作者：赵家三郎
出版社：江苏人民出版社
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唯心有物王阳明正传试读：
第一章 平民的种子，贵族的根儿
1472年的中国，天灾民变，内忧外患
明宪宗成化八年(1472年)，大明帝国已传八帝，国祚一百零三年。这一百年间，人才辈出，风起云涌，力挽狂澜的有、盖世无双的有、英明操蛋的也有，总之不断变化，推陈出新，你方唱罢我登场。百年岁月里，王氏祖坟上的庄稼割了一茬又一茬，直到成化八年，终于冒了青烟。
大明一代，最犀利的人物登场了!
没错，他就是王阳明，一个凶猛的圣贤。
成化八年是龙年，这一年虽未发生江山易主的重大事件，但要说流年不利，一点也不过分。中华大地如大海汪洋，时时刻刻，波涛汹涌。
正月，兵部尚书白圭给宪宗朱见深提交了一份军事计划，集结十万兵力，对直接威胁帝国北疆国防安全的鞑靼进行主动出击，朱见深同意了。兵马未动粮草先行，国家的一次军事行动，牵涉甚广。当时河南、山西等地在闹饥荒，百姓饿死的挺多，但该交粮交粮，该交税交税，无条件支持国家军事行动。五月份，兵力集结完毕，总督王越率兵出征。王越算一号人物，日后他的坟墓正是由王阳明督造的。很明显，这次军事行动雷声大雨点小，得不偿失，仗一直打到次年九月份才算结束。战果是重创鞑靼，使其向北迁徙，不敢进犯，得数岁之安。王阳明头像
还是在这一年正月里，国内形势不容乐观。兵部准备对外族用兵的同一时间，四川荣县爆发了农民起义。这场起义规模不大也不小，持续时间短，又很快镇压平定，所以也容易被人们忘却。
五月，安南(今越南)越界。宪宗时黎灏为安南国王，过了两天消停日子，自负国富兵强，出兵进犯广西、广州，以图云南。兵部以军事外交手段力阻进犯。后来这厮也没消停，成化十五年又来了，守臣力阻，出来晃悠一圈，又回去了。
七月，天灾频临，东南沿海地区遭遇特大洪水袭击，看规模应该是百年一遇。波及杭州、绍兴、嘉兴、湖州、宁波五府，淹没禾田、冲毁房屋、农畜牧业破坏严重，经济损失巨大，直接死亡二万八千四百六十余人，失踪无算。
北击鞑靼、川蜀起义、南阻安南、东南洪水，民变、天灾、内忧、外患……国祚一百零三年的大明帝国，疾在腠理，不治将恐深。
王阳明就在这样的年头里诞生了!
故事要从一个神奇的梦说起。
王阳明出生在余姚县(今浙江省宁波市余姚市)，明属绍兴府，历史悠久，名人辈出，前贤虞世南、谢迁，后辈钱德洪、黄宗羲、叶宪祖等均出于此。
余姚恰在此次洪水袭击范围之内。老王家幸运地躲过了水患，可爱的洪水猛兽并没有冲毁这个家庭的希望，只是略有些焦急和担忧。因为王阳明母亲郑氏的预产期大约在五月份，结果没生。等到了七月，洪水来了，带走了两万多人的生命，留下无数不完整的家庭，残破的、狼藉的、痛苦的。王阳明父亲王华痛苦，祖父母更痛苦，爷爷奶奶想见孙子的殷切期望远远大于王华盼为人父的愿望。
眼瞅要过了九月，儿媳妇那儿还没动静。王阳明的奶奶岑氏相当着急，儿媳妇郑氏怀孕十四个月，孩子还没生，太不正常了。早产儿常见，晚产儿不多见，疏于正常的即是病态。按照现代医学的观点，晚产对胎儿坏处颇多，体重大、成活率低、寿命短、易患肺疾——最后王阳明恰恰死在了肺病上，与他晚产四个月不无关系。
老太太受不了煎熬，日有所思夜有所梦，终于她做了个梦，很玄乎很浪漫。她梦见衣着华丽的神仙敲锣打鼓，踏云而来，给她送来一个孙子。老太太高兴，一乐乐醒了，忽闻一声嘹亮的婴儿啼哭——王阳明就这样神奇地诞生了!时间为成化八年九月丁亥日，公历纪年1472年10月31日，龙年。
王阳明的出生无疑给这个灾区家庭带来了生活的希望和精神之慰藉，全家沉浸在一片喜悦中。岑氏又将自己做的梦告诉了大家。爷爷王天叙老先生，在当地非常有名气，算是民间特级教师，人们都亲切地称呼他的号——竹轩翁。他听后，觉得妙不可言，既是从云中来，那么小孙子干脆叫王云吧!故事迅速传遍乡里阡陌，乡亲们尤感神奇，王云出生的那座房子也被称之为“瑞云楼”，成就了“瑞云送子”的美丽传说。瑞云楼今在余姚市，原址焚毁于清乾隆年间，现为宁波市爱国主义教育基地。二十四年后，王阳明的重要弟子钱德洪也出生在此。
王阳明的第一个名字“王云”，叫了五年，后来改了，因为不改说不出话。
王家是出过“嘉议大夫、礼部右侍郎、新建伯”的官宦家庭，这些都是荣誉头衔，没什么实惠的东西。在本朝，老王家并未出现响当当的牛人，顺着族谱往上数几代，那叫一个震撼。王阳明的家族是有着“中华第一望族”之称的琅琊王氏。这个家族对政治、文化的影响以及辉煌程度，灿若星河，其他任何一个家族难及其项背，没法子相比。
琅琊王氏最早可以追溯到春秋时期周灵王的太子姬晋。姬晋天性聪颖，直言不讳，因直谏被贬为庶人，三年后去世。姬晋之子宗敬后官至司徒，看到周室衰微，天下大乱，辞官致仕了，时人称呼他为王家，于是以王为姓，为琅琊王氏、太原王氏的祖先。九世孙王翦，以及子王贲、孙王离俱为秦国名将。尤其王翦，战国四大名将之一，为秦兼并六国一统天下立下了盖世功勋。到了秦末，王离长子王元为避战祸，迁徙到琅琊郡(今山东省胶南市境)，是为琅琊王氏开基之祖。
魏晋南北朝时期，琅琊王氏达到了顶峰。
魏朝时，王祥(官至太尉)、王览进入帝国政治中心，家族也兴盛起来。再经过东晋实际建立者王导(王览之孙)等子孙的努力，王氏家族一跃成为东晋的主要政治力量，时有“王与(司)马共天下”之说……门阀士族，辉煌至极，文臣武将，名人辈出。
从汉至唐，王氏家族光宰相就出了九十二人。其他世家出名人都论“个”，几百年出那么几个就已经很了不起了，琅琊王氏则论“批”，名人一批一批出现并涵盖各个方面，随便叫出一个，均在历史上文化上占有一席之地，比如孝子王祥，《二十四孝图》第十八篇“卧冰求鲤”讲的就是他的故事，载于《搜神记》；名士王戎，竹林七贤之一，其故事载于《世说新语》；书圣王羲之(王览一脉)最能代表琅琊王氏的家族文化，族人其他书法家有王导、王献之、王珣、僧智永(唐朝时期，出家人)。
王羲之少时随父王旷先后徙居建康、山阴(今天的南京、绍兴)等地，从此琅琊王氏在江浙地区扎下根来。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，刘禹锡的《乌衣巷》赞叹的便是琅琊王氏和东晋谢氏两大文化家族。盛极必衰，当年“王与马共天下”的时代结束了，家族的辉煌唯憧憬敬仰。在历史的长河中，琅琊王氏从帝国中心走向平民阶层，从世家沦为百姓。王氏在朝代更迭兴亡中，辗转迁徙，颠沛流离。琅琊王氏家庭文化代言人王羲之书法作品《兰亭序》
元末明初，一个算卦的打破了老王家平静的生活。
王阳明六世祖王纲对易学研究甚深，苦于天下大乱，报国无门，只好捡《易经》最常用的那门手艺——卜卦算命，以此养家糊口。王纲的忽悠水平放在今天也是大师级别水平，出去招摇撞骗，完全不在话下。王纲神龙见首不见尾，行踪诡异，喜欢往深山老林渺无人烟的地方钻，碰到他一次就像白日见鬼似的，相当不容易。这也算一种营销手段吧。人云亦云，王纲的事迹口口相传，以讹传讹，名声愈来愈大，俨然半仙也。
某次，王纲遇到了“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺”的刘基，今天我们习惯叫他刘伯温，也是个算卦的。两个神汉相见恨晚，彼此捧臭脚，说将来皆能名垂青史永垂不朽云云。刘伯温见王纲长得风神俊美，谈吐儒雅不俗，当即与之结交，并提议天下大乱，男儿志在四方，吾辈当闯荡江湖，立不朽之宏业。王纲没吱声，好酒好菜招待了他，然后把他送下山。王纲表示名利于我如浮云，希冀老死山林，品尝“清风明月不用一钱买”的精神食粮，日后兄弟飞黄腾达了，千万别回来找我。
刘伯温以为他说的是客套话，并未在意。没想到多年之后，刘伯温果然发达，成了明太祖朱元璋的首席智囊。刘伯温想起当年算卦的王纲，于是向朱元璋举荐。此时，王纲已年逾古稀。朱元璋见到王纲时大为惊诧，七十多岁的人，驻颜有术，给人一种仙风道骨的感觉。遂让王纲担任大明帝国兵部郎中，官阶正五品，相当于国防部司长。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，不管王纲愿意不愿意，生拉硬拽到朝廷当官，老死山林的夙愿被刘伯温那个嘴欠的给打破了。
王纲“晚节不保”，霉运自从他被强行拉到朝廷当官便如影随形。时逢广东民变，王纲负责平叛部队的后勤补给。王纲与儿子王彦达一同上了前线，在运粮的路上王纲被叛军强盗杀害。强盗还威胁王彦达，要求他入伙。王彦达正气凛然，哭了一通，请求速死。叛军首领被王彦达这种精神所感动，把他放了回去。
王彦达用羊皮裹着父亲的尸体回到了京城，朝廷见此大为赞叹，正好可以树立典型，以振军心。王彦达拒绝了，他心里不是滋味。强盗尚且被他的精神感动，朝廷竟然无动于衷，简直比强盗还强盗。他们本在余姚老家过着平静的生活，朝廷一纸任命书，改变了王氏家族的命运。王彦达对皇权极度痛恨，反正死的不是他们的老子，没人能体会他凄惶的心情。王彦达自此默然一生，心灰意冷，临死前对儿子王与准说了三个字：“勿做官!”哀莫大于心死，这三个字包含了他对朝廷对政治对仕途的各种鄙视与反感。
此时，燕王朱棣发动了“靖难之役”。王与准一方面秉承父命，一方面避乱政治，隐居在老家余姚，不复出焉。王与准不是吸风饮露的神仙，他还得吃饭，于是重操爷爷卜卦相面旧业，混口饭吃。
王与准天性聪敏，时间一长，名气逐渐大了，绍兴府内孺妇皆知。朱棣践祚，一手炮制方孝孺案寒了天下文士的心。为挽回这一局面，朝廷在全国范围内搜索饱学之士，补充国家公务员队伍。但凡会诵个“床前明月光”的主儿，只要是活的，全部挖出来做官。名震绍兴府的王与准自然在名册之内。王与准坚决不出山，地方政府二话没说，直接抓人。去不去不是你说了算，名额有限，国家强制，即便你不能出仕，家里总要有个人去做官，比拉壮丁还邪乎。抓人去做官，好神奇的世道。
王与准不辱父命，逃跑了，在跑路过程中摔断了腿，成了伤残人士，朝廷因此放他一马。王与准非常感激摔断他腿的那块石头，自号遁石翁，自此隐居，一心一意地研究起学问来。王与准又一想，识时务者为俊杰，个人的力量终究弱小，不能与庞大的国家机器对抗。另外，王家祖孙三代经历坎坷，中国命运也跟着天翻地覆，元亡了，明成立了，朱元璋恐怖统治结束了，朱棣践祚消停了，于情于理，也到了出仕做官的年代。就这样，王与准之子王世杰代替父亲出仕做官。
王世杰就一书呆子，除了吟诗作对之外，不会干别的，在朝廷里面没干几年，被人踢出了群，灰溜溜地回老家种地为生。母亲对这个不成器的儿子痛心疾首，临死前对他说，你也没个谋生手段，若是不做官，后代子孙都得活活饿死。王世杰点点头，收拾心情重新上路。可惜，这次任命状还没有下来，王世杰也去世了。
现在轮到王阳明的爷爷王天叙登场，到了他那辈儿，祖上给他留下了一本伤痛故事集，还有一堆书。时逢天下承平，河清海晏，可是王天叙依旧隐居余姚，终身未仕。王天叙的生活十分惬意，读读书、教教学、种点竹子、编个筐什么的。隐居者未必是高人，但高人通常喜欢隐居，现在或可叫潜水。潜水时间长了容易被踢出群，隐居时间长了能够隐成名。老王家从高祖父那时开始，渐渐地隐出了名气，再经过竹轩翁王天叙继续归隐，著书立传，名气更大了。朝廷也有所表示，两世赠嘉议大夫、礼部右侍郎。
王氏家族的荣耀，即将要在王华、王阳明父子这里，绽放光彩。2010年，波斯顿咨询公司人员表示三年之内中国将成为全球最大的奢侈品消费市场。近年来中国富人从财富上和人数上都增加不少，但相对于西方延续百年的上流贵族制，所谓的中国上流社会也只是一种形容，还不是一种社会形态，一个阶层。法国媒体评论称：外国上流社会是看不见的阶层，中国“上流社会”把地位穿在身上、顶在头上，远远不具备“上流社会”的属性。
王阳明的家族是完完全全的上流社会，纵然家族衰微，但他们身上依旧流动着贵族的血液与品格。
贵族必要有钱，但有钱未必是贵族。
贵人语迟是疾病
细眉凤目、活泼可爱的小王云给王家人带来无限惊喜。时间一长，惊喜却变成了惊悚。
王云到了牙牙学语的时候，还不会说话，晚产儿的弊端逐渐显露出来。新生儿通常在七个月左右学语，两三岁完全可以说话。《论语·学而》曰：“贵人语迟，敏于行却不讷于言，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”竹轩翁乃饱学之士，贵人开口说话晚的道理他自然知晓，内心略有那么一点小兴奋，看来“语迟”的小王云将来不一般，稍安勿躁，耐心等待吧!
一直等到王云五岁，到了打酱油的年龄，跟着一群孩子满街疯跑，唯独王云不会说话。长辈看着心里不是滋味，贵人语迟渐渐地变成了王家人的心病。几岁后才能说话的名人也有很多，譬如爱因斯坦，说话晚多为生理原因，有些人偏要说这是某种天降大任之始肇，毫无科学根据。话又说回来，诸多问题科学也解释不清楚。
竹轩翁没辙，正日坐愁城时，惊喜来了。
某次，王云与一群孩子嬉戏，有个和尚路过，后经过证实那是一名得道高僧，机锋不可触。像这种高僧作息时间不固定，四处云游，通常神出鬼没的。和尚仔细端详王云，摇摇头，拍拍他额头，叹息道：“好个孩儿，可惜道破。”说完，飘然而去，仙踪难觅。和尚知道王云为什么不会说话，人家不能叽里呱啦地说一堆白话文，而是一百句浓缩成一句说，那叫做玄机，得道高僧，大抵如此。一群小朋友弄不懂那位和尚大叔说的话什么意思，就把这事儿告诉了竹轩翁。
竹轩翁想了半晌，反复念着“好个孩儿，可惜道破”八个字，突然灵光一现，懂了!前有夫人“瑞云送子”之梦，小孙子遂名为云，云者，说也，道破了天机，还怎么说话？甭管是真是假，宁可信其有不可信其无，竹轩翁立马给孙子改名为“守仁”，于是见证奇迹的时刻出现了——王阳明说话了。
王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，后世尊称王阳明。“守仁”一名，语出《论语·卫灵公三十三》：“子曰：知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”大概意思是说：利用聪明才智得到你想要的东西，譬如权力、金钱、美女，倘若不想方设法去维护巩固既得之物，即便得到，早晚也会失去，这与治理百姓的道理大致相同。对于圣人之言，每个人都有自己的见解，窃以为这是一种态度：伏案笔耕的工作态度、茶余饭后的生活态度和智仁庄礼的人生态度。
改了名字后，王阳明能说话了，而奇迹还没有结束。
王家上下终于从心病中解脱出来，生活走向正轨。有那么一天，百无聊赖的王阳明实在憋得难受，也学着爷爷自娱自乐，口诵诗书，都是竹轩翁读过的东西。一家人大为惊诧，因为没人刻意教授他什么，就问他从哪儿学来的。
王阳明说：“爷爷读书的时候我都已经记住啦!大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始……”
竹轩翁高兴极了，但他不让小孙子流于压力，主张率性而为，潜移默化。
王阳明对儿童教育曾说过：大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
他的见解极为深刻，非常符合今日中国孩子的教育情况。王阳明说不要抑制孩子的天性，施加过多压力，要去鼓励他们，向孩子感兴趣的方向引导。后来阳明信徒之一的人民教育家陶行知基于阳明理论，总结出了寓教于乐的现代教育方法——生活即教育。陶行知任校长时见男生王友拿泥块丢同学，当即制止，叫到办公室。王友准备接受训斥，哪知陶拿出一颗糖果给王：“这是奖励你的，因你按时到校，我却迟到。”王惊异接过。陶又拿出一颗糖果：“这也是奖励你的。因我制止你，你就住手，那是对我尊重。”陶拿出了第三颗糖果：“这也是奖励你的。你用泥块砸的同学因不守游戏规则，欺负女生，这证明你善良正直，有与坏人作斗争的勇气。”王泣不成声：“我错了，我砸的不是坏人，是自己的同学。”陶笑着拿出第四颗糖果：“这也是奖励你的，因为你能正确认识错误。”这就是陶行知著名教育之典范——四颗糖的故事。
从此，竹轩翁最大的爱好是抱着孙子读书，有时候自娱自乐，有时候也给准备科考的王华等人传道解惑。
男孩不淘气，长大没出息。开口说话的王阳明给家里人带来了惊喜，同时也到了上房揭瓦的年龄，家里有多少房子也不够他拆的。就在别的小朋友淘气得不亦乐乎的时候，王阳明忽然迷上了象棋。他安安静静地看着别人对弈，学会之后又与别人对弈，竟可达三天三夜，不吃不喝，执迷程度令人心惊胆战。
人生就像糖饼，多咬几口才知道甜。
象棋是王阳明的第一张大饼，餍足继求，仿佛如何也不能满足于他。如果他一直坚持下去，很可能成为聂卫平级别的大师。当年聂卫平与陈毅对弈，那时他只有十岁，执著围棋，极其痴狂。两人对弈过程中，陈拿出北冰洋汽水给聂喝。于是，聂一边下棋一边喝汽水，不知不觉喝了十多瓶，竟然忘记了上厕所。苏东坡的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”说的即是执著的态度。
王阳明似乎也有此境界。换了现在，父母必会把孩子扔到培训班去，然后偷偷暗笑，坐等将来出一个大师级人物。王华不这么想，象棋终究是娱乐活动，孩子从小不务正业，长大了还了得？2009年，教育进展国际评估组织对全球21个国家进行的调查显示：中国孩子的计算能力排名第一，想象力排名倒数第一，创造力排名倒数第五。在中国的中小学生中，认为自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培养想象力和创造力的只占14.9%。因此，浙江大学党委副书记郑强痛批教育低龄化趋势，他说：“中国的孩子不是输在起跑在线，而是被搞死在起跑在线!”
王华见王阳明如此痴迷于象棋，极为震怒，一生气把象棋扔进了水里。
王阳明嘴一撅，郁闷了好几天，写下了一首很有水平的象棋诗：象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。车行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
学而优则仕，才是王华所谓的正业。那些奇巧淫计，旁门左道，终究登不上台面。万历二十六戊戌科赵秉忠试卷，今存唯一明代状元卷
王氏家族隐居隐出了名气，朝廷有所表示，赠与过很多官职。谁都明白那是虚衔，竹轩翁年纪大了，隐居惯了，出仕做官非他愿。朝廷三番五次举荐，再不出仕说不过去。当今天下，政局平稳，出仕做官的希望自然而然地落在了王华的头上。
王阳明父亲王华老好人一个，政治上没什么建树，道德修养却非常高。话说当年王华六岁的时候，在池塘玩耍，一醉汉路过丢了钱袋。王华捡到了，袋子里有许多金银。王华没有拿走，而是等着失主回来，完璧归赵。果然，失主回来寻找，王华如数奉还。失主十分感谢他，拿出一点银两以示酬谢。王华正色说，请不要以为我不识数，一袋银子我都不要，还在乎你这一点吗？从此，王华名声大噪。
日复一日，年复一年，王家的生活像一幅幅水墨画，烟雨江南，留白年华。终于，王华不负众望，于成化十七年(1481年)辛丑科殿试，举第一甲赐进士及第第一人，也就是状元。
孩子考上重本段，都得放两挂鞭摆一桌，何况家里出了个状元，由此可见竹轩翁的教育水平非同一般。值得一提的是，此次殿试前三名，状元王华、榜眼黄珣、探花张天瑞，其中前两名都是绍兴府余姚县人。第二名黄珣一定受到过竹轩翁他老人家的点拨。
王华十年寒窗，状元及第，竹轩翁老爷子非常高兴，也算对得起祖上，不辱琅琊王氏之族名。可是，他万万没有想到，此时膝下承欢的小孙子，日后那才真叫一个犀利凶猛。
两首开光小诗与佛无关
王华考中状元，余姚县上下皆大欢喜。竹轩翁最高兴了，这是他多年教育生涯的最佳例子。王华非常孝顺，迎接老爹和儿子去京城生活。大半辈子了，还没出过远门，也没见过北京的繁荣。竹轩翁带着小孙子，欣然前往。
这一年，王阳明十一岁。
竹轩翁路经金山寺，夜宿于此。
关于金山寺传说众多，家喻户晓的民间传说《白蛇传》中的著名桥段“水漫金山”，让金山寺闻名遐迩。此外，相传金山妙高峰上的妙高台，是宋朝金山寺高僧佛印建造的，离地约有三十米，上面有阁。苏东坡与佛印、宝觉、圆通等法师友人，经常来此游玩。相传宋神宗熙宁九年(1076年)的中秋，苏东坡与友人重游金山，月色寂寂，江风猎猎，面对此情此景苏东一蹴而就，写下了千古名篇《水调歌头·明月几时有》。这首词，实际上是苏东坡在密州时所作，传说不可信，但这不影响金山在文人墨客心中的形象。另，宋高宗建炎四年(1130年)，金兀术率十万金兵南下朝镇江杀来，浙西制置使韩世忠与夫人梁红玉率领八千水师，奋死抵抗。利用有利地形，将敌人引入黄天荡，进行围歼。双方交战时，梁红玉在金山寺制高点妙高台上为将士们击鼓助威。韩世忠率部破敌，金兀术损失惨重，折戟沉沙。于是“梁红玉击鼓战金山”的故事，流芳千古。
听说竹轩翁王天叙来了，当地的一些朋友为他举行了盛大欢迎宴会，觥筹交错，不亦乐乎。文化人喝酒喜欢起高调，竹轩翁他们也不例外，何况他是今科状元之父，都想见识见识他的才学。吟诗作对之类，自然而然少不了。有人提议即景赋诗，属于即兴创作，有一定难度，最考验人的才华，水平有高有低，主要是娱乐。
竹轩翁耐着性子听完那些老先生哼哼唧唧的诗作，轮到了他，大家侧耳倾听，肃然起敬，那是培养出状元的人，诗才定然非比寻常。竹轩翁吭哧了半天，脸憋得通红，愣是没整出来。正在尴尬之际，立在竹轩翁旁边的王阳明开口说我有一诗，竹轩翁忙命他吟来：金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
此诗一出，震撼全场。
明时金山寺在长江中心，与今日金山寺地理位置不一样。是以王阳明说相对于浩瀚的长江而言，金山寺像拳头那么大个。因为金山独立于江心之中，明属扬州府，所以地理位置十分重要。妙高台是金山最高处，宋时苏东坡曾在妙高台上舞剑作诗。后两句说，喝醉了的我倚着妙高台上的一轮弯月，吹起玉箫，声音婉转，余音绕梁，以至于使得洞里的龙都沉沉睡去。此诗浪漫夸张，暗合典故，词句给人无限的想象空间，动静结合，意态潇洒。诗能写到这种境界，莫非王阳明嘴开过光？
所有人汗颜不如，震惊之余，他们不相信一个孩子竟能作出如此有水平的诗来，定然是竹轩翁早已作好，而他故意作不上来，让孙子以此诗出来圆场，间接显示小孙子诗才八斗。在座的老先生们有的惊叹，有的怀疑。一老先生要现场出题考考王阳明，夜色撩人，蔽月山房，以此为题作诗。
王阳明想了想，随口吟诵《蔽月山房》：山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。
诗句很简单，也容易理解。当山挡在我和月亮之间时，眼睛看到月亮很小，由此得出结论“此山大于月”。当我们有更广阔的视野，容得下天下时，被常识蒙蔽的眼睛将会得出“山小月更阔”的真相，即客观性，月亮的体积大于山。这首诗言简意赅，容易理解，可贵的是诗里面存在着辩证思维，更难能可贵的是它出自于一个十一岁的孩子。懵懂少年，他的思维与众不同，通过一首《蔽月山房》考问宇宙，求索真理，仿佛孩子瞪大眼睛好奇地看着世界。他一旦振翅高冲，也许只有苍天才能挡住他的飞翔。
众位老人家叹为观止，少年奇才在彼，他们真的老了。他们不得不承认自己是废物一坨，还是赶紧起开，别浪费上天赋予的资源。关于少年奇才或者天才儿童，古今中外，例子频出，不是什么好事。比如典故江郎才尽，王安石的《伤仲永》，都说明了天才儿童的成败。东汉孔融，最值得一说。孔融让梨的故事作为道德典范，流传甚广。人们也相信孔融能成大事，可他长大后却是一个好高骛远，眼高手低，吃啥啥不剩，干啥啥不行的人，并且毫无政治觉悟，最后被曹操像杀猪似的杀了。英国专家佛丽曼自1974年起追踪了210位数学、艺术或音乐资优儿童，发现他们在六七岁时展现出潜力惊人，却未必能够撑到成年，而达到传统认定为“成功”标准者，只有6人。由此得出结论，儿时被认定为天赋异禀的资优生，甚至跳级的小孩，只有极少部分会在长大时也成功。天才儿童也是普通人，并且患心理疾病的风险极高。
我们承认并相信这世界上有天才，但我们更愿意相信：天才是百分之一的灵感天赋再加上百分之九十九的汗水努力。
射出一支箭，寂寞在心间
王阳明到了北京，开始接受系统教育。
在学校里王明阳属于不安定分子，好事找不到，坏事儿保准有他。生性好动，活泼顽皮，酷爱体育运动，少年都这样。像那种一天死读书，三天憋不出一个屁来，奶奶不疼姥姥不爱，三舅看了踹一脚的孩子，长大了也没啥作为。王阳明除了不学习之外什么都好，经常有奇思异想，问得先生一愣一愣的。
有一次，他很严肃地问先生：“人生何谓第一等事？”
先生很严肃地回答他：“好好读书，像你爹一样，他年考取功名，读书登第是也。”
王阳明道：“恐怕未必是读书登第。”
先生反问：“那么你觉得何谓人生第一等事？”
王阳明认真地说：“做圣贤!”
王阳明说的话恰好被状元老爹王华听见了，他十分鄙视儿子：“就你那德行还要做圣贤，你可消停点吧!”
懵懂少年王阳明，还不清楚圣贤是什么概念，从父亲揶揄的话里听得出来，圣贤看来没那么容易做。但他觉得没啥了不起，将来长大了，一定朝这个方面努力。有这份心足矣，很多人从小立志如何如何，说得天花乱坠，冠冕堂皇，结果人生如同一坨稀泥，除了糊墙别无他用。成大事者，通常把志向放在心里，融入血液，成为一体，外界条件一旦成熟，自然会迸发而出。
问过先生人生第一等事，王阳明被老子调笑，他没在意，很快把这茬儿给忘了，依旧调皮不老实，反而变本加厉，与一群同学玩军事游戏。王华见了气不打一处来，当年儿子迷恋象棋都给扔水里去了，如今改玩军事游戏，幼稚有过而无不及，不务正业嘛这不!
王华当即呵斥：“家族世代读书为业，你搞这些旁门左道，以后如何是好？”
王阳明反问道：“父亲，读书就能混饭吃吗？”
王华严肃地说：“那是自然，学而优则仕，名利书里求。看你爹我考中状元做了高官，还不是因为读书之故。”
王阳明想了想，又问：“父亲是状元，难道我们家世世代代都是状元吗？”王华一愣，这个思维好奇特，说了一句无力的话：“想做状元唯有读书。”王阳明说：“看来状元只有一代，不能世袭。也不过如此，我不稀罕。”气得王华直抽，这孩子太狂妄了，状元不做你想做什么？欲为圣贤耶？
每当父子闹得不可开交时，竹轩翁都会出来圆场。以他多年教育经验来看，小孙子王阳明不一般，将来一定比儿子强。王华考中状元不假，但他就一水货，思想拘囿，书呆子耳。古今上下，状元无数个，真正成大事彪炳史册的也就那么几个：郭子仪(中兴名将，唐玄宗开元年间武状元)、柳公权(著名书法家，唐宪宗元和三年状元)、吕蒙正(宰相，北宋太宗丁丑科状元)、文天祥(民族英雄，南宋理宗宝祐四年状元)、谢迁(明代重臣，明成化十一年状元)、李春芳(内阁首辅，明嘉靖二十六年状元)、焦竑(著名思想家，明万历十七年状元)、翁同(光绪帝师，军机大臣，清咸丰六年状元)。
王阳明十三岁这年，横遭人生变故，母亲去世了!
王阳明母亲郑氏，仅仅在王阳明出生一刻露个脸，一闪而过。然后她站在了幕后，仿佛消失了似的，关于她的事迹没有任何记载，甚至我们连她叫什么名字都不知道。但这并不能阻止她的伟大，因为她有一个圣贤儿子。
母亲去世后，王阳明断绝娱乐和交际，以示哀思。守孝三年里，王阳明让王华省心不少，消停多了。人生弹指一挥间，短暂犹如眨眨眼。三年的时间很快过去了，王阳明从悲伤中走出来，他觉得人生苦短，应该做点什么，尤其对于一个从小立志做圣贤的人来说，这非常重要。圣贤距离他还很远，他还不太明白那具体的概念是什么。
三年，九月的菊花开了三次，中秋的苏月圆过三回。王阳明渐渐长大，与三年前不同的是，他有了梦想，一个非常实际的梦想。在王华的眼里，孩子长大了，稳重了，接下来他应该走向人生正轨，读书登第，那才是人生头等大事。
一个不留神儿，王阳明忽然消失了。王华以为年少顽皮，与同学们到处疯跑，黄昏向晚，自然而然会回家吃饭。可是，这一次他错了，王阳明失踪了!
王阳明学着侠客，萍踪江湖，某天不辞而别，偷偷溜出京城，去了居庸关。
居庸关，今北京昌平区境内，距北京市区五十余公里。秦始皇修筑长城时，将囚犯、士卒、民夫徙居于此，取“徙居庸徒”之意，故名居庸关。现存关城始建于明洪武元年(1368年)，朱元璋为防止北元卷土重来，命大将军徐达、副将军常遇春规划建造，拱卫京城安全。居庸关与固关、紫荆关、倒马关并列为明朝京西四大名关，为京畿藩屏，重要的防御屏障。居庸关分为下关、中关、上关，各关相距十五里，出上关北门又十五里即是八达岭。居庸关地处太行余脉，山势险峻，京畿咽喉，地理位置极为重要，因此被称为“天下第一雄关”。
王阳明打扮成侠客状，骑着马，独自来到居庸关，沿着崎岖山路，逶迤前行。望着起伏的群山，心潮澎湃，耳濡目染的历史先辈，一个个从他脑际闪过，顿时泛起国破山河在的民族情结。出居庸关西北四十六公里的地方叫土木堡(今河北怀来县土木镇)，那里是大明的坟墓，太祖洪武大帝造兵以来，帝国荣誉尽丧于此。如今土木堡之变仅过去三十余年，似乎清明节时犹能听到明朝将士的哀鸣。
明英宗正统十四年(1449年)秋，蒙古强大的瓦剌部落领袖也先兵分四路向中原王朝进攻。明英宗朱祁镇听信太监王振的建议，御驾亲征，结果在土木堡两军决战，明军二十余万将士全军覆没，英宗被俘。消息传至京城，朝野震恐，兵部尚书于谦、吏部尚书王文等拥立王朱祁钰即皇帝位，遥尊英宗为太上皇。同年十月，也先部直抵京城。于谦集结京畿兵力与民众一同抗战，最终击溃也先。土木堡之变、北京保卫战、朱祁镇、于谦……想到于谦王阳明会莫名地激动，爱国之情油然而生，匈奴未灭不言家，犯我强汉远必诛。
正在他一览历史沉重浩瀚画卷之时，对面来了两个鞑靼人，有说有笑，大大咧咧的。崇拜侠客的王阳明怒从心头起，打马上前，呼啸冲过去，搭弓射箭，“嗖”的一箭招呼过去。两个鞑靼人惊惶失措，拔腿就跑，跑了挺老远，回头一看原来是个孩子。只见马上那少年，细眉凤目，呼啸而来，端的一个犀利狠毒。谁知道那少年身后起伏的连山中是否藏着千军万马。两个鞑靼人不敢小觑，锐者避其锋，他们也懂得这个道理。
王阳明自此在居庸关进行实地考察，对居庸关地理位置，详加了解。拜访土著军民，了解少数民族生活习惯。凭吊古战场，思考御边方策，了解实战情景，并寻找帝国英雄抗击异族的历史遗迹。在于谦的祠堂前，王阳明写下了一首挽联，以此告慰先辈英灵。赤手挽银河，公自大名垂宇宙。青山埋忠骨，我来何处吊英贤。
考察了一个多月，王阳明回来了。老爹王华一见他，喜出望外，又爱又恨：“你干啥去了？”
王阳明说了他的行踪，末了，还不忘问一句：“爹，您还好吧？”
气得王华脚踢后脑勺，你是我爹啊!
王阳明深深一鞠躬：“孩儿知道错了。”
王阳明自然免不了被痛批一顿，面壁思过。没几天，王阳明竟然做了一个梦，他梦见自己去参拜伏波将军庙。伏波将军也就是马援，东汉开国名将，为刘秀统一战争立下了盖世功勋。因功累官伏波将军，封新息侯，世称马伏波。全国统一后，马援已经垂垂老矣，老骥伏枥志在千里，犹请缨出战，西破羌人，南征交趾(今越南)。马援常常跟士兵们说：“当兵就不能怕死。即便是死，也要死在冲锋的路上，拿马皮裹着尸体回去。”这便是“马革裹尸还”的典故。1917年11月8日，中华民国陆军上将蔡锷将军因病医治无效逝世于日本福冈，年34岁。中华民国政府为其举行了隆重葬礼，是为民国国葬第一人。松坡之丧，举国哀鸣。孙中山先生题写挽联：“平生慷慨班都护；万里间关马伏波。”班都护，即班固。马伏波，当然是马援。
多年来同情弱者的大众心理，使得我们一直同情那些失败的英雄，譬如岳飞、文天祥，他们在民族危难之际挺身而出，气节悲壮，诚然可敬。然而，我们常常忽略那些成功的英雄们。窃以为班超、马援、王玄策、薛仁贵、于谦、蔡锷等，诸公民族之魂也，更值得我们追捧崇拜。做过这个梦后，王阳明为伏波将军写了一首赞诗，诗云：卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。
王阳明对军事家的崇拜之情，极度狂热，渐渐融入他的血液。多年之后，在帝国的南疆，他终于书写了属于他自己的军事传奇。
王华工作之余，还得看着好动的儿子，见王阳明这几天比较老实，在书房里写写画画，也不知在干吗？这样总比离家出去好得多。几天后，王阳明问王华：“我听说最近京畿之内石英、王勇等人聚众抢劫。又听说刘千斤、石龙在房县大石厂造反。可有此事？”
王华对儿子刮目相看，知道关心时政新闻了。没错，确有此事，朝廷正在着手处理。
王阳明从怀里掏出一封奏疏，认真地说：“请把我写的‘帝国平安策’转呈皇帝陛下。”
王华看了看儿子仁义理论治国平安的策略，全文空洞笼统，毫无具体实施方法。王华把奏疏往桌子上一扔，正色道：“给我消停点!你也太狂妄了，国家大事，岂容你个毛头小子掺和？”
王阳明捡起了奏疏，鞠了一躬：“孩儿知道错了。”
王华满意地点点头，孺子可教也。没想到过了两天，王阳明又交上来一封奏疏，非常认真地说：“请将此奏疏转呈皇帝陛下。”
王华差点没气吐血，心里突突直冒泡，这与上一封有什么区别？
王阳明又非常认真地说：“这是修改版。”
王华彻底蒙了，无语凝噎半晌，儿子的执著征服了他的忍耐。也许，以往是他错了，他没有正确引导孩子，子不教父之过。有心怀天下济世苍生的心，这样的孩子焉能拂逆其意。王华拍拍王阳明，语重心长，和蔼客气地教育了一番。首先肯定了他的心态是好的，出发点没错，但治安缉盗乃国家大事，不能靠具文粉饰，要有具体的治理方法和政治策略。这一切，都要有扎实的学问，方能做到。所以，你的首要任务是好好学习。
对于王华的谆谆教诲王阳明微微颔首。知子莫如父，王华太了解儿子了，别以为他点头就明白，其实他一点也不明白。不让他四处乱窜，拴住他的心便是了。王阳明老大不小了，给他娶个媳妇或许能安心下来，让他爹省省心。有了媳妇忘了娘，但愿家庭能够转移王阳明的注意力。孩子吃点喝点无所谓，关键是不能总让老人帮你兜着。给王阳明娶媳妇，非常高明的一招，当爹的王华确实省了心，可是哪里知道他岳父丈人闹心了。
第二章 上简单的课，做不简单的人
门当户对，只是感觉不到位
对王阳明来说娶个媳妇不难，状元儿子要结婚，保媒拉纤的还不得踩烂了门坎。官宦子弟结婚，最低层次也讲求个门当户对。高官重臣子弟的婚姻通常掺和一定的政治因素。假如王阳明是普普通通读书人家的孩子，那么他的择偶范围会很狭窄，无非在亲族里面选择。王华没有因为自己当年考中了状元，又在京城做官，而去攀高枝。王华的未来儿媳妇是江西布政司参议诸养的女儿诸氏。
诸养与王华乃至交好友，他也是绍兴府余姚人，与王阳明论起来还是他舅舅。王阳明小时候，诸养在吏部工作，主会试那一年到王家串门，见王阳明活泼可爱，细眉凤目，怎么看都有种贵人相。再听说王阳明出生的各种祥瑞，以诸养的阅历认为这孩子以后是出息人。
诸养酒酣耳热后，当即口头表示把女儿许配给王阳明，定了娃娃亲。酒醒后，诸养有那么一丝后悔，嘴咋就那么欠，王华尚在复习功课，他日能否登第尚属未知，允诺似乎有点过早。没想到，王阳明十一岁时，王华高中状元，一鸣惊人。诸养暗自窃喜，当年的话说对了。眼瞅着王阳明一天天长大，也不知今日王华是否还记得当年孩子们的婚约。诸养派人去催婚，都被王华以孩子年幼打发了回来，他心里七上八下的，正愁没辙，王华找上门来了，要求给孩子们择日完婚。诸养喜出望外，聘礼啊什么的不用带，人到即可，直接来南昌，在这里举行一次隆重的婚礼。
明孝宗弘治元年(1488年)七月，王阳明到了南昌。
南昌有两大标志建筑，一是坐落于赣江东岸的滕王阁，另一处是位于今星火路的宁王府。
这一年，王阳明十七岁，宁王朱权四世孙朱宸濠十岁，三十一年后，宿命让两人在这里一决高下。
王阳明来到丈人家，提议迎娶新娘到余姚老家办婚礼。诸养当即表示没那个必要，纯属多此一举。南昌城里啥都有，一切准备就绪，就在这办。其时，整座南昌城最高兴的人当属诸养，他比结婚的王阳明还高兴。
合卺之日，诸府上下，张灯结彩，宾朋络绎不绝，比过年热闹。结婚当天不如过周末，除了疲惫，只有疲惫。王阳明见高谈论阔举杯相邀的宾朋，感觉结婚也就那么回事儿吧，淡然无味，毫不令人心潮澎湃。
王阳明岳父诸养与众位同僚宾朋一醉方休，婚礼圆满成功，女婿人才一表，简直太有面子了，这可能是诸养生平最高兴的一天。诸养晃晃悠悠送走最后一位客人，回到屋子里，呷了口茶，叫了声：“守仁……守仁呐……”不见王阳明回话，诸养忙命人把王阳明叫来，这小子怎么这么不老实，还没到送入洞房的程序。仆人找了一圈不见王阳明，又找了一圈，客厅里、书房里、新房里，还是不见王阳明。诸养“刷”地一下酒醒了——王阳明丢了!大事不妙，诸养派出所有家丁仆人，叫上老哥几个，玩命似的找，翻遍全城，也得找出来。
洪都新府，豫章故郡，南昌对王阳明来说人地生疏，他是外地人，黑灯瞎火的万一跑丢了，迷路了，次日一见被杀了，怎么办？诸养冷汗涔涔，坐立不安。女儿结婚当夜，女婿丢了，传出去已成笑柄，这都无所谓，关键是若找不到王阳明，怎么向京城的王华交代，人家可在中央政府任职，况且他只有一个儿子。
天已经亮了，诸养心灰意冷，老泪纵横，准备一会儿去府衙贴个寻人启事，纠集更多人力再找。诸养叹了口气，疲惫至极，靠在柱子上，眯一会儿。正当这时，王阳明大摇大摆地回来了，只见诸府灯火通明，岳父大人诸养无精打采，心下了然几分。王阳明急忙走上前去，轻声问道：“爹，早上好!”
诸养一激灵，反诘道：“你是我爹啊!小祖宗，你可算回来了。”
昨晚王阳明见诸位喝得酩酊大醉，他自己没意思，童心大起，于是偷偷溜出了诸府，在大街上瞎溜达。走着走着见前面一处庙宇，匾额上写着三个庄重大字——铁柱宫，即今南昌万寿宫。始建于晋朝永嘉六年(312年)，北宋时期江西文化人欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚等捐钱修葺。宋宁宗时，赐匾额“铁柱延真之宫”，简称铁柱宫。明嘉靖二十五年(1546年)，赐名“妙计万寿宫”，清顺治十四年(1657年)改名万寿宫，沿用至今。近代饱经战火，万寿宫被焚毁，原址处现为南昌市第二十一中学及万寿宫商城。
铁柱宫，明代时香火极其鼎盛。王阳明看着看着，信步走了进去，见一名道士端坐榻上，长得鹤发童颜，道貌岸然，一瞅就是养生大师级水平。
王阳明礼貌地打了个招呼，老道士看他一眼说：“你脸色不好。”
王阳明回道：“自小如此。”“难怪你要走进来。”道士兀自说道，“摄养身心使长寿，丹诀道藏自有法。且听我给你讲一讲如何把吃出来的病吃回去。”
就这样，两人开始谈论养生术。这时候王阳明学识不足，但思维活跃，常有惊人之语，引得道士拍手称赞。不知不觉，两人竟然聊到了拂晓时分。王阳明忽然想起来今天是他大喜之日，还没入洞房呢!王阳明急忙起身告辞，原路返回。
诸养见王阳明活着回来了，喜出望外，把他推进洞房。正所谓洞房昨夜停红烛，蜡炬成灰泪始干。新娘诸氏的心情与烧完的红烛一般无二。合卺之日，不入洞房，古今也只有王圣人能干得出来。王阳明与夫人诸氏实际上感情不深，两位素未谋面的孩子，一朝合卺，结为伉俪，对他们来说婚姻更像成人童话，虚无缥缈，只是生命中从此多了一人。没有感情基础的婚姻就像电动车，看着堂皇华丽，实际上跑不了多远。按照习俗，王阳明要在南昌待上一年半载，这对他来说，实为一种折磨。好在王阳明找到了消磨时光的好办法——书法。阳明先生书法
练字，属于修身养性的一种良好方法，陶冶情操，身心安静。习练书法基本法主要是临摹，而后临写、背临、创临，经过三种过程才能达到一定水平。至于能否自成一家，只能看天赋了。王阳明天赋异禀，对于书法颇有心得，他曾说过：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”
王阳明说开始练习书法时，对着古帖临摹，纵然临摹得非常相似，但只是形似而已，缺乏神韵。后来为打破这种僵局，每次提笔时都会凝神细想，想一想这个字究竟该怎么写，并不草率下笔，想好了再写。凡经过此种方法，不断实践历练，忽然有一天你会发现，再写出来的就是你自己的字。凡事皆在心上求索，此为心学之道。心学广博宏大，可以渗透到生活中的各个方面。
贡院失火与天人感应
次年，王阳明带着夫人诸氏回余姚老家省亲。
在外打工子弟逢年过节，最能令家人激动之事无非带对象回家过节，何况王阳明与诸氏结为伉俪，带媳妇回家省亲。王阳明路过上饶(明属广信府)听说娄谅在此讲学，“做圣贤”的想法又冒了出来，早已心向往之，特意去拜访娄老师。今江西省上饶市水南街劳动路娄家巷30号为当年娄谅、娄性父子讲学之地，为上饶市市级文物保护单位。
这一年，娄谅六十八岁，王阳明十八岁。
娄谅，字克贞，别号一斋，明代著名理学家。娄老师大有来头，他有一个女儿嫁给了后来的宁王朱宸濠(宁王兵败，娄妃投水自尽)，也算“皇亲国戚”了。娄老师不像王阳明那么干脆，打小立志做圣贤，但也稀奇古怪，少年得志。娄老师年轻时对理学很感兴趣，四处求师问教，跑遍了半个中国。经过一些人一些事，方知那些头顶光环的专家教授们，其实狗屁不通，比普通学者强点有限。大学问家们忙着办辅导班，没工夫研究学问，也懒得研究，悉心教导培养举子们，有两个中举的，下一期生源便不是问题。人间熙攘，皆为利往，娄谅失望透顶，不由得讽刺了一句：“大家所说举子学，非身心之学问。”就在他心灰意冷之际，听闻抚州府崇仁(今江西抚州市崇仁县)有一叫吴与弼的牛人，学问甚深，也开课收徒办培训班，但不以科举考试为主。大学问家娄谅见得多了，没几个有真才实学的，他也没抱着多大希望去见吴老师。到了之后，娄谅惊讶地发现，吴与弼才是真正的学问家。
吴与弼，号康斋，今江西省崇仁县东来乡小陂村人，明代著名理学家。且说吴老师没有师承关系，没人教他，完全闭门造车，好在天资聪颖。传说吴老师经常后半夜睡不着觉，哭天抹地的，久而久之哭出了心得，自学成才，创立崇仁学派。吴老师教出的学生非常“狠毒”，一下山就名动天下，主要有陈献章(陈白沙)、娄谅、胡居仁、罗伦、谢复、胡九韶、周文、杨杰等。清代著名思想家黄宗羲著作《明儒学家》一书中，将《崇仁学案》位列第一。
娄谅这小伙子长得一看就像人才，吴老师甚喜，收下为徒。学习时间一长，吴老师发现娄谅乃一性情中人，豪迈之士，不屑于凡俗事物，油瓶倒了都不扶的主儿。对于做学问而言，没有严谨的精神，事事不关心，岂非成了空谈，这种态度非常危险。于是某次吴老师带领学生们在田间劳作，吴老师对娄谅说：“学者须亲细务。”天性聪明的娄谅一下子顿悟了。此后洗衣扫地亲自为之，不劳烦僮仆。这一切，吴老师都看在眼里，孺子可教也。果不其然，后来娄谅成了吴老师的关门弟子。吴老师将毕生所学毫无保留地传授于他。
娄谅在吴老师处学习几年，返回上饶。景泰四年(1453年)，娄谅乡试中举，具备了做官的资格，要想仕途辉煌还得参加会试、殿试。考中了举人，全家高兴，唯独娄谅反应平淡，他志不在此。他觉得科举与做学问相比，简直不值得一提。为了做学问，娄谅又跑到吴老师处学习。如此往返十余年，娄谅他爹实在受不了，强烈禁止儿子胡闹要求他去科考。父命难违，娄谅于天顺七年(1463年)去南京参加进士考试。
娄谅走到浙江衢州，忽遇逆风，船无法起航，前去赶考的举子们坐等天晴。娄谅望望天，转身就走，悠哉地回到了上饶。老爹见他回来了惊诧万分，问清情况，气愤万分，又没山崩地裂，洪水泛滥，凭什么不去科考？娄谅解释说：“此次科考非但不能中举，会反遭奇祸。防微杜渐，是以我才回来了。”理由编得充分点也行，这也太牵强了。家里人无可奈何，娄谅多年研究学问，难道说他已经成仙得道，心入化境了吗？家里有个能折腾的祖宗谁也没辙。然而，没过多久娄谅的话居然应验了。正当家里人满腹狐疑时，南京考场传来了消息——贡院失火。
天顺七年(1463年)二月九日，南京考场发生特大火灾，烧死举子九十余人。朝廷迅速对有关部门有关领导下狱处理，遇难的贡士皆赐进士出身。经过这件事，大家觉得娄谅成了半仙，对他钦佩有加。娄谅则认为此乃研究理学，静久而明之结果，这或许是儒家常说的天人感应。
天顺七年癸未科会试，因考场失火，改至当年八月举行，殿试推迟至次年(甲申)三月。为了满足家里人殷切期望，娄谅再次上路，名列乙榜，没有进京参加殿试的资格，但具备了做官的资格，官职通常比较小而已。娄谅不在乎，去了成都上任待了两个月就申请病退，回家研究理学，终成一代宗师。天顺八年(1464年)甲申科殿试金榜有三人值得一提，分别是二甲第一人李冬阳(官至内阁首辅)、二甲第三十九人焦芳(阉党，官至吏部尚书)、三甲第二十一人刘大夏(官至兵部尚书)。
理学一词，经常会出现，它是儒家哲学思想的一种，那么什么是“格物致知”，什么是理学？什么又是哲学？对我们的生产生活有什么意义，且看下面详解。
哲学是什么？到底有啥用？
下面的内容将有点枯燥，但这里又不适合快速翻页。哲学思想这块跳过的话，犹如做菜不放盐，食之无味，也搞不清楚王阳明。
我们经常会使用到一些哲理词句，点缀事物，丰富生活，那么这里引申出一个问题：哲学究竟是什么玩意儿，到底有啥用？
哲学相当神秘，相当深奥，也通俗易懂。哲学乃一门严肃学科，是理论化、系统化的世界观，自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。蔡元培说“哲学之思想，与科学及哲学相随焉”，完全正确，哲学是自然学科的基础。换言之，人类任何伟大发明，大到核武器、计算机、航天飞机，小到筷子、挂钩、裤衩，都与哲学息息相关。
天地玄黄，鸿蒙初开，人们过着茹毛饮血的原始生活。原始人类在生产生活中，渐渐地认识到了自然界的声光雷电，掌握了一些自然规律，譬如日出日落，生老病死。这个时候哲学处于萌芽状态，主要表现在，人们有了东、西、南、北、中的方位概念，也有现在、过去、未来的时空概念。随着社会不断地发展，人们出现了意识形态。通俗地讲是你为啥活着。假如你说为了混吃等死被人埋，没人拦着你，那是你的权利，那是你的世界观。人是群居动物，所以形成群体、部落、民族，他们的世界观形成了部落意志、民族意志、国家意志。简言之，即这群人想要干什么。有地种地，没地开荒，不会种地去打仗，去杀、去抢、去掠夺，渐渐地形成了本民族的哲学思想。
以上为宏观概念，笼统的说法。哲学在生活中极为常见，只是有时候我们无法用语言去把自己的想法表达出来。比如说我们都知道的最朴素的哲学思想——穷则思变。
举个赚钱的例子，最能说明问题。试问一个人一辈子能赚多少钱？以时下情况，按薪金5000元/月，20岁开始工作，60岁退休，工作40年计，一个人一辈子能赚200万～500万元。此为一个区间，还是毛收入，况且很多人达不到这个水平。人生走到尽头，油尽灯枯，混个负数也是有可能的。其他先天因素不计算在内，如富二代等。这是最基本的生活费用，不包括买房、买车、买奢侈品、搞按摩等额外开销。每个人世界观不同，思想也截然不同。有的人觉得这些钱够花了，得过且过，无欲无求。有的人不这么认为，他们不服，凭什么我天天挤地铁看人脸色活着，起得比鸡早，睡得比鸡晚，夜以继日，拼死拼活地干，最后才得到那么一丁点报酬？不公平!公平是相对而言的，世界上没有绝对的公平。所以，若要享受高质量生活，首要客观条件便是争取更多的财富。那么也就有了“穷则思变”一说，一个人的思想开始改变，确定自己的人生观，然后朝着目标前进。只要肯这样做，他一定会成功，只是财富蛋糕有多大的问题。
通过上面的例子得出，想要赚更多的钱，先要改变思想。脑袋瓜子里时刻琢磨怎么赚钱，有了这种思想，树立敏锐的经济观念，之后才能发现商机，继而一蹴而就。生活中此类型人有很多，同学聚会，也经常谈论某某在何处发财。更多人是得过且过混日子型，会经常抱怨命运不公，时运不济，有那工夫为什么不审视自我？天天不想着赚钱，梦想有天飞黄腾达，如果钱是大风刮来的，那么人人都愿意站在马路边，四十五度角仰望天空喝西北风。此种人逐渐会沦为社会底层，也就是穷人。当然，彩票提供了一夜暴富的可能。
穷则变，变则通，通则久，此乃一连串的思想化学反应，放之四海皆准，各个行业，均可使用。时间一长久，于是形成了：穷人越来越穷，富人越来越富。我们常说“人穷志不短”，现实生活中这是一句自我安慰的话。长期处于贫穷状态的人，会变得人穷志短，各种不道德的事儿都能干得出来。贫穷不是经济状态，而是一种精神顽疾。很多处于贫困状态下的人，思想久困，碌碌无为，一混岁数就大了。过了三十五岁还没有正经营生，后半生颠沛流离可能性很大。或者有人想到了“穷则思变”，仅酒后侃大山吹牛耳，并未付诸实践，这跟咸鱼有什么区别？就好像饿了，大饼摆在地上伸手即来，但宁可挨饿，也懒得猫腰，是以穷人缺少思想的改变和创造财富的能力。一个人把自己发家致富的思想及过程形成理论体系，那就是成功学；一个国家把本民族致富的思想及过程形成理论体系，那就是国富论。
日本三菱财团成立于1956 年，该集团主要经营重工业和化学工业，与三井财团、住友财团、富士财团、三和财团、第一劝银财团并称为日本六大财团。三菱财团实力最为雄厚，主要有三菱重工、三菱制钢、三菱化工、三菱汽车、三菱电机等，均为世界前列。三菱财团创始人岩崎弥太郎，1835 年出生于地下浪人家庭，早年一直过着贫穷的生活，21岁时，因给入狱的父亲鸣冤叫屈，在衙门口写了句“无贿不成官，罪由喜恶判”，人家恼羞成怒把他也扔进了监狱。在狱里，一砍柴大叔教会了他算术，凭借这个本领，他混了很多年，才混上一个小公务员，管理衙门的买卖。干得不顺心，辞职了，后又把他找了回去，刚想着大干一场，日本爆发倒幕运动。1868年9月8日，新政府改年号为明治，史称明治维新。明治政府废藩置县，当局要把衙门买卖卖给个人，岩崎倾家荡产拿出四万两银子买断，创立三菱商会，也就是三菱财团的前身。当时，涩泽荣一(日本第一国立银行创建者)是他的强有力竞争对手，两人在商场上展开角逐，各有辉煌建树。后，三菱商会在中日甲午海战中，
岩崎弥太郎、涩泽荣一这两位商业巨子，皆为王阳明信徒。一种哲学思想的产生未必被当世接受，但会为后世所用。产生阳明心学的土地，将其弃如敝履，而被看似弱小的岛国继承发扬。若干年后，以彼之道还施彼身，用王阳明的思想赚王阳明子孙的钱，一直到现在。阳明心学子孙未能继承使用，反在另一处开花结果。阳明先生的后人们除了脸红，唯有凄凉。
还是那句话，哲学思想是任何自然学科的基础，万丈高楼平地起，哲学是地基，埋在下面，看不见摸不着，但一直存在，如超市里的商品，五花八门，各有卖点，指导人们生活和社会发展。小到吃喝拉撒，大到改朝换代，都用得着。看下如今的高丽、扶桑，便知哲学思想这玩意儿有多么重要。
中国哲学史发展脉络
简单回顾一下中国哲学思想史，看下发展脉络，一目了然。同中国社会历史发展阶段相适应的哲学思想有：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和近代西学。根据社会制度的不断变化和统治阶级的意志，政治选择思想，思想服务政治。在历史长河中，各种哲学思想流派争相出场，起伏沉落。1.春秋战国时期
周灭商后，中国社会制度由奴隶制进入封建制，又称封土建国，简单理解就是分一块具有世袭属性的地盘。那时候的国家不是现代意义上的国家，而是天子分给他的兄弟叔伯的地盘，称之为诸侯国。民谚“远亲不如近邻”，说的是如果亲戚不经常走动，亲戚也不亲，出五服之后，形同陌路，谁也不认识谁，打起来下手贼狠。所以到了东周，天子失去统领天下的领导意义，各大诸侯国各自为政，相互进行吞并战，最后剩下了战国七雄。
中国哲学思想经过漫长的发展，到这一时期达到了巅峰状态，出现百家争鸣的局面。主要思想学派有十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说，每家学派各有自己的思想主张和政治主张。每家学派均将自己的想法述诸笔端，形成文字理论体系，用以说明阐述自己的思想。各家学派的思想通俗地理解为“在哥看来，我希望世界是这个样子”。例如，儒家希望全国没文盲，人人是大师，天天仁义礼智信；墨家希望大家平等，全民兼爱，不要有战争，消除等级分化，共同富有或共同贫穷；道家希望，道法自然，掌权者不要妄为，不要胡作非为，更不能为所欲为。人民最好啥也不知道，吃饱了往树底下一躺，便于管理；法家认为，天下除了国君之外，任何人都得受到法律的约束，不听话，斩立决；名家希望，两人一见面就“白马非马”唧唧歪歪抬杠，诸如此类。
各家学派建立了自己的哲学体系，奔走呼号，向统治阶级推销兜售。各个诸侯国纷纷拿起思想武器，武装统治。最后使用法家思想的秦国于公元前221年统一中国。法家思想主张以“权、术、势”逐级统治为根本，建立“以法治国”的规章体系，迎合服务于秦始皇加强中央集权，实行郡县制的政治主张。由此可见，任何一种哲学思想，本无好坏优劣，只是哪一种更适合统治阶级，哪一种才会被选择使用。法家为主流思想的秦帝国，国祚仅仅维持了十五年，公元前206年灭亡，是中国历史上最短命的王朝之一。2.两汉时期
这就出现了一个无法回避的问题：大秦帝国排山倒海灭掉六国，为什么统一之后“二世而亡”？学者们渐渐地得出了答案——思想不对。最早看到问题结症的人是秦朝遗臣陆贾，还在刘邦打天下的时候，陆贾就向他推销儒家思想。刘邦对儒家思想不感冒，甚至蔑视，他说：“老子骑马打天下，还能用得着诗书礼仪？”陆贾反唇相讥道：“骑马可以打天下，但骑马能治江山吗？”每一个不同的阶段要有一个不同的哲学思想，陆贾的好心被当成了驴肝肺。
刘邦似乎也意识到了这个问题，入关时约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”出台一系列顺应民心、与民休息的政策。汉建立没多久，爆发了白登之围。刘邦御驾亲征率领三十二万大军与匈奴决战，结果被围困在白登山。关键时刻，刘邦火往上蹿要跟人家拼命。丞相陈平极为冷静，拼不是问题，问题是拼不起。刚刚建国没几年，这点儿家底若打光了，江山易主，到时候怎么办？陈平灵机一动，施展杀手锏，性贿赂匈奴冒顿单于(和亲)，答应每年给匈奴大量物资，从而解除白登之围。刘邦看到彼此之间的差距，消停治国。
曹参为相时，邀请全国学者探讨治国之道，大汉该使用什么哲学思想统一人民？学者们各说各的理儿，曹参也迷糊了，不知所从。后来曹参听说胶西有一叫盖公的世外高人，善于黄老之术，也就是黄老思想，传说是黄帝和老子的思想，实乃假托黄帝和老子，融合道家和法家思想，兼顾采用阴阳家、儒家、墨家等诸思想学派的观点综合而成。曹参重金请过来，一听盖公讲的黄老之术非常简单，一句话“政治贵清静而民自定”。
在社会政治领域，黄老之术主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”，君主应“无为而治”“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，不断解放和发展生产力。黄老之术对西汉初年的社会起到了积极作用，轻徭薄赋、与民休息，出现了“文景之治”，这种思想治国方略，又被称为“黄老政治”。
建元六年(公元前135年)，黄老政治最后一位统治者窦太后驾崩，汉武帝朝纲独揽。建元初年，汉武帝的新政遭扼杀，独揽大权后，新政再一次被提上日程。儒生博士董仲舒提出了著名的“天人三策”，主要建议：君权神授、罢黜百家、尊王攘夷、建立太学。在地主阶级中央集权制形成，迫切要求对王权神圣不可侵犯的历史背景下，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒家思想正式登上中国政治舞台。
汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，官学有五经(《易》《书》《诗》《礼》《春秋》)博学。儒家思想发达泛滥了，学者们纷纷对儒家经典著作进行注疏，学术上称之为两汉经学。代表人物董仲舒、贾逵、许慎、马融、服虔、卢植、郑玄等。3.魏晋时期
到了魏晋南北朝时期，门阀士族地主阶级走向政治舞台，改朝换代必须有新的思想理论作为官方哲学。在这个特殊的历史阶段，儒家思想有短板，为了弥补其不足，又与外来的佛家理论结合，形成了玄学，统治阶级用这套思想为自己的合法地位进行有力辩护。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。随着历史的发展，这套政治思想逐渐沦为精神养生术。4.隋唐时期
隋唐时期，是中国封建社会转型期，先后两个大一统朝代，唐朝强盛时疆域(应该说是势力范围)达1251万平方公里。地盘大、人口少、民族多，思想复杂，所以隋唐时期采用了儒、释、道三家思想并用政策。三家相互诘难，又相互吸收，各有所长。仿佛手机系统一样，塞班、安卓、苹果等，都叫智能手机系统，各有功能缺陷，彼此相互指责，却又在技术上相互吸收。最后结果，儒家衰微，道家尊崇，佛家被扶植。5.宋明时期
唐朝末年，黄巢起义后，唐朝名存实亡，形成了藩镇割据局面。公元907年，朱温建立后梁，中国社会进入进入五代十国(十一国)的大分裂时代。公元960年，赵匡胤陈桥驿兵变，建立宋朝，经过多年征战，平定中原。在这一时期，儒家那套思想又适合了时代的发展需要。
儒家在这一特殊的历史时期有了新的发展，形成了王安石新学、司马光朔学、苏轼蜀学等。后谈兼性理而著名的理学逐渐走向正统地位，学术上称之为理学，又叫道学，构建了一个新的精神世界。实际创始人为周敦颐，其时理学四大派有周敦颐的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)的洛学。南宋时期，洛学由朱熹发扬光大，他在福建创立闽学。理学形成于北宋，盛行于南宋、元、明。南宋时期理学达到巅峰状态，出现程朱理学，以程颢、程颐、朱熹为代表。当时，还有一非主流学派，即陆九渊兄弟的江西之学，到了明朝形成了陆王心学。
南宋朱熹理学思想(朱学)在他生前并未取得思想界的统治地位，一度被认为是伪学。门人遭到迫害，流离失所，“弃暗投明”。南宋末年，庆元党禁解除，朱熹理学方得到统治阶级认可。元代仁宗皇庆年间，科举以朱熹《四书集注》及五经的朱学传注为思想准绳，实际上朱学仍未受到重视。直到明成祖永乐十三年(1415年)，官方修成三部《大全》，即《五经大全》《四书大全》《性理大全》，标志着朱学的统治地位，得以确立。
朱老师之所以能成为继孔子、孟子之后的又一位儒家宗师，有些理论确有独到见解，诸如“读书有三到，谓心到，眼到，口到”、“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之”、“日省其身，有则改之，无则加勉”、“问渠那得清如许，为有源头活水来”云云，治学思想，有自己的一套打人的把势。然而，过分提及“三纲五常人伦秩序”，如概括性的一句“饿死事小失节事大”和“存天理灭人欲”的思想观点，压抑人性，流毒千年，那是一把看不见的杀猪刀，屠宰了千千万万的子子孙孙。清代著名哲学家戴震，在《与某书》中说：“其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸然舍法而论理，死矣，更无可救矣。”将理学比作酷吏，两者皆杀人，一个以法律杀人，另一个则杀人于无形之中。于是，清代末年，出现了谭嗣同、邹容、宋恕、孙中山、陈独秀、吴虞、胡适、鲁迅、巴金、曹禺等一批反封建反礼教的革命斗士。1919年5月4日，在北京爆发了中国人民彻底反帝反封建主义的爱国运动，称之为“五四运动”。运动前夕，先锋舆论媒体《新青年》杂志，连续刊登吴虞撰写的《吃人与礼教》等多篇文章，强有力地抨击封建礼教和旧文化，并喊出嘹亮震撼的口号——打倒孔家店。
原始儒家思想，思无邪，非常厚道，实用也实在，没那么多杂七杂八的东西。孔子无罪，人伦秩序，压抑人性，这些理论也不是他老人家提出来的。朱学原是一种学术思想，由于很对统治阶级的胃口，许多想法与上峰极为吻合，所以它才被确立为正统思想。统治阶级“拿来主义”将其原有思想直接异化，适合其需要。理学作为地主阶级新的思想理论体系，对当时社会生产起到了一定作用，但是在过分强化封建礼教、维护宗法等方面，限制了中国人的思维。自此，昔日那个积极的、血性的、健康的、向上的中华民族，由攻转守，变为消极的、保守的、病态的、迷茫的民族。
朱熹代表作《四书集注》，被官方修订放大为《四书集注大全》，以朱熹本人思想为主，收录朱熹门人的理论以及其他一切符合统治阶级思想的哲学理论，全国推行，为科举考试之教科书。顾炎武在《日知录》中批判明代官方教材“抄袭成书，内容陋劣，经学之废，实自此始”，看来顾老师一点都不糊涂。
明代确定朱熹理学为官方教材后，出现了两位大师级人物——薛瑄和吴与弼。
薛瑄与弟子张鼎、阎禹锡和私淑段坚等形成河东之学，再由段坚门徒周蕙及其再传弟子吕等，形成明中期的关中之学，这是理学的分支之一。另一分支，也就是吴与弼的理学，门人有陈白沙、娄谅、胡居仁、罗伦、谢复、胡九韶、周文、杨杰等。学生们又分为两派，以陈献章为代表，得吴老师静观涵养之理，开启白沙学派。娄谅、胡居仁得吴老师笃志力行之精神，创立余干学派。另，吴老师这里又是姚江之学(阳明心学)根源始肇。6.近代时期
进入清朝，特别是鸦片战争爆发后，促使清朝政府在19世纪60年代开始推行洋务运动，洋务人士主要采取“中学为体，西学为用”的思想态度。后，清朝末年又出现了新儒学。以上哲学发展简史，有着一个极为清晰的发展脉络，也得出了以下结论：第一，哲学看不见摸不着，但一直存在，指导人们生活和社会发展。第二，每种哲学思想都经历了漫长岁月，无数哲人智慧积累，前仆后继，形成体系，是群体智慧的结晶。第三，政治选择思想，哲学服务统治。第四，难易程度因人而定，认为哲学难，有时很简单；认为哲学简单，有时很玄奥。
折腾人的学术热点
儒家思想创立伊始，经过千年变化，几度浮沉，最终确定为中国人的思想核心。犹如一款软件的诞生，经过使用，不断地改良升级，但总有经典的一款。阳明心学是儒家思想分支，好比一棵果树，有若干枝干，有的枝干有花无果，有的枝干硕果累累。阳明心学这一枝，果实丰沛，影响深远。只可惜，在它的产生地未能落地生根，反而在别处土壤姹紫嫣红。
儒家思想经典著作，主要有儒家十三经，即《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。其中，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六本经典著作是孔子他老人家编著的，每本著作教育范围和意义大不相同。
如《诗》《书》明志：简言之，一个人为啥活着？这是很多人在人生路上百转千回之后，来自心底最沉重的一问，人到底为了什么活着？问题一旦上升到哲学层面，会变得复杂起来。对于此，孔子他老人家为诸位提供了参考文献《诗经》和《尚书》。《尚书》里面记载尧、舜、禹、夏、商、周的历史故事，看看先贤们是怎么活着的。另外，《诗经》是西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌总结，孔子对《诗》有一句经典的评论，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。人到底为了什么活着呢？读读诗经，看看史书，或许能从中找到人生的真谛。
又如《礼》《乐》明养：在《诗》《书》中能够找到一个人为了什么活着，《礼》《乐》则告诉我们，人怎么活着？混吃等死、坑蒙拐骗、丢人现眼、急功近利云云，人各不同，各有自己的活法。这两部著作，体现出了儒家思想实实在在的想法，告诉了我们该如何活着。先要解决个人修养问题，不说人见人爱，至少不能人见人踹。时下，提高自己的综合素质极为迫切，礼仪不可缺少。另，《礼记》中明确提出了“三纲八目”的人生目标，此后文详述。这些不是封建糟粕，更不是思想禁锢。仔细琢磨琢磨，儒家思想非常实在。“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子他老人家厚道地告诉我们，追求金钱没什么错误，活着离不开钱。社会在发展，很多儒家经典思想也在与时俱进，时下这句话应该理解为学好专业技能，把你的手艺搞得呱呱叫，方能“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。作为知识分子，除了修身养性外，《礼》《乐》还告诉了我们要“达则兼济天下，穷则独善其身”。随着社会不断向高级文明发展，这样的人越来越少了。
再如《易》《春秋》明知：这两本著作旨在教会读书人谋生的技能。假如从前面四本书中找出了“人为什么活着”和“人怎么活着”，那么这两部著作则是告诉我们“人(读书人)活着的基本技能”。学而优则仕，大凡取士，最起码也得有两把刷子。领导问什么，你总得对答如流，触类旁通，并能提出合理化建议。如此，方觉得你是个人物，才有可能享受高官厚禄金钱美女的待遇。这叫做学问，也就是读书人谋生的技能。《易》如果是一部算卦的书，不会流传至今。孔子他老人家轻易不教人这个，属于上乘武功秘籍。《春秋》是鲁国的编年史，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年(公元前722—前481年)的历史，因为这部书的时间与历史时代吻合，所以史学界将东周分为两段，即春秋和战国。《尚书》是史书，《春秋》也是史书，但《春秋》属于近代实事，意义类似于今天的行政综合知识。
花开两朵，单表一枝，且说儒家思想中有一个重要的概念——格物致知。
儒家各学派的学术切磋焦点，几千年来，一直争论不休。“格物致知”源于《礼记》中的《大学》篇，文曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
短短一百九十八字，道出了中国知识分子的核心价值观。承认也好，不承认也罢，中国知识分子的核心价值观、人生观、世界观，皆在这一百九十八个字。此处是吾乡，不管你信不信，事实摆在眼前，即便你不知有此一说，这辈子也在其中，并非踽踽独行，在人生的路上，你并不孤单，因为有千百万的受儒家思想影响的读书人，共同前行，一起裸奔。《大学》篇明确提出了个人道德修养境界和人生奋斗目标，即“三纲八目六证”，三大纲领，八小条目，六个补充，读书人的“三大纪律八项注意”。
三纲：明明德，亲民，止于至善
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
六证：止、定、静、安、虑、得《大学》开篇提出了“三纲八目”的全文总纲领，然后逐条解释，也不知因为疏漏还是其他原因，文中提及的“格物”和“致知”，没有明确解释，并且先秦古籍也没有出现过“格物”、“致知”，无参照物，遂使“格物致知”的真正意义成了儒学思想的千年谜题。很多大儒发现了这个漏洞，纷纷根据自己的阅历学识理解体会，注上了自己的读书心得。于是各位大师纷纷钻空子，“格物致知”遂有了多种版本。时间一长，形成习惯，关于此的注疏是学者能否成为大师的学术标志。
最早做出注解的是东汉经学大师郑玄，他注解为：事物之来发生，随人所知习性喜好。唐代孔颖达与之心得一致，较之更加细化。
唐代李翱注解为：物至之时，其心昭昭然明辨焉。
北宋司马光注解为：抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。
北宋程颢注解为：穷究事物道理，知性不受外物牵役。
北宋程颐注解为：穷究事物道理，致使自心知通天理。
南宋朱熹注解为：穷究事物道理，致使知性通达至极。
南宋陆九渊注解为：修持心性不为物牵，回复天理之知。
明代王阳明注解为：端正事业物境，达致自心良知本体。
明代王艮注解为：规范反省自身行为，了知德行根本。
明代益智旭(明代高僧，俗名钟益)注解为：修持唯心识观，转意识为妙观察智。
明代憨山德清(明代高僧，俗名蔡澄印)注解为：感通外境万物，致以化为自心真知。
诸位大儒对“格物致知”的注解还有很多，不再一一列举。当初孔老师的一个疏漏，导致后世争论不息，每个人的哲学思维截然不同，就这句话来说，一百个人会有一百零一种解释，无法统一。究竟哪种注解才最近接孔老师的本意？后世儒家学者模棱两可，也提不出来新鲜命题，遂从历代注疏中寻找心中最接近孔子本意的那一个。经过激烈争论，朱熹胜出，他的格物致知注解成为主流说法，即是“研究事物而获得知识和道理”。之所以能成为主流思想，盖因元代中期朝廷将朱熹的《四书集注》定位官学，公务员科举考试的教材。
到了明代，有臣建议朱元璋认南宋大儒朱熹为祖宗。历代皇帝都希望能成为秦皇汉武唐宗宋祖那样英明伟大的帝王，想方设法地往自己脸上贴金。朱元璋与朱熹虽为同乡，但他们是八竿子打不着的关系。朱元璋一代性情帝王，断然拒绝了大臣的建议，老子就一农民，贴金给谁看？但这并未影响朱熹《四书集注》的官学地位，并一直延续到清代，对中国封建社会后期的思想产生了深远而巨大的影响，时至今日，我们还受其影响。
在朱熹理学为明代官学的历史条件下，王阳明振聋发聩的呐喊，能否惊醒国人儒家思想原始的本性，翘首期盼，拭目以待。
第三章 有一种学问叫闲扯
学问看不见但很重要
娄老师研究了一辈子理学，满腹经纶，门人广博，培训班开了一茬又一茬，经常传道授业解惑，但娄老师发现求教的学生们，真想做学问的不多，应付考试的不少。所以少年王阳明的到来令娄老师极为兴奋。他被眼前这个帅得不是很明显，但很出众的小伙子深深地吸引了。难能可贵的是王阳明知识面很宽，懂得非常多，提出的问题极为尖锐，往往能切中问题的要害，有种不世出大师之风范。娄老师把跟岁数成正比的学问，一一与王阳明讲授。
娄老师虽是理学家，但他的学术观点略跑偏，师兄胡居仁曾讥笑其学近似陆九渊。娄老师治学严谨，个人道德修养也很高，以“收心、放心”为居敬修养之法门，以“何思何虑勿助勿忘”道德修养为要旨，简言之，仪表庄重，内心坦荡。娄老师对穿衣打扮特别考究，早上起来，梳洗打扮后，先拜家祠，然后接受家人及学生们的请安。搞得内外肃然，培训班气氛跟屠宰场似的。但凡有客人来了，娄老师不管多忙，不管客人多急，他都得整饬襟裾打扮得有板有眼的，再去接见客人。对于学问，他旗帜鲜明，喜欢的往死里推崇，讨厌的往死里批判。黄宗羲《明儒学案》说：“姚江之学(阳明心学)，先生(娄谅)为发端也。”作为王阳明开导蒙昧使之明理的启蒙，娄老师绝对够格。
娄谅是王阳明的思想启蒙老师，军事启蒙老师是他在老家复习科举时一个叫许璋的人，教他骑射，正是王阳明这项技术，后来救了南昌城数万民众。
书归正传，单说娄谅。娄老师先谈了一下儒家学术热点话题——格物致知。把他多年研究的朱学关于“格物”的解释，通过自己的理解，用两人都能听明白的普通话给王阳明上了一课。细心的老师在讲课时，会留意学生的一举一动，以此判断学生是否对其所讲的内容感兴趣。他发现王阳明兴趣点不在这上面。而王阳明的问题又非常认真，不像开玩笑。娄老师心里揣摩着王同学，这小子对朱学格物都不感兴趣，难道他有做圣贤之志乎？想及此处，娄老师猛然一震，若王同学真有此心，只能用老夫压箱底的本领了。
娄老师轻咳了一声，以此吸引王同学的注意力，然后漫不经心地说：“圣人必可学而至。”他的观点是说，没什么难的，圣人可以学到，做到。
此言一出，东张西望的王阳明果然来了兴致，急忙问道：“如何学到做到？”
娄老师暗自嘿嘿一笑，教了这么多年学，还搞不定你个毛头小子。话题又绕了回来，很简单，两个字——格物!
王阳明回过神儿，这不是刚才谈论的话题吗？原来“圣人必可学而至”，刚才没注意听，这会儿又不能让娄老师再讲一遍。王阳明面色茫然，懵懵懂懂。
娄老师见把他引上道了，继而举例说明：“你看我与我先师康斋先生，躬身细务，皆以格物成名。天文地理，无所不知，连你此刻心里想什么我都知道，这就是‘格物’的功夫。”
王阳明微微颔首，有所顿悟。做圣贤，有这想法是好的，但那不是一句空话，单凭思维遨游远不够，需要脚踏实地，格物穷理，获得更多知识，并且身体力行踏踏实实地走。知识就是力量，诚然光有知识不去使用，等于白给；没有知识瞎去行动，等于白费。两者相互依存，不可分割。
王阳明早年就已确立要成为圣贤的人生方向，如今娄老师给他讲的这堂课，使之找到了成为圣贤的可能和方法。这堂课没白学，虽然只有短短的七个字，对于王阳明来说足够了。娄老师的教导将他内心做圣贤的小火苗点着了，接下来的人生里，他将用星星之火，燃烧中国思想界的夜空。王阳明虽做不了二代状元，但他能做思想的祖宗。
思想一变，人的性情也会变，变得非常明显。回到余姚老家，王阳明变了，往昔那个嘻嘻哈哈调皮捣蛋让家人不放心的孩子消失了，他更像一个成年人。受到娄老师的影响，王阳明一天到晚“格物”，冥思苦想，格来格去，也没弄出个所以然。看来“格物”还真是一件技术活，没两下子“格”不出来学问。正当王阳明做着“格物”功课时，爷爷竹轩翁王天叙去世了。
竹轩翁对王阳明的思想影响力微乎其微，几乎没有影响，但王阳明的童蒙学识，大部分来自他。生活中，竹轩翁潜移默化地把学识教给孙子，这种教育是无私的也是高明的。他从未板着脸让孙子背书，爱之不及，何来严肃。竹轩翁有一套方法，因人施教，小孙子天性好动，教只能游戏中求得。每次王华收拾王阳明的时候都是他站出来，甘做孙子的挡箭牌。竹轩翁的任务完成了，他能教的东西，不知不觉地教给了王阳明。他相信，天赋异禀的小孙子将来的成就一定超过那个性格严肃的状元儿子。
按照祖制古礼，父母死后，子女须守丧三年，其间不得婚嫁，不得张灯结彩，不得行吉庆之典，以示哀思。如果朝廷官员的父母亲死去，无论此人官居何职，从得知噩耗那天起，必须回到祖籍守制二十七个月，是为丁忧。明朝规定丁忧(离职)的时间为三年，守丧期满，朝廷召回起复。这是对文官的说法，武官丁忧不离职，时间一百天为限。如果国家离不开某官员，没了他就天崩地裂了，朝廷可以强行招丁忧期间的官员回来工作，称为“夺情”。明代文官夺情起复的主要是阁臣、尚书、侍郎等一些帝国重臣，给他们找个不愿因丁忧而远离政治中心的借口，譬如张居正。
王华回到了老家余姚，受到家乡父老的热烈欢迎。一个地方出大学生容易，出个状元不太容易。王华丁忧对家乡的学子们来说是件好事，有什么不懂的，有什么困惑的，可以向状元请教。王华乐意教人，久而久之，丁忧期间无所事事的日子变得充实起来。再一看儿子王阳明老大不小了，成了家，也该到立业的时候了。王家世代读书，何况王华树立了一个很好的榜样，王阳明将来必然要学而优则仕。
守仁格竹，大师起步
王阳明为了应付他爹，装模作样地复习，白天看朱熹的《四书集注》等资料。所谓注疏，是对经书字句的注解。有的人看书喜欢在上面乱写乱画，雅称批注，写些自己的理解和心得体会，批得精彩的那就成了另一本著作。将原有著作润色点缀，形成一种新的文学形式，譬如金圣叹的金批本《水浒传》、毛宗岗的毛批本《三国演义》等。有人专门喜欢看批注本，批得好可传世，还能成为官方教材，《四书集注》就这么回事儿。
朱熹看书喜欢批注，写得密密麻麻，批注比原文的字数还多，恨不得把每个字拆开来解释，近乎变态。文章贵精不贵多，点到为止即是佳。诸如前文所说的“格物致知”，本来四个字，经过历代学者批来批去，注解繁多，各有说法，搞不懂谁最能接近原意，后世读者看着迷迷糊糊的。朱熹的批注极为繁杂，当初孔子他老人家说一句话，必经过字斟句酌，将事物的哲理高度概括成一句话，结果朱老师又给拆开了。我们的文化告诉我们有些道理不必说得那么透彻，要不然怎么有“心照不宣”、“心领神会”等成语。纵然朱熹学识广博，未必能与孔子达到相同的思想高度。
王阳明看《四书集注》觉得没啥意思，到了晚上，改看经、史、子、集，顿时眼界大开，豁然开朗。从此之后，白天看复习资料心不在焉地应付老爹，晚上看课外书，相当起劲儿。有对比才有真相，王阳明看课外书学识大进，回过头来再看《四书集注》太小儿科了。忽然有天，他看到了朱熹注疏“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”，他内心做圣贤的油灯，又被挑亮了。
前者娄老师说圣人可以学到做到，方法是格物，今者朱熹圣人又说“一草一木皆涵至理”，看来这个“理”果然是“格”出来的。人家复习，他心不在焉，脑子里一直想着什么是格物，怎么去格物？可能是盯着一物长时间地看，然后从中能看出“理”，看出学问和知识来。有了这种想法，王阳明魔怔了，整天盯着这个看盯着那个看，双目呆滞，两眼无神。与他一姓钱的同学如厕时，他也盯着人家看。看得钱同学脸红耳赤，叱道：“你……你干什么？”
王阳明认真地说：“我在格物。朱子说一草一木皆涵至理。”
钱同学说：“草……”
王阳明想到后院有竹子，不如你我同去格竹。钱同学表示欣然同意。于是两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛，不知道的还以为王阳明受爷爷竹轩翁影响，爱上了竹子。格物，窃以为是一种穷究事物获得知识的方法。比如格竹，要知道它属于哪类植物，生长环境，纲目品种，以及竹子的生长规律，这是事物本身的属性。之后再穷究哲学层面的“理”，譬如竹子在中国人的思想里有着极其重要的地位，文化的象征，岁寒三友之一，君子之代表。按照这种学习方法，时间一长，不成大师最起码也是个学者。清康熙版《四书集注》
王阳明与钱同学两人异想天开地“格竹”，在他人看来他们两个这就是扯淡。可是人类的文明，都是在看似荒诞的事物中产生的，人类的进步正是由那些古怪、疯子、闲扯淡的人推动。“格”了三天，钱同学受不了了，主动退出。什么道理也没获得，反而累得要死，卧床不起。王阳明对钱同学极其鄙视，我辈少年焉能不具备一点持之以恒的精神。
王阳明继续!六天后，他实在坚持不住了，竹子还是竹子没变成大树，王阳明还是他自己，只是倒了，大病一场。
病愈后，王阳明才弄懂，“格物”并非盯着什么东西一直看，而是要去思考它的来龙去脉，从中总结出来道理，收获知识。可是“穷究事物道理”，难道就一定能“致使知性通达至极”吗？“格”竹格出病来的王阳明对朱熹的观点产生了怀疑，无论从思想上学术上这都是严重的左倾错误。朱熹理学为明代官学，时间久了，思想根深蒂固，读书人养成了不敢质疑权威的思想惰性。生活在理学统治的精神世界里，敢于质疑权威，那本身就是一种进步。王阳明那貌似不经意的质疑，已然指引着他迈向了大师之路，然后往前一小步，文明一大步。
王华对儿子不好好复习去格竹闲扯，也没什么好方法。夜深人静的时候，王华会扪心自问，王阳明到底是不是他儿子？子与父怎么一点都不像？对这个问题，王阳明也挺纳闷的。
该复习还得复习，王阳明收回了心，消停看书，因为乡试来了。
经过长时间的复习，王阳明参加浙江乡试，考中举人。同年乡试中举的还有绍兴府慈溪人孙燧、杭州府仁和人胡世宁。所谓“三人好做事”，后宁王朱宸濠造反，胡世宁直谏下狱、孙燧忠义死难、王阳明率兵平之，三人同年乡试，一同考中，都是浙江籍。在王阳明看来科举不过如此，稍微一用心就能考中。可是接下来他的表现令人大跌眼镜，没想到在科举面前栽了两个大跟头。
穿越到明朝去科举，六级考试搞死你
王阳明、胡世宁、孙燧等举人，承载父老乡亲们殷切期望，谁能蟾宫折桂继而光宗耀祖，谁能金榜题名然后高官厚禄，在此一举。风萧萧兮科举寒，学子们，上路吧!
科举之路，任重而道远，比今日高考复杂。庆幸没生在明代，否则折腾不死你。有穿越癖的学生千万别去明代学校，那里不好混。假如你真的一不小心穿越到了明朝，看看下面鲜血淋漓的科举之路，有个准备先。
中国历代选官制度不断变化，由原始社会禅让制、西周世袭制、春秋战国客卿制、两汉察举制、魏晋南北朝九品正中制，到隋朝时出现了科举制，这是封建社会最为科学的人才选拔制度。科举制度源于隋，发于唐宋，成于明清，尤其明朝达到了顶峰。
在明代做官有四种途径：第一学校、第二科举、第三荐举、第四铨选。
学校主要是国子监，中央一级学院，进入国子监即可做官。明初时，朝廷对人才需求量较大，进入国子监的学生(监生)五花八门，啥人都有。官僚子弟入监的叫荫监；通过科举考试的叫举人，考不上的，入监的叫举监；投资捐款花钱入学的叫例监等等。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，渐渐与科举合并，所以科举考试是主流的必由之路。荐举，类似今天的大学扩招，朝廷除了正常科举外，还增设恩科，把那些七老八十学习不咋着的，降低考试标准，再考一次。这要考不上，那可真对不起组织的行为艺术了。铨选，指那些对组织有巨大贡献的，比如招商引资，捐款捐物，或者丁忧起复的，经过吏部审查合格后授予官职。这些都是非主流途径，最直接最权威也最难的还是科举考试。
先得上学，弄个学籍，找担保人(清代需五人联保)，查查祖宗十八代有没有黑五类，成分为贫下中农为佳。明代各府、州、县均有公办学校(官学)，此外亦有私塾、书院等民办学校。凡是报名入学的全叫童生，无论年长老幼。即使号称人类史上寿命最长，活了256岁的李庆远来报名上学，也得叫童生。科举之路，闯关升级，就从这里开始。
第一关：县试
县试由县教谕(教育局局长)主持，海瑞海大爷曾经当过这个官。多在二月份举行，童生需出示廪生担保书，方可参加考试。一般考五场，也有四场的，变态的达到七场，以八股文为主，贴诗、经论、律赋为辅。考上的即有参加上一级考试(府试)的资格。这次考试相对简单，从穿开裆裤的娃娃到白发苍苍的老青，只要识文断字，手续齐全，皆可考试。
第二关：府试
府试内容和流程与县试差不多，考试地点换了，在本县辖区的府衙进行。比如杭州府就到钱塘(杭州)去考、绍兴府就到会稽(绍兴)去考松江府就到松江(上海市松江区)去考。考试录取有名额限制，录五十人，分甲乙两等，前十名为甲等，考中者有资格参加院试。
第三关：院试
经过前面高强度高密度的考试，刷下去两批人，童生们终于在暗夜里看到了一丁点希望。院试由省教育厅厅长主持，考中者叫生员，俗称秀才，第一名叫案首。通过院试仅仅具备了科举考试的资格，能不能去参加省一级的乡试，还得看岁考和科考。
经过层层选拔，成为生员的，待遇明显提高。考取生员资格的，即可享受朝廷发给的每月六斗米的生活补贴，但名额有限，不是所有生员都给。明代规定县学生员定二十人、州学生员定三十人、府学生员定四十人。吃公家粮的这帮生员就叫廪生。随着生员基数不断增加，廪生名额也相对增加。增多的不叫廪生，叫“增广生员”，简称增生。另，额外增补吃公家粮的，叫“附学生员”，简称附生。各种生员等级严明，不同头衔，大米斤两也依次递减。待遇虽然好了，但无法喘息，还得接着考，明代学校里没有混一说，不整死你，都对不起朱元璋那把杀猪刀。
岁考，针对各府、州、县官学的生员进行，由提学官(省教育厅干部)深入到各级官学主考。类似摸底考试，三年摸两次。摸得好的，有奖励；摸不好的，轻则降级，重则开除。岁考根据生员成绩优劣分为六个等级：一、二等有赏，原不是廪生身份的可以补缺，是廪生身份的给予其他赏赐；三等，不赏不罚；四等挞责不降级，拿鞭子蘸凉水抽，正所谓费尽心力全身投入，弄不好百转千回抽身而出；五等降级，原廪生身份的降为增生，增生降为附生，附生降为青衣(一种吃公粮的生员身份)；六等开除学籍，滚回去重考。竞争不是激烈，那是惨烈，越往后越壮烈。岁考摸底，一摸二摸结束后，再来一次大摸底，称之为科考，也是三年两次。凡在此次考中前一二等的生员，即有资格去省里参加省级考试——乡试。如果考中，恭喜你登堂入室，具备了做官的资格。
第四关：乡试
由南、北直隶和各承宣布政使司举行的地方考试(省级)，称乡闱，三年举行一次。因考试时间定在八月份，所以又叫秋闱。乡试规模大，难度增加，特别受当地政府重视，但凡中举的，日后不是地方官就是京官，这帮大爷惹不起。考场周围几百米之内戒严，医护人员严阵以待，科举不单单是学问技术活，还是一个体力活。考前先确认身份，禁止找枪手替考(冒籍)，一经发现，严肃处理，轻则取消考试资格，重则终身不许入仕。检查完毕，放生员进入号房(类似监狱的小号)，每个号房前有官兵站岗。全省生员群集于此，大展鸿图，为自己十年寒窗苦争口气，飞黄腾达，在此一举。
乡试考试分为三场：第一场，考官方指定教材，《四书》、经义；第二场，试诏、诰、表、章等应用文写作；第三场，试经史策论。三场考试，分别在八月九日、十二日和十五日进行。黄昏时交卷，如果没答完，给三根照明奢侈品——蜡烛。以蜡为限，如果蜡烛燃尽还没有答完，则强行拖出考场。经过这一系列流程下来，考生没个好身体，还真遭不起那华丽的罪恶。考试结束后，考生退场，经收卷、弥封(糊名)，然后由工作人员抄录一遍，把握所有关卡，严防作弊，保证公平性，最后送审。
省城每有乡试，都是一次经济创收会，各行各业皆能从前来赶考的生员身上小赚一笔，尤其是药店。朱砂、龙骨、远志、茯苓等中药材会在考试期间销售一空，全卖给了考生，大把大把地吃，三场考完他们的精神还得备受煎熬十日，坐等发榜。当然了，感觉自己没希望的，可以退房回家。乡试乃朝廷重点考试，各省录取名额有限，明代前期名额少，后期增加。南、北直隶在100～130人，其次江西省，再次各省名额以5名递减，最少的是云南，明英宗正统年间名额只有20人。朝廷有尊重知识分子的惯例，地方政府要举行鹿鸣宴，宴请中举者。清光绪二十四年(1898年)科举帛度最后一张金榜
乡试考中的称之为举人，俗称孝廉。第一名叫“解元”，第二名叫“亚元”，第三、四、五名叫“经魁”，第六名叫“亚魁”，其他名次者统称“文魁”。乡试中举的称之为乙榜，登科举人即可授官，但无“出身”，政治资本较弱，多官职较低。举人当个官也不那么容易，得天天往火葬场跑，看今天哪个官员死了，才有补缺的机会。日后仕途升迁也会很吃力。混了大半辈子，好不容易衙门里有个位置，忽然发现新来的同事是进士，组织会优先考虑那位两榜出身的同志。所以，只有登龙门考甲榜，一条道考到黑，无怨无悔。
第五关：会试
会试考试时间在乡试结束后的次年二月份，所以叫春闱，地点在京师，由礼部主持。这是一次全国性考试，全国各省举子几千人，云集京城，此次考试为朝廷注入了新鲜血液，他们掌握帝国未来的命运。这就是一场国家级的大型招聘会，谁会是帝国未来的内阁首辅，谁是兵部尚书，悉数从这些举子中产生。会试如果考上了那就是考上了，不再有落榜之说，因为接下来的殿试不过是把这些考生分个等级，给个不同的政治出身。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。考试内容和流程与乡试基本一致，只是规模更大，工作人员更多，监察更加严格。
考中者统称贡士，第一名叫“会元”。会试录取人数不恒定，明初无定额，最少的一次只有32人，最多达472人。自明宪宗成化十一年(1475年)后，一般取300名。有特殊情况，如增设恩科，扩招名额一般在50～100名。录取名额是一场各省教育水平的较量，比如浙江、山东的考生人家水平高，云南、辽东的考生就是弄不过人家。明初，因为会试取士问题，朱元璋杀了两名主考官。明仁宗时期，该问题由杨士奇搞定，确定南方录取名额占六成，北方录取名额占四成。此后，仅有名额变化，分地取士的原则始终保持不变。
最后一关：殿试
考场设在奉天殿或文华殿，因此得名。殿试是“天子亲策于廷”，所以又叫廷试，考试很简单，就一场策论。时间在三月初一，明宪宗成化八年(1472年，王阳明出生那年)，改为三月十五。殿试名次分为一、二、三甲。一甲三人，即状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干人(一般95名左右)，赐进士出身。二甲第一名叫传胪；三甲若干人(一般是200名左右)，赐同进士出身。一、二、三甲皆称进士。发榜后，皇帝赐进士宴，称为“恩荣宴”。由此可见，状元相当难考，经过多场次考试，程序复杂，变化无算，能考中已是万幸，更何况“连中三元”(解元、会元、状元)。自有科举以来，一千四百多年，一共才出了十五名文科连中三元者，明朝有商辂、黄观两名。另，连中六元的(县、府、院试三个第一名考上秀才的，称“小三元”)只有两人——明代洪武年间的黄观和清代乾隆年间的钱棨。
爱国红心，一语无情碎
王华丁忧结束，入京起复为官。闻听王阳明乡试中举，王华非常高兴，龙生龙凤生凤老鼠的儿子会打洞，状元的儿子果然不差，说考就考上了。王阳明回到北京，王华先赞扬后教诲，虽然考中举人，但那不是目的，不能骄傲，要更进一步。现在是关键时期，没事儿别像当年似的玩失踪，努力复习，准备明年的会试。父母在耳边嗡嗡叫，王阳明像所有高考的考生一样，心不在焉地应付着。
转过年来二月份，会试来了。
王阳明与浙江籍举人胡世宁、孙燧等见面相聚，谈谈关于考试等诸多问题。按说能参加会试的乃一省精英，不是等闲之辈，这种全国性考试谁心里也没底，举子们表面轻松，内心紧张，毕竟关乎他们未来一生的命运。王阳明则不然，大大咧咧的，一副志在必得的样子。细眉凤目，小眼神儿足以秒杀任何人。
会试发榜当日，京城举子痛哭失声，有激动的，有没考好憋屈的，有的闲着没事凑热闹的，还有上吊自杀的。浙江籍考生中多有中举，王阳明却黯然失色，没考上。后，弘治六年(1493年)癸丑科殿试，胡世宁、孙燧金榜题名，俱在三甲。胡世宁三甲第二十八人，全国第一百二十一名；孙燧三甲第一百八十七人，全国第二百八十名。
儿子落榜，王华处之泰然，他没去责备王阳明，这时候的人最需要理解和安慰，何况儿子肺病缠身，身子骨羸弱。落榜已成事实，骂他两句不解决问题，搞不好他想不开再跳楼喝药裸奔自尽。王华找一帮文坛好友，单位同事，在家里举行了一个聚会，场面很大，活动主题是“论如何安抚落榜考生受创伤的心灵”，所有家长值得借鉴一下。宾客们各抒己见，对于王阳明落榜表示强烈同情，并对他有能力考中进士给予高度肯定，说的话基本上言不由衷。
文坛茶陵诗派代表人李东阳喝多了，忘记今天活动的主题。一看王阳明不就是那个挺野的、离家出走、行为古怪、有点歪才的孩子嘛!李东阳心想王阳明一挺牛的主儿，志在必得的，现在怎么没考上？
李东阳道：“你今年考不上啊，来科必为状元，试作来科状元赋。”
李东阳当场给王阳明出了一道“假如我是状元”的作文题目。刀架在脖子上，不发挥也得发挥，王阳明提笔瞬间完成。《来科状元赋》已经失传了，不知写的什么内容，想必一定文采惊艳。诸位宾客看完后，极为震撼，大呼天才，表示了高度的赞扬。李东阳微微颔首，当年他可是名满京城的神童，四岁能写尺寸大字，被召入宫。李东阳人小足短，跨不过门坎，考官笑道“神童足短”，李东阳随口对答“天子门高”。代宗朱祁钰非常喜欢他，把他抱在怀里吃螃蟹，出了一联“螃蟹浑身甲胄”，李东阳瞬间对曰“蜘蛛满腹经纶”。朱祁钰大赞：此儿他日做宰相。李东阳轻易不夸人，但看了文章后，不由得在内心叫出当年欧阳修那句“老夫当避路，放他出人头地”的赞叹。
宋仁宗嘉(佑)二年(1057年)丁酉科进士考试，考官梅尧臣发现一篇名为《刑赏忠厚之至论》的文章，惊为天人。拿给主考官欧阳修批阅，欧阳看后大为震惊，试卷糊了名(弥封，防止作弊)，不知谁的，但欧阳断定此卷很可能为得意门生曾巩所作。为了避嫌，欧阳将此卷取为第二，原第二的卷子取为第一。欧阳对梅欣然道：“老夫当避路，放他出人头地啊!”最后一揭榜，两人傻眼了，是眉山苏轼的。状元是福建浦城的章衡，欧阳的得意门生曾巩也考中了进士，只不过排得挺远。同榜中进士者还有程颢、吕惠卿、苏辙(苏轼弟)、曾布(曾巩弟)、张载(程颢表叔)、章惇(章衡堂叔)。
聚会结束之后，有人看王阳明那个牛哄哄的样儿，气不打一处来，尤其他当众展现超强文才，羡慕嫉妒恨，于是私下里议论，这小子如此猖狂，若真让他考上，眼里岂能容下吾辈？
三年后，王阳明卷土重来，又没考上，这次原因是“忌者所抑”，意思说有人故意搞鬼把王阳明弄下去了。窃以为这一说法不成立。明朝科举制度严格，钻空子的可能性不大，国家对科举极为重视，有几人敢拿自己仕途开玩笑。更何况卷子弥封、誊录，经过几道手续后才到阅卷老师手里，根本不知道哪个是谁的。原因只有一种解释——不适应，王阳明还不适应科举，心思没用在这上面，自然不可能考中，就好像有的人上知天文下知地理，知识渊博，学问很深，但一考试保准在后面，只能解释为不适用这种应试形式。当无力改变时，你只有慢慢适应。
发榜当日，京城眼泪泛滥成灾，王阳明一样毫不在乎，与人说道：“举子以落第为耻，我以落第动心为耻。”心怀坦荡，等闲视之。人间百态，怀着一颗平常心，遂使海阔天空一路蓝。梁启超11岁中秀才，16岁中举人，投南海先生康有为门下。康以大海潮音，作狮子吼，犹如当头棒喝，令梁冷水浇背。时康为秀才，梁为举人，梁是奔着学问来的，功利心没那么强。1893年，康中举人，师徒二人于1895年携手入京参加会试，此时梁之学问已超过了康。会试主考官徐桐嘱咐众考官说凡措辞文风与当年康给皇帝写的《上清帝书》相似者，一律不取。梁的答卷文采勃发，见解深刻，被误认为是康所作，故而直接落榜，而后康高中进士第八名。梁以超世之才掩护了康，落榜后，也只是微微一笑而已。
落第后，王阳明跑到余姚老家散心，组织了一个诗社，找两个德高望重的知识分子，就能开个书院。类似今日的网友弄的文学社团，闲着没事儿约出来，吃吃喝喝，写点儿相互吹捧的诗文，评论时政，发发牢骚，顺便骂骂内阁那帮孙子，没啥技术含量，也没营养价值。在明朝，诗社这种非官方文学团体，可以自由组织。什么事物发展到极致都将变了性质，诗社、书院等文学教育团体后发展成了一股政治力量，政党之雏形。比如顾宪成的东林书院，是为明朝末年东林党之始。
王阳明的龙泉诗社，吐故纳新，吸收了很多当地知识分子。有个官员叫魏瀚，退休在家无所事事，一天闷得发霉，一听王阳明组织了龙泉诗社，踊跃报名参加。老魏与一帮年轻人在一起，自恃才高，然而文学切磋不论辈分。一次，老魏与王阳明一边登山一边作诗，你一句我一句，直到最后对得老魏哑口无言，只得承认，王阳明诗才太高，老家伙当退数舍。
北京的王华掐指一算，王阳明散心散得也差不多了，该回京复习，准备下一次会试。
弘治十一年(1497年)，王阳明回到京城，这年他二十六岁，正是愤青的年纪。一回到北京，王阳明听说蒙古人又不消停，蠢蠢欲动。有个叫小王子的家伙于五月二十七日侵犯潮河川，大明守将刘钦等二十七人战死。次日，小王子率兵进犯大同，气焰十分嚣张跋扈，消息传到京师，朝野震惊。
弘治年间，文臣不知兵事，武官贪生怕死，听说敌人来，跑得比谁都快。王阳明叹息感慨，百无一用是书生。文官管理天下管理不明白，弄得饿殍载道，民不聊生，闭着眼昧良心说弘治中兴，高唱赞歌，盯着权势不放手，所谓苍生社稷，有多远滚多远吧!武将好勇斗狠，考试要么骑马射箭，要么铁人三项。真正独当一面的大将，屈指可数。开疆拓土，运筹帷幄，距离他们太远了。
王阳明心怀忧惧，那颗爱国红心气得怦怦直跳。他不能上战场打仗与敌厮杀，能做的只是找来一堆军事著作，希冀有朝一日能用得上。《孙子兵法》《吴子兵法》《司马法》《尉缭子》《唐李问对》等军事著作，研究了一遍，对每部军事典籍有自己的见解。譬如他对战国时期的军事典籍《尉缭子》，评“同卷论形式而已”，说它高谈阔论，没有具体的实施方法。读过《唐李问对》，对唐朝大将李靖的用兵之道不置可否。阅《孙子兵法》和《吴子兵法》，王阳明对军事有了深刻的认识，对两部经典著作给出了自己的看法：“彼孙子兵法较吴岂不深远，而实用则难言矣。”
王阳明意思说，在理论层面孙武胜过吴起。就实用而言，孙子兵法远不如吴子兵法。孙武与吴起两位名将，他们的军事理论截然不同。王阳明品出了其中的差别。孙武是为著书而著书，理论层面立意深远；《吴子兵法》更像经验总结，吴起早年毁家求官、诛邻止谤、母丧不临、杀妻求将，常被道学家诟病，然而这不能影响他成为一位不世出的军事奇才。他创立了史上第一支特种部队——魏武卒，一生大战七十二，取胜六十四，其余打平。身经百战的吴起军事思想以实用为主，有很多关于练兵、战术、战法等具体的方法，王阳明认为比《孙子兵法》更值得重视。
王阳明一旦对什么感兴趣，都会变得魔怔，经常旁若无人醉心研究，不管别人咋看。参加朝廷聚会时，他会很快把水果吃完，拿着果核在桌子上排兵布阵，惹得众人侧目。王阳明经常这样，有人就看不惯了，真以为自己是军事家，装什么大将军。一次，有人问他：“可知道赵括乎？”
当然知道。秦赵长平一战，赵国折戟沉沙，赵括指挥失误断送四十余万将士和赵国前途，成为“纸上谈兵”的千古笑柄。王阳明听出话里有刺，马上说：“我不是赵括。”
立即有人反诘道：“你确实不是赵括，他尚且有施展舞台，而你只会在桌子上摆弄果壳。”说完，众人哈哈一笑。
王阳明一下子愣了，果壳落地心茫然。
唐寅本是悲壮男
众人的大笑犹如当头棒喝，王阳明冷汗涔然，他从未有过如此感受。这看似漫不经心的一句话，震碎了他那颗爱国红心。或者他从未考虑过如何报国，他不能重演“报国无门”的悲剧，他需要有施展的舞台。王阳明郁闷回家，想起宾客说的话久久不能睡去。人就是这样，生活中漫不经心的一句话，常常能点醒沉睡的巨人。王阳明重新拿起了朱熹的《四书集注》，它能作为大明帝国的官方教材，一定有它的道理。纵然觉得注疏繁杂，道理粗浅，不喜欢不感冒甚至反感，但富贵从中求，报国必须先过这一关。这就是现实，铁骨铮铮的现实，无力改变，只有适应。
王阳明撇开课外书，潜心复习。经过两次科举落第，他此时才收回心，认真复习。科举不中，仕途发展会有阻力，达方能兼善天下。门还没进去，建功立业免谈。
在这样一个迷茫的阶段里，王阳明看不上眼的朱熹救了他。复习资料时，他看到朱老师的一句“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也”。朱老师说有远大理想者，需脚踏实地，潜心学习文化知识或技能，方能有朝一日实现你的志向。王阳明看后恍然大悟，原来对朱老师的成见一扫而光，朱老师的话犹如夜里的一盏明灯，照亮王阳明阴霾的人生。在帝国里，若想加官晋爵，建功立业，首先要进入体制之内，边缘人不会有这个机会。
王阳明振作精神，卷土再重来。两年后，弘治十二年(1499年)己未科，王阳明终于考上了。
同科会试有一位落第的著名人物，值得提及，他就是唐伯虎。现在一提唐寅，无人不知，你可能不知吴道子是谁，但一定听说过唐伯虎。他们都是画画的，吴道子是画圣，唐伯虎是画家。
唐寅，字伯虎，苏州府吴县人(今江苏省苏州市)，主要艺术成就是绘画，代表作《山路松声图》《江南农事图》《双松飞瀑图》等，真迹藏于台北“故宫博物院”。另外，唐伯虎创作了《退食闲宴》《竞春图卷》《花阵六奇》等大量的人体艺术作品，后世争相临摹，俗称春宫图。“风流才子”之雅号即从这儿来的。其实唐伯虎一点也不风流，挺好个才子，只是嘴上无毛，说话不牢，有点狂。
唐伯虎老家在山西晋昌，所以他的画作落款通常写“晋昌唐寅”。父亲唐广德在苏州开了家饭店，规模比小吃部大点儿不多，全家生活小康水平。这世界上的确存在天才，唐伯虎算一个，他是拿画笔出生的，打小会画画，天赋异禀，专业画画的都得靠临摹他的画吃饭，就这么狠毒。唐伯虎少有才名，十六岁中秀才，轰动了整个苏州府。有多少人梦想成名，人家一不小心，江南人民全都知道了。然而，他对做官不感兴趣，迟迟不考，长大成人，合卺结婚。二十四岁时，家里横遭变故，连续失去四位亲人，父亲、妻子、母亲、妹妹相继去世，悲惨的人生从这里起步。
文坛积极分子唐伯虎有很多哥们儿弟兄，有钱的有，有才的有，书法好的也有，达官贵人子弟特别喜欢结交文艺青年。一次，传说中的江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿在一大排档聚餐。家里惨遭变故，唐伯虎尚在守丧期间，经常约朋友出来喝酒，老爹给他留下的底子快被他败光了。好友祝枝山热心肠，就劝他参加科举。否则以现在情况，唐伯虎早晚得饿死，科考之路前途光明。
唐伯虎仔细想想祝枝山说得对，如他这种油瓶倒了都不扶的主儿，父母健在时可以啃老，他们不在了，只能靠自己，何况他是长子，还有个弟弟。自此，唐伯虎谢绝宾客，停止一切社交活动，潜心复习，备战科考。弘治十一年(1498年)，二十八岁的唐伯虎参加了南京应天府乡试，高中解元。因此名声大噪，一夜之间，红遍大江南北，成为今科状元的热门人物之一。另一位也就是李东阳赞许的王阳明了，但由于他经常性发挥失误，有中状元的能力，缺少中状元的运气。唐寅代表作《山路松声图》
转过年来二月份，全国举子云集京城。唐伯虎与另一位中举的好哥们儿徐经(徐霞客高祖父)一同前去参加会试。徐经，生于江南巨富之家，纯粹一富二代。按照今天的话说，普通举子进京赶火车，他和唐伯虎两人是乘私人飞机来的，还带了自己的乐队，准备考上后以示庆贺。两人初到京城，没见过这般繁华之地，考试前，闲着没事儿带着乐队、仆人四处游玩，呼呼啦啦的，惹得京城人民和全国举子眼红耳热。他们不是嚣张，是嚣张得不够具体，本无意与众不同，怎奈过于拉风出众。
今科会试主考官两位，李东阳、程敏政。
程敏政年少时一奇俊也，是已故内阁首辅李贤的女婿。主考官一职最吃香，打破脑袋谁都想干，那是一次笼络人才构建自己政治关系网的绝佳机会。程敏政学识深湛，今科会试的考题是他出的，据说非常偏，很难。然而，江苏籍考生唐伯虎、徐经轻松答完，交卷走人。就在所有举子忐忑不安等待发榜时，唐徐二人非常精神，心态特别好，好得出人意料。宴会上，估计唐伯虎是喝高了，猖狂的本性暴露无遗，诸如今科会元舍我其谁的大话说得没边没沿的。按照唐伯虎的意思状元是他自己，第二名是徐经。
发榜当日，唐伯虎、徐经一下子傻眼了，他俩没考上。会元是广州府南海(今广东省佛山市)人伦文叙，第二名是绍兴府余姚人王阳明。
唐伯虎还没反应过来怎么回事儿，锦衣卫到了。这下装大了!唐徐两人太过嚣张，徐经有钱，四处拉风，带着私人乐队，不知是来考试的，还是来显摆的？唐伯虎有才，那不是盖的，谁也比不了。一个有才的，一个有钱的，两人同流合污，嚣张跋扈，那就悲壮了。要知道赶考举子将来是帝国的未来，换言之他们都是政客。一个人造谣是精神冷箭，一群人造谣是政治运动。
顿时谣言四起，弥漫京城，此乃弘治十二年著名的“会试泄题案”。政治嗅觉敏感的给事中华昶趁机参了程敏政一本，事情闹到李东阳压不住的地步，只有请皇帝裁夺。弘治皇帝朱佑樘下令严查，李东阳查过结果表明，程敏政的几份会元候选卷中，并无唐伯虎、徐经。但是这事儿该处理还得处理，不处理无法向广大考生交代。私贿买题也好，约定门生也罢，事情确因唐伯虎而起，总要有人负责平息京城舆论。处理结果是：程敏政退休(同年六月初四愤恨致死)；徐经、唐伯虎贬为小吏，不得为官；给事中华昶贬为太仆寺主簿，撵到南京养马去了。
通过这件事，得出一个结论：做人低调点，没啥不好，何况在精英云集的天子脚下。民愤难平，总要有一个人或一群人做替罪羊。假如唐伯虎为人踏实，家里穷得叮当响，徒步从苏州赶到京城，然后低调考试，盛名之下，唐解元即便高中状元，也不会有人指指点点。这事坏就坏在他们两人太能得瑟了!
会试出榜，有人欢喜有人愁。王阳明没唐伯虎那么弱智，在京多年，他一直很低调，政治水平远远高出唐伯虎之流和其他官二代。王阳明长叹一口气，终于考上了。接下来的殿试，且看他能否复制老爹当年的神话。以王阳明两次落第的经历来看，估计他是及格万岁的心理。
为不影响三月十五举行的殿试，泄题风波迅速平息。三百名贡士们松了口气，几经波折，终于走向仕途，状元只一人，最后一搏!
弘治十二年(1499年)己未科殿试金榜：
一甲三人，赐进士及第：状元广州府南海人伦文叙，连中两元。伦家是正宗的考试专业户，他的长子伦以谅乡试解元，后登进士科。小儿子伦以诜登进士科。次子伦以训，正德十二年(1517年)丁丑科会试会元，殿试考了个榜眼，险些复制他爹的神话。榜眼宁波府鄞县(今浙江省宁波市)人丰熙，明世宗朱厚熜“大礼议”事件中，廷杖一群官员，其中有他一个。探花潞安府襄垣(今陕西省长治市)人刘龙，神童一枚，十岁能作文，乡试第二名(亚元)。曾两次出任顺天府乡试主考官，后官至南京兵部尚书。
二甲九十二人，赐进士出身：传胪河间府故城(今河北省故城市)人孙绪，全国第四名，没干多长时间辞职了；第七人绍兴府余姚人王阳明，全国第十名。
三甲二百零二人，赐同进士出身。有两位牛人在同年登科。第五十二人，全国一百五十名，湖州府归安(今浙江省湖州市)人蒋瑶。朱宸濠叛乱时，朱厚照南巡路过扬州，知府蒋瑶第一个拒绝给皇帝送礼。第一百一十九人，全国二百一十七名，荆州府松滋(今湖北省松滋市)人伍文定，他是王阳明在赣、南、汀、漳等地剿匪的得力助手，宁王叛乱中他们又并肩作战。
第四章 好饭不怕晚，一顿永流传
实习生的美好时代
经过两次落第，王阳明以二甲第七人全国第十名的优异成绩，观政工部。也就是到建设部实习，经过岗位轮换之后，方授予正式官职。工部不是实权最大的，但它是历朝历代最有钱的，有古今第一肥缺之称号。明朝工部掌管国家各项工程、屯田、水利、交通等，修桥铺路、植树造林、挖坑刨坟，都归工部管。
上任伊始，上级委派王阳明一个重要工作，为威宁伯王越建造坟墓。
王越，字世昌，大名府浚县(今河南省鹤壁市)人，明代宗景泰二年进士。且说王越极具传奇色彩，殿试时，突然刮起大风，王越辛辛苦苦答完的卷子被风刮跑了。放眼殿试贡士，只有他一人卷子不见了。王越当场哇哇大哭，考官又给了他一张纸，他是那次殿试最后一个交卷的。金榜一出，位列三甲第七人，全国第八十五名，这并不传奇。几年后，朝鲜使臣进贡，传奇的事儿来了。朝臣一听朝鲜使者把贡品说得挺邪乎，打开一看，所有人都震惊了，竟是当年殿试王越被大风刮跑的卷子。君臣心照不宣，王越必是一人物，后岁果然没令全国人民失望。成化年间，蒙古人多有骚扰边境，王越出任提督军务，官至兵部尚书，控制延绥、宁夏、甘肃三边，为帝国守护西大门。今余姚市王阳明故居掠影
王越成绩显著，战绩优良，不说威震天下，至少有一定建树。生平经历大小好几百场战役，多有斩获，最具代表性的是成化十六年(1480年)大明帝国对外用兵，征讨鞑靼亦思马因部。总兵保国公朱永、监军汪直，兵部尚书王越率队出发。王越部抵达威宁海子，直捣敌巢，杀了个昏天暗地，斩首四百三十七人，缴获牛羊等战略物资六七千数。偷袭成功，班师回朝，人家鞑靼不干了，他们也不傻，经常派兵骚扰边境，以此报仇。次年二月，王越再次出击，斩一百二十余人，缴获战马七百匹，三月份班师回朝，受到了朝廷特别优待。弘治十一年，也就是在王阳明考试的前一年，王越在军营中去世。朱佑樘非常伤心，特命工部给王越建造一座气派的大坟墓，以示恩宠。
王阳明刚一到岗，组织上便派给他这么一个大活，能为帝国军事重臣建造坟墓，甚感荣耀。看着规模较大的坟地，王阳明心潮起伏，泛起了对民族英雄的无比敬仰。建造坟墓对工作能力突出的王阳明来说不算事儿。他对工程进度一丝不苟，闲暇之余，搞大型体操演练。新官上任三把火，几把火下来烧得工匠们体无完肤。对于工人们，王阳明采用了“什伍法”，把工匠役夫用科学方法有效地组织起来，便于调动和管理。“什伍法”古已有之，是用来练兵的。春秋时期，齐国丞相管仲把“什伍法”发挥到了极致，建立了一支强大军队助齐称霸。王阳明学习过很多军事思想，今天派上了用场，演练之后大呼过瘾。这还不算完，工匠们刚歇一会儿，王大人又开始抽风，组织工匠们演练八阵图。据说是诸葛亮研究出来的一种阵法，以乱石堆砌在险要隘口，可挡十万精兵，空投的不在此范围。
指挥是一种艺术，尤其军事指挥，关乎到千军万马的性命和国家的命运，不可不察。在满朝武官好勇斗狠意气用事的时候，王阳明已然开始了他的军事准备，所谓技多不压身，指不定什么时候你的所学会有所用。十七年后，王阳明今日所学将派上用场，一颗军事彗星以耀眼的光芒划过帝国的夜空。
王越坟墓建好，王阳明的工作结束了。他一丝不苟的工作精神深深地打动了王家人。王家人要给他拿点路费，聊表心意。王阳明拒绝了，工作乃分内之事，朝廷有俸禄，况且刚上任就收钱不太合适吧!关键王阳明不是那样的人，从小衣食无忧，钱财对他缺乏吸引力。王家人最后决定把王越生前的佩剑送给王阳明，王越的遗志，宝剑赠英雄，不深埋黄泉，当留在人世，发挥它应有的作用。
王阳明欣然接受了，但愿能用手中这把剑承传威宁伯遗志，建功立业。不用着急，若干年后他也是伯爵。明朝有三位著名伯爵，分别是靖远伯王骥、威宁伯王越和新建伯王守仁。三位伯爵有三个明显特点，都以戡乱发迹，都是伯爵，都姓王。
王阳明圆满完成工作，拿着宝剑，回到京城。
此时，一颗彗星悄悄地出现在北京的夜空。
《陈言边务疏》合理不合适
今天我们看月食、日食、彗星明白那是天文现象，是宇宙天体的正常运转，在当时出现一次天文奇观非常了不得，统治阶级将其当成上天之预警。皇帝写罪己诏，装模作样地骂自己一顿。当时西北边疆，蒙古小王子多有袭扰——这个困扰朱佑樘一辈子的问题后来竟然被他那个爱玩的儿子朱厚照搞定了，朱佑樘向广大朝臣征求意见，议西北边务。命令一出，大臣们纷纷上书言事。像这种事儿经常会有，皇上假意言事，大臣们假意上书，彼此心照不宣，因为边患骚扰时有发生，对明帝国构不成威胁，习以为常了。王阳明也跟着凑了回热闹，但他是认真的，热血青年以报效祖国之宏愿，上了一封《陈言边务疏》。全文三千五百言，文章结构总分总，条理清晰，观点鲜明。
王阳明针对当时的国防情况，提出了自己的八条合理化建议。
第一，储备人才，以备急用
开篇一段客套话后，然后直入主题，一语切中国防要害，精兵不缺，只缺良将，一旦敌人突破防线，何人可以御之？当年宗泽、岳飞、韩世忠尚不能止金人侵袭，何况帝国今日没有能与他们相提并论的将才。今之武举仅可以得骑射搏击之士，而不足以收韬略统驭之才。王阳明建议培养帅才，而不是录取一些打手。另外，兵部干部要下基层，上前线，形成有效轮换机制，坐在指挥部里喝茶水看地图，谁都能干。
第二，尽弃前嫌，唯才是举
文中指出很多武将因为作风问题被罢免。王阳明替他们鸣不平，当年吴起杀妻求将，时人强烈鄙视之，最后他终成名将。陈平贪财受贿，还是一代谋臣。就连一匡天下九合诸侯的管仲，也曾临阵脱逃过。所以，人非圣贤孰能无过，武将原本大老粗，让他们天天之乎者也，还能打仗吗？国家用人之际，罢免军事干部要特别慎重。被摈弃之久，必且悔艾前非，以思奋励，能让他们戴罪立功最好。
第三，裁军省费，犒赏边士
王阳明指出边疆与京城兵力部署失衡，边疆少，京城多。边疆士兵待遇低、京城士兵待遇好，本末倒置了。敌人一来，戍边士卒也想干一场，可是人不够，唯有被动防守。时间一长，问题非常严重，敌人一来他们就跑，但凡有点军功，打破脑袋争抢。兵贵精不贵多，裁掉一部分京军，把费用放在戍边士卒身上，一来省钱，二来便于调动，会收到意想不到的效果。
第四，闲时屯田，节省给养
针对京畿戍卫部队，王阳明建议让他们种地，自给自足，减少从地方向京师运粮的费用。帝国西北、东北皆有部队驻守，不发生“土木堡之变”京师戍卫部队就派不上用场。短时间内来看，蒙古强大的可能不存在。所以，京师戍卫部队需要屯田种地，自己动手，丰衣足食。
第五，行法振威，加强军纪
目前帝国军队最大的纪律问题是士兵怕死，一听说打仗，跑得比谁都快，也难怪，他们体质比普通人好些。没有严明的纪律焉能振疲散之卒，而摧方强之虏。不然，虽有百万之众，徒以虚国劳民，亦无所用也。
第六，激励士气，加强教育
王阳明一针见血地指出，为什么士兵毫无斗志？因为被杀的反正不是他的爹妈、他的兄弟姐妹，所以毫不关心。能在战场上活下来拿粮饷才是最重要的。基于此，要加强思想教育工作，吴起在这方面做得最好，士卒乐意为其死。我们要加大舆论宣传力度，多放抗战片，夸大敌虏之残忍。最好能让士兵咬牙切齿，一见到敌人跟见到杀父仇人似的拼了命往上冲。如此，兵势日张，士气日奋，区区丑虏之兵力焉能顶住天朝虎狼之师。
第七，以资诱敌，主动出击
这条军事建议，最有营养，最具杀伤力。
王阳明通过分析总结出，我方部队之所以疲于奔命，被人家牵着鼻子走，是因为我们没让敌人知道疼。换言之，是我们做家长的太惯着孩子了，长久下去，孩子打爹骂娘，也没什么大惊小怪的。兵法有云“欲要取之，必先与之”，敌人也深谙此道。所以他们出精锐之师来边界挑战，采用大肆抢掠或者弃牛马物资假装逃跑，诱我军出战等一系列方法，旨在试探我军虚实。我们一直按兵不动，谴责再谴责，反而助长了敌虏气焰。是以我军要以彼之道还施彼身，咱们也来个试探诱敌，瞅准机会，主动出击，往死里揍他们一顿。只要他们舍得死，咱们就舍得埋，让敌虏知道我们不仅会吟诗作对，还会杀人灭口。
第八，固守城池，以逸待劳
上面所有的意见，要在这条巩固的情况下才得以实施贯彻，这条便是守好大门。中国工于自守，胡虏长于野战，以己之短攻彼之长，犯不上。我们先守住城池再研究其他的。然而，如何去守自有方法。我们不要抱残守缺，要以守转攻。韬光养晦，等待时机成熟的那一天，以坚破虚，以锐攻钝。所谓胜于万全，立于不败之地。
朱佑樘本意让群臣走个过场，明白事儿的大人们随便写了两句便交上去，可是王阳明却以非常认真的态度写了这封奏疏。《陈言边务疏》上去后，并未引起朝野震动。道理大家都明白，有具体操作的方法吗？我们要的不是战略，而是战术。虽没引起轰动，但朝臣心里都有一个共识——王阳明这小伙子行!特别引起了时任河南布政使(河南省省长)王琼的高度重视。二十年后，他们将联手戡乱。《陈言边务疏》出自新科进士王阳明手笔，小伙子不简单，有前途，就是有点年轻气盛，需要下放基层历练。奏疏一上去，任命下来了，组织上对他工作能力表示高度认可，对他的工作态度表示非常赞扬，正式授刑部云南清吏司主事一职，这标志着王阳明的政治生涯真正开始了。
这一年，他二十九岁。
智商低，伤不起
刑部云南清吏司主事，正六品，主管云南省司法案件。但他并不用去云南，只是在北京的刑部分管来自云南的案件。组织上派他去直隶、淮安等府下地方锻炼，会同当地的巡按御使处理审决重囚。王阳明打好行囊，欣然前往淮安府，治所在今江苏省淮安市。王阳明到了那里享受上宾待遇，地方要员敬而有嘉。别看岁数不大，官阶小，但狗尿苔长在金銮殿上，好歹人家是京官，两榜进士出身，工作在帝国政治中心，保不齐是未来的封疆大吏。同志们，好生伺候着吧!
当地官员明白这个道理，不与王阳明争，所有案件决断均由他拍板。王阳明毫不客气，过了一把当领导的瘾。到府伊始，即刻展开工作，经过重新查看卷宗，他发现了很多冤假错案。有张冠李戴的、有屈打成招的、有入狱不判的，更有死刑不执行的。看到这些卷宗，王阳明怒了!拍桌子、瞪眼睛、骂娘那不是王阳明，他愤怒的表现很平静，甚至看不出来他怒了，可是他的确怒了。在心学思想里，高度重视解放人性，注重人的生命价值。此刻，王阳明尚未提出各种哲学理论，但这一切的思想早已在他心里萌芽，只等十年后在龙场驿石棺里，那一声惊天地泣鬼神的吼叫。
王阳明重新审案，为一些蒙受不白之冤的案犯翻供。经过他这么一折腾，深牢大狱里焕然一新，流动着春天般的温暖。王阳明的工作能力和政治水平较普通进士要高很多，他十一岁时去了京城生活，人生重要阶段均在京城度过。职场中最可怕的人就是能力好，又低调，既聪明，又认学，还有才，王阳明恰恰是这样一个官员。
王阳明发现了一个可疑罪犯，翻开卷宗得知，这家伙是一强盗，杀人越货，犯罪记录够拉出去枪毙五回的了，可他好像把监狱当成了敬老院，准备在此养老，一日三餐，悠哉滋润。问题不正常，也好理解，外面有人使钱，自古以来的惯例。
王阳明屏退左右，单独审理罪犯，开门见山地说：“你的情况我都知道了。”
罪犯也不傻，一听话里有话，急忙反问道：“大人，您知道什么？”“你兄弟在外面帮你打点，若不然你岂能处之泰然。我一直在想，这得花多少钱啊？”
罪犯蒙了，这位年轻的大人究竟想要问什么，有何意图？话说得令人摸不着边际，莫非外面的兄弟们使钱与他了？
王阳明话锋一转，把他当年扮侠客在居庸关闯荡江湖的故事讲给了罪犯听。罪犯经过几次试探，感觉王大人好人一个，跟他说了些掏心窝子的话。深牢大狱里待太久，闷得慌，可算找到个说话的人。想当年老子北山打过虎，南山打过狼，拳打托老所，脚踢小学堂，诸如此类，悉数讲给了王阳明听。外面的世界多精彩，何苦要在大牢里待着，遥遥无期的。听到这儿，罪犯一想也是那么回事儿，哭了。大凡江湖中人，通常是性情中人，尤其是底层所谓混社会那帮。他们玩的那套全是小聪明，跟玩智慧的政客比小巫见大巫，半个时辰之后，就能弄得你呜呜直哭。果然，罪犯哭着交代了事情原委，他只想活着，没想那么多。这些年全仗着外面两个兄弟仗义，花钱疏通。
王阳明突然问道：“你兄弟做啥买卖的，哪来的那么多钱？”“抢来的呗!”“我看你是老实人，走上邪路实属无奈。这样吧，我重新给你判轻一点，早日出狱。”
罪犯磕头如捣蒜，直称王阳明是再生父母，一顿感激涕零。王阳明也深受感动，掉了几滴眼泪，回去保证重新判决，让他早日回归社会，过上小康生活。临走前，王阳明冷不丁地问了一句：“你那两个兄弟叫什么？”罪犯脱口而出，王阳明记下了，回到办公室直接下令抓人。几天后，哥儿几个到齐，往那儿一跪，那罪犯恍然大悟，王大人玩了他!当官儿说的话也信，你脑子进土了？
罪犯当庭翻供，一口咬定不认识这俩人。被抓的两人也一口咬定不认识罪犯，看你能怎样？王阳明一笑，既然是这样，那就押后再审。几天后，当地官方的证明信来了。信上说被抓的两人实乃遵纪守法的良人，并无犯罪记录。
王阳明说，明天走个形式，放了吧!
次日升堂，王阳明不紧不慢地跟三人聊天，张家长李家短什么都聊。几名罪犯非常谨慎，眼前的王大人跟你话聊，非但不能包治百病，反能杀死你的脑细胞。正聊着，衙役报告府里有公文到。王阳明急忙出去迎接。他一离开，本来声称不认识的三人小声聊了起来，那个资深罪犯非常后悔，被姓王的忽悠了，对不住兄弟们，有事儿我一人兜着。另外两人表示无所谓，他也没证据，最多挨几板子。他们几人正聊着，办公桌下面突然冒出个衙役，紧接着王阳明走了进来，嘿嘿一笑，笑得他们三人心都碎了。没想到，京官竟然使用这等卑鄙伎俩。
王阳明在此工作期间，深牢大狱是他的工作场所，不是人待的地方，这里面的黑幕罄竹难书。有多少冤魂嗟叹，公平何在，自古皆然。可是王阳明万万没想到，仅仅五年后他自己会在比这更悲惨的监狱里度过一段悲壮的人生。
一群欢乐的精神病
深牢大狱的工作太压抑，王阳明提议去九华山散心，当地官员欣然陪同前往。一众人呼呼啦啦杀奔九华山。
九华山，地理坐标在东经117°北纬30°，是地藏王菩萨的道场，与山西五台山(文殊菩萨道场)、浙江普陀山(观音菩萨道场)、四川峨眉山(普贤菩萨道场)并称为中国佛教四大名山。九华山历史悠久，文化厚重，汉朝时叫陵阳山，南北朝时期叫九子山。唐朝天宝年间，李白跑到九华山游玩，写了很多首赞美九华山的诗篇，其中一句“妙有分二气，灵山开九华”，九子山遂改名为九华山，一直叫到现在。1949年5月26日，蒋介石到达台湾。先住在高雄寿山，不久转到台北草山，下榻于草山宾馆。一次，蒋登上草山，问身边人：“这叫什么山？”身边人说叫草山。蒋大怒道：“台湾没有草山!要知道这叫草山，我绝不会来。”此山因植物多样，草木茂盛，故名草山。在蒋听来有种“落草为寇”之意。蒋郁闷地游览了一圈，草山风景绝佳，遂使他心情舒畅，但美中不足山名不佳。蒋公遂提笔改名——阳明山。
明朝时期，九华山香火鼎盛，寺庙数十座，僧众近千人。风景秀丽，山势嶙峋。历代文人墨客游览过此山，均留有墨宝，王阳明也不例外，他写了一篇《九华山赋》。赋，常用排比、对偶等整齐的表现方法，为文学体裁的一种，介于诗与散文之间，由楚辞演变而来，又称辞赋。不歌而诵谓之赋(《汉书·艺文志》)，是说这种体裁旨在对客观事物进行描绘，有强烈的节奏感，适合大风天站在十字路口大声朗读。在唐代赋体曾作为官方科考专用。汉代司马相如的《子虚赋》、宋代苏东坡的《赤壁赋》等是赋体的经典篇章。受骈俪文风影响，这玩意儿渐渐沦为堆砌辞藻之作。“循长江而南下，指青阳以幽讨。启鸿蒙之神秀，发九华之天巧。非效灵于坤轴，孰构奇于玄造!涉五溪而径入，宿无相之窈窕。访王生于邃谷，掏金沙之清潦。凌风雨乎半霄，登望江而远眺……”王阳明写的这篇《九华山赋》毫无营养价值，基本上在甩词，没什么高深的思想内涵。但能看得出来，他写这篇文章时心情非常愉悦。其实换了谁都一样，从深牢大狱里出来，走向钟灵毓秀鬼斧神工的自然界，脚踏峰峦叠嶂，眼望云蒸雾涌，耳听松涛起伏，在这种美景之中，心是宁静的，不开心也得开心。还有个让他开心的事儿：山中有隐士，世外有高人。
王阳明登上山，在化城寺西有一长生庵，门口一对大红花，左右贴着对联：身在佛门堂，青山不改绿水长流；心在江湖住，红尘有路恭喜发财。门第不俗，里面定然住着得道高僧。王阳明与长老实庵和尚亲切会晤，两人就佛学禅机交换了意见。京城来的王大人不是酒囊饭袋，腹有诗书，有学问。两人交谈甚欢，大有相见恨晚的感觉，
王阳明突然蹦起来拽着实庵和尚往外走，让他当导游，四处转转。两人四下里游览一番，实庵和尚发现王大人不太安全，一会儿随地吐痰，一会儿在古迹上涂鸦。书法了得亦不能破坏文物。人家毕竟是中央来的人惹不起，实庵和尚叹道：“见王大人雅兴高涨，能否屈尊写一下贫僧？”“行啊!没问题。”王阳明沉思片刻，为实庵和尚的画像题词一首《像赞》。从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样，翠竹黄花，说什么蓬莱方丈，看那九华山地藏王好儿孙，又生个实庵和尚。噫!那些妙处？丹青莫状!
文字俏皮，妙趣横生，从中可见实庵和尚身体肥沃，学识渊博，思维活跃，妙语连珠，用语言绘画无法表达了。也看得出来，王阳明与实庵和尚一见如故，关系不一般。两人切磋学问，正聊得热火朝天时，来了个要饭的。实庵和尚双眉紧锁，因为他知道，这个要饭的非常猖狂。
要饭的姓蔡，一道士，住在山洞里求仙问道，个人卫生习惯极差，长年累月不洗脸不梳头，搞得身上有股仙气，人送外号蔡蓬头。原以为这样的人不食人间烟火，靠吸风饮露活着，时间一长，大家才发现他跟普通人最大的区别是他有精神病，发作次数取决于山寺给他的口粮多少。他一来要饭，给他少了就破口大骂，给他多了转身就走，整个儿一穷有理，搞得山寺僧众没招。
今天老蔡大爷断粮了，又来要饭，恰好赶上王阳明在山上。王阳明对道家很感兴趣，早年在南昌铁柱宫与道家结缘，因身子骨不硬实，学些延年益寿的养生术遂成了他最朴素的愿望。王阳明听说蔡蓬头乃一半仙，忙作揖行礼，请教养生术。
蔡大爷白了他一眼：不知道。
可能因人太多了，老蔡不好意思说，王阳明屏退左右，再次虔诚请教养生之法。
蔡大爷又白了他一眼，说不知道。
王阳明懂了，但凡有才之人皆有脾气，有臭毛病在所难免，谁让人家懂你不懂，既然请教，当尊重人家的习惯。王阳明把老蔡引至后庭，在一私密空间，王阳明下了血本，向老蔡行大礼，虔诚请教。
蔡大爷从兜里摸出地瓜，啃了一口，眼神上下翻飞打量王阳明：“虽然你对我挺客气，终究脱不掉你那一身官相。”说罢，大笑而去。换了普通人早蹿上去捅他一刀，太TM气人了。
王阳明愣在当场，心里蹿出一股无名火，问点学问这么难吗？
王阳明又打听出，九华山还有一高人，但住在悬崖峭壁地藏洞中，可遇不可求的主儿。王阳明把衣服一脱甩开膀子寻访高人去了。功夫不负有心人，真让他撞见了。当时高人在睡觉，有了老蔡的教训，王阳明不敢打扰人家，蹲在那儿等。据说这位无名高人水平远在实庵和尚和老蔡之上，坐卧松毛，真正不食人间烟火，王阳明更加小心谨慎。等得不耐烦，他给高人按摩脚丫子。高人一下子醒了，见旁边多个活人，惊问道：“我这里山势险峻，你是咋来的？”
王阳明躬身一礼：“求道不畏险。”
高人遂与他谈论所谓的上乘哲学，聊到理学时，高人点评说：“周敦颐、程颢是儒家的两个好秀才啊!”
王阳明对这句与众不同的话产生了浓厚兴趣，两人高谈阔论相互交流意见，令王阳明大获丰收。二十年后，王阳明被迫上九华山，寻访高人不见，发出了一句“会心人远空遗洞，识面僧来不记名”的感慨。可见无名高人在他心里，有着一席之地。
窃以为只有经过轰轰烈烈的人，才懂得平平淡淡的重要性，方有隐居之念。为避世俗，以图清净，本身心里发虚。人是群居动物，不与人交流，隐于深山，闭门造车，手也高不到哪儿去，顶多是有个性的学者罢了。古来几人能成顾炎武、黄宗羲。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，那些所谓的隐士，看破红尘也好，求仙得道也罢，多数仅在形式上“隐”而已，更多的以隐求仕、明哲保身，有不单纯的目的。
隐士们，别太较真了，当做一种生活态度吧!
文学已死，当烧香拜佛
五月份，王阳明回京复命，生活归于平静。刚消停两天，“前七子”又蹦跶出来，搞什么古文运动。王阳明被生拉硬拽地参与其中跟着他们打酱油。“前七子”指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，他们在明朝文坛中占有一席之地。以李梦阳、何景明最具代表性，他们鄙视西汉以下的所有散文及中唐以下的所有诗歌。强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，提倡一种文学的复古精神。
明朝时，诗歌是正统文学，就好像今天的纯文学一样，虽然没几个人看，但它是社会的主流。朱元璋的恐怖统治，导致明初文坛死气沉沉。老朱那把杀猪刀所向无敌，如浙江府学的林元亮、杭州府学的徐一夔、常州府学的蒋镇，他们因文章中有大不敬之嫌疑，斩立决。致使知识分子谨小慎微，有文学创作爱好的，只能写写西昆体诗。这种诗歌流派源自于北宋初年，过分追求华丽辞藻，言之无物，内容空洞。到了明初，内阁成员拾人牙慧，因诗多出自内阁和翰林院，所以叫台阁体，代表人物杨士奇、杨荣、杨浦。他们处在权力上层，又是国家最有文化的一群人，诗作影响了官场几代人。皇帝非常喜欢，因为这些诗作歌功颂德，粉饰太平，多为应酬之作。此外，小说有一定成就，诞生了两部伟大的名著《三国演义》和《水浒传》。
弘治年间，以李梦阳为主的七个知识分子，受不了文坛那种陈陈相因的气氛，遂爆发了文化运动。实际上，在他们之前和同时代也有其他诗歌流派，只是他们七个人闹得最欢。在台阁体和“前七子”之间过渡阶段，产生了以李东阳为主的茶陵诗派。李东阳是长沙府茶陵人，故而得名。茶陵诗派以图荡涤台阁诗风，比原来的强点不多，诗人的生活圈子非常狭窄，如李东阳“四十年不出国门”，导致诗歌取材逃不出宫廷、衙门，并非健康饮食，所以没啥营养价值。
明朝诗词文化与唐宋相比落后一大截，人家是飞机跑车，他们是柴油三轮，一上路突突突直冒黑烟。到了嘉靖、隆庆年间，王世贞、李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦结社立派，接过“前七子”的大旗，进一步提出“文必西汉，诗必盛唐”，他们认为除此之外，其他年代产生的诗文全是垃圾。王世贞等出来作妖的也是七个人，所以后世文坛把他们称为“后七子”。
在“前七子”复古运动的同一时期，文坛产生了其他诗派，譬如悲壮男唐伯虎领衔的吴中诗派，主要有祝枝山、文征明、沈周等，诗歌写得很随意，感情真挚，通俗易懂，吃喝拉撒睡皆可入诗，代表作有唐伯虎的《桃花庵歌》。再如唐宋派，对诗文创作提出“直抒胸臆，本色自然”，心里咋想的就咋说，不拘成法。代表人物王慎中、唐顺之、茅坤，最著名的是归有光，代表作《项脊轩志》。
王阳明经常跟着“前七子”混，身子越发羸弱，一方面受不了酒肉蚕食，另一方面他开始知道学习了。不被强迫，主动为之，当初看朱熹《四书集注》为了应付考试，现在不同了。他的人生已过半，少年时期做圣贤的想法已变成了行动，踏踏实实的，一步一步的。经过格竹、两次落第、同高手切磋，他的思想在慢慢地发生变化。从立志做圣贤开始，经过多年的思想游荡，心里面有个疑问越发清晰——朱熹可能搞错了!
他只是怀疑，不敢肯定。他需要用更多的知识去验证自己的想法，为此王阳明夜以继日读书。如果一个人在学习的时候感觉时间不够用，那么他就是真的学进去了。知子莫若父，王华很担心王阳明的身体。这回，王阳明读书时，王华会立止。人就是这样，一直生活在矛盾中。孩子淘气时，希望他能好好学习。忽然孩子用心读书了，又害怕他累着。王华的愿望是朴素的，王阳明已经考中进士，仕途无量，没必要再去研究四书五经。
王阳明放下书，恭敬地说：“父亲，您教训得是。天不早了，我送您回屋歇息。”
王华不放心，躺下一会儿，起来去儿子书房看看，见没亮灯，这才安心回去睡觉。王阳明也不放心，每晚都得等父亲查完二遍寝，再点灯读书。
终于有一天，王阳明受够了酒肉应酬，受够了李梦阳他们那个文学社团，感叹道：“我焉能以有限生命浪费在那些无用之虚文上!”
时间不等人，弹指一挥天过午，当年那个调皮捣蛋、经常冒出奇思妙想的小王，经过岁月蹉跎，已经变成了老王。当有一天身边亲近的人管你叫“老张”、“老李”、“老赵”的时候，除了亲近尊敬外，可能你真的老了。老王请了病假，回老家!时下帝国弘治中兴，四海升平，组织上迅速批复，老王收拾收拾行李，欣然跑回老家修炼去了!刚到老家没几天，闻听琼州府(今海南省)黎族爆发民变。本是当官的不好好玩，却要老百姓埋单，黎民被杀二千五百余人，起义失败。像这等国家大事，一个司法部的小科员派不上用场。
安心修道，才是王道。
复思用世，始为王道
王阳明回到老家，没了工作压力，见到亲朋故友，心情格外愉悦，走亲访友结束后，老王跑到了会稽山考察。
会稽在今天绍兴市东南，地方不大，文化深厚，有种清雅缥缈之感，不像西北诸山充满沧桑。会稽山是大禹葬身之地，山清水秀，风景如画，尤其雨后爬山，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。当年老王先祖王羲之就在这里写下了古今第一行书《兰亭序》。此外，会稽山原名叫茅山，不是降妖除魔的茅山，那个茅山在江苏省句容市和金坛市之间。
老王转悠几圈相中了阳明洞天，当地人管它叫禹穴，传说是大禹安葬之地。阳明洞天修葺好后，老王搬了进来，自号阳明子，“王阳明”这个名字即由此而来。
老王在阳明洞里修炼导引术，气功养生术的一种，现代科学解释为人通过意识的运用使身心优化的自我锻炼的方法。气功能够流传至今一定有它存在的道理，对于很多看似毫无科学根据的养生术，没必要较真，因为现在人类的科技水平不过是管中窥豹，坐井观天。
老王修炼导引术，身体情况逐渐好转。据说最后练到了走火入魔的境界，搞成先知了。一日，在阳明洞中闭目养神的老王突然睁开眼睛，走出洞神叨叨地对仆人说：“你赶紧下山去接我那四位友人。”
仆人直愣，有三室一厅不住，非要来到这山上受冷风吹，本已抽风，今日王先生这抽的又是哪门子歪风邪气？仆人不敢问，照吩咐去做。到了山下果见来了一群知识分子，上去一数，四头。
来访的王思舆等四人，面面相觑，甚感惊诧，没人通知他，老王怎么知道了呢？坏了，是不是得病了？四人一溜烟跑上山，只见老王已泡好了茶，等候已久了。四位友人一问，老王解释说修炼时间长了，有天人感应，掐指一算，什么都知道。众人对老王敬若神明，俨然半仙也。阳明多智而近妖，这也太邪乎了!不管怎么样吧，这件小事说明老王修炼导引术成功，对身心健康有一定效果。几个人回去一传十十传百，整个绍兴府全知道王阳明神人。老王自鸣得意，飘忽了，逢人也吹两句，夜观天象，今晚多云转晴之类的。
导引术给王阳明带来了实惠，久居宁静，无世俗纷扰，两年多的时间，老王“渐悟老、释二氏之非”，变得清心寡欲，大有远遁隐居之意。长生不老是人们朴素的愿望，到目前为止，还没有人能够实现该宏愿。王阳明小时候即有此念头，尤其母亲去世那年，这种观念更深了。放眼亲族，现在直系亲属只有他爹和奶奶还健在，人终要归于尘土，从哪里来回哪里去。
老王突然悟到了，自然规律不可改变，人定胜天纯属扯淡，我怎么能因为会了点养生术而沾沾自喜呢？这不是我性格啊!此为旁门左道，非大道也。养生术是零食，儒家大道才是长期粮票。肉身即便长生不老也是行尸走肉一具，只有思想永生，才是真正的长生不老。尚未完成心中之道，怎么就起了遁世的念头？老王醒了，他没忘少年立下的远志——做圣贤!隐居遁世的念头一扫而光。念头这玩意儿太神奇了，忽然而来，忽然而去，能让人误入歧途，能让人迷途知返。遂成大道，也不过在一念之间。胡适创作的《尝试集》是中国第一部白话诗集。1915年，在《新青年》先后发表多篇白话诗。其中有首《一念》，诗曰：我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!我这心头一念，才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转。就水平而言，这首诗写得挺一般，却真实表现出了“念”在矛盾中的重要，胡适本是一矛盾结合体。阳明信徒蒋公中正评胡适说：“新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表”。
王阳明屏却此念后，又病了，转过年来到杭州养病。老王养病期间，改不了他的老毛病，四处游览，寻访高人。一听说哪里有高人，眼睛瞪得灯泡似的，驾起筋斗云，腾云驾雾地赶去，与之飞沙走石般地切磋。几番游历下来，老王才发现，所谓的高人学问家水平一般化。多少个日日夜夜，求理问道，茫然回首才发现他自己才是真正的高人。寂寞，油然而生。
游览期间，他写下了不少诗作，那种消极避世的念头再也没有了。《西湖醉中漫书》诗云“十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清”，最能代表此际他的思想感情。从有做圣贤的念头，经过两次落第，直到现在，事业无成，两手空空，转眼三十多岁，还是一无作为。年少立下的目标，经过世事沧桑，劳魂萦梦，显得那么可笑。王阳明坐在船头，浊酒一杯，感慨良多。不在世上磨炼何谈格物致知，消极避世终究不是星光大道。经过十多年的世俗纷扰，此际再见湖光山色，才有眼界倍清之感。这是一个非常时期，王阳明能否走出思想困境，成为一代圣贤，全在此念。
忽一日，闻听虎跑寺有一得道高僧，据说闭关三年了，机锋不可触!若干道友聚在一起，此高僧经常被谈及，有种江湖大哥的感觉。虽然闭关修炼，江湖里却一直有他的传说，俨然虎跑寺的一面旗帜，香火游客全靠他招揽。话说见高僧一面不容易，甭想让他点化你什么，高僧已经三年不睁眼不说话了。
王阳明来劲了，这次看来是遇到了真正的高人，待我驾起筋斗云去到虎跑寺，会会那得道高僧。僧众见王大人来势汹汹，咄咄逼人，把高僧的情况与他介绍一番，奉劝王阳明别白费那力气，高僧不会跟你说话的。别丢人现眼，回去吧!王阳明蔑视地看了僧众一眼：“且听我的雷声。”拗不过王大人，僧众只得带他去见高僧，几分钟后，僧众全哭了，悔不该让王大人见禅师!
王阳明见到高僧端坐蒲团上，不语不视，活死人一般。老王绕着他转了两圈，大喝一声：“呔!你这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”
此言一出，在场的全蒙了。王大人莫非有病乎？高僧不语不视三年矣，何来说什么看什么？他们道行太浅，自然不能理解王阳明。要知道老王可是高人克星，这么多年接触过庙堂高人不可胜数，如同一名普通的剑客，专门找绝世高手挑战，开始可能不行，经过与高手交流切磋，混个八九不离十。老王明白和尚虽然不睁眼却知道大千世界，虽然不说话内心却佛谒层出，看破不说破仅此而已。当年苏东坡在荆南，听说玉泉寺(在今湖北省宜昌市境)的主持承皓禅师机锋不可触，挺高深。苏一撇嘴，要去会会他，凭满腹经纶，灭秃驴气焰。苏微服私访到了玉泉寺。承皓问道：“这位客人贵姓啊？”苏说：“免贵姓秤，秤天下长老的秤。” 承皓突然大喝一声，而后问道：“且问，贫僧这一喝重多少斤？”苏两眼一黑，无言以对。
王阳明切中要害，一语道破天机。高僧装不下去了，于是奇迹发生了，不语不视的得道高僧睁开了眼睛。
王阳明问道：“你娘健在吗？”
高僧对曰：“在。”“想她老人家吗？”“不能不想。”“以前我跟你一样，可是连自己亲人都不想念，即便成仙得道又有何用？虽你遁入空门，但爱亲本性，人之常情……”
闭关三年，不视不语的高僧听这话，感激涕零，痛哭失声。然后收拾收拾行李走了，回家看望老娘去了。虎跑寺僧众见状，也跟着抱头痛哭。好不容易出了一位禅师，竟被王大人三言两语弄跑了。三年来，修炼到这等地步，也不过如此。
这一时期是王阳明重要思想转型期，不经过两年多的半归隐状态，悟出“渐悟老、释二氏之非”，复思用世，后面便不会有“龙场悟道”，他也不会成为王阳明。做圣贤，扎根于心，但通过什么方式实现呢？在阳明洞天里王阳明悟出了，佛老不可能实现，尤其有虎跑寺秒杀高僧的例子在。这条路行不通那就入世走事功之路，用建功立业的方式完成圣贤之路。《山东乡试录》最能体现他这一时期的思想转变。
山东乡试，龙场悟道前的热身
近乎三年休假结束，王阳明回到了京城，赶上又一科乡试即将来到。小有名气的王阳明被山东监察御史陆聘为山东乡试主考官。王阳明心怀忐忑，那是山东，不是辽东，孔孟之乡，非比寻常，自古山西出将山东出相，能人辈出的地方。作为主考官最起码得白发苍苍，一读书头摇尾巴晃那种，相对来说他还很年轻，不能服众。
王阳明略有肝颤，陆解释说，京官一去，全部灭火，没有人会有反对意见的，何况你年少有名，生员定然殷服。王阳明嘿嘿一笑，放下了思想包袱，欣然前往。到了之后与赶考生员闲聊，心里渐渐有了底，原来孔孟之乡的生员也不是三头六臂，跟普通人一样，甚至在学问上还不如他，老王找到了自信。
王阳明出的四书题目是“所谓大臣者以道事君不可则止”，试题一出，全场哗然。在这种忠君爱国思想统治下，竟然敢出这样“大逆不道”的题目。试题来自《论语·先进篇》第二十四条，原文如下：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
季子然问孔子，仲由和冉求算得上大臣吗？孔子一笑，还以为你问谁呢，他俩啊!所谓大臣呐，在我看来是能够用周公旦的工作精神来侍奉老板。假如这样老板还挑三拣四的，那么大爷不伺候，辞职走人。你问的这两个，滥竽充数吧!季又问，既然如此，是不是所有事他们都会跟我干？子曰，杀父弑君这种大逆不道之事除外。泰山石刻，今存碑刻500余座，摩崖题刻800余处，人文书法，辉煌隆盛
这段文字中，有强烈的个人意识。孔子他老人家教导我们说，打工的对得起老板给开的那点工资即可，他要还唧唧歪歪的，对不起，给多少钱干多少活这是我们的原则，大不了老子不干了。多么朴素的思想观念，可惜后人曲解了孔子的意思，所以才会出现那么多委曲求全的主儿。假如人人按照孔子思想去工作，哪个老板敢为虎作伥。
当年朱元璋看到孟子那句“民为贵，社稷次之，君为轻”，气得老朱怒道：“这老家伙若活到现在，我非扒了他的皮不可。”王阳明出这道试题的社会背景是理学正统的年代，理学过分强调三纲五常，人伦秩序，不允许你僭越。王阳明出这道题的意思旨在，我要入世建功立业，假如皇上王八蛋，那就辞职。就试题而言，相当有难度。学生们见识了王考官的水平，接下来的策论，更令他们大跌眼镜。
王阳明出的策论试题，直指时弊，关乎国计民生，不是高谈论阔的虚无清谈。类似现在高考的材料作文，先给出一段材料，通过对材料的理解写一篇作文，题目自拟，不得抄袭。这段材料由主考官给出，王阳明撰写的《山东乡试录》全文很长，简言之中心思想是“老佛害道，由于圣学不明。纲纪不振，由于名器太滥”。材料中王阳明明确指出“佛老为天下害，已非一日”，将圣学(儒学)与其他哲学派系明显区分开来，其他的都是“异端”。相对正统而言，王阳明对异端的心态蛮宽容的，承认存在自有其合理性，强调异端理论有些值得借鉴吸收。同一时期的法国思想家卡斯特利奥著有《论异端》，解释说“异端是思想标准，所有与你的观点不一样的观点，在你看来都是异端”。
材料一出，全场又哗然，赞叹王阳明有学问的同时试题的难度也凸显出来。考试题目是“针对异端邪术，写一篇你对圣学的理解的策论”。王阳明在乡试材料中，明确提出了自己历经十年劳魂梦总结出来的看法，那就是——佛老不可为，朱子不可学。读书经世，勿要人云亦云，决心走出一条属于王阳明的思想道路。
乡试结束后，王阳明去旅游了，看看孔庙，登登泰山。泰山是皇家封禅之地，没有高人居住，即便有也得赶走。王阳明登上泰山，游目驰怀，见山崖峭壁上刻着古人乱写乱画的书法文赋，顿时诗兴大发，写了一组五首《登泰山》诗：“……世人闻予言，不笑即吁怪。吾亦不强语，惟复笑相待……”有种我笑他人看不穿的感觉。关于泰山的诗文，自古以来，浩渺如烟海，窃以为其中最著名的有两首，第一是杜甫的《望岳》，第二是张宗昌的《登泰山》，诗曰：远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。
诗才遗世独立，诗文奇趣横生，那么多的诗歌能够流传至今的有几首？能够引人回味的又有几首？
弘治十八年，经过“十年尘海劳魂梦”的尘世历练，有“此日重来眼倍清”的心得觉悟，三十四岁的王阳明整理好复杂的心情，正式上路!
第五章 威武二哥朱厚照
只拿五毛钱的皇帝
弘治十八年(1505年)五月初七，非同寻常的一天，大明帝国发生了一件大事——朱佑樘驾崩了。这件事，改变了很多人的命运。王阳明在京城这几年除了讲学，闲来无事，先让他歇一会儿，关注下帝国威武二哥闪亮登场和新一届领导班子。恭俭有制，勤政爱民的朱佑樘，古今皇帝中唯一只娶一位老婆的帝王，临终前，他叫来三位内阁大臣刘健、谢迁、李东阳托孤：“东宫聪明，但年尚幼，好逸乐，诸位常劝之读书，辅为贤主。”说完撒手人寰，终年三十六岁。
从此帝国“人治时代”结束了，伟大的“神治时代”来临，从这以后上台的皇帝个个神叨叨的，一个比一个邪乎。朱佑樘只有一位张氏老婆，孩子不多，只活了朱厚照一根独苗。五月十八日，十五岁的少年朱厚照继皇帝位，年号正德。传说这是最能闹的一位皇帝，有中兴之主的天赋，可惜没用到正地方，所以“荒淫无耻、昏庸朝政、朝纲紊乱、民不聊生”等诸多帽子扣在他头上，成为后世帝王警戒之典范。
然而，朱厚照却有着惊人的一面。有这么个小故事：有个孩子，大家都说他傻。同时给他1块钱和5毛钱，他永远拿5毛钱。有人不信，做了个实验，那孩子果然选择了5毛钱，众人哈哈大笑，孩子果然傻啊!此后经常有人拿钱戏耍那个很二的孩子。有人就不理解了，通过观察发现这孩子智商并不低，完全能够分清楚1块和5毛，知道仨多俩少。于是就问他为何不拿1块钱呢？孩子说：“假如我拿了1块钱，你认为那些大人以后还会玩这种给我5毛钱的游戏吗？”
朱厚照就是那个看似很傻的孩子，人们习惯管这样的孩子叫“二哥”。
孔子他老人家编著《春秋》一书，记载鲁国历史，本是历史著作，但文辞或褒贬嘲讽或曲意回护，这就形成了对后世影响极大的“春秋笔法”。臧否事物，褒贬不一，个人主观性倾向愈发严重，以至于影响到了文史作品。中国的文学形象通常脸谱化，学术称之为“扁平性格，且过分夸张”。好人是好人，坏人是坏人，一眼便能区分开来，缺乏人性的复杂多面性。这种写作方式会把一种文学形象刻画到极致，形象经典，使读者印象深刻。譬如《西游记》里的孙悟空，好勇斗狠，机智果敢，打不过就托关系找人。细读《西游记》你会发现，其实它是一部官场小说，讲述了作者的仕途经历。再如《三国演义》里的曹操，像这种白面奸雄专门欺负刘备那个老实人，不能干任何有益人民的好事。小时候，我们看过《地道战》《地雷战》等经典抗战影片，那里面的人物形象一目了然，地下党通常长得浓眉大眼，汉奸特务全都贼眉鼠眼。久而久之，这种笔法形成了文史作品的单一片面表达方式，缺乏人性具体展现。英明的，使劲伟大；忠臣的，变态忠贞；奸臣的，往死里祸害群众，即便有“好人好事”，也会被弱化，甚至删除。朱厚照是典型的例子，他喜欢玩，除了当皇帝外，你让他干啥都行。一个再坏的人亦有值得称道之处，何况朱厚照生于帝王家，受的是中国最高水平教育，经常在宫里晃悠，耳濡目染，无论如何他也不可能是弱智白痴，除非像宋代皇帝有遗传精神病。
朱厚照形象被扭曲还有一个重要观念原因——重武轻文。
撇开历史，此完全可以通过逻辑分析得出。明代军制是文臣领兵、宦官监军、武将作战，这种分配代表了三方利益集团，文官集团、皇权、武官集团。要知道大明虽然姓朱，但管理江山的一直是文官集团。明代虽不像宋王朝重文抑武那么严重，可是重文轻武的观念一直存在。王阳明在《陈言边务疏》中明确指出“中国工于自守，胡虏长于野战”，造成此种现象的不是武人没血性，而是制度问题。老王留个心眼，没有言明罢了。朱厚照崇尚武力，骨子里流着老朱家的血性，这种尚武精神使他重用江彬、许泰、钱宁等武将，在他统治时期武将地位与日俱增，超出了文官地位，狠狠地欺负那些书呆子们。但是，任凭武将多么嚣张，历史终究由文官手中的笔来书写，不是用武官大刀砍出来的。撰写历史的是文官，他们自然要褒扬文官的价值，贬低武官的作用。朱厚照是这一切的始作俑者，加上确有荒诞事迹，自然免不了口诛笔伐。搞死搞臭搞到底，历来是文官们的杀手锏。
书归正传，且说朱二哥鲜为人知的传奇。
朱厚照的父母是模范夫妻，他爹勤政，感情专一，生下了四个孩子。他是老大，两岁立为皇储，次子朱厚炜，不幸夭折了，还有两个小公主也挂了。朱厚照小时候长得那叫一个冰清玉洁，有帝王风范，玩到八岁，大臣上奏请皇太子出阁读书，接受皇家高等教育。朱厚照聪明到什么程度呢？今天讲的课明天他能倒背如流，他提出的问题异常尖锐，经常能难住老师。几天的工夫把宫廷繁冗的礼节全部记住。孝宗朱佑樘有几次视察学业，朱厚照竟率领所有侍从官员趋走迎送，娴于礼节，俨然一代明君的范儿。这就是朱厚照聪明过人之处，给父亲和大臣做个表率，让他们放心，之后才能干他喜欢的事。
孩子好动，朱厚照也不例外，相比之乎者也，他更喜欢骑马射箭。每个孩子在不同的时代背景下都曾有过梦想，比如六零年代的人希望能成为雷锋、七零年代的人希望能成为王进喜、八零年代的希望能成为郭靖、九零年代的希望能成为李宇春……有梦想谁都了不起，朱厚照也有。他每次拉弓射箭时都希望有朝一日能够征战沙场，成为霍去病马伏波那样伟大的将军。当然，正德十二年他实现了这个理想，重创蒙古小王子部。染上这种“恶习”后，他自然没那么多精力放在学业上，好比，体育运动强的学生，文化课通常垫底。朱厚照遮遮掩掩地玩到十五岁，突然有一天，他爹死了，他接到了一个比读书更可怕的任务——做皇帝。
多少人梦想做皇帝，可对朱厚照来说那是一种折磨，他心里有阴影，他爹朱佑樘是被活活累死的。此外，以十五岁继承大统，虽按照明朝人均寿命，十五岁已是成年人，按照现在的说法十五岁正处于人生的青少年时期。鲁索说“青年期是一个狂风暴雨的危险时期”，正解。青少年心理的明显特点是容易情绪化、情感强烈、两极分化。要么特别乖特别聪明，要么特别叛逆，特别不服天朝管，容易从一个极端走向另一个极端。十五岁的王阳明，不一样离家出走了吗？何况朱厚照是帝国最高统治者。
上台伊始，朱厚照先后干了几件大事，显示出了他惊人的政治天赋。首先，大赦天下、葬父自不用说了，这是好几千年留下来的惯例，让天下子民感受到新任领导的仁德。其次，弘治十八年八月，尊明宪宗王皇后为太皇太后，母亲张皇后为皇太后，尊重人伦秩序。再次，正德元年，祭天、尊孔、赈灾、减负等。最主要的是迅速建立了自己的核心团队，刘瑾、马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永等预机务，参与政务裁夺，江湖人称“八虎”。
刘瑾等为什么能够迅速崛起？
完全是朱厚照的意思，换了谁只要站在新君这一边，同样能够发迹。于情于理，八虎都会崛起。一点不新鲜，人之常情。古训有云“亲贤臣，远小人”，皇帝之所以喜欢与“小人”在一起，是因为这帮人能把皇帝伺候舒服了，哪个领导愿意终日面对没笑模样的死人脸。成功人士通常会拉难兄难弟一把，中国乃人情社会，人情大于法。从政治方面考量，历代皇权与相权冲突的例子屡见不鲜，明朝太祖皇帝废除了宰相，但有了后来的内阁，换汤不换药，文官集团照样强大无比。皇帝以一己之力无法与文官集团对抗，所以拉过来宦官。朱元璋明令禁止“内臣不得干预政事，预者斩”，后世的王振、曹吉祥、汪直、梁芳、刘瑾、魏忠贤狠狠地抽了他一记响亮的耳光。就好像清代禁止后宫干政，不照样出了慈禧。朱厚照所处情况就是这样的，老臣强大，新君弱，皇权严重受到威胁，所以他迅速提拔了八虎。
一朝天子一朝臣，一场血雨腥风的政治斗争，在所难免。
朱厚照的闪光人生
朱厚照刚上任，阁臣的奏疏上来了，文官集团代言人内阁首辅刘健上疏，摆出一副“天下兴亡皇帝有责”的嘴脸，直言不讳，列举新领导五大罪状，每一条看起来都那么触目惊心。
这五大罪状分别是：一、皇帝单骑出宫，不带随从(关心皇帝安全，靠谱)。二、皇帝在宫内乱转(皇宫是他家啊，不在家里转，难道去火葬场)。三、皇帝去北海划船游玩(谁周末不出去散散心)。四、皇帝喜欢打猎(同上)。五、皇帝乱吃零食(管得太宽了)。
少年天子朱厚照看到这封毫无营养的奏疏，心里作何感想？尤其最后一条，先帝活着时候尚管得不宽，你算老几？如果他拍案而起，撕毁奏疏，那么他就不是朱厚照。这封奏疏意义非比寻常，如同投石问路，试探下新君的反应，同时给他来个下马威，告诉他你爹健在的时候都得任凭摆布，何况你个好动的小崽子。文官厉害之处在于他打着各种“江山社稷”的政治旗号，力压皇权，使你无法反驳，骂得你一点脾气都没有。朱厚照虽然心里有气，表面上装作一团和气。翻开刘健的履历看一看，四朝元老，托孤重臣，面对这么吓人的资历，即便有气也得忍着。朱厚照不能翻脸，机会不成熟，只有等待，等待他们厮杀那一天的到来。
朱厚照拿出他憨厚的面孔答应了大臣们，转过身来加紧提拔巩固自己的团队。刘瑾掌司礼监、丘聚提督东厂、谷大用提督西厂、张永督十二团营兼神机营、魏彬督三千营，各据要地，严阵以待。
渐渐地朝臣们发现朱厚照依旧故我，该吃吃、该喝喝、该玩玩，把他们的“忠言”当成屁给放了。这还了得，对文官集团来说那是莫大的耻辱。他们的确值得骄傲，仕宦一辈子，经过血雨腥风，什么场面没见过，焉能在朱厚照这个孩子面前阴沟翻船。带着这种情结，阁臣继续上书，诸如兵部尚书刘大夏、吏部尚书马文升等规劝皇帝，要以江山社稷为重，人间正道是沧桑。
朱厚照的反应与原来相同，答应得可好听了，一转身忘了，该干吗干吗去。朱厚照拿出游戏的心态与阁老们展开周旋，阁老们居然一时适应不了朱厚照的玩法。皇帝的表现令阁臣们大失所望，马文升、刘大夏都干过兵部尚书，两个老同志岁数大，脾气倔犟，一看皇帝这个鸟样，想起孔子那句“以道事君，不可则止”，辞职书无怨无悔地递了上去。朱厚照迅速批复——同意!原本辞职是假，而是以退为进的一种要挟手段，没想到假戏真做。两位大臣无比郁闷地收拾行囊，走人。
按照惯性思维，很多人栽在了这个上面，比如内阁首辅刘健。一个十五六岁的孩子不可能有这么高的政治天赋，尤其喜欢游手好闲的朱厚照，怎么能有这么犀利的反击手腕？刘健等人分析来分析去，背后人物愈发清晰——刘瑾等八虎。如果不是他们支招，皇帝不可能有这么高的智商。刘健分析透彻，直接找到了目标，也没废话，发动文官集团，集体弹劾八虎。
正德元年(1506年)十月，户部尚书韩文帅带头上《代劾宦官状疏》，李梦阳代笔写的，文采斐然，请诛乱政内臣刘瑾等八人。刘健、李东阳、谢迁等全体文官表示一致赞同。朱厚照没同意，再上疏，还没同意。“李公谋、刘公断、谢公尤侃侃”。气得内阁三位老家伙七窍生烟，辞职!辞职!坚决辞职!
朱厚照批复，刘健、谢迁离职，李东阳留下。
文官集团与新君团队的斗争最后结果，朱厚照赢了!他是这次斗争的策划者、直接参与者，最后的胜利者。
朱厚照一直被人忽略，他上台面临着两个问题：
第一，托孤重臣，实力强大。三番两次上疏，先温言细语，后来直接就骂皇帝王八蛋，对皇权构成了严重的威胁。他一旦受到限制，无力分身，悠哉的生活也只能憧憬膜拜了。那么想要与强大的文官集团斗争，只有建立自己的党羽。学习已是痛苦之事，现在当了皇帝貌似还没有上学时潇洒自在。该怎么削弱文官集团的力量？聪明绝顶的朱厚照想到了——让两股政治力量互掐!
第二，新君上任，被人轻视，所以树立威信，迫不及待。两股力量互掐，掐来掐去，总要有人出来调停，那个人是谁？毋庸置疑，自然是朱二哥。
打个不恰当的比喻，比如说朱厚照是接班的班主任，八虎是他的邻家发小，总在一起玩，关系非常融洽，但学习都不好。而阁臣们是一群尖子生，经常在某某竞赛中拿名次，能为升学率做出很大贡献。小朱老师当班主任这时候，没有竞赛，貌似也未考虑到升学问题，他只想如何提高自己在学生们心中的地位，树立权威。小朱老师有先天残疾，因为接他爹的班，人微言轻，学生中随便叫出一个都比他岁数大，比他有水平，怎么才能教导这帮学生呢？问题很棘手。
上任伊始，小朱老师的一系列举动，旨在尊重文化人，与诸位同学搞好关系，同时提拔了那八个发小，当个体育委员啊、生活委员什么的，悉数渗透班务当中。开班会时，他们也参与。这样一来，班长刘健、副班长谢迁、学习委员李东阳等尖子生不乐意了，于是班级的两股势力相互摩擦，继而掐架。打得头破血流，狼烟四起……最后总得有个结果，总得有个人来评判，老班主任朱佑樘已经去了，只能去找新班主任裁夺。小朱老师在给他们调停矛盾时，地位不断升高，久而久之，他成了平衡双方的关键力量，不知不觉间树立了权威。
小朱老师的最终裁夺也值得注意，他把刘健、谢迁、刘大夏、马文升等炸刺儿的学生开除学籍，削弱了文官集团的力量。留住了李东阳、杨廷和等尖子生，一是为了确保升学率和竞赛中拿名次，二是保持尖子生的力量，以此掣肘他那些发小们。朱厚照没有开除所有尖子生，这一做法，可见其别有用意。
这就是朱厚照的过人之处，这一年他只有十六岁。
十六岁是少年，但已经不是孩子了，少年嘉靖照样弄掉了四朝元老杨廷和，十六岁的康熙照样灭了鳌拜。
刘健、谢迁等人致仕，由于人缘好，作风硬朗正直，是众多文官们的楷模。大家纷纷上书，挽留他们，第一批上书的有艾洪、吕、刘等人，收拾了人家的领袖自然要激起文官的反抗。聪明的朱厚照以玩乐为由躲得远远的，一副被蒙在鼓里的样子，全权交给刘瑾处理。窃以为朱厚照与刘瑾此时此刻的想法完全一致，对于上疏的官员只有镇压，不可能收回成命。好不容易才把刘健、谢迁踢出内阁，绝不能让他们咸鱼翻身。
刘瑾把得罪人的事儿揽了过来，对于这些上疏的官员，廷杖处理。北京的官员被打压了，南京那面又激起了民愤。十三道御史薄彦徽、葛浩、贡安甫、王蕃、史良佐、李熙、任诺、姚学礼、张鸣凤、蒋钦、曹闵、黄昭道、王弘、萧干元，给事中李光翰、徐蕃、牧相、任惠等，别嫌乎名字多，说不定哪一位就是您的祖先。众官上疏谏曰：“刘、谢好人，刘瑾王八蛋。”刘瑾都快吐了，处理方法完全一样——打，往死里打!南京给事中戴铣当场被打死。其他官员廷杖三十，削职为民。且说御史这帮人确实狠，一个个非人类，明知是死，也敢赤膊上阵。御史蒋钦被打了三十廷杖，还不消停。
按照规矩，官员受廷杖通常裹着毡子棉被之类的。谁也没指望用廷杖杀人，铡刀比它快多了，旨在吓唬吓唬文弱无力的官老爷们。刘瑾在这上面做得非常绝，把官员脱下裤子一顿狂打。打人的都是练家式，打人绝不含糊，这上面学问非常大。那帮畜生以皮人练习，里面塞进砖头，往狠里打，则表面无事，里面的砖头全碎了，全是内伤。往轻了打，皮人外面裹一层纸，打下去纸不破，这就是境界。怎么打，都有暗号，如果监刑太监站成外八字，就是轻打，如果站成内八字，就是打死。
蒋钦被打了三十大板，扔进大牢，犹愤恨不平。他忍着剧痛，在狱中写下了奏疏，矛头直指刘瑾，大骂刘瑾不是男人，他因上疏受杖兀自血肉淋漓，尚未忘却江山社稷，刘瑾与臣到底谁忠谁奸，请陛下明断!奏疏上去之后，拉出来，又打了三十廷杖，扔回去。
蒋钦真的怒了，这回玩了命，继续上疏，中心思想只有七个字——刘瑾，我日你先人!
传说蒋钦在监狱里写奏疏时，祖先显圣。蒋钦写着写着忽闻鬼泣声，旨在提醒蒋钦不要再上疏了，斗不过人家。蒋钦急忙施礼，说道：“如果是我祖宗，请大声告诉我。”果然，鬼泣声极为凄怆。蒋钦道：“人固有一死，我豁出去了，当官的对不起国家，那便是对祖先的侮辱，对祖先的不孝。死就死，此疏不可不上!”言毕，鬼泣声止。这则小故事说明，刘瑾太能闹腾死了。蒋钦抱定必死之心上疏，奏疏递上去后，又被拉了出来，廷杖三十。三天后，蒋钦死于狱中，年四十九岁。
打死了两个人，伤者无算，还有不怕死的吗？
当然有!
在暴力面前永远有反抗者，永远有不屈的灵魂，有一种力量专为正义而生，这回出场的就是王阳明!
脸先着地，无力回天
王阳明主考山东乡试后，回到京城，组织上对他的表现给予了充分肯定，由原刑部云南清吏司主事调任兵部武选清吏司主事，官阶正六品。
兵部相当于国防部，下设有武选清吏司、职方清吏司、车驾清吏司和武库清吏司四个重要机构，每司有郎中、员外郎、主事，工作人员多少取决于工作职能。比如武库司，相当于后勤，管一管刀枪剑戟、教材资料等，一个科员够了；车驾司，管通讯、警卫，维护战略资源，养个马之类的，两个科员足矣；最惨无人道的当属职方司，一旦有战事，这个司负责分析战况，拟定作战计划，根据前线信息正确地指挥部队作战，打赢了没赏，工作范围之内，应该的；打输了，必须揪出几个临时工，对此事件负责。动脑子的机构得需要四名不会来事儿，并且有真才实学的科员打理。王阳明所在的武选清吏司，相当于国防部的人事司，掌管武官选授、升调、功赏之事，绝对一肥缺。像他这样的科员，司里有三个。
王阳明工作之余，经常与志同道合的人谈论理学，在圈子里面小有名气，索性组成一个类似李梦阳他们那种社团。人家那个为了文学，他们这个为了圣学，结社内容不一样，目的是相同的，都为了寻找良师益友。王明阳真找到了一个人，他叫湛若水。
湛若水，来头不小，广州府增城(今广东省广州市增城县)人。单亲家庭，从小没爹，这样的孩子通常早当家，年纪轻轻像个小大人似的。湛若水由母亲一手带大，家庭条件不是很优越，十四岁才开始上学。二十七岁，也就是弘治五年(1492年)考中了举人。就在大家都认为湛若水将会一路披荆斩棘，最后金榜题名时，这哥们儿居然放弃了科举拜于陈白沙门下，学习圣学。为表学习之决心，湛若水把准考证(路引)烧了。从此，湛若水潜心研究理学，六年如一日。
陈老师找到了传人，去世前给湛若水写了一首临终诗，青出于蓝而胜于蓝，陈老师衣钵相传。前文介绍过，陈白沙是吴与弼的学生，挺狠的一人，他能相中的人绝非简单人物，所以说湛若水是大师级水平，一点儿不过分。陈白沙死后，湛若水为他守孝三年。守丧结束后，在母亲的强烈要求下进京会考。大师出手果然不凡，弘治十八年(1505年)乙丑科金榜题名，湛若水考中了二甲第三人，全国第六名。考在湛若水前面的那个二甲第二人，列位都不陌生，他就是严嵩，与王阳明是好朋友。另外，与唐伯虎并称“江南四大才子”之一的徐祯卿，也是同榜进士，二甲九十三人，全国第九十六名。
湛若水听说王阳明弄了个什么班，前来切磋。行家一出手，便知有没有，此刻王阳明明显没有人家水平高。湛若水以“随处体认天理”的理学观点招揽了很多门生。王阳明尚未形成自己的理论体系，与湛若水一讲，行家明白了。遂湛若水评价他说，王阳明讲的这个“心”与我说的“心”不一样，他说的是胸腔内那颗心，我讲的是万物之本心。
王阳明找到了良师益友，两人经常在一起交换理学心得，正在如火如荼之际，帝国政坛发生了重大事件。弘治皇帝驾崩，新君朱厚照一上台，任人唯亲，于是文官集团与新君团队相互角逐、厮杀、博弈。两年工夫，刘瑾等八虎在新君朱厚照的默许下对文官集团大肆清洗，除了李东阳等人没动，其他各部要职换了个遍。眼瞅着文官领袖一个个致仕离职，上疏的一波接着一波被击退，王阳明坐不住了，他写了一封《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，递了上去。
王阳明不傻，傻子不可能成为圣贤，他不会效仿蒋钦死于直谏，因为在他看来那都是徒劳无功的。在广大文官集团纷纷上疏之际，他是集团内部小有名气的理学学者，焉能坐视不管。王阳明毅然提笔，为这股洪流再添细浪。那篇“请宽恕言官们的行为，祛除弄权作恶的奸臣，以表明皇帝陛下伟大德行的奏疏”，写得很非常高明，绵里藏针，骂人不吐骨头之典范。这篇文章分为三层，分别是叙述事件起因、影响和官方处理结果及王阳明提出的处理意见。分析如下，仅供参考。
乞宥言官去权奸以章圣德疏文/王守仁(兵部武选清吏司主事)【原文】臣闻君仁则臣直。大舜之所以圣，以能隐恶而扬善也。臣迩者窃见陛下以南京户科给事中戴铣等上言时事，特敕锦衣卫差官校拿解赴京。臣不知所言之当理与否，意其间必有触冒忌讳，上干雷霆之怒者。但铣等职居谏司，以言为责；其言而善，自宜嘉纳施行；如其未善，亦宜包容隐覆，以开忠谠之路。【翻译】我听说领导明白属下便不糊涂，舜帝他老人家就是个例子。最近听说南京给事中戴铣等人上言时事被抓了，我有几句话不知道当讲不当讲。窃以为必因戴铣等人奏疏措辞用句无意间触怒了陛下，但言官工作职责所在，他们就是干这个的。意见提得好当嘉奖，说得不好，亦要包容，以开忠谏之路嘛!(此为文章第一层，作者假装不知道咋回事儿，以作者角度去揣测戴铣他们犯事的因由，并强调了言官的工作职责所在。)【原文】乃今赫然下令，远事拘囚，在陛下之心，不过少示惩创，使其后日不敢轻率妄有论列，非果有意怒绝之也。下民无知，妄生疑惧，臣切惜之!今在廷之臣，莫不以此举为非宜，然而莫敢为陛下言者，岂其无忧国爱君之心哉？惧陛下复以罪铣等者罪之，则非惟无补于国事，而徒足以增陛下之过举耳。然则自是而后，虽有上关宗社危疑不制之事，陛下孰从而闻之？陛下聪明超绝，苟念及此，宁不寒心!【翻译】今天把他们收拾了，目的是惩前毖后，让以后的言官上疏时都注意点，其实不是陛下您的本意。南京官员距离首都挺远，听风就是雨，我为他们小题大作这种行为由衷地感到痛惜啊!有南京言官的例子，京师的大臣们呢，没人敢说话了，怕引火烧身，但他们有一颗火热的爱国红心。从此以后，假如有关社稷危疑之大事，陛下您又从哪里听取处理意见呢？像陛下您绝顶聪明英明伟大一领导，其实早已经认识到了这一点。(此为文章第二层，说明事件在朝野的影响。文如其人，王阳明非常狡猾，他不是一个人在骂皇帝，是一群人。南京言官事件影响极为不佳，这是客观存在的事实，皇帝也反驳不了。情况就是这么个情况，是你这个小子一手造成的，难道真的要与满朝文武作对吗？文末，有讽刺之意，领导该是英明，应该想到后果很严重。)【原文】况今天时冻冱，万一差去官校督束过严，铣等在道或致失所，遂填沟壑，使陛下有杀谏臣之名，兴群臣纷纷之议，其时陛下必将追咎左右莫有言者，则既晚矣。伏愿陛下追收前旨，使铣等仍旧供职；扩大公无我之仁，明改过不吝之勇；圣德昭布远迩，人民胥悦，岂不休哉!臣又惟君者，元首也；臣者，耳目手足也。陛下思耳目之不可使壅塞，手足之不可使痿痹，必将恻然而有所不忍。臣承乏下僚，僭言实罪。伏睹陛下明旨有“政事得失，许诸人直言无隐”之条，故敢昧死为陛下一言。伏惟俯垂宥察，不胜干冒战栗之至!【翻译】况且现在天寒地冻的，锦衣卫那帮大爷办事老麻利了，一不小心整死了，陛下会落得“杀谏臣”的恶名。到那个时候，领导您一定会追究朝野没有上疏劝谏你的人，生米煮成熟饭，悔之晚矣啊!希望陛下能够收回成命，让他们继续任职。圣德昭布天下，人民全都高兴，咱们共建和谐社会。打个不恰当的比喻，领导您是脑袋，我们这帮大臣是手和脚。思耳目之意，以断手足，必然全身疼。政事得失，必得让大家畅所欲言，百无禁忌。所以请陛下再考虑下我的冒死直言，犬马怖惧，我都战栗不止了。(从文中来看，奏疏上呈时间应在“戴铣上疏后，没被打死之前”。前面摆出了客观事实和一堆道理后，王阳明提出了他自己的针对这件事的处理意见。这才是文章的核心内容。未明说，但开篇已经点题——去权奸!)
一己之力，难抗洪流，朱厚照清洗旧臣换自己人上台的趋势，谁也挡不住。
王阳明这封奏疏无异于以卵击石，没有任何价值。司礼监刘公公直接赏了他四十大棍子，扔进诏狱。刘瑾文化水平不高，但也能看出个青红皂白。文章写得太气人了，“权奸”明显是外号，要取外号也是皇帝给取，王阳明才正六品个官也敢上来一显身手？不打你个菊花残满地伤，都对不起刘公公亲自动手切下去的小二郎。
从这以后，刘瑾更胆大了，大发淫威，公然收取常例钱，朱厚照的豹房等额外开销也得有个经济来源。朱厚照上台后，经过立威，放心地把大权交给了刘瑾，帝国政坛从此乌云密布。就在刘瑾炙手可热之际，弘治十二年袭封宁王的朱宸濠派人来到北京活动，送来了大量钱财，目的旨在恢复亲王裁撤的护卫。不怕你拿钱，怕的是拿钱不办事。花钱办事，自古以来天经地义，刘瑾算讲究人，人家把这事给朱宸濠办了，办得悄无声息，连朱厚照都不知道。如果杨一清不出手，刘瑾早晚也得死在这件事儿上!作死就是这么来的。
大好头颅与锦衣卫的尖刀
王阳明被扔进了诏狱。
诏狱是监狱的一种，意义非凡，不是一般人能进来的，比如杀人放火之流，顶多扔进刑部大牢。诏狱关押的全是政治犯，九卿(各部部长)、布政使(省长)级别的官员，由皇帝亲自下令，方可生效。进入诏狱的人通常有两种，第一直面鲜血的壮士，第二流芳千古的烈士，能从这里出去的只有圣斗士了。
北京的冬天，不冷，但也冻人。在这场政治风暴中，王阳明是千千万万个脆弱无力的受害者。廷杖四十，投入诏狱，这对一个要以事功之心作为圣贤标准的人来说，无疑是沉重的打击。此际，王阳明心灰意冷。他拖着疼痛不堪的羸弱身子，一步一步爬到窗口，望着夜空那轮明月，不胜欷，感慨良多。想到自己想干一番事业，有所作为，没想到因为一次绵软直言，竟落得如此下场，不觉“悲此明月光，旁皇涕粘裳”。这就是现实，现实通常如此残酷!怀着极度悲愤的心情，王阳明写下了两首狱中诗，其一曰“天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魍魉生，不寐知夜永……”这首诗感叹皇帝昏庸，鄙视小人得志那副丑恶嘴脸，朝廷天寒云暮，弄权小人魑魅魍魉，面对这种乌烟瘴气的政治环境，我心忧愤，悲凉复悲凉……
王阳明叫人送来《易经》，以销永夜，或能在其中找到精神寄托。《易经》是一部伟大的著作，中国文化思想的根源，誉为“群经之首，大道之源”，这是帝王将相必读书。可是现在一说《易经》自然而然就会联想到算卦，这是对《易经》最大的亵渎。它是全人类最深邃的典籍，没有“之一”。翻开人类历史，没有另一本书可以与之匹敌。单就成书时间而言，相当惊人。众所周知的德国伟大思想家、剧作家歌德，花六十年撰写了《浮士德》。还有清代的曹雪芹他老人家用了一辈子时间写了《红楼梦》，还没写完，已然被后人顶礼膜拜，《易经》经过了上古圣人伏羲、中古圣人周文王、近古圣人孔子三个时代，经过三千年之久，才形成为我们今天看到的版本，可谓是中华文明智慧的最权威总结。
王阳明曾在思想两度跌入最低谷时，在《易经》中找到了方向指引，得以走出精神困境，大踏步朝着圣贤之路前进。《易经》到底是一本什么书呢？简言之，看你从哪个角度去读。你若从文学角度去看，它就是文学作品；从军事角度看，它就是军事典籍；从哲学角度去看，它就是哲学思想；若从科技角度看，还能看出二位进制；你要非得从算卦的角度看，它就是玄学占卜……这就是《易经》的魅力所在。外文翻译为：The Book of Changes，即阐述万物变化之书。变中有不变，不变中有变，能把“事物变化规律”这么抽象的概念用文字和符号表述出来，放眼全球，唯有汉字；用思密达的窗格文，绝对不好使。其实，我们一直生活在《易经》的世界里，总而言之一句话，想要在中国混，必看《易经》。
王阳明读着《易经》，寻求精神指引，他在里面，老爹在外面。
王阳明一进去，王华等亲朋好友急得团团转，唉声叹气，出谋划策，各种压力压在王老爷子头上。如今只有去找刘瑾，王华在朝野混迹二十多年，虽无突出政绩，至少大家得给个面子吧!大家一致认为应该去找找刘瑾。王老爷子没去，虽然他不是封疆大吏，也没啥政绩，但读了一辈子圣贤书，为官做人的原则他是有的，他绝不会向权奸低头。没想到刘瑾却找上门来。他托人给王华带个话，意思说权奸这面招兵买马拉拢文官，只要能投入其麾下，加官晋爵，一切都好说。
王老爷子默然颔首，客气地招待来者，一句话没有说，把人恭送出府。刘瑾不怒不闹，像王华这种老干部有脾气在所难免，早在刘瑾当小太监时，就听过说王华大名，心慕已久。没过多久，刘瑾又派人去找王华，这一次说得非常清楚了：“识时务者为俊杰，只要过来，首辅是你的，你儿子亦可免兵祸。”王老爷子微微一笑，我儿子没做错，他们可以恬不知耻投权奸门下，对不起，我做不到。
刘瑾怒了，既然不同意过来，那就去南京养老吧!次日，一纸调任书送到了王华面前，南京吏部尚书，官职不小啊!这种处理看来很仁慈。如果这么想，那就小看了刘公公，事实上他已经动了杀机，在王阳明身上。
王华收拾行李从容上任。王华告别友人，托人给王阳明捎了个话，保重!在黑暗面前，正义的力量胜过一切，不是不救他，做父亲的终究要给儿子做个表率，要支持儿子的选择。如果委曲求全把王阳明从诏狱里弄出来，换来的必是王阳明的白眼和鄙视。风烛残年的王华，默默无语两行泪，带着凄惶的心情离开了京师……
王老爷子离开不久，王阳明的处理意见下来了——贬官，龙场驿丞。
一定是天才干的，普通人根本想不到这种不毛之地。龙场，位于今日贵州修文县境内，明属贵阳府，境内除了龙场驿之外，还有阁鸦驿、金鸡驿、奢香驿、谷里驿等驿站。驿丞未入流，无品阶，相当于乡邮政所所长兼招待所经理，一个苦差事。官道上过往的行人，随便拉出一人，驿丞都得跟孙子似的小心伺候。
王阳明临走时，昔日喝酒吃肉的朋友们来送行的寥寥无几。有这份心，但不敢去送行，刘公公的眼线在暗处盯着呢!没人愿意因为一次送行而断送自己的大好前程。有点良心的，偷偷地托人送钱送物，没良心的假装不知道。湛若水不管那些，他来了，他是当日送行人中最拉风的一位。看着瘦了一圈的王阳明，湛若水一言不发，提笔写了一首诗，诗曰：天地我一体，宇宙本同家。与君心已通，别离何怨嗟……
那个时候，去贵阳府等于下地狱，瘴疠弥漫，渺无人烟，能不能活着要看上帝的意思。去吧!如果苍天眷佑，苟活于乱世，必要对得起没几年活头的苦短人生。
王阳明转身上路，最后望了一眼帝国京都，他从这里走向仕途，经过百转千回，一心想要干一番事业，然而此时此刻帝国却残忍地把他踢了出去。临行前，王阳明脑际里忽然冒出了一句话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是孟子他老人家的话，但愿如此吧!目前问题是能不能活下去!就在王阳明离京之际，刘瑾的杀手已经出动了。
刘瑾对王阳明特别照顾，他搞了一份反对派名单，共五十三人光荣上榜，以兹宣戒群臣。他们分别是大学士刘健、谢迁及尚书韩文、杨守随、林瀚，都御史张敷华，郎中李梦阳，主事王守仁、王纶、孙磐、黄昭，检讨刘瑞，给事中汤礼敬、陈霆、徐昴、陶谐等。在榜人员无非省部级朝廷高干，李梦阳官阶低点，可人家是京城姹紫嫣红的文坛领袖，有很大的影响力。王阳明以理学闻名，能排在第八位，足见刘公公对他很重视。
王阳明取道南下，思来想去，不能去南京，那里人多嘴杂太扎眼，会给父亲添麻烦，他老人家在这件事上极为痛苦，相当不容易。还是回老家吧!去探望祖母岑氏，此去贵州不知何日再见，弄不好即成永诀。他抱着这么一个朴素的愿望南下，可惜未能实现。王阳明到了钱塘，方发现事情不妙，他把刘瑾想得太仁慈了，杀手已尾随而至。
在钱塘王阳明会见一众友人，大家对他的遭遇表示同情，对他的理学造诣表示敬仰。这时候，有人报告，发现了几个可疑之人，不是本地人。王阳明内心猛然一震，明白了，杀手到了。老王急忙躲进胜果寺，派人通知余姚老家人，不要轻举妄动，他自有妙计。且说这一晚，月黑风高，王阳明辗转难寐，总感觉有大事要发生，他突然一跃而起，提笔在墙壁上写了首绝命诗：学道无成岁月虚，天乎至此欲何如。生曾许国渐无补，死不忘亲恨不余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。
写完了诗王阳明穿好衣服跑到钱塘江边，把衣服鞋帽往岸上一扔，刚要跑，突听身后有人喝道：“前面那人可是阳明先生？”说时迟那时快，只见两三个黑影手里拿着明晃晃的尖刀，冲着他箭步飞来。
老王一见大事不妙，本想以此骗过锦衣卫，没想到撞枪口上了。
老王想也没想跳进了钱塘江，江水滔滔，白浪逐天，在那个夜晚江水特别冰冷凄凉……
史料载“先生至钱塘，瑾遣人随侦。先生度不免，乃托言投江以脱之”，鄙人对此有异议。要知道锦衣卫是中国最高水平的职业杀手，假如他们连王阳明都搞不定，赶紧回家种地去吧，对不起锦衣卫那身飞鱼服。寺内有绝命诗，江边有王阳明衣帽，以此推断老王投江自尽，不符合逻辑，哪有脱衣服跳江的，真要想死，直接大头朝下，或者身上绑块大石头，想救都救不活。此等较为拙劣的障眼法根本骗不过职业杀手。锦衣卫要没这两下子，不可能兴风作浪几百年。所以，鄙人认为王阳明作了逃脱之计，但没那么轻松逃掉，很有可能被逼跳江，侥幸被下游商船救了，但更大的风浪才刚刚到来!
第六章 龙场悟道，从心开始
人心不如虎，便道出家人
王阳明死了，大家都这么认为。
消息传开，亲朋好友空余叹，南京的王华老爷子听到后泣不成声，人生最悲哀的莫过于白发人送了黑发人……
那一晚，王阳明躲过了一劫，江风猎猎，浊浪排空，咔嚓一道闪电，暴风雨来了!王阳明本想坐着商船回老家余姚，没料到天有不测风云，吹了一夜大风，云开雾散时分，再一看已经到了福建地界。老王上了岸，两眼一抹黑，前不着村后不着店的，见人就躲，见山就登。这样辗转些时日，不知不觉来到了武夷山。按照他以前的经验，寺庙多高人，最低起码能给口饭吃。老王忍饥挨饿，拖着疲惫的身子上了山，果见一寺庙，写着“与人行善”之类的佛谒。老王走上前去叩打门环，良久出来一僧人，贼眉鼠眼地打量王阳明，一瞅他这副落魄样不像好人。老王说明来意，希望能在寺里借宿一晚，喝碗粥更好了。僧人直翻白眼，哪儿凉快哪儿待着去吧!不是说出家人以慈悲为怀吗，竟然如此冷若冰霜？又不是不给你香火钱。老王心里犯堵，附近正好有个破庙，对付一夜再说。
拂晓时分，僧人早早地起来，蹑手蹑脚地前去看望王阳明。僧人心里那个美，为什么呢？他在这寺庙有些年头了，原本这里香火不是很好，但佛祖仁爱维持寺庙勉强过得去。旁边的寺院没那么好运了，荒废了。香客十分稀少，又穷得叮当响，有钱人谁往他这穷乡僻壤里钻，所以想要搞有点额外创收着实不容易。僧人心生一计，有前来投宿者，一律拒绝，投宿者自然而然会去荒废的寺院过夜，通常活不过第二天，因为那个破寺庙是老虎窝。老虎吃人，但不吃银子，这样一来僧人掌握老虎出去觅食的规律后，便可轻而易举地拿下旅客身上的钱财。拿钱的时候，还要念两句“阿弥陀佛”，表示于心不忍，又不落得杀生之名，一举两得。僧人对业务如此熟悉，可见他没少干。
可这次僧人一到破庙，大惊失色，王阳明蜷缩在香案下呼呼大睡!他一激动把王阳明惊醒了。老王睁开惺忪睡眼见面前一个圆咕隆咚的东西，瞪着一双不可思议的眼睛，直勾勾地盯着他，道：“公非常人也!不然，得无恙乎？”难道老虎被王阳明强大的气场震住了，竟然没敢进屋吃他？老虎不敢惹的人，出家人也别惹了，僧人忙堆起笑脸，“先生，还没吃早饭吧!请入寺吃碗斋饭。”
王阳明知道事情原委后惊得一身冷汗，敢情昨晚自己在鬼门关睡了一夜，再见那僧人有种整死他的冲动。自此，老王在寺庙住下来了。风景宜人，了无喧嚣，渐渐地老王又有了归隐的念头。一日，老王在寺庙里闲逛，忽见一道士，僵坐如死。老王感觉很奇怪，走上前去，仔细观瞧，惊讶地叫了出来：“你怎么在这儿？”
老道士睁开眼睛，呵呵一笑：“等你多时了。二十年前曾见君，今来消息我先闻。”
这道士是当初王阳明结婚时在南昌铁柱宫遇到的那位。弹指一挥间，二十年过去了，当年的帅小伙如今成老爷们儿了。老王紧紧握住道士的手，他乡遇故知，不胜感慨欷。
老道士问他：“你有什么打算？”
王阳明叹口气说：“世人都以为我死了，也好。移家便住烟霞壑，绿水青山长对吟。”“你要归隐？”“有这个打算!”“恐怕不妥吧!”“为什么？”
老道士说：“令尊在朝，亲朋在野，这件事已经不再是你一个人的事了。假如你不出来，刘瑾自然不会放过令尊，再给你一个南投海盗等投敌叛国的罪名，吃不了兜着走!你们琅琊王氏家族的声誉很可能会毁在你的手里。”
王阳明望着天际云霞，浩渺苍茫，有很多话他想对帝国说。以道事君，不可则止，他已尽人臣之心，权奸当道，世风日下。不要总对国家抱怨，国家用不着你的时候根本不认识你是谁。就此了却，老王心有不甘，在钱塘隐居两年多好不容易跳出思想桎梏，想要有所作为，可是当头一棒，打击如同楼上扔下的垃圾，说来就来。
老道士见王阳明犹豫不决，他说：“我给你算一卦吧!”
王阳明点点头，人到无望时，才会求助神灵。算卦好像挺好笑，其实不然，在明帝国那是非常严肃之事。想当年李世民发动玄武门之变前那么紧张的情况下，还要算一卦先，何况王阳明。不是迷信，那是精神指引。果不其然，得地火明夷卦，是一吉卦。无论义理还是象数，无论汉代京房易还是宋代邵雍易，明夷卦乃吉祥之兆。算卦是一种高明的心理暗示，算卦者会把求卦人的意思以卦象的方式暗示给他。
王阳明心中的疙瘩忽然解开了，看庭前花开花落，望天际云卷云舒，去留无意，宠辱不惊。他有父亲有亲朋好友有那么多崇拜他的人，他虽然曾想归隐山林，但终究不是世外之人。他的功绩、他的伟大和他的辉煌，全在险中求，只有事功才能证明他的不朽。王阳明解开了心结，诗兴大发，挥毫写了一首诗，窃以为这是霸道的一首诗，表现出了他勇往直前、一飞冲天的万丈豪情和决心。或者可以说，那个圣贤，从这一刻才开始算得上真正的凶猛。险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
王阳明告别老道士，取道北上，直奔南京。
王阳明死而复生的消息，传到了北京城，朋友们又惊又喜，这位有着独特风格的著名理学学者更增传奇色彩。天下只有一个人能读懂他，那就是湛若水。在别人以讹传讹议论的时候，湛若水看得特别清晰，哑然失笑道：“此佯狂避世也!”遂作了一首诗，诗曰“佯狂欲浮海，说梦痴人前”。翻译过来意思是，你们这群白痴被王阳明虚虚实实的花招给骗了。湛若水没有明言，毕竟王阳明活着总比死了强。
王阳明最不放心的人是他父亲，诚然王华最不放心的人也是他儿子。
听说儿子死而复生，不知消息是真是假。这些天，王华心里怦怦直跳，总感觉有什么事要发生。果然人生惊喜不断，某个黄昏他看到了活蹦乱跳的儿子出现在书房里。他还是他，他还姓王，他还活着。
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