美丽的家居(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：周丽霞

出版社：北方妇女儿童出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

美丽的家居试读：

序言

习近平总书记说：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”

为此，党和政府十分重视优秀的先进的文化建设，特别是随着经济的腾飞，提出了中国文化复兴的伟大号召。当然，要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。

中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响，是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。

中华文化曾是东方文化的摇篮，也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前，中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前，中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性，所以世界各国都已经掀起中国文化热。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。但是，当我们为中华文化而自豪时，也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说，这仅仅是短暂的低潮，是喷薄前的力量积聚。

中国文化博大精深，是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强的文化纵深感，蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义，而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。

特别是我国经过伟大的改革开放，已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根，大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路，必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强，能够有力提升我们融入世界的步伐，推动我们为人类进步做出最大贡献。

为此，在有关部门和专家指导下，我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等，充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，具有极强的系统性、广博性和规模性。

本套作品全景展现，纵横捭阖，故事讲述，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，格调温馨，具有很强的可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力，增强民族自尊心和文化自豪感，并能很好地继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向伟大复兴，在未来世界的舞台上，在中华复兴的绚丽梦乡，展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

辉煌建筑装饰——秦砖汉瓦

秦砖汉瓦的起源与发展

秦汉时期是我国古代早期的封建盛世，这一时期经济发达，社会文化发展迅速，所谓“秦砖汉瓦”就说明了这一时期建筑装饰的辉煌。为此，后人常用“秦砖汉瓦”来形容秦汉两代在建筑材料方面的成就。■ 精美的宫廷龙纹砖

砖瓦是建筑的重要材料，在我国有着悠久的历史。它的出现标志着我国古代建筑的巨大进步，也是秦汉时期文化的一大特征，它们的产生和形成是经过了一个漫长的发展过程的。

陶器作为一种器具，首先应用于古人的生活之中，制成罐、碗、盆、钵等用于储藏、饮食。商代以后，陶器的最大用途是作为建筑材料，最早的建筑陶器是陶水管。■ 汉代白虎瓦当周公 即周公旦。姓姬，名旦。因封地在周，故称为周公，因谥号为文，又称为周文公。文王之子，周武王之弟，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。为我国西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。春秋 我国历史阶段之一。公元前770年至公元前403年，中国儒家文化的创始人孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书《春秋》，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，基本上是东周的前半期。

后来，我们的祖先受到了制陶的启发，将土坯入窑烧制成砖，使其硬度大为提高。

到了西周初期，先人们又创新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。砖也是在这时期开始用在建筑上的。

在凤凰山下的周公庙遗址西周贵族大墓群发现的空心砖、条砖、板瓦，据推断为先周时期的遗物。这就将砖瓦的历史又往前推进了800多年。

春秋战国时期，群雄并起，政治、经济、文化飞速发展，各国都大兴土木，营建宫室殿宇，这就大大促进了建筑的繁荣。

公元前221年，秦始皇统一了六国，结束了诸侯混战的局面，各地区、各民族之间都得到了广泛的交流，中华民族的经济、文化迅速发展。

在秦都咸阳宫殿建筑遗址，以及陕西临潼、凤翔等地发现众多的秦代画像砖和铺地青砖，除铺地青砖为素面外，大多数砖面饰有太阳纹、米格纹、小方格纹、平行线纹等。■ 骑兵画像砖

另外，用作踏步或砌于壁面的长方形空心砖，砖面或模印几何形花纹，或阴线刻画龙纹、凤纹，也有模印射猎、宴客等场面的。

尤其是秦代对万里长城的修筑工程，《史记·蒙恬传》中记载：

始皇二十六年，使蒙恬将三万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河至阳山，逶蛇而北。

在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩大、气壮山河的万里长城，其工程之宏大，用砖之多，举世罕见。

秦末楚汉相争，最后刘邦战胜项羽，建立大汉王朝之后，社会生产力又有了长足的发展，手工业的进步突飞猛进。所以秦汉时期制陶业的生产规模、烧造技术、数量和质量，都超过了以往的任何时期。

秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，这就是著名的“秦砖汉瓦”。“瓦当”在我国文字中由来已久，称“当”的如“京师庾当”；称“瓦”的“都司空瓦”“长水屯瓦”之类；而有时又称“裳”，如“长陵东裳”等；或称“甬”，如“庶氏冢甬”等。《西都赋》 汉代文学家、史学家班固创作的大赋，属于《两都赋》中的一篇。《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安形势险要、物产富庶、宫廷华丽等情况，以暗示建都长安的优越性。另一篇为《东都赋》。雍城 遗址位于陕西凤翔县城南，是秦国历史上时间最长、保护最好的都城遗址。分为都城和陵园两大部分。其中，雍城陵园内埋葬着秦始皇的多位先祖。

前人所说的“瓦”则栉比置于檐际，瓦瓦相值。所说的“当”为“底”，带瓦头的筒瓦正当众瓦之底，带有阻挡、遮挡的作用。

班固《西都赋》中有“裁金以饰珰”句，“珰”应为“椽头饰也”。

而就在瓦当这一小小的图形空间内，我国古代聪明的匠师们创造了丰富多彩的艺术天地，属于我国特有的古代文化艺术遗产。

瓦当一般为泥质灰陶，陶土一般要求由土色纯黄、黏性较好、沙石较少的黄壤土烧制而成。瓦及瓦当的发明，是在制陶工艺高度发达的基础上，为适应较为成熟的土木结构建筑的需要而产生的。

早在西周末年，秦人游猎于甘肃天水一带。公元前677年，秦人来到周人故地，定都雍城。秦人受周文化的影响，开始使用瓦当。■ 汉代文字瓦当

此后290余年，在公元前677年至公元前383年，雍城作为秦国都城，而首先成为秦瓦当的重要生产地区。后来，秦国两次迁都，情形也是如此。

整个战国时期，七雄各霸一方，各国所用瓦当都各具特色，瓦当艺术第一个鼎盛时期形成了，其中以秦、燕、齐三国瓦当艺术成就最高，形成了战国瓦当艺术三分天下的鼎盛局面。饕餮 我国古代传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》中介绍它的特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。■ 彩色人物画像砖

战国时期的瓦当可分素面和带有花纹、文字的两大类。各地所出花纹瓦当都各具特色，燕国多为饕餮纹；齐以树形纹为主，还有带文字的；周以饕餮纹为多，但已简化，仅突出饕餮的双目，以后渐转为卷云纹；秦砖有山形纹、树纹和云纹，和关东六国的瓦当颇为相像。

最早使用圆形瓦当、当面采用四分法和当心采用圆形装饰的秦瓦当，直接影响了汉代瓦当，并引导瓦当艺术在西汉形成第二个高潮。

汉代瓦当是在秦代瓦当基础上发展起来的，青出于蓝而胜于蓝，与秦瓦当相比，汉代瓦当不仅数量多，而且种类更加丰富，制作也日趋规整，纹饰图案井然有序。在圆面范围内，尽量体现形体的伸展力度，神态性格明显，是一种艺术性极强的装饰浮雕作品。

尤其是汉代大量文字瓦当的出现，不仅完善了瓦当艺术，同时也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围，更加鲜明地反映出当时的社会经济和思想意识形态。

每一个时代的创造物和艺术品都是其社会物质文化水平和精神风貌的反映。汉代是瓦当艺术登峰造极的时代，这是建立在统一的封建大帝国物质和精神所发展的基础上的。■ 弓箭士兵画像砖

汉代是我国封建社会早期的鼎盛时期。西汉初年，经过了70余年的休养生息，国力得到逐渐恢复，经济文化有了新的发展。建筑方面也取得了很多重要进展。

西汉时期的宫室台榭之类建筑，在继承秦代的基础上，规模更为壮丽宏大。以国都长安为中心的宫殿建筑，如长乐宫、未央宫、明光宫、北宫、桂宫、建章宫以及上林苑，各抱地势，连属成群，华丽豪奢，每处能容“千乘万骑”，可见当时建筑的规模之宏伟。未央宫 我国西汉皇家宫殿。遗址位于陕西西安西北约3000米处。当年位于西汉都城长安城的西南部。因在长乐宫之西，汉时称作西宫。为公元前200年在秦章台基础上修建，同年自栎阳迁都长安。“未央”一词出自诗经：“夜如何其？夜未央。”未央：未尽、未深之意。

而在这些建筑上，均用瓦当以显示皇家的气派与威严，这就为瓦当在汉代大放异彩奠定了广阔的发展基础。汉代瓦当以其数量之多，质量之精，时代特征之鲜明，文化内涵之丰富，把我国古代瓦当艺术推向了最高峰。

西汉瓦当可分为三期：汉初至文景时期为初期，武帝、昭帝、宣帝时期为中期，元帝、成帝以后至王莽时为后期。初后两期，面积略相似，只有中期面积特别大，边轮特别宽。

初期瓦当上的文字非常紧密严肃，“高安万世”“千秋万岁”是代表作品。中期字体宽博，“永承大灵”“涌泉混流”是代表作品。后期字体流丽匀圆，“则寺初宫”是代表作品。

汉代画瓦在中期亦有明显之区别，“龙虎四神”为其代表作品，大气磅礴，姿态生动而雄伟，一望可辨。但四神瓦多见于西安枣园村王莽九庙遗址，其他地区出土数量极少。王莽在建九庙时，皆拆毁汉代包阳宫等之土木材料，瓦当应亦在移用之列。阅读链接2010年，西安秦砖汉瓦博物馆在西安南郊汉宣帝杜陵塬上正式落成，该馆会集了西周至明清各朝代的各种纹饰瓦当及古砖3000余块，是我国目前唯一的馆藏瓦当品类和数量最多的专题性博物馆。展品包括了自西周至明清各个时代、各种纹饰的瓦当和古砖2600个版别，3000余块，以秦汉瓦当为主，出土自陕西、山西、河南等多个省份。最具皇家气象的砖是汉代御道砖，这些刻有“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人，践此万岁”字样的方砖，只有在汉代举行丰收大典时，供天子踩踏专用，一旦典礼结束，便要收起。博物馆最具特色的，要数馆内收藏的历代32件佛像瓦当，有北魏造像纹瓦当、唐代飞天滴水瓦、佛像纹滴水瓦等，雕工细腻，精美绝伦。

装饰艺术的精品文字瓦当

瓦当本身具有保护屋檐、防止风雨侵蚀的作用。但将纹饰、各类文字刻在它上面后，它就成为艺术中的一朵奇葩，富有装饰效果，使建筑物更加绚丽多姿。

早在战国时期，齐国是当时最为强盛的国家之一，齐国都城临淄是当时规模最大、人口众多、经济繁荣的都市之一，在当地发现的瓦当十分丰富，艺术风格独树一帜。齐故地发现文字类瓦当100余种。■ 出土的汉代“长乐未央”砖瓦

齐国瓦当采用经过筛选的黄土做坯，经高温烧制，质地细密坚硬，色泽均匀，表里一致，呈灰色或蓝灰色。

齐国文字瓦当更直接地反映了人们的愿望与追求，齐国瓦当上的文字有“天齐”“千秋”“千万”“延年”“千秋万岁”“千秋未央”“千秋万岁安乐无极”等。祠庙 在我国古代，从皇帝到士大夫，都有祭祖先的祠庙。庙的级别高，皇帝家祭祖建筑物叫太庙，是至高无上的庙。祭圣贤、忠臣、烈士的建筑物，也称为庙或祠。还有民间崇拜的传说中的神，要祭祀的山川之神，也都有专用的祠庙。■ 汉代文字瓦当

齐国都城临淄发现的“天齐”文字瓦当，是齐国祭祖宗和天主的祠庙用瓦，也寓含吉庆之意。“天齐”两字是齐国通用的篆书。写时随形顺势，舒卷自如，毫无拘谨杂乱、繁简失序的习气。“天齐”原是泉水名，在临淄南郊山下。

其他地方发现的“天齐”文字瓦当，其年代可分为战国、秦、西汉三个不同时期，字形各异。秦统一六国之前，文字异形的现象很普遍，各地制瓦工匠都按照自己的习惯书写。

秦汉时期的文字瓦当还是秦宫殿与建筑物的标志。瓦当文字内容以宫殿和建筑物的名称为主，也有地名、市署、记事、祠堂、吉语和杂类等。

属于宫殿和建筑物名称的秦文字瓦当有“蕲年宫当”“橐泉宫当”“来谷宫当”“来谷”“竹泉宫当”“年宫”“兰池宫当”“楚”“卫”等；反映地名的瓦当有“商”等；记事瓦当有“卫屯”等。

另外，秦文字瓦当还有标志市署的，如“华市”等；吉语瓦当如“维天降灵延元万年天下康宁”“永受嘉福”“延年”“羽阳千岁”“日月山川利”等；其他瓦当有“佐弋”等。

在雍城西南的凤翔县长青乡堡子壕遗址发现有“蕲年宫当”，根据文献记载和“蕲年宫当”的地层情况，说明这里就是秦蕲年宫的所在地。■ “取”字瓦当

蕲年宫又叫蕲年观，初建于秦惠公时期，为祭祖后稷、祈求丰年而建。蕲年宫是秦代著名宫殿，秦始皇曾在此宫举行过加冕礼。“蕲年宫当”均呈深灰色，当面模制，较平整，边轮较窄，所附筒瓦内饰布纹，外饰绳纹，瓦径大致相同，约0.16米，当心为圆乳钉纹，乳钉外用双十字线分区。“蕲年宫当”4字均匀分布于4个扇面中。其中“蕲年”两字位于当面右侧，“宫当”两字位于当面左侧。

与“蕲年宫当”共存的还有一批制法基本相同的比如“橐泉宫当”“来谷宫当”和“竹泉宫当”等。“来谷宫当”，字体清晰规整，已发现有二式。一式当面径约0.164米，当心为圆乳钉纹，乳钉外用双线作十字分区。“来谷宫当”4字从右向左均匀分布于4个扇面中，当面右边为“来谷”两字，左边为“宫当”两字，字体端庄，线条舒展。

与一式不同的是：二式当面4字从左向右竖着读，左边为“来谷”两字，右边为“宫当”两字。谷是农作物的总称，来谷是祈求丰年之意。加冕 就是把皇冠加在君主头上，是君主即位时所举行的仪式。新的皇帝如举行加冕仪式是皇帝亲政的象征，只有举行过加冕仪式的皇帝才能正式地代表掌握朝政。这项仪式起源于我国，历史上传统皇帝是上天的代表，所以只能由皇帝命人代天举行这项仪式，任何人与组织宗教派别都是没有资格的。“竹泉宫当”，当径为0.164米，当心为圆乳钉纹，乳钉纹外用双十字线分区。“竹泉宫当”的4字为小篆体，均匀分布于4个扇面中。■ 延年益寿瓦当诸侯国 指我国历史上秦朝以前分封制下，由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”或者“列国”。封地的最高统治者被赐予“诸侯”的封号。诸侯国封国的面积大小不一，国君的爵位也有高低。诸侯必须服从王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。“年宫”瓦当，中心为乳钉纹，其外有一圆圈，圈外以双十字线将当面等分为4个扇面，3个扇面内各饰有羊角似的卷云纹，一个扇面内为阳纹“年宫”两字。“兰池宫当”，为阳文小篆，合成圆形，字体古朴美观。兰池宫是秦代著名宫殿，秦始皇常游兰池，有时夜宿兰池宫。兰池宫是一座供游兰池时休息的离宫，因建在兰池之滨而得名。兰池是一个人工湖，湖面可以荡舟，又配有蓬莱山、鲸、鱼石等景观。“卫”字瓦当，当面仅一繁体“卫”字，出土于阿房宫东北地下。秦始皇每灭掉一个诸侯国，总要仿建其宫室，“卫”字瓦当是秦始皇命人为仿建的卫国宫室烧制的。

与此类似，“楚”字瓦当则是为仿建的楚国宫室烧制的。“商”字瓦当，1980年陕西丹凤县商邑遗址出土一块，1996年在原址附近又出土一块。瓦当为半圆形，当面充满一模印的“商”字，书体为小篆，笔画比较细瘦，转折生硬。“华市”瓦当，圆形，瓦色青灰，当背不平，有明显的切痕，涂朱红色，当面直径0.135米，中心有一圆乳钉纹，外饰弦纹，乳钉外和弦纹间上下排列“华市”两字。字两侧各饰一单线卷云纹，当左侧填一鸟树纹，右为一卷云纹。华市为秦故都雍城市署之名。乳钉纹 古代常用纹饰之一。其是青铜器上最简单的纹饰之一。纹形为凸起的乳突排成单行或者方阵。另有一种，是乳钉各置于斜方格中间，以雷纹作为地纹，称为“斜方格乳钉纹”“乳钉雷纹”“百乳雷纹”。此纹饰盛行于商周时期，殷周之际，乳钉突出较高，周初有呈柱状形的。“维天降灵延元万年天下康宁”瓦当，为12字吉语瓦当，发现于秦阿房宫遗址内，是秦始皇统一六国时期的产物。字体是标准小篆，笔法圆浑古妙。“维天降灵延元万年天下康宁”瓦文分为3行，每行4字，行间饰有10个小圆形乳钉纹，四边有蔓草图案。文字中的吉祥语是为了赞颂秦始皇的统一大业，宣扬王权统治和宗教迷信思想。“永受嘉福”瓦当发现于陕西咸阳，其面径为0.158米，已残，中以双十字线分割，上书“永受嘉福”4字，字体为鸟虫篆，颇似秦玺文字。体式优美，结构匀称。另一种无十字线分格，以小点为中心，亦为秦瓦。“延年”瓦当，一只鸿雁双翅展开，首尾两翼展做十字形，颈部伸得又长又直，是鸿雁高飞时的典型动作，“延年”两字刻在双翅之上，似被鸿雁托起，画面显得均衡美观。这是祭祀日月山川的神殿所使用的瓦当。■ 永受嘉福瓦当“羽阳千秋”瓦当，是秦代羽阳宫瓦。面径0.18米。瓦当为圆形，已残。中为乳钉纹，四周上书“羽阳千秋”4字，4字布局匀称。“千秋”“千岁”“万岁”皆古时泛用之吉语。■ 羽阳千岁瓦当“羽阳千秋”瓦当发现于陕西宝鸡，同一地区尚发现有同一内容的“羽阳千岁”“羽阳万岁”等瓦当。“日月山川利”瓦当，面径0.14米，当心饰一“米”字纹，其外为环纹，环纹外饰水轮纹。“日月山川利”5字隐现于水轮纹之间，5字由左下方开始按顺时针方向排列，是将文字与动物纹、云纹等图案组合在一起的瓦当，既填补了文字周围的空间，又使画面显得充实和谐，生动活泼，增强了装饰性。■ “卫”字瓦当

春秋战国至秦代是文字瓦当的萌芽期，到了汉代，终于步入巅峰，可谓百花齐放，争奇斗艳，琳琅满目，绚丽多姿。

文字瓦当在汉代最具时代特色，占有突出的地位，内容丰富，辞藻极为华丽，内容有吉祥颂祷之辞，文字瓦当绝大多数为阳文，字数从一至数十不等。少府 官名，始于战国时期。秦汉时相沿，为九卿之一。掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。秦和两汉均设少府，王莽称共工，与大司农一同掌管财货。西汉政权的少府仍为管理帝室财政的重要机构。

一字瓦当，即瓦当上只有一字，配以纹饰。比如“卫”字，“卫”字瓦当传世很多，大都出自汉长安城遗址。当面为一“卫”字，通常占满当面。有的卫字较小，字外有一周网纹；有的当面或涂朱色，或涂白垩。

在陕西淳化县凉武帝村甘泉宫遗址采集的一件一字瓦当，直径0.15米，当面为隶书的“卫”字，从发现地点来看，应属汉甘泉宫卫尉官署所用之瓦。

西汉时长安城及周围的主要宫殿均设有卫尉，执掌守卫或防卫，如长乐卫尉、未央卫尉、建章卫尉等。《汉书》记载：

卫尉，秦官，掌宫门卫屯兵。……长乐、建章、甘泉卫尉皆掌其宫，职略同，不掌置。

汉代瓦当上的“卫”字表示守卫巡视的意思，此种瓦为汉代卫尉或城垣、宫门的卫屯屋亭所用。■ 汉代文字瓦当

一字瓦当代表作品还有“李”，直径0.153米，当面中部位一篆书“李”字，当为李姓家族所用之瓦。

二字瓦当，瓦当上面只有两个字。代表作品如“佐弋”，此瓦当是秦代瓦当承续，常发现于汉长安城遗址。直径0.133米，当面自右向左横书篆体“佐弋”两字，字外有弦纹一周。《汉书·百官公卿表》记载：“少府，秦官……属官有……考工室、左弋。”左弋即佐弋，此瓦当应为佐弋官署建筑所用。

二字瓦当的代表作品还有“千秋”，如陕西省发现的一件“千秋”瓦当，直径0.185米，篆体千秋两字并列，自右向左横读，写得很散，布局似“千火禾”3字。

另在山东所发现的“千秋”瓦当多为半瓦当，当面中间以双道凸线相隔为左、右区，每区一字，“秋”字也写成“禾”“火”，章法绝妙。

此外，在二字瓦当中最具代表性的还有“上林”瓦当，陕西西安上林苑遗址多有发现，是汉文景时期的文字瓦当。此瓦当以小篆为基础加以规范化，与当时的汉印文字缪篆风格一致。笔画依当面弧形弯曲，当面边际凸起弦纹。文字竖读，疏落有致，瓦边平整宽阔。■ 汉代文字瓦当

三字瓦当即当面上只有3个字，配以图案纹饰。代表作品有“甲天下”瓦当，该瓦当直径0.198米，上部为一马一鹿图案，左右并列，下部“甲天下”3字凸起，篆书体。“甲天下”有显示地位之意。

四字瓦当中，有的为吉语，如“长乐无极”“长生吉利”“万岁未央”等，这类瓦当在品种和数量上非常多；有的文字表明墓葬名称，如“高祖万世”“长陵西神”“殷氏家当”等。■ 鼎湖延寿宫瓦当

五字瓦当中有“鼎湖延寿宫”“延年益寿昌”等。“鼎湖益寿宫”瓦当，宫字在正中心，其他字围成一周。

六字瓦当中有“千金宜富景当”“千秋万岁富贵”等。

七字瓦当，有“千秋利君长延年”。

八字瓦当，有“千秋万岁与天毋极”。

九字瓦当，有“延寿万岁常与天久长”“长乐未央延年永寿昌”等。“长乐未央延年永寿昌”瓦当，右半是“长乐未央”，左半是“延年永寿昌”。

十字瓦当，有“天子千秋万岁常乐未央”。

除上述外，瓦当文字还有10字以上的，如“维天降灵延元万年天下康宁”“与民世世天地相方永安中正”等。茂陵 汉武帝刘彻的陵墓。公元前139年至前87年间建成，历时53年。茂陵陪葬墓还有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。

汉代文字瓦当中最长的瓦当为12字的，在汉武帝茂陵曾经出土过一件完整的12字的瓦当，其外圈8字为“与民世世天地相方”，内圈4字是“永安中正”，为汉代瓦当中的精品。■ 万岁瓦当阳陵 汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园。景帝于公元前141年驾崩后葬于阳陵，15年后王皇后薨，合葬陵内。自景帝始修陵墓到王皇后入葬，阳陵修筑长达28年。汉阳陵位于汉长安城的东北方向，是咸阳原上西汉帝陵中最东边的一座，与汉高祖的长陵相邻。陵区位于泾水和渭水之间，泾渭在其东不远处合流。

另外有一件“苍天天作瓦”，连小字似为16字，但因年代久远，已模糊不清。而且汉代文字瓦当中尚无发现11字瓦当。吉语类文字瓦当多为吉祥颂语，种类繁多，内容丰富，用途较为广泛，从文辞内容上，又可以分为以下几个系列：

千秋万岁系列：有“千秋”“万岁”“千秋万世”“千秋万岁与天无极”“千秋万岁与地无极”“千秋万岁”“千秋利君”“千岁”“千秋万世长乐未央”“万岁富贵”“千秋长安”“千秋万岁常与天久长”等。“千秋万岁”瓦当，发现于汉阳陵南阕门遗址。圆瓦当中心有乳钉纹，四方起双阳线将当面4等分，每格填有一字，为自右向左直读书写。十分巧妙地用文字作装饰，具有图案美。边际有弦纹，瓦当边沿平整宽厚。整体风格自然、安详、质朴。

汉长安城遗址的“汉并天下”瓦当，当面直径0.17米，边轮较深，当面外缘有单线轮廓，内以双线十字界格分4个扇面，篆书“汉并天下”分置其中。中心有一圆柱，圆柱外有单线中心环。

长乐未央系列：有“长生未央”“长乐万世”“克乐未央”“万年未央”“安世未央”“富昌未央”“永年未央”等。“长生未央”瓦当，面径0.192米，中心有乳钉纹，四方起双阳线将当面4等分，每格填有一字，自右向左直读书写篆书“长生未央”4字。■ 汉代篆书瓦当

延年益寿系列：有“延寿长相思”“延寿万岁”“延寿万岁常与天久长”等。“延寿万岁常与天久长”瓦当，从右至左依次为2字、4字、3字，布局依字之多少而变化，有活泼生动之美。瓦当纹样运用文字线条的伸缩，形成一种变化无穷的旋律。

长生无极系列：有“与天无极”“与天毋极”“与华无极”“无极”“长生乐哉”“长生吉利”“常生无极”等。“与天无极”瓦当，寓意吉祥：与天一样万寿无疆。中心有乳钉纹，四方起双阳线将当面4等分，每格填有一字，为自右向左直读，书写篆书“与天无极”4字，字体结构随圆周变化。■ 与天无极瓦当

富贵系列：有“富贵宜昌”“方春富贵”“并是富贵”“日乐富昌”“大富”“千万富贵”“高贾富贵”等。其中“高贾富贵”瓦当，文字围成一周，不分界格，用云纹隔开。

无疆系列：有“亿年无疆”“永奉无疆”等。其中“亿年无疆”瓦当，字体用小篆写成，结构严谨，笔法颇见功力。缪篆 我国汉代摹制印章用的一种篆书体。王莽六书之一。形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕，具绸缪之义，故名。清代学者桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”，亦称“摹印篆”。■ 汉代八字瓦当

其他吉语瓦当多种多样，如“长毋相忘”“大吉日利”“宜钱金当”等。这些吉语瓦当文辞优美，言简意赅，充分反映了当时人们对美好生活的向往与追求。

瓦当上的文字有时可作为判断古代建筑年代、地址的实证，如“京师仓当”指出了西汉京师粮仓的具体位置，还有“长陵东当”“长陵西当”等也有同样作用。

京师仓遗址位于陕西省华阴市矾峪乡西泉店村南，又名华仓，建于汉武帝时期，是为长安贮存、转运粮食的大型粮仓，容量上万立方米。

汉代之所以出现大量的文字瓦当，也是与书法的发展历史分不开的。汉代是我国书法艺术的自觉期，书法逐步摆脱了实用的意义，而走向纯美的艺术境界，从而铸就了书法大盛的时代。

汉代把主要精力放在恢复生产与发展经济文化上，在文字的使用上一反常态，一改用笔繁琐、拘谨、速度慢的篆书通用文字，而吸纳秦诏版的那种自由风格。

变用笔“裹锋前行”为“逆入平出”，将圆转勾连的曲线改变为平直方正的笔画，变圆为方，字形由长趋扁，形成“汉隶”“以趣约易”的独特法则。■ 千秋万岁瓦当

汉代文字瓦当分纯文字与图文兼有两类。文字书体大致有小篆、隶书、鸟虫篆、缪篆、龟蛇体，但以篆隶为主，且多阳文，阴文很少。其字有通假者、谐音者、省文者、上下左右互位者，往往一字多变达数十种，且字的排列也不拘一格。

无论在书体的迥异、次序的不同、字数的多寡等方面，汉瓦当文字均在当面规范内圆转勾连，随意屈曲，布局千姿百态，既寓意又传神，体现出了书法美学的精神。

瓦当文字中的鸟虫篆书，似鸟虫形象，生动活泼，别具一格。有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身图案化、装饰化，是从春秋末期开始的。

这种与绘画相似的字体，有的在笔画上加些圆点，有的故作波折，有的在应有的字画之外附加上鸟形用以装饰，这便是后来鸟篆、虫篆的起源了。

用鸟形的特征构成基本笔画而成的字极富装饰性。如“千秋万岁”瓦当中，“千”字于瓦心皆做飞鸟状，离奇、诡异且有致。这种似字似画的风格，反映了我国的文字起源于象形。书法 文中特指中国书法。中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，是一种很独特的视觉艺术。书法是我国特有的艺术，从甲骨文开始，便形成了书法艺术，所以书法也代表了我国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

自然界的日月星辰、山川河流、飞禽走兽，其动态与静态之物都是文字取法的对象，所以文字之形体与自然物真实的形体之间有着某种必然的联系。■ 喜肃神灵瓦当老子 即李耳，字聃，一字或为谥伯阳。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对我国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

鸟虫篆书的瓦当文字正是对自然物的描摹，更加彰显书法艺术变幻莫测的态势，无疑是基于文字与自然景物相通的观念。

但这种描摹并不排斥主观意愿在构成文字中的作用，而以抽象的点画来表现物象，并加以组合，既“师法自然”又融入了创造者的思想感情，即“外师造化，中得心源”。

瓦当文字的创造者以智慧之眼观察、捕捉、体味自然和人事中一切符合客观规律性，可以令人愉悦的生动形象。在当面上创造性地运用和谐、对称、均衡、变化、统一、古拙、淡雅、秀逸、雄奇等技巧，展现出了文字瓦当书法艺术的无穷魅力。

同一文字的瓦当当面变化多端，有的“千秋万岁”瓦当边框粗犷浑厚，文字却空朗轻灵，对比强烈，刚柔结合；还有的“万岁千秋”瓦当“千”字因笔画少，作“双勾”处理，与其他文字虚实结合，相得益彰、独具匠心。

或者“秋”字大胆删减，干净利落，似有非有，若隐若现，回味无穷，淋漓尽致地诠释了老子“有无相生”的观念，并对后世书法艺术影响深远。“阴阳虚实”观念的根深蒂固，使文字瓦当艺术的创作体现了时代的思想和艺术审美风尚，开始了书法创作追求“意境”的艰苦探索。不仅讲究当面文字灵变、夸张、错落的造型及空间的布局留白，还将瓦当放置于建筑物整体及周围的自然环境中，来追求整体的和谐的“意境”美。阴阳 源自古代我国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相连的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑堪舆、占卜等。

瓦当布于屋檐，从早到晚都可见到阳光，由于光照的强弱、角度的反差、色彩的明暗，再加上瓦文阴阳凹凸的衬托，给人以变幻莫测的美感。

文字美的基础在于功力、气势，而文字瓦当作为建筑物的装饰部分与庄严宏伟的高大建筑相陪衬，相感染，就更显得肃穆。而且，不同的建筑物，不同的地域，文字瓦当具有不同的风格。这样，不论是书法还是建筑物本身，都会更加显示出具有个性的美。

我国书法常与诗、画配合在一起，文字瓦当也常用来书写富有情趣、祝愿、祈祷等含义的吉祥用语，或者与图画结合相得益彰。书法便借着文字或绘画的内涵创造出更深更美的意境。■ “天”字瓦当

瓦当往往在文字之余配以图案及乳钉等物，字为画添趣，画为字增色。例如“冢上”“雀纹宫”等，虽字少却生动活泼，图文并茂，无单调呆板之感；“年宫”瓦当，曲折方正的文字和3个单线云纹相映成趣，极富装饰风味；“长乐富贵”瓦当，文字与图画布局合理，搭配得当，毫无杂乱之态。■ 篆书瓦当

瓦当圆圈的形状因记载文字数的多寡，而将其圆形分割为半圆、扇形或错落有致不拘一格，极大地发挥了艺术家的想象力、创造力，以万变应不变，获得了出神入化、神采飞扬的文字变形。

瓦当文字的奇特形体，正是被固有的空间形式“挤”出来的。这是充满全新意趣和生命力的创作，也是空前大胆的自由创作。阅读链接关于文字瓦当的起源，史学家们有不同的说法：有人认为始于西汉，有人认为始于秦代，有人认为源于战国。为了破解文字瓦当起源之谜，1996年，陕西省考古研究所雍城考古队在凤翔县长青乡孙家南头堡子壕遗址进行了科学试掘，先后在秦代文化层和战国时期秦国文化层中分别发现了一批文字瓦当。这批文字瓦当均为秦文字瓦当，考古工作者从而确定了秦文字瓦当源于战国时代，这一论断已被公认是科学可信的。我国古代那些曾经辉煌一时的宫殿建筑，随着时间的推移早已荡然无存了。通过众多形态各异的瓦当，可以遥想当年建筑的雄伟与华丽。

东方艺术明珠——古代家具

处于蒙昧期的夏商周家具

夏商周时期，是我国早期家具的雏形阶段，也是我国传统文化的孕育期，家具的各种类型都已出现，少而简陋，且往往一物多用，例如床既是卧具也当坐具。但是反映该时代的家具历史罕有文字记载和绘画描摹。

夏商周时期是我国古代家具的形制都以席地跪坐为主，这符合当时的生活习惯。然而后世家具的雏形也可在这时看到：席是床榻之始，青铜俎和几是桌案的鼻祖，礼器禁是箱柜的前身，斧扆则是屏风的先驱。■ 青铜器丙簋

夏商周形成了天地崇拜的宗教意识，其家具也成为人与神沟通或显示皇权显赫的工具，带有浓厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要为祭器，在造型上运用对称、规整的格式和安定、庄重的直线，来体现威严、神秘和庄重之感。■ 双耳陶罐

另外，夏商周王朝的等级制度在家具上也有所体现，不仅家具的形制、使用要按照严格的等级与名分行事，就是家具的材质、色彩、纹饰等也有不可逾越的严格规定。

比如席的使用，其材质、花纹、边饰等，都有相应的规定。周天子在封国命侯大典时，三重坐席为“莞筵纷纯”，即以丝带为边儿的莞席，和“缫席画纯”，即画五色云气为边饰的缫席，再加上“次席黼纯”，即竹席镶以黑白相间的花边儿。而以下的诸侯、卿大夫等，皆有符合身份、地位的花饰。

席为我国最原始的家具，用作铺垫作息。一般呈长方形或正方形，大小不一，小方席称“独坐”，供一人使用，长方形席可多人同坐。

我国古代编织技术的出现至少不晚于新石器时代，各地普遍发现有距今6000年前后的席纹陶片。

商周甲骨象形文字已达到4000余字，其中有一些直接反映这一时期的卧具，如“席”字示一长方形编为人字纹的席；“缩”字示一人卧于席上。天地崇拜 指古人把天地中的自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。崇拜范围包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天体万物及自然现象。

席经常和筵一起使用，所以称为“筵席”。《周礼·春官司几筵》注释上说：

筵，亦席也，铺陈曰筵，藉之曰席。可知筵在下，席在上。原料有苇、草、麦秸、竹、藤等。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书