的人哪！”

朱英劝不了春申君，就跑到其他国家隐居起来了。

朱英走之后，十几天，楚考烈王死了。李园叫人去报告春申君。春申君赶到宫里，就被李园的武士们团团围住，嚷嚷着说：“奉王后密令：黄歇谋反，理应处死！”春申君就这样遭到了意想不到的灾祸，满门抄斩。

以暴易暴

此典出自《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”

殷朝时，有个小国叫孤竹国，是殷汤封的。孤竹国君有三个儿子，大的叫伯夷，最小的叫叔齐。依照传统，接替君位的应是伯夷，但孤竹国君却想将君位传给叔齐，后来孤竹国君死了，叔齐要将君位让给伯夷，伯夷不愿接受，逃走了。叔齐也不愿做国君，也悄悄逃走了。国人便立孤竹国的二儿子为国君。伯夷、叔齐两人听说西伯昌很得人心，便去投奔，谁知到了那里以后，西伯昌已经死了，他的儿子（周武王）用车载着西伯昌的神位，到东方讨伐殷纣王，伯夷、叔齐一起上前去劝阻，武王的左右要抓捕这两个人，姜太公把二人放走了。不久武王灭了殷纣王，自称周武王，封他父亲为周文王，整个国家便在他的管辖范围内了。

伯夷、叔齐却誓死不吃周朝的米，他们居住在首阳山中，采野菜充饥，饿得快要死了，做了一首歌，其中有两句是：“以暴易暴兮，不知其非矣。”意思是说：周武王用他的暴行除去了残暴的君王殷纣王，结果仍然是一暴换一暴，他们自己真不知道这样做是错误的。

殷纣王荒淫暴虐，百姓痛苦不堪，周武王率诸侯讨伐，正是顺从民意，伯夷、叔齐的见解，迂极，愚极，可叹又可笑！

以夷制夷

此典出自《后汉书·邓训列传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”

汉章帝时候，有一年因为护羌校尉用兵失策，引起羌人愤怒，起兵犯境，朝廷命邓训为校尉，前去平叛。

羌人首领是迷唐，他率领一万骑兵先去胁迫月氏胡。月氏胡有二三千骑兵，人数虽然不多，但却骁勇善战，每次与羌人作战，总能以少胜多。邓训的部下得知羌人攻打月氏胡，心里非常高兴，对邓训说：“真是老天助我，羌人打月氏胡，月氏胡打羌人，让他们互相打吧，我们可以坐等他们的毁灭，这是以夷伐夷的谋略呀……”

邓训却不这样想，他深谋远虑地说：“你们的想法是错误的呀，前任护羌校尉所以失策，就在于他失信于羌，惹得羌有骚乱，结果让朝廷兴师动众，耗费巨资，又使边塞百姓不得安生。让羌胡服从汉朝，必须获得他们的信任。如果想获得他们的信任，就应该对他们有恩赐。眼下月氏胡，遭到迷唐的攻击，我们要救援月氏胡！”

汉军按照邓训的命令，打开城门，让月氏胡的妇女、老人、孩子和伤员进城，然后派兵严密防御。迷唐的羌兵退走以后，月氏胡的兵士看到自己的父老、妻子受到汉军的保护，非常感动。他们纷纷给邓训叩头，流着眼泪说：“邓使君对我们胡人这么好，我们真是感恩不尽呀，以后我们一切听从邓使君的，决不与汉朝三心二意！”

邓训从胡人中挑选一批年轻力壮的作为汉军兵士。胡人欢天喜地，愿同汉人结为624一家。

当时羌人和胡人中流行一种风习，人生了病，久治不愈，就自杀，认为病死是一种耻辱，不如自杀。邓训想改变这种恶习。他听说胡人生了病，就去问候，并且将病人隔离开，收取他的刀剑，然后派医生为他耐心治疗。这样一来，许多病人都痊愈了，一传十，十传百，胡人对邓训更加崇拜和敬仰。

不久，邓训依靠月氏胡骑兵的帮助，平定了迷唐的叛军，俘虏了他们的将领，主要头目大都被杀死，边境从此安定下来。

因地制宜

此典出自《吴越春秋·阖闾内传》：“筑城郭，立仓库，因地制宜。”

春秋末年，楚国的伍子胥逃到吴国受到了吴王阖闾的器重。各路诸侯都想当霸主，阖闾也有这样的想法。

有一次，阖闾问伍子胥：“我想把国家搞得强盛一些，以便争当霸主，不知你有什么好办法。”伍子胥说：“要想使国家富强，并让远近国家都服从大王的指挥，要脚踏实地去做。首先，要把城市的防御工事搞好，将城墙筑得高大坚实。其次，要加强战备，把武器造得又多又好，让武器库的刀枪堆得满满的。再次，要发展农业，把粮食仓库充实起来。”

吴王听了伍子胥的话很高兴，他对伍子胥说：“你的建议很好，修筑防御工事，加强战备，发展农业，广积粮草，这些都要根据实际情况因地制宜地去做。”

引而不发

此典出自《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。’”

这段话意思是说：

孟子的学生公孙丑同老师对话。公孙丑问孟子说：“老师关于儒家学说的道理，讲得的确非常好，也很完善。可是对于我们学生来说，要想掌握它，几乎像登天一样难，老师，您为什么不把这些高深的道理变成我们能够掌握的东西，使我们能够通过不懈的努力去掌握它呢？”

孟子回答说：“我先通过实例加以说明吧。高明的工匠，不会为了迁就工人的笨拙而改变用墨绳测好的尺寸标准，更不会因此废弃它。著名的射箭能手后羿，也不会为了迁就射手的笨拙而改变拉弓的要求和标准。因此，有地位、有道德的人在教导别人的时候，就像教人射箭一样，拉满了弓却不把箭射出去，只是摆出一个跃跃欲射的姿势，让学习射箭的人观摩、体会。”

有备无患

此典出自《左传·襄公十一年》：“‘居安思危，思则有备，有备无患。’”

春秋时代，晋悼公是一个贤明的君主。他的臣下司马魏绛也是一个执法严明的官吏。有一次，晋悼公的弟弟杨干在曲梁扰乱军阵，魏降就把替杨干赶车的仆人，抓来斩首示众。

杨干向悼公哭诉，说魏绛目中无人侮辱王室。晋悼公听了火冒三丈地，说：“我的弟弟受了侮辱，有什么羞耻比得上？我一定要杀死魏绛才能出这口气，快把他抓来。”

羊舌赤道：“魏绛是个忠臣，他绝对不会逃避责任的。”话未说完，魏绛到了宫门外，他呈给悼公一封奏书，然后就拔出佩剑，准备自刎。外门卫士，立即劝阻。

悼公看了魏绛奏书，得知是杨干无理取闹，魏绛秉公执法，于是悼公连鞋子也没穿就急忙跑到宫外，扶起魏绛，说：“这是我的过失，不关你的事呀。”从此悼公对魏绛更加信任，派他去训练新军。

北方戎族无终国，向晋国献礼，请求与戎族和睦。悼公道：“戎族没什么情义，又贪心，不如攻打它。”魏绛劝谏说：“戎狄既然求和，是晋国的福气，为何还要攻打它呢？”悼公听从了他的建议，从此断了外患，专心于国事。

晋国在魏绛的辅助下，国势日渐强盛。有一次郑国出兵侵犯宋国，宋国向晋国告急。晋悼公招集鲁、卫、齐、曹等十一国的军队，由魏绛率领围住郑国都城，逼郑国停止侵略宋国。郑国害怕了，就同宋、晋、齐等十二国签了和约。

楚国见郑国倾向北方，非常生气，便出兵攻打郑国。郑国见楚兵强大，无法抵抗，只好又和楚国订盟。郑国的做法引起北方十二国不满，北方十二国又出兵伐郑。郑国更是惶恐不安，郑国只好又派使臣向晋国求和。晋国答应了，战事于是平息。郑国为了感谢晋国，送给晋国大批珍宝、歌女等。悼公便把一半歌女送给魏绛。魏绛不肯接受，说：“居安思危，思则有备，有备则无患。”晋悼公听了，觉得魏绛言之有理，便把歌女送还郑国。悼公在魏绛的辅助下，终于完成了晋国的霸业。

予取先与

此典出自《周书》：“将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必故予之。”

春秋末期，晋国的知伯向魏桓子索要土地，魏桓子拒绝了。一个叫任章的人劝魏桓子把土地割让给知伯。他说：“你把土地割给他，知伯必然骄傲而轻敌，而邻国必然惧怕他而互相团结起来。以互相团结的诸国之兵，来对付骄傲而轻敌的晋国，那么知伯的命就不会长了。《周书》上说的好，要想打败对方，必须暂时扶植他；要想从对方那里得到什么，必须先给他一点东西。”后来魏桓子采纳了任章的建议，知伯果然因为骄横、贪得无厌而丧了命。

愚者千虑，必有一得

此典出自《晏子春秋·杂下》：“圣者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

齐景公有个宰相名叫晏婴，他聪明、公正、廉洁。他诛杀了跋扈的武人，搞好了邻国的关系，谏止了齐景公的奢侈。景公三十二年，彗星出现，景公觉得这是灾害将要到来的象征，打算祈祷免灾。晏婴说：“如果你一个人祷告上帝请求免灾，而数以万计的百姓却在叫苦连天，上帝听谁的呢？与其祷告，不如减轻百姓负担，减少他们的冤苦。”景公听了他的话，齐国就强大起来。

景公认为晏婴立下了很大的功劳，看到他生活很贫困，就赏赐给他千金。晏婴三次都谢绝了。齐景公很不高兴地说：“你未免太固执了。过去我国著名宰相管仲，国公赐给他钱，他从来没有推辞过，你为什么要推辞呢？”晏婴说：“千金之赏，是应该立功才受奖的，我没有立功，所以我不配得到赏赐。谚语说：‘愚者千虑，必有一得。’我当然比不上管仲，我或许是个愚者，但在拒绝奖赏这事上，我或许比管仲做得对呢！”最终他辞掉推辞了千金之赏，一生过着贫寒的生活。

远交近攻

此典出自《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王跽曰：‘……愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。’范雎曰：‘……王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今释此而远攻，不亦缪乎！’”

张禄准备到宫里去，路上遇到秦王坐着车过来。他既不迎接，也不躲避，大模大样地照旧走他的路。卫士叫他躲开，说：“大王来了！”张禄回答说：“什么？秦国还有大王吗？”正在争执之中，秦昭襄王到了。张禄还在嚷嚷说：“秦国哪有什么大王呢？”正说在秦昭襄王的心坎上。一问，他就是张禄，就很恭敬地把他迎接到宫里去。

秦昭襄王叫左右都退出去，向张禄拱了拱手说：“请先生指教！”

张禄说：“哦，哦！”他一句话也不说。秦王见他不说话，就又说：“请先生指教！”张禄依然不说话。秦王第三回真心诚意地请求说：“难道先生认为我是不值得教导的吗？”张禄说：“从前姜太公碰见了文王，给他出了主意，文王灭了商朝，得了天下。比干碰见了纣王，给他出了主意，反倒被纣王杀害了。这是什么缘故？还不是因为一个信服一个不信服吗？如今我跟大王的交情还不深，而我要说的话非常深。我怕的是‘交浅言深’，也像比干那样招来杀身之祸，因此大王问了我三回，我都不敢张嘴。”秦昭襄王说：“我仰慕先生的才能，才叫左右退出去，诚诚恳恳地请先生指教。不管是什么事，上自太后，下至大臣，请先生直言不讳，我没有不愿意听的。”张禄说：“大王能给我这么个机会，我就是死了也心甘情愿。”说着他拜了一拜，秦王也向他作了个揖。君臣俩就谈论起来。

张禄说：“论起秦国的地位来，哪个国家有这么多天然的屏障？论起秦国的兵力来，哪个国家有这么多兵车、这么多强壮的士兵？论起秦国的人来，哪个国家的人也没有这么遵守纪律、爱护国家的！除了秦国，哪个能够管理诸侯、统一中国呢？虽然大王渴望要这么做，可是几十年来也没有多大的成就。因为秦国光知道一会儿跟这个诸侯订立盟约，一会儿跟那个诸侯打仗，根本没有制定统一的制度。听说最近大王又上了丞相的当，发兵去打齐国。”

秦王插嘴说：“这有什么不对的地方？”张禄说：“齐国离秦国这么远，中间隔着韩国和魏国，如果出去的兵马少了，也许被齐国打败，让各国诸侯取笑；如果出去的兵马多了，国内也许会出乱子。就算顺利地把齐国打败，也不过叫韩国和魏国捡点便宜，大王又不能把齐国搬到秦国来。当初魏国越过赵国把中山打败了，后来中山反而被赵国吞并了。为什么？还不是因为中山离赵国近、离魏国远吗？我建议，大王最好是一面跟齐国、楚国交好，一面去打韩国跟魏国。距离远的国家既然跟我们有了来往，就不会去管跟他们没有关系的事情。把近的国家打下来，就能够扩张秦国的地盘，打下一寸就是一寸，一尺就是一尺。兼并了韩国和魏国，齐国和楚国还站得住吗？这种像蚕吃桑叶似的由近而远的法子叫‘远交近攻’，是个最合适的办法。”秦昭襄王拍着手说：“如果秦国真的能够兼并六国，统一中原，全在乎先生的‘远交近攻’了！”立刻就拜张禄为客卿，依照他的计策去做，把攻打齐国的兵马都撤回来。从此以后，秦国只把韩国和魏国当做进攻的目标了。

运筹帷幄

此典出自《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”

刘邦灭了项羽，建立汉朝，定都洛阳，登上了皇帝的宝座。于是他就在洛阳南宫设宴，酬劳群臣。宴会中，君臣热烈地交谈了起来。034

高祖刘邦说：“各位诸侯，各路将领，请你们不要欺骗我，都坦率地说一说：我为什么能够得到天下？项羽为什么会失掉天下？”

大臣高起、王陵回答说：“陛下傲慢而喜欢侮辱人，项羽仁慈而爱惜人。但是，陛下派人攻城掠地，谁攻下城池就封给谁，与大家利益均分。而项羽却妒贤嫉能，陷害有功的人，怀疑贤能的人，打了胜仗不认可别人的功劳，攻占了土地不给别人酬劳，这就是他丢失天下的原因。”

刘邦说：“你们只知其一，不知其二。如果在营帐里运用、筹划战略战术，就可以取得千里之外的胜利，这种能力我不如张良。镇守国家，安抚百姓，筹运军粮，使运输线路畅通无阻，这种能力我不如萧何。统率百万大军，战无不胜，攻无不克，这种能力我不如韩信。这三个都是杰出的人才，但是我能够任用他们，发挥他们的作用。这就是我能够得到天下的原因。项羽手下只有一个谋臣范增，而项羽又不任用他，这就是项羽失败的原因。”

运用之妙，存乎一心

意思是，运用得巧妙、灵活，全在于思考。用以指作战等手段极其灵活、高超。

此典出自《宋史·岳飞传》：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”

宋朝岳飞抗金时，有一天，遭到敌人的偷袭，岳飞指挥全体士兵英勇作战，他说：“敌人数量虽然很多，可是他们并不了解我军的虚实，应当在他们喘息未定，狠狠地打击他们。”说罢，岳飞一人独骑冲向敌人。敌群中有一员猛将舞刀冲来，岳飞迅速把他斩首，敌人因此大败。岳飞由承信郎转任秉义郎，在宗泽的手下任职。在开德、曹州的战斗中，岳飞都立下屡屡战功，宗泽因此感到很惊奇，对岳飞说：“你智勇双全，才艺过人，古代的良将也超不过你。可是，你只擅长野战，这并不是十全十美。”于是，教给他列阵作战的策略。岳飞说：“列阵之后再打仗，这是兵法的常规，可是，战略战术要运用得巧妙、灵活，全在于思考。”宗泽对他的话十分认同。

斩草除根

此典出自《左传·隐公六年》：“周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”

春秋时期，卫、陈一起讨伐郑国。郑庄公请求陈桓公，希望讲和。陈桓公不答应，他的弟弟陈五父劝他说：“与善人亲近，与邻国和睦相处，是非常难能可贵的，不能失掉这个传统。我看还是与郑国讲和吧！”

陈桓公听了弟弟的话，很生气，说：“宋国和卫国是强大的国家，我担心他们难为我；可郑国是一个小国，我去攻打它，他们能把我怎么样呢？”于是就攻打郑国。

两年以后，郑国强大起来，派兵侵袭陈国，把陈国打得大败。邻国眼看着陈国吃了败仗，他们却坐而不救。人们议论说：陈国自找苦吃，长期作恶事不知改悔。古书有言，做恶事容易，这犹如燎原烈火一样，无法扑灭，必然最后将大祸引到自己头上。周朝的大夫周任讲过这样的道理：“作为国家的国君，对待恶事应像农夫对杂草一样，将它们铲除，连根挖掉，不让它们再生长出来，只有这样做，善事才能伸张起来。”

装疯忍辱

这个故事讲述的是受到迫害的孙膑，为了想办法逃过庞涓的毒手，吃尽苦头，受尽屈辱，终于脱离了险境。意思是假装疯癫，忍受屈辱，从而保全全自己，逃脱险境。

此典出自《史记·孙子吴起列传》：“齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。”

孙膑变成了残疾人以后，天天依靠着庞涓过日子，老觉着对不起人家。有一天，庞涓对他说：“大哥，你那祖传的十三篇兵法，能不能凭着记忆写出来？不但能给我拜读拜读，还能传于后世呢。”孙膑恨不能做点事情好报答报答庞涓。那十三篇兵法，据说是鬼谷子传给孙膑的，孙膑早就背得滚瓜烂熟。庞涓这么一说，他就满口答应了。从此，孙膑便开始写他祖传的兵书。可是那时候写一篇东西不像现在这么容易，再说孙膑心里烦得慌，天天唉声叹气，写了一个多月，也没写几篇。伺候孙膑的那个老头儿叫诚儿，他见孙膑受了冤屈，倒挺可怜他的，时常劝他歇息，不要老坐着，辛辛苦苦地写兵法。

有一天，庞涓把诚儿叫去，问他：“他每天写多少？”诚儿说：“孙先生因为两腿不便，躺着的时候多，坐着的时候少，一天只写三五行。”庞涓一听，十分恼火了，骂着说：“这么慢条斯理地要写到什么时候？你得催着他，叫他快点儿写！”诚儿嘴里答应着，心里可不大明白。他想：“干吗死命催他呢？”诚儿那股傻劲叫他心里有点不踏实。可巧服侍庞涓的一个手下来了，诚儿就问他：“嗨！我跟你打听一件事。军师干嘛老催孙先生？”那个手下说：“傻瓜，你还不知道吗？军师为了要得到一部兵书，才留着他的命。等到兵书写完了，他的命也就完了。这话你可千万别跟人说！”

诚儿一听，替孙膑捏了一把冷汗。他偷偷地告诉了孙膑。孙膑到了这时候，才如梦初醒。他想：“原来庞涓是这么一个人！唉，我真瞎了眼睛，交上了这么一个人面兽心的东西！”他又想：“如果我不写，他必定要我的命。怎么办呢？”他越想越气，越气越没有主意，急得直流眼泪，一下子气晕过去了。醒过来时，他瞪着两只眼睛，连喊带叫，把东西全扔在地下，把他写好了的兵书扔在火里烧了。吓得诚儿赶紧跑去告诉庞涓，说：“不好了！孙先生疯了！”

庞涓亲自来看孙膑，就瞧见他趴在地下哈哈大笑，笑完了又哭，庞涓叫了他一声，他一个劲儿地磕头，哭着说：“鬼谷老师，救命啊！救命啊！”庞涓说：“你认错了，我是庞涓！”孙膑拉着庞涓的衣裳，揪着不放手，嘴里乱喊乱叫。庞涓怕他装疯，就叫人把他揪到猪圈里。孙膑披头散发，竟然趴在猪圈里睡着了。庞涓暗中派人给他送饭。那个人小声地对他说：“孙先生，我知道先生是冤屈，我瞒着军师，给你送点酒菜来，请你吃吧。这是我的一点心意。”说着又唉声叹气的，还流了几滴眼泪。孙膑做着怪样把送来的酒和饭都倒在地下，骂着说：“呸！谁吃这种脏东西？我做的比你那个好得多了。”说着，他就抓了一把猪粪，揉成一个圆球，往嘴里塞。庞涓知道了这件事，就说：“他真疯了。”

从此，孙膑住在猪圈里。有时候，爬到外边晒晒太阳；有时候，自己跟自己傻笑，或者是哭。一到晚上，又爬到猪圈里去睡觉。庞涓叫人给他一点吃的，让他疯疯癫癫地爬进来爬出去。他还想等孙膑好起来给他写那部兵法呢。要是孙膑到街上去，就派人跟着他。后来庞涓让手下每天把孙膑到哪儿的情形报告他。孙膑老在街上躺着，一到晚上，他就知道爬回来，有时候也在外头过夜。人人都知道他是个疯子，两条腿也不能行走，挺可怜的，如果有人还给他吃的。他高兴了，就吃点儿；一不高兴，嘴里嘟嘟嚷嚷地唠叨一阵，把吃的倒在身上。他变成了一个迷迷糊糊又脏又可怜的疯子了。

孙疯子总是躺在街上。有人跟他说话，他也不理。有一天后半夜，他觉得有人揪他的衣裳。那人就坐在他旁边，流着眼泪，低声地说：“孙先生，你怎么到了这步田地？我是禽滑厘，墨子的门生，你还认得我吗？一听说你在这儿受苦，我的心里真难受。我已经把你的冤屈告诉了齐王。齐王打发淳于髡上魏国来聘问。我们一切都安排妥当了，想把你偷偷地带回齐国去，给你报仇。”孙膑一听禽滑厘来了，顿时泪如雨下，对他说：“我自以为早晚会死在这儿了，没想到今天还能够见着你。你们可得小心，庞涓天天派人看着我。”禽滑厘给孙膑换上衣裳，抱他上了车，那套脏衣裳叫一个手下的人穿上，让他假装孙膑，披头散发的，两只手捧着脑袋躺在那儿。

第二天，魏惠王招待了齐国的使臣淳于髡，送他一点礼物，叫庞涓护送他出境，那天庞涓得到手下的报告，说孙膑还在街上躺着，他就十分放心地去送齐国的使臣。淳于髡叫禽滑厘的车马先走，自己和庞涓谈了一会儿天，从从容容地辞别了庞涓，动身走了。

过了两天，那个手下人脱去孙膑的衣裳，偷偷跑回去了。庞涓的手下一见那套脏衣裳扔在地上，孙膑却不见了，立刻去报告庞涓。庞涓一想，他到底哪去了呢？大概是跳井了吧，于是叫人四处打捞尸首。可是哪儿有孙膑的影儿？他又怕魏惠王查问，就撒个谎，说孙膑淹死了。

淳于髡、禽滑厘他们带着孙膑到了齐国，大夫田忌亲自到城外去接他。孙膑洗个澡，换了衣裳，坐着软轱辘车，跟着田忌去见齐威王。齐威王跟他一谈论兵法，真是有种相见恨晚。齐威王要封他官职。孙膑推辞说：“我一点功劳都没有，哪能受封呢？再说，庞涓要是知道我在此地，必然又会出现坏主意。不如我不露面，只要大王有用着我的地方，我一定尽力。”齐威王就让孙膑住在田忌家里。

知彼知己

意思是对敌人和自己的情况都了解透彻。

此典出自《孙子·谋攻篇》：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必败。”

孙武是春秋时期著名的军事家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。他曾著《兵法》十三篇，拿了去见吴王阖闾，因此得到重用，被任为大将。这以后，孙武率领吴军攻破楚国，征服了北方的大国齐国和晋国。使吴国成为当时最强盛的国家，从而称霸于诸侯。

孙武的军事著作被后世称为《孙子》或《孙子兵法》，全书共十三篇。历代军事将领都把它看作是军事著作的典范。

这里引用的，大意是说：了解对方，同时又了解自己，每一仗都不会失败；如果不了解敌人，而只了解自己，那么胜负的可能性只能是各占一半；如果既不了解对方，又不了解自己，那么打起仗来，肯定会失败。

醉翁之意

此典出自宋代欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

欧阳修，字永叔，卢陵人（今江西吉安）。仁宗年间举进士甲科。很小的时候，父亲就死了，他就由他的母亲教导。他经常到南州一个姓李的大户人家，找他家旧筐中的书看，有一天找到了六卷唐《昌黎先生集》（韩愈文集）。借回家读，爱不释手。可当时天下学者，是以能诗文取科第的。将来出人头地，都依赖诗文。像韩文这种古朴的章法，是没有人学的。于是欧阳修立志，一旦显贵，决定提倡韩昌黎体例的古文。他进士及第之后，与尹师鲁等人，竭力倡韩文，把从前那部《昌黎先生集》补缀校定，以致天下学者渐趋于古。

王安石为相，提倡新法，欧阳修是站在以司马光为首的旧派这一边，反对新法的。他做陈官，论事切直，于是被贬为滁州太守。滁州有一座琅琊山，风景绝佳。欧阳修做滁州太守时，琅琊山的寺僧建了一个亭子，欧阳修常到亭子上与客饮酒。他写了一篇文章，叫《醉翁亭记》。文章说：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑优美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者。醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得于心而寓于酒者也……”。

坐观成败

此典出自《史记·田叔列传》：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”

汉武帝时期，大将军卫青家里有两个舍人，一个叫田仁，另一个叫任安。这二人官运不错，都当上了不小的官。然而，他们安享富贵，知进而不知退，最酿成大祸，被武帝诛杀而亡。

田仁是怎么被处死的呢？汉武帝有一次外出巡视，丞相又要亲自带兵出战，身为丞相司直的田仁那时候负责防守京城。正好这时，汉武帝的儿子戾太子要求出城。田仁想到武帝和太子有骨肉亲情，于是就答应了。这件事让汉武帝知道了，他认为田仁是故意放纵太子，便下令把他杀了。

而任安又是怎样被处死的呢？

任安是北军使者护军，戾太子驱车来到北军南门外，召见任安，交给他一支令箭，叫任安出兵作战。任安拜受令箭以后，回到军营内，闭门不出，可是却不肯出兵。汉武帝听说了这件事，他认为任安太狡诈了，虽然接受了令箭，却不肯出兵，简直是不把太子放在眼里，这成何体统？，所以对任安十分不满。北军中有一个管钱粮的小官，经常被任安鞭打和羞辱，记恨在心，向汉武帝告任安的状，说任安接受太子令箭以后，曾经在私下里讲：“太子召见我，是想要我的好兵甲。”汉武帝读了这封告状信后就说：“任安这个老家伙，看着战斗就要打了起来了，却袖手旁观，想坐收渔翁之利，对我三心二意，没有一点忠心。过去，任安多次犯有该死之罪，我都赦免他。现在，他竟然心怀鬼胎，对我没有一点忠心。”于是，武帝下令把任安交给狱吏查办，杀死了他。

拔苗助长

此典出自《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而视之，苗则搞矣。揠，拔起的意思。”

这段话意思是说：

宋国有个人嫌他田里的苗长得太慢，就跑到田里把每棵苗向上拔高了一些。他认为这样就可以让苗长得快了。于是回来对家人说：今天实在太累了，我帮助田里的苗长高了。他的儿子听说以后，马上跑到田里去看，只见被他父亲拔起的苗都已经枯萎了。

班门弄斧

此典出自唐代柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，期强颜耳。”

唐朝大诗人李白的坟前，有无数自命为才子的人，在那里题上不少诗句。明朝万历年间，有一位学者，叫梅之涣的，见到题诗的人们都太不自量，于是他也在他们的诗句后，题上一首绝句，讽刺他们道：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”采石是指采石矶，处在安徽省当涂县西北二十里，那里有一个牛渚山，山下突入江中的一块地就是采石矶，这是李白坟墓的所在地。鲁班又叫鲁般，是我国春秋时代的一位建筑学和机械学的伟大发明家。这一首诗的意思是说：“采石矶江边的一个坟墓啊！那里躺着的是旷世奇才，名垂千古的大诗人李白啊！来来往往的人们都在这里题上一首诗，真的等同于在鲁班门前卖弄着大斧呢！”

鹬蚌相争，渔人得利

此典出自《战国策·燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”

战国时期，赵国曾一度准备攻打燕国。著名的说客苏代不很赞成，他赶到赵国替燕国说情，劝阻赵国攻打燕国。他对赵国国君惠文王说：“我这次来贵国的时候，路经易水，见到了这样的情景：一只河蚌从水里出来，在河滩上张开蚌壳晒太阳。一只鹬鸟看见了，伸嘴去啄蚌肉。河蚌急忙合拢蚌壳，紧紧地夹住鹬鸟的嘴。鹬鸟用尽力气，如果也拔不出嘴来。于是它对蚌说：‘还不松嘴？怎么甩今天不下雨，明天不下雨，就会活活晒死你！’河蚌脱不了身，无法回到河里去，还是硬着头皮对鹬鸟说：‘还不服气？如果能今天不放你，明天不放你，就会活活夹死你！’它们两个谁也不肯示弱，谁也不肯放谁。一个渔夫走过来，把它们两个一起捉走了。”

苏代讲完这个故事，对赵惠文王说：“现在赵国准备进攻燕国，两国争战，长期相持不下，最终会把两国的老百姓弄得财力衰竭，疲惫不堪。那时，强大的秦国就会像渔夫那样，乘机把赵、燕两国一起吞并掉。所以，我希望大王慎重考虑。”

抱残守缺

此典出自《汉书·刘歆传》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒忌，不考情实，雷同相从，随声是非，……以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！”

西汉有一个著名的学者，叫刘歆，是著名学者刘向的儿子。汉成帝河平年间（公元前28～公元前25年），他接受汉成帝的命令，刘和与父亲刘向一起总校群书。刘向死后，刘歆为中垒校尉，继承了父业，整理六艺群书，编成《七略》，包括辑略（总论）、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略。刘歆知识丰富，刻苦钻研，对经籍目录学做出了很大贡献。刘歆非常喜好典籍，他提议为《周礼》、《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设置博士，但遭到经文学派的反对，汉哀帝让刘歆与五经博士进行讨论，但是博士们都不肯赞同。刘歆很生气，于是他给太常博士写了一封信，提出了批评。

在信中，刘歆指出：“这些博士还想守住陈旧的、残破的东西不放，怀着不可告人的私意，没有从善服义的公心，或者尽怀妒忌，不敢面对实情，

陈陈相因

这封书信，正击中了儒生们的要害，遭到他们的怨恨。名儒光禄大夫龚胜为此请求告老还乡，大司空师丹也非常恼怒，请求哀帝惩治刘歆。刘歆得罪了执政大臣和众儒生，不得不离开朝廷，做地方官去了。

抱薪救火

形容一个人处事不得方法，越是想除害，害处越加多。

此典出自《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不止。”

战国时，许多小国都被大国灭了，最后只剩下七个大国，历史上被叫做“战国七雄”。以秦国为最强。魏国嫠王时，先后遭秦国三次攻击，损兵失地；第四次秦国又出兵攻魏，各国诸侯见秦国不断进攻魏国，都为自己的安全担心，于是大家联合起来，共同对付秦国的侵略。韩、赵二国首先相互援助，合三国兵力抗秦。可是最后仍然被秦军打败，三国损兵十五万。魏国有个大将段于子，见魏国兵败，就提议将魏国南阳地送给秦国求和。谋臣苏代向魏王说：“要想得到大将印玺的人是段于子，要得魏国地方的却是秦国，现在大王却使想要地方的人管印，使想得印的人管地，魏国的地方没有割完以前，他们都不会满足。于是他们用割地的办法去讨好秦国，这就像抱薪救火一样，柴没有烧完，火是不会熄灭的。”可是魏王始终下不了决心，结果终为秦国所灭。一个国家要单凭割地来求取和平，不但不能长久，最终只有被灭亡长久；只有一面发愤图强，一面抗拒侵略，才能生存。像魏王那样畏首畏尾，希冀割地求和，哪有不失败的？救火必须用水，才是对症下药，这是最简单而明显的道理。

背道而驰

此典出自《战国策·魏策四》：“今王动欲成霸主，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”

战国时，魏国有一个臣子，名叫季梁，奉奉命出使到外国。他在途中就听到魏王要出兵攻打赵国的都城邯郸。季梁就半路，急急忙忙赶回都城大梁，拜见魏王。

魏王闻报季梁回来了，他觉得非常奇怪。他奉命出使，这么快就回来，难道有什么特殊的事故发生了吗？于是当即传命召见。

季梁见到了魏王，他那一副满面灰尘的模样；魏王看了有点可笑，但还是忍住了问他：“你是奉命出使的，这么快就回来，一定是中途折返，难道有什么重要事情，要告诉寡人吗？”“是的，有一件重要而且紧急的事，要禀告大王。”季梁喘息着说。“有什么紧急的事，你说吧。”魏王说。

季梁一面喘着一面说：“臣在途中，遇到了一位驾车的御者，挥着鞭子，叱着马，向北驰去。”

魏王笑道：“这是什么重要而又紧急的事，值得你中途折返向我报告吗？”“启奏大王，问题在于他是到楚国去呀！”

魏王说：“到楚国自然是向南走，他为什么向北去呢？”

季梁说：“我说的十分紧急重要，于是在于此。我当时就问乘车的主人：‘你到楚国，为什么要向北方而去？’他对我说：‘因为我驾车的这匹马，是一匹名驹，跑的很快，转眼就可以跑几十里。’我对他说：‘你的马脚程虽快，可是越快越糟，因为你走的方向不对，到楚国是要向南去的，你为什么往北呢？’他说：‘我带有足够的经费，这路途之上，我是不用担心的。’我说：‘尽管你带的经费充足，可是你方向走得不对，永远也到不了楚国的。’他说：‘不要紧，我的车夫有多年驾驭的经验，什么样的马他都能驾驭，更何况是一匹名驹，有日行千里的脚程，我还担心什么呢？’”

魏王不禁大笑起来：“这人简直是个疯子。他虽然有这么多优越的条件，可是他是背道而驰，楚国在南，他要向北，他的马快，御者精，这恰恰就更使他离楚国遥远了。”

季梁免冠顿首曰：“大王说的话一点不错，这人是背道而驰，愈向北则愈离楚国远。但大王平时尝以称王称霸自许，称雄天下自命。可是今天大王倚仗国势强，国土广，兵卒精，就准备进攻邯郸，取赵地来满足自己。依臣所见，大王愈对邻国用兵多，则愈离称王称霸的基业远甚，这正如臣在中途所见的那位去楚国而向北行的驾车者，是背道而驰啊！”

闭门造车

比喻不依据实际情况，单凭主观想象办事。

此典出自宋代朱熹《〈中庸〉或问》三：“闭门造车，出门合辙。”

它的意思是说：把门关起来造车，把材料逐件造好后，只要件件合乎规矩，再拿到门外去合拢起来，使用时也能和路上的车辙完全相同。

博士买驴

此典出自《颜氏家驯·勉学》：“博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字。”

邺下有个博学的人，他买了头驴。书写买卖合同时，他为了炫耀自己的学问，竟然写满三页，文中全是华丽的词藻：描绘了驴子形态；叙述了自己需要驴子的愿望；铺叙了双方买卖过程；称赞了卖主的诚实……凡是谈到驴子都用“健步”、“蹇卫”等词代替，而不用一个驴字。这样的合同当然不合乎制度规范，也是无效的。卖方不肯画押。博士费了老大的劲，卖弄了自己的才学，却落个“不好”，十分生气，于是去衙门申诉。县官看后，笑道：“应用文字和文学作品是两码事，你连这都不懂，真是书呆子，根本算不上是博学之士！”

不懂装懂

讽刺那些没有知识却装作什么都懂的人。

此典出自江盈科《雪涛小说》。

北方有个不认识菱角的人，在南方做官。有一天，在宴席上吃菱角，他连壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角要剥掉壳儿。”那个人说：“我不是不知道。我连壳一起吃，是想用它清热去火呀！”问的人说：“北方也有这种东西吗？”那个人回答说：“前山后山到处都是这东西啊！”

不合时宜

此典出自《梁溪漫志》：“东坡一日退朝食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章。’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是识见。’坡亦未以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”

苏东坡在朝廷任官职以后，诚心诚意想为国家效力。他看到朝廷内部存在不少问题，皇帝也有不少毛病，就上书给皇帝提意见，为朝廷提建议。

有一年正月十五，百姓都买灯庆贺佳节，卖灯人也趁机多做灯笼出售。可是皇帝下了一道命令。压低灯价收购灯笼，卖灯人亏了本，很不满意。苏东坡给皇帝写信，批评皇帝，惹得朝廷大臣很不高兴。后来，王安石提出变法革新。苏东坡又提出不同意见，加以反对，弄得自己连京城都无法再住下去，所以他心情很不愉快。

有一天，吃过早饭，苏东城一边拍着肚子，一边缓步走出房门，就顺口问家中的侍儿：“你们猜猜我这里边都是些什么？”

侍儿答道：“大人的文章名满天下，当然是满肚子文章喽！”苏东坡摇头笑道：“不对，不对……”“学士的学问高深，朝廷上下无不称赞，一定是满腹见识！”另一个侍儿这样说。

苏东坡对他的回答仍然不满意。正巧朝云走过来，她是苏东坡的侍妾，人十分聪颖，而且会弹琴、唱歌。她眼睛一闪，忽然对苏东坡说：“学士整天上书、进策，可是人家不理睬，四处碰壁，回家就发牢骚……因此我说学士是一肚子不合时宜！”“哈哈哈……让你说中了，我真是不合时宜呀！”苏东坡拍着肚子，大笑起来。

不识之无

此典出自《新唐书·白居易传》：“其生始七月，能展书，姆指“之无”两字，虽试百数不差。”

白居易，是唐代的一位大诗人，字乐天。白居易自幼聪明，刚出生七个月，就能翻书。家里的奶娘教他指认“之无”两个字，上百次他都没有一次识别错的。所以便留下了白居易一岁识之无的故事。

不自量力

此典出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪。”

公元前712年，郑国和息国因为言语不和发生战争。春秋时，爵分五等：公、侯、伯、子、男。息属侯爵，所以息国国君称作息侯；郑属伯爵，郑国国君称作郑伯。息侯带兵去打郑国，郑伯带兵拒敌，在于竟同息国军队大战一场，最终，息国军队大败，十分狼狈地逃回去了。后来有人评论这件事情时说，根据战事来看，可以断定息国将要灭亡。这是因为：息侯一不考虑郑伯的德望高，二不考虑自己的力量弱，三不亲近同姓的郑国，四不弄清言语不和的实际情况，五不调查到底谁是有罪的，犯了这五大错误却还要去攻打别人，所以结果被打得大败，这正是咎由自取？陈陈相因

原指皇仓之粮逐年增加，新粮变陈粮。后多比喻因袭旧套，毫无创新。

此典出自《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

自刘邦建国以来，经过几十年积聚，汉朝国库一天天充实起来，从汉文帝到汉武帝，七十多年的时间，一直是政局稳定，秩序井然，百姓衣食充足，谷满官仓，钱满府库，因为堆积久了，穿钱的绳子也变得腐烂不能使用，官仓里的粮食一年年、一层层的堆积在那里，旧的没有用，新的又堆积上去，以至于堆砌在露天的地方，变得腐烂不能食用。

赤膊上阵

曹操有一员虎将叫许褚，他听说敌将马超英勇，便下战书，要与马超决一雌雄。第二天，马超挺枪纵马立于阵前，许褚拍马舞刀而出，斗了一百余回，胜负不分。马匹困乏，各回军中换了马，又斗一百余回，许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。又斗了三十余回，许褚奋力举刀便砍，马超闪过，一枪向许褚心窝刺来。许褚弃刀将枪夹住，两个人在马上夺枪。许褚力大。一声响，拗断枪杆，各拿半截在马上乱打。两军混杀起来，曹操的军队大乱，许褚臂中两箭，慌忙退回寨中。后人看到这里，在书上批道：“谁叫你赤膊上阵？中箭活该。”

聪明自误

此典出自北宋苏轼的诗《洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

宋朝时，苏轼自认为自己很有才干，但“怀才不遇”；他自认为自己生性聪明，但不得志。后来，搞政治投机又没有成功，在这种颓丧的情绪下，他作了上面说的那首发泄牢骚的诗，意思是：人们养育孩子都盼望他聪明，我却被“聪明”耽误了一生，只希望我的儿子愚笨又迟钝，这样也许就能够一帆风顺地当上大官。

错死了人

此典出自《广谈助·谐谑篇》。

东家岳母死了，全家人准备前去祭奠，于是请了一位私塾先生撰写一篇祭文。

私塾先生就按照古本误抄了一篇祭岳父的文章，交给了东家。内行人看出了祭文的错误，主人责怪私塾先生，但私塾先生十分肯定地说：“古书上写的都是勘定过的，怎么会错呢？只怕是他家死错了人吧。”

打草惊蛇

此典出自《酉阳杂俎》：“王鲁为当涂令，颇以资产为务。会部民连状斥主簿贪贿，鲁判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”

唐朝，有一个叫王鲁的人，他在当涂（今安徽当涂县）为官的时候，行为不正，爱财贪污。后来有人在他面前控告他的主簿（秘书）营私舞弊，接受贿赂。状子上列举的罪行，与他自己的违法行为都是大同小异。他一边看状子，一边直打寒战。等到把状子看完，已经忘记应该作出审理意见，却不由自主地批了八个字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”意思是：你虽然打的是地上的草，但我像伏在草里面的蛇一样，已经受到了惊吓。

戴盆望天

此典出自汉代司马迁《报任安书》：“向者仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世这士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！”

伟大的历史学家和文学家司马迁，字子长，生于龙门（今陕西韩城）。他的父亲司马谈在汉武帝时做太史令。司马迁从小在父亲以及经学大师董仲舒和孔安国的熏陶之下，遍览群书，游历山川，搜集史料，大约在汉武帝太初元年（公元前104年），开始写作《史记》。汉武帝天汉三年（公元前98），司马迁因为为李陵（率师进攻匈奴，被俘投降）辩护，触怒了汉武帝，被捕入狱，受了宫刑。出狱后，做中书令。为了完成他的不朽著作，“隐忍苟活”，对汉朝统治者已经绝望。司马迁有一个朋友，叫任安，字少卿。任安在任益州刺史时曾给司马迁写信，要司马迁利用在汉武帝身边任职的便利条件，向汉武帝“推贤进士”。司马迁没有及时回信，到汉武帝太始四年（公元前93年）十一月，任安获罪当死，司马迁才给他写了回信，这就是有名的《报任安书》。

司马迁在这封信里，述说了自己因李陵事件而蒙受奇耻大辱的始末，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑，并述说了自己之所以隐忍苟活，是为了完成能流传后世的不朽著作。他在信中写道：“过去，我也曾厕身于下大夫行列，侍奉于朝堂之上，发表一些微不足道的议论，不在当时伸张国家的法度，为国家竭尽智谋献计献策，现在身体已经残废，成了地位低下的人，处于卑贱者行列里，竟要昂首扬眉，品评是非，这样做，不是轻视朝廷、羞辱当今的士人吗？唉！唉！像我这样的，还能说什么呢！还能说什么呢！况且，事情的缘由不容易说明白。年轻时，我原以为有高远的、不可限量的前途，长大成人后却得不到乡里的称誉，多亏主上鉴于我父亲的关系，使我有机会贡献微薄的才能，出入官禁之中。我认为，顶着盆子怎么还能望见天呢，所以我断绝了与宾朋的交往，把家庭私事抛在一边，日夜想着竭尽我微薄的才力，专心致力于本职事务，希望取得主上的信任和宠幸，可是竟然会出现与此背道而驰的情况！”接着，司马迁叙述了自己因为“李陵之祸”而遭受残害的情况与心情。

戴嵩画牛

这则寓言说明实践出真知。此典出自《画论类编》。444

在四川有个杜处士，平生喜好书画，名书画有数百幅。这当中有一轴是戴嵩画的牛，他对这幅画非常珍爱，用锦襄做画套、用玉石做画轴，经常随身带着。有一天，他打开书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩的画牛图，拍着手大笑起来。说道：“这张画是画斗牛呀，斗牛的力气在角上，斗时把尾巴紧紧地夹在两条后腿之间。现在这张画上的牛却是摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑了笑感到说得很对。

古人有句话说：“耕田的事应当去问农民，织布的事应当去问婢女。”这个道理千古不变。

单豹好术

此典出自《吕氏春秋·遇合》：“单豹好术，离俗弃尘，不食谷实，不衣芮温，身处山林谷崛，以全其生。不尽期年，而虎食之。”

这段话意思是说：

单豹这个人，崇信方术，想脱离人世。他不吃人们种植的五谷杂粮，不穿人们纺织的衣服，躲进深山老林，住在山洞中，借以保全所谓自然赋予人的天性。可是不到一年，就被老虎吃掉了。

当断不断

战国时，楚考烈王无子，相国的春申君为此非常担心。后来，有赵国人李园携带一女子来到楚国，想献给楚王。但后来听说楚王没有生育能力，就转而投靠春申君，春申君就将她占为己有。

过了一段时间，这女子怀了孕，她私下对春申君说：“楚王对你的宠爱，已远远超过了他的兄弟。你在楚国为相已有二十余年，可是楚王死后，他兄弟为王，肯定重用他的亲信，你如果把我献给楚王，生的是儿子，一定立为太子。今后太子为王，你就是太子的父亲。这样，楚国不就是你的了吗？”春申君觉得此话有理，就将女子献给了楚王。后来，这女子真的生下一个儿子，后来果然被立为太子。而李园也因此受到楚王宠幸。

几年后，有一个叫朱英的人对春申君说：“楚王病重，不久就要去世。关于太子的事，只有你与李园最清楚。听说他养有刺客想杀死你，他又在楚王身边，有一天楚王去世，李园一定杀你灭口。所以，你应该早作准备，杀死李园。”春申君说：“李园是个仆人，又软弱，哪里能做这种事呢？”就拒绝了朱英的意见。

不久，楚王去世，李园真的叫人埋伏在宫门，等春申君进宫时，一刀将他砍死。

道士救虎

比喻好心办坏事，要分清善恶。此典出自《郁离子》。

有一座长满了翠竹的山，溪水在山脚下汇聚起来，流进大江。

有个道士在山上筑起了房舍供奉神佛，十分虔诚。有一天晚上，山上的洪水汹涌奔来，把村里的茅房小屋都冲得漂浮起来，甚至堵塞了溪道，灾民们骑着木头跨在屋脊上，高声呼救，声音连成一片。道士备办了一只大船，亲自披上蓑衣、戴上斗笠，站在水边，指挥那些善于游水的人手拿绳索等待救人。碰到漂流下来的灾民，便马上抛掷木板和绳索，把他们拉上岸来。由此活命的人非常多。

天大亮的时候，有一头野兽漂没在波涛之中，它的头浮在水面上，左右望着，好像也在向人求救的样子。

道士说：“这也是一条生命呀，赶快把它救上来！”

划船的人马上应声前往营救，用一块木板把它接上来，原来是一只老虎呀。开始时，老虎还有点朦朦胧胧的，坐着用舌头舔身上的毛。等到了岸上，它就瞪起眼睛盯着道士，跃起身子举着利爪猛扑过去，道士倒在地上。船夫们急忙奔前救护，道士才得以活命，但受了重伤。

郁离子说：“这是道士的过错呀！明知老虎不是人却要去救它，这不是道士的过错吗？”

道同功异

此典出自《列子·说符》：“子道与吾同而功与吾异，失时者也，非行之谬也。”鲁国施家有两个儿子，一个学文，一个学武。

学文的儿子凭借自己所学的道理，打动了齐侯。齐侯挽留他担任教导诸公子的太傅。学武的儿子到了楚国，向楚王讲述了自己的韬略，楚王高兴地请他留下协理军政。

施家二子功成名就，最终是全家富贵，九族荣耀。

他们的邻居孟宛，也有两个儿子，也分别习文就武，可是却一直穷困潦倒。644

孟家很羡慕施家的富有，就登门请教晋升的方法。施家两个儿子如实相告。于是，孟家学文的儿子跑到秦国，向秦王鼓吹仁义。不料，秦王听了十分生气，说：“现在诸侯称霸，武力相争，我们应该致力于耕战。假如用你的那套仁义治理我们国家，必定会走上灭亡的道路。”说罢，下令将他处以宫刑，赶出秦国。

另一个学武的儿子投奔卫国，向卫侯大谈强兵之道。卫侯十分反感，他气恼地说：“我们是弱小国家，又处在几个大国之间。对大国，我们恭顺礼貌；对小国，我们爱护帮助。这才是保持和平，国家稳定的正确策略。如果照你所说的，去兴兵动武，马上就会灭亡。今天如果让你这样回去，跑到其他国家，蛊惑人心，穷兵黩武，一定会给我们造成很大的危害。”于是，下令剁掉他的双脚，撵回鲁国。

孟家二子回到家里，父子三人一起来到施家，拍着胸膛责骂。

施家问明情况，感慨地说：“凡识时务的人，就能一帆风顺；反之，不识时务，就要惨遭失败。您儿子学的和我们一样，而结果却和我们相反，就是因为他们不识时务，并不是做法有什么错误啊！”

颠倒黑白

此典出自《史记·屈原列传·怀沙赋》：“变白以为黑兮，倒上以为下，凤凰在笯（笼）兮，鸡鹜（鸭）翔舞。”

屈原，名平，是战国时楚国人，曾在楚怀王手下任过左徒（官名，参与议论国事，发布号令，出则接待宾客）。因为屈原很有才能，楚怀王一度非常信任他。但也因此引起了一些朝廷官员的妒忌，他们对他进行了诬陷。楚怀王终因听信谗言而疏远了屈原。屈原对奸佞横行、正人被排斥的情况非常气愤，作了《离骚》和《怀沙赋》这两篇留传后世的名传。在《怀沙赋》中，他以盲目的人看不到明白的人所看到的东西为喻，感慨地写到：把白做为黑，把上看成下，凤凰被关在笼子里，而鸡鸭乱舞。

东涂西抹

此典出自五代王定保《唐摭言》卷三：“报道莫乞相，阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”

五代人薛逢，曾在朝中任秘书监，晚年失意，官运不好。他曾骑一匹瘦马上朝，正好赶上新考取的进士看完皇榜，排着队伍往前走，前呼后拥有数十人。前导的人见薛逢的随从很少，又骑着一匹瘦马，就有点鄙视他，于是吆喝薛逢“快给新进士让路！”薛逢微微一笑，派出一个仆人上前说：“你鸣锣开道好了，却不要露出一副贫而暴富的面孔。看起来，你并没有脱掉寒碜的样子。打个比方说给你听：如果我是个老婆婆，不招你疼爱；可是在年方二八年之少时，也曾涂脂抹粉，装扮得花枝招展呢。”

独坐穷山，引虎自卫

此典出自晋·常璩《华阳国志》五：“刘主至巴郡，巴郡严颜拊心叹曰：此所谓‘独坐穷山，放虎自卫’者也。”

三国时期，刘璋是汉朝的皇亲，被封为西川益州牧，管理着现在的四川和湖北西部一大片地方。汉末虽然天下大乱，他的地盘却因地势险固，物阜民富，所以比较安全。可是他的近邻汉中太守张鲁却和刘璋有杀母之仇，时刻想来进攻他，刘璋十分担心。这时有人向刘璋建议：“您的同族兄弟刘备是个英雄，近在荆州，兵强马壮，不如和他结盟，并请他带兵来帮助我们防备张鲁那样不是更好吗？”刘璋同意了，决定派人去请刘备。这时，大臣王累反对道：“不可，张鲁力量不大，不过是疥癣之疾；你把刘备请进来，那是心腹大患了。刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌，远得人心，近得民望。有诸葛亮为谋士，关羽、张飞等勇将，若召得他来，以部属待他，刘备怎肯伏低做小？若以客礼待他，又一国不容二主。所以，绝对不能召请他来。”可是刘璋为人懦弱，很怕张鲁打来，又认为刘备是亲戚，决不会贪图他的地盘，所以不听王累的忠告，竟去把刘备请来了。这件事被刘璋的大将来颜知道了，他长叹道：“这真如谚语所说的：‘独坐穷山，引虎自卫’者也！”

刘备被邀请进西川后，他便收买人心，广施德政，扩大自己的力量，果然不久，便把整个西川得去了，刘璋被送到一个小地方去养老，这时他后悔也来不及了。

断章取义

此典出自《左传·襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”

春秋时，不少卿大夫为了在外交场合暗示自己对某事的态度，往往念上《诗经》中的某首诗的片断，借用其中一两句诗的字义，这种情况叫“断章取义”。

据《左传·襄公二十八年》记载：齐国的大夫庆封喜欢打猎又酒酗，于是把政权交给庆舍，自己带着妻妾财物搬迁到大臣卢蒲家里，交换妻妾而喝酒作乐。几天以后，官员们有事就到卢蒲家里来朝见庆封。后来，有一个逃亡在外名叫卢蒲癸的人回到了齐国，并做了庆舍的家臣，不但受到宠信，庆舍还把女儿嫁给了他。庆舍的另一个家臣对卢蒲癸说：“男女结婚要区别是否同姓，您却不避同宗，为什么？”卢蒲癸说：“同宗不避我，我怎么能避开同宗呢？就像赋诗的断章取义一样，我只要取得所需要的就是了，还管什么同宗不同宗。”

对偶亲切

这则寓言说明片面追求艺术形式，放弃生活真实，甚至竟达到造谣说谎、自我诅咒的地步。借以讽刺舞文弄墨、装腔、作势、无病呻吟的无聊文人。

此典出自《遁斋闲览》。

李廷彦把他写的百韵诗献给上司官员，其中有诗句道：“舍弟死在江南，家兄亡于塞北。”

上级官看了，哀伤悲痛地说：“没想到你家里屡遭凶祸到这般田地！”

李廷彦连忙站起身来，解释道：“其实并没有这回事，我只是图诗句的对仗工整罢了。”

二技致富

比喻把两件偶然发生的事情，当做普遍的必然的生活现象。此典出自《五杂俎》：“吾有二技，可立致富！”

有个以钉铰手艺当职业的人，路上碰见皇帝驾临郊外，碰巧帝王戴的平天冠坏了，于是便下令叫他修补。等修补完，皇帝给了他很优厚的赏赐。

回家的路上走到山中，恰巧又遇见一只老虎正趴在地上呻吟呼叫，它看见人来便举起爪子让别人看，原来是一根大竹刺扎在脚掌上。这人便给它拔去竹刺，于是老虎衔来一只野鹿报答他。

这人回到家中对他老婆说：“我有此两大绝技，可以凭借这两个本领发家致富了！”

于是他在自己家的大门上题了两行大字道：“专门修补平天冠，兼拔虎刺。”

放虎归山

此典出自《史记·秦本纪》：“文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：‘穆公之怨此三人人于骨髓，愿令此三人归，令我君得自快烹之。’晋君许之，归秦三将。三将至，穆公素服郊迎，向三人哭曰：‘孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪耻，毋怠。’遂复三人官秩如故，愈益厚之。”

晋襄公的后娘文赢（怀赢）听说秦国打了败仗，孟明视等全给擒获了，她担心晋、秦两国的仇恨愈结愈深，就劝晋襄公说：“秦国和晋国是亲戚，向来是相互扶持。现在为了孟明视这群武人自己想揽权争势，竟使得两国伤了和气。我相信秦伯一定很埋怨他们。要是咱们把他们杀了，那样两国冤冤相报，永远不得安宁。索性把他们放了，让秦伯自己去处治他们，他必定会感激咱们的。”晋襄公说：“已经擒住的老虎怎么能再放回山里去呢？”文赢说：“当年成得臣打了败仗，楚王是怎么处治他的？难道秦国没有军法吗？再说咱们的先君惠公，也曾经给秦国人逮住，秦伯却把他放回来了。你爹全仗着秦国才做了国君，咱们连这一点恩义都忘了吗？”晋襄公觉得她的话很有道理，就把秦国的三个俘虏释放了。

先轸听说国君把秦国的将军释放了，急匆匆地跑去见晋襄公，怒不可遏地问他：“秦国的将军现在哪里？”晋襄公腼腆地说：“娘叫我把他们放了。”先轸一听，气得火冒三丈，往晋襄公脸上啐了一口唾沫，说：“呸！你这做事不牢靠的孩子，将士们费了多少心计，兵卒们流了多少血汗，才活捉了这三个人，你仅因为妇道人家一句话，把他们统统放了。唉，一定会后患无穷啊！”晋襄公拭去脸上的唾沫，羞涩地说：“都是我不好！这可怎么办呢？不知道还能不能追上他们？”大将阳处父自告奋勇地说：“我去追！”先轸转身对他说：“你要是能追上他们，好言好语请他们回来，就是一等大功！”阳处父手提大刀，跳上车，快马加鞭，飞驰而去。

孟明视、西乞术、白乙丙担心晋襄公反悔，派人追捕他们，就不顾一切地奔跑，直跑到黄河边了，却一眼瞧见远处有尘土飞扬，想是有人追来了。他们吓得几乎瘫下来。正在这紧要关头，他们突然发现有一只船停靠在岸边，三个人顾不得一切，就跳了上去。船舱里走出来一个渔人。他们定睛一瞧，不禁张口结舌，相继倒在船上。那个渔人不是别人，恰恰他们的好朋友公孙枝！公孙枝已经在河东等了许多天，最后终于见到他们三人逃奔上船，立刻叫人开船。小船刚离河岸，阳处父就赶到了，他慌忙地说：“喂！秦国将军慢点走！我们主公一时忘了给你们预备车马，特地叫我追上来，送给将军几匹马。请你们收下吧！”孟明视支撑着站起来，向阳处父遥遥行个礼，大声说：“蒙晋侯不杀之恩，我们已经感激不尽，怎么还敢收受礼物呢？假如我们回去还能保住性命的话，那么再过三年，我们一定亲自到贵国来道谢。”阳处父还想再说什么，可那只小船已是越来越远了。

飞蛾扑火

此典出自《梁书·到溉传》：“研（同砚）磨墨以誊文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”

南朝（梁）时，有一位左民尚书叫到溉，梁武帝肖衍十分器重他。到溉有个孙子叫到荩，自幼聪明，尤其擅长诗文，深为梁武帝赞赏。

有一次，梁武帝和到溉开玩笑说：“你的孙子是个才子，你的文章是不是你孙子代你写的？”并且写了一首《连珠》（古时一种诗体）赐给到溉，共六句，以上是前四句，意思是：砚台磨出墨汁来行文，毛笔飞动毫锋来写信，正如飞蛾投火一样（指砚台、毛笔），自己焚身碎骨也丝毫没有什么可惋惜的。

焚鼠毁庐

比喻得不偿失的愚蠢做法。此典出自《龙门子凝道记》。

越西有个单身汉，他结扎芦苇茅草为屋盖，筑起简陋的房子，自己努力耕作，打下粮食过日子；时间长了，大豆粮食、盐醋调料，就都能自给自足了。

可是合他发愁的是在他的屋子里老鼠成灾。那些老鼠大白天成串结队地在屋里乱窜，夜里唧唧吱吱地乱咬东西，一直闹到大天亮。这个单身汉十分恼火。

一天，他喝醉了酒回家，刚躺到枕头上睡觉，老鼠就耍出各种花样使他十分烦心，眼睛不能合拢一会儿。这男人大怒，便拿起火把到四处烧杀它们，老鼠果然烧死了，他的茅庐也被焚毁了。第二天酒醒过来，他不知所措，甚至找不到一个安身的地方了。

龙门子便去对他的遭遇表示慰问。

那人说：“人不可积愤呀！我开始只是愤恨老鼠，但光看见老鼠而忘掉自己的房屋了，不想竟遭到了这样一场灾祸。

妇人之仁

此典出自《史记·淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕。人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

楚汉相争时，有一次刘邦与韩信坐在一起交谈，他问韩信说：“丞相萧何多次向我推荐，因此拜你为大将。现在，你有什么好计谋告诉我吗？”韩信赶紧起身拜谢刘邦，然后问道：“大王，今天你率领军队往东面进攻，争夺天下王权，竞争的对手是项王吗？”刘邦笑道：“这还用问吗？”韩信紧接着说：“大王自己认为，在勇敢、剽悍、仁慈、强盛等方面，哪一样可与项王相比呢？”刘邦沉默了好一会儿，有点难为情地说：“都不如项羽”。

韩信退后两步，第二次向刘邦拜谢，然后向他祝贺说：“的确，我也认为大王不如项王。然而，我曾在项王手下做过事，不妨说说他的为人。论勇猛，项王的确是一个了不起的人物，他大喝一声，千百人倒下；然而，他不会任人唯贤，因此他的勇猛无非是匹夫之勇。论仁慈，项王也的确对人和善慈爱，说话时呜呜咽咽，手下人得了病，他会伤心得流泪，把自己的食物分出来吃；但是，遇到有人立了功，行赏时应该封爵位，他会把大印磨来磨去，直到磨烂也不肯给别人。这样的仁慈，不就是妇道人家的仁慈吗？这对争夺天下有什么好处呢？”

刘邦听了，非常高兴，对韩信有种相见恨晚的感觉。

割肉相啖

齐国有两个自诩为“勇敢”的人，一个住在城东，一个住在城西。有一天，两人在路上邂逅，说：“我们去喝杯酒吧！”喝了几杯之后，一个说：“买点肉来吃，好吗？”另一个说：“你身上有肉，我身上也有肉，还要另外买肉干什么呢？”接着，两个人准备好了调口味的豆豉酱，就拔出腰刀来，你割我的肉吃，我割你的肉吃，最后两个人都死掉了。

悍勇到这种地步，还不如没有勇气的好。

固执己见

这篇典故讽刺不懂装懂、顽固坚持错误的人。此典出自江盈科《雪涛小说》。

楚国有个生来不认识生姜的人说：“生姜是在树上结成的。”有人对他说：“是在土里结成的。”那个人固执己见，说：“请跟你打赌，以十个人为询问对象，拿我们骑的驴作赌注。”接着问遍了十个人，都说：“生姜是土里出的。”那个人无言以对，气的变了脸色，说：“驴就给你，可是生姜还是树上生的！”

桂饵金钩

比喻那些脱离实际、讲求形式、舍本逐末的行为。

此典出自《阙子》。

鲁国有一个爱好钓鱼的人，用桂花制成的食品当鱼饵，黄金锻制成的鱼钩，镶饰上银丝和碧玉，把翡翠鸟的羽毛编织成钓丝。

他拿钓竿的姿势和寻找的位置都很贴切适当，可是，钓上的鱼却没有几条。

汉阴丈人

此典出自《庄子·天地》。

子贡往南方的楚国游历，回晋国途中，经过汉水南岸，正好遇见一位老人正要去灌溉菜园子。只见他从挖开的一个隧道下到井里，双手抱一只大瓮汲水出来灌园，十分吃力而功效不大。

子贡说：“我有一种机械，一天可灌一百亩地，用力少而见效快，老人家您不用它吗？”务园子的老汉抬头望了望他说：“什么样的机械？”

子贡说：“在木头中凿一个机关，后半重前半轻，用它提水就像抽引一样，接连不断，水流泛溢奔流，它的名叫桔槔。”

老汉勃然大怒，一下变了脸色，讥笑说：“我从我的老师那里听到说，有机械的人一定有投机取巧之事，有机巧之事的，一定有机变巧诈之心。心中存有奸诈，人的纯粹洁白的天性就受到破坏；纯粹洁白的天性不完备，就会心神不定；心神不定的人，是不可能得到道的。我并非不知道桔槔这种机械，我是耻于做这种让人心神不定的事情！”

好大喜功

此典出自罗泌《路史·前纪》卷四《蜀山氏》：“昔者汉之武帝，好大而喜功。”

西汉武帝刘彻（公元前140～前87年在位）统治期间，他接受董仲舒的建议，“独尊儒术”，作为巩固政权的工具；并采用法术、刑名以加强统治。他颁行“推恩令”，使诸侯王多分封子弟为侯，以削弱割据势力；设置十三部刺史，以加强对地方的控制。他征收商人资产税，打击富商大贾；又采纳桑弘羊的建议，把冶铁、煮盐、铸钱收归官营；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易。同时，他兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，发展农业生产。他曾派张骞两次出使西域各国，加强对西域的统治，并发展了经济文化交流。又派唐蒙至夜郎，在西南先后建立了七个郡。他还任用卫青、霍去病为将，攻打匈奴，解除匈奴威胁，保障了北方经济文化的发展。

刘彻十六岁当皇帝，在位五十三年，做过一些前人未做过的事情，因此罗泌说他“好大喜功”———一心想做大事，立大功。但是，由于他崇尚武力，加之举行封禅，祀神求仙，挥霍无度，使徭役繁重，农民大量破产流亡。天汉二年（公元前99年），齐、楚、燕、赵和南阳等地都爆发农民起义。

何足挂齿

此典出自《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。”秦朝末年，陈胜、吴广揭竿而起，攻城略地，动摇了秦王朝的统治。秦二世（胡亥）

慌忙召集一群儒生、博士，商量解决的办法。三十多个儒生异口同声地说：“这些家伙反叛朝廷，罪该万死，陛下应该发兵讨伐！”不知道出于什么原因，秦二世听了这番话之后，竟然大怒起来。有一个十分聪明的待诏博士，叫叔孙通。他揣摩清楚了秦二世的心思。于是，他大谈天下的大好形势。

叔孙通对秦二世谈道：“这些儒生的话都没有道理。如今，天下统一，中央大权在握；郡守县令由朝廷任命，随时可以调动；销毁了天下的兵器，说明天下太平，没必要动用这些武器了。况且，朝廷上有贤明的君主，制定并向天下发布了种种法令，使天下人人各司其职，四方安定团结，百姓聚集在秦王朝周围，就像车辐集中于车毂一样，哪有敢于造反的人！陈胜这伙人，只不过是一群打家劫舍的强盗，干些鼠窃狗盗的事，根本不值得我们去谈论它。当地郡守、郡尉正在捕捉这伙强盗，陛下不足为忧。”秦二世听了叔孙通的这番话，非常高兴。他送给叔孙通二十匹帛，一套衣服，又正式封他为博士。儒生们对叔孙通的言行非常厌恶，纷纷谴责他。叔孙通向他们解释说：“如果我不那样说，是难逃胡亥虎口的！”于是，他从秦朝廷逃走了，起初是投奔项梁，后来投靠了刘邦。

鹤亦败道

这则故事说明，故弄玄虚，自夸诞妄，与众不同，以为仙道。结果是，当众出丑。454

此典出自《冷斋夜话》：“渊材迂阔好怪，尝畜两鹤。客至，指以夸曰：‘此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。’语未卒，园丁报曰：‘此鹤夜产一卵，大如梨！’渊材面发赤，诃曰：‘敢谤鹤也！’卒去，鹤辄两展其胫，伏地。渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：‘鹤亦败道！’”

这段话意思是说：

刘渊材性情迂阔又喜欢怪诞，曾在家中养着两只鹤。每逢客人到来，他便指着鹤夸耀道：“这是只仙鸟呀！凡禽鸟都是卵生，而这只仙鸟却是胎生的。”

话音未落，园丁跑来报告说：“这只鹤夜里下了一个蛋，和梨子一般大！”

刘渊材羞得满脸通红，大声呵斥园丁说：“你竟敢诽谤仙鹤呀！”

最后，他们就一同去观看，鹤就展开它的双腿，趴在地上。刘渊材觉得很奇怪，用拐杖去吓它，想叫它站起来，这时鹤忽然又生下一只蛋。

刘渊材长叹一声，说道：“唉，仙鹤也败坏仙道呀！”

猴子搏矢

这篇寓言说明喜欢卖弄聪明、表现自己、爱耍骄傲的人，有时是要吃亏的。此典出自《庄子·徐无鬼》。

吴王坐着船在长江里游玩，登上一座猴山。很多猴子看见了，都急忙逃到深深的荆棘丛里去。唯独有一只猴子，从容不迫地跳来跳去，在吴王面前表现它的灵巧。吴王拿起弓箭射它，它敏捷地接住了箭。吴王命令手下人一起射它，那只猴就被围住射死了。

吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子啊，夸耀它的灵巧，依仗它的敏捷，来向我炫耀，以致得到这样一个下场。应该警惕啊！唉！不要拿你的神气对人骄傲啊！”

猴子救月

此典出自《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》。

在过去，有一个伽尸国，国内有座波罗柰城。在人迹罕见的树林中，有五百只猕猴。有一天，猕猴们到了一棵尼俱律树下，看到树下有口井。月影在井中一晃一晃，猕猴头儿见了，对那些同伴说：“月亮今天掉到了井中，我们应当共同努力把它捞出来，以免世界上每个夜晚都是黑漆漆的。”猕猴们共同商量说：“怎么才能救出月亮呢？”猕猴头儿说：“我知道救出月亮的方法：我捉住树枝，你们捉住我的尾巴，一个连一个，就可以捞出月亮了。”当时，那群猕猴便依照头儿的话去做了，一个捉住一个，挂成一长串。就要接近水面时，连在一起的猕猴太重，树枝弱小，“咔嚓”一下便折断了，所有的猕猴都掉到了井水中。这时，树神便说道：“这一群蠢笨的野兽，痴痴呆呆互相追随；空空地自找烦恼，怎能把月亮救出水？”

画蛇添足

此典出自《战国策·齐策二》。

楚国有个庙宇的主人，送给看守庙宇的几个人一壶酒。这几个人互相商议之后，说：“如果我们几个人都喝这壶酒，就不够喝；让一个人喝吧，可又让谁喝呢？现在我们每个人都在地上画一条蛇，谁先画好，谁就可以占有这一壶酒。”商议好以后，几个人就在地上画起蛇来。其中一个人先把蛇画好了，端起酒壶准备喝酒。可是他看见其余几个人还没有把蛇画好，就左手端着酒壶，右手又在地上作画；并且得意洋洋的说：“我还能替蛇画出脚来。”当他还没有把蛇脚画完的时候，另外一个人却已经画好了蛇。那人马上从他手里夺过酒壶，不客气地说：“蛇本来没有脚，你怎么能够给它画上脚呢”于是，这个人非常高兴地喝酒了，而替蛇添脚的人，只得懊恼地看着那人咽口水。

毁钟掩耳

此典出自《吕氏春秋·不苟论·自知》：“范氏之亡也，而姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

这段话意思是说：

范氏灭亡的时候，老百姓中有一个人偷了一口钟。他想背起逃跑，可是钟太大背不动。他就用铁锤把钟砸破，铁锤刚落，钟发出了巨大的响声。他唯恐别人听见之后从自己手里把钟夺走，就连忙用手把自己的耳朵紧紧捂住。

讳不识字

此典出自《笑林》。

有个人写了一封信派人去向一个富翁借牛。富翁正在会客。他忌讳自己不识字，就打开信，装模作样地看了一番，然后对送信的人说：“知道了，过一会我就去。”

浑沌凿窍

此典出自《庄子·应帝王》。

南海神王，名字叫鯈；北海神王，名字叫忽；中央神王名叫浑沌。鯈与忽交情很好，他们常在浑沌所管理的中央地区会面，受到浑沌的热情款待。

鯈与忽非常感激，就商量着要报答浑沌的恩惠：“人人都有口、鼻、耳、目七窍，用以看视，闻听，进食，呼吸，唯独浑沌没有。我们试凿一番。”于是，鯈与忽一齐动手，每天开凿一窍，七天之后，浑沌竟被凿得七窍流血死去了。

矫枉过正

此典出自《汉书·诸侯王表序》：“可谓矫枉过其正矣。”

据《后汉书·仲长统传》载：东汉灵帝时，高平有个著名的读书人，名叫促长统。他从小好学，博览群书，最擅长文章词令，才二十余岁就在青、徐、并、冀诸州间游历，非常了解汉王朝的得失，曾写了几篇议论时事的文章献给灵帝。在其中一篇《理乱篇》中曾提到汉末政治动乱的原因和后来人们拨乱反正的做法。他说：后代的帝王有的很愚蠢，看见国内没有人反对他，就以为自己很了不起，将一切治理国家的功绩归于自己，以为无人可以将他推翻，于是，君主与臣下一起胡作非为。在宫内，沉湎于女色，在外整天驰骋于围猎场上。不理政事，不管人民的死活，有才能的人不用，亲信的尽是些阿谀奉承之辈，受到尊宠的全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像叫饿狼看守厨房、饿虎管理猪圈一样，百姓的骨髓被吸尽了，怨声载道，整个国家都处在纷乱不安之中，其他异族也乘机来犯，结果是土崩瓦解，一朝覆亡。

驳象虎疑

齐桓公骑马出游，有一只老虎远远望见就连忙趴在地上。事后，桓公问管仲说：“今天我骑马出游，老虎看到我吓得不敢动，这是什么原因呢？”

管仲回答说：“君王必是骑驳马闲游，迎着太阳奔跑吧。”桓公说：“是这样。”

管仲说：“这是因为驳马很像驳，驳能吃老虎豹子，所以老虎害怕了。”

进寸退尺

此典出自《老子》第六十九章：“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”《老子》第六十九章，是老子的一篇军事论文。老子说：古代用兵的人有这样的话：我不敢做主动发动战争的“主”，而要做被迫进行战争的“客”。我不敢进入别国领土一寸之近，可以退回本国领土一尺之远。

荆人畏鬼

楚地有个人，特别害怕鬼，听到风吹叶落和蛇鼠爬行的声音，都以为是在闹鬼。一个小偷知道他疑神疑鬼，就在夜晚爬在他家墙上，探头探脑，装鬼怪叫。他吓得半死，看都不敢看一眼。小偷这样反复四五次，然后进入他的屋里，把所有的财物洗劫一空。

举措失当

此典出自《史记·秦始皇本纪》：“举错必当，莫不如画。”

秦始皇二十六年（公元前221年），秦消灭六国，统一了天下。接着把全国划为三十六个郡，并且统一了度量衡。二十七年，为了宣扬威德，秦始皇开始巡游天下。二十八年，秦始皇到泰山去进行封禅典礼，接着又南登琅邪，在琅邪呆了三个多月，修筑了琅邪台，并且立了石碑，刻上碑文歌颂秦始皇的功绩和秦的德政。其中写到：秦始皇关心老百姓，勤于朝政，制定了符合大众要求的法律，地方官吏也能分工合作，对事务的安排、措施，全都是整齐划一，一切按规定、按制度办事。

拒谏饰非

此典出自《荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同国必祸。”《成相》是荀况晚年的作品。在这篇文章中，他借用一些历史故事，塑造了他理想中的圣王和贤相的形象。文中写到：君主喜欢忌妒和处处都想胜过臣下，这样大臣们就没法进行规劝了，必然要遇到灾祸。君主评论臣下的过错，要看他所做的事是否违背了尊崇君主，安定国家和推崇贤人。君主拒绝规劝，掩饰自己的错误，臣下阿谀奉承、附和君主的意思，国家就必然遭到灾祸。

开门揖盗，自招其祸

此典出自《三国志·吴志》：“豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门揖盗，未可以以仁也。”

三国时期，东吴的孙策被三个刺客围攻，身中数枪，不治而死。临死前嘱咐说把吴国的领导权交给弟弟孙权。孙权这时只有二十多岁，为哥哥去世非常伤心，日夜啼哭不止，众臣劝也劝不住。大臣张昭严厉地说：“主公，现在不是你哭泣的时候。四周强敌环伺，国内人心浮动，有多少事等着你去处理，你却只顾伤心，百事不问。谚语说：‘开门揖盗，自取其祸’，你这不等于把国门打开，毫不防御，让敌人自由出入吗？”孙权是个非常聪明的人，听了张昭的这番话，立即振作起来，整顿防务，奖励生产，团结全国上下，不久便把吴国治理得比孙策时期更强盛了。

刻画无盐

此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·轻底》：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”

战国时，齐国无盐（今山东东平县东）有一个相貌丑陋的女子，姓钟离，名春，外地人都称她无盐。无盐相貌虽丑，但关心政事。她曾当面指责齐宣王奢侈腐败。齐宣王受到感动，立她为王后。后来，人们就用“无盐”来称颂和比拟貌丑而有德行的妇女。

春秋时代，越国曾有一个绝代美女西施。无盐和她比起来，简直是天壤之别。如果非要作个比较，那就把丑的抬得太高，把美的贬得太低了。这种做法，称作“刻画无盐，唐突西施。”

晋代时，征西将军庾亮与荆州刺史周友善。一次，庾亮对周说：“大家都拿你比乐广。”周说：“这真是精细地描绘无盐，无端地冒犯西施。”

空洞无物

此典出自《世说新语·排调》：“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。’”

王导（公元276～339年），晋代临沂人，字茂弘，少年时代就见识广，才智过人。晋元帝（司马睿）登基前，是琅玡王，王导为他出谋划策，笼络人心，对他的帮助很大。司马睿建立了东晋政权之后，任王导为丞相。王导在晋元帝（司马睿）时代、晋明帝（司马绍）时代、晋成帝（司马衍）时代，都出将入相当大官，一直当到太傅。

当时，有一个人叫周顗，字伯仁，少年时代就很有名气，二十岁继承了父亲周浚的爵位，当了武城侯，晋元帝（司马睿）时任宁远将军、荆州刺史、吏部尚书等职。他才华出众，酷爱饮酒，有时一个人能喝一石酒，整天都是醉醺醺的。有一次，一个酒友来找他，两个人抱着二石酒大喝起来，都喝得酩酊大醉。周顗醒来一看，那个酒友已经醉死了。周顗的脾气很好，性情温和，对人非常友爱。他的弟弟周嵩有一次喝醉了酒，瞪着眼睛对周顗说：“你的才能根本比不上我，凭什么有那么大的名气！”说着，把燃烧着的蜡烛投到哥哥的身上。然而周顗神色不变，一点也不发脾气。正因为周顗有这些长处，丞相王导十分重视他，同他保持着非常亲密的关系。

有一次，王导枕着周顗的膝盖，指着周顗的肚子说：“您的肚子里有些什么东西呢？”周顗回答道：“我的肚子里空空如也，什么东西也没有。不过，像您这样的人，我的肚子里能装上几百个。”听了周顗的话，王导并不生气。

孔丘吃桃

有一次，孔子陪着鲁哀公闲坐，哀公赏给孔子桃子和黍子，请他吃桃。孔子先吃掉了黍子，然后才开始吃桃。哀公左右的人见孔子出了丑，都捂着嘴笑起来。哀公说：“这黍子不是吃的，是用来擦桃毛的呀。”孔子回答说：“这个我知道。我认为黍子是五谷中地位最高的，祭祀先王时用黍子做上等祭品。瓜果有六种，而桃子是地位最低下的，祭祀先王时，不能把桃子当成祭品。我听说，有修养的人用低贱的东西去擦拭贵重的东西。如果用五谷中地位最高的黍来擦拭瓜果中地位最低下的桃，这就好比让尊贵的人来给卑贱的人做事。我认为这样做有损于上下尊卑制度，因此我不敢把桃子抬高到宗庙祭品之上啊！”

劳而无功

此典出自《管子·形势篇》：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。又见《庄子·天运》：是犹推舟于陆地，劳而无功。下面故事从《庄子》。”

春秋末年，孔子带着一些弟子周游列国，宣传他们的政治主张。在准备从鲁国到卫国去的时候，弟子颜渊对鲁国的太师金说：“我的老师孔子要到卫国去宣传仁义道德这些政治主张，您说卫侯会接受吗？”金回答说：“现在战乱四起，各国的国君都只顾着打仗，谁听那些不合时宜的说教呢？如今他去卫国游说，可能会像在陆地上推着船前进一样，花了力气，却收不到效果。”后来，孔子来到卫国，仍然不合时宜地进行说教，卫侯果然没有采纳他的主张，他只好垂头丧气地走了。

两败俱伤

战国时代，齐宣王打算发兵去攻打魏国。当时齐国有一个幽默善辩的人名叫淳于髡，他知道了，便去见宣王，说：“韩子卢是最有名的猎犬，东郭逡是最著名的狡兔。有一天，韩子卢追赶东郭逡；一只在前面拼命地逃，一只在后面拼命地追，绕着山脚追了五圈，越过山头又追了五趟，直到后来它两个都跑得精疲力竭了，就全部倒在路边，死掉了。这时，来了一个种田的人，他弯下腰去，毫不费力地拾起一只狡兔和一只猎犬。现在，如果齐国攻打魏国，必定兵连祸结。这场战争不是短期之内可以结束的。结果，必将使双方士兵都打得焦头烂额，疲惫不堪！而且也极大地加重了百姓的负担，落得民穷财尽，两败俱伤。那时候，秦国和楚国便可以不费吹灰之力、长驱直入，占领齐、魏两国，就像种田的人毫不费力地拾到一只狡兔和一只猎犬一样。”

齐宣王听了，觉得淳于髡的话非常有道理，就放弃了攻打魏国的念头。

龙蛙喜怒

此典出自《艾子杂说》。264

很久以前，有一位龙王在海滨遇到一只青蛙。

它们相互寒暄后，青蛙问龙王说：“大王您居住的地方怎么样啊？”龙王回答道：“那是珍珠造成的宫殿，彩贝堆砌的楼台，可以说是无比壮丽、无比精巧了。”

龙王也问青蛙说：“你住的地方怎么样啊？”青蛙说：“周围是绿苔碧草，门前是清泉白石。”

青蛙又问龙王：“大王喜怒的时候，是什么样呢？”龙王说：“我高兴的时候，普降甘霖，让天下五谷丰登；发怒的时候，先兴狂风，再发雷霆，后飞闪电，让千里之内，寸草不留。”

龙王也问青蛙：“你喜怒的时候，又是怎么样呢？”青蛙说：“我高兴的时候，便对着清风明月，尽情鼓噪一片蛙声；生气的时候，先怒眼睛，再鼓肚腹，直到最后胀破肚皮，一死方休。”

鲁人徙越

鲁国有个人擅长织草鞋，他的妻子擅长织生绢，他们想搬迁到越国去生活。有人告诉他说：“你一定会遇到困难的。”

这个鲁国人诧异地问道：“为什么呢？”

那个人回答道：“鞋子是用来穿的，而越国人是光脚走路的；织绢是为了做帽子戴，而越国人是不戴帽子的。拿你们所擅长的技艺，跑到用不着的地方去谋生，要使自己摆脱困境，怎么可能做到呢？”

驴鸣犬吠

此典出自《朝野佥载》卷六：“梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之。于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。’”

庾信（公元513～581年），字子山，是南北朝时期的北朝作家。起初，他在南朝梁朝当官，与他的父亲庾肩吾一起入宫廷，写作绮丽的宫体诗。梁元帝（萧绎）承圣三年（公元555年），四十二岁的庾信奉命出使西魏，到了长安。恰巧此时，西魏的军队攻陷了江陵，捕杀萧绎。从此，庾信便被留在西魏，历经西魏、北周，到隋文帝（杨坚）开皇元年（公元581年）去世。

庾信本是被逼迫留在北方的南朝使臣。他从南朝初到北方时，文人们都轻视他。留在北朝做官，这在瘐信看来不但是背井离乡，而且是“失节”的行为，使他内心中感到严重的屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他的创作发生了变化，写出了《哀江南赋》、《小园赋》和《枯树赋》等代表作。《枯树赋》主要是抒写自己身世之感，如“若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而欹卧，顿山腰而半折。”树的形象已经成为作者身世的象征，读后催人泪下。庾信把《枯树赋》拿给其他文人看，他们看后深表佩服，从那以后他们再也没有攻击庾信了。此前，以尔朱荣为首的尔朱氏拥有强大的兵力，魏国在凶暴愚蠢的尔朱氏支配下，从统一的形式转向分裂的形式。公元532年，晋州（今山西临汾县）刺史高欢在洛阳大杀尔朱氏及其徒党，并在韩陵山（在河南安阳东）建立定国寺，记载自己的功德，一个叫温子升的文人撰写了碑文，即《韩陵山寺碑》。庾信很喜欢这篇碑文，就把它抄了下来。有一次，南方的文人问庾信说：“北方文人的水平怎么样呢？”庾信回答道：“唯有韩陵山上的那块碑文尚可一读，薛道衡（字玄卿）、卢思道稍懂为文之道，除此之外，都是一些驴鸣犬吠之徒，聒噪一番，污人耳目而已。”

买鳖亡鳖

这一则典故讽刺了教条主义者总是带着很大的主观性、片面性和表面性。此典出自《韩非子·外储说左上》。

郑雎人卜子的妻子去赶集，买了一只甲鱼。

路过颍河的时候，她以为甲鱼渴了，就把它放到河里去喝水。结果甲鱼就跑掉了。

盲人骑瞎马，夜半临深池

东晋时期，桓玄掌握大权，家中常常是宾客满座，饮宴至深夜。有一天，在宴席上行酒令。规定每个人讲两句诗，表达一个非常危险的境界。一人说：“月黑杀人夜，风高放火天。”大家说：“不错，是挺吓人的。”又一人说：“昼日则鬼见，暮卧则梦闻。”大家说：“不错，也吓人。”一人道：“大虫口中夺脆骨，骊龙项下夺明珠。”大家说：“不错，这也是很吓人的事。”轮到一个参军时，他脱口说道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”可大家竟默不作声。原来桓玄瞎了一只眼睛，最忌讳别人说什么瞎子、盲人。良久，桓玄涩声说道：“你怎么当面讥刺我是盲人呢？”于是酒宴不欢而散，第二天，参军就被免了职。

梦中受辱

此典出自《吕氏春秋·遇合》。

齐庄公时候，有个名叫宾卑聚的人。一天夜晚，他梦见有个壮士，头戴白缟制的帽子，外穿红色麻布盛服，内穿东布做的衣服，脚登崭新的白鞋，挂着黑色的剑囊，把他骂了一顿，唾了他一脸。

这个人，突然惊醒了，原来只是一场梦。结果气得一夜再也不能入睡，闷闷不乐地坐在那里。

第二天，他请来要好的朋友，把梦里的事讲给他听，并说：“我自幼勇敢好胜，到现在六十年来从未受过半点羞辱。现在有人竟敢在夜间羞辱我，我非要根据我梦见的相貌找到他，报仇雪恨。如果最终能找到了，还算罢了；找不到，一死了之。”

于是，他每天约朋友一起站在十字路口寻找梦中的那个人。

结果，三天过去了，还没有找到，他便回去自杀了。

目不见睫

此典出自《韩非子·喻老》：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”又见《史记·越王勾践世家》：吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。

战国时，越王无疆执掌政权，他想与当时的其他国家争霸，就对外使用武力，准备北面向齐国用兵，西面对楚国侵略。齐威王知道越国要向齐国进攻，就打发人去对越王说：“越国不去攻打楚国，大既不能称王，小也不能称霸。我想越国之所以不去攻打楚国，是因为得不到晋国的支持。”越王说：“我对晋国的希望是保持中立，不想和他们两军相对，难道晋国还会来攻夺我的城池吗？”然后他又分析了当时各国的情况后，对晋国的不趁时机去掠取楚国的土地，认为十分失算。

齐国使者听了越王的见解，说：“我觉得越国没有亡国是件幸运的事情，大王你看得多么虚浅！我一点不重视那种运用智慧像使用眼睛的做法，眼睛虽然能看清楚细微的毛，却看不见自己眼睑上的睫毛。现在，你只看见晋国的失计，却看不见越国本身的错误，只盼望晋国去瓜分楚国，又不能和他联合，怎么能够全凭希望呢？大王不如现在出兵去攻打楚国，先夺长沙一带的产米区（楚国在今湖南、湖北地方）和竟泽陵的产木材的地区，那么就可以建立霸王的基础了。”越王被齐国的说客打动了，就放弃了齐国而去攻打楚国了。

目不识丁

此典出自《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”

张弘靖，字元理，在唐宪宗（李纯）时期任吏部尚书、检校右仆射、宣武军节度使，后又取代刘总出任幽州、卢龙等军节度使。

张弘靖的手下侍从有韦雍、张宗厚等人，都是些轻狂放肆、嗜酒如命之徒，常在夜里喝得酩酊大醉，回家的路上，点燃满街的灯笼火把，前后吆吆喝喝，当地人很厌恶他们。韦雍等人又经常侮辱责骂吏卒，人们都把他们称作“反贼”，对军士说：“现在天下太平无事，你们能拉开两石重的硬弓，还不如认识一个‘丁’字！”军中向来讲义气，听了这番侮辱的话，军士们都怨恨韦雍等人。前任幽州节度使刘总回到朝廷后，派人送来一百万贯钱犒赏军士，张弘靖即从中扣留二十万贯钱充作军府杂用。当地士兵非常气愤，于是互相串通，进行叛变，把张弘靖囚禁在蓟门馆，并抓住了韦雍、张宗厚等数人，结果把他们都杀死了。

沐猴而冠

此典出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠者，果然！”

项羽在鸿门把刘邦放走以后，心中非常懊悔，又想起刘邦或许要占领咸阳，心中更加恼怒。一怒之下，他便带领军队攻打咸阳。占据咸阳后，他杀掉了秦降王子婴，烧了秦朝宫殿，抢了宫中的珍宝财物，带着军队准备东归。当时有个名叫韩生的人对项羽说：“关中这个地方东有函谷关，南有武关，西有散关，北有萧关，山河西塞，四面都有险要的地方可守，而且土地肥沃，物产丰富，确实是一个建都的好地方啊！”项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？（意思是：升了官，发了财不回故乡显耀一番，就像穿着非常漂亮的锦绣衣服在夜里行走一样，有谁知道呢？）”韩生说：“我听说楚人‘沐猴而冠’，现在看来，果然是这样。”项羽听了恼羞成怒，就把韩生投入沸水锅内煮死了。

牛膝鸡爪

有个第一次药铺的人，一天外出，让他的儿子看守铺面。

没过多久，有位顾客前来购买牛膝、鸡爪、黄连。儿子愚昧，不认识药，找遍了药柜也没有找到，便割下家里耕牛的一条腿，剁了两只鸡爪子，卖给了顾客。

弄巧成拙

孙知微是北宋时期一个有名的画家。有一次，成都寿宁寺请他为寺院画一幅《九曜图》。他画好草图以后，由于有事要到一个朋友家去，于是就把他的弟子们找来，对他们说：“这幅画的轮廓我已经画好了，我要出去办点事，剩下着色的工作，你们几个人接着做吧，一定要认真做好。”

这些弟子得到老师的信任，满心欢喜。老师走了以后，他们就准备上色，可是，他们忽然发现图中水星菩萨的侍从童子手中拿着的水晶瓶是空的，他们觉得十分奇怪。一个名叫童仁益的学生对大家说：“老师平时画瓶，总要在瓶上画一束鲜艳的插花，这一次可能因为要去办事，一着急忘了画上。我们给画上吧。”大家都赞同他的意见，于是他就在水晶瓶上认真地添上一枝粉红色的莲花。

第二天，孙知微归来。当他看到水星菩萨的侍从捧的瓶子中居然冒出一朵莲花时，气得火冒三丈。他责问学生们：“莲花是你们添上去的吗？为什么要随便添上莲花？”学生们回答：“是我们添的，添上莲花不是更好看了吗？”孙知气愤地说道：“这简直是胡闹。你们的本意虽然是好的，但却干了一件自以为聪明的蠢事。《道经》中说，这水星菩萨的水晶瓶不是插花用的，而是用来镇伏水的宝贝。瓶中根本就没有什么花草，如果添上花，它就不是神物而仅仅是只普通的花瓶了。这幅画全让你们给毁了。”

蚍蜉撼树

此典出自唐代韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那能故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

张籍是韩愈的学生，他们师生之间感情很深。当时有些狂妄自大的人妄自评论李白、杜甫的诗文，韩愈对此非常不高兴。那时张籍也有着急出名的念头，韩愈乃作《调张籍》这首五言诗。一则勉励张籍，一则抨击当时的狂人。这首诗的前六句是：

李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那能故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。

这几句诗的意思是：李白、杜甫的诗歌存于天地之间，放射万丈光辉。不知道一伙无知之徒，为什么要故意诽谤他们。这就像蚂蚁想撼动大树一样，未免太可笑，太不自量力了。

剖腹藏珠

此典出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》：“西城贾胡得美珠，剖身以藏之。”

唐太宗李世民有一次给大臣们讲了这样一个故事：西域有一个商人，偶然得到一颗珍贵的珍珠。这颗珍珠非常罕见，价值连城，商人也十分珍爱。他害怕珍珠被人偷去，放在哪里都不放心。后来，他想出一个“高明”的办法，把自己的肚子剖开，把珍珠藏在肚子里面，结果他一命呜呼。

唐太宗讲完这个故事后说道：“这个故事我是听别人讲的，你们说真会有这种人吗？”大臣们说：“也可能有。”

齐王赐药

这个故事用以说明：方法不对就会好心办坏事，正如药不对症一样。此典出自《艾子杂说》。

艾子侍奉齐宣王。一天，朝见宣王的时候，脸上露出了忧郁的神色。齐宣王感到奇怪，就问他原委。艾子回答道：“我不幸，我的孩子正在害病。我想把情况报告您并请个假，但又想到您身旁没有商量国事的人，所以来朝见您；但我心里却又惦念着孩子。”宣王说道：“你为什么不早点儿说呢？我有一个很好的药方，你的孩子吃下后，病很快就会好的。”说完他就把药方赐给艾子。艾子拜受了宣王的药物，并带回家给他的孩子吃了。辰时吃下去，巳时就死了。第二天，艾子去见宣王时，流露出一副悲痛的神情。宣王问明了缘故，非常忧伤地说道：“你死去了儿子，确实值得哀悼，现在我赐给你一些黄金，帮助你埋葬儿子。”艾子说道：“我那没有成年就死去了的孩子，不能承受您的赏赐；不过，我打算另外向您提出一个请求。”宣王急切地问道：“什么请求？”艾子说：“我只要求您赐给我前天让我孩子吃了并有了效果的药方。”

骑马乘舟

有个喜欢骑马的人，被人欺骗，用五十两金子买了一匹马。这匹马低劣不堪，无法驱驰。

这人便租了一条船把马载上，自己跨在马背上。走了一里多路，仍然嫌慢，他就对船夫说：“我请你喝酒，你快点摇船，我要放马驰骋，好好过过瘾。”

杞人忧天

杞国有一个人，什么都不忧虑，只担忧着天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。他不知怎么样解决这个问题，焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气积聚而成的，怎么会坠下来呢？这人便问道：“即使天空不会坠下来，可是太阳、月和星辰难道不会坠落下来吗？”那人告诉他说：“日、月和星辰也是由气体积聚而成的一种发光体，即使坠下来，也不会伤到我们的。”这人听了之后，忧郁的心情才好起来。

起死回生

此典出自《史记·扁鹊列传》：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

战国时代，有位名医叫扁鹊。有一次，他路过虢国，正好碰上虢国太子突然患病死了。他了解了死者的情况后，就自告奋勇地去进行抢救。扁鹊仔细观察了太子之后说：“太子并没有真死，还有救活的希望，这是一种昏迷症，名叫尸蹶”。于是扁鹊用针灸疗法使太子苏醒过来，然后又给他服汤药。服药不久，太子的病就痊愈。这个消息传出去后，人们都称赞扁鹊“能为生死人”。但扁鹊却谦逊地说：“我没有什么本领，那是因为太子没有真死，所以我才能把他救活。”

前途亦雨

这个故事用以说明：遇到困难，不积极想法克服，而采取消极拖延态度，就像这个在雨中徐行的人一样。

此典出自《笑笑录》。

有一个人在雨中慢条斯理地走路。别人说他走得太慢了。他却回答说：“前面的路上也在下雨嘛。”

黔之驴

此典出自唐代柳宗元《三戒》。

唐代文学家柳宗元曾写过三篇著名的寓言，合称《三戒》。其中有一篇为《黔之驴》，讲述的是这样一个故事：从前贵州不产驴子，有个好管闲事的人用船载了一头驴去。运到以后，又发现驴子没有什么用处，就将它放在山下，不管它了。

一天，来了一只老虎。贵州的老虎从未见过驴子，见它是个庞然大物，以为是什么神怪。老虎悄悄地藏在树林中观察了半天，才试探着走出来，害怕惊动了驴子。一次，老虎又在观察驴子，驴子突然仰头大叫起来。老虎以为驴子要吃它，吓得要命，急忙逃得远远的。

经过较长时间的观察，老虑终于发现驴子并没有什么大的能耐，便不再那么害怕。而且它也渐渐听惯了驴子的叫声，也敢走到它的身旁了，但仍然不敢侵犯它。时间长了，老虎更加挨近驴子，还故意去碰撞它。驴子发了脾气，举起蹄子就去踢老虎。

这一下子暴露了它的软弱无能，老虎看了非常高兴，心想：“看你又高又大，原来却只有这么一点点能耐！”于是，老虎毫无顾忌地冲向驴子，一口便咬断了它的喉咙，慢慢地吃光了它的肉，才心满意足地离去。

群蚁观鳌

此典出自《苻子》。

浩瀚的东海里有一只大鳌，它头顶着蓬莱仙山，在大海中浮游。有时跃起飞腾，冲上云霄；有时直入海底。

陆地上有一只红蚂蚁听说了大鳌的壮举，不胜惊喜，就邀约了一群蚂蚁来到海岸，想开开眼界。它们等了一个多月，大鳌都没有出现。它们准备回去的时候，突然海风鼓荡，掀起了万丈波涛，整个大海沸腾起来，雷鸣般地震撼着大地。这群蚂蚁喊道：“啊，这回大鳌就要出来了。”

几天以后，风止浪息，海岸也平静下来，只见水面上隐隐约约，升起一座齐天的高山，时而还向西游动。这群蚂蚁伸头探脑看了一阵，纷纷议论道：“嘿嘿，它头顶高山与我们头顶米粒有什么区别呢？我们还是逍遥自在地在地上爬行，回到洞中歇息去吧。这是各得其所，又何必白费体力奔波数百里来看它呢？”

人妖颠倒

此典出自《搜神记》。

晋朝时候，吴兴有两个儿子。这天，儿子们正在田里干活，忽然父亲赶来，对他们又打又骂。

一个小孩看到了这种情形，就跑回去告诉了他们的母亲。母亲去问父亲，父亲大吃一惊，料想是鬼魅作怪，就悄悄告诉儿子们，如果鬼魅再来捣乱，就杀掉它。鬼魅从此却销声匿迹没有再去。父亲在家坐立不安，非常担心，恐怕儿子们被鬼魅迷住，便亲自到田里去探望。两个儿子以为又是鬼魅，不由分说，一齐动手将父亲杀死埋掉了。

鬼魅这时又变成他们的父亲的模样，跑到他们家里，对家里人说：“这下好了，两个儿子将妖怪杀了。”

黄昏，儿子们耕作归来，家里人还共同庆贺了一番。

后来，又过了很多年，这事都没有被发觉。

肉食者鄙

这则寓言用以说明人的智慧是依靠主观努力，通过社会实践的锻炼，通过理论学习的修养而培养出来的。决不取决于吃肉的多少。

此典出自《艾子杂说》。

艾子的邻居们都是齐国粗俗的人。

一个人对另一个人说：“我和齐国的公卿大夫都是人，也都禀受了天、地、人三才的灵智，为什么他们就有智慧，我就没有智慧呢？”

另一个人说：“他们天天吃肉，所以有智慧；而我们只能吃些糙糠，所以缺少智慧呀。”

那个问话的人说：“我恰好有几千元粜米的钱，就让我们天天吃些肉试试看。”

过了几天，又听见那两个人对话说：“我自从吃肉以后，心志清楚、聪明通达，碰见什么事情都有智慧，不仅有智慧，而且还能弄懂其道理。”

一人说：“我观察到人的脚面，向前出十分便利，如果向后出，岂不要被后面的人踩到了吗？”

其中另一人说：“我也发现人的鼻孔向下长着非常便利，如果向上长，岂不要被天上落下的雨水灌进去吗？”

于是，两个人便互相称颂起他们的才智来了。

艾子听后感叹着说：“唉！吃肉人的智慧，不过如此罢了！”

善治伛者

平原郡有个擅长治驼背的人。他到处自我吹嘘说：“治不好的，一百个人里不过一、二个。”

有个驼背的人顺着弯曲的身体量长八尺，由头至脚垂直量高六尺，听到了这一消息，就带着很多钱，请求治疗。擅长治驼背的人说：“请你面朝下躺着吧。”说着就要去踩他的背。驼背的人一见惊恐万分，叫道：“这不是要我的命吗？”善治驼背的人说：“我只管尽快弄直你的驼背，不管你的死活。”

上树取菱

一个山里人来到江南水乡。

他在一株大树下闲坐，看见一只菱角丢在地上，就拣起来吃了，觉得非常香甜，就爬上树去，挨枝摇着寻找。可是，找了很长时间，再也找不到了。他惊诧地说：“这样一棵大树，难道就只长了一只菱角？”

舍本逐末

此典出自《战国策·齐策四》：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”

战国时，齐王派遣使臣去拜访赵威后，威后还没有把信拆开，先问使臣说：“贵国那里的庄稼好吗？人民好吗？君王好吗？”使臣心里不满地回答说：“我是奉命来问候你的，你不问王，先问庄稼和人民，难道是先贱而后贵吗？”威后说：“你的观念错了，没有庄稼哪里会有人民，没有人民，哪里来的国君呢？难道要舍本逐末吗？”

生吞活剥

此典出自《大唐新语·谐谑》：“人谓之谚曰：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”

唐代文人李义府才华横溢，他曾经写过一首诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”这首诗广为流传，深受世人喜爱。枣强县尉张怀庆喜欢抄袭名士的文章，他在李义府的每句诗前分别加上两个字，拼凑了一首诗，写道：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。”人们见他抄袭得非常拙劣，就编顺口溜取笑他。因为王昌龄和郭正一都是著名文士，人们讽刺张怀庆说：“活剥王昌龄，生吞郭正一。”

失其故步

此典出自《汉书》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”

这段话意思是说：

从前，有一个人到邯郸去学习步法。他连邯郸人走路的基本样子也没有学到，反而把自己原来的步法也忘记了。结果，他就只好爬着回去了。

食笋煮箦

此典出自魏《笑林》。

汉地有一个人到吴地去。吴地的人就用竹笋来招待他。他不认识竹笋，就问道：“这是什么东西？”吴地人回答说：“这是竹子。”他觉得味道不错，回家后便拿着床上的竹席去煮，却怎么也煮不烂。于是对他妻子说：“吴地人真狡诈啊，竟然这么欺骗我。”

守株待兔

此典出自《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”

这段话的大概意思是说：

宋国有一个人正在田地劳动的时候，忽然看见有一只兔子从田里飞跑过去，不料却碰在树根上，折断了颈骨死了。于是这人马上摔掉耕具，跑到树底下，十分高兴地把兔子拾了起来，接着就守在这树根的旁边，等着再拾到兔子。可是，这兔子碰在树根上死了，是一件非常偶然的事情，哪里还会一直有兔子碰死在这里呢！

蜀犬吠日

唐代作家柳宗元在《答韦中立论师道书》中写道：“屈原在《九章·怀沙》中说：‘许多的狗群起而叫，是向它们觉得怪异的东西狂吠。’我听别人说古代庸国、蜀国的南部，阴雨连绵，很少见到太阳。太阳偶尔出来，那儿的狗看到了，觉得非常奇怪，就对着太阳大叫起来。我认为这种说法未免太夸张了。六七年前，我来到南方。元和二年（公元807年）冬季，偶尔下了一场大雪，覆盖了山岭和南方数州，这几个州的狗见到大雪，都惊慌失措，狂吠着、噬咬着、狂奔乱跑，这种情形一直持续了很多天，直到雪过天睛、大雪消融为止。我看这种情形后，才感觉以前听说的群犬吠日的事情是可信的。”

鼠肝虫臂

此典出自《庄子·大宗师》：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

子祀、子舆、子犁、子来；四个人都是对生死看得很开的高士。这四个人互相谈论说：“谁能情同淡水，置生死于度外，我就同他结成好朋友。”四个人相视而笑，相互心领神会，于是便结交为好朋友。不久，子舆生病，弯腰曲背，头都抬不起来，脸色也非常难看。子祀前去问候说：“您对生病感到十分厌恶吗？”子舆回答道：“不，我有什么厌恶的呢！老天高高在上，昼与夜不断地变化。何况人活在这个世界上，怎能没有生死的变化！我怎能对死亡感到厌恶呢？”

又过了不久，子来生病了，气喘吁吁，就要死了，他的妻子儿子围着他哭泣。子犁前去慰问，说：“去！你们统统给我走开！不要惊动了正在变化的人！”子犁倚着门对子来说：“伟大极了，大自然的造化！又要把你变化成什么，要把你变化到哪里去呢？究竟让你变成鼠肝呢，还是让你变成虫臂呢？”

数典忘祖

此典出自《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎，数典而忘其祖。”

有一年，晋国的籍谈作为副使跟随荀跞去成周参加葬礼。葬礼后，周天子就脱掉丧服，与客人们饮酒。

酒宴上，周天子使用鲁国进贡的宝壶作酒杯斟酒，心怀叵测地询问籍谈：“诸侯各国都有礼器进献王室，为什么你们晋国没有，这是什么原因呀？”

籍谈恭敬地回答道：“早年诸侯受封的时候，都接受了王室的宝器，可晋国没有接受。晋国远在深山，与戎人和狄人为邻，远离王室，天子的威福不能达到，因此不能奉献宝器。”“咦？不对，不对，”周天子不满地说。“晋国的始祖唐叔是周成王的同胞兄弟，怎么会分不到宝器？唐叔接受了文王的鼓和车，接受了武王的皮甲……还有斧钺、香酒、红色的弓、勇士，你们都接受过。这些难道不是周王室对晋国的威福？你是不是都忘记了，亏得你的先祖还是掌管典籍的官呢！你既然是司典的后代，为什么能忘掉这些呢？”

籍谈一时语塞，一时不知说什么好，只好沉默不语。

周天子送走了客人以后，对大臣们说：“我看籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧，他举出了典故却忘记了祖宗……”

籍谈回国后，将这事报告了大夫叔向。

叔向不以为然地说：“我看天子是不能够长治久安于王位的，他把忧愁当快乐，吊丧时候他和宾客饮酒作乐，还向人家要宝器，他也太不知礼法了！就算他能记住祖宗也是没用的。”

四体不勤，五谷不分

春秋时，孔子去楚国，他的学生子路跟随在后面。后来，子路迷了路，碰见一个老头正用拐杖挑着除草的工具，他就上前十分客气地问道：“老人家，你看见我的老师孔子吗？”老头十分不高兴地回答说：“你问的是孔子吗？一个四体不勤，五谷不分的人，怎么配做老师呢？”说罢，老头把拐杖立在一旁，又锄他地里的草去了。

天黑了，老头准备回家了，发现子路还站在地边，于是他就邀请他到自己家里住，并杀鸡煮米饭招待子路，吃饭时还叫来了两个儿子来陪客人。

第二天黎明，子路告别了老头一家，接着寻找孔子。当他找到孔子后，向孔子讲述了昨天的事情。孔子对子路说：“从他的言行看，一定是一个隐士。你再回去，请他出来做官。天下多一些这样的人，对仁政是有好处的。”子路又沿路返回，到达老头家里，却再也没看到那个老头。子路只好失望地回到孔子那里。孔子叹息说：“一个人如果有本领不出来做官，是不仁义的。既然他懂得尊老爱幼的礼节都不可以废除，那么君臣之间的道义，又怎么可以废除呢？只为了自己的身家性命就不管国家的安宁，这不是太自私了吗？有道德的人出来做官，是为了尽到自己的职责。现在天下征战不已，难道我不清楚吗？”

随声逐响

这则寓言，意在说明耳听为虚、眼见是实有道理。

此典出自《潜夫论·贤难》：昔有司原氏者，燎猎中野。鹿斯东奔，司原裶譟之。西方之众有逐譟者，闻司原之譟也，竞举音而和之。

司原闻音之众，则反辍己之逐而往伏焉。遇夫浴垩之狶，司原喜，而自以获白瑞珍禽也。尽刍仓以养之。仰晰，为作容声，司原愈益珍之。

居无何，烈风兴而泽雨作，灌巨豕而垩涂，渝豕骇惧，真声出，乃知是家之艾貑尔。此随声逐响之过也！

这段话意思是说：

很久以前，有一个叫司原氏的人，夜间里打猎的时候，有一只鹿向东方跑去了，司原便跟踪着大喊起来。

在西边有一群人正在追赶一只猪，听见司原的喧叫声，也就一起大声喊叫着和他配合。

司原听见喊叫的人这么多，于是停止了自己的追赶，到众人呼叫的方向去埋伏下来。于是碰到了一只身浴白色土的猪，司原高兴极了，以为自己是获得了一只白色吉祥的野兽呢。于是，便用仓库的粮谷和草料去喂养它。那只猪见了他，俯首帖耳，发出一种亲昵谄媚的声音，司原便更加珍爱它了。

过了不多久，下了一场大雨，雨水把大猪身上的白色土冲刷掉了，改变了体貌的猪非常惊恐害怕，就发出猪的真声音来，这才知道它原来只是农民家里养着那种普通大公猪而已。

这就是随声逐响所造成的差错呀！

螳臂挡车

此典出自《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

螳螂是一种昆虫，它的头部形状成三角形，眼珠凸出，触角很长，像两条鞭子一样，前胸细长，腹部肥大，前脚非常发达，像两柄有齿牙的镰刀。《庄子》中说：犹螳螂之怒其臂以当车辙，不知其不胜任矣。这句话的意思是说虽然有雄壮的气势，但是力量十分单薄，对于事情没有什么很大的作用。

田夫擅功

此典出自《战国策》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。”

韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。

这段话意思是说：

韩子卢，是一种非常擅长奔跑的猎狗；东郭逡，是一种有名的狡兔。

子卢追赶东郭逡，绕着山冈追了三圈，上山下山赶了五趟。兔子在前面舍死逃跑，猎狗在后面拼命追赶。狗和兔最后跑得精疲力竭，都活活地累死在了山上。

有个农夫看到了，不费吹灰之力，就把它们捡回家去了。

同室操戈

此典出自《左传·昭公元年》：“休见而叹曰：‘康成人吾室操吾矛以伐我乎？’”

春秋时，判国大夫徐召犯的妹妹长得非常漂亮，举止十分文静。郑国的公孙楚和公孙黑两兄弟都想前去求亲。公孙楚先送去订婚的聘礼，徐吾犯答应了。公孙黑再送去聘礼时，徐吾犯只好婉言谢绝。想不到公孙黑竟威胁说：“如果你不答应，我将派人来抢你妹妹。”

徐吾犯对此十分担心，公孙家族在郑国势力强大，怎么敢得罪呢？他将此事告诉了子产，子产说：“公孙兄弟应该以礼相让，怎么急起来了呢？这是郑国政治上也十分混乱的表现啊！事已如此，不如让你妹妹自己作决定。”

于是，徐吾犯请来了公孙兄弟，接着让妹妹在帘幕后面观察。公孙黑穿得鲜艳华丽，一副贵公子的派头，出门时向徐家的人施舍了不少钱财。公孙楚一身戎装，左手握弓，右手拿箭，出门时向上一箭射中天上的飞鸟，向下一箭射死池中的游鱼，接着跳上战车飞奔而去。

徐吾犯的妹妹说：“公孙黑的确英俊，但缺乏大丈夫的气概。男人应该有男人的样子，女人也应该有女人的样子，这样夫妇才能和顺。”最后，她嫁给了公孙楚。

公孙黑不服。一天，他全副武装闯进楚家，要杀弟弟，夺他的妻子。公孙楚大怒，874手握长矛向哥哥刺去，两人就在室内打了起来。最后，公孙黑斗败负伤逃跑。

屠门大嚼

此典出自《新论》：“人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”这段话意思是说：

有个人听别人说长安繁华热闹，便走出门信步向西走去，一边做出左右顾盼的样子，一边兴高采烈地畅怀大笑。

他知道肉味鲜美，于是就跑到屠户门前，一面大口咀嚼，一面不停地赞赏肉的味道。

推舟于陆

孔子从鲁国西行到卫国去游说，推行先王的仁义之道。他的学生颜渊对鲁国的太师说：“老师，孔子要到卫国去推行仁义之道，您看行得通吗？”鲁国太师师金回答说：“孔子是很聪明，又有智慧。但是很可惜，他推行仁义之道一定会遭到困穷。”颜渊不解，问道“推行先王的仁义之道反而要遭到困穷，这是什么原因呢？”师金以祭祀用的草狗为例，向颜渊讲了一通绝妙的道理。他说，祭祀之前，人们对祭品草狗等是十分珍视的。祭祀过后，它就失去了作用，甚或被随意践踏，用来烧火做饭。孔子推行的仁义之道，正是先王已经用过、并早已丢弃的草狗，孔子拣起来使用它，定会遭到不如意。为了进一步说明白，师金说：“在水中行走，最好的工具就是船。在陆上行走，最好的工具就是车。船行于水，车行于陆，千里的路也不成问题。如果因为船可在水中行走，就把它推到陆地上，叫它像车一样行走，结果一辈子也走不上几尺远，这是寻常的道理。古时与今时相比，不就像水中和陆上的关系吗？周代与鲁的关系，不也像船和车的关系吗？形势不一样了，礼制也应该有所改变，而孔子想把周代的一套办法搬到鲁国来推行，这就等于把船推到陆地上，让它像车一样行走，其结果不但劳而无功，连他自己也一定遭到祸殃。”

剜肉医疮

此典出自唐代聂夷中《咏田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。”

这段话意思是说：

二月蚕儿还没有抽丝；五月禾稻还没有成熟，可是农民们为了肚子饥饿，不得不把未收的稻谷预先贱价卖给人家。为了解决燃眉之急，顾不了将来的损失，这好像是为了医好眼前的疮子，却要剜掉心头上的一块肉。

玩火自焚

此典出自《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也；夫戢，将自焚也。”

春秋时，卫国有一个叫州吁的人，是卫庄公的宠妾所生的儿子。这个人十分崇尚武力和战争。庄公死后，桓公继位。公元前719年，州吁杀死桓公，自立为君。并联合宋、陈、蔡等国攻打郑国。鲁隐公问大夫众：‘仲州吁前途如何？’众仲回答说：“逞强好战，就好比玩火，如不及时收敛，结果一定会把自己烧死。”后来，州吁果然被卫国大夫石碏诱到陈国，被陈人杀死。

王皓失马

王皓生性迟钝，曾经跟随北文宣帝北伐，他乘坐的那匹红马，一天早晨蒙上了一层白霜，他就没能认出来，对人说他的马丢了。虞侯到处都找遍了，也没有找到。不一会，太阳出来，马身上的霜融化了，王皓这才说：“我的马还在哩！”

王子训獐

此典出自《壮悔堂文集·悯獐》。

一位客人途径侯子的家，送给它一只獐。侯子问：“獐能够驯养吗？”客人回答说：“天下大乱的时代，那些彼此争斗的猛兽也能成群结队，和睦相处。这点，您难道不知道吗，怎么还会怀疑獐不能驯养呢？”侯子点头道：“说的有理。”于是，修建了一个房屋，把獐留了下来。

獐被养起来后，有时呦呦鸣叫，声音低悄，好像在寄托哀思；有时又嗥嗥号叫，声音高亢，又像是在悲叹自己的穷途末路。到了夜晚，就用头碰撞门窗，有人去看看，就好像又惊动了它似的，它非常害怕。獐子的这种心情，虽然很像人，恐怕也是难以驯养的。

仲凫王子知道这件事后。就对侯子说：“看来，你不善训獐，为什么不把它送给我呢？”侯子担心地说：“您家院子里有两个东西，那只大的如同西旅氏的猛狗，小而美的好像古代良犬韩卢的后裔，它们都想吃獐那怎么办呢？”王子哈哈大笑说；“您这个人不仅不善于训獐，也不了解我那两只狗。您等着瞧吧，我将引您的獐去见它们，让它们慢慢一块吃东西，渐渐同窝共睡，一步步交成朋友，而且一天比一天亲密。我就是要用这样的办法使你的獐子生活得更安定、美好，怎么会让它受到伤害呢？”侯子还是不放心，于是嘱咐说：“虽然如此，您还是让童仆守着它，用铁索拴住它。”王子没有作声。

三天以后，王子派人来告诉侯子说：“我已经不让童仆看守了，那两只狗看见獐十分平静安然，毫无举动。”又过了三天，派人来告诉说：“我把铁索也去掉了，现在两只猛狗表情慈祥，开始亲近獐了。只是獐对它们还有戒心。”三天又过去了，王子又转告侯子说：“现在獐已经解除了顾虑，和那两只狗亲密无间，打成一片了。”

可是，又过了三天，两只猛狗等獐熟睡后，就开始对璋下手了。那只大的猛然扑上去一口咬住獐的喉咙，小的用力撕扯肋骨，那只獐最终被它们活活咬死了。

妄自菲薄

此典出自诸葛亮《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”

三国时，蜀汉皇帝刘备于建兴元年病死，他的儿子刘禅继位。建兴五年（公元227年），诸葛亮准备出师北伐。临行前，他为了消除后顾之忧，给后主刘禅呈上了《出师表》，对蜀中各方面作了通盘考虑，适当安排。表中反复劝勉刘禅发奋有为，励精图治，赏罚分明，亲贤使能，虚心纳谏，以完成刘备“兴复汉室”的还未完成的事业。表中写道：陛下应当兼听各方面的意见，振奋自己的士气，不应当妄自菲薄，说一些无原则的话，从而堵塞批评者进谏的道路。

虽然诸葛亮对刘禅寄予很大的希望，但刘禅是位扶不起的阿斗。诸葛亮死后，他信任宦官黄皓，朝政日趋腐败，终于炎兴元年（公元263年）投降了魏军。

未尝见驴

这则寓言嘲讽了不懂装懂，强不知以为知的人。此典出自《牟子》。

晋孝武帝从来没有见过驴子，谢太傅问他道：“陛下猜想驴子的样子大概是什么样子呢？”

晋孝武帝捂着嘴巴笑道：“应当像一只猪吧！”

畏影恶迹

此典出自《庄子·渔文》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。”

这段话意思是说：

有个非常胆小的人，走在路上，低头看到自己的身影和足迹，以为遇到了鬼怪，心里十分害怕。他想离开这些可怕的东西，就快步跑起来。

可是，他跑的越快，脚印越多；跑得越急，影子追随越紧。他更加害怕起来，以为跑得还慢，便拼命跑了起来，结果就活活累死了。

梧台燕石

此典出自《太平御览》。284

宋国有个蠢笨的人，在梧台的东边得到了一块燕石，回家后珍藏起来，认为自己得到了最好的宝贝。周地一位珠宝商人听到这事就来观看。这个人毕恭毕敬地戴好帽子，穿上红色的衣服，打开十层华丽的木柜，取下十层橘红色的丝绢。客人见到宝贝，捂嘴笑着说：“这是燕石呀，和那些瓦片砖块一样。”

笨人听到了大怒，反而将燕石藏得更加仔细了。

五经扫地

此典出自《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头稔目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举《五经》扫地矣！’”

唐代人祝钦明，字文思，少通经典，被选拔为明经之士，任东台典仪。唐高宗（李治）永淳年间（公元682～683年），拜为著作郎，任太子率更令。那时候，李显（唐中宗）在东宫做太子，祝钦明兼侍读，教太子读经书。公元684年，唐中宗（李显）复位，祝钦明被提拔为国子祭酒、同中书门下三品。又任礼部尚书，封鲁国公。

有一次，唐中宗与群臣宴饮，祝钦明自告奋勇说，他能跳八风舞为陛下助兴，唐中宗答应了，他就跳了起来。祝钦明体形肥胖丑陋，摇头晃脑，左顾右盼，惹得中宗哈哈大笑起来。吏部侍郎卢藏用叹息地说：“真是把五经之士的脸都丢尽了！”

闲时不烧香，急则抱佛脚

宋朝时，王旦做宰相，闲暇时喜欢和客人们谈论诗词，说说笑笑。有一天，他和客人谈起佛教，王旦说：“人老了，就容易信佛，以求得精神有个依托，不是说‘投老欲依僧’吗？”那客人笑道：“这就迟了，不是说‘急则抱佛脚’吗？”王旦说：“我这句话，是古诗中的一句。”客人道：“我这句话，是谚语的全文。”接着笑道：“把你的那句诗去‘头（投）’字，把我的谚语去‘脚’字，斩头去脚，就成了‘老欲依僧’、‘急则抱佛’，是很好的一副对联呢！”王旦觉得他说得很机智、谐谑，十分风趣，就大笑起来。“闲时不烧香，急则抱佛脚”是说：没事时不烧香敬佛，等到着急的时候，抱着佛脚求又有什么用呢？

小巫见大巫

此典出自《三国志·吴书·张紘传》：“今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”

张紘，字子纲，东汉末年广陵人。他善于辞赋，写得一手好文章。公元192年，孙坚死后，其长子孙策继承父业，削平江东大小割据势力，开创东吴的基业，张紘跟随孙策，与张昭一起替孙策出谋划策。公元200年，孙策战死，他的弟弟孙权继承了哥哥的事业。张紘又跟随孙权，做了长史。

有一次，张紘看到一个楠榴枕。楠榴就是生瘤的楠木。这种楠木盘结着，花纹十分好看，可以用来做器具。当时人们又认为“楠榴之木”，是“相思之树”，因此又常用它做枕头。张紘特别喜爱楠榴枕的花纹，就为楠榴枕写了一篇赋。出身北方的陈琳（东汉广陵人）看到了，深表称赞。他把张紘写的楠榴枕赋拿给别人看，自豪地说：“这篇赋，是我的广陵同乡张子纲写的。”陈琳也是一个才华横溢的文章大家，他写《饮马长城窟行》（诗）脍炙人口，历来被世人传诵。张紘受到陈琳称赞之后，看到了陈琳写的《武库赋》、《应机论》，心中十分佩服，就给陈琳写了一封信，赞叹了一番。陈琳给张紘写了一封信，答谢说：“自从我到河北在曹操手下服务以来，几乎与天下文人隔绝了。这里写文章的人少，好的文章不多，写出文章，很容易称雄于世，被看做‘老大’，所以才使我承蒙您的错爱，受到您的过分夸奖。其实，我的文章并没有那么好。如今我在这里，您和张昭（字子布）在那里，我与你们二位相比，好像小女巫见了大女巫，相形见绌，无法施展法术了。”

秀才买柴

此典出自《笑赞》。

有个秀才要买柴禾，叫道：“担柴的人过来！”

卖柴禾的人因为“过来”二字听得明白，就把柴禾担到秀才面前。

秀才又问道：“其价几何？”

因“价”字也能听得清楚，就对秀才说了价钱。

秀才看了看柴捆说道：“外实而内虚，烟多而火焰少，请损之！”

卖柴人不知道他说些啥，就挑起柴禾离开了。

玄石戒酒

过去有个叫玄石的人，特别喜欢喝酒。有一次，他喝醉了，酒力像火一样，熏灼他的五脏，蒸煮他的肌肉骨骼，身体像要裂开一样，各种药物都治不了。过了三天才好起来。他对同伴说：“我是知道酒可以喝死人了。我再不敢饮酒了。停了不到一个月，饮酒的同伴来了，对他说：“试着尝一点吧。”也只吃了三杯便停止了。第二天增加到了五杯，再后一天便增加到十杯，再后一天便一大杯一大杯地往肚里灌了。他完全忘记了那一次的教训，直到最后喝酒喝死了。

掩目捕雀

此典出自《三国志·魏书·陈琳传》：“谚曰：‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈乎？”

东汉后期，宦官与外戚为争夺权势，斗争非常激烈，常常互相仇杀。灵帝以后，少帝刘辩即位，何太后临朝，外戚何进掌握朝政实权。何进想秘密地召董卓入京，靠董卓的军队来消灭宦官的势力，但何太后却不答应。于是何进便召集四方的将领，让他们一齐带钦军队逼进京城，以此来威胁何太后。

那时候，著名文学家陈琳任主簿（汉时管理文书及处理一事务的官员），他也反对何进的做法，就劝阻何进说：“你这样做是行不通的。有句谚语叫‘掩目捕雀’，就是说像麻雀那样的小东西，闭着眼睛都抓不住，何况国家大事，想用欺骗的办法完成这样大的事，成功的几率是很小的。”他还对何进说：“将军现在借重皇戚，手握兵权，更应小心从事。就像炉火煽得过旺容易烧焦毛发一样，假如外地军队在京城聚集过多，最强大的必将成为新的头领，到时候只怕反过来对付你，不仅你的目达不到，反而会导致更大的祸乱！”

但是，何进根本听不进陈琳的劝告，一意孤行。最终他还未动手，反而激起宦官首先起兵，将他杀死。

羊质虎皮

此典出自汉代扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”

动物中数羊是最温驯的，常受其他动物的欺侮，虎最凶恶，且狗威猛，常捉其他野兽来吃。但是，世界上根本找不出一只羊质虎皮野兽，这不过是假设比喻：说有些人本来有羊一样的素质，却喜欢扮成虎样威猛，从外表看，这种人虽像老虎，但内心仍是如羔羊般懦弱，遇到豹时，只是外表好看，里面却空虚而不实际。

养虎遗患

此典出自《史记·项羽本纪》：“今释弗击，此所谓‘养虎自遗患’也。”

秦末，刘邦和项羽两人都率兵攻打秦国，刘邦首先攻进了秦国的国都咸阳。项羽不服气，准备攻击刘邦。刘邦觉得当时自己的兵力比较少，但是项羽的兵力却很多，不敢应战，只得到汉中一带去了。后来刘邦的势力逐渐强大，而项羽却一天天地显得孤立，缺少帮助。刘邦就打发使者去劝说项羽，愿以鸿沟为界，订立和约。项羽知道自己已经不能打败刘邦了，只得接受刘邦的建议，两人分割土地：鸿沟以西的地区归刘邦；以东的地区归项羽，从此以后，井水不犯河水。

谈判成功以后，项羽带兵往东边去了，刘邦也感到非常满足，准备撤兵回到西边去。可是张良和陈平等人却劝刘邦说：“如今你已经有了天下三分之二的土地，而诸侯又都支持你。项羽的部队很疲劳，又断绝了粮食，正是衰弱的时候。如果不趁这个时候消灭他，真是‘养虎自贻患’啊！”刘邦便采纳了他们的意见，背约率军追击项羽，又命韩信、彭越等夹击，结果项羽大败，在乌江自刎。

叶公好龙

此典出自《新序·杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魂，五色天主。是叶公非好龙也，好失似龙而非龙者也。”

这段话意思是说：

叶公特别喜欢龙。他的武器上画着龙，工具上刻着龙，屋子内外的墙上也画着龙，柱子上雕着龙。到处都是龙的图案。天上的真龙听说叶公这么喜爱龙，就来到他的家里，把龙头伸进窗户探望，把尾巴拖在厅堂上。叶公看见真龙来了，转身就跑，吓得失魂落魄。由此可见，叶公并不是真正喜爱龙，他只是喜欢外表像龙而实际上并不是真龙的东西而已。

夜郎自大

此典出自《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。”

夜郎在汉朝时虽然可以说是一个独立的国家，但它的国土却小得可怜，只相当于汉朝的一个县；而且出产很少，连牲畜也不多。可是夜郎国的国王却异常骄傲，自以为他统治的国家是很大、很富裕的。当汉朝派使臣去访问的时候，他竟不自量力地问：“汉朝和我的国家相比哪个大”？

一举两失

此典出自《纲鉴抄略》：“朝廷一举而两失。纵不能复后，宜还仲淹、道辅。”这段话意思是说：

宋仁宗的皇后郭氏，有一次和仁宗所宠爱的美人吵了起来，并打了那美人一记耳光。仁宗听说美人挨打，就过去帮忙，不料也挨了郭氏一记耳光。仁宗心里很不舒服，就把这事告诉了宰相吕夷简。正好吕夷简讨厌郭氏，就竭力劝说仁宗废掉郭皇后。仁宗听从了吕夷简的劝告。当时的御史中丞孔道辅，右司谏范仲淹等了解到这件事后就急忙去见仁宗，反对废掉郭皇后。仁宗为此大发雷霆，马上贬孔道辅到秦州，贬范仲淹到严州。河阳判官富弼听到这个消息，说道：“朝廷一举而两失。纵不能复后，宜还仲淹、道辅。”不久，宋仁宗就另立曹氏为皇后。

一孔之见

此典出自《申鉴·时事》：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。”

这段话意思是说：

鸟儿就要飞来了，一个捕鸟人布下了罗网等待着。

一会儿，鸟儿飞来，当即就被捕获了。捕鸟人把网收起来一看，发现鸟被缚在一只网眼里。于是，他回去制作了一张只有一个孔眼的网，拿到原处张设起来，兴致勃勃地等候着。

但是，他再也没有捕到一只鸟。

一误再误

北宋魏王（赵）廷美，字文化，本名（赵）光美，在宋太宗（赵炅）太平兴国（公元976～984年）初年，改名为廷美。他是宋太祖（赵匡胤）的弟弟。

太祖建隆二年（公元961年），太祖的母亲昭宪杜太后生了病，太祖亲自服侍母亲，不离左右。病危时，太后召宰相赵普进宫接受遗命。太后问太祖说：“你知道赵家为什么得了天下吗？”太祖泣不成声，不能回答。太后坚持要他回答，太祖说：“我之所以得了天下，都是祖宗和太后的功德。”太后说：“不是这样的。赵家之所以得到天下，就是因为（后）周世宗（柴荣）让幼儿（恭帝柴宗训）君临天下，你才有机会黄袍加身，夺得周世宗的天下。如果周世宗有一个年长的人继承皇位，你怎么会夺得天下呢？所以，你去世之前，一定要决定把帝位传给你的弟弟赵炅（太宗）。”太祖顿首再拜，接受太后的遗命。太后对赵普说：“你也要牢记我的话，不可违背。”并要求赵普在病榻之前写下约誓书，赵普在纸尾写上“臣普书”三个字，并把这份约誓书藏在金柜里，命令谨慎认真地宫人好好保管着。有人传言道，昭宪杜太后和太祖的本意是，太宗要把帝位传给魏王廷美，魏王廷美再把帝位传给太祖的二儿子燕懿王（赵）德昭。所以太宗即位后，就命令魏王廷美任开封府尹，德昭实称皇子。太平兴国元年（公元976年），德昭跟着太宗出征幽州。一天夜里，军中突然出现惊扰，不知道太宗在什么地方，有人谋划策立德昭为皇帝，太宗听了很不高兴。后来，因为又产生了一些误解，德昭自杀了。太宗闻讯，抱着德昭的尸体痛哭不已。德昭死后不久，德芳（太祖的第四个儿子）也死了，魏王廷美开始感到恐慌。不久，大臣柴禹锡等人上告廷美阴谋篡位，太宗召来赵普讯问，赵普回答说；“我要叫朝廷的机要部门做好准备，以察奸变。”退下之后，赵普又秘密启奏太宗说：“我身为老臣，却有愧于自己的职责，受到权臣的攻击。”于是，他向太宗谈了昭宪杜太后的遗命和先帝太祖说过的话。太宗在宫中找到赵普先前所上的奏章，并打开金柜得到那份约誓书，立即明白了事情的真相。太宗召来赵普，对他说：“谁没有过错呢，我不到五十岁，可是已经认识到前四十九年自己全做错了。”太宗任赵普为司徒兼侍中。

有一天，太宗同赵普商量：应该把帝位传给谁呢？赵普说：“太祖已经犯了错误，难道陛下还要重蹈覆辙吗？”于是，太宗没有把帝位传给弟弟魏王廷美，而是把它传给了自己的第三个儿子赵恒（宋真宗）。

一厢情愿

此典出自《百喻经》：“昔有农夫，游行城邑。见国王女，颜貌端正，古所稀有。昼夜想念，情不能已，思与交通，无由可遂。”

很久以前，有个愚蠢的人，有一次到城里去玩，偶然碰到了国王的女儿。回家后，公主漂亮的容貌姿态使他日夜难忘，于是他就想娶公主为妻。

这个愚人朝思暮想，竟然得了相思病，亲友们知道后，只好假意劝慰他说：“别愁，这事容易办，我们可以帮助你。”过了几天亲友又来告诉他：“我们已经去过了，只是公主不同意。”可是这个愚人听了却说：“这下好办了，只要我再去一趟，她就会答应了。”

一叶障目

顾恺之是晋朝时期著名的画家，他画的人像惟妙惟肖，呼之欲出。

有一天，顾恺之的朋友桓玄，拿来一片柳树叶子，送到他面前，一本正经地说：“这是一个蝉翳叶，可以隐身，用它遮住眼睛旁人就看不见你！”

顾恺之喜不自胜，他信以为真，就把柳树叶子挡在眼睛上，这时桓玄故意东找西找，大声呼唤顾恺之的名字，焦急地说：“你在哪呀？我怎么看不见你呀！”

隔了一会儿，桓玄故意对着他撒尿，装得好像完全看不到他的样子。顾恺之真的认为蝉翳叶能隐藏身子，所以将它珍藏起来。

以卵击石

此典出自《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

春秋战国时期，有一位思想家，名叫墨翟，又称墨子。他有许多弟子，他的名声很大。据说有一年他到北方的齐国去，途中遇见一个叫“曰”的人，对墨子说：“你不能往北面走啊，今天上帝在北边杀黑龙，你的皮肤很黑，去北方是不吉利的呀！”

墨子说：“我不相信你的话！”说完依然朝北走去，但没过多久他又回来了，因为北边的淄水泛滥，无法渡河。

名叫“曰”的那个人得意地对墨子说：“怎么样啊？我说你不能往北走嘛！遇到麻烦了吧？！”

墨子微微一笑，说：“岂有此理！淄水泛滥，南北两方的行人都受到了阻碍，行人之中有皮肤黑的，也有皮肤白的，怎么都过不去呀？”“曰”支吾半晌说不出话来。墨子又说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不是让天下的人都无法动弹了吗？所以你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋往石头上撞，就算把普天之下的鸡蛋全用光，也伤害不了石头的一丝一毫！石头是毁坏不了的呀！”

听了墨子的这番话“曰”羞愧地逃走了。

亦步亦趋

此典出自《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

春秋时，鲁国有一个叫颜回（春秋鲁人，字子渊，亦称颜渊）的人，是孔子最宠爱的学生，他聪明好学，性情温和，从不犯重复的错误。乐观而安贫，孔子经常称赞他的贤德。有一次，他对孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”颜回这几句话的意思是说：老师慢慢地走，我也慢慢地走；老师急速地走，我也急速地走；老师快速地跑，我也快速地跑；老师飞快地奔跑，我只能惊异地从你脚步扬起的灰尘中看着你的背影了。

饮鸩止渴

饮鸩止渴的意思是说用毒酒解渴，终将致命。比喻只顾解决眼前困难不计后果。此典出自《后汉书·霍传》：“岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”

东汉顺帝时，霍胥的舅父宋光被人在大将军梁商面前诬告，说宋光擅自删改朝廷法令，于是宋光被囚在洛阳的监狱里。当时霍胥只有十五岁，他上书给大将军梁商，替宋光辩解，要求梁商查明真相、主持公道。信中说：“……我和宋光有骨肉之亲，可以替他隐瞒，我说他受了冤屈，不一定能使人同情。但我却认为应该根据人之常情、平心静气来观察宋光做人的态度，来决定他的罪行。宋光一向按规章办事，他是一州之长，即使对法令有疑问，也会采取其他的办法去解决，哪会冒着死罪去删改法令解决极细微的事呢？譬如一个人肚子饿了就用含有毒质的附子（草本植物，茎、叶、根均有毒）来充饥，口渴了就用鸩酒来解渴，这两种东西还没有到达肚胃的时候，早就会停止了呼吸，这样的事谁又会做呢？

有勇无谋

此典出自唐代陆贽《论两河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种，有勇无谋。又见《三国演义》第十一回：吾料吕布有勇无谋，不足虑也。”

吕布，字奉先，东汉末五原（今内蒙古包头西北）人，善弓马，当时号为“飞将”。他是一位勇力过人而智谋不足的武夫。董卓被杀后，董卓的部将李傕、郭汜带兵攻入京城，杀了王允，大败吕布。吕布便逃出武关，投靠了袁绍，后又投靠了张扬，继而又弃张扬投靠张邈。兴平元年（公元194年），曹操率军攻打徐州，张邈趁曹操东征的机会，就派吕布袭破兖州，占据了濮阳。曹操得知这一消息，急忙回军兖州。路上，碰上了曹仁。曹仁对曹操说，吕布势大，又有陈宫相助，不可轻视。曹操说：“我料想吕布有勇无谋，没什么可怕的。”于是决定先收复濮阳。由于吕布势大，没有成功。吕布虽然凭借着武力猖狂了一段时间，但终因有勇无谋，于建安三年（公元198年）被曹操杀死。

与虎谋皮

此典出自《太平御览》卷二○八转引《符子》：“周人欲具少宰之珍，而与羊谋其羞，言未卒，羊相呼藏于深林之中；欲为千金之裘，而与狐谋其皮，言未卒，狐相率逃于重丘之下。”

这段话意思是说：

周朝的时候，有一个人为了把祭祀活动搞得隆重一些，准备杀猪宰羊，筹办美味的祭品。他跑去与羊商量，恭敬地说：“把你的肉借出一些来吧，我用它做精美的菜肴。”他的话音未落，羊早已吓得魂飞魄散，先后钻进深山老林躲藏起来了。这个人又想缝制一件价值千金的皮袍，便跑去与狐狸商量道：“把你的皮借给我吧，我要用它做一件华贵的狐狸皮袍。”他的话还没有说完，狐狸早已吓得灵魂出壳，争先恐后地，钻进高土堆下面躲藏起来了。

欲盖弥彰

此典出自《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名彰，惩不义也。”

春秋时，邾国的大夫黑肱偷偷地把滥（地名，故址在今山东省藤县东南）邑送给鲁国，希望鲁国给他政治上的庇护。鲁国是周公的后代，是一个非常注重礼义的国家，于是就在鲁国的史册上把黑肱投奔鲁国的事直接用邾黑肱的名义记载下来。鲁国的正人君子批评这件事说：“一个人应该重视自己的名字，不应该使自己的名字受到污辱，凡是反叛自己国家的人，……罪状都会永远写在历史上，终身成为不义之人，万世万代都消灭不了他的罪行。……有的本来想求名，而史册上却不写出他的名字；有的想将自己的名字隐藏起来而史册上却将他的名字记下来。”

越人遇狗

此典出自《伯牙琴》。

有个越人在路上遇见一条狗。这条狗俯首摇尾，对越人说：“我擅长打猎，猎物和你平分。”

越人很高兴，就把狗带回了家，每天喂它精美的膳食，用人的礼节对待它。狗得到了这样的盛情招待，逐渐傲慢起来，每次捕捉到动物，必定自己吃尽了才算完。有人讥笑越人说：“您喂养着这条狗，它捕猎到动物，自己都吃光了，你还要这条狗干什么？”

越人一听醒悟了，就与狗分食猎物，而且自己要多拿些。

狗非常恼怒，立即咬住越人的脑袋，撕断了他的脖子和双足，逃跑了。

遭见贤尊

这个寓言在说明心有余悸是受挫之后产生出的一种畏惧心理，失去冷静分析情况的能力。

此典出自《启颜录·遭见贤尊》。

有一条老虎想到田野中去寻找食物。看见了一只刺猬仰面躺在地下，以为是块肉块，便想去衔它。忽然老虎的鼻子被刺猬卷曲的身子卷住了，受惊而逃，也不停歇。一直跑到山中，觉得很累了，禁不住昏昏入睡。刺猬便放开老虎的鼻子跑掉了。

老虎忽地站起来，觉得非常轻松愉快，走到一棵橡树底下，低头一看，发现面前一颗小橡栗，便连忙躲在一旁，对橡栗说：“今天早上碰见过令尊大人，现在就请贵公子让让道吧！”

郑人逃暑

这则寓言用以说明情况是在不断的变化，一味地用老眼光、老办法去解决新问题，就会碰壁受灾。

此典出自《苻子》。

有个郑国人怕热，逃到一棵树荫下去乘凉，太阳在空中移动，树影在地上转移，于是他也就搬动着自己的卧席跟着树阴而跑。等到黄昏，他又把卧席铺在大树下。月亮在空中移动，树影在地下转移，他又搬动着卧席随树阴跑，因而被露水打湿了身体。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。这个人白天乘凉的办法可以说很巧妙，但晚上用同样的办法乘凉就愚蠢了。

志大才疏

此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”

晋代时，有一个叫周顗的人，字伯仁，祖籍在汝南安成（今河南平舆南）。西晋末，周顗为镇军将军长史。公元316年，西晋灭亡。第二年，司马睿在建康（今江苏南京）重建政权，史称东晋。周顗渡江后，任东晋的荆州刺史。

东晋刚建立时，丞相王导和他的堂兄王敦权势很大。晋元帝司马睿为了削弱王导兄弟的权势，重用刁协、刘隗等人。永昌元年（公元322年），王敦以诛灭刘隗为名，起兵攻打建康。当时，有人认为王敦谋反，王导也有责任，主张把他们俩都杀掉。周顗认为，王敦谋反，不应该牵连到王导。他力称王导无罪，被晋元帝采纳。后来，王敦领兵攻入建康，杀了刁协，刘隗战败投奔了石勒。王敦曾问王导：周顗这个人怎么样？王导因为不知道周顗曾在元帝面前救过自己，所以对王敦说：他的政治倾向我不太清楚。王敦见此情形，也把周顗杀了。当王导知道周顗曾救过自己时，非常悔恨地说：我虽没有杀周顗，但周顗却是因为我而死的。

刘义庆在《世说新语》中，对周伯仁曾有段评语，说他志向很大而才学有限，名声很重但愚昧无知。

重蹈覆辙

此典出自《后汉书·窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨，臣恐二世（秦二世）之难，必将复及，赵高之变，不朝则夕。”

这段话的意思是说：

外戚和宦官的轮流专权削弱了东汉王朝的统治。窦武总结了外戚与宦官专权的教训，于永康元年（公元167年）上疏给桓帝，让桓帝吸取以前的教训，不要重蹈覆辙。否则，秦二世胡亥掉脑袋和赵高政变的情形就会重演。

轴折造辕

此典出自《淮南子·汜论训》：“今夫僦载者，救一车之任，极一牛之力，为轴之折也。有加辕轴之上以为造，不知轴辕之趣轴折也。”

这段话意思是说：

有个赶车的人，装了很多的货物，超过了车的负荷和牛的力量，一个轴快要折断了。于是有人又给他加了一条辕杆，以为这下就会万无一失了。

但是，殊不知在车轴上加辕更加重了轴的负荷，反而促使了轴的断折。

自相矛盾

有一个卖长矛和盾牌的人，先称赞自己的盾牌十分坚固：“不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。”

后来，他又吹嘘自己的长矛说：“我这个长矛非常锋利，不管什么东西都能刺穿。”这时旁边有人应声问：“拿你的长矛去刺你的盾牌，看看结果如何？”

这个卖盾牌和长矛的人被问得哑口无言。

纵虎归山

此典出自《三国演义》第二十一回：“昔刘备为豫州时，某等请杀之，丞相不听；今日又与之兵，此放龙入海，纵虎归山也。后欲治之，其可得乎？”

东汉末年，天下大乱，群雄各自称霸一方。一心想趁机夺取天下的刘备，因为没有立足之地，经常寄人篱下，不得不暂时投奔曹操，等待时机，壮大实力。

不久曹操担心袁绍、袁术兄弟联合起来，势力壮大，不好对付，于是他就答应了刘备的请求，让他带领五万人马前往徐州，截击袁术。

刘备走后，曹操的谋士郭嘉、程昱从外地赶回许昌，他们听说曹操放走了刘备，急忙去见曹操。程昱说：“当初刘备做徐州牧时，我们曾建议把他杀掉，丞相没有采纳我们的建议；现在您又给他许多兵马，放他离去，这就等于把蛟龙放回大海，把猛虎放归深山。将来再想制服他，能够做到吗？”

作舍道傍

此典出自《后汉书·曹褒传》：“作舍道边，三年不成；会礼之家，名为聚讼。”

从前有一个没有主张的人在大路旁边造一间住宅。房子快要造好，路人甲经过那里观察了一番他的房子，大发议论说：“如果我是这个房子的主人，我就不这样造？”

那没主张的人连忙请教：“依先生的意思该怎样造？”“你应该把门窗的方向全都朝东，太阳一出来就会照进你的卧房，这样就可以养成早起的习惯，岂不很好！”“对对，你的意见真宝贵，我马上照办。”于是这个人就把房子拆毁了。

房屋第二次快要盖好的时候，路人乙又来发表意见：“住宅最重要的是冬暖夏凉，而只有向南才能达到这样的要求；现在你的住宅向东，这怎么妥当呢？”“对对，你说得很正确！”如果房屋又被拆毁，第三次重建。

出主意的人愈来愈多，每一个出主意的人都有理由，没主张的人觉得他们的意见都是正确的；于是他的住宅拆了又砌，砌了又拆，三年过去了，没主张的人还没有把他的房屋盖好。

坐井观天

此典出自《庄子·秋水篇》。又见韩愈《原道》：“坐井观天，曰天小者，非天小也。”《庄子·秋水篇》记载的故事大意是：废井里住着一只青蛙，有一天青蛙在井边上碰见了一只从东海里来的海鳖。青蛙说：“你看，我多快乐呀！高兴的时候就在井栏边上跳跃，累了就在井里的砖洞上休息，或者就露出头来泡在水里，或者在泥地里散散步。看看那些蚌蟹与蝌蚪谁能比得上我呢？井里这样自由自在，无比快乐，我又是这里的主人，还是请你来井里观赏一下吧！”海鳖听了就想进去看看，可是左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。于是海鳖对青蛙讲述海的广大无边等等情况，青蛙才吃惊地知道原来井外还有如此广阔的天地、快乐的世界。

拔山扛鼎

此典出自《史记·项羽本纪》：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽又中子弟皆已惮籍矣。……于是王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世……’”

项羽身材高大，力气大得惊人，能够把一只很重的鼎举起来，同时他也非常聪明。他曾经跟着叔父在吴地避难，当地的青年人都惧怕他。项羽在推翻秦王朝的斗争中大显身手，但后来却被刘邦打败。最后垓下一战，项羽彻底失败，走投无路。他面对心爱的美人虞姬和名叫“骓”的骏马，慷慨悲歌，唱起自己写的诗来：“我的力气能拔起一座大山，我的气度盖世无双。”

冲锋陷阵

此典出自《北齐书·崔暹传》：“中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。冲锋陷阵，当官正色，今始见之。”

北魏末年，朝廷内部发生政乱，分裂为西魏和东魏两个政权。东魏的皇帝是既孝静帝元善见。但军政大权却掌握在高欢和他的儿子高澄、高洋手里。

崔暹是读书人出身，为官清廉，办事公正，不徇私情，深受高欢的喜爱。

高欢对崔暹的做法非常满意，觉得他可以帮自己做事，所以见到他常常握着他的手，友爱地说：“从前朝廷不是没有法官，可是大臣权贵徇情枉法，无人弹劾，可是你尽心为国，不避豪强，使得国家远近都很清净，群公奉法，看样子冲锋陷阵是那就是你崔暹呀，为官正色我今天才开始见到。对你的功劳，我高欢父子无以相报呀！”于是高欢赠送一匹良马给他，并亲自为他牵着缰绳。

打破鬼例

此典出自《续子不语》卷三。

有个姓李的人，家住在河边。一天夜里，李生正在灯下读书，听见鬼说道：“明天有个人来渡河，他就是我的替死鬼。”到了第二天，果然有个人来渡河，李生竭力劝阻他，结果那个人没有渡河，掉转身回去了。

当天夜晚，鬼找到李生责备说：“与你有什么关系，害得我得不到替身？”李生问：“为什么你们转世必须找替身呢？”鬼说：“你们从人间补廪、补官，必须等名额空出，才能补上，可能都是一个道理吧。”李生开导他说：“你错了！廪生供给谷粮，官吏享受俸禄，这些都需要国家的钱粮，不能浪费，所以数目都有一定的限制，必须要这样做。而人生活在天地之间，阴阳变化，自生自灭，自食其力，创造万物的造化神哪有时间去管这些闲事呢？”鬼说：“听说转轮王专门掌管这件事情。”李生说：“那么，你就把我的话转告转轮王。如果他认为必须要替代，你就来拉我当替身，我好去见转轮王，当面骂他一顿。”鬼非常高兴，一蹦一跳地走了，从此再也没有出现过。

大贤杀鬼

此典出自《搜神记》。

南阳西郊有座亭经常闹鬼。人们都不敢在里面停留休息，否则就会招致祸殃。

本市有位名叫宋大贤的人不相信妖魔鬼怪，这天夜晚，他独自一人住进亭内，坐在那里弹琴。半夜时分，忽然一个恶鬼登梯上来，对大贤说话，怒目切齿，相貌可憎。大贤毫不理会，依然弹琴。恶鬼转身离去，从街市中提来一颗血淋淋的人头，又对大贤说：“你愿意休息一会吗？”说着将那颗人头扔到大贤面前。大贤一见，笑道：“太好了，我今晚休息缺少枕头，正想找这么个东西呢！”恶鬼无可奈何地走了。

过了很久，鬼又回来，对大贤说：“喂，你敢和我徒手搏斗吗？”大贤说：“好。”话音未落，大贤猛地把鬼拦腰抱住，倒提起来。鬼大声呼号，要求马上死掉，于是大贤随即将它打死。天亮后一看，原来是只老狐狸。

从此以后，这个亭舍再没有闹过鬼了。

胆大如斗

此典出自《三国志·蜀书·姜维传》：“魏将士愤怒，杀会及维，维妻子皆伏诛。”裴松之注引《世语》曰：“维死时见剖，胆如斗大。”

姜维（公元202～264年），字伯约，三国蜀汉天水人。他很有才干，得到诸葛亮的器重，历任征西将军、卫将军、大将军等。诸葛亮死后，姜维统率蜀军屡次攻打魏国，屡战屡败。魏元帝景元四年（公元263年），魏军大举攻蜀，姜维放弃阴平而退守剑阁，抗击魏将钟会。钟会劝姜维投降，姜维不肯答应。但是，蜀后主刘禅已经宣布投降，姜维无奈，也投降了钟会。

钟会对姜维非常好，二人出则同车，坐则同席，钟会经常在别人面前夸奖姜维。后来钟会暗地里谋划背叛魏国，姜维认为复兴蜀汉的机会到了，便假意替钟会出谋划策。不料，事情败露了，魏军将士非常愤怒，杀死了钟会、姜维以及姜维的妻室儿女。

姜维死后，魏兵剖开他的肚子，只见他的胆长得形如斗状，有鸡卵那样大。

道士得仙

此典出自《续博物志》。

唐朝天宝年间，河南缑氏县太子陵有座仙鹤观。每年九月三日夜晚，都有一名道士在此得道成仙，升天而去。这事已有旧例，到时候把姓名报告官府就行了。

后来，张竭忠担任县令，根本不相信会有这样的事。于是他便在九月三日悄悄地派两名勇士携带兵器潜入观内侦探。

到了夜半三更，只见一只黑色猛虎闯进观里，叨起一个道士就走。两个勇士张弓射去，虽未射中黑虎，黑虎却为之一惊，扔下道士逃走了。

于是，张县令把真相报告了州府，请来一队弓弩手，围猎山洞，杀掉了好几只猛虎。在石洞中，发现道士祈祷用的金简玉录和衣冠发骨，不计其数。

定伯捉鬼

此典出自《搜神记》。

南阳人宋定伯，年轻时黑夜行路遇见了鬼，定伯就问他是谁，对方回答：“我是鬼！”然后反问：“你是谁？”

定伯就骗他说：“我也是鬼。”鬼问：“你到哪里去呀？”

定伯答：“到宛市去。”

鬼说：“我也正要去宛市，刚好是同路。”

于是，他们结伴而行。走了几里，鬼提议说：“步走太轻了，咱们轮流背着走吧！”定伯说：“太好了。”

于是鬼先背着定伯走了几里，感到沉重，疑惑地说：“你太重了，难道不是鬼？”定伯机智地回答道：“我刚死不久，所以沉重。”

轮到定伯背鬼，果然鬼真的很轻。

就这样，他们轮流背着赶路。定伯又开口问道：“我是新鬼，不知鬼都害怕什么？忌讳什么？”

鬼小声回答：“鬼最怕人唾。”

走着走着，遇到了一条小河。定伯让鬼先过，鬼如履平地，悄无声息。定伯自己过的时候，却淌得水花四溅，哗哗作响。

鬼又起了疑心。问：“为啥有响声？”

定伯仍掩饰说：“刚死，还不习惯渡水，请不要猜疑我。”鬼就相信了他。

快到宛市的时候，定伯把鬼紧紧地放在肩上，大步流星地猛跑起来。鬼大声呼叫，要求放下。定伯没有说话，一口气跑到了宛市，把鬼摔在地下。鬼变成了一只羊。定伯又怕它变化，连唾了它几口便在市上把它卖掉，卖了一千五百钱，高高兴兴地走了。

风吹幡动

此典出自《大藏经·六祖大师法宝坛经》：“（惠能）至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰：‘风动。’一僧曰：‘幡动。’议论不已。惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”

这段话意思是说：

惠能和尚来到广州法性寺，适逢高僧印宗法师在给和尚们讲《涅槃经》。

正在这时候，一阵风来吹动了幡。在座的一个和尚悄悄说：“快看，风在动。”另一个反驳说：“不对，是幡在动。”两个人各持己见，争论不下。

惠能在旁静静说道：“既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动！”

肝胆涂地

此典出自《史记·淮阴侯列传》：“使天下之人肝胆涂地。”

蒯通原为燕国人，后来，在齐国游历，所以又说他是齐国人。他听说韩信握有重权，便想说服韩信背叛刘邦，建立第三种势力，与刘项羽鼎足而立。于是，他便化装成一个看相的去见韩信。

蒯通见到韩信后说：“我是看相的。我看看他的骨骼，就知道他的中高贵还是下贱；瞧瞧他的脸色，就知道他是忧愁还是高兴；事业的成败决定于他的性情是否果断。‘以此参之，万不一失。’（意思是：拿这三项来考察一个人的前途，是有绝对把握的。）韩信听了蒯通的这番言语，便想试试。他对蒯通说：“先生给我看看怎么样啊？”蒯通说：“行，但你手下的人必须回避一下。”蒯通见随从退去后就说：“我看你的面部，做官高不过封侯，就算封了侯，也还是危而不安；我看你的背部，那富贵就没法说了。”韩信急问道：“你这话是什么意思呢？”蒯通煞有介事地说：“当今天下分为楚汉两种势力，这两种势力互相争斗，使天下无罪的人‘肝胆涂地’。老小死于田野者无数。我认为在这种形势下，你应成立第三种势力，与他们鼎足而立。像你这样能干的人，完全能做到这点。否则的话，让楚、汉争斗，结果必然使你反受其祸。因为你助楚得胜，你就成了汉王的罪人；你助汉打败了楚，刘邦怕你夺他的天下，你也很危险。所以我希望你认真考虑一下这个问题。”

蒯通虽然费了不少心思和言语，但韩信始终不忍背叛刘邦。005

鬼怕恶人

艾子路过一条小河，看见一座庙宇，建筑矮小但装饰得很威严壮丽。庙前有一条小水沟，有人走到水边，不能涉过，回到庙中，就搬来大王的神像，放在水沟中间，踩踏着走了过去。

又有一个走来，看见了神像，一再叹息着说：“对待神像哪能这样轻慢冒犯呀！”就亲自扶起神像，用衣服把尘土擦干净，然后把神像捧到座位上，一拜再拜而去。

过了一会儿，艾子听见庙里的小鬼说：“大王住在此地为神仙，享受乡里人的祭祀，反被愚顽的百姓侮辱了，你为什么不施加灾祸责罚他们呢？”

大王说：“是，但应当把灾祸降给那个后来的人。”

小鬼又说：“前面那个人用脚践踏大王，再没有比这种侮辱更厉害的了，你反而不降灾祸给他；后面来的那个人，是尊敬大王的，反而要降祸于他，这是什么原因呢？”

大王说：“前面那个人早已不信奉鬼神了，我又怎么能够降祸于他呢？”艾子说道：“这真叫做鬼怕恶人呀！”

鬼有三技

有一个姓吕的人，是松江县的秀才，性格很豪放，自己取了个外号叫“豁达先生”。有次，路过泖湖西乡。天渐渐黑了下来。忽然看到一个妇人，搽粉画眉，急匆匆地拿着绳索向前走。她望见姓吕的，便跑到树下躲起来，但所拿的绳索却丢失在地上了。姓吕的拾起绳索一看，原来是条草绳，闻一下，有一股阴冷腐臭的气味。他心里明白了，这是一个吊死鬼。便将草绳藏到怀里，一直朝前走。

接着，那个妇人从树阴中走出来拦他的路。姓吕的向左走，她就拦住左边；向右走，就拦住右边，姓吕的心想，这便是大家常讲的“鬼打墙”，于是他便无所顾忌地向前冲去。

鬼拦他不住，没有办法，便大叫一声，变成披头散发、七孔流血的凶恶样子，舌头从口中伸出一尺多长，向着姓吕的跳跃。姓吕的对它说：“你开头搽粉画眉，想迷惑我，接着挡住去路，想遮拦我；现在又装出这副凶样子，想吓唬我。你的三套本领都用完了，我还是不怕，我觉得你也没别的本领使出来了。你也该知道我向来就叫豁达先生吧？”鬼听了这些话，只得恢复原形，向他跪拜……然后急急忙忙走开了。

过五关，斩六将

此典出自《三国演义》第二十七回：“关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。”

东汉末年，朝政腐败，英豪蜂拥而起。关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，同时感念曹操对他的恩德，暂时为曹操效力，在一次战役中替曹操斩了敌将颜良、文丑。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。

第一关，东岭关，把关将领孔秀带领五百名军兵在岭上把守，两马相交，只一合，关羽钢刀起处，孔秀横尸马下。

第二关，洛阳关，洛阳太守韩福先命牙将孟坦出马，孟坦抡双刀来打关羽。孟坦只指望引诱关羽，拨回马便走。不想关羽马快，早已赶上，拦腰一刀把孟坦砍为两段。韩福闪在门首，尽力放了一箭，正射中关羽左臂。关羽用口拔出箭，血流不止，飞马直奔韩福，韩福慌忙逃走，关羽手起刀落，带头连肩，把韩福斩于马下。

第三关，沂水关，把关将领卞喜设下埋伏，要杀关羽。左右伏兵刚要动手，都被关羽拔剑砍掉。卞喜下堂绕廊而走，关羽弃剑执大刀来赶。卞喜暗取飞锤掷打关羽。关羽用刀隔开锤，追上去，一刀把卞喜劈为两段。

第四关，荥阳关，荥阳太守王植与韩福是两亲家。王植设下诡计，要烧死关羽。关羽得知王植的阴谋，提前出关，王植赶来，大叫：“关某休走！”关羽勒马，大骂：“匹夫，我与你无仇，如何令人放火烧我？”王植拍马挺枪，直奔关羽，被关羽拦腰一刀，砍为两段。

第五关，滑州关黄河渡口的守将秦琪，纵马提刀，直取关羽。二马相交，只一合，关羽刀起，秦琪头落。

关羽请二位嫂嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍的地界了。在曹操管辖的地界内，关羽冲破了五道关口，一共斩杀了六员将领。

艰难险阻

此典出自《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣，民之情伪尽知之矣。”

楚国联合曹、卫两国进犯宋国，宋国向晋文公求救。于是晋文公马上出兵救宋，一鼓作气攻下曹、卫两国。楚成王看到两个盟国被攻下，晋国又与齐国、秦国结成了新的同盟，心里非常害怕，于是就叫围攻宋国的楚将子玉撤离宋国，并告诫他说：“晋文公在外颠沛流离了才回国做了国君。”还告诉他：“兵书上说过，进攻要适可而止，如遇到难于战胜的敌人就应该退却。”可是子玉不听他的劝告，结果楚军大败。

举笏击蛇

宋代人孔道辅，字原鲁，他是孔子四十五代孙。孔道辅幼年端庄持重，长大后考取进士，任宁州军事推官，经常同州将争论军事问题。有一次，在天庆观真武殿中出现了一条蛇，满郡的人都认定它是神灵的化身，州里的将帅官员都前去祭拜，并且还要向皇帝报告这件事。孔道辅一直走上前去，用手中的笏板击蛇，把蛇头打碎了。起初，观看的人大吃一惊，可是事后，大家全都佩服他。

据水断桥

三国时蜀汉大将张飞，字翼德，东汉末年涿郡（今河北省涿县）人。从青年时代起，张飞就与关羽一起，跟随刘备南征北战。张飞作战勇猛，当时人称他和关羽为“万人敌。”

建安十三年（公元208年）七月，曹操率军攻打荆州。八月，荆州牧刘表去世，刘表的二儿子刘琮投降曹操，荆州被曹操占领了。当时，刘备依附于刘表，他见势不妙，立即逃到了江南。曹操率军紧追不舍，经过一天一夜，追到当阳（今湖北当阳县）的长坂坡。刘备听说曹操的军队突然赶来，便丢下妻儿逃跑，并命令张飞带领二十名骑兵在后面抵挡曹军。张飞利用河道，站在桥上阻断曹军的前进道路，瞪起眼睛，横握长矛，大喝一声说：“我就是张翼德，不要命的，就来跟我决一死战！”结果，敌军中没有一个敢向前靠近的，于是，刘备的军队成功逃脱了。

寇准牵衣

此典出自《宋史·寇准传》：“尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准则引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：‘朕得寇准，犹文皇（指唐太宗）之得魏征也。’”

北宋大臣寇准（公元961～1023年），字平仲，华州下今陕西渭南东北人。他在少年时代就胸怀大志，刻苦学习，十九岁就考取进士。当时，宋太宗挑选人才时，都是亲自观察，不录用年龄太小的人。有人建议寇准多报几岁，寇准说：“我现在正处于进取之际，怎能做这种欺君之事呢？”不久，他受到太宗的赏识，当了尚书虞部郎中、枢密院直学士等官。

有一次，寇准在殿上向太宗奏事，由于话不投机，太宗气愤地站起来要走。寇准拉着太宗的衣襟，请他又坐下来。等到事情决定之后，寇准才退下。

因此，太宗十分欣赏他，经常说：“我宋太宗得到寇准，就像唐太宗得到魏征一样。”

鲁阳挥戈

此典出自《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而后扌为之，日为之反三舍。”

这段话的意思是说：

战国时期，楚国的鲁阳公与韩国军队作战，双方战鼓齐鸣争斗最激烈的时候，太阳落山了。鲁阳公举戈挥向太阳，太阳就倒回了三舍（古代三十里为一舍）。

马肝大毒

此典出自《雅谑》。

有个人说：马肝有很大的毒性，能毒死人，所以汉武帝曾经说：“文成将军因吃了马肝而死。”这话正好被迂公听见了，他不禁失声说道：“您这是骗人的话，马肝一直就在马肚子里，马为什么不死呢？”那人哄骗他说：“马活不到一百岁，就是因为有肝的缘故。”迂公猛然省悟，正好他家养着马，于是他回去就剖开了马的肚子挖出了马肝，马立刻就死了。迂公扔下刀子感叹地说：“我算相信了，马肝的毒性真大啊！挖掉它，马都不能活，何况留着它呢？”

茅焦解衣

此典出自《说苑·正谏》：“茅焦至前，再拜，谒起称曰：‘臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡。讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？’皇帝曰：‘何谓也？’茅焦对曰：‘陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？’皇帝曰：‘何等也？愿闻之！’茅焦对曰：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天不闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。’乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：‘赦之！先生就衣，今愿受事。’乃立焦为仲父，爵之为上卿。皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后萯阳宫，归于咸阳。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：‘抗枉令直，使败更成，安秦之社稷，使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。’”

战国末期，秦国国相吕不韦手下有一个舍人，叫嫪毐，受到秦始皇母亲的宠爱，与之私通，生了两个儿子，嫪毐被封为长信侯。他骄横跋扈，专断国事。他经常与皇上的宠臣一起赌酒作乐，大耍酒疯，和别人争吵、争斗。有一次，他大骂别人说：“我是皇帝的继父，你这个穷小子，怎么敢与我作对！”被骂的人跑去报告了秦始皇，秦始皇大怒。长信侯害怕被秦始皇杀死，就发动叛乱，围攻咸阳宫。失败后，秦始皇下令车裂了他。同时秦始皇又将自己的两个幼弟装在口袋中摔死，将皇太后迁徙到萯阳宫（行宫），下令说：“谁敢拿皇太后的事来劝谏我，就把他乱刀砍死，将棘刺扎在他的脊背和四肢上，把尸体堆积在城门之下。”后来有二十七人向秦始皇进谏，他们全都被处死了。

当时，有一个人叫茅焦，是齐人，要求劝谏秦始皇。秦始皇派使者对他说：“你没有看见城门下堆积的尸体吗？”茅焦回答说：“我听说，天上有二十八星宿，现在死去的人已经有二十七个了，我这次来，就是为了凑够二十八这个数。”京城中和茅焦一起吃住的同乡，全都背上自己的衣物逃走了。使者入宫禀报了秦始皇，秦始皇恼怒说：“这个家伙故意来违抗我的禁令，赶快烧起鼎锅用开水煮死他！看他怎么能在城门之下去充数？马上召他入宫！”秦始皇按剑而坐，气得火冒三丈。

茅焦到了秦始皇面前，拜了两拜，起身致辞说：我听说：“长寿的人不忌讳死亡，拥有国家的人不忌讳败亡。忌讳死亡的人不会因此活着，忌讳败亡的人不会因此而保全。死生存亡的道理，是圣明的君主都渴盼知道的，不知陛下是否想知道这些道理？”秦始皇说：“你说这话是什么意思？”茅焦回答说：“陛下有狂乱悖理的行为，您自己不知道吗？”秦始皇说：“你指的是什么？我想听听。”茅焦说：“陛下车裂继父，有嫉妒之心；用口袋摔死两个弟弟，有不仁之名；将母亲赶走，有不孝之为；把棘刺扎在进谏的人的身上，有夏桀殷纣一样的暴政。这一切全国上下都知道，人心涣散，没有人再拥护朝廷。我担心秦国将亡，很是替陛下担忧。我的话全都说完了，让我就刑吧。”于是，茅焦解开自己的衣服，伏卧在刑具上。很是替秦始皇走下殿来，左手拉起他，右手挥退左右的人，说：“赦免他！请先生穿起衣服，从今天起我愿意向先生请教。”于是秦始皇立茅焦为仲父，封以上卿的爵位。秦始皇立即带领千乘万骑，空着辇车左方的尊贵位置，赶到萯阳宫，亲自把皇太后接到咸阳。皇太后大喜过望，大办酒宴款待茅焦。敬酒时，皇太后说：“违抗错误的旨令而使之得到纠正，让败坏的事情重新得到成功，使秦国的政权得到安定，使我们母子团聚，全是茅君的功劳啊！”

南史直笔

此典出自《左传·襄公二十五年》：“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”

鲁襄公二十五年（公元前548年农历）夏季五月间，齐国发生了大臣杀害国君的605事件。事件的起因是，齐庄公和齐国执政大夫崔杼（又称崔武予）的妻子棠姜私通，崔抒对齐庄公恨之入骨。再加上政治上的复杂因素，崔杼决定要杀死齐庄公。有一次，齐庄公又去和棠姜约会。岂知，崔杼早已做好准备，派甲士包围了齐庄公。齐庄公登上高台请求饶命，甲士不同意；请求自杀，甲士也不同意。齐庄公跳墙逃命，甲士射中他的大腿，齐庄公掉下墙来，当场被杀死了。崔杼乘机又杀死了齐庄公的一些亲信。

太史记载道：“崔杼弑其君。”崔杼杀死了太史。太史的两个弟弟也这样写，也被杀死了。太史还有一个弟弟又这样写，崔杼没有再杀他。当时，齐国有一个史官南史氏听说太史都被杀害了，就拿着书简前去书写。他听说史官已经如实地记载了这件事，就回去了。

霹雳破柱

此典出自《世说新语·雅量》：“夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不住。”

这段话意思是说：

夏侯玄（字太初，也称夏侯太初）曾经靠着屋柱写书，这时大雨滂沱，一声响雷把他靠着的屋柱都击破了，夏侯玄的衣服也被烧焦了，但是他镇定自若，依然埋头书写。而左右的宾客都吓得趴下了。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马

此典出自《红楼梦》第六十八回：“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。”

王熙凤知道了贾琏悄悄娶了尤二姐，内心十分妒恨。她趁贾琏外出办事的机会，要整死尤二姐。当贾琏一离贾家，王熙凤便连忙到尤二姐住处“拜见”。她对尤二姐说，我一味劝二爷（贾琏）保重，别在外面眠花宿柳，恐怕叫老爷太太担心。如今他娶了妹妹作二房，这样的大事也没有和我商量过。我劝二爷正经办了这事，以后生个一男半女，你也有个依靠。不想二爷反以为我妒忌，我的这个心呀，惟有天地可知啊。现在请妹妹体谅我的苦心，搬过去我们同居同处，免得别人说三道四。妹妹这样伶俐，搬过去，我也得个膀臂，如果妹妹不愿搬过去，我也愿意搬来陪妹妹住。要是妹妹在外头，我在里头，我的心怎么过得去呢？说着，便呜呜咽咽哭了起来。尤二姐是个实在人，见凤姐如此这般，便觉得凤姐是个好人，推心置腹，真诚相待，满口答应马上搬过去。

凤姐一面把尤二姐骗了过去，软禁起来；一面又唆使张华（原与尤二姐订婚，后退了亲）去衙门里告状，告贾琏背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶。

当张华去都察院告了状后，王熙凤又来威胁讹诈尤二姐的母亲和贾蓉。王熙凤一面大哭一面大骂：“你们这些王八蛋，不要脸的东西，竟干出这些没有王法、败家破业的事情。你们竟在后面伤害我，要把我挤出去……”说了又哭，哭了又骂，一把鼻涕一把泪的，竟要去寻死撞头。一会儿王熙凤又指着尤老娘和贾蓉说：“张华是个无赖穷花子，他是个穷疯了的人，什么事做不出来，俗语说‘拼着一身剐，敢把皇帝拉下马’，看你们怎么办？”尤老娘、贾蓉无法，只得向凤姐叩头，请她帮忙，并愿意拿出五百两银子给凤姐，让她买通官府，平息这件事。

王熙凤以其毒辣的手段，不久就把尤二姐折磨死了。

舍死忘生

此典出自《杂剧·薛仁贵》：“你待要忘生舍死在这沙场上，则你那雄赳赳，气昂昂，身凛凛，貌堂堂，知甚日，得还乡。唉，儿也！休叫我这两口儿，斜倚定门而望。”

绛州龙门大黄庄有个人叫薛仁贵。他虽出身农家，却从小就喜欢武艺。长到二十岁，已学成十八般武艺，还熟读了很多兵书，懂得用兵的道理。他一心想投军报国。虽然他父母多次劝阻，但他意志坚决，一心想要从军。他对父母说：“今当国家用人之际，要扫除夷虎，肃靖边疆，凭儿子学成的武艺，智勇双全，若能两阵之间，还怕不马到成功。”经薛仁责这么一说，父母就让他投军去了薛仁贵入伍之时，父亲叮嘱他说了这些话：“你待要忘生舍死在这沙场上，则你那雄赳赳，气昂昂，身凛凛，貌堂堂，知甚日，得还乡。唉，儿也！休叫我这两口儿，斜倚定门而望。”薛仁贵听了非常感动地说：“孩儿一定奋勇杀敌，决不辜负二老所望。”

身先士卒

此典出自罗贯中著的《三国演义》第七十二回：“披坚执锐，临难不顾，身先士卒。”曹彰，字子文，是曹操的儿子。他从小就擅长骑射，膂力过人，能赤手空拳和猛兽格斗。他好武不好文，曹操经常告诫他说：“你不读书而喜欢玩弓玩马，这是匹夫之勇，不值得一提。”曹彰说：“大丈夫应当学习卫青和霍去病，纵横天下，为国立功，怎能钻到书堆里去呢！”曹操问儿子的志向，曹彰说：“我将来要当大将。”曹操就问道：“当大将应该怎么做？”曹彰说：“当大将就应当披坚执锐，临难不顾，身先士卒。”

螳螂搏轮

齐庄公出外打猎的时候，看见一只昆虫举起前肢来要和车轮搏斗。于是便问他的赶车人说：“这是什么虫子呀？”

赶车人回答说：“这就是螳螂呀。它只知道前进不知道后退，不自量力却轻视敌人。”

齐庄公说：“这虫子如果是人，必定是天下最勇猛的武士了！”就命令把车子退回去，避开了那只螳螂。

军队里的武勇兵卒们听说了这件事，都知道自己应竭尽全力为国效力而不惜牺牲自己的生命了。

铜头铁额

此典出自《史记·五帝本纪》“正义”引《龙鱼河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天长叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万帮皆为弭服。”

在四千多年以前，中华民族的祖先生活在氏族公社时代。氏族公社不断扩大或者通过和其他公社合并，慢慢地就形成为部落，几个部落又联合起来，成为部落联盟，部落联盟也可以叫做部族。黄帝是我国古代黄河流域一个很有名的部落联盟的首领。他是我国历史上第一个比较能干的君主，也是中华民族的共同祖先。

据说黄帝姓公孙，也有人说他姓姬，名叫轩辕，也叫有熊氏。在黄帝部族开始种植五谷、驯养家畜、打造船车兵器、造字记事，开始过上文明生活的时候，中国的土地上还存在着许多其他部族。黄河流域的西北方有一个部族，首领是姓姜的炎帝。炎帝部族看到黄河中游一带的土地肥沃，他们就逐渐向东南迁徙，于是就和已经住在黄河中游的九黎部族发生了冲突。两个部族斗争的结果，炎帝部族被打败了。炎帝不得不带着他的族人，逃到黄帝部族居住的地盘上来，又和黄帝部族在阪泉（在今河北省涿鹿县东南）发生激战，经过几次角逐后，黄帝打败了炎帝。炎帝服输，同意把两个部族合并，由黄帝担任合并后的部族首领，炎帝担任副首领。这个炎黄部族就是中华民族雏形。后来，中国人常称自己是炎黄子孙。

炎黄二族合并以后，炎帝要求黄帝帮他洗雪当初被九黎部族战败的耻辱。九黎部族正向东南迁徙，从而威胁炎黄部族的安全。九黎部族的首领蚩尤因为打败过炎帝，所以十分骄傲，不把炎黄部族放在眼里。

黄帝摄政时，蚩尤有兄弟八十一人，个个都是人头兽身，铜头铁额，有8条胳膊，9个脚趾，脸上有各种颜色的花纹，能吃沙子石块。他们制造兵器、刀戟、弓箭，从而威震天下。并且多行诛杀而惨无人道，不讲仁慈。天下万民想推举黄帝为君主，可黄帝无法以仁义道德规范蚩尤，于是黄帝仰天长叹，一点办法也没有。天神派玄女授给黄帝兵书神符，制伏了蚩尤。黄帝令蚩尤镇守八方。后来蚩尤死了，天下又混乱起来，黄帝用蚩尤的画像威镇天下，天下人都以为蚩尤没有死，这样八方的部族都臣服了。

万死不辞

此典出自《三国演义》蝉曰：‘妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！’

东汉末年，朝政大权落在了董卓的手中。董卓掌管一切，骄横跋扈，出入宫廷用天子的仪仗，让弟弟、侄儿统率禁军，把董氏宗族的人不论老小一律封为列侯。他还在长安城郊郿坞，征集了二十五万民夫，为自己修筑宫殿，囤积粮食，从民间选来八百美女，纳入宫内。他处心积虑要推倒汉室，自己做皇帝。

大夫司徒王允，看到董卓如此嚣张，很为朝廷担心，又无法除掉董卓，心中十分烦恼。一天夜里，王允到后花园散心，忽然听见有人在牡丹亭畔长吁短叹，走近一看，原来是他家中的歌妓貂蝉。

王允问：“深更半夜你为什么来这里唉声叹气？！”

貂蝉回答说：“我是在替您犯愁呀，这几天我看见您双眉紧锁，我知道您一定为国事操心，所以忧心忡忡。如果大人有用我的地方，我一定效力，虽万死而不辞……”

王允听了貂蝉的话，灵机一动，计上心来，马上给貂蝉跪下，给貂蝉磕头。貂蝉扶起王允，王允流着眼泪说：“你也看到了，现在朝廷危如累卵，贼臣董卓将欲篡位，朝廷中文武无计可施。董卓有一个义子，名叫吕布，此人骁勇异常，天下无人能敌。刚刚听了你的话，我想出一条‘连环计’来，先把你许配给吕布，再暗中献给董卓。你去离间他们父子二人，让他们因为吃你的醋而互相仇恨，最后挑拨吕布去杀死董卓。如此方能除掉大害，为国效忠。不知你意下如何？”貂蝉缓缓站起，态度十分坚决地说：“我已许下大人万死不辞，我如果不能遵计杀死董卓，以报国恩，愿意以死谢罪！”

果真王允和貂蝉共同谋划，实现了“连环计”，结果除掉了贼臣董卓。

辛毗引裾

此典出自《三国志·魏书·辛毗传》。

魏文帝黄初元年（公元220年），曹操的嫡长子曹丕（字子桓）用禅让的形式结束了汉朝的统治，自己当上了皇帝，改国号为魏。

同年十二月，曹丕开始营建洛阳宫室。因久经战乱，洛阳地区人口十分稀少，魏文帝曹丕打算迁移冀州士兵家属十万户，来充实河南的人口。那时连年闹蝗灾，遍地饥民，国家各部门都认为这事不好办，而魏文帝的意愿极其强烈。侍中辛毗和朝廷大臣都要求召见，魏文帝知道他们打算劝谏，就满脸不高兴地召见他们，大臣们不敢说话了。辛毗说：“陛下您打算迁移士兵家属，有什么具体计划？”魏文帝说：“你认为我迁移他们到这里不对吗？”辛毗说：“我确实认为这样做是不对的。”魏文帝说：“我不跟你一起议论了。”辛毗说：“陛下您不认为我无能，而把我放在您的身边，安排在谋议的官员当中，怎么能不跟我议论问题呢！我所讨论的一切，不是图谋个人私利，本是为国家考虑的呀，您怎么能恼恨我呢！”魏文帝也不搭理他，站起来进入内官，辛毗追随上来，拽住文帝衣服的后襟，文帝奋力摆脱，不愿意理会他。过了很长的时间，文帝才走出内宫，说：“佐治（辛毗字佐治），你逼我为什么那样急呢？”

辛毗说：“在这种情况下搞移民，既丧失民心，又没有粮食给他们吃啊！”于是，魏文帝只迁徙了原定数额一半的移民。

一身是胆

此典出自《三国·蜀志·赵云传》裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也。’作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。”

赵云是刘备手下的一员大将，他足智多谋，骁勇善战，屡建奇功，为蜀国争得三分天下，立下汗马功劳。

刘备占据益州以后，想把成都的房舍和城外的园地、桑田分配给有功的将领们。刘备与将军们商讨这件事情，有人同意，也有人反对，意见一时不能统一。赵云说：“我听说汉朝的大将霍去病说过：‘匈奴未死，无可家为’，现在天下混战，国贼作乱，我们不能贪图一时安逸呀！等待将来天下安定，我们都回家经营土地，享受天伦之乐，那才是最恰当不过的。当前益州百姓，心神不宁，屡遭战乱，民不安生，应该尽快把田宅归还给他们，我们才能得到这里的百姓的拥戴啊！”

刘备和将军们都佩服他的见解，于是按他的意见办了。

不久，曹操领兵来争夺汉中，搬运几千万袋的粮米囤积在汉水北山脚下。刘备的老将黄忠和赵云奉命去烧劫曹兵的粮草。

两军交战，黄忠被困，赵云举枪来救，刺死曹操手下部将，曹兵大败。曹操亲率大军来攻打赵云，赵云让弓箭手埋伏在营外的战壕里，然后打开营门，独自一人横枪立马守候曹兵。曹操追到营下，见赵云镇定自若，营内鸦雀无声，深恐中了他的埋伏，于是下令撤退。这时赵云命令击鼓反击，曹兵惊恐万状，拼命逃跑，死伤惨重。

赵云获胜的消息很快传到刘备帐内，他兴奋得一宿没有合眼，第二天清早亲自来到军营向赵云祝贺。他看到赵云大破曹兵的情景，惊讶的称赞他说：“赵将军真是一身都是胆呀！”从那以后人们都称赵云是虎威将军。

以一当十

此典出自《史记·项羽本纪》：“楚战士无不以一当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”

秦朝末年，秦始皇的儿子胡亥继位（史称秦二世），他派兵攻打赵国。赵国请求楚国援助，楚怀王即派宋义（人称卿子冠军）做上将军，项羽做副将，领兵援救赵国。宋义不敢同秦军决战，领兵迟迟不往前线靠近，贻误战机。项羽假借楚王密令，杀了宋义，楚怀王即委任项羽做上将军，领兵救赵。

项羽杀了宋义之后，威震楚国，名闻诸侯。他立即派遣黥布和蒲将军率领两万人马，横渡漳河，救援赵国的巨鹿。然而，并没有取得令人可喜的战功。赵王手下的大将陈余再次请求楚军援助。于是，项羽亲自率领军队渡过漳河，命令凿沉全部渡船，砸破所有做饭的大锅，烧掉营房，限定每人只带三天的干粮，以此向全军将士表示誓同秦军决一死战，不打胜仗绝不生还的坚强决心。这样，楚军一到就迅速包围了秦将王离的军队，多次向秦军发起攻击，截断了秦军运粮的通道，把秦军打得落花流水，杀死秦将苏角，活捉了王离。秦将涉间不肯向楚军投降，自焚而死。

楚军的威势已压倒所有的诸侯军队。参加救援巨鹿的诸侯军队数量很多，布满了十几个营垒。当楚军向秦军发起猛烈攻击的时候，各诸侯军将领都躲在自己的营垒边，袖手旁观，不敢迎战。楚军战士却一当十用，冲锋陷阵，喊杀声惊天动地。诸侯军将士见此情景，无不胆战心惊。大破秦军之后，项羽召见诸侯军将领。他们进入楚军营门的时候，全部都跪着向前爬行，都不敢抬头看一眼。从此项羽成为诸侯军的上将军，各路诸侯军队都归他管辖听他指挥。

义不反顾

此典出自《史记·司马相如列传》：“夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵215而走，流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。”

西汉时期，我国西南部地区居住着一些少数民族，被称作西南夷。有的还生活在氏族部落状态中，有的已进入到奴隶社会，形成一个个小的国家。

汉武帝为了与西南夷的部族沟通，派郎中唐蒙（曾任鄱阳令）修治通往夜郎（贵州西部一带）西（bó）中（四川宜宾一带）的道路。唐蒙在巴、蜀二郡征用民工过多，又杀了他们的首领，并在西南一带大肆骚扰，这引起了巴、蜀百姓的惊恐和不安，于是那里就发生了骚乱。汉武帝听到这个消息，就命文人司马相如责备唐蒙，又命他写《谕巴蜀檄》，解释唐蒙的骚扰不是汉武帝的旨意，又威胁巴蜀人服从汉朝的命令，司马相如在檄文中写道：“边境郡县的士卒们，听说要打仗，他们人人都挽弓冲锋，执戈向前，汗流浃背，紧紧相随。个个争先，唯恐落后。他们迎着敌人的刀刃，冒着如蝗的飞箭，为了正义，决不徘徊退缩；宁可战死，也不愿做逃兵，他们满怀义愤，如同自己有深仇大恨。难道他们愿意死、厌恶生吗？难道他们不是在编的大汉国民、与你们巴蜀百姓不属同一个帝王管辖吗？他们深谋远虑，从长计议，急国家之所急，替国家排忧解难，心甘情愿尽到自己的责任。”司马相如的檄文，是为了说服巴蜀老百姓能够顾全大局，听从汉朝的命令的。他的文章果然奏了效。巴蜀一带暂时安定下来，修路的工程又开始进行了。

隐若敌国

此典出自《后汉书·吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战阵不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣！’”

东汉初年，有一个人叫吴汉，字子颜，南阳宛人。王莽新朝末年，吴汉由于自己的门客犯法而受到牵连，于是他不得不逃命到渔阳，后来盘缠用光了，他就以贩马为业。往来于燕、蓟之间，结交天下豪杰。光武帝刘秀起兵之后，拜吴汉为偏将军，又拜他为大将军，乃至大司马。

建武十八年（公元42年），蜀郡的守将史歆在成都造反，自称大司马，率兵攻打太守张穆。刘秀派吴汉率兵前去讨伐。吴汉到了成都，经过一百多天的战斗，攻破了成都，杀了史歆等叛变之人。吴汉为人刚强能干，每次跟随光武帝刘秀出征，每次遇到战争刘秀感到忐忑不安，总是紧张得不能站立。将领们见到战阵形势不利，很多人都十分惶恐，非常失态。而吴汉神态自若，整治器械，激励官兵。光武帝刘秀不时地派人观看大司马吴汉在做什么，使者回报说，大司马正在整修作战器械呢。光武帝刘秀听后，很感叹地说：“大司马吴汉的所作所为，还算能激励人的意志。他威武持重，真像一个可以对等匹敌的国家啊！”

余勇可贾

原形容勇士的豪迈气概，后亦指力未使尽。

此典出自《左传·成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之，而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余余勇！’”

公元前589年，齐国和晋国在齐国的鞍地打了一场硬仗，这就是历史上著名的齐晋鞍地之战。

在齐、晋双方交战的前一天，齐国大夫高固只身闯进晋军的营地，举起一块大石头逢人就砸，并且抓住了一个晋兵。然后登上从晋军手里夺过来的兵车，又拔下一棵桑树系在车子的后面。回到齐军大本营之后，又骑着马绕着营地兜了一大圈儿，并且还得意地向将士们夸耀说：“谁需要勇气，就来向我买！我还剩下不少勇气没有用完，可以卖此给你们！”

五、求学问教故事

百尺竿头，更进一步

此典出自宋代释道原《景德传灯录》卷十：“‘师示一偈曰：百尺竿头不动人，虽然得人未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”

长沙有个招贤法师，他的佛学修养非常高。每次讲起经来，来听的和尚和信佛的俗家人都不可胜数。有一天讲经中讲到：佛学修养有很高的境界，好像爬到一百尺高的竿子上面，看得远，看得全。这时有个听众问道：“百尺竿头是不是学习已经达到最高境界了呢？”招贤法师随口念了一首诗回答道：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思就是：你虽到了百尺竿头，如果不再动了还不能算是真正高明。只有继续奋力向上，你的心胸才能包容十方世界。

笔冢

此典出自唐代李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰：‘笔冢’。”

唐代僧人怀素，字藏真，长沙人，是玄奘的弟子。他以狂草出名，继承张旭笔法，世称“颠张狂素。”

怀素爱好草书，刻苦练习，自称得到了草书圣人张旭的书法奥妙。他把丢弃的笔堆积起来，埋在山下，称为“笔冢”。

车胤囊萤

此典出自《晋书·车胤传》：“（胤）博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十茧火以照书，以夜继日焉。”

这段话意思是说：

车胤非常博学，精通很多方面的学问。家里贫穷，经常没有灯油，夏天的夜晚就把几十只萤火虫装进丝麻的口袋里，用萤火虫的光照着书，夜以继日，继续读书。

程门立雪

此典出自《二程全书·外书十二》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”

北宋时，有一位大学问家，名叫程颐，当时的人都称他为“伊川先生”。他和他的哥哥程灏，都是宋代理学大师周敦颐的得意门生。他的学说以“诚”字为基础，即是专心一意，不自欺欺人；其次是要存“疑”，有了疑问，再去“穷理”便是求学的方法，这样才能得到真知；得到真知之后，才能确信自己所讲的道理，力行而不惑。

由于程颐在当时有很高的名望，因此很多人都投奔到他的门下读书。后来在学问上有很大成就的游酢和杨时，就是程颐的学生。

游酢和杨时第一次去见程颐，谈了一会，程颐因年老体弱，容易疲倦，就闭目养起神来，两人不敢惊动他，就耐心地侍立在旁边。待程颐醒来，发觉他们还站在那里，忙对他们说：“怎么你们还在这里啊？快回去吧！”两人走出门外，只见原先没有积雪的地上，已经下了一尺多深的雪，可知他们两人已在程颐面前站立了很长时间了。

诗人谢应芳在一首“杨龟山祠”的诗中，有“卓彼文靖公，早立程门雪”之句，称赞扬时卓越的成就和敬慕师长的品德。

断织励学

东汉时，在河南郡有一个叫乐羊子的青年，他希望自己将来能有所作为，就远离家乡四处寻师求学。谁知，他才去一年就回来了。

他的妻子见丈夫一事无成地回来了，非常愤怒，从屋里拿出一把菜刀，走到织布机前对乐羊子说：“这机上的布是从蚕茧里一根根抽出来的，然后又拿到机上一寸一寸地织，最后才织成一匹布。如果现在截断，那就会前功尽弃。你在外求学，也应该像织布一样，随时积累自己的知识，反省自己的不足之处。不懂的地方，多向先生请教，如果半途而废，岂不太可惜！”说完，她举刀割断了机上的布。

乐羊子觉得万分惭愧，马上转身出门继续求学去了。

整整七年，乐羊子没有回过一次家。

衡石量书

此典出自《史记·秦始皇本纪》：“侯生、卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”

公元前221年，秦始皇消灭韩、赵、魏、燕、齐诸国，统一天下后，日益骄横，严加统治。特别是对一些儒生，更是不留情面，动不动就加以指责、处罚，引起儒生们强烈的不满。儒生中有两个人，一个是侯生，一个卢生，两人有些胆量，时常私下议论秦始皇的功过是非。有一次，他们二人私下议论说，秦始皇这个人，天性刚愎自用，专横跋扈，以为自古以来没有任何人可以赶得上他。专门任用狱吏，不信任有学问的儒士。丞相和大臣们全都唯唯诺诺，对他唯命是从。他不听取不同意见，骄横自大，所以下边的人都处心积虑地讨好他，谁都不敢指出他的过失。

当谈到秦始皇办理朝政的时候，侯生和卢生说：“天下事无论大小，都由他自己来决定。就拿批阅文书来说吧，那些文书都是书写在竹简木札上的。秦始皇用石来计算公文的数量，每天都要批阅分量很重的公文，日夜都有安排，完不成任务就坚决不休息。这种人贪恋权势达到这种地步，一定不能为他求取仙药，使之长生不老。”

画荻教子

此典出自《宋史·欧阳修传》：“欧阳修字永叔，庐陵人，四岁而孤。母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。”

欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很艰苦的。他四岁失去父亲，全家就只靠他母亲一个人来维持生活。母亲不愿欧阳修失学，于是，自己当了教师。家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就想出了别的办法。她看到沙滩上有鸟兽走过的足迹，认为在沙子上面也可以写字。于是，她就让欧阳修到沙滩上搬些沙来。她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平。这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，他的母亲折断一根荻草，在沙面上画出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙子弄平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，就是因为有这个小小的沙坑帮他打下良好的基础。

画沙

此典出自《宋史·朱熹传》：“熹幼颖悟……尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。”

南宋理学家朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源（今属江西）人。他的父亲朱松，曾任校书郎、著作郎等职。

朱熹在幼年时异常聪明，刚学会说话时，父亲指着天空告诉他：“这是天。”朱熹问道：“天的外边是什么？”父亲朱松感到非常惊讶。就学时，给他《孝经》读，他读完后，就在书上写出这样的话来：“如果做人不孝顺，就枉为人了。”一次，他跟着一群孩子在沙地上玩耍，朱熹一人端端正正地坐着，用手指在沙地上画来画去。别人走近一看，原来是神秘的八卦。

诲人不倦

此典出自《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。”

孔丘，是我国春秋末期的一位思想家、政治家，是儒家的创始人。在认识论和教育思想方面，他注重“学”与“思”的结合。他首创了私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教。在《论语·述而》中，孔丘论述了一个教育工作者对“学”与“教”应采取的态度。他说，应该默默记住（所学的东西），学而不厌，诲人不倦，也就是说学习要专心，不能厌倦和满足；教人时应不嫌疲劳和麻烦。

教学相长

此典出自《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后自强也；故曰教学相长。”《礼记》，又称《小戴礼》，主要讲的是论述儒家对“礼”的见解。据说是孔子死后，他的弟子根据各自的见闻撰写而成的。其中的《学记》是我国古代关于教育方面的一篇论文。它论述了教育理论、教学原则、教学方法等诸多方面的问题，总结了前人在教与学方面的丰富经验。《学记》中写到：即使有美味的熟肉，如果不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，如果不学就不知道它的好处。所以，学才知道自己的欠缺，教才知道自己理解得还不透彻。知道了自己理解得不透彻，才能刻苦地钻研。所以说教与学是互相促进的。

教子学谄

有一次他病了，就唤来儿子陈咸，在床前教训他，话一直谈到半夜。陈咸睡着了，不小心头碰到屏风上，陈万年大怒，想用拐杖打陈咸，他说：“老子我苦口婆心教导你，你却睡着了，不听我的话，这是为什么？”陈咸叩头认错说：“父亲息怒，您所教导的，我全都明白了，总而言之，您是教我学会阿谀奉承。”

经师易遇，人师难遭

此典出自晋代袁宏《汉纪·郭泰传》：“经师易获，人师难得。”

东汉末年，有个大学者名叫郭泰，他道德品质都十分高尚。一天，他看见一个十二三岁的童子正在给他打扫书房，那童子长得眉清目秀，而且举止有礼。于是他就问那个童子说：“你叫什么名字？几时来的？”那童子彬彬有礼地答道：“我叫魏昭，是这两天才由府上总管收下来的仆人，分派我给您做清洁工。”郭泰问：“你认识字、读过书吗？”魏昭说：“读了一点。”于是郭泰拿起一本较容易的书考问他，觉得这孩子不但聪明，而且很有学问。郭泰说：“你有这么好的素质，应该继续学习啊，来这里做仆人岂不是浪费青春吗？”魏昭说：“我是专门投到你府上来的，因为我听说‘经师易遇，人师难遭’，所以想到你身边来，学习怎样做人啊！”郭泰听了，深深地被这孩子积极进取的行为感动，于是收魏昭做自己的学生，尽心竭力地教育培养他。魏昭后来成为一个德才兼备的学者。“经师”：教书的教师；“人师”：育人的老师。

劳思逸淫

此典出自《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”

春秋时，鲁国有一个叫公父文伯的贵族子弟，祖上世代袭封为大夫。后来，公父文伯继承了大夫爵位，踌躇满志。一天，当他退朝回家时，看到母亲敬姜正弯着腰一指甲一指甲地绩麻，水把手泡得又白又胀。于是他连忙蹲在母亲身旁，关心地说：“母亲，像我们这样的人家，还用得着绩麻吗？难道不怕别人嘲笑吗？母亲，我能奉养你，绩麻这种事就让下人干吧！”

敬姜虽然也是贵族出身，但是目睹了许多贵族家庭的衰败，深知只知道依仗着祖上的袭封来维持荣华富贵，是不会长久的。如今听到儿子说出这样的话，她惊叹道：“孩子呀，咱们鲁国要亡了吗？怎么能让你这样不懂道理的孩子做官呢？你坐下听我说：一个人只有经常参加劳动，才会认真思考问题，才会变得善良；贪图安逸的人只知荒淫奢侈，善良的心就会因此变得丑恶起来（劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生）。”

后来，鲁国的人知道了这件事，都赞扬敬姜是一个擅长教育儿子的好母亲。

孟母三迁

孟子年幼的时候，他的家靠近墓地。所以，他和临近的孩子们都学会了祭祀。大家聚在一起，你跪我拜，你哭我哀，办理丧事这一套学得有板有眼。孟子的母亲看着孩子玩了几次以后，便说：“这地方不能让孩子待下去。”于是就迁移到市集上去。

在市集上，孟子又和临近的孩子学会了做买卖，大家聚在一起，你吹牛，我夸口，把做买卖的那种招揽顾客的模样，表演得惟妙惟肖。孟母见了，皱皱眉头说：“不行，这地方也不能让我的孩子待下去。”于是她们又搬了家。

第三次，他们搬到学校附近。这次情形不同了，孟子学会的是学校中的一切，他和孩子们做游戏，往往是怎样守秩序、讲礼貌。这时，孟母的心才放下来，高兴地说：“对啦！这才是我的孩子最适宜居住的地方。”

妙处难学

这则典故说明学习是一种创造性的劳动，老师对学生要“传道授业解惑”，学生要学老师为人处世的道德品质和各种专业知识。抛弃离开这根本的学习内容，只从形式上注意学习老师的“一言一行”，那是舍本求末，学不好的。

此典出自《广笑府》。

有一个人对他儿子说：“你应该效仿老师的一言一行。”儿子听从了父亲的教诲，正好赶上吃饭的时间，老师吃饭他也吃饭，老师喝水他也喝水，老师侧身他也侧身。老师看到学生的举动忍不住笑了起来，故意放下筷子，打了一个喷嚏。这一下他为难了，于是他揖手说：“老师的举止是玄妙的，我确实是难学啊。”

名落孙山

此典出自《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往；乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”

这句成语来自于宋朝时候一个幽默才子的诗句。当时有一个叫孙山的人，他非常聪明，又喜欢说笑话，当时的人就给他起了一个绰号叫做“滑稽才子”。一次，他和一个同乡（吴人）的儿子一块去参加举人的考试，当发榜的时候，只见孙山的名字列在榜上的最后，也就是说考了最后一名，但和他一块去的那个同乡的儿子，却没有考上。

孙山先回到家里，同乡便去问他的儿子有没有考中。孙山没有直接回答他，只是顺嘴说了两句诗：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

封建时代的科举制度规定：考中举人第一名叫解元。他诗里的“解名”两字，乃是泛指考取举人的名字。这两句诗的意思是：举人榜上最后的一个名字是孙山，同乡儿子的名字还在孙山的后面哩！所以他没有考中。

谬种流传

此典出自《宋史·选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒逾（愈）甚，时谓之缪（通‘谬’）种流传。”

在我国封建社会中，封建统治阶级推行一种叫做科举制度的教育考试制度。宋朝以后，科举都必须用儒家经义，参加考试的人必须按规定的格式答题，不能随意阐述自己的见解。因此，这种制度造成人们读死书、死读书、思想僵化、弄虚作假，产生了很多的弊端。《宋史》在记述当时这种制度的腐败的情况时说：“考试录取的人学业原本就不好，几年之后，又让我们去主持考试，是非就更加颠倒，当时把这种现象称做‘谬种流传’”。

磨穿铁砚

五代时，有一个人叫桑维翰，字国侨，身材矮小，而且脸长得很长，相貌丑陋又古怪。但他很有志向，想进入朝廷担任要职，所以苦读勤学。

桑维翰第一次考进士时，主考官就十分讨厌他的姓，因为“桑”与“丧”同音，认为不吉利。所以桑维翰没有考中。有人便劝他没必要非要再考进士了，可以想其他办法去做官。桑维翰感慨万分，一边写《日出扶桑赋》表示自己的志向，一边用铁铸造一只砚台给人看，并说：“等我把这个砚台磨穿后，我再改变主意。”后来他终于考中了进士。

牛角挂书

此典出自《旧唐书·李密传》：“密大喜，因谢病，专心读书为事，时人希见其面。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一帙挂于角上，一手捉牛邘，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素见于道，从后按辔蹑之。”

隋代人李密字玄邃，一字法主，本是辽东襄平人。父亲李宽，在隋朝任上柱国、蒲山公，迁徙为京兆长安人。李密小时候非常聪敏，一次，隋炀帝见了他，对许公宇文述说：“刚才站在左边仗下的黑色小儿是谁？”宇文述回答道：“那个小儿，是蒲山公李宽的儿子，叫李密。”隋炀帝说：“那个小儿的眼光与常人很不一样，不要让他在我跟前转来转去的。”有一天，宇文述对李密说：“贤弟聪敏异常，应当以才学取官，不要再干宿卫之类的事了。”

李密听了宇文述的话以后，满心欢喜，于是就声称自己有病，不能再担任宿卫425了。他一心以读书为业，闭门不出，苦心钻研。他听说饱学之士包恺在缑山，就去寻访从学。他骑着一头黄牛，以草垫为鞍，把一部《汉书》挂在牛角上，一手牵革带，一手翻书，吟读不已。尚书令、越国公杨素在路上见到有人对读书这么痴迷，从后边骑马赶上前来，问道：“你是何处书生，如此专心读书？”李密认识越国公杨素，就下牛再拜，自报姓名。杨素又问他读什么书，李密回答道：“我在读《项羽传》。”越国公杨素感到很惊奇，就同李密交谈起来，十分高兴地对自己的儿子杨玄感等人说：“我看李密的见识和气度，你们都赶不上。”于是，杨玄感一见倾心，就与李密成了好朋友。

抛砖引玉

此典出自《景德传灯录·赵州东院从稔禅师》：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。”

赵嘏，字承佑，唐时山阳人。他的诗写得很好，就连大诗人杜牧也喜欢读他的诗。尤其喜欢他的“长笛一声人倚楼”这一句诗，因而人们又称他为“赵倚楼”。

同时代人常建也是一个诗人，向来仰慕赵嘏的诗才。有一次当赵嘏到了吴地的时候，常建断定赵嘏一定会去游览灵严寺，为了想得到赵嘏的诗句，就先在寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵严寺去游览，看见寺里墙上只有两句诗，于是就接着写了两句，续成了完整的一首诗。常建就这样心随所愿了，得到了赵嘏的诗句。

跛鳖千里

此典出自《荀子·修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之或不为尔！”

这段话意思是说：

荀子议论说：半步半步地不停地走，跛鳖也可以行走千里；一点一点地不停堆土，也可以堆积成一座高高的山丘；堵住江河的源头，开通渠道让河水流淌，浩浩的江河也会枯竭；马儿拴在一起，如果有的前进，有的后退，有的向左，有的往右，即使是六匹良马也会跑不远。人的才能素质是有所差别的，但这个差别再大，也不会比跛鳖与那六匹良马之间的差别大。然而，跛鳖能做的，六匹良马却做不到。这没有其他的原因，最主要的原因就在于你去干，还是不去干！

青出于蓝

这个典故比喻学生胜过老师或后者胜过前者。

此典出自《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”战国时，赵国有一位著名的思想家叫荀况，又称荀卿或孙卿。他著有《荀子》

三十二篇。在这本书的《劝学》篇中荀况写到：青色是用蓝色调成的，但比蓝色要好看；冰是由水凝成的，但比水要冷。这几句话是劝人好学上进的。比喻学生如果用功研究学问，再经过一段时间的努力，就会比教导他的老师更有成就。

日旰忘食

此典出自《陈书·傅縡传》：“縡素刚，因愤恚，乃于狱中上书曰：‘夫君人者，恭事上帝，子爱下民，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽披区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼；小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离，僵尸蔽野；货贿公行，帑藏损耗，神怒民怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。’”

南朝陈后主（陈叔宝）时期，陈国有一个大臣叫傅縡，他博学善文，天资聪敏，起草重要的军国文书时，一蹴而就，从不打草稿。人们捧之推敲再三，也挑不出毛病，为此，陈后主非常器重他。

傅縡为人耿直倔强，恃才傲物，常常当众揭别人的短处，所以朝臣们既怕他，又恨他。于是一班擅长谄媚陈后主的大臣就到处搜集罪名诬陷傅縡，说他接受了高丽使者贿赂的金子，傅縡有言难辩，被陈后主关进了监狱。

傅縡生性刚强，他怀着满腔怒火，在狱中上书陈后主，对他进行劝谏，说：“您作为一国之君，应当毕恭毕敬地上事天帝，像爱子女那样抚爱天下的百姓，要克制自己的嗜好和欲望，疏远那些阿谀奉承的奸佞之人，天没亮时就穿衣起床，天色已晚却忘记了吃饭，只有这样勤政不息，才能让恩泽遍及天下，把幸福留给子孙后代。陛下最近过于贪恋酒色，不忠于天地和祖先的神灵，却一味地向荒淫昏庸的恶鬼讨好；小人们包围在您的身旁，宦官擅权专政，仇恨忠直之士，把百姓看得如草芥一样的轻贱。后宫的嫔妃拖着锦绣的衣裙，马厩里的豆和谷子有多余的，但是天下百姓却流离失所，僵尸遍野；贿赂公开进行，国库的资财大量流失，搞得神怒民怨，众叛亲离。可能偏安东南的陈国的气数，到此就算完结了。”陈后主看了傅縡的奏书后，大怒。过了一会儿，怒气稍微平息了一点儿，就派人对傅縡说：“如果我赦免你，你以后能不能改过呢？”

傅縡回答说：“我的心就像我的面孔，如果我的面孔能改变，我的心就可以改变。”于是，陈后主更加发怒，命令宦官李善庆彻底查办傅縡。后来，陈后主就把傅縡赐死在狱中，当时傅縡五十五岁。

三冬足文史

此典出自《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学《诗》《书》，诵二十二万言。”

汉代，有一个人叫东方朔，字曼倩，汉平原厌次人，汉武帝即位后，广泛招揽天下人才，选拔有道德、有才能的人。对他们不拘常规，破格提拔使用。于是，四方人士纷纷上书陈述政事成败得失，对自己进行炫耀吹嘘的人不计其数。汉武帝看了这些奏书之后，留下那些无关紧要、不予采纳的奏书，让申奏的人回去。东方朔初进京城，上书说：“我东方朔在少年时代就失去父母，全靠兄嫂抚养长大。十三岁开始学书，平时忙忙碌碌，只有冬季才有时间读书。我用三个冬季（即三年）学习文史，学到的知识已经足够用了。十五岁学习击剑，十六岁学习《诗经》、《书经》诵读了二十二万言。”

三月不知肉味

此典出自《论语·述而》：“孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

相传在我国古代，有歌颂虞舜的一种乐舞。这种乐舞不论从思想内容上还是艺术形式上来说，都受到了普遍的欢迎。春秋时期，孔子谈到《韶》这种乐舞时，也是赞不绝口。

有一次，孔子在齐国听到了《韶》乐，很长时间吃肉也觉不到肉的滋味，说：“想不到古人创作的音乐达到了如此迷人的地步。”

杀彘教子

此典出自《韩非子·外储说左上》：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”

曾参是孔子许多弟子中最有名的几个之一，他宣扬孔子学说，述《大学》，作《孝经》，在当时也是一个大名鼎鼎的人。由于他本身受过严格的教育，所以对下一代也非常重视。一次，曾参的妻子因为有点事要去市场，被他的孩子知道了，于是孩子也要跟他母亲一起去。曾参的妻子不愿带孩子去，便骗她的孩子说：“你乖乖的在家吧！等我回来后把家里的那头猪杀给你吃。”孩子听了这话，便乖乖地留在家里。过了一会儿，曾参的妻子从市场回来了，一推开门，看见丈夫和孩子正在追捕那头还没有养肥的猪。他的妻子很生气，就把孩子推开一边，对她丈夫说：“我刚才的话不过是暂时骗骗孩子，你怎么信以为真了呢？”曾参却认真地说：“跟孩子开玩笑要看情况，不能随便胡说；孩子觉得大人的话都是真的，所以他才听父母的话；看了父母的举动，先是模仿，再运用到自己的现实生活中去，现在你欺骗了他，其实就是教孩子下次学会欺骗你，这种教育方式是不对的。”他的妻子听后哑口无言，就让曾参把小猪杀了。

伤仲永

此典出自《临川先生文集》。

江西金溪县有个老百姓叫做方仲永，祖祖辈辈都是农民。方仲永长到五岁，从来没有看到过笔墨纸砚。有一天，他忽然哭着要笔墨纸砚。他父亲感到奇怪，从邻居家借了给他。拿到笔墨纸砚后，他立刻写了四句诗，并且自己定了题目。那首诗用奉养父母、团结宗族作为主题。诗写出以后，一乡的读书人都传阅了。从此以后，指定任何事物要他作诗，他都能马上写出，那文采、立意都有值得赞赏的地方。同县的人都惊叹他的才能，逐渐把他父亲当作宾客接待，有人还拿钱财接济他。他父亲把这种情况看作有利可图，每天牵着仲永轮流拜见同县的人，却不让他学习。

我听说方仲永的事已经很长时间了。明道年间，我跟随父亲回乡，在舅父家见到了方仲永，当时他已经十二三岁了。叫他做，跟以前的名声不能相称。又过了七年，我从扬州回家，再到舅父家去问方仲永的情况，大家说：“方仲永的才智已经完全消失，跟普通人没什么区别了。”

我认为：方仲永领悟知识的才智，是从先天获得的。他从先天获得的东西，比那些有才能的人要多得多。但最终还是成了一个普通人，那是他从后天获得的东西不够。像他这种人先天禀赋这么好，由于忽

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书