作者：（清）曾国藩
出版社：哈尔滨出版社
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曾国藩智慧经典合集(曾国藩家书+挺经+冰鉴)套装共三册试读：
总目录
CONTENTS曾国藩家书
(提高自身修养和精神境界的绝佳范本)挺经
冰鉴
目录
CONTENTS第一辑 修身篇——自修求强，自己做主
致沅弟：至于当大事，全在明强二字
致沅弟：凡郁怒最易伤人
致沅、季弟：满招损，谦受益
致沅弟：咬定牙根徐图自强
致四弟：不宜非议讥笑他人
致九弟：毋存郁损之怀
禀祖父母：大器晚成，不必忧虑
禀父母：做事当不苟不懈
致诸弟：牢骚太甚者，其后必多抑塞
致九弟：息怒忍耐很重要
致沅、季弟：天地之道，刚柔互用
致九弟：树大招风，不图虚名
致九弟：积劳之人，非成名享福
致九弟：宜自修处求强
致九弟：能立能达，不怨不尤
致九弟：人生要有“硬”字与“悔”字诀
致鸿儿：功名得失，命里皆有定数
致诸弟：苟能发奋自立，人人可做圣贤
致沅弟：存倔犟以励志
致九弟：言凶德有二端
第二辑 劝学篇——修养品德，读书有法
致诸弟：学问总以有恒为主
致诸弟：吾人为学，最要虚心
致诸弟：唯进德、修业两事靠得住
致泽儿：读书要明事理
致两儿：唯读书可变化气质
致泽儿：读书须能涵泳体察
致泽儿：好文章须熟读成诵
致泽儿：手抄与模仿宜并进
致泽儿：看书要有所择
致泽儿：文章以珠圆玉润为主
致泽儿：读书要从自己短处下工夫
致泽儿：读古文之要义
致诸弟：勉事事应勤思善问
致澄沅两弟：述为不学有四要事
致泽儿：文章雄奇之道
致纪泽、纪鸿儿：文章要以气象峥嵘为贵
致泽儿：宽闲岁月，切莫错过好光阴
致泽儿：诗文立意，须超凡脱俗
致泽儿：教导用笔、作文之法
致泽儿：论书法南北两派之长
致泽儿：读书要有“常”
第三辑 治家篇——治家教子，长久之计
致纪泽、纪鸿儿：谨遵八本、三致祥
致澄弟：勤俭自勉以长保盛美
致三弟：勉在孝悌上用功
禀父母：夫家和则福自生
禀祖父母：持盈保泰之道
禀父母：教弟以和睦为第一
致诸弟：教弟婚姻大事须谨慎
禀叔父母：勿因劳累过度
致诸弟：自立门户，自立规矩
致诸弟：贤肖不在高位而在谨朴
致泽儿：治家八事，缺一不可
致两儿：银钱、田产最易长骄气逸气
致泽儿：居家之道以戒奢侈为要义
致泽儿：望宽待袁婿，俟其改过
致澄弟：盛时宜作衰时想
致泽儿：以耐劳忍气为要
致澄弟：先人留遗泽，为后人惜余福
致泽儿：新妇初来，宜教入厨作羹
致诸弟：不可以为有损架子而不为
致四弟：不可劳心费神，多管闲事
致两弟：后辈子侄，总宜教之以礼
致夫人：居家乃是长久之计
致四弟：继承祖父“三不信”家风
致九弟：以诚待人，伪亦能诚
致沅、季弟：愿以劳谦廉三字自惕
致泽儿：初移富圫不可轻慢近邻
第四辑 治国篇——精忠报国，治军有方
致沅弟：死到沙场是善终
致九弟：带兵治军要得法
致九弟：心浮气躁，乃兵家大忌
致九弟：治军要注意平和二字
致九弟：宜以求才为急
致九弟：军事无常愈当澄心定虑
致沅、季弟：随时推荐人才
致沅、季弟：多置好官、精选将才
致沅弟：可分可合，不伤和气
致沅弟：宜休养锐气不遽进兵
致泽儿：对士兵坦诚相待
致沅弟：为敌人小心防范
致泽儿：不急得失，寻转旋之机
致沅弟：极盛之后应加倍小心
致泽儿：责任重大，如履薄冰
致泽儿：查明战功，论功行赏
致沅弟：一字攸关生死荣辱
致九弟：治军总须脚踏实地
致沅、季弟：善将兵者与不善将兵者
致九弟：仁礼并用是带兵之法
第五辑 为官篇——晓得下塘，量材录用
致诸弟：为政不可骄奢淫佚
致诸弟：但愿不张虚名，不进官阶
致四弟：劝乱世应不露圭角
致沅弟：为政优于统兵
致四弟：与官相见以谦谨为主
致纪泽儿：不得不勉强以大局为重
致九弟：宜多选好替手
季弟：望讲求将略品行学术
致泽儿：构怨太多将毁仕途
致沅弟：待降将的宽严之法
致九弟：用绅士不比用官
第六辑 处世篇——身立典范，做人有道
致九弟：济人须济急时无
致诸弟：交友拜师以专一为要
致诸弟：良友须殷勤接近
致诸弟：常存谦虚敬畏之心
致诸弟：切勿占人便宜
致沅弟：圣门教人不外敬恕
致九弟：患难与共勿有遗憾
致泽儿：做人需忠恕
致泽儿：做人要有气量
致沅、季弟：人无完人，不可强求完美
致纪泽纪鸿儿：好而知其恶，恶而知其美
致沅弟：与他人交际，须省己之不是
第七辑 养生篇——保养身体，千金妙方
致澄弟：述养身之法有五事
致四弟、九弟：治身应以“不药”为药
致泽儿：饭后散步为养生秘诀
禀父母：谨记节欲、节饮食
致潢、荃：早起乃健身的千金妙方
致四弟：身体必须加意保养
致沅、季弟：补药调理，不可过多
致沅弟：以自养自医为主
禀父母：述治疗睡眠方法
致澄侯、沅甫：总以戒酒为第一义
致纪泽、纪鸿儿：饱看山水，以养身心
返回总目录 第一辑修身篇——自修求强，自己做主“诚、敬、静、谨、恒”是曾国藩的修身五字。修身，须以“诚”为本，要忠信、不欺，戒除浮躁之心，加强修养，做谦谦君子；要淡泊、豁达、宽容、勤俭、廉洁、忍让、恭敬，方能游刃有余，铸造精神，升华价值。进而齐家治国平天下，实现立德立功立言的不朽之业。致沅弟：至于当大事，全在明强二字【原文】沅弟左右：
二十七日接二十一日来信，俱悉一切。
弟辞抚之意如此坚切，余二十二日代弟所作之折想必中意矣。
来信“乱世功名之际尤为难处”十字实获我心。本日余有一片，亦请将钦篆、督篆二者分出一席，另简大员。兹将片稿抄寄弟阅。吾兄弟常存此兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退，庶几善始善终，免蹈大戾乎？
至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔犟之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。
巢县既克，和、含必可得手，以后进攻二浦，望弟主持一切，函告鲍、萧、彭、刘四公。余相隔太远，不遥制也。
顺问近好。国藩手草。弟公文不宜用“咨呈”。用“咨”以符通例。同治二年四月廿七日【译文】
沅弟左右：
二十七日接到贤弟二十一日的来信，所有情况都已知晓。
既然贤弟对于辞去巡抚之职的决心如此坚定迫切，那么我二十二日代你写的奏折也一定符合你的心意吧。
你来信中说“乱世功名之际尤为难处”，这十个字实际上说出了我的心声。今天我有一片折子，也是请求把钦篆、督篆这两官位分出一席，另外选一名大的官员来担任这一职位。现在将稿子抄给你看。我们两兄弟要常存一颗兢兢业业的心，将来如能遇到机会，就能抽身而退，这样才可以善始善终，这样应该能避免犯大的罪过了吧？
至于担当大事，全凭“明强”二字。《中庸》中所说的博学、审问、慎思、明辨、笃行，其要点就是要使愚蠢变为贤明，柔弱变得坚强。弟一向本性很倔犟，不可因为处在高位就立刻去改变。要知道凡事没有倔犟的志气是做不成的，没有刚毅的性格也不能成大事，即使是修身齐家，也必须以“明强”二字作为修身的根本。
巢县既然已经攻破，那么和、含等地也一定能够到手。日后进攻二浦，希望你能够自己主持大局，并写信给鲍、萧、彭、刘四位将军。因为我离你太远，不能遥控指挥你。
顺便问候近况可好。国藩手草。贤弟的公文不应该用“咨呈”来写，用“咨”才符合通例。同治二年四月二十七日【解读】
曾国藩认为：一个人要使自己做成大事，内心决不能缺少一股倔犟的精神，这一点很重要。在生活中，人人都想争强，因为都有血气。但遇到挫折，有人立即脆弱成一摊烂泥，望天长叹，退步不前。曾国藩终生的信条是：欲成大事，“明强”为本。
曾国藩在给沅弟的信中强调《中庸》说的博学、审问、慎思、明辨、笃行，要点就是要使愚蠢的变得贤明，柔弱的变得坚强。其意是说，一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须要有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。只要能够自始至终都不屈服顺从，而不是一味强硬地去做，那便是明智之举。
譬如：子路问：“什么叫强？”孔子从容不迫地回答：“有南方的强，也有北方的强。南方的强，意指用宽容柔和的精神去教育人，面对蛮横对待也不报复，这是君子的强；用兵器甲盾当枕席，面对死亡的威胁也不退缩，这是北方的强。”所以说，和顺而不随波逐流，保持中立而不偏不倚，政治清明时不改变志向，政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真正的强。
以勇士北宫黝为例，北宫黝肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不逃避，不但如此，北宫黝既不受平凡小民的羞辱，也不受大国君主的羞辱，听到斥骂的声音一定反击。这种勇气不是一般人所能具备的，是外发的，这种人有某种体格或武功上的卓越之处。
再以孟施舍为代表，孟施舍对待不能战胜的敌人，就像对待足以战胜的敌人一样，即使自己的兵力比别人少，但士气高于对方、内心坚定，就一定可以打败对方。孟施舍认为，必胜的秘诀就是无所畏惧，这种勇气是内敛的，很不容易做到。像北宫黝、孟施舍这样的人可以说是强者了，但是曾子这个人只要知道自己做的事是对的，那就会“虽千万人，吾往矣”，即使面对千军万马也不畏惧。由此看来，北宫黝只是好勇斗狠之辈，而曾子则被后人奉为“宗圣”。空有血气之强的勇士，仍是远远不及拥有明智之强的儒者。
因此，曾国藩作为曾子的后人，以自身的成绩证明了这一点。在曾国藩的思想中，认为“思必明，柔必强”。从孔子对南方之强的见解来看，这两种说法其实都是以道德的实践者为真正的强者。
此外，曾国藩在同治二年（1863年）七月一日，给弟弟曾国荃的信中也写道：强字本是美德，我以前寄给你的信也讲明强二字断不可少。但是强字必须从明字做起，然后始终不屈不挠。如果对事情全不了解，一味蛮横，等到别人用正确的道理进行驳斥，并用事情的实际后果来验证，这时候再俯首服输，这就是京师讲的瞎闹。我也并不是不要强，只是因为见闻太少，看事不明不透，所以不敢轻易要强。再者，我们正处于鼎盛的时候，属员在外，气焰嚣张，言语放肆，往往令人难以接近。我们如果一味强劲，不稍稍收敛抑制，那么属员仆从就会闹出大祸。
由此可见，明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。
曾国藩的个性，就意志方面来讲，也是很坚强倔犟的。从曾国藩的诗文和军事生涯中都可以看出他意志坚强，并非懦弱之辈。他的诗文，很少有意味平淡之作，而多豪言壮语，雄奇之气溢于笔端，坚强的性格跃然纸上，如他30多岁做京官时作的一首诗：
去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。
湖上三更邀月饮，天边万岭挟舟行。
竟将云梦吞如芥，未信君山刬不平。
偏是东皇来去易，又吹草绿满蓬瀛。
在书法方面，曾国藩不喜欢纤弱阴柔的字，而喜欢强劲阳刚的字。他说：“杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论。”字体硬而瘦，正是阳刚风格的一种表现，俗话说：字如其人。写字虽是小事，却可以看出一个人的性格。有些善于识才的人仅凭一个人的字，就可以看出一个大概。致沅弟：凡郁怒最易伤人【原文】
沅弟左右：
内疾外证果愈几分，凡郁怒最易伤人，余有错处，弟尽可一一直说。人之忌我者，惟愿弟做错事，惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做错事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和矣。同治三年五月廿三日【译文】
沅弟左右：
内疾外症，果然好了几分。凡属抑郁发怒，最伤身体。我有过错，弟弟尽管可以一一直说，不要埋藏在心里。凡是嫉妒我的人，都希望我弟弟做错事，只愿我弟弟对我不恭敬。而嫉妒弟弟的人，则希望为兄做错事，只想我们兄弟不和。弟弟如果看破了这种世态，便会知道世道的艰险，那么心里就会自发地克制自己的忧郁，而心境也会反转为平和。同治三年五月二十三日【解读】
曾国藩一生经历了很多逆境，来自官场内部的忌刻，疑谤和攻击，多于来自同僚的真枪实弹。这使他养成了一种“忍”字当头的性格。
曾国藩对弟弟们常说，“忍”是走出逆境的良方。弟弟曾国荃在湖北的巡抚衙门失了火，他说对外只能说是仆人不小心失的火，不可怀疑匪徒或仇家纵火。如果大惊小怪，胡思乱想，就会节外生枝，增加许多仇人。最好的办法就是处之泰然，行若无事。此外，曾国藩认为“忍”也是保养身体的重要因素。他说：“凡郁怒最易伤人。”他主张养生以少恼怒为本，要少恼怒就必须忍。他的弟弟曾国荃脾气十分暴躁，身体也不好。他在信中提醒弟弟：“凡是属于抑郁发怒的情绪，都最伤身体。弟弟性格十分偏激和暴躁，这恐怕就是导致患有内疾外症的原因。”所以要他修心以忍耐为主。
古往今来，成大事者都善于忍耐，正所谓“小不忍则乱大谋”。三国时期诸葛亮侮辱司马懿的故事可谓人人皆知。诸葛亮六出祁山时，驻扎在五丈原。而司马懿自知不如诸葛亮有智慧，就采取拖延的战术而不肯出兵。于是诸葛亮就派人将一套女人服装送给司马懿，并写了一封信说：“如果你不敢出兵，就要恭敬地跪拜在地上接受投降；如果你还有些羞耻心，有点男人的骨气，就要立刻回信，答应出兵迎战。”司马懿看完信后，十分气愤。但是他却忍了下来，依旧坚守不战。没过多久，诸葛亮的将士又到营帐前来送战书，司马懿便问道：“你的主公近来可好？”将士则回道：“主公每天都军务在身，非常繁忙，只是有时候饭吃得少了？”司马懿听后，暗喜。在他看来，诸葛亮现在吃饭少，肯定撑不了几天。结果正如司马懿所料，没过多久，就有人报信说诸葛亮因劳累成疾，病死帐中。而司马懿则没伤一兵一将，不战而胜。这便是“忍”的结果。正如古人所说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”
曾国藩十分明白这一道理，所以他对弟弟说：生活中，如果我有过错，弟弟一定要直言给我指出，而不要自己深藏在心里，这样时间长了会生出病来。还有，作为官员，会有很多人都嫉妒我，而且还希望弟弟做错事情，希望弟弟对我不尊敬。而嫉妒弟弟的人，则希望哥哥我做错事情，如此来挑拨我们兄弟之间的感情，导致我们不和。所以，弟弟一定要看破这世态，这样你就知道世道的险恶，而就不会凡事都忧虑和发怒，心境也会变得平和起来。
事实如此，生活中总会存在这样的一些人：他们为了自己的利益而不择手段地去挑拨离间，而且斤斤计较得理不饶人，甚至会为了一点利益跟别人大打出手。所以，这种人是难以成就大事的。而如果这些人都能看破这些人情世故，那么就会如曾国藩所说：“知道世上道路的艰难，那么内心就会更加抑制畏惧，心气反而会更加平和了。”致沅、季弟：满招损，谦受益【原文】
沅、季弟左右：
沅弟以我切责之缄，痛自引咎，惧蹈危机，而思自进于谨言慎行之路，能如是，是弟终身载福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，温雅，远胜往年傲惰气象。
吾于道光十九年十一月初二日，进京散馆，十月二十八日早侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”星冈公曰：“尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不做，更好全了！”遗训不远，至今尚如耳提面命。
今吾谨述此语，告诫两弟，总以除傲字为第一义，唐虞之恶人，曰丹朱傲，曰象傲，桀纣之无道，曰强足以拒谏，辨足以饰非，曰谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛省，大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
余于初六所发之折，十月初可奉谕旨。余若奉旨派出，十日即须成行，兄弟远别，未知相见何日？唯愿两弟戒此二字，并戒后辈，当守家规，则余心大慰耳！咸丰十年十月廿四日【译文】
沅、季弟左右：
沅弟因我批评指责的信，痛加引咎自责，害怕陷入危机，而想走上谨言慎行的道路，能够这样做，一定是弟弟终身得福的好事，也是我家的幸运，季弟的信也是平和温雅，比往年的极具傲慢之气强多了。
我在道光十九年十一月初二日，进京入翰林院庶常馆。十月二十八日早上在屋阶前侍奉祖父星冈公，并请教他说：“这次进京城，请求祖父给予教导训示。”星冈公说：“你的官是做不完的，你的才能是好的，但是不要骄傲自满。满招损，谦受益，你如果不骄傲，就更好了！”这个遗训还没多远，到现在还如同耳提面命，回响不断。
现在我用这段话告诫两位弟弟，总以去掉傲字为第一重要。唐虞时代，有个叫丹朱的恶人，傲慢；有个叫象的人也傲慢；桀纣的无道，说自己能力强，可以拒绝一切忠言，能言善辩，可以粉饰一切过失，说自己的命运受之于天，说敬重不必实行，这些都是傲的表现。
我自从八年六月再次出山，便努力戒傲，以改正自己没有恒心的毛病。近来又力戒惰字。徽州战役没有失败之前，次青心中不免有点自以为是；失败之后，我就更加深入反省。大概军事上的失败，不是傲就是惰所造成的，二者之间一定占有一方面。达官贵人家的失败也如此，不是傲就是惰，二者必占其一。
我在初六所发的奏折，十月初可接到圣旨。我如果奉旨被派往外地，十天之内便要起程，兄弟远别，不知什么时候才可以相见呢？唯一希望的是两位弟弟戒傲戒惰，并嘱训诫各后辈子孙也戒这二字，遵守家规，那便是我心中莫大的欣慰了。咸丰十年九月二十四日【解读】
曾国藩为官多年，一直遵循祖父星冈公的训诫：满招损，谦受益。因而他为人谦虚谨慎，无论对上级还是对手下，丝毫没有半点傲慢的样子。也正是因为他这种谦虚谨慎的美德，他才能在官场上左右逢源，游刃有余，处于不败之地。
在曾国藩看来，无论军事失败还是达官贵人家的落魄，都是因为骄傲和懒惰其中一点所造成的，所以他认为去掉傲字为第一重要。同时他还认为不论是聪明绝顶者，还是大仁大智者，都是有欠缺的，不可能完美无缺。相反，愚笨至极的人也有可取之处。本着这样的想法，尤其是他认为自己属于“中材”，或接近于“笨”的一类，因而更注意吸取他人之长，以补一己之短。他的幕府就像一个智囊团，自己有什么疑难问题，都让幕僚出高招、献良策。湘军攻占金陵后，朝野官绅奔走相告，曾国藩每天都要多次接见向他庆贺的人，以书信的形式表达同样意思的更是不计其数。但大体都是官样文章，无非说一些“英谋才略、戡定大乱”之类的话。曾国藩自然不会认真。
可是，有一封洋洋三千言、文采恣肆、寓规于颂的书信却引起了曾国藩的极大兴趣。上书人开头讲了曾国藩一介书生竟能空拳与太平军相斗，号召学生子弟忍饥转战，备历艰阻但百折不回，终于成就大功的过程。文字简练有力，说到了曾国藩的心里。
书信的最末一段尤其让曾国藩掩卷沉思：两江总督不但手挽三省，而且管辖治河、漕运、盐法、水师等常人难以处理的事。国家和平时期只有才兼文武、有威望又知大体、可以信赖又有魄力的人才能担此重任。现在江南哀鸿遍野，西方各国又张开大口，群相逼伺，狡黠不可测度，如果没有安内攘外的本事，没有戡大乱于未萌的才能，后果不堪设想。曾国藩读着读着，不禁为上书人所叹服。更让曾国藩警觉的是，自己位高权重，应该时刻保持谦逊，切勿因功自傲。
曾国藩之所以成大事，有一条重要的秘诀就是“合众人之私以成一人之公”，这与曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。可以说，曾国藩是把众人的智慧为己所用的典型人物。他胸怀广大，心平气和，从不居功自傲，看上去就像一位老儒。凡是有人向他进言，对的就采纳，不对的他也不予以辩驳。他在安徽祁门时，在官署衙门里设置了一个信箱，上书告示：“本部堂示：凡言本部堂之过失、文武官之贤否、军士之骚扰者，投此桶内。不收词讼，投者焚之。”到了晚上，曾国藩就取出来审视，其中不可行的就搁置一边。
凡是读书人来求见的，不论是进谏还是来求职，曾国藩没有不见的。李鸿章曾经直言他的老师，说他“懦缓”，即做事胆小、谨慎太过、迟缓、效率低下。曾国藩并不怪其无礼，而是欣然表示同意。
曾国藩行为不傲，与祖父星冈公的教导有关。曾国藩离家进京之前，他侍奉祖父于阶前，向祖父请示：“此次进京，求公教训。”星冈公说：“你的官是做不尽的，你的才能是好的，但不可傲。‘满招损，谦受益’。”这段话对曾国藩影响很深，多年以后，他回想到这，仍如同“耳提面命”。
曾国藩为官不傲，也与自己在官场上的磨炼有关。道光年间，他在京做官，年轻气盛，时有傲气，“好与诸有大名大位者为仇”；咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指责别人，与巡抚等人结怨甚深；咸丰五六年间，在江西战场上，他又与地方官员有隔阂；咸丰七八年，在家守制，经过一年多的反省，他认识到自己办事常不顺手的原因。他自述道：近岁在外，恶人以白眼蔑视京官，又因本性倔犟，渐进于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。
骄傲自满是人生的大敌，盛气凌人是人际交往中的败笔。《尚书•大禹谟》曰：“侮慢自贤，反道败德。”以自满对己，则止步不前；以自满待人，则贵己贱人，导致人际关系的紧张。自满者必自贵，自贵者必贱人，人与人之间不能相互尊重，就不能建立起和谐的关系。要形成良好的人际关系，就必须打掉傲气，谦逊待人。谦逊就是对自己的短处和不足有高度的自觉，永远以自己的短处和他人的长处相比较，虚心向他人学习，以不断充实和完善自己。自满自足的人总是只见自己的长处和他人的短处，总觉得自己什么都好，而别人一无是处，于是自高自大，瞧不起任何人。而谦逊的人能发现他人的优点，虚心向他人学习，集众人之长，补己之短。谦逊作为一种美德，既能在人际交往中体现出对他人的尊重，又表现了对自己的严格要求和积极的进取精神。
不但做人要谦虚谨慎，为官更要戒除傲气，虚怀若谷，采纳他人谏言。位高权重并不代表自己一定强过手下之人。只有虚心纳言，才能聚众人所长补己之所短，为国家出力。汉朝开国皇帝刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”
试想如果项羽不是刚愎自用，能戒除傲气，虚心纳言，在鸿门宴中杀了刘邦，那历史又会是怎样的一种写法！刘邦若不是听取三杰的谏言，又如何能得天下？可见，骄傲自大的人难以成就大事！
骄傲是军事上最忌讳的。诸葛亮挥泪将骄傲自满的马谡斩首，只因为马谡自恃熟读兵法，满于厚重的兵家书卷，不听取他人的良言，最后失守街亭。要知道，作战兵法多变神奇，又怎能因饱读诗书而满？可谓人满则亏，物无止境！
官宦之家，因为手中有权有势，而比别人多了些许优越感，所以做起事情来，常常不会顾及很多，更不会顾及别人的感受。言谈举止则会表现出张扬和蛮横，处处给人一种仗势欺人的印象，时间长了，就会养成一种傲气和惰气，衰败也会逐渐显现。
因此，曾国藩写信给弟弟说，做官和做人一定要力戒骄傲和懒惰。告诫他们唐虞时代，丹朱就是傲慢的典型例子。真正有学问的人，则从不自满。
譬如，古代圣贤孔子可谓知识渊博，但他却从不自满。他始终教导自己的学生：“满招损，谦受益”。一天，他带着弟子子路去参观周天子的太庙，在那里他看到一个外形很精巧的陶器，就问看庙的人：“这叫什么陶器呀？”看庙的人则回道：“这是放在座右的欹器。”
孔子听后，则说：“这个欹器，我听说如果装满水，它就翻倒；如果空着，也同样倒下。只有把水装得正好，它才能立着。是这样吗？”看庙的人回道：“是的，先生说的话没错。”
于是，孔子就叫子路取水来试验一下，结果确实如此。这时候，孔子叹了一声，说道：“世界上哪有‘满’了不倒的呢？月盈则亏，水满则溢，这里面一定有深刻的道理啊！”
子路听后，也似乎明白了其中的道理，就问道：“老师，你有什么办法能让它不倒吗？”
孔子则说：“不能自满啊！这和做人是一样的道理。一个德高望重的人，就要谦虚而恭敬，才能得到别人的尊重；一个富贵的人，要勤俭节约，财产才不会减少；为官的人要勤于职守，不能懈怠；做学问的人，则更要听取别人意见，不要固执己见。我想这个放在座右的欹器大概就是要告诉人们这些道理吧！”
孔子一生就是因为受到这个欹器的启示，所以从不自满，直到晚年，他还说：“如果能够让我多活几年，多读点书，那么我就可能知道得更多些，犯的错误也会更少些。”
由此可见，古代圣贤如此，何况我们现今的人们，更应该明白满招损，谦受益的道理。曾国藩就做到了这一点，他处处自谦自抑，扬人抑己，虚怀若谷，无论治军还是公示都以谦字为先，从不与人争夺功名，贪图权势。相反，他还主动请求减权。
正是这种谦让退却的态度，使曾国藩保身有道，安享晚年。所以说，一个人要想能够成就一番事业，或者是每天都有进步，那么就要常有一颗谦虚之心。致沅弟：咬定牙根徐图自强【原文】
沅弟左右：
十四、十五六日接弟初十日函，十二日酉刻及四更二函。贼已回窜东路，淮、霆各军将近五万，幼泉万人尚不在内，不能与之一为交手，可恨之至！
岂天心果不欲灭此贼耶？抑吾辈办贼之法实有未善耶？目下深虑黄州失守，不知府县尚可靠否？略有防兵否？山东、河南州县一味闭城坚守，乡间亦闭寨坚守，贼无火药，素不善攻，从无失守城池之事，不知湖北能开此风气否？
鄂中水师不善用命，能多方激劝，扼住江、汉二水，不使偷渡否？少泉言捻逆断不南渡，余谓任逆以马为命，自不肯离淮南北，赖逆则未尝不窥伺大江以南。屡接弟调度公牍，从未议及水师，以后务祈留意。
奉初九、十三等日寄谕，有严行申饬及云梦县等三令不准草留之旨。弟之忧灼，想尤甚于初十前。然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂；癸丑、甲寅为长沙所唾骂；乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖港之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。
弟此次郭军之败、三县之失，亦颇有打脱门牙之象。来信每怪运气不好，便不似好汉声口。唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。
子美倘难整顿，恐须催南云来鄂。鄂中向有之水陆，则格格不入者，须设法笼络之，不可灰心懒漫，遽萌退志也。余奉命克期回任，拟奏明新正赴津，替出少泉来豫，仍请另简江督。
顺问近好。同治五年十二月十八日夜【译文】
沅弟左右：
十四、十五、十六日三天收到弟弟初十来的信，十二日酉刻及四更两封信。敌人已经向东路返回流窜，淮军、霆军各近五万人，幼泉部的万人还不包含在内，而还不能与捻军进行一场交锋，真是可恨到极点！
难道这是上天的意愿不想剿灭这股敌人吗？还是我们对付敌人的方法确实有些不完善的地方？眼前很担心黄州失守，不知道府城及其各县还可靠吗？是否有部队防守？山东、河南州县一向闭城固守，乡村也是闭寨坚守，敌人没有火药，一直不善于进攻，从来没有丢掉城池的事情。不知道湖北是否先开丢掉城池这个风气？
湖北水师不善于用命抵抗，能否多方面来激励他们，坚守长江和汉水，不让敌人偷渡呢？少泉说捻军绝对不会向南渡江，我则认为任柱以马为命，自然就不会离开淮河南北，赖文光也何尝不打江南的主意。几次接到你调动部队的公文，从来没有提到水师，日后还希望老弟一定要留心。
接到初九、十三等日所传来的皇帝谕旨，对湘军这次失败进行了严厉批评，革除了云梦等三县的县令。你的忧虑，我想一定比初十以前更严重。然而此时心力困顿，忧心忡忡，正是磨炼英雄，成就一番事业的时候。李申夫曾说我怄气从不说出，一直忍耐，慢慢地图谋自强的方法，因此引用谚语说：“好汉打脱牙，和血吞。”这两句话是我平日咬紧牙关，立下大志的秘诀，没想到被申夫看破。我在庚戌、辛亥年间被京城权贵之人所唾骂；癸丑、甲寅年间被长沙的人所唾骂；乙卯、丙辰年间被江西所唾骂；以及兵败岳州、兵败靖港、兵败湖口，大概打掉牙的时候多着呢，没有一次不是和血而吞。你这次和郭军的战败，三个县的丢失，也如同打掉门牙的样子。你来信经常埋怨运气不好，这可不是好汉说的话。只有一个字都不说，咬紧牙关，慢慢图谋自强才可以。
子美如果很难整顿，恐怕必须要督促南云来湖北。湖北以前的水师陆军，有格格不入、与我之间有阻碍矛盾的，必须想法去笼络接触，不能灰心丧志，马上生出引退的念头。
我奉命在限定的日子里回去担任两江总督，打算奏请皇上让我在新年之前去往天津，替出少泉到河南来，依旧请朝廷另选人担任两江总督。
顺便问候近来状况可好。同治五年十二月十八日夜。【解读】
曾国藩一生之所以成功，归结于“坚忍”二字。用梁启超的话来说：“如果曾国藩没有坚强的意志和足够的忍耐，那么他的一生也必是失败的。”
由此可见，要想成就事业，坚忍是必不可少的。曾国藩一生遇到的困难无数，但他最终却能够克服困难，取得令人敬仰的成就，可见他具有钢一般的意志。对此，曾国藩这样看待坚忍：君子稳重而有威严，有坚强的忍耐性格，在困难面前不退缩，即使刀架在脖子上也不畏惧。这样才能够所向无敌。生活中如果有了这样的坚忍，就会大有所为。
1864年4月底，曾国藩组织了八九千名湘军官兵对徽州城发动攻击，希望再占领该城，疏通皖南到浙江的粮道。这场仗关系十分重大，如果能取胜，则周围三县都有粮饷接济；失败，则三县皆保不住。
为此，曾国藩内心十分焦虑。他多次登楼观望，但依旧忐忑不安。到中午一场大雨的降临，更让他心如火燎。傍晚的时候，接到报信说各部因雨而失败，心中又担心又气愤。曾国藩看到进攻一直都无法取得战果，心中更是着急，完全忘记了湘军多年来攻城作战的教训，只顾盲目地下令官兵攻占城墙，结果被太平军瞄准时机，派出一队精兵出城劫营，打败湘军。
曾国藩狼狈地带着残兵逃回了祁门。他悲观地交代手下为自己准备好后事。但伤心之余，他并没有因此而退缩，放弃再次应战，而是重新考虑战略。为了稳定军心，他分别在安庆和祁门两处派兵坚守。为了吸引太平军的一部分兵力，曾国藩自己驻守皖南，以减轻湘军在皖北方面的压力。同时，他给咸丰皇帝写了一封奏折，预测驻守皖南与安庆会战的关系：如果皖南能再坚持两三个月，则皖北、安庆一定能攻破，那么局势就会有大的转机。他愿意苦守坚持。
结果，正如曾国藩所料，他的这一部署牵制李秀成等部太平军于皖南，从而减轻了皖北主战场上湘军的压力。而且还使太平军两大主力之间产生了矛盾，两军互相仇杀，为安庆会战作了充分的准备。
这便是困难面前，坚忍的表现。所谓：有利的情况和主动的恢复，产生于再坚持一下的努力之中。事情的成功与否，就在于你的意志是否坚定。因此，在这封书信中，曾国藩劝诫弟弟心力困顿，忧心忡忡，正是磨炼英雄，成就一番事业的时候。还说失败就如同打掉门牙的样子，只要你能忍住，咬紧牙关，慢慢图谋自强，就一定能够取得胜利。
在现实生活中，因困难而放弃的人有许多，更多的则是他们因放弃而产生的后悔。所以，艰苦磨炼能铸造成功的品质。面对困境，具有一颗坚强的心是取胜的关键因素。因为坚强的意志可以坚定必胜之心，将自己的能力充分发挥出来。
总之，我们一定要记住，当苦到极点和难到极点的时候，最需要的不是力气，更不是放弃，而是坚忍和打脱牙和血吞的精神。致四弟：不宜非议讥笑他人【原文】
澄侯四弟左右：
二月初一日唐长山等来，接正月十四日弟发之信，在近日可谓极快者。
弟言家中子弟无不谦者，此却未然。余观弟近日心中即甚骄傲。凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于营中之人，如季高、次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，则诸子侄之藐视一切，信口雌黄可知矣。
谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食、动手打人而后谓之骄傲也，但使志得意满毫无畏忌开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四日信中言“戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义”。望弟常常猛省，并戒子侄也。
此间鲍军于正月二十六大获胜仗，去年建德大股全行退出，风波三月，至此悉平矣。余身体平安，无劳系念。咸丰十一年二月初四日【译文】
澄侯四弟左右：
二月初一这天唐长山等人到来，为兄就收到了正月十四日弟弟寄出的信，在近些日子到达的信件中，速度也算是很快的了。
弟弟说家里子弟没有一个不谦和恭谨的，我看事实并非如此。我观察弟弟近日就开始心生傲气了。凡是敬畏别人、不敢对人妄加评论的人，都是谦和恭谨的人；凡是喜欢讥笑评论他人短处的，都是骄傲的人。对于营中的人，如季高、次青、作梅、树堂诸位君子，弟弟都在来信中讥笑评论了他们的短处，而且有两三次之多。对于营中与你比较生疏的人，你都要毫不留情地讥笑评论，那乡间与你熟悉认识的人，自不必多说，你对他们的睥睨和斥责，更是可想而知了。弟弟尚且如此，那其余的子侄目中无人、藐视一切、信口雌黄的行径想必也不在少数。
古时有谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”从此句来看，并非只有锦衣玉食、对人动不动就拳脚相加才称得上是骄傲，其实言语间流露出的志得意满、毫无顾忌，开口闭口议人短长，这就是骄傲的极端体现。我正月初四的信中说戒除“骄”字，就是要以不轻易非议嘲笑人为第一要义；戒除“惰”字，就是要以不晚起为第一要义。望弟弟常以这两点来反省自己，并时时告诫子侄谨守。
这里鲍军于正月二十六日大获胜仗，去年建德大股敌军全部退出，三个月的风波，至此终于全部平息了。我近来身体无恙，健康平安，无须挂念。咸丰十一年二月初四日【解读】
曾国藩说：若想做一个好人，做一个完人，要始终怀着敬畏的心对待别人，如果能作到不轻易对任何人进行评论，那么就能够使鬼服神钦，见识日进，正气日刚。否则，不知不觉坠入卑污一流，必定有被别人看不起的那一天，所以不可不慎重。
曾国藩在这封书信中，对弟弟说，凡是属于敬畏别人而不敢妄加议论别人的人都是谦和恭谨的人。凡是属于喜欢讽刺和批评别人短处的人都是骄傲的人。其意是告诫我们在修身做人上，一定要谨慎行事。这正如《周易•系辞下》中所说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”思想修养好的人，言语简洁，不乱发议论；而性情浮躁的人，滔滔不绝，却言之无物。一个极力想表现自己某一方面长处的人，一定有某一方面的短处。
要知道，尊重他人，才能受人尊重。曾国藩实际上是个十分倔犟的人。特别是早年，曾国藩的脾气很暴躁，控制不了自己的情绪，常常出口伤人，不顾及别人的脸面。
曾国藩常对家人说：“仁者，即欲立立人，欲达达人。”用孔子的话说“己所不欲，勿施于人”来教导子侄尊重他人。他对同僚也非常友善，主张“说人长每长一分，说人短每短一分”。
毛泽东曾经这样评价罗荣桓：“这个同志有一个优点，对同志有意见，背后少说，当面多说，不背地议论人，一生始终如一。”罗荣桓元帅历经百战，还当过总政治部主任，值得称赞的地方有许多，而毛泽东同志特别赞扬他“不背地议论人”，令人深思。
对于背后议论人短长，古人也是十分慎重的，三国时名人李秉说：“凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事，如此则悔吝何由而生，患祸无从而至矣。”的确如此，一个喜欢在背地乱评价人的人，如果不在言语上谨慎，那么往往祸患就由此而出。
此外，曾国藩还告诉我们人与人之间应该互相尊重，不该轻易去嘲笑别人，因为有时候当你在嘲笑别人的时候，其实也嘲笑了自己。
春秋战国时期，有个不成文的规定，就是两军交战，有一方士兵大败而逃，只要逃离战场有五十步的距离，对方就不会对自己的性命构成威胁。所以，就出现了这样的情况，撤退五十步的士兵嘲笑撤退一百步的，因为他们比自己更胆小。
其实，撤退五十步的人的这种嘲笑是愚蠢的。因为按照战场规则来说，他们或许是聪明的失败，而撤退一百步的人将最起码的尊严都丢失了，是彻底的失败。但这种嘲笑是不对的，因为他们只不过没有跑到一百步罢了，同样也是临阵脱逃啊！所以说，嘲笑别人的同时，也嘲笑了自己。
为此，曾国藩说，要成为一个不骄傲的人，就要以不轻易议论和讥笑别人为第一要点。这是为官、做人所必须具备的品德，也是当领导的处理好同事之间、上下级之间关系的准则。
譬如说：同事之间、上下级之间，在日常工作、生活中难免会产生一些矛盾，这时就应该坦诚相见，加强相互之间的沟通与理解，消除隔阂，化解矛盾，增进友谊。如果对同事的做法不满或同事身上有错误，就要当面指出，帮助分析其错误产生的原因、后果及改正的办法，这样不仅可以使同事少犯错误，及时改正错误，还能增强同事之间的情谊，别人会把你当成好朋友。
还有，如果一个领导能够做到“不背地议论人”，那么他的手下也会被他坦然的胸怀和与人为善的高尚人格所感动，无后顾之忧，工作起来心情舒畅，即使再苦再累也心甘情愿。这样不但能够增强人的人格力量，还会赢得员工的爱戴，使领导与员工团结一心，创造出更辉煌的业绩。
因此，我们一定要谨记曾国藩的告诫，不轻易议论和讥笑别人，让自己凝聚更多的人脉，被更多的人所欣赏，开创出一片新的天地。致九弟：毋存郁损之怀【原文】
沅甫九弟左右：
在湖口专丁送去一缄，至南昌由驿递发去一函，均接到否？不接我弟家信已四十日，焦灼之至，未审弟病已痊愈否？余于二十四日出省城登舟，二十五日开船，二十六午刻至瑞洪。闻吴国佐二十七八可至南昌，故在此稍等。兹因谢兴六赴吉安之便，再寄一缄，询问近状。如吉安尚无克复之势，千万不必焦急。达生编六字诀，有时可施之行军者，戏书以佐吾弟之莞尔。
余向来虽处顺境，寸心每多沉闷郁抑，在军中尤甚。此次专求怡悦，不复稍存郁损之怀。《晋》初爻所谓“裕无咎”者也。望吾弟亦从“裕”字上打叠此心，安安稳稳。
顺问近好。兄国藩手具（于瑞洪舟次）。咸丰八年七月廿八日【译文】
沅甫九弟左右：
在湖口我曾经派专人送去一封信，到达南昌后又由驿站寄出了一封，不知道信都已经收到了吗？从上封信开始，我已经四十多天没接到弟弟的家信了，心中十分焦虑不安，不知道弟弟的病是否痊愈。我在二十四那天登船，二十五日船行驶，二十六日中午时刻到达瑞洪。听人说吴国佐在二十七八日可以到达南昌，所以我在这里等候。如今因为谢兴六想要奔赴吉安，我顺便再寄信一封，询问弟弟的近来状况。如果吉安近日还是无法攻破，弟弟千万不要太过焦急。达生编的六字诀，有时候也可以用在军队上，现在我写下来，希望弟弟能够见之一笑。
我虽然常常处于顺境，但心中仍然有抑郁沉闷积压，在军中更是如此。我这次之所以专门寻求快乐，就是不想再有忧郁存在心中。《晋》初爻所说：“初六爻不能见信于人，所以应当宽裕缓行，待时而动，方可无咎。”希望弟弟能够从“裕”字上下工夫，安安稳稳地为人处世。
顺便问候近况可好。兄长国藩手具（于瑞洪舟次）。咸丰八年七月二十八日【解读】
顺境比逆境更能考验一个人。一个人战胜了逆境，那么他是一个强者，如果一个人战胜了顺境，那么他就是一个理智的强者。
孟子说，上天要把重大的使命降落到一个人身上时，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样才能激发他的心志，磨炼他的性情，增长他的才能。
古今中外，有多少仁人志士在逆境中劈风斩浪，却在顺境中触礁搁浅。越王勾践在一次战争中被吴国打败，只能向吴王屈辱求和。在吴王的威逼之下，勾践还到吴国宫廷中服了三年的苦役，过着牛马不如的生活。勾践被释放回国以后，为了奋发图强，报仇雪耻，他睡觉躺在硬柴上，坐卧饮食都要尝一下苦胆，以不忘国家破亡的痛楚，激励自己的勇气和斗志。最终，越王勾践忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦，卧薪尝胆二十年，终于打败吴国，使越国富强了起来。
曾国藩在信中对弟弟说，自己虽然常处于顺境，但是心中却常常被忧虑和沉闷所积压，尤其在军中更是如此。这便道出了曾国藩每天都要面临许多事情，如果自己不能妥善处理，那么就会因此而使自己心中抑郁沉闷。因此唯一的办法就是要自己去寻找快乐，让自己的身心保持乐观和积极，这样才能够想出事情的解决办法。
曾国藩引用《晋》初爻所说：“初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。”其意是说在晋升之初就受到挫折，坚守正道可获吉祥。不被人信任，那就暂时等待，不会有害处。
这也正如《论语》中所说的：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”即不要担心没有职位，而要担心自己没有胜任职位的才能。不要担心没有人了解自己，而要通过事实让别人了解自己的才能。
总之，“裕无咎”里的这个“裕”字有两层意思：其一，是暂缓，待时，有退一步之意，就是懂得忍耐；其二，就是宽阔、宽广，即心胸宽广。能以宽广的胸怀对待晋升中的挫折，所谓大肚能容，能容领导的不信任，能容竞争对手的打击，能容晋升受挫的事实。
这也是曾国藩要求弟弟为人处世，应从“裕”字上下工夫的关键所在。所以作为今人，我们也一定要做到一切顺其自然，不要凡事都去忧虑和烦恼，那样只会给我们徒增更多的不快乐。而一个能成大事的人，他会胸怀自然之心，做到顺境勿喜，逆境勿忧。禀祖父母：大器晚成，不必忧虑【原文】
孙男国藩跪禀：
祖父母大人万福金安。
九月十三日接到家信，系七月父亲在省所发；内有叔父及欧阳牧云进制致函，知祖母于七月初三日因感冒致恙，不药而愈，可胜欣幸！高丽参足以补气，然身上稍有寒热，服之便不相宜，以后务须斟酌用之，若微觉感冒，即忌用。此物平日康强时，和入丸药内服最好，然此时家中想已无多，不知可供明年一单丸药之用否？若其不足，须写信来京，以便觅便寄回。
四弟、六弟考试又不得志，颇难为怀。然大器晚成，堂上不必以此置虑。闻六弟将有梦熊之喜，幸甚！近叔父为婶母之病劳苦忧郁，有怀莫宣。今六弟一索得男，则叔父含饴弄孙，瓜瓞日蕃，其乐何如？唐镜海先生德望为京城第一，其令嗣极孝，亦系兄子承继者，先生今年六十五岁，得生一子，人皆以盛德之报。
英夷在江南，抚局已定，盖金陵为南北咽喉。逆夷既已扼吭而据要害，不得不权为和戎之策，以安民而息兵，去年逆夷在广东曾经就抚，其费去六百万两，此次之费，外间有言二千一百万者，又有言此项皆劝绅民捐输，不动帑藏，皆不知的否？现在夷船已全数出海，各处防海之兵陆续撤回，天津亦已撤回，议抚之使，系伊里布、耆英及西江总督牛鉴三人。牛鉴有失地之罪，故抚局成后即革职拿问。伊里布去广东，代奕山为将军，耆英为两江总督。自英夷滋扰，已历二年，将不知兵，兵不用命，于国威不无少损，然此次议抚，实出于不得已，但使夷人从此永不犯边，四海晏然安堵，则以大事化小，乐天之道，孰不以为上策哉！
孙身体如常，孙妇及曾孙兄妹皆平安，同县黄晓潭荐一老妈吴姓来，渠在湘乡苦请她来，因其妻凌虐婢仆，百般惨酷，黄求孙代为开脱，孙接至家住一日，转荐至方夔卿太守（宗钧）处，托其带回湖南，大约明春可到湘乡。今年进学之人，孙见《题名录》，仅认识彭惠田一人，不知二十三上都进入否？谢党仁、吴光照取一等，皆少年可慕，一等第一，《题名录》刻黄生平，不知即黄星平否？孙每接家信，常嫌其不详，以后务求详明，虽乡间田宅婚嫁之事，不妨写出，使游子如仍未出里门。各族戚家，尤须一一示知，幸甚！
敬请祖父母大人万福金安。余容后呈。孙谨禀。道光二十二年九月十七日【译文】
孙儿国藩跪禀：
祖父母大人万福金安！
我在九月十三日接到家信，是七月间父亲在省城所发的，信中还有叔父和欧阳牧云的信函，从信中得知祖母在七月初三那天不小心着凉而导致感冒，没有吃药就自然康复了，真是令人十分欣慰。高丽参具有补气的疗效，但是倘若身上稍微有些寒热就贸然服用很不合适，因此，以后一定要谨慎用药。平常身体并无大碍的时候，可将它同丸药一起吃最好。我想现在家里也没有多少剩余了，不知道能否供应明年一个单子的丸药用量。如果不够用，就写信到京城，以便我托人顺便带回家。
信中还说四弟、六弟考试又没有考中，十分难为情，其实大可不必。成大事者往往成名都比较晚，堂上大人也不必因此而过多费心焦虑。听说六弟家有将要生儿子的喜兆，真是我家很大的幸运！近来叔父因为婶母的生病辛苦忧郁，心里很苦但无处诉说，每天都郁郁寡欢。如今六弟家第一胎就怀上了一个男孩，那么叔父便可颐养天年了，子孙满堂的晚景，该是多么的美满啊！唐镜海先生的品德威望在京城里首屈一指，他的儿子对他也十分恭顺孝敬，也是从兄长处过继过来的。先生今年六十五岁，又喜得贵子，人家都说这是他一向积德行善所得到的补偿。
英国人在江南一带，当局已经制定了安抚的决策，大概英国人已经扼住了金陵这个南北的咽喉之地，这可是重要的军事要害，所以我方只能采取和戎的策略，以安抚百姓，平息战火。去年在广东，英国侵略者曾经受到了安抚，其花费用了六百万两银子，这次的费用，外面传闻说是二千一百万，又传说这项费用都是劝说绅士和百姓的捐款，没动用国库，都不知道这些是否是真的。现在洋船已经全部出海，各处防海的兵陆续撤回，天津也已撤回，和谈的使节，是伊里布、耆英以及两江总督牛鉴这三个人。牛鉴具有守地失守的罪过，所以和谈后，会立刻革职拿问。伊里布去往广东，代替奕山为将军，耆英为两江总督。自从英国侵略者挑衅生事到现在已经有两年的时间了，这两年内，我朝军中带兵的将领不懂得如何打仗，当兵的不奋勇作战，甚至不听军令，这些现象严重损害了我朝的威望。这次的议和，实在是出于不得已，但是如果能让英国人从此不再侵犯边界，四海都安然平静不受骚扰，大事化小，这种承受天命的举动，又何尝不是上策呢！
孙儿近来身体很好，孙媳妇以及曾孙兄妹都平安健康。同县黄晓潭向我举荐一位吴老妈子给我们家做下人。他在湘乡苦苦央求这位老妈子来，但是得知黄晓潭的妻子虐待下人，十分残忍无道，因此黄晓潭求我为她开脱，让吴老妈子到孙儿这，孙儿接她来家里住了一天，便转荐到方夔卿太守家，托他将她带回湖南，大约明年春天就能够到达湘乡。今年进学的人，孙儿看了《题名录》，只认识彭惠田一人，不知我乡二十三岁以上是否有人进学。谢党仁、吴光照取一等，都是年少得志，真是让人羡慕，一等第一名《题名录》上刻黄生平，不知道是不是黄星平。孙儿每次接到家中的来信，总是感觉信写得不够详细，以后请务必写得详细明了些，即使是乡间田地房屋、婚姻嫁娶的事情，不妨都写上，以使在外的游子如同身在家中一样熟知各种事情。尤其是各族亲戚家的事，一定要一一告知，拜托了！
敬请祖父母大人万福金安，其余容我以后再禀告。孙儿谨慎禀示。道光二十二年九月十七日【解读】
曾国藩认为，一个人在年轻时就出人头地，并不是一件好事，因为容易得意忘形。人生总有不得志的方面，大器晚成也是一种成功，因此不必拘泥于暂时的失意和挫折。把大事化小，小事化无，是人们解决矛盾的办法。曾国藩一生屡遭大风大浪，但他的本领就在于实践了他化大为小的战术，结果处处平安，一步一步走上成功的台阶。这种技巧是值得我们学习的。
纵观古今，很多大人物的成功，并非一朝一夕，在崭露头角之前，总比一般人要花更多的时间和耐心来完成，只要你坚持得够久，生命总是会有所回馈的。
东汉时，有个名叫马援的人在12岁的时候就失去了双亲，是他哥哥将他抚养成人。马援少年时期很有理想，但是他天性并不聪明。当时和他同村的有个叫朱勃的人，和他同样的年龄，却能够张口背诵《诗经》、《尚书》。马援知道后，自愧不如，便向哥哥提出要去边疆放牧。哥哥很了解弟弟，便安慰他说：“你是很有才能的人，只要发奋努力，克服自卑，时间长了，定成大器。”马援听后，更加努力学习，坚持不懈，终于在55岁时被封为伏波将军。而且在东汉建立的过程中，他还屡建奇功，成为了“大器晚成”的名将。
大器晚成的还有袁绍身边的一位门客，名叫崔琰。他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》，拜师学习。由于他刻苦努力，学问也逐渐渊博了起来。崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时一事无成，也没有名望，亲戚朋友都看不起他，但崔琰却很器重他，他经常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成大器。”结果，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。
同样，八十几岁的画坛耆宿刘其伟先生，38岁才开始无师自通地拿起画笔，40岁就举办了生平第一次画展。习画两年就可以开画展，而且刘先生从来都没有拜师学画，完全靠自修学习。为了绘画，他深入生活，结果又使他成为了人类学家。
由此可见，大器晚成的人很多。从这些大器晚成的伟大人物的发展历程里，我们还可以看到他们都是不断刻苦钻研，朝着自己感兴趣的山峰不断攀登。不在乎起步迟早，无论年龄大小，只要为成功付出了相当的努力，就有希望成功。
曾国藩在信中得知，四弟、六弟考试又没有考中，便安慰弟弟不必因为一次的失败而羞愧。只要发奋努力，就一定能够成功。并且还说成大事者往往成名都比较晚，还劝慰祖父母更不需要因此而过分忧虑和担心。
的确如此，只要将成功寄希望于长期努力上，不急于求成，一旦悟透“大器晚成”的道理，不求速度、不求数量，始终坚持把眼前的事情做得更完美，那么就会比别人更快地获得人生的成功。禀父母：做事当不苟不懈【原文】
男国藩跪禀：
父母亲大人万福金安。四月十四日，接奉父亲三月初九日手谕，并叔父大人贺喜手示，及四弟家书。敬悉祖父大人病体未好，且日加沉剧，父叔率诸兄弟服侍已逾三年，无昼夜之间，无须臾之懈。独男一人，远离膝下，未得一日尽孙子之职，罪责甚深。
闻华弟、荃弟文思大进，葆弟之文，得华弟讲改，亦日驰千里，远人闻此，欢慰无极！男近来身体不甚结实，稍一用心，即癣发于面。医者皆言心亏血热，故不能养肝，热极生风，阳气上肝，故见于头面。男恐大发，则不能入见，故不敢用心，谨守大人保养身体之训，隔一日至衙门办公事，余则在家不妄出门。现在衙门诸事，男俱已熟悉，各司官于男皆甚佩服，上下水乳交融，同寅亦极协和。男虽身在礼部衙门，为国家办此照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。
英夷在广东，今年复请入城；徐总督办理有方，外夷折服竟不入城，从此永无夷祸，圣心嘉悦之至！术者每言皇上连年命运，行劫财地，去冬始交脱，皇上亦每为臣工言之。今年气象，果为昌泰，诚国家之福也！
儿妇及孙女辈皆好，长孙纪泽前因开蒙太早，教得太宽。顷读毕《书经》，请先生再将《诗经》点读一遍，夜间讲《纲鉴》正史，约已讲至秦商鞅开阡陌。
李家亲事，男因桂阳州往来太不便，已在媒人唐鹤九处回信不对。常家亲事，男因其女系妾所生，且闻其嫡庶不甚和睦，又闻其世兄不甚守俭敦朴，亦不愿对。纪泽儿之姻事，屡次不就，男当年亦十五岁始定婚，则纪泽再缓一二年，亦无不可，或求大人即在乡间选一耕读人家之女，或男在京自定，总以无富贵气习者为主。纪鸿对郭雨三之女，虽未订盟，而彼此呼亲家，称姻弟，往来亲密，断不改移。二孙女对岱云之次子，亦不改移。
谨此禀闻，余详与诸弟书中。男谨禀。道光二十九年四月十六日【译文】
儿子国藩跪着禀告：
父母亲大人万福金安。四月十四日接到父亲三月初九日的手谕，和叔父大人贺喜手示以及四弟的家信，得知祖父的病还没有好，而且日益加重，父亲、叔父带着诸位兄弟服侍已经超过三年，不分昼夜，没有片刻可以松懈。只有儿子一个，远离膝下，没有尽一天孙子的职责，罪责太深重了。
听说华弟、荃弟的文思大有进步。葆弟的文章，得到华弟的讲解和改正，也一日千里。这让远方的我听了，十分欣慰。儿子近来身体不是很好，稍微操些心，脸上的癣便发了出来。医生都说这是心亏血热，才导致不能养肝，热极生风，阳气上肝，所以表现在脸上。儿子
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