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作者：[加]杰克·波普吉斯

出版社：南方出版社

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巴西丛林笔记试读：

前言

我第一次听闻杰克·波普吉斯（Jack Popjes）的大名，是在上世纪70年代。那时我在美国威克利夫圣经译者协会的编辑部门供职，一封来自巴西的投稿不期而至，标题有点吓人：《上帝和万能的美元》。

这是什么标题呀！居然还胆敢期望一家相当保守的机构下属的大型出版社出版它！不过，也并不是所有成员都那么保守，这一点也十分清楚，因为就是其中的某个成员将该文章呈递上来的。但是，读者呢？他们会是保守的，或者他们会认为我们是保守的。又或者，我们宁可他们认为我们中的大部分人在大部分时间是保守的。

人常常会不由自主地陷入这样一种思前想后的状态中。如果是决策委员会，这个过程只会更加冗长。若不对此多加小心，那么你每次发表的就无非是平庸的东西。所以，一定不要过于谨小慎微。

这个勇敢的陌生人的声音，从荷兰传到加拿大，再到南美，现在又到这里，但事实是他讲的有道理。可别叫我现在来回忆那篇文章讲了些什么。我只记得，最终的论点是要相信上帝，而不要相信美元。但是，作者的写作风格不仅诙谐、幽默，而且还掺杂着很多的谴责，在我看来非常直率、大胆。我们刊登了这篇文章。

这就是我对杰克·波普吉斯最初的印象。几年之后，在达拉斯召开的一个为期两周的国际会议上，我们才初次见面。这次是我的文章吸引了他——不过，我已经不记得是哪篇了。于是，我们之间的友谊开始了。我还记得当时的另一件事，就是他多次向大家坦承自己对妻子的爱，而当时与爱妻相隔千里，长达数日之久，他正忍受着煎熬，归心似箭。

接着，照他惯常的作风，他就他们的爱情又来了一个俏皮的声明，措辞精准，就像在作婚姻宣誓。

在那次见面之后，我们每隔几年又会在世界的某个地方碰到一起。在那几十年里，除了读他的文章，我还有无数机会听他演讲。跟任何好作家一样，读他的文章就像是当面听他说话，而听他谈话又像是在读他的文章。每当他站在那儿准备讲话时，你就知道他又要说出些“出格”的东西。而这些东西很可能富有创造性，也颇有见识，还常伴以广泛阅读所得的统计数字和逸闻趣事，有时还有大量自嘲式的幽默。他总是说得清清楚楚，而且总能说到点子上。

这些都是用英语讲的。你会说那是当然的，但事实上，英语并不是他的母语。在这方面，他很像文学巨匠约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad），因为他也精通母语之外的另一门语言。但是，康拉德并没有在巴西的丛林里居无定所长达24年的经历。而且他还学会了一门原本没有书面文字的语言，这门语言连字母表都是他琢磨出来的，他还费尽苦心为与世隔绝的卡内拉人译出了一本圣经。任何一位卡内拉人，只要想了解圣经讲了些什么、可以给自己带来什么帮助，都可以读到这本书。

这段人生旅程以及所有的历险、灾难、艰难、对信念的考验，给杰克提供了大量的创作素材，这才有了本书中的思想火花和一针见血的表达。这还没算上其他那些观点——完全是透过另一种文化去观察生活所获得的，或者是经过多年之后，再回眸他自己的文化时所获得的。

这就是杰克和乔，以及他们的孩子们的生活。在这一切经历中，他们带大了孩子，同时也为他们的思想、灵性和笔头的工作提供了更多素材。

这一切依旧继续着。除了当作家、演讲家、语言学家，杰克还成了他供职的一家更大机构的领导人。我个人认为，当董事会推举我担任美国威克利夫圣经译者协会的执行董事时，他们做了最靠不住、最危险的选择（尽管我承认我热爱这个角色）。但是，五年之后，我快要离任时，听说加拿大威克利夫董事会推举了杰克·波普吉斯，我意识到更靠不住、更危险的事情将会发生！（我当时就这么跟他说的。）

杰克·波普吉斯——谁能搞懂他？！他会说什么，他会做什么，他会写什么？

然而，董事会知道自己在做什么。杰克·波普吉斯成了该机构有史以来最具活力的领导人之一。这个工作的主要职责是要做好沟通，而杰克天生就是个沟通者。这也是一个成就异象的工作，而杰克不管走到哪儿，都会留下异象。这又是创造性地解决问题的工作，而似乎还没有什么问题，是杰克无法以澎湃的热情、活力和勇气来面对的。这还是个需要雇员的工作，要求不停地招聘稀缺人才，保证所有工作正常运转。我们的生活就是在这个地方又交叉了。90年代中期，他聘用了我。

起初好长一段时间，我没有接受他的提议，但我是个自由人，而他又坚持不懈。倒不是我不喜欢加拿大，事实上我非常喜欢；也不是我不相信他发展事业的动机，他是在为一家语言学校建一座新大楼。但是，他要我去筹措资金，而那时我的心已经转向艺术。

艺术！

对于从事科学研究等更实际事情的机构来说，艺术的确是个陌生的领域。然而，就在之前一年，我经历了意想不到的事，因此产生了一种新的兴趣，几乎无法遏制，那就是对艺术的渴望。但是，要怎样把艺术诉诸实践，倒还没有答案。后来，我意识到这是一个寓言的经典案例。在这个寓言里，一个仆人突然发现，自己被授予一种不知来自何方的能力（在这个案例中，这能力来自一个浪费了自己才华的人），接下来激动人心的挑战是，如何在一个已经没有什么余地的生活中，再加进一些发挥这新能力的事情。

杰克·波普吉斯从加拿大的不列颠哥伦比亚来信，又一次提起负责搞开发的董事的工作，那时，我正在为怎么把这一切搞到一块而大费脑筋呢。我不想要这个工作，但事实上别无他途，于是我自己发挥创造力，做了个相反的提议：我接受这个工作，并应承会好好去做，但每周只做三天，而不是五天。另外两天我用来发展我的其他才能——写作和绘画。

我想他们是孤注一掷了。他们可能会试一试。

结果，不仅杰克·波普吉斯，就连校长麦克·沃尔洛德博士（Dr. Mike Walrod）也同意试一试，而我本该直接答复这位校长的。杰克肯定了我的做法，让我树立一个榜样：一个人应该对自己的生活负责，确认自己的才华，并把这种才华发挥到极致。

不管怎么说，这件事也体现出杰克对人的宽厚态度。他准备冒险，相信别人，不管发生什么都信靠上帝。

结果，用来写作的那一天，我没使用，但我用了绘画的那一天——每周一天。对我来说，那四年就像回学校攻读另一个学位一样。终于，我真的成了画家。现在，这是我的全职工作了，我妻子也是这样一个成年后才开发出绘画天赋的画家。

正是杰克·波普吉斯叫这一切发生了，他允许、促进并肯定了这一切。

他用他的话语成就了这一切。

关于话语，我还有些要说的——我们正在用话语成就许多事情，或者说我们能用话语成就许多事情，因为我们是照着上帝的形象和样式被造的，正是在这个意义上，我向你们推荐杰克·波普吉斯，他用话语来成就事情。把他的话语铭记在心吧。这些话语真的源自一颗伟大的心灵。海特·摩尔于加利福尼亚州戴纳角

第一篇 踢在屁股上的一脚

屁股上突然挨上一脚总是很疼，而这一脚往往是有教育意义的。我在10岁时，第一次在屁股上挨了一脚。那次是我不对。我牵着小弟弟亨吉的手，从学校回家吃午饭。突然，他大声尖叫起来，就好像鞭子打在他脸上一样。他的确被打了。一个和我差不多大的男孩，在尖桩篱栅的另一边坏笑着，举起他那大约一米长的柳条鞭，准备再次甩出去。我赶快把亨吉拉到安全的地方，并安慰我这个才上幼儿园的小弟弟。看到他脸上的鞭痕红了起来，从额头一直到下巴，我惊呆了。

一定要制止这样的事。我走到大门，把哭泣的亨吉留在比较安全的人行道上，然后大踏步走过小道，按了门铃。一个长得很丑又令人害怕的人使劲拉开门，瞪眼看着我，大喊道：“你想干什么？”那个挥鞭的男孩在房角偷看，还在坏笑，并对我吐舌头。“先生，”我说道，“你的孩子刚才用柳条鞭打我小弟弟的脸。”我这句话都没说完，这个可怕的人就吐出一串骂人的话，向我挥着拳头，在我面前“砰”的一声关上门。

回家路上，我琢磨着妈妈爸爸看到亨吉脸上的红色鞭痕会怎么想。我担心我会因为没把弟弟照顾好而惹上麻烦。

我们在离家不过几个街区的人行道上走着，人行道虽然挺宽的，但人很挤。我听到身后传来急跑的脚步声。我突然感到屁股上挨了一下，好像有一颗炸弹爆炸似的，那冲击力把我弹起来，摔到前面好几米的地方。亨吉又尖叫起来，好些人在大喊。然后，我在痛苦的泪水中看到，那个几分钟前还在骂我的残忍的家伙跑掉了。

我又安慰了亨吉一番，然后小心地从破了皮的膝盖上把沙子拣出去，一瘸一拐地走回家。我把事情的经过告诉了爸爸，爸爸报了警。下午我没上学，在警察局里度过了挺刺激的一个钟头。我描述了这个可怕的家伙怎么打了我。警察挺理解地点点头，跟我爸爸耳语了几句。接着便坐下来，面对面地给我上了一课。“你是个勇敢的孩子，但是太傻了。你有可能会伤得很厉害呢。如果那家伙真喝醉了，把你打死都有可能，他可是经常喝醉的。你应该告诉老师，或者先回家，告诉你父母亲，让大人来处理这事。”

25年之后，在卡内拉一个村里，我屁股上又挨踢了，这回就更是我的不对了。

我准备好了，打算开迷你皮卡进城买点药和其他东西。到城里有70公里的路，4小时的车程。已经有6个人要求搭车，并且已经带了他们的狗和货物爬上了车。

这时，我朋友村长来了，他问我可不可以搭车进城。没问题。我们俩钻进了小卡车的驾驶室，所谓卡车，其实不过是大一点的吉普而已。车开到村长家，还要捎上他说的“一些东西”。

令我吃惊的是，村长的7位亲戚费劲地爬上卡车，每个人都带着重重的一大包东西。我趴到车底下检查弹簧片，弹簧片都压弯了。我以前也见过这阵势，结果是有一条弹簧片压断了。我根本没法带动那么重的人和东西。

此时，已经有十几个村民围在卡车周围，毫无疑问，他们中有人还打算车一开动就爬上来。我告诉村长我带不了他全家的人。“太重了，”我对他解释道，“弹簧片要断的。”

村长的脸色马上变了，那种痛苦和尴尬，就像屁股上猛挨了一记一样。他瞪着我，生气地叫他的亲戚下车。他和他的亲戚进到他家里坐下，愤愤然地嘟囔着。卡车周围的人看着我，一边交头接耳。我等了一会儿，希望村长会带着他个人的行李，再钻进驾驶室里，但他还是坐在那儿不动。这可不大好。

我进去邀请他自己一个人来，或最多加上一两个家里人。但那行不通。他坚决得很，软硬不吃。我也知道如果这问题不解决，我是不能开车走的。村长是我的朋友，况且他的影响力极大，会给我们造成许多麻烦。于是，我和他们一起静静地坐在地上，等待着，祈祷着。

很久之后，一位年轻人进来在我耳边说：“其他那些搭车的人，现在都走了。”我出来一看，果然没错，车上只有一位老人。现在，有的是地方了，村长和他的亲戚，以及他们所携带的东西都没问题了。几分钟之后，我们上路了。村长自己在那儿叫人们别再往上爬了。“太重了，”他喊道，“弹簧片要断的。”

在荷兰的时候，我还是个孩子，不怎么懂事。但是挨了踢之后，我知道了，大人的事千万别掺和。而这一次，我其实已经懂事多了，只不过没动脑子。我光想着开车出发的事，就没把脑子用在卡内拉文化上。我无意中就按照加拿大“先到先得”的公平原则办事了。在卡内拉文化中，我知道应该首先邀请村长，然后是和我们一起工作的卡内拉人，再就是和我们有收养关系的家庭，最后才是普通大众。

屁股上挨的一脚，通常是意想不到的，而且很疼，却往往有教育意义。这样的教训有很多形式，也有很多来源，有的甚至来自上帝。特别是当它们是来自于上帝时，我们应该留意它们。有时，我们太专注于此时此地的情况。在屁股上狠狠地给上一脚，是上帝能唤醒我们的唯一办法。

第二篇 爱会扼杀梦想

辛迪可能会用牛排刀把自己的眼睛挖出来，用爸爸的圆锯锯下自己的腿，或是用妈妈的切肉刀把自己的手切下来。她没有这么做，她做了件破坏性更大的事——她恋爱了，并且结婚了，下面是她的故事：“从十几岁起，我就在教堂里听宣教士讲故事，我一直希望能和你一样，到外国工作。”一位做了母亲的中年人辛迪跟我妻子说，“可是我爱上了鲍勃。我们结了婚，成了家，朋友圈子也都在这儿。可是现在我还是想出去。鲍勃却不可能离开他的朋友，还有他们一起开创的事业。他真的很热爱他的工作。”

我们老是听到这种故事，有男人讲的，也有女人讲的，每个故事都吐露出延续许久的渴望——他们应该把这个渴望想清楚并付诸实施，可是他们没有。这种渴望是可以付诸行动并实现的，神学家兼作家C. S.路易斯写道：“这种憧憬本身就是梦想的反面，它更加理性。”

对年轻人演讲时，我劝他们请求上帝给自己一个生活的梦想，然后再去琢磨实现梦想的路子。

在辛迪与鲍勃那个可怜的故事中，有句关键的话——“可是，我爱上了鲍勃。”对，这就是她的问题。辛迪是有生活梦想的，她一直有个渴望，但她还没想透彻。她应该做些周到的计划，像这样：（1）我真的想成为一个宣教士；（2）可是，如果我和没有这种梦想的人结婚，就永远当不成宣教士；（3）因此，我最好嫁给也想当宣教士的人；（4）这就是说，我最好别把时间花在对当宣教士不感兴趣的人身上；（5）因为我可能爱上他、嫁给他；（6）所以，我要和我交往的每个人分享我成为宣教士的梦想；（7）对我的梦想没反应的人，我则拒绝把心交给他。

这是个再简单不过的思维训练，不是什么科技难题，却有那么多人压根儿没这么想过！结果就是，他们和扼杀他们生活梦想的人产生了感情纠葛。

关于滥用酒精、吸毒、信用卡债务、婚前性行为以及犯罪行为的危害，许多年轻人都听到过警告，卷入这种毁灭生命的行为，如同从三楼往下跳，是的，的确有瞬间的兴奋感，但是它可以造成截瘫。强烈的警告正等着你。

今天的西方文化着迷于浪漫的爱情。问题是，很少有人发出警告，告诉大家不要嫁错人或娶错人。

伟大的梦想给予者把生活的梦想给予他的子民，指引大家追求比这一生更为长久的成就。他想叫每个人都活着、工作着，来实现梦想。

没有一个女人愿意嫁给要谋杀她的男人，也没有一个男人会娶谋杀他的女人当老婆。然而，与一个和你同床异梦的人结婚，就是与一个梦想杀手结婚。你爱的人将扼杀你伟大的生活梦想。

梦想给予者将深深感到失望，你也一样。

第三篇 稳操胜券的赌局

从艾伯塔到加利福尼亚的第5天，我们驱车行驶在美国第80号州际高速公路上，沿路翻越一座小山。变速器传来一阵不祥的“隆隆”声，说明我们的3档齿轮已经不行了。当然，也不必大惊小怪。这辆卡车都用了18年了，而我们的拖车又重又老，出点儿机械故障也是意料之中的事。但是，我们认为，为这次旅行冒点风险也值。

1月份的内华达州西北部，又冷又荒凉，荒原从四面八方向地平线延伸出去。这里已远远超出了移动电话的范围。我们只好慢慢用2档开了1个小时，总算到了有卡车站和电话的地方。又过了6个小时，一辆拖车把我们拉到雷诺一家大酒店隔壁的拖车营地。整整5天，变速器商店给我们修车，我们就住在拖车上，周围的积雪，比我们老家艾伯塔的积雪还要厚。

为了锻炼身体，我们在酒店里散步，在走廊里走来走去，在酒店购物中心的小店及摆了赌具的餐厅里来回溜达。赌具本身就值得一看。我们在占地几英亩的区域里瞎转悠，里面有老虎角子机、视频彩票终端、扑克牌桌、轮盘赌、骰子厅及赌马的摊位。我们只是散步，而几百人坐在那儿，用大堆的钱冒险，希望能赢回一盘大的。

很明显，赌博是个日益严重的问题，对许多人都如此，不仅是在内华达！根据加拿大安全委员会统计，加拿大平均每天有一个赌博的人自杀。也就是说，每年有365个家庭一贫如洗、家破人亡。

你会想，联邦政府、州政府一定会站在第一线，像对付毒品、醉酒驾驶那样，制订出控制赌博的计划和政策。不过，好像有利益冲突的问题。

批评家呼吁关闭所有的视频彩票终端，可悲的是，政府竟提倡并依赖赌博。博彩行业的几十亿收入里，州政府从中收取相当大百分比的金额作为政府的收入。还有，一份研究显示，安大略省博彩业收入中的35%是来自赌博成瘾的“骨干”赌徒。

一年之中，酒吧、餐馆里的2700台视频彩票终端，为纽芬兰和拉布拉多政府赚了8000万美元。批评的浪潮迫使政府通过法律手段使机器慢下来，让他们的瘾减轻些，并移走了400台机子。

乔和我都是赌徒。我们冒险，希望得到大回报。那次深冬到加州的旅行对我们来说十分重要。我计划参加一个写作课程，写很多东西，做些演讲。在回来的途中，我们还想见见许多给我们经济支持的人，以及一些彼此代祷的伙伴。即使出点机械故障也是值得的。

为了完成上帝的事情，乔和我曾经拿我们的健康、安全、大部分财产和时间去冒险。我把我新建的家庭带到巴西的丛林，生活在与世隔绝的土著村中，为的是让他们破天荒地用自己的语言聆听到上帝的话语。这花去我们生命中的二十多年时间。我们冒险，付出的代价是被蛇咬、被蝎子蜇、被狂犬咬、得各种疾病——从痢疾到肺结核。但是，回报是值的！

耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

耶稣说这话时，是在撒谎吗？

我敢说这就是他实实在在的意思。这是一个稳操胜券的赌局。

第四篇 一把大剪刀

上帝要将自己显明给世人时，他决定使用人类的语言。这种方法，带来了一系列非常棘手的问题。

语言的问题在于，它们是有生命的，就像活着、生长着的树一样，语言会随着时间的推移，慢慢生长、发展、变化。因此，上帝启示的圣经，在几百年前的那些译本，当时非常容易懂，现在读起来却很难理解，这没什么好奇怪的。

我是在荷兰长大的，那时大多数去教堂的荷兰人都有个习惯，就是在圣餐之后，会读几节圣经。我爸爸读的是300年前的老译本。很自然，那和我们在学校和家里讲的现代荷兰语明显不同。

有一天，爸爸读到有关耶稣教导一把大剪刀的事——至少我脑子里出现的就是这么一幅画。在1619年的古荷兰语里，“一大群人”是groote shaare，shaare听起来跟shaar很像，而这个词的现代意思是“剪刀”。于是我就把groote sharre当成“一把大剪刀”。

所有的语言都会变化，而且使用得越多的语言，变化得越快。因为有许多国家和民族的人们使用的是形形色色的英语，所以英语变化得最快。

正是由于这一点，翻译的人，才会搞出那么多英语圣经的不同译本和释义。批评家坚持认为，现有的译本已经太多了。他们说的或许不无道理，但是，译本的确需要更新，以便跟得上语言的变化。

过时的圣经语言往往会闹出笑话。一个6岁的小孩在教堂里这样背诵主祷文：“赦免我们过去的垃圾，正如我们赦免那些把垃圾扔向我们的人。”

一位女教师给她主日学的学生读完了圣灵在五旬节时降下的故事，要求学生画一幅关于这个故事的画。多数人画的是人们头上有小火焰在跳舞。只有一个男孩，画了一群人挤在房间里，还有一辆小轿车也挤进了房间。车子显然是“本田”的，因为在车前清楚地有一个小小的字母“H”。“你为什么画了辆小汽车呀？”老师问他，“故事里并没提到车呀？”“提到了。”学生答道，“你读道：‘他们都和一辆雅阁车一起，在一个地方。’”

我最早的跨文化宣教经历，是在加拿大西北部的育空（Yukon）。我的伙伴和我在一个乡村教堂讲道，这个乡村里住的都是当地人。他们平时讲当地的卡斯卡（Kaska）语，但跟我们说话时会讲英语。

我讲道和教导时比较随意，在布道中，既回答问题，也会提出问题。我给他们读的是英王钦定本的圣经。从当时提问的结果来看，他们听不懂我读的东西。怎么可能听得懂呢？现代英语本身就不是他们心灵的语言，而英王钦定本的译文都已经350多岁了！

这种明明听到了却不理解是什么意思的情形，我的那个同事从来没有经历过，因为他不是新移民，从未有过在飞机上现学英语的经历。他就是想读英王钦定本圣经，读得很慢、很清楚、很有表现力，读了一遍又一遍。他相信卡斯卡人最终可以理解。我当时就怀疑这一点，现在则更加怀疑了。

2000年，我在阿姆斯特丹参加一个推动圣经翻译的团队。在那里，葛培理福音协会（Billy Graham Evangelistic Association）从世界各地召集了12000个传道者。众多的神学家共同努力撰写了一份《阿姆斯特丹宣言》，明确陈述了圣经翻译的重要意义。

面对一群仅仅能明白现代英语的人，重复地朗读350年前的圣经译本，读得再清晰、再有感染力，又如何呢？对这些人来说，这份《宣言》中痛心疾首的呼声显得太过遥远。我们聆听、阅读圣经时，必须使用我们掌握得最好的语言。

现在已有近3000种不同语言的使用者，至少可以理解一部分圣经，真是太好了！再也不要闹耶稣向大剪刀布道的笑话了！

而且，圣经翻译项目还在推动近2000种语言的圣经翻译，其中许多译者都是当地人，把圣经译成自己的母语。这样，总共有近5000种语言的使用者，要么已经拥有了部分圣经的译本，要么正在进行翻译的项目。

在处理这些棘手的问题时，我们已经取得了一些进步，尽管还有大约2000种语言的使用者依然听不懂上帝给他们的信息。

他们还等着，有人把上帝的话语，译成他们能听懂的语言。

第五篇 选对了靶子的路易吉

路易吉·卡西奥利（Luigi Cascioli）是一位75岁的无神论者，他说：“适可而止吧！”他正在起诉一个当地牧区的神父，并进而起诉整个罗马天主教会。他诉讼的根据就是，耶稣是编出来的，也就是说他从未存在过。他说，因此，根据意大利法律，教会在两件事上有罪：一是滥用民众的信任，这种罪名通常用在说谎和行骗的人身上；二是冒名顶替——一个人假扮另一个人。

先别管北美那场关于进化论与智慧设计论的辩论。这个月，一家意大利法庭将着手处理耶稣的事情，检查证据，看他到底是否存在过。路易吉坚持认为，教会虚构了一个叫“耶稣”的人，而这个人物形象是以迦玛拉城的约翰为基础塑造出来的。约翰是公元1世纪的犹太人，曾反对过罗马的军事独裁。

路易吉瞄得不错，他对准了正确的靶子。耶稣基督是上帝存在的最大争论点。耶稣超自然的出生、无罪的一生、他的死——连细节都被预言过——还有他出人意料的复活，这一切如果都是真的，那么，它们就是对人们挑战的最终答复。反过来，如果耶稣根本没存在过，上述的事情没有一件是真的，那么教会就是在这几千年里不断撒谎。这个谎，撒了足足2000年之久，现在该结束了。

一切都挺合逻辑。

我不知道法庭会怎么判决。当然，也有许多其他的圣经证据显示，耶稣不仅存在过，而且还生活过、死过，死后还从死人中复活、升天，完全像圣经的作者在四福音书中所记载的那样。

我纳闷，到底怎么会有这种诉讼？路易吉所熟悉的到底是什么样的基督教？充斥着古代传统、典礼和礼拜仪式的宗教？因为有雄伟壮观的教堂建筑和装饰华丽的祭台而沾沾自喜的教会？将注意力集中于政治、经济权力的教会？

如果他与基督的追随者有着亲密的伙伴关系，他还会成为无神论者吗？如果他看到基督徒不为自己，而是为他人的得救牺牲自己的事业和个人的前途，他又会如何呢？如果看到并经历了圣灵所带来的身体、情感和精神的愈合力量，他又会如何呢？

全世界的人都急切地需要透过基督徒看到并经历耶稣基督。圣灵没有赋予基督教任何政治和经济的权力，圣灵的工作也和雄伟的教堂、庞大的机构和绚丽的节目无关。

耶稣基督对于教会来说，是至关重要的。对于地球这颗行星及整个宇宙来说，亦是如此。所有这一切都因为他的存在而成为一体。没有了耶稣，就像太阳系中没有了太阳一样。

不管那个意大利法庭的判决是什么，耶稣不仅在两千年前就存在，而且今天也活得好好的，将来也一样。

第六篇 穿着内衣跳舞

我们和卡内拉人这么亲密无间，为此批评我们的人可不光这一位朋友。国内的牧师和其他朋友也不理解，我们为什么参加这些那么不舒服、那么难为情、那么有问题的活动。

在乔和我踏进卡内拉村子之前很久，我们就祈祷：“上帝啊，不管我们要付出什么样的代价，也不管要花多长时间，或者要经历什么困难，都请你使用我们，用他们自己的语言，把您的话带给他们吧。”

相应地，我们也学了保罗的榜样，他在《哥林多前书》第9章中，说自己要适应不同的社会和个人，这样，他至少可以把他们引向上帝。

那就是为什么我们家尽量生活得越像卡内拉人越好。跟他们一样，我们生活在那种棕榈盖顶的房子里，地是泥地，墙是土墙。跟我们的邻居一样，我们也在木头火堆上烧饭，吃的同样是野地里采集来的各种植物的根、森林里摘的果子、狩猎者打死的动物。我们的家具都是自制的，跟他们的很相似。另外，我们和我们的姑娘们也和卡内拉人一样，穿最少的衣服。我倒没把我的金黄色头发染成黑色，但是我让卡内拉人将我的头发弄成他们的发型。

我们尽量在各方面都跟卡内拉人一样，因此，不一样的地方就更加突出了。雨季时，我们把水烧开了才喝。我们用肥皂，并且让卡内拉人也有肥皂可用。我们给自己用现代医药，也给卡内拉人用，并为他们的康复祈祷。乔和我绝不参加他们节期开始和结束的几天，因为那几天他们会搞群体性乱交。我们谨慎地搞清楚那些有文化冲突的部分，但是在其他方面，我们生活得跟卡内拉人一样。

多年之后，当我们更流利地掌握了当地语言之后，我们就开始研究卡内拉人的身体装饰——用什么材料做彩绘，身体彩绘的目的又是什么。彩绘的材料是黑染料、松香和炭，当然，还有多脂又有味道的赭石酱。这些东西碰到什么，什么就被染上了颜色——家具、衣服、床单、纸张和书籍。我们迷上了错综复杂的图案设计，也了解到那些数不清的身体装饰的理由。

我们发现涂抹红色赭石酱的主要原因，就是为了驱除那些他们从不说出名字的魔鬼和邪灵。原来如此！

我急不可待地等着下一次节期。当卡内拉人向我走来，手中拿着一团油乎乎的赭石染料时，我说：“我不需要赭石。”“为什么不需要呢？你是不是在过节前要离开村子？”“不离开，我也会在这里过节。”“那你就需要涂上赭石，不然，它们会抓住你的。”“没事，我不怕它们的，”我解释道，“上帝的圣灵住在我里面保护我，会从内到外地抵抗它们的。”

几小时之内，这消息传遍了整个村子。节期的第二天，我们的白皮肤，在周围都是涂红了的身体的衬托下，显得相当扎眼——人们不但听到了这消息，现在也可以看到了。解释的话继续传播着：“他们不怕它们的，因为上帝的圣灵住在他们里面，保护他们。”

有时候，我得做一些不舒服的事情，一些我们没有完全理解的事情。我们可能因此遭到批评，大卫王也这么被批评过。有一天，他把神圣的约柜带回耶路撒冷，尽情庆祝。他脱下王袍，只穿很少的衣服，在上帝面前尽情跳舞（《撒母耳记下》6章14-20节）。大卫的妻子米甲尖锐地批评了他。米甲待在家里，没去参加节日的游乐。

我并不是在说，从下星期天起，我们应该鼓励牧师走出布道讲坛，穿着内衣在上帝面前跳舞——谁也不该那样做。

我是说，不要让一些所谓的困难情势左右我们，使我们不能面对世界的需要。我们周围到处是受伤的人和遇到麻烦的婚姻：成年人和青少年被过度消费辖制，男人们陷入色情的陷阱之中，家庭被父母中的一方抛弃……全球的贫穷、种族灭绝的大屠杀、暴力及各种人类的苦难，充斥了新闻广播。还有2亿讲着2000种不同语言的人，得不到一节以他们的母语翻译出来的圣经。

这样的情势，正是我的需要抓住的机会。但是，要这么做，我们就要走出我们舒适的区域，或者做出牺牲，或者做些可能遭到批评的事情。

我们需要超越那种祈祷、给予、走出去的标准模式，我们需要承诺不管付什么代价都进行下去。

第七篇 孩子们的祷告

当上帝把他自己“安装”在一个相信他的孩子的身体和生活里的时候，他“安装”的是一个完整的、专业的版本。不存在专为小孩预备的“简装版圣灵”。

在秋天第2次休假时，我们亲眼见证了这件事。由于邮政人员罢工，我们没了收入——那时还没有电子银行网上转账的业务呢。于是我们祷告。我祷告希望有钱交房租，乔祷告希望有钱买菜，而我们那3个上学的女儿则祷告希望能有冬天穿的衣服。

我们在打折商店给谢丽尔和沃罗利买到了冬天穿的靴子，可就是买不到给10岁的二女儿丽安穿的靴子。她每天晚上都祷告：“耶稣啊，冬天之前，我需要一双下雪天穿的靴子。请给我一双棕色的吧！嗯，就是侧面有拉链一直拉上来的那种。”有几个星期，她每天晚上都这样祷告，可我们还是找不到一双适合丽安且在我们预算之内的靴子。

一天晚上，天气预报说要下雪了，丽安在床边祷告：“亲爱的耶稣，他们说你今晚要给人间送来雪，可是你还没给我下雪天穿的靴子呢。请给我一双棕色、高筒的靴子。嗯，就是侧面有拉链一直拉上来的那种。”

那天晚上晚些时候，乔和我正不知做什么才好，和我们去同一个教堂的一对夫妇来了。那个丈夫递给我一张支票，说：“因为邮局罢工，我想你们应该用得到这个。”我看了一眼，心里想道：“啊，付房租的钱有了！”

然后他们就该离开了。他们在往小面包车走的时候，那个太太又回头说：“顺便说一声，我们的女儿比你们的大几岁，有些衣服小了。有一箱旧衣服，你们要吗？”

哈，这还用问！我帮着那位先生把一个大箱子抬进来。乔和我都太兴奋了，我只记得自己说了“谢谢您”，但根本记不得有没有说“再见”。大门一关上，我们就迅速扯开箱子，里面有丽安要的靴子，正是那种拉链可以一直拉上来的！我抓起鞋子，穿过大厅，敲开卧室的门，一下子打开灯，掀开被子，把丽安的光脚丫塞进一双冬天穿的靴子里。丽安醒了，站起来，揉一揉眼睛，大喊道：“冬天穿的靴子！很合脚！高筒棕色的！瞧！侧面还有拉链一直拉上来！”

上帝并没有“儿童版”。他给每一个信徒的生命都是一样的完全、有力。如果说有什么不一样，那就是，孩子们没有成年人的那种怀疑和害怕，所以也不被这些东西折磨。正如耶稣所说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”

当某个人信仰上帝时，就是有着孩子般的信心，上帝很喜欢这样的信心。至于这位初信者是受过高等教育的大学教授，还是住在小泥屋的无知孩童，那并不重要。

我们这些年长一点、经验多一点的人，需要改变我们带着优越感的那种态度——对孩子、对初信者，以及那些依靠口耳相传的传统信靠上帝的人。也许在他们的生命中，圣灵受到的阻碍反倒更小一些。

有些年长的人，需要靠学习小孩子的办法，回到原本的信仰上来。应当学习我那10岁的女儿，她不断祷告、期望得到上帝的回应，甚至当上帝延迟时，也一直坚信。

我们需要为一切而祷告，不管是为早日从疾病中康复，还是为做决策时有更多的智慧，还是为了一双雪天所穿的高筒棕色靴子——嗯，就是侧面有拉链，可以一直拉上来的那种。

第八篇 物轻人重

我和妻子完成了在巴西的卡内拉文圣经翻译项目，回到加拿大后不久，一位朋友送给我一支顶尖的圆珠笔。不是铬合金的（那种我已经有一支了），也不仅是银的，而是镀了14K金的。一支相当棒的金笔，一支真正的宝笔。

它在我衬衣口袋里闪光，我每天用它时，它也闪闪发光。它没有改善我的书法，但是在我手上，它显得很好看。作为加拿大威克利夫的总裁，我在拍一些正规的照片时，会把它拿在手里，那金光灿灿的颜色，和妻子送我的黑色镐玛瑙戒指及领带夹非常相衬。对，我对这支笔视若珍宝。

有一天我找不到它了，我才更清楚自己多么爱这支笔。我想大概是把它丢在教堂了。每个星期天听牧师讲道时，我都用它做笔记的。第二天，我回到教堂，爬到我坐过的长椅下面，到处看。但是，我还是找不到我的笔。

我甚至请教堂的秘书在教会的刊物上登了个公告，说明我丢笔的事，她也照做了。几星期之后，在家里大扫除时，我终于在沙发里面找到了我的笔。我总算松了口气！

一星期后，我又把笔搞丢了，这次是在离家几百公里之外。最后，有个人捡到了它，寄还给了我。我从包裹里取出笔，爱抚着它时，简直欣喜若狂。实际上，我太开心了，我坐在那儿想了好半天，意识到有些不对劲。

作为圣经翻译的开拓者，我做了我妻子的工作，坐在小凳子上，用铅笔在旧的时事通讯的背面写东西，那个棕榈叶小屋子里地面很脏。几十年下来，我拥有的物质的东西很少，我以为自己已经不会“玩物丧志”了。可是现在我又犹疑了。我的笔是很特别，是朋友送的。它价值75美元，我自己是舍不得买的。而且，我的笔又是金的，我拿着它写东西时，显得那么优雅。

在这个时刻，我意识到并不是我拥有这支笔，而是这支笔拥有了我。的确，它只是个物件，但我确实对它看得太重。

我对笔的爱，迫使我麻烦教堂的秘书，为了找到这支笔，她做了额外的工作。

我也迫使妻子听我唠叨，看我为找笔在家里顿足跺脚。

笔丢了之后，我一直想着它，结果，我和家庭及同事的关系都受到影响。“面对这一切吧，这支美丽的笔在使我犯罪。”我想到自己的失败时，轻声嘟囔道。

我深深地吸了一口气，用我的笔写了张字条，把字条和笔都塞进一个带衬垫的信封里，当做礼品寄给了一位朋友。

我把美丽的金笔送出去的时候，是否正好烈怒发作，因此不小心做出了令我后悔的慷慨之举？不是的。把它送走，完全是经过冷静思考的，就像伸手拿刀去砍威胁我女儿的毒蛇一样。“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；……倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它……”耶稣说道。（《马可福音》9章43、47节）“倘若你的笔叫你跌倒，把它给出去。”

啊！我解脱了。

第九篇 面面俱到

她的话，使我想起我十几岁在油田工作时遇到的一个油井修建工。他跟我讲他的婚姻，生动地描述他那个年轻的妻子如何在性方面满足他。“她主要就是干这个的。”他正而八经地说，也不是在开玩笑。

这两桩婚姻都是病态的、不平衡的。健康的夫妻关系是多面的、复杂的，像切割得很好的钻石一样。一颗标准的钻石有58个面——冠上33个面，底饰有25个面。当这些面统一、对称的时候，它们折射、反射光芒，美得炫目。

如果在一颗钻石上，只切割并抛光6个面，那一定是疯了。它会很难看。多么浪费啊!如果我们的婚姻只集中在几个面上，而忽略了其他，也同样如此。

我同事的丈夫是该挣钱养家糊口，但这不是他唯一的角色。那个油井修建工的年轻妻子，当然要满足丈夫的性需求，但这也不是她唯一的角色。

除此之外，还应该有伙伴关系、相互的沟通、相互帮助做出好的决策、相互鼓励、帮助对方在摔倒之后站起来、团队合作、在家里做家长和领导……谁知道还有多少个角色呀！也许婚姻中角色和妻子手上钻戒上的面一样多。

钻石和婚姻都需要把每个面切割出来、打磨好，才能显现各自本来的美。

我们与上帝的关系也是如此。

我们遇到麻烦时，上帝是帮助者。但是，如果我们只有在遇到麻烦时才求他，那么，这个关系就有点不太对劲了。

我们与上帝的关系是多层面、纵横交错的，有太多潜在的东西，不太好用抽象的术语来形容。圣灵使用了几十个隐喻，让我们看到一点点这个关系的实况。

上帝是创造者，我们是他的创造物；他是陶匠，我们是泥土；他是牧羊人，我们是羊；他是营救者，我们是迷路的人；他是主人，我们是仆人；他是拥有者，我们被他所拥有。

这些象征集中在我们的无助上，我们仅仅是陶匠手中的泥土而已。问题是与上帝之间的健康关系，不可能只集中在无助和依赖这一个面上，否则便滋生冷漠和宿命论。

为了带来平衡，圣经也说上帝是主人，而我们则是天国的管家。耶稣是大牧羊人，而教会领导者则是小牧羊人。基督徒们和上帝一起协力工作。

然而，我们关系的另一面又显示上帝是爱我们的天父，我们是被他爱的孩子们。与主人和仆人的情况截然不同。

在他的最后一天，耶稣又告诉我们，对于他的门徒来说，上帝还有另一面：“以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因为我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”

然而，最令人惊讶的隐喻是把上帝比作爱人，把基督徒比作他所爱的人。在圣经里，我们被叫做基督的新娘。新郎爱他的新娘，新娘也同样爱他。正像健康的婚姻中，配偶追求取悦对方，因此，新郎基督和他的新娘教会，给对方带来了难以想象的愉悦。从泥土到美丽的新娘，以及在这两者之间的一切，是多美的比喻啊！。

对，我们仅仅是泥土，可我们也是他的新娘；我们是仆人，可我们也是他的孩子；我们是沉默的羊，可我们又是他信任的朋友。

所有这些象征都是真实的，还有其他几十个象征也是真实的。但如果我们挑出一两个象征，并且单单注目在它们上面，那么我们与上帝的关系将遭到破坏。异端就是这样产生的，“比你更神圣”的运动也是这样开始的。我们与上帝的关系，也会由此变得像一个女人只把丈夫当成源源不断的提款机那样，或者像那个油井修建者只把妻子当成性工具那样。

要熟悉这些受圣灵感动的隐喻，唯一的办法就是阅读圣经。这又提醒我，至少还有1.9亿人，讲着几千种语言，但他们还没有自己语言的圣经。

第十篇 “那我呢？”

当他和他的表兄弟在爷爷奶奶家过夜，他会很仔细地听我讲的睡前故事，看看故事里有没有一个4岁的男孩。如果故事里竟没有他，他会惊愕地抬头盯着我，问道，“那我呢？”我就会急急忙忙加上一个角色，这个角色很像小艾丹。

4岁小孩问这种问题很自然。小孩很专注于自我，觉得整个宇宙都围着他转，这是很自然、很平常的事。然而，如果一个成年人，岁数是艾丹的10倍，还老要摆出“没我地球不转”那种态度，那就令人恶心了。生活不是以我为中心的，也不是以你为中心的，甚至也不是以其他任何人为中心的。

你或许会认为，那些读圣经、去教会的基督徒，会了解得多一些。但是，很多基督徒也都是同样的态度。多想一下，也不奇怪。你有没有带着批评的眼光听过新的赞美诗？有一天，我听到一首。曲子好，歌词也是可靠的圣经歌词，讲耶稣离开天堂，来到人间，极度痛苦地死在十字架上。然后，就是副歌部分——“他做这一切，都是为了我。”先等一等！

他做这一切都是为了我？不，不是的。首先，他的死是为了——几十亿人！圣经中最有名的一段话，开头就这样说：“神爱世人……”耶稣为拯救整个人类和世界，付出了代价。不错，我是整个世界的一部分，你也是，可是，他死在十字架上的目的却不单是为救我或救你，或救别的任何人。他的死是为完成比这更伟大的目标。

当我们开始信耶稣时，我们与宇宙的主宰——上帝——进入了新的、互动的关系。这太好了，但这依然不是终极目标。拯救人类和复兴其他创造物计划的关键，最终是要我们爱上帝、欣赏他、取悦他、让他看上去有光彩——用《圣经》语言就是“荣耀上帝”。

保罗用过这样的话：“叫他的荣耀从我们……得着称赞。”（《以弗所书》1章12节）保罗的劝告是：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（《哥林多前书》10章31节）

这都是关于上帝的。他创造了我们，把我们带到了这个世界上，并给了我们属灵的生活，使我们能够爱他、欣赏他、取悦他、崇拜他，以此来荣耀他。“上帝是宇宙中最自我中心的。”有一次，一位无神论者朋友在讨论时大声嚷道。那不是亵渎，也不是批评。它是荣耀的真理。

上帝知道是他掌管万有，可这还不够。他要让一切——人类、天使、魔鬼以及天堂、人间、地狱里的一切存在——都意识到，他才是一切的中心。

当我们全身心地爱某人时，我们会把他放在我们生活的中心位置。所以上帝给摩西的第一条诫命就是：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”（《申命记》6章5节）生命——人类或其他生命——一切爱上帝的，都让他成为他们生命的中心，他们承认他是一切的中心。

上帝并没命令我们做他自己也没做的事。他知道自己是一切的中心，他也要我们知道。上帝全身心地爱着他自己，除此之外，对他来说别无可能。如果他不爱自己，他就不再是一切的中心，整个宇宙都会像一个偏离中心的飞轮一样，变成碎片。他命令我们和他一起爱他、对他虔诚，并仅仅为了取悦他而思考、讲话、行动。《启示录》里描述的伟大的天堂崇拜情景，是那么激动人心，原因就在于此。最后，每种生物都在敬拜和荣耀上帝——不仅是天堂里的天使，而且是宇宙里的所有生命。

为什么听从耶稣的命令是那么正确，为什么圣经翻译给上帝带去荣耀是那么重要，为什么我们一直呼召人们放下自我享受的生活，而专注于讨上帝的喜悦，原因就在于此。

不，艾丹，没你什么事儿，我也不是主角。这都是关乎上帝的事儿。

第十一篇 必将发生的事

没有人晓得耶稣什么时候再来，可这里要说的是耶稣再来时要发生什么。

看看在我翻译的《马太福音》25章31-46节中，耶稣自己是怎么讲的。

将会发生的就是这些！“当我在我荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在我荣耀的宝座上。万民都要聚集在我面前。我要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。我要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。“我来自一个少数民族，迫于文化带来的社会、经济压力，我们失去了传统的谋生方式。我很弱小，又饥饿，不能照顾我的家庭。于是，你带给我食物，并且教我种庄稼、喂牲口，维持生计。“我很渴，而所有的村民都得了腹泻，因为我们的水源被污染了。然后，你来了，教会我烧开水喝。你帮助我挖了一口深井，取出洁净的水，并教我怎么维护这口井。”“我为自己的身份感到很羞耻。我可能仍旧光着屁股在外面走。来自主流文化的人笑话我们，当我讲自己的语言时，他们嘲笑说，它像猪的咕噜声。他们把我叫做哑巴土著，或是嘲笑我，或是当我不存在。然后，你来了，和我在一起生活。你把我当成一个真正的人，并告诉我说我的创造者爱我。你学习我的语言，并把它变成真正的语言，一种书面语言。你增强了我的自尊，让我为自己感到自豪。“我在自己的土地上是个陌生人。因我不会讲文明社会人的语言，不懂他们的风俗习惯，所以让他们占了便宜。他们在市场上骗我，因为我不会认价格。于是，你又来教我认数字、学习计算加减法。你帮助我学习阅读自己语言的文字，后来也学习文明社会的语言。现在，我被作为公民对待了。“我病了，我的身体里都是疾病。我意识混乱，生活不能自理。我的灵因恐惧而受到损害，我害怕我周围的邪恶。于是，你来和我生活在一起，治疗我的病，还为我祈祷。我的身体再次变得强壮。你帮助我信任爱我的创造者。我获得了灵里的新生命、新的爱以及对付周围一切邪恶的新的力量。“我被辖制，透过民族文化的缝隙，窥视着外面的现代文明。我不懂现代文明，现代文明也拒绝我。我的语言像手铐似的铐住了我。我无法阅读创造者留给我的爱的信息。于是，你来了，你学习了我的文化和语言，你还把创造者的信息翻译成我的母语。最后我终于明白了。你在我和我周围的陌生文化之间，架起了一座理解的桥梁。“然后，那些站在右边的会说：‘我们什么时候看到你处于这种绝望的境地呀？’我就会说：‘我实实在在地地告诉你们：不管什么时候，只要你为某个被遗忘、被忽略的人祈祷、给予或做了任何事情，那么，那个人就是我——那些事情是做在我身上。“然后，我会对我左边的人说：‘出去，你们这些无价值的自我中心者。你们毫无用处，只能充当地狱之火。因为我曾处于各种各样的绝望窘境中，面临身体、情绪、社会及灵性等等方面的绝望，然而，你们一点也没帮助我。’“然后，他们会说：‘我们什么时候看到你处于这种绝望的境地呀？’我就会说：‘我实实在在地告诉你们：不管什么时候，只要你拒绝帮助某个被忽略、被遗忘的人，你就是在拒绝帮助我。’“然后，我要把我左边的人送到永久的刑罚中，赐给右边的人永久的奖赏。”

这必将发生。

关于这个世界的需要的数据：

●近10亿人吃不饱饭，他们每天晚上都饿着肚子上床。

●每天，16000多个孩子死于与饥饿相关的疾病，平均每5秒钟死1个孩子。每星期有近3000孩子死于不洁的饮用水和恶劣的卫生条件。

●10亿成年人从来没机会学习如何识字、阅读。

●10亿多人的母语是少数民族语言，并生活在一个受歧视的文化中。

●有2.5亿人无法读到一句母语圣经。

第十二篇 一视同仁

几年前，在印度，一个名叫普林斯（Prince）的5岁小男孩，掉进了刚刚挖好的灌溉井里，井深18米。因为士兵在附近一个废弃的井下挖隧道，摄像机把摄像头伸进去，拍到了那孩子的身影，他在深度相当于6层楼的地下，在黑暗中无助地哭泣着。

辛格（Manmohan Singh）总理被这男孩的痛苦所感动，人们说他“祈祷普林斯迅速被营救出来并恢复健康”。他也答应支付男孩的一切医疗费用。复杂的营救行动牵动着百万人的目光，大家看着电视实况，全国的教堂、清真寺、寺庙到处是祈祷的人。

最后，经过50个小时的煎熬，一个背着小普林斯的士兵终于露出了地面。在场的千百人欢呼着，印度的几百万电视观众也为他从死亡线上被营救回来而高兴。

当普林斯在等着被营救时，在印度和世界其他地方，有39000个和他同岁或更小的孩子，却死于可预防的、很容易就能治愈的疾病。在全世界，每分钟都要死去13个孩子（其中4个是在印度）。但是，与小普林斯的情形相比，很少有人关注这些。

这让我们看到人类思维、决策和行为的一个轮廓：那就是，只有抓住我们情感的东西，才能引起我们的关注。

基督徒也不能避免这个问题。什么东西让我们感动得要加以关注、给予、祈祷和行动呢？生动的图片，戏剧性的事件——那些抓住我们情感和想象力的事物，令我们付出行动、祈祷和钱。一般的、日常的事物则无法让我们付出这些。

五十年前，乔和我被南美洲土著的故事搞得心潮澎湃，那是一块被遗忘的土地，那里的人们还活在石器时代。我们不了解他们的语言，他们也没有文字。他们在身体上、精神上和教育方面的需求大得不得了，因此我们的心会被他们的困境震撼，继而去研究语言学、文化人类学、读写能力培养及圣经翻译的方法，我们也因此高高兴兴地去了巴西。

所以，当我们听到威克利夫领袖的话时，我们挺震惊，也挺沮丧。他跟我们说：“不，你们现在还不能去。得先有基本的支持站点。”

于是，我没有去学那种没有文字的语言，也没有翻译圣经，而是在里约热内卢开了一间宣教事务办公室。乔没有去教一批人读书，而是经营了一个宣教招待所。

招募者着力强调的是宣教士初次与当地土著接触的戏剧性故事，特别是在情感上造成比较大的影响的故事。那些有回应的，正是像乔和我这样可能会成为翻译的人。

同时，招募者对做日常普通工作人员的要求不甚强调，这些人员是做语言学者和翻译者的后援工作的。最后，20位后援人员来到了巴西，包括秘书、老师、机械工、木匠和行政人员。他们的到来立即解放了乔和我，还有另外十几个临时顶替这些岗位的翻译人员，于是我们可以成为候补翻译了。

从那时起，跨文化宣教领域发生了许多变化：高科技的应用、旅行的便利、与受过良好教育的本地人的合作、和其他组织进行战略性合作。然而，多数机构仍然需要很多人去从事必不可少的日常工作。

仅威克利夫机构本身，就有近200种工作、几千个岗位的空缺。这些工作中，只有几十种是直接和语言、文化及圣经翻译有关的，另外150多种相对普通的工作——普通，但是和圣经翻译同样重要的工种，比如面包师、厨师，对于在前线挨饿的士兵来说，他们真的非常重要。

教会需要教导，决策时也应细致周到，各个方面都安排适量的人员和资金，并以同等的态度为每件事祷告。

如果教会只去满足有情感影响的需求，那他们就好像在印度，花50个小时救了小普林斯，但是，却在同一个国家，在同样的50个小时里，让另外的12000个孩子死于完全可以治愈的疾病。

如耶稣所说：“这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”（《马太福音》23章23节）

第十三篇 招募人员不会说的事

然后，我看见泵上贴了张小字条。“对不起，该汽油泵的价格设置无法高于每升99美分，因此在现金支付处，油价将加倍。”

我的天啊！我想我不必加满一油箱，只要够开回镇上就行了！

有时，事情一开始看上去很吸引人，可后来又叫你大吃一惊。上中学时，我们都希望自己有车。有个朋友有了足够的钱，于是他买了辆车。为了付保险、注册费用和汽油钱，他常常得向他爸借钱。吱嘎作响的轮胎，十字路口的急刹车和兔子般蹿出去的起步，这些陪伴了他整整一夏天，之后，为了过冬，车子的轮胎和电池都需要换了。结果叫人意想不到——不是他拥有一辆车子，而是车子拥有了他。

再举一个例子。一对年轻夫妇看中一套房子，如果抵押贷款买的话，每月的月供和他们租公寓的租金差不多。这听上去不错。和他们的父母讨论了买房的想法之后，他们考虑了一下其他的费用，包括水电费、暖气费、下水道维修费、垃圾处理费、保险费及家具、除草设备、刷油漆及维修的费用。他们想，其他城市的亲戚朋友可能会觉得，他们有客房，所以可以随时来小住几天。他们也想到，在公寓住的时候，如果出去旅行，把门一锁就走了，但是现在还得找个人帮你看家。于是，他们决定先把买房的计划放一放，好好计算一下这些不明显的开支。

宣教士也免不了要碰到这种要付出“计划外代价”的情形。我记得有一天，我开着一辆四轮驱动的车，在灌木丛生的泥沙路上低档慢行，要去那个卡内拉的村子，还有70公里就到了。突然，卡车卡住了。我走出来，看左后轮，还在轴上，但是都离开挡泥板好远了。很明显，有个轴承坏了，而我没有备用的。

卡车上装有贵重物品、食品、设备和工作文件，乔和我又不好把车甩在那儿不管。我们也不能等着有人经过来帮忙，因为那条路上唯一可能经过的，就是牛仔或农场工人偶尔牵的毛驴。祷告之后，我把乔留在那儿看车。

我花了6个小时走路往返。我想：“嗯，我在开宣教会议的时候，可没听说过这种情形呀。他们要志愿者，我就举了手。”完全是计划外的代价。

这还不是我观察到的第一次。离我们的第一个学期结束还有很久，巴西地区的负责人跟我们说：“你们的财务支持太少了，以至于你们老向别的宣教团体借钱买吃的。我不能让你们一连4年都这样待在这儿。你们现在就回去吧，把欠的钱还了，得到足够的财务支持之后再来。”

乔和我这辈子都没欠过债，我们感觉糟透了。我们原期望，一到巴西，我们的朋友和支持我们的教会就寄给我们足够的钱，够我们生活用的。结果，我们遇到了意想不到的事，十分令人不快。

后来，我又带着我家的两个亲戚去打治狂犬病的针。针打在肚子上，要连打30天。我敢说，招募人员绝没有提到过被疯狗咬的事。

最可怕的例子，可能发生在第3学期。那时巴西政府出台了一项政策，要把一切宗教人员从巴西本地人的村子里驱逐出去。我们特别希望和卡内拉人一起生活、工作，而卡内拉人也非常愿意我们住在他们的村子里。可是，高层的官僚赢了——5年中我们得听他们的。

我们的房车保险杠贴纸上写着：“我们老板是犹太裔的木匠。”简而言之，对他来说，没有什么意料之外的事——没有意外，没有计划外的代价。当乔和我在宣教会议上举手的时候，我们的“老板”就知道波普吉斯家会面临什么问题。他知道卡车会坏、我们会欠钱、被疯狗咬，并被遣返回国。

因此，尽管我们的身体老了、不可靠了，但我们依然继续相信他。他需要的只是有人举起手，至于意想不到的事和计划外的代价，他会处理——这也包括双倍价格的汽油。

第十四篇 薄饼，爱的故事

在家里，我们都说“薄饼”，而人们一般都说“薄烤饼”——那种法国的薄饼，可以卷进各种馅料，比如熏三文鱼、熏咸肉、果酱、果冻、肉冻，当然，还有搅拌过的黄油！我们家人最爱卷的就是黄油和白糖，那真是太好吃了。

我认为薄饼是最佳的早饭、中饭或晚饭，是100分的美食。

然而，在过去的10年里，薄饼已经有120分了。为什么？因为我妻子会帮我们把盘子预热好。简直棒极了！这样，那些薄饼不会因为放到冷盘子里就变冷。

在结婚45年后，究竟是什么促使我妻子做出这个广受欢迎的改进呢？太简单了，就是孙子孙女。对这8个年龄在8-17岁不等的孙子孙女，怎么好都不过分。

乔的汽车牌照上印着“全世界最伟大的奶奶”。她尽力做到这个水平，因此甚至想到提前预热他们盛薄饼的盘子。“奶奶呢？”这是我最小的那个孙子嘴里冒出来的话，我赶紧开门让他进来。答案就在我背后——“我在这儿呢，小宝贝，进来。”

不光他一个人是专盯奶奶的。我一天到晚都听到他们嚷嚷：“奶奶，我摔倒了，磕破了膝盖上的皮。”“奶奶，对不起，我把牛奶给洒了。”“看我找到什么了，奶奶。”

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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