作者：（英）博·洛托（Beau Lotto）
出版社：机械工业出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
错觉心理学：从理解错觉到启发创新试读：
赞誉
本书将进化的要求和现代大脑成像技术结合在一起，可以帮助我们认识到感知是个体生存的关键。此书文笔幽默、清晰、令人愉快。我强烈推荐这本书。——杰里·哈里森（Jerry Harrison）“传声头像”乐队第一吉他手
偏离常规的时间到了！全世界的人似乎都被限制在了自己的道路上，他们正在失去享乐的感知，因为他们被单调的生活轨迹和琐事束缚住了。博·洛托激发了我们的冒险意识，建议我们战胜自己的感知，摆脱自身的框架。也许你是另类人士，也许你希望成为另类人士；不管怎样，本书都将使你获得自我意识！——马里安·古德尔（Marian Goodell）火人节共同创始人兼总裁
我们的努力是否只会为我们增加误解？我们能否接纳和引导我们对于周围世界的误解？博·洛托的这本书将混乱而不完美的人类感知能力看作对于创造性进步最为宝贵的资源。洛托讲述了对于我们的存在极为重要的知识，我们几乎不可能错过这种教诲。——罗斯·马丁（Ross Martin）维亚康姆营销策略和参与执行副总裁
在本书中，博·洛托对于人类感知的出色研究被总结成了一系列关于我们体验现实方式的巧妙解释。通过对于超越视觉机制的“感知生态系统”的整合，洛托对于大脑感知进化的精彩叙述得出了一个关于我们如何超越当前观察方式的独特观点……这本书非常精彩！——汉斯–乌尔里希·奥布里斯特（Hans-Ulrich Obrist）蛇形美术馆馆长，《采访项目》（The Interview Project）作者
博·洛托对于现实这一最为捉摸不定的主题进行了具有挑战性、刺激性、启迪性和神经启发性的新鲜有趣的叙述……当我们为了向所有人提供更好的环境而探索时，理论和实验神经科学可以为我们提供许多知识。——伊恩·里奇（Ian Ritchie）伊恩·里奇建筑师事务所主任，世界最大独立式玻璃建筑的建筑师
博·洛托最为出色地解释了我们是多么依赖于自己对于世界的有限感知。他在本书中提出的全新命题告诉我们，现实是相对的，通过改变我们对于世界的感知，我们可以最终改变我们的世界。——欧阿弗·埃利亚松（Oafur Eliasson）雕塑艺术家和空间研究者，欧阿弗·埃利亚松工作室创始人
博·洛托以巧妙而纯熟的笔法逐步推翻了我们对于现实的天真想法。通过阅读这本书，我们发现，我们观察和感知现实的传统方式是不完整的，而且存在错觉。通过揭示为什么我们以目前这种方式观察世界，洛托解释了我们的错觉，并且开启了一扇新的大门——使我们重新审视我们对于现实的个体解读，并且意识到其他人一定拥有不同解读。洛托邀请我们偏离常规，鼓励我们发现这样一个事实：同情的根源可以通过科学洞察得到揭示。——彼得·鲍曼（Peter Baumann）橘梦乐团创始人
博·洛托是我所认识的最具创造性的科学家之一，他向公众介绍神经科学的热情使他成为像卡尔·萨根那样可以改变人们思想的少数沟通大师之一。在许多神经科学家盲目追求绘制人类大脑内部所有连接的目标时，洛托正确地认识到，怀疑常规思想、以新的方式提出简单的问题可以推动科学进步。——戴尔·珀维斯（Dale Purves）杜克脑科学研究所荣誉教授，美国科学院院士
当我们构造的意义似乎总是以某种方式脱离我们所看到的现实时，神经科学家和视觉专家博·洛托讲述了如何在世界上看到和理解事物。他的讲述极为清晰明快……而且与所有塑造我们这个世界的人（包括设计师、工程师和建筑师）直接相关。——阿伦·佩恩（Alan Penn）伦敦大学学院建筑和城市计算教授
如果有人告诉我，现实是我们在头脑中创造出来的事物——我就会增加他的药物剂量。不过，这部精彩的作品告诉我们，上述说法其实是一条通往自由之路。我们有能力改变我们的内部环境，使我们的生活成为一部杰作，而不是一成不变的流水账。——鲁比·瓦克斯（Ruby Wax）英帝国勋位军官，喜剧演员、正剧演员，精神健康运动发起人，畅销书《你想让我怎样》（How Do You Want Me）作者
自由地感知……
通过暴风雨……
不施加暴力……
带着勇敢的怀疑……
倾斜的自己……
献给所有不走寻常路的人。
致谢
一切知识始于疑问。显然，疑问始于探索，生活也是如此。因此，生活的核心是行动的勇气，是虽有怀疑但却仍然迈出步伐的勇气（有时，这种行动是跳下悬崖，尽管这不是一种很好的探索）。幸运的是，没有人会独自探索（除非他想跳下悬崖）。我在这本书中进行的探索得到了其他人的勇敢支持，这些人以不同方式支撑了我的生活：我那不同寻常的母亲、帕德雷、珍妮特、我的四个疯狂姐妹，我那漂亮的小宝贝赞纳、米莎和西奥，以及我那美丽而重要的共同探索者和创造者伊莎贝尔。我还要感谢所有那些向我展示不同观察方式的人，这些人非常有趣，他们有时会和我进行对抗（抱歉），但最终还是对我起到帮助作用。他们是我的“为什么”，是我尝试自由观察的基础，是我支持其他人自由观察的动力。
我要感谢我的老师（以及其他所有老师）。我们的大部分生活是在没有我们参与的情况下发生的，因为我们的大部分感知是由其他人开启甚至传授的。对我来说，世界顶级神经科学家戴尔·珀维斯的感知（研究）尤其重要，因为他是我在科学尤其是感知科学领域思考和存在方式的开启者和培养者。他是真正意义上的导师。戴尔、理查德·格雷戈里、玛丽安·戴蒙德、约瑟夫·坎贝尔、休斯敦·史密斯、卡尔·萨根以及其他偏离常规者的行动表明，真正的科学（以及所有具有创造性和批判性的思考）是一种具有转变能力的存在方式。这些老师可以告诉我们如何观察（而不是观察什么）。因特拉克中学的施图贝尔夫人、樱桃峰小学的基尼格尔–维格尔夫人、马施梅洛夫人、格鲁姆先生、奥兰多先生以及其他老师，谢谢你们。我还要感谢我的核心合作者（另一种老师）：伊莎贝尔·贝恩克，她以重要方式开启、扩展和夯实了我在个人和学术方面的知识（包括智利海藻床和湖床表面的不同）；里奇·克拉克，他从一开始就是实验室活动和思想的核心；拉斯·奇特卡，他曾教我训练蜜蜂；戴夫·斯特拉德威克，他对于实验室科学教育项目的创建起到了重要作用……还有我在神经科学、计算机科学、设计、建筑、戏剧、装置艺术、音乐等方面的博士生和硕士生，包括戴维·马尔金、丹尼尔·胡尔姆、乌迪·施莱兴格和伊利亚斯·伯斯特罗姆，他们成了其他领域的专家，并在这个过程中极大地丰富了实验室以及我本人的思想。
我还要感谢认真负责的编辑莫罗、贝亚和保罗；聪明的经纪人和朋友道格·阿布拉姆斯（他在出版业的抱负和影响令人鼓舞）；重要且一直支持我的作家阿伦·舒尔曼（没有他，这个持续20年的项目就不会出现）。我们为了创新而共同努力，即在创造性和效率之间做出平衡（准确地说，是他们耐心地维持我的平衡。）
我还要感谢你。我们能做的最具挑战性的事情之一就是迈进不确定的世界。我将本书设计成了一个书本实验，用于分享我对感知的理解（这种理解必然带有局限性）以及我在其他人的传授和启发下获得的推测和观点，希望（我只能希望）当你读完这本书时，你所知道的事情比你现在认为自己知道的事情要少；同时，你的理解能够有所提高。在自然界，生命形式（或改变）来自失败，而不是成功。和生命类似，大脑的探索目标不是生存，而是避免死亡。因此，当一个人有意营造足够多的幻觉时，或他走过的道路足够远、足够新奇时，通过避免失败，他会自然而然地获得成功。
唯一真正的发现之旅……（将是）拥有其他视角，
通过他人的眼睛注视世界。——马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）
前言另类实验室
当你睁开眼睛时，你看到的是世界的本来面目吗？我们能看到现实吗？
几千年来，人类一直在探索这个问题。从《理想国》中柏拉图洞穴墙壁上的阴影，到《黑客帝国》中墨菲斯向尼奥提供的红色药片和蓝色药片，“我们看到的事物也许并不真实”的想法一直在困扰和挑战我们。18世纪的哲学家伊曼纽尔·康德认为，我们永远无法接触到“自在之物”，即未经过滤的客观现实。历史上的伟大思想家一遍又一遍地研究这个令人困惑的问题，他们都提出了自己的理论。现在，神经科学给出了答案。
答案是，我们无法看到现实。
世界是存在的。我们只是看不到它。我们无法感受真实的世界，因为我们的大脑不是这样进化的。这是一种悖论：你的大脑使你觉得自己的感知是客观而真实的，但是形成感知的感受过程却使你永远无法直接接触现实。我们的五种感官就像计算机的键盘一样，它们提供了外部信息进入大脑的途径，但它们与我们所感知到的事物几乎没有关系。它们本质上只是机械媒介，因此对我们的感知只能起到有限的作用。实际上，考虑到神经连接的绝对数量，我们的大脑用于形成视觉的信息只有10%来自我们的眼睛，其余信息来自大脑的其他部位。这90%的信息就是本书的主要研究对象。感知不仅来自我们的五种感官，而且还来自我们的大脑用于理解外部信息的看似极为复杂的网络。利用感知神经科学，而不仅仅是神经科学，我们可以看到我们无法感知现实的原因，然后探索如何利用这种知识在工作上、爱情上、家庭中或者游戏中形成创造力和创新。就像这本书的标题描述的那样，它展示了以不同角度看待事物的方法。
不过，这些东西对你有什么意义呢？你为什么要偏离目前的感知方式呢？毕竟，我们感觉自己可以准确地看到现实……至少大多数时候是这样。显然，从我们在非洲大草原上捕猎采食的时代，到我们现在用智能手机支付账单的时代，我们的大脑感知模式为我们这个物种提供了很好的服务，使我们能够成功地穿梭于不断变化的复杂世界。我们可以寻找食物和居所，保住工作职位，建立有意义的关系。我们建设了城市，将宇航员送上了太空，创造了互联网。我们的行动一定是正确的，所以……谁在乎我们有没有看到现实呢？
谁在乎我们有没有看到现实呢？
感知的重要之处在于，它支撑着我们思考、了解和相信的一切：我们的希望和梦想、我们身上穿的衣服、我们选择的职业、我们拥有的思想、我们信任和不信任的人。感知是苹果的味道，是海洋的气味，是春天的魅力，是城市巨大的噪声，是爱的感觉，甚至是拒绝爱的谈话。我们的自我意识是我们理解存在最重要的方式，它始于感知，终于感知。我们所有人都惧怕的死亡，与其说是身体的死亡，不如说是感知的死亡。因为“我们可以在身体死亡之后继续感知周围世界”的想法令许多人感到欣慰。这是因为，感知是我们体验生命本身的途径……甚至是我们将生命看作生命的原因。不过，大多数人并不知道感知的工作方式和原因，或者我们的大脑进化出目前这种感知方式的过程和原因。所以，人类大脑感知的进化方式具有深刻而极为个性化的意义。
我们的大脑是我们的祖先经过自然选择形成的感知反射、我们自己的反射以及我们所在文化的反射共同形成的物理体现。这些反射又受到了发展和学习机制的影响，因此我们只能看到过去有助于我们生存的事物，其他什么也看不见。我们携带着所有这些经验历史，将其投射到周围的世界上。我们的祖先以及我们自己的所有良好生存决策存在于我们身体之中（导致不良感知的机制和策略会被淘汰，这一过程每天都在持续，包括今天）。
不过，如果大脑是我们历史的体现，我们怎么能跳出过去的束缚，在未来以不同的方式生活和创造呢？幸运的是，感知神经科学，以及进化本身，为我们提供了一个解决方案。这个答案很重要，因为它将导致我们未来生活中各个方面思想和行为的创新，包括爱情和学习方面。还有比这更伟大的创新吗？
它不是一种技术。
它是一种看待事物的方式。
人类拥有一项天生的生成性天赋，他们可以看到自己的生活，并且通过思考感知过程影响自己的生活。我们可以认识自己的观察过程。这就是本书的基本内容：认识你的观察过程，或者说，感知你的感知。这几乎是以不同角度看待事物最重要的步骤。通过认识感知大脑的工作原理，你可以积极参与到自己的感知过程之中，从而在未来改变自己的感知。掉进兔子洞
爱丽丝跟着白兔子跳进一个洞穴，进入了一个充满奇幻色彩的世界。她的身体会变大；疯帽匠的时间永远停在下午6点钟；柴郡猫的笑容在空中飘浮，但你却看不见猫。爱丽丝必须适应这个奇怪的新环境，同时保持自我意识。这对任何人都不是一件容易的事情，更不要说孩子了。《爱丽丝漫游奇境记》一书强调了面对变化的环境时保持适应能力的重要性。不过，从神经科学角度看，这本书还有一个更加重要的寓意：我们所有人每时每刻都处于与爱丽丝类似的状态，我们的大脑必须处理无法预测的日常经历带来的新信息，为我们提供有用的反应，唯一的区别是，我们不需要掉进兔子洞，因为我们已经在洞里了。
在本书中，我的目标是把我在25年研究中发现的关于个人感知的隐秘世界呈现给你。你不需要成为所谓的“科学人”。虽然我是神经科学家，但我并不只对大脑感兴趣，因为神经科学的范围比大脑大得多。当神经科学被应用于传统上与它无关的学科时，比如化学、心理学和医学，我们可以得到巨大而难以预测的奇妙成果。广义的神经科学可以影响一切事物，包括应用程序、艺术、网页设计、时尚设计、教育、沟通甚至你最基本的个人生活。只有你能够看到你所看到的事物，因此从根本上说，感知具有个性化特点。对于大脑（及其与周围世界的关系）的理解可以影响任何事物，使你在偏离常规的道路上走得很远。
和几年前的我一样，当你开始以这种方式看待感知神经科学时，你很难仅仅停留于实验室……至少是更为常规、保守的“实验室”。所以，10年前，我开始把精力转到另一个方向上：为公众创造基于科学的、改变大脑的经历，即体验式实验……甚至是戏剧式实验。我在一家顶级科学博物馆的首批装置之一的主题是“爱丽丝漫游奇境记”。这个展出作品与刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）奇怪而混乱的小说非常相似，它可以带领参观者经历幻觉，以挑战和丰富他们对于人类感知的看法。这个展品是我和科学家理查德·格雷戈里（Richard Gregory）共同创作的。格雷戈里是感知领域的英雄人物，塑造了我（和我们）对于感知大脑的许多观念。这件装置后来发展成了其他许多装置，所有这些装置都通过空间体验增进了我们的理解，促使我们思考自己观察事物的方式以及自身行为的原因。为实现这一目标，我创建了“另类实验室”，这是一个向所有人开放的公共场所。我在这里研究科学，因为这里是科学的“自然生境”，是欢乐而突破常规的创造力生态系统，尤其是当我们进驻伦敦科学博物馆时。
通过另类实验室，我把灵长类动物学家、舞者、编舞者、音乐家、作曲家、儿童、教师、数学家、计算机科学家、发明家、行为科学家以及神经科学家聚集在了一起。在这里，概念和原则得到了统一，创新得到了强调。在这里，我们热情地研究我们所关心的事情。我们有一个官方的“蜡笔保管员”和“顶级选手”（不是我们所知道的那种选手）。我们发表了关于非线性计算与舞蹈、蜜蜂行为与结构、视觉音乐以及植物发展进化的论文。我们创造了世界上第一个沉浸式通信应用程序，支持通过增强现实在物理空间赠送礼物，使人们重新参与世界。我们开创了一种与公众交流的新途径，叫作“神经设计”，它可以把擅长讲故事的人和理解大脑需要哪种故事的人结合在一起。我们创造了一个教育平台，其宗旨是培养勇气、同情心和创造力。这个平台不向孩子传授科学知识，而是把他们变成科学家。这个平台培养出了世界上最年轻的科学论文作者以及最年轻的TED演讲人。本书中的许多思想都是在“另类实验室”这个物理和概念空间里创造、实验和实现的。这意味着这本书来自所有这些另类人士、他们之间的交流以及我们与实验室外部古往今来各种另类人士之间的交流，后者更加重要。
这引出了接下来的一个重要主题：感知不是我们大脑中的一种孤立行为，而是生态系统内部某种持续过程的一部分。这里的生态系统是指事物与周围事物之间的关系以及它们的相互影响。理解漩涡不是理解水分子，而是理解水分子之间的相互作用。理解人类指的是理解我们的大脑和身体之间、其他人的大脑和身体之间以及我们与整个世界之间的相互作用。因此，生活是一种生态系统，而不是环境。生活（以及我们的感知）存在于所谓的“相互联系”之中。我的实验室以及我对感知的所有研究都是基于这种关联性的，它是生物以及生命本身存在的基础。
现在，我再次从头开始，将我的实验室打造成了一本书，希望它是一本愉快而另类的书，其中充满了对于常规的偏离。这给我和读者同时带来了一种危机感，因为我们需要共同质疑一些基本观念，比如我们是否能够看到现实。进入这种不确定领域绝非易事。相反，所有人的大脑对于不确定性怀有深深的恐惧，这是有原因的。改变历史上遗留下来的习惯性思维将会导致未知后果。“不知道”是一个糟糕的进化概念。如果我们的祖先由于无法确定前面的阴影是不是捕食者而停下来，他可能会遭到捕食。我们在进化中学会了预测。为什么所有恐怖电影都是在阴暗环境中拍摄的？想想你在白天和夜晚穿过熟悉的树林时通常具有的感觉。在晚上，你看不到周围的事物。你处于不确定状态。这很恐怖，它与我们在生活中经常遇到的“第一次”非常类似——第一次上学、第一次约会、第一次发表演讲。我们不知道自己会遇到什么情况，所以这些事情使我们的身体和大脑做出了反应。
不确定性是我们的大脑在进化过程中需要解决的问题。
不确定性是我们的大脑在进化过程中需要解决的问题。
解决不确定性是生物界的共同原则，因此进化、发展和学习是生物的内在任务。这是一件好事。正如你在实践中发现的那样，人生具有内在的不确定性，因为世界和组成世界的事物一直在变化。随着时间的推移，在我们的所有人生阶段，不确定性会成为一个日益迫切的问题。这是因为，当我们和我们的组织之间的联系变得日益紧密时，我们的相互依赖也在加强。当越来越多的人建立联系时，一只蝴蝶在世界某个角落扇动翅膀的动作将会更加迅速、更加强烈地影响世界各地，提高变化的节奏（这是非线性复杂系统的基本性质）。从本质上看，当世界的联系日益紧密时，它也变得更加难以预测。这为当今生活的各个方面带来了根本的挑战，包括爱情和领导关系。从社交媒体专家到网页设计师，今天许多最受追捧的工作在20年前还没有出现。一家成功的公司、一段亲密的关系、一个没有危险的环境，这些事物今天的存在并不能确保它们明天的持续存在。在充满流动性的互联世界里，你永远无法真正“不受影响”。你总会遇到一些难以预料的意外打击，比如毁掉周日下午伦敦户外烧烤计划的意外天气变化，或者伦敦人突然发现自己生活在欧盟以外的变故。这就是我们的大脑在每时每刻的进化过程中将具有内在不确定性的事物变成确定事物的原因。宗教、政治、仇恨和种族主义等许多社会习俗和文化观念的生物动机正是通过强加的规则和严格的环境消除不确定性的，或者徒劳地试图脱离这个由于互联和运动而存在的世界。因此，这些内在观念会故意阻止我们过上更具创造性、更加热情、更具合作性、更加勇敢的生活。随着这种确定性的形成，我们失去了……自由。
在2014年的火人节上，我经历了一件难忘的事情，这样的事情有很多，但我在此只讲一件事。这是一个深刻而简单的例子，它说明了偏离常规是如何从根本上改变一个人的大脑的。许多人知道，火人节是每年8月在内华达沙漠中举办的长达一周的庆祝活动，它将艺术、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、科技和对话结合在了一起，参与者接近7万人。到处都是漂亮的服饰，有时甚至是完全的裸体（常常带有人体彩绘）。这是以自由创造力为主题的城市级马戏团……想象一艘依靠车轮向前行驶的巨大海盗船……它在沙漠地表爆炸开来，并在7天后消失，不留下一丝痕迹……这是火人节的一个重要精神。
在节日周过半时，在一个大风天，我和我的同伴伊莎贝尔骑着自行车了解这座“城市”。沙尘打着旋涡，在我们身上和护目镜上留下一层米黄色细沙。最终，我们来到了一个营地，营地里的人来自美国中西部最南端的一座小镇。在这里，我们遇到了一个人，这里姑且称他为戴夫。这是戴夫第一次参加火人节。他说，这是他的一次“转变性”体验。起初，我对此不以为意。在火人节上发生“转变”不仅是一种陈词滥调，而且几乎是一种外部强加给你的愿望。如果你不能在这里发生转变，那么你就有点失败。不过，什么是转变？当然，没有人知道它的真正含义，因为它对不同的人意味着不同的事情。因此，许多人在整整一周的时间里在火人节上疯狂地寻找转变的迹象，到处询问别人：“你发生转变了吗？”
不过，当我们和戴夫交谈下去的时候，我越来越意识到，他对于自身和他人的感知的确正在发生深刻的转变。他是一个计算机程序员，他所生活的地方有着基要主义宗教价值观以及对于可接受社会行为的狭隘视角。在他的镇上，如果你不能学会适应社会，你就会遭到排斥。戴夫适应了他的环境……他在火人节上的商务休闲装体现了这一点。不过，这显然限制了他的人生可能性、好奇心和想象力。不过，他现在来到了火人节现场！在这里，最重要的是参与的决定，是他参与活动的选择和意图，以及他所具有的怀疑态度。
在这个营地里，他告诉我们，插在他耳朵后面的小小的绿色塑料花（这也许是火人节历史上最平凡的装饰了）在他心中引发了极大的思想斗争。当天上午，他在帐篷里坐了两个小时，权衡是否应该佩戴这朵花。这件事迫使他面对头脑中一系列复杂的观念，关于自由表达、阳刚之气、美感以及社会监督的观念。最终，他允许自己以一朵塑料花为象征对这些假设进行了质疑，走出了帐篷。他看上去既快乐又不舒服。在我眼里，他远比那天在内华达沙漠中寻找强大事物的大多数人更加勇敢。
作为一个神经科学家，我知道他的大脑发生了变化。如果他愿意质疑他的观念，并在这个过程中创造出一个充满好奇的全新未知地带，那么他就可以获得之前无法想象的思想和行为。作为一个人，我被打动了。
这就是转变的表现：偏离常规，做自己。它是如此简单，却又如此复杂。
如果没有积极的怀疑，任何有趣的事情都不会发生。不过，我们的文化常常轻视怀疑，因为人们将它与缺乏信心的犹豫不决联系在一起，认为它是一种软弱。在这里，我要提出相反的观点。在许多情况下，像戴夫这样“以人性化的方式怀疑和行动”也许是一个人能够做到的最有力的事情。如果你勇于怀疑，你的大脑就会奖励你，因为这个过程会为你带来新的感知。要想质疑你的观念，尤其是定义我们自己的观念，你需要知道自己无法看到现实（只能看到现实在大脑中的投影），并承认这一点，接受其他人更加明智的可能性。在“偏离常规”这个基于书本的实验室里，“不知道”是受到赞美的。“偏差”（deviant）一词具有各种负面含义，但它源自动词“偏离”（deviate），这个词语意味着不选择既有道路。虽然政客喜欢强调不变的道路，但在我们的文化里，我们也会崇拜偏离常规的人，比如罗莎·帕克斯、奥斯卡·王尔德和威廉·布莱克，因为我们欣赏和感激他们所选择的还未确定的道路……这通常是事后的认可，很少发生在当事人生活的时代（实际上，和其他许多人一样，布莱克作品的真正价值在他去世很久以后才被人理解）。大量好莱坞超级英雄电影都是以偏离常规为基础的。你见过平庸的英雄吗？
怀疑是强大的偏离常规可能性的开端。通过怀疑，人类的大脑得以摆脱限制性观念，超越过去培养出来的观察框架。我常说，金钱存在于疑问之中。保持幻觉
这本书将会带你走上由怀疑驱动的旅程，它将从物理上改变你的大脑。这不是自夸，而是基于事实的理解，这种理解涉及方方面面，包括思想的电传导模式以及情绪的神经元。简单的阅读就可以改变你的大脑，因为25年的研究使我得出了一个无可辩驳的结论：人类大脑的美妙之处在于，它具有幻觉。
我不是在谈论精神错乱。我所得到的结论涉及大脑对于可能性的想象力及其与行为之间密切的相互作用。我们所有人都可以在大脑中同时保留互相排斥的现实，并且在想象中将它们延续下去。
人类的感知非常复杂，具有许多层次，因此我们的大脑一直在响应一种不具有任何具体物理意义但却具有同等重要性的刺激：我们的思想。我们具有美妙的幻觉，因为我们的内部环境和外部环境同样具有决定性。这一点可以在神经层面得到验证：功能性磁共振（一种通过血液流动跟踪大脑活动的技术）显示，想象中的场景和现实生活中的相同场景能够以同样的方式使大脑中的某些区域发光。换句话说，思想和观念存在于我们内部。它们也是我们的历史，可以直接影响我们当前和未来的行为（后者也许更加重要）。因此，我们的感知比我们通常认为的更具可塑造性，更容易受到影响，尽管我们可能不愿意承认这一点。股市往往会在晴天上涨，在阴天下跌。因此，我们所制定的看似理性的决策实际上受到了我们没有意识到的“不可见的”感知力量的指导。
另一个例子，2014年，另类实验室组织了第一次研究派对，我们称之为“实验”。这类活动有许多目标，其中之一是使科学研究脱离人工实验室环境，进入真实的人类环境，以提高研究质量。我们设计的环境是一场真实的社交聚会：在一个古老的地下室剧场里，人们一边吃喝，一边与陌生人交谈。举办者故意模糊了活动的性质，没有说明这是科学实验、夜总会、交互式戏剧还是歌舞表演。对参与者来说，这是一次令人难忘的经历。同时，他们也充当了体验型实验的实验对象。“实验”的目标是通过“经验性表现”发现、挑战和提升人们对于“身为人类意味着什么”的意识。我们在一次实验中具体考察了人们是否会根据自己强大与否的感知为自己分类。
宴会过后，当每个人处于饱足、放松和愉快的状态时，我们让人们做了一个简短的写作练习，以便使他们进入某种感知状态。根据我们让他们回忆的事情的不同，他们进入了高能状态、低能状态或者中等状态。这意味着他们的回忆促使他们无意识地产生了自己具有或大或小的控制力的感觉。然后，在这个东伦敦维多利亚时期某座监狱所在地的大型地下空间里，我们让他们走进一个巨大的同心圆里。接着，我们让他们聚集在位于房间两头的两盏灯下面。简单地说，我们让他们站在“感觉和自己类似”的人旁边。这就是我们的全部指示。
接下来发生的事情不仅使我们这些科学家感到震惊，而且使宾客们也感到震惊。这些人并不知道他们在准备活动中被引导到了哪种精神状态，但他们却以2/3的准确率做出了符合自己精神状态的站队。这意味着每个角落里有一多半人同“与自己类似的人”站在一起。这是一个惊人的结果，原因有两点：第一，它说明参与者关于自身的简单想法强烈地改变了他们的行为；也就是说，他们的想象改变了他们的感知响应。第二，这些人通过某种途径感知到了其他人通过想象形成的感知。这个奇妙的例子说明了幻觉不仅可以影响我们的行为，而且可以影响我们相互作用的生态系统。在接下来的章节中，你将了解如何利用大脑的幻觉改进你的感知。
我希望在你的大脑里创造一个新的意义层次，它将和其他事物同样真实地影响你的感知，以及你的人生。我将在这本书的叙述中向你传授这个过程。我对这本书进行了精心的设计，你从第一页读到最后一页的过程就是看到不同的过程。通过这本书，你可以在内心体验创造力的感觉和面貌。把这本书想象成解决感知问题的软件。当你读完这本书时，你可以直接改变上下文，重新运行软件。也许，最令人鼓舞的是，你不需要获得新的知识基础。
要想开飞机，你首先需要接受飞行员训练，包括大量专业培养和实践。不过，要想偏离常规，获得新的感知，你已经拥有了基本的条件。你不需要学习观察和感知。这是你自身的一个重要组成部分，甚至是最重要的组成部分。从这种意义上说，你对于本书的主题已经有了直接的了解。此外，感知过程与你改变感知的过程是相同的。这意味着你是你自己在个人生态系统中的飞行员。我的任务是利用大脑科学向你传授一种新的飞行方式，让你重新审视你已经知道的个人思想。
在这个过程中，我所使用的方法之一是将我关于感知的知识运用到你的阅读体验中。例如，差异和对比有利于大脑的发展，因为大脑只有通过比较才能建立关系，这也是创造感知的一个关键步骤。所以，你会发现偏离常规的设计元素，比如字体大小的变化以及一些令人困惑的画面。你还会在书中看到需要你参与的练习、测试和自我实验。（它们不会很烦琐；在一个实验中，我会让你睁开眼睛，暂时“失明”。）当我开始写作本书时，我希望挑战关于科学图书规范的观念，这是我本人向不确定性迈出的一步。这本以大脑为指导、关于创新和大脑的作品难道不是最适合进行这种挑战的地方吗？这本书在其他方面也有所不同。
在我看来，当你告诉某人一件事情时，你立即消除了他们更加深入地理解此事的可能性。当信息变成体验式理解时，它才会转化成真正的知识：我们需要通过实际行动理解它。所以，本书不会向你提供处方。这不是一本入门指南，不会提供适合具体任务的公式。相反，我会向你提供超越任何单一背景的原则。你可以根据菜谱准备一桌美味佳肴，但这并不意味着你已经成了一位伟大的厨师；它意味着你善于遵循伟大厨师的指导。这种方法也许可以暂时发挥作用，但它无法让你做出属于自己的美味佳肴，因为你并不知道这份菜谱好在哪里。理解菜谱的精妙之处是成为真正厨师的一个重要步骤。
本书可以让你获得新的意识，创造出改变的自由，从而更新你的思想。前半部分将会探索感知本身的机制，使你重新考虑你所看到的“现实”，帮助你减少你认为自己目前拥有的知识。是的：这是我的目标，我希望你在整体上获得更多的理解而不是知识。后半部分将会向你提供在生活中偏离常规的程序和技巧，以便将这种理解付诸实践。
当你读完这本书时，我希望你能够做到一点：接受怀疑的感知力量。这本书赞美了怀疑的胆量，以及对于个人大脑的理解所导致的谦卑。这本书谈论了为什么我们具有目前的行为，如何认识到我们无法触及现实的事实可以使我们把更多事情做好。这以另一种方式解释了我写这本书的原因：我希望你也能成为一个另类的人。 第1章 颜色的存在
当你今天早上醒来、第一次睁开眼睛的时候，你是否准确地看到了世界的本来面目？如果你的回答是否定的，让我以另一种方式来提问：你相信错觉吗？大多数人的回答是肯定的。这说明你相信，经过进化，人类的大脑可以准确地认识世界，至少大多数时候是这样，因为错觉的定义就是与世界的真实面目存在差异的印象。不过，我们并不能准确地观察世界。为什么？我们复杂的大脑之中究竟发生了什么？更准确地说，我们的大脑与世界之间发生了哪些复杂的相互作用？首先，我们必须解决一个急迫的经验性问题，以满足人类“眼见为实”的需要：“我们无法看到现实”这一说法的证据在哪里？我们怎样知道自己没有看到现实？我们将从这个问题的答案入手，逐步破除我们关于感知的错误观念。
2014年2月，汤博乐（Tumblr）网站上的一张照片风靡全球，这使许多人对于“感知的主观性”这一话题产生了浓厚的兴趣。这张照片提出的关于“我们看到了什么”的问题在推特等社交媒体、电视以及暗自震惊的人们心中引发了无数疑问。你也许见过这张照片，也许没见过。如果你见过，你就会记得，这一现象是以照片本身的内容命名的，即“连衣裙现象”。
故事始于苏格兰的一场婚礼。新娘的母亲向女儿发送了一张照片，照片上是女儿即将在婚礼上穿着的连衣裙。那是一件简单的蓝色长礼服，上面带有一些黑色条纹。不过，照片本身给人的感觉并不简单。新郎和新娘对于连衣裙的颜色产生了争执，一个人认为它是带有金色条纹的白裙子，另一个人认为它是带有黑色条纹的蓝裙子。两个人在困惑之中将照片转发给了他们认识的人，包括他们的朋友、即将在婚礼上演出的音乐人凯特琳·麦克尼尔（Caitlin McNeill）。和这对新婚夫妇一样，麦克尼尔和其他乐队成员也对照片上的颜色产生了不同的看法，并且进行了争论，差点耽误了舞台演出。婚礼结束后，麦克尼尔在她的汤博乐页面上发布了这张有些暗淡的照片，并且添加了文字说明：“请大家帮帮我，这条连衣裙是白金色的还是蓝黑色的？我和我的朋友产生了分歧，我们要崩溃了。”在她发布这段简短的评论后不久，这条帖子引起了许多人的关注。就像常言说的那样，这张照片“刷爆了互联网”。
接下来的一个星期，和大多数流行现象一样，“连衣裙现象”无处不在的爆炸式流行与那张引发这一现象的简单的服装照片本身获得了同样多的关注。名人们在推特上对其进行了评论和争执，红迪网上的相关帖子层出不穷，各家新闻机构也对其进行了报道。我们这些研究颜色的人突然接到了大量采访请求，因为每个人似乎都想知道为什么他们看到了不同的颜色。就连一向冷静的《华盛顿邮报》也刊登了有些哗众取宠的标题：《导致地球分裂的“白裙子蓝裙子”事件内幕》。在这种极度的兴奋和激烈的辩论中，人们进行了一次重要的科学讨论，准确地说，是关于感知神经科学的讨论。
在我看来，这件事有许多值得注意的地方。最重要的是，它暗示了意义是一种可塑的实体，它与我们通过感知经历不断塑造的大脑物理网络非常类似。正像我们在下面几章看到的那样，这种理解是对你过去的感知进行“重组”、以便将意料之外的思想和观点从你的大脑细胞中解放出来的关键。连衣裙的例子很好地说明了意义是如何创造意义的（正如全世界的新闻机构之所以报道一条消息，在很大程度上是因为这条消息在其他地区得到了报道，因此被认为是有意义的，这使它获得了意义），这是感觉本身的一个基本特点。另一个使我感到吃惊的事实是，人们关注的不是错觉本身，因为我们已经习惯了错觉（尽管我们看到的通常是简单的“魔术”）。真正使人感兴趣的是，不同的人在照片上看到了不同的事物。不过，我们已经熟悉了对于相同事物产生不同观念的现象。那么，此次事件的不同之处在哪里呢？答案是：这一次的主题是颜色。
当我们与另一个人讲述不同的语言时，我们会坦然接受这一事实。不过，当我的朋友、亲人以及其他人对于我所相信的现实的感知和理解在颜色这一基本层面上出现差异时，这一现象在美妙而短暂的时间里引发了关于我对周围世界观察方式的深刻的存在主义问题，这些问题在很大程度上是无意识产生的。它动摇了人们对于自己的意识、自我和存在的某种理解基础。2月25日，在“#连衣裙”（#TheDress）话题最热的时候，演员兼作家敏迪·卡灵（Mindy Kaling）在推特上写道（这是她关于此事发布的许多情绪激动的推文之一）：“我想，我之所以对于这件连衣裙如此疯狂，是因为它挑战了我所相信的客观事实。”
这是连衣裙现象为许多人带来的关于感知和自我的难题：这个世界上有一个客观“真理”或事实，但我们无法通过大脑了解它。通过连衣裙照片，我们在我们所看到的高度主观的现实之中吃惊地发现了一些裂缝——这有点令人沮丧，至少有点令人不安。你很快就会看到，这种对于基本不确定性的简单认识是通过对感知的理解提高创造力的关键。此外，它也令人非常激动。是的，它使人感到有点疯狂，但它的确令人激动。
对我来说，这件事更加令人激动。因为我实时观察到了数百万人在理解上迈出的戏剧性的一步。不过，一些人对连衣裙现象并不关心：“是的，我这次没有看到现实，但我通常可以看到现实。”对此，我很想大声喊道：“不！你永远无法看到现实！”遗憾的是，这个重要观点从未成为连衣裙现象的核心内容，尽管科学界的一些人利用这个机会向更大范围的受众宣传了一个在其他任何文化时刻都会显得深奥而不重要的主题。例如，2015年5月，《当代生物学》（Current Biology）同时发表了关于连衣裙现象的三篇研究报告。一篇报告指出，连衣裙的颜色分布与“自然光”相对应，这使你的大脑更加难以对裙子表面反射出来的光线的源头进行区分（下一章会进一步讨论这一点）。另一项研究发现了大脑对于蓝颜色的处理方式，指出当事物“向蓝光方向偏移”时，人眼将其看作白色或灰色的概率会增长。最后一项研究调查了1401名参与者，57%的人认为连衣裙是蓝黑色的，但老年人和女性将裙子看作白金色的比例要高一些。此外，在第二次观看照片时，参与者的感知有时会从白金色转变成蓝黑色，或者从蓝黑色转变成白金色。简而言之，这张火爆的照片成了推进视觉感知研究的一个理想实验对象。
不过，这些答案都没有回答“人们对连衣裙的感知为什么是不同的”这一问题。“#连衣裙”不仅揭示了感知的工作方式，而且揭示了为什么感觉对我们如此重要。它展示了人类大脑极端违反直觉的性质。如果我们可以看到世界的真实面目，那么同样的事物看上去应该是相同的。类似地，不同的事物看上去应该是不同的……这适用于任何时候和任何人。这一观点看上去是合理而正确的，是我们可以依赖的感知功能（至少我们是这样想的）。毕竟，识别不同的光线强度是视觉大脑可以完成的最简单的任务，就连一些没有大脑的水母也能做到这一点。
不过，对于光线的感知并不像我们想象的那么简单，尽管我们每毫秒都在做这件事。几十亿个细胞及其为此而进行的相互联系证明了它的困难程度。我们依靠这种感知能力本能地制定决策，以便更好地在世界上行动。不过，连衣裙现象表明，虽然我们可以感受光线，但我们不一定能够看到光线的现实。
在下面的第一幅图中，每个圆具有不同的灰度。我们很容易感受到不同的灰度等级。不同的事物看上去应该是不同的，事实也是如此。
在第二幅图中，我们看到了两个具有相同灰度的圆。
现在看第三幅图。左边深色框里的灰圈看上去比右边白色框里的灰圈要浅。它们似乎具有两种不同的灰度。
其实不然。它们的灰度是完全相同的。
这就是客观现实——它与我们感知到的现实存在根本的区别。而且，这本书的每一位读者都会以同样的方式感知这三幅图，他们的感知与打印在纸上的物理现实之间存在同样的差距。另外，这并不是说深色背景中的事物比浅色背景中的事物看上去更浅。相反的现象同样存在：浅色背景可以使事物看上去更浅，深色背景可以使事物看上去更深。例如，第四幅图中间被四个正方形遮住的圆形区域呈现出的不同深浅度就是这样的。
不过，这个例子传达出的最有力的信息从未在得到疯传的连衣裙现象中出现过。适用于视觉的现象也适用于我们的每一种感官。人们意识到的视力的主观性也适用于他们大脑中的“现实”的其他方面：听觉、触觉、味觉、嗅觉也存在幻觉。
关于触觉感知和现实之间存在“鸿沟”的一个著名例子叫作“橡胶手错觉”。在这个恶作剧中，一个人坐在桌子前，一只手放在面前，另一只手放在隔板后面看不见的地方。“实验者”将一只假手放在这个人面前，代替看不见的手，看上去就像这个人把两只手放在桌子上一样，但是其中一只手并不是他的（他当然知道这一点）。接着，“实验者”开始同时轻触隐藏起来的真手和可以看见的假手的手指。果然，受试者立即开始认同假手，就像它是自己的手一样。他觉得轻微的触觉不是来自隔板后面，而是来自假手。他突然感觉假手与自己是相连的。从感知的角度说，这只手变成了真手！
橡胶手错觉属于“身体转移”。不过，由于我们的大脑在处理现实时不是将其直接呈现给我们，因此，我们也会获得其他一些稍微有些迷幻的感觉“混乱”。例如，研究人员指出，我们可以听到“幽灵词语”。在倾听毫无意义的声音时，我们的大脑会挑选出音频中不存在的看似清晰的词语。此外，还有“理发店错觉”：当剪刀录音的音量变大或变小时，虽然声音并未改变位置，但是人们会感觉声音在靠近或远离自己。还可以考虑另一个常见的经历：当你坐在静止的汽车或飞机里时，如果旁边的汽车或飞机开始移动，你最初会认为自己在移动。类似这样的现象还有很多。
最早注意到视觉感知怪异现象的古人之一是18世纪文学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe），我们今天称之为现代德国文学之父。在他的时代，他以涉猎不同学科著称（这种名声里也有一些不好的成分，就像你即将看到的那样），时而研究骨骼学，时而沉浸于植物学。虽然文学是歌德的最爱，但他首先是一个热情的人，常常被形容为融入大自然的人。年轻时，他的朋友甚至称他为“狼”和“熊”。（在莱比锡上大学期间，他那过时的法兰克福服装使其他同龄人感到滑稽。）不过，当他在20多岁成为文学名人时，他将这种难以驾驭的狼性转化成了上流社会的魅力。不久，卡尔·奥古斯特公爵向他授予了一些州政府职位，包括战争部长。18世纪80年代后期，歌德对于新鲜知识体验的任性而鲁莽的渴望完全复苏了。此时，他的“多面性”（这个词语出自一位传记作家）促使他研究起了光和颜色。
歌德在意大利度过了两年快乐的时光。在那里，他结识了德国画家约翰·海因里希·威廉·蒂施拜因（Johann Heinrich Wilhelm Tischbein），并且探索了自己的美术天赋。他最终承认自己毫无美术才能，但他在回到德国时重新燃起了对于艺术家希望捕捉到的自然世界的兴趣。他在一篇未出版的散文中写道：“如果一个人熟悉大自然的秘密带给人类的魅力，那么当他听说我退出了此前一直在限制我的文学圈时，他将不会感到奇怪。人们可能会批评我，说我从思考和描述人心转向大自然的行为一定是一种矛盾。我并不惧怕这种批评，因为人们会认识到，一切事物之间存在内在的联系，勇于探索的头脑不愿意失去研究任何可以获得的知识的权利。”
这项宣言引出了历史上最具传奇色彩的故事之一：一位文学家闯进了科学殿堂，引发了灾难性后果。有人说，这是纯文学作家对于自己存在正当误解的领域进行的不幸但却有价值的诗意冒险；有人说，这是一个人对于不属于自己的领域进行的傲慢、任性、顽固的涉猎。事实上，两种观点都说对了一部分。歌德热情的生活方式不太适合处理冰冷的科学事实，但在他的科学探索中，他那善于发现的作家眼光的确在他灵光一闪的时刻起到了关键作用，尽管这是一种错误的发现。
对光学产生兴趣的歌德借来了一个棱镜，以检验牛顿将白色光线折射成各种颜色成分的开创性工作。放在今天，这项工作可能会使牛顿获得诺贝尔奖。歌德希望将整个光谱投射到家里的墙壁上，但他在实验中出了差错，而且对实验背后的理论知之甚少，因此他一无所获，墙壁上仍然是一片空白。对此，他迅速得出了结论：“牛顿的理论是错误的！”
他强烈相信当代科学对于光线的理解严重偏离了正轨，因此辞去了外交工作，投身于物理学之中。当时的科学家嘲笑他，文学家和贵族则给他打气，他们相信诗人心中的野狼可以将牛顿赶下神坛。哥达公爵向他提供了一个实验室；一位王子向他赠送了来自国外的新式优质棱镜。接着，在1792年，歌德在研究过程中注意到，白光可以生成彩色阴影。类似地，根据光线通过的半透明介质的不同，彩色光线的颜色会发生变化。黄色光线在通过不透明介质时会逐渐变成红宝石色。这似乎同样违反了牛顿用于解释光线的物理定律，这种矛盾使他对于牛顿解释现实的理论产生了更大的怀疑。因此，他将关注点集中到了这个问题上，对颜色和感知进行了20年的潜心研究。
在《少年维特之烦恼》这种描写年轻人单恋故事的激动人心的作品中，歌德证明了自己是一位洞察人心的诗人。所以，在研究颜色时，他最初没能完全跳出自己的感知陷阱，认识到颜色分离发生在人脑之中。这并不令人吃惊。和我们大多数人一样，他理所当然地认为自己看到了现实；毕竟，他那充满智慧的头脑使他在写作中如此清晰地“看到”了人类的现实，而感知从概念发展成一门科学更是一个多世纪以后的事情了。不过，他很快放弃了“看似不匹配的颜色源自科学目前无法解释的光线物理特性”的想法。相反，他逐渐意识到，某些阴影表现出的颜色是人类感知与环境相互作用的结果——它不是世界之谜，而是大脑之谜。不过，歌德只能对于自己大脑内部这种奇怪现象背后的原因进行无用的探索，因此他详细记录了他所观察到的所有光线现象。
歌德全身心地投入到了对于颜色的探索之中。1810年，他将自己的研究写成了一本厚书，叫作《色彩理论》（Theory of Color）。这本书的“科学”部分已经被人遗忘了很久，尤其是他对牛顿的攻击。另一方面，歌德这部分类作品引发了热烈的哲学讨论，使维特根斯坦写下了《色彩评论》（Remarks on Color），使叔本华写下了《论视觉与色彩》（On Vision and Colors）。不过，和歌德的其他作品一样，这本描述色彩的百科全书式作品今天读来仍然充满诗意，令人愉悦：“这些颜色像呼吸一样通过钢板。看起来，它们似乎是在争先恐后地飞行；事实上，每一种连续色彩都是由前一种色彩不断生成的。”他的好奇心是我们今天仍然可以学习的宝贵品质。歌德在人生中对于色彩的痴迷也许可以解释他的著作《浮士德》中那句著名台词的来源，当时魔鬼的替身梅菲斯特对他那个容易堕落的学生说道：“年轻的朋友，所有理论都是灰色的。”
我们现在应该花一点时间谈一谈歌德在18世纪和19世纪之交写作《色彩理论》时使用的“现实”一词。当时是启蒙运动的全盛时期。在革命性的启蒙运动中，西方社会用它们刚刚形成的对于人类理性的信念取代了中世纪的迷信。如果“人”是以理性为重要特点的存在，那么“理性的必要条件——感知——会阻止人类准确看到现实”的说法难道不是一种矛盾吗？人类正在利用政治理论、刑法和数学证明迅速征服他们的时间和空间，所以，在现实中做出如此重大改变的人类大脑怎么会看不到现实呢？从根本上说，歌德对于色彩进行的光荣而无聊的研究工作最重要的启示不在于他本人（尽管这显然揭示了他的许多特点），而是在于那个对于大脑知之甚少的时代的主流观念——这种关于“看到现实”的观念在两个世纪后的“连衣裙事件”中使网上的许多人变得兴奋起来。这是因为，在对感知的理解上，正确的观念是强烈违反直觉的。
包括许多神经科学家、心理学家和认知科学家在内的大多数人认为，我们可以准确看到世界的现实。我们怎么会看不到现实呢？乍一“看”，相反的观点是非常糟糕的。不过，“我们可以看到现实”这一符合逻辑的前提并没有考虑到关于生态系统以及我们的大脑在生态系统中运转方式的基本事实，因此忽略了一个重要事实：我们的大脑不是这样进化的。那么，我们的大脑是为了什么而进化的呢？答案是，它们的进化是为了生存。
下面是一个有助于理解的重要细节：虽然你的大脑无法感知现实，但你的感官在任何方面都不“弱小”。人脑是由我们这个星球上最严格、最详细的研究、开发和产品测试程序——进化（以及随之而来的发展和学习）——塑造而成的。因此，灰色圆圈实验不是为了展示欺骗感官有多么容易。事实恰恰相反（我们要到第4章才会讨论为什么你所看到的幻象并不是幻象）。现在，你可以大胆地相信，进化（以及发展和学习）不会产生脆弱的系统，这就是为什么你可以改变自己的感知方式，因为“脆弱”并不等同于“可塑性”和“适应性”。进化的“目标”是获得适应性、稳健性和可发展性。人类物种是这个过程发挥作用的一个绝佳案例。这意味着当你观察周围的世界时，你在使用数百万年的历史。
所以，你的进化不是为了看到现实……而是为了生存。准确看到现实并不是生存的必要条件。实际上，它甚至是生存的阻碍。如果没有这个关于感知的基本前提，你就会停留在古老的观察方式之中，因为如果你用错误的假设解决问题，那么不管你是否更加接近真理，你都会更加相信这种假设。
歌德和连衣裙的故事揭示了“看到不同”的一个重要核心元素：挑战流行观念（有意或无意地），以免将大脑对答案的探索限制在错误的区域。歌德变得非常沮丧，这和敏迪·卡灵非常类似，因为他理所当然地认为，他的感知是对现实的直接反映。他没有意识到，他的大脑仅仅是一个非常复杂的解释器。不过，文笔睿智的歌德写下了一个令人难忘的句子，当他的感知欺骗他时，他也许曾用这个句子安慰自己：“能够承认自身局限性的聪明人更加接近完美。”这也许是真实，但了解和承认自己的无知也是一项挑战。这使我想起了科学领域一个著名的笑话。
想象一条非常阴暗的街道。远处的一盏路灯照亮了人行道上的一小块圆形区域（不知为什么，街上的其他路灯都熄灭了）。一个人趴在了路灯下。你走上前去，询问对方在做什么。对方回答说：“寻找我的钥匙。”你自然想要提供帮助，因为他似乎非常绝望。当时已经很晚了，天气很冷，两个人在一个地方寻找当然比一个人寻找要好。所以，为了提高效率，为了更好地指导你的搜寻工作，你问道：“顺便问一句，你把钥匙掉在了哪里？”
对方指着你身后一百米的黑暗之处，回答说：“我把钥匙掉在了那边。”“那么，你怎么会在这里寻找呢？”你问道。“因为我只能看清这里的路面！”
我们的假设创造出了让我们看到不同（或者无法看到不同）的光线，这取决于我们多么强烈地拒绝探索黑暗之处，那里可能隐藏着打开新世界的钥匙。这就是我如此喜爱这个故事的原因。它是一个寓言，是一个警示故事，可以迫使你思考自己观察事物的方式。它为这本书设置了一个完美的出发点。如果我们试图根据“我们的进化是为了准确看到现实”这一观念“破译”感知的工作原理，那么我们不仅无法解释大脑，而且永远无法以更加直接的方式看到不同。不过，如果我们从不同的假设出发……即使这个假设强烈挑战了关于世界和我们自身的个人观念……那么这本书就可以为你带来一种新的思考、观察和感知方式。重要的是，我们的新观念基于神经科学的惊人发现，而不是基于哪些感觉真实或不真实的成见。只有接受这些奇怪的事实，我们才能进入感知的新世界。
不过，一个问题依然存在：如果我们的大脑经过了高度进化，为什么我们无法接触现实？我会在下一章回答这个问题。我会向你展示，一切信息本身不具有任何意义，包括你所阅读的这些文字。由此，我们会探索“无法偏离常规和看到不同”背后的大脑机制……只有这样，你才能开始感知新的可能。 第2章 信息是无意义的
我们生活在维基时代。即使是在听上去颇具未来气息的2001年，即互联网开始重塑人类生活的时候，也没有人能够想象到信息会以今天这种方式自由流动和增长。当我们和朋友在饭桌上争论一件事情时，我们会掏出手机，在几秒的时间里解决问题。我们不会迷路，因为在这个拥有全球定位系统的时代，你很难迷路。我们的社交网络远远超出了我们真正认识的（甚至愿意认识的）人群范围。信息弥漫在周围，我们如饥似渴地吸收着每个以太字节为单位的信息……定位每一条街道，收藏每一条推特信息，用手机捕捉每一个流逝的瞬间。理性时代的人们已经进入了全新的数字时代。这张前所未有的、不断扩张的数据之网改变了我们的日常生活，但是只有很小的一部分数据能够转变成新的理解。这是因为，对于创造力、成功甚至个人幸福来说，信息本身是没有力量的。这甚至，或者尤其，适用于我们的感官层面。
要想
理解
人类的
感知，
你
必须
首先
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