在最美唐诗里邂逅最美的爱情(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王海侠

出版社：文汇出版社

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在最美唐诗里邂逅最美的爱情试读：

王绩：孟光傥未嫁，梁鸿正须妇

女孩在朋友圈晒爱情，一枝盛开的粉红山桃花，花枝上缚着一张卡片，上面写着“我一无所有，只能送你一个春天”。

有人评论道：“恭喜你，他是一个有情怀的男孩。”

在这个物质社会，情怀异常稀有，也异常珍贵。最美的爱情，不是他送你香车宝马、美衣豪宅，而是许你一世春天般温煦的情怀。

看遍人海茫茫，好看的皮囊随处可见，无聊的生活千篇一律，真正有情趣、有情怀的人寥若晨星。

余生很长，请和有趣的人在一起。有趣的人，能时时给你惊喜，让日子不再平淡如水，他会让你时时感觉到生命的活力，让你的每一天都过得有意义。

唐诗中就有一个这样有情趣的灵魂——他就是王绩，初唐四杰之一王勃的叔叔。

王绩出生于公元590年，绛州龙门人，可以说是生在书香世家。他的祖父曾立下赫赫战功，功成之后，不慕荣利，只载了几车书归乡，与书相伴，静日生香。王绩的哥哥王通、王凝，弟弟王静，都是很有学问的人。

生长在这样家庭里的王绩，自然也不会太差。他天资聪颖，“八岁读春秋左氏，日诵十纸”，博闻强记，小小年纪，便有治世之胸怀和抱负。十五岁的时候，王绩谒见杨素，以卓绝的才学令举座惊艳，人们称他为“神仙童子”。

这样的少年才俊，想必前途一片大好，可是事实却并非如此。唐大业十年，王绩第一个官就做得不顺利，当时当的是个叫作“秘书正字”的小官，相当于现在给领导写讲话稿的小秘书。

王绩怀有鸿鹄之志，不愿为区区五斗米折腰，恃才傲物，清高率性，在任上过得并不快乐，后因饮酒误事被人暗中告发解了职。这下正好，王绩干脆跑到山野当起了隐士。

和李白有点相似，王绩最爱的也是两样东西：酒和诗，且王绩的酒瘾比起李白，恐怕是有过之而无不及。大约爱喝酒的人，都有一个向往自由的灵魂，所以李白才那样飘逸如仙、豪放不羁。而王绩更是如此，他喜欢陶渊明，陶渊明叫“五柳先生”，因为宅前有五棵柳树，他自称为“五斗先生”，因为一次能喝五斗酒。

虽然如此，王绩并不是一个酒鬼，史料并无记载说他喝酒酿成什么大错，因喝酒被解职也只是据说，真实性有待考证。况且，像他这样一个骨子里深爱清风明月的人，在腐败死朽的官场里混，心中的痛苦可想而知，酒，也许是他用来对抗世俗的一种武器。有了酒，他可以忘却世间的种种不快，而专心沉潜在诗意的世界里。诗酒趁年华，喝着酒，写着诗，对于文艺青年来说，没有什么事比这更幸福的了。

人在世间，难免受世俗侵染，王绩也并不是一开始就这么脱俗的。

第一次离职隐居后，他心中毕竟还有些建功立业的想法，想想也是，空有一身才学不得施展，这也是人生一大憾事。有了机会，便又出去做官。然而自由的灵魂还是无法忍受职场的束缚，于是又隐居。这种心态很像现在一些职场年轻人的心态，不想上班，追求自由，但迫于现实压力，或者自身实力还配不上自己的野心，于是就这样矛盾着，纠结着，一边工作一边梦想着早日实现财务自由。

三仕三隐之后，王绩终于想通了，他找到了自己人生最想走的路：做一个彻底的隐士，从此与山野的明月清风为伴，过一种自由至性、身随心动的诗酒人生。

从此，“野”成了他生命中最重要的一个字眼，比如他最著名的那首诗《野望》便充分诠释了他的个人志趣：东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

这首诗是王绩在隐居东皋期间所作。秋天的傍晚时分，薄暮笼罩大地，诗人环顾四周，感到秋的苍茫和萧索，心里有些空落落的，无所依附的感觉强烈地冲撞着他的心。每一棵树都沾染上了浓重的秋色，每一座山都披上了落日的余晖。有人赶着牛犊放牧归来，猎人满载着得胜的猎物飞驰而返。在这样的地方，没有相识的人，环目四顾，只能默默无言，独自品味这一种秋的况味，这样的情境啊，只想让人在高冈上长啸放歌！

这首诗清新自然、质朴真切，一洗前朝诗风的靡丽浮华，因而被誉为唐初诗坛的一缕清流，如清水芙蓉，如纯洁美丽、素面朝天的乡村少女，给人以耳目一新的清凉之感，历来备受推崇。但细读之下却可以发现，和陶渊明诗中对田园生活的由衷喜爱不同，王绩在这首诗中表达了一种孤独苦闷、无所依傍的情绪。这正说明他当时的隐士做得并不彻底，他一边向往田园，渴望出尘，一方面又怀着入世的进取之心，希望自己的才华能够被看见。

就这样，一边犹豫着，一边坚定着，王绩在隐居的路上越走越远。让他坚定的力量，很大程度上归功于他的爱情和婚姻，归功于他灵光乍现之时所写的一则征婚启事。说到征婚启事，我们现代所见的多是把房子、车子、职业、收入列为第一，可是王绩的征婚启事却完全是另一种模样。先让我们大开脑洞，想象一下这则征婚启事诞生的情境，这样就能更好地理解它的别致之所在了。

隐忧在东皋，终于过上了想要的寄情于山水的生活，可是王绩还是个热血青年，身处静寂的乡野，虽日日有诗酒相伴，但天长日久，也难免审美疲劳，更何况人本是群居动物，都渴望有人相伴、被人理解，如果是正值婚恋年纪，更需要的是一个知心爱人长伴此生。王绩当时就是这种状态。想要的生活已经拥有，唯一美中不足的，是缺一个添香红袖，给他爱情，给他安稳的婚姻和家庭。

那应该是在一个春风沉醉的夜晚，天空星月朗照，空气中有淡淡的花香袭来，暖风让世间的一切都蠢蠢欲动，充满萌发的热情和冲动。那如丝碧柳，在星光下拂动，更是撩拨人的情思。

王绩带着白日农事忙完后的一点疲累，坐在小院的柳树下，呼唤名为“酒奴”的小家童从地窖搬出自酿春酒，与山月对酌，一杯，一杯，复一杯。酒至微醺，诗人的神思开始缥缈，朦胧月色中，似有女子的面影划过心房，王绩那颗年轻的心，莫名悸动不已。

微风中，似有天籁之音隐约而来，华枝春满，月圆天心，这样美好的夜晚，无琴无歌简直是浪费。王绩命“琴奴”小童拿来珍爱的“绿绮”古琴，他放下酒杯，闭上眼睛，抚琴而歌。

琴歌声中，他觉得自己的灵魂飞升起来，一瞬间从唐朝穿越到汉朝，他自己已然变成当年鼓琴高歌《凤求凰》的司马相如。只是，身边没有像卓文君那样能读懂自己心曲的红颜知己。

琴声清越，歌声袅然，他的神思又飘向更远处，他想起觅得佳偶的张奉、老莱子，想起举案齐眉的梁鸿、孟光。他们何其幸运，而自己又何其孤单！想到这里，他文思泉涌，唰唰提笔写下一诗：物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。

这是一首写给未来灵魂伴侣的情诗，也是大胆另类的征婚启事，他坦诚地向对方告白：我隐居山林，超然物外，清贫如洗。但是有了你，我们可以在清风静夜中抚琴而歌，在月光下煮酒畅谈。这样美好的日子，我希望能和你共度百年。当然，如果可以，我更希望是一千年，但千年太久，谁也无法掌控。我只希望和未来的你，能像张奉与袁氏、老莱子和他的妻子那样，偕隐山林，相依相随，也希望我们能像孟光与梁鸿那样举案齐眉，伉俪情深。

诗写完，仿佛为了让征婚的意图更加鲜明，王绩还加了个标题叫《山中叙志》。他笃定地相信，一定会有一个与自己志趣相投的女子，看到诗后如约而来，将一片芳心默许。在唐朝，没有报刊、微信、博客，无法像现在一样投稿发表，诗人们为了让自己的作品得到关注，常常采用诗墙、诗板、诗瓢、诗屏的方式，让自己的诗歌被世人看到。不知道王绩的这首征婚诗是以何种方式发布的，又有多少个、又是怎样的女子看过，总之，这个嗜好诗酒的文艺青年很幸运，他真的得到了理想中的爱人。

史料中对王绩的妻子并没有确切的记载，不过借助王绩留下来的诗歌，可以猜想她一定是个像芸娘一样的女子。沈复在《浮生六记》中以饱蘸深情的笔墨，事无巨细地记录着自己与爱妻的点点滴滴。陈芸的容貌并不十分美，但她内心芬芳，与沈复志趣相投、琴瑟和鸣，在清贫动荡的生活中，把平淡的婚姻生活过成了时时处处充满惊喜和雅趣的诗。

这样的女子必定能够得到王绩的真爱。不然在他留下的诗作里，怎么会有近一半是写自己的婚姻爱情的？不然，他怎么会成为自隋唐以来，第一个将自己的妻子作为爱情诗主角的诗人？美满的爱情成为诗情丰沃的土壤，王绩在享受着爱的同时，以清新质朴的语言写自己的终生女神，称她为“野妻、野妇”，他自称为“野人、逸人、野客、山人”。他和她，野性相投，野性十足，野味盎然，野得甜蜜，野得卓绝古今，令人羡慕。

他将他们温暖绵长的爱情、踏实安稳的幸福，都用诗句一一记录：前旦出园游，林花都未有。今朝下堂望，池冰开已久。雪被南轩梅，风催北庭柳。遥呼灶前妾，却报机中妇。年光恰恰来，满瓮营春酒。——《春日》

看到初春的美景，他不禁招呼正在忙碌家事的她，一同前来观赏。爱一个人，就是时时处处都想把最好最美的事物与之分享。“妾”和“妇”是同一个人，他的爱妻，这样的灵魂伴侣，只能有一个，有一个，也已足够。草依三径合，花接四隣繁。野妇调中馈，山朋促上樽。——《春庄走笔》

春天，朋友来做客，妻子为他们调制饭食。他称她为“野妇”，这样的昵称，亲切自然又充满爱怜，符合他们共同的性情。这一声称呼中，也有对爱人辛苦劳作的感恩之情，在人们普遍认为女人的天职是洗手做羹汤的古代社会，一个男人对妻子怀有这样的感情，是多么难能可贵。野妻临瓮倚，村竖捧瓶来。田家多酒伴，谁怪玉山颓。——《春庄酒后》

古人认为女子饮酒有失体统，但王绩的妻子不但喝酒，还在乡村的酿酒大会上公然呈现醉态，但丈夫并不生气，反而觉得她可爱，在诗里还用言辞为她开脱。也难怪，她也并不反对他喝酒，有时还劝他喝得尽兴些：“老妻能劝酒，少子解弹琴。”妻劝酒，子弹琴，有妻如此，夫复何求？倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。——《田家》

儿子都能锄地刨垄了，此时王绩和妻子也已年约五十，但他们的爱情并没有随着时光淡去，反而如陈年老酒，越久越见芳醇。已经不年轻的妻子，日复一日一个简单的织布动作，他也能够以充满爱意的眼光欣赏，还把它郑重地写到诗里。这样深情且专一的男人，称为唐诗史上首席暖男也不为过。

王绩的妻子是幸运的，她得到的是一个有真爱有情怀的爱人，她的爱情充满飘逸的草木香气，自足圆满。最好的爱情，与金钱财富无涉，只需要两颗情意相通的心互相契合。愿每一个心有清芬的女子，都能得到理想中的爱情，让生命在美满的姻缘中绽放出一路繁花。

卢照邻：得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙

在爱情里，有时候放手比拥有更艰难、更珍贵。至真至纯的爱，不是时时处处厮守，而是只要你过得比我好，我远远地将你放在心里，如此，就已足够。初唐诗人卢照邻的爱情，就是这样。

在其最著名的代表作《长安古意》一诗里，卢照邻写道：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”这句荡气回肠、气势铿锵的爱情宣言，被后世人无数次引用，作为对理想爱情的期盼和祈愿，打动了不知多少痴男怨女的心。是的，如果能和你相爱，即使令我此刻死去，我也欣然接受；只要有你的爱，就是世间最好的风日，神仙的生活我也不会羡慕半分。

写这首诗时，卢照邻身处繁华的长安，彼时，他风华正茂，满身才学，一腔凌云壮志，然而却不得不受现实束缚。在这首长诗中，卢照邻托古意而写今情，以洋洋洒洒的鸿篇诗作，展现了当时长安社会波澜壮阔的生活长卷，颇有些唐代“清明上河图”的意味。在诗中，卢照邻以惊人的才气极力描绘长安城的繁华，表达自己对美好生活的向往之情，同时，又对现实中一些黑暗面表示不平，对自己的怀才不遇有些慨叹与幽怨。

这很像我们每个人的少年和青春时代，那时候人生风雨无多，即使有愁，也是轻如烟柳的少年愁，不会有刻骨铭心、深入骨髓的痛，所以对人生还抱有美好的想象，自然也少不了对爱情极尽浪漫的期许。像卢照邻这样的才子，感情丰富、情思敏锐，他理想中的爱情可超越生死，让人连神仙的生活也不羡慕。可是这样的爱情，世界上真的有吗？即使有，能得到圆满的结局吗？那时候，卢照邻心中也一定发出过这样的追问。

每个人的爱情，都摆脱不了人生轨迹和命运的缠绕与左右。

在人生的前半段，卢照邻算是比较顺遂的：他出生于公元636年，唐初贞观年间。他的家族在幽州范阳一带是名门望族，而卢照邻本人也是非常争气的孩子。他自幼饱读诗书，求知若渴。

十来岁，有些孩子还是只顾着玩、要父母催逼着学习的年纪，卢照邻就毅然辞别锦衣玉食的家门，带着干粮上路，不远千里寻访名师。走的路太多，脚上都磨出了茧。卢照邻在回忆这一段生活时，写道：“累茧重胝，千里不辞于劳苦。”

上天不会辜负努力的人。十八岁那年，卢照邻带着满身的才学来到长安，他自信满满，与当时的权贵交游甚多。在这些人中，邓王李元裕发现了这个优秀青年。邓王何许人也？他就是唐高祖李渊的第十七子，李世民的兄弟、李治的叔叔。

邓王非常欣赏卢照邻，让他在自己府中任“典签”，相当于文书工作。邓王曾经很骄傲地向人介绍卢照邻说：“这就是我的司马相如啊！”卢照邻很感激邓王的知遇之恩，他竭尽全力为邓王做事，在做好本职工作之余，他将邓王家里浩如烟海的藏书翻了个遍。这让邓王更加欢喜，这个年轻人不自满、肯上进，将来一定前途大好。

邓王虽然很愿意将这个好青年一直留在自己身边，但他从卢照邻时不时望向悠远天空的神情中，读懂了青年的心事：这样富有学识的才子，一直屈居于文书之职，不是太令人惋惜吗？邓王有心举荐，怎奈他自己也身处邓州，远离权力中心长安，有心无力，所以劝卢照邻耐心等待，这一等，就是十年。《长安古意》就是在这期间写出来的。

直至公元663年，邓王病重，卢照邻仍未得到朝廷重用。邓王也算仁至义尽，在临终之前总算拼尽全力为卢照邻谋得了一个官职——到益州（现成都）新都当县尉。想来，赴任之时，卢照邻必是心有不平，但现实就是这样骨感，唯一能做的只有顺应。

当时的蜀地，显得偏远荒僻，然而越是偏僻，山水便越是不染尘嚣，美丽灵秀。卢照邻和很多怀才不遇的诗人一样，开始寄情山水，以遣幽怀。他在山中走，他在水边行，他观云观月看花看草，丰富的内心需要用自然来平衡。

除了寄情山水，在蜀地，卢照邻还得到了友情的滋养。他在山中遇到了同为初唐四杰的王勃，有共同志趣的灵魂，总会有玄妙的引力让他们相聚。他和他的知己才子们纵论诗文，畅谈际遇，把酒临风，悠然心会。

友情是凄清境遇里的温暖安慰，而不期而至的爱情，更是灵魂里突如其来的一道闪光，可以唤醒沉睡的激情，可以化解心灵的冰冻，可以让灵魂苏醒、飞扬。爱情，就是惊艳开出的花朵，一经绽放，便足以开在一个人长长的生命里，永不萎谢。

他和她有过怎样的相遇？她有着怎样的眼睛和脸？是否千篇一律的俗美，还是清新如露珠般脱俗？这些，卢照邻没有写在诗里，我们不得而知，只知道她姓郭，所有的细节，只能依靠想象。

但是不论她美或不美，相遇的时刻，在爱人的眼里，她一定是世界上最美的女子。她是否也有一颗诗意的灵魂，否则怎会爱上并不显贵的他，而且还爱得如此之深，如此惊世骇俗、义无反顾？在那个礼教甚严的朝代，作为一个女子，她竟然为了爱情不顾一切，未婚怀了他的孩子！

他们一定有过岁月静好的甜蜜，卿卿我我，花前月下，是每一场爱情的必备戏码，虽然概括起来不过区区几个字，但身处其中的人，一定会觉得那些时刻心如浪涛，一瞬千年。那些相处的时刻，也许有过平淡，但因为在爱里，一切都有了意味深长的意义，那些回忆，在离别之后，可以慢慢弥合心灵的伤口。

他们的爱情必是忘我、投入、狂热的，他们在相爱时，必是将自己全身心地交付于对方的，不然，怎会有日后的种种痛嵌进生命，无法抹去？他们在爱里沉醉，却忘了，所有的爱，都只有两种结局：厮守，或者离开。

作为一个有抱负的人，卢照邻当然不肯就此碌碌无为，困守这荒凉之地潦草度过一生，他要去实现他的梦想，也为了让爱人看到一个更好的自己。

离别总是黯然，然而因为怀抱美好的期望，所以变得可以忍受。其时，她腹中的孩子已渐渐长大。他对她允诺，等去长安参加完“典选”就回来娶她。执手白头，不离不弃，她一定对此深信不疑，每个沉浸在爱情里的女子，都会这样相信吧？那样情深义重的人儿，怎么可能食言？怎么忍心让爱人失望和心痛？

然而现实常常是，那些山盟海誓和甜蜜的情话犹在耳边，但是那个离去的人，却再也没有回头，从此只成了回忆里的一个模糊影像，成了一个微疼又幸福的心灵符号。她痴痴地等着，等着，时光流逝，肚子里的孩子已呱呱坠地，他还没有回来。

仿佛是天意要让他们的情思断绝，孩子不久夭折，爱情的结晶也留不住。她还在等，然而他一去杳然，好像从这个世界消失了一样，好像他们之间只不过是一场虚美的春梦，不落一丝痕迹。

可以想象她是怎样度过一个又一个难挨的清晨和黄昏的。她也许捎过信给他，也许向无数人询问，可就是找不到他。她或许也是个活跃在当时文艺圈里的女子，偶然的机缘，认识了骆宾王——卢照邻的好友，初唐四杰之一。她不顾女儿家的羞涩，将自己与卢照邻的故事和盘托出。在另一个男人面前暴露自己的隐私，她其实是希望骆宾王能从中出一把力，联系到情郎，唤他回来。可怜的女子，就这样把骆宾王视为救命稻草，期盼他能制造出奇迹，成全自己的爱情。

闻听此事，骆宾王一副侠骨柔肠深为触动，他马上写了一首长诗《艳情代郭氏答卢照邻》，痛斥好友不该如此对待郭氏。也难怪，郭氏在对骆宾王讲述此事时，一定满含幽怨，把卢照邻描绘成了一个薄情寡义、始乱终弃的人，骆宾王也相信事实就是如此。因为他们不知道，除了这个原因，还有什么事情能阻止卢照邻的归来？

骆宾王的诗大概不久后卢照邻也能看到，虽说唐朝没有网络，但作为有名的诗人，诗作流传还是比较快的。但是卢照邻对此没有任何回应，连只字半语的辩解也不曾有。郭氏女子的心大概从此冷了、硬了，她或许另嫁了一个好人家吧？这是卢照邻最想看到的结局。

那么，去了长安的卢照邻究竟遇到了什么事情？让我们回到那个久远的时代，一一细数这个诗人的苦难历程：

原来，卢照邻到达长安参加“典选”以失败告终，仕途遇阻，偏偏祸不单行，此时家中又生变故——卢照邻的父亲去世了。他在太白山下为父亲守丧。然而，尽管如此，命运还是不肯对这个才子展露哪怕一丝丝仁慈的微笑，本当壮年的卢照邻，却突然得了一种怪病，当时人称“风疾”，大约相当于现在的风湿病，这种病发作起来相当厉害，疼痛剧烈，随着病情进展，病者手脚痉挛，进而丧失行动能力。

卢照邻后来在《释疾文·序》中写自己得病后，只能在地上爬行，“寸步千里，咫尺山河”，他在《五悲·悲穷通》中则更加详细地描述了自己病后的惨状：“形枯槁以崎嶬，足聊蜷以缁厘……骸骨半死，血气中绝，四支萎堕，五官欹缺……”此时的诗人，已然失去了往日的风采，四肢萎缩，五官变形，眼睛混浊，生命之火渐趋微弱。

这样的卢照邻，连走一步路都异常艰难，他还怎么能去遥远的蜀地赴约见自己的心上人？他怎么能让她看到他现在不堪的病容？他怎么忍心让她为他心痛却无能为力？更重要的是，就算她不离不弃，愿意照顾他终生，但他怎能因为自己的私心而害她受一辈子苦？他的本意，是不想把自己的苦痛分给她一半。

病后的卢照邻，经济状况也一日不如一日，买不起上等的朱砂来配制药方，他就用普通的朱砂来代替，结果由于副作用大，反而使病情加重。无奈之下，一向心气极高的卢照邻开始向朋友们求助，那些朋友们也都非常讲义气，慷慨相助，给他送药送钱。

四十一岁那年，卢照邻的病情进一步恶化，他来到长安，经人介绍认识了著名药王孙思邈。然而药王的医术再高超，也无回天之力。生命的最后阶段，卢照邻来到具茨山，请人为自己修好了墓穴。他常常安静地躺在墓穴里，此时的诗人大约已看透生死，所以能够平静坦然地接受死神的拥抱，或者，他竟也是期待死亡的降临吧？对于一个被痛苦浸透的生命，活着比死去更加需要巨大的勇气。

然而，就是在这样的状况下，他拖着残疾的身躯，用勉强还能活动的一只手，还在写诗。在一首诗中，他写道：“忽忆扬州扬子津，遥思蜀道蜀桥人。鸳鸯渚兮罗绮月，茱萸湾兮杨柳春。”“蜀道蜀桥人”，除了郭氏女子，还能有谁？她是他唯一的爱人，永远的爱人。虽然远隔天涯，虽然她因为误解而恨他，但心底里，那些爱还好好的，像水晶一样地安放着，爱情是这个清冷尘世留给他的唯一一抹暖色。

最后，他觉得自己已经无法再撑下去了，就连心里珍藏的爱情的力量也不能挽留他，他累了，于是写下最后的文字《释疾文》，把自己投放到清澈柔波的颖水里。具茨埋才骨，颍水葬诗魂，这位命运多舛的才子，终于得到了安息。

有一种爱叫作放手，最好的爱，是用放弃成全所爱之人的幸福。就像卢照邻一样，“道是无情却有情”，如果不能做爱人天空中的太阳，那就做远远的一轮月亮，在看不见的暗夜，为爱人洒下月光。

骆宾王：相怜相念倍相亲，一生一代一双人

纳兰性德的词深情唯美，尤其是写爱情的词，读来更是令人柔肠百结、珠泪潸然。“一生一代一双人”是纳兰词中的名句，但这句并非纳兰原创，而是化用了骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》一诗。

骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》一诗篇幅很长，几乎可与《长恨歌》相比，其中最精彩的是这几句：想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。相怜相念倍相亲，一生一代一双人。

这几句诗的大意是：我在茫茫人海中想要寻找心意相通的人，果然找到了相知甚深、心心相印的爱人，我们深爱彼此的心意无穷无尽，用如胶似漆也不足以形容。我的娇羞和风流婉转，希望你一直记在心里，让我们的爱有始有终。我们相互爱怜、互相思念，倍觉相亲，一生一世，我心中只有你，你心中只有我。

这样情意绵绵、温柔缱绻的诗句，是一个女子对情人的深情诉说。从诗题可知，这是骆宾王为一位名叫王灵妃的女道士代笔，写给道士李荣的情诗。道士之间还可以相爱？他们之间又有着怎样的爱情故事？骆宾王又为什么会代笔？让我们穿过历史的层层迷雾，去探寻这桩情事背后的姻缘密码。

在唐代，女道士是一种特别的存在：她们饱览诗书、通晓文墨，能够吟诗作赋；她们身心自由，能够随意出入各种场合；她们不受礼教束缚，可与名士才子比肩同行，谈诗对弈。女道士又叫女冠，在唐朝，这样的女子群体不像我们想象的那样幽居深山道观，生活枯索沉寂，相反，她们在社会上的地位并不低，她们代表了美貌、才气与自由的灵魂，所以很多达官显贵都以结交女冠为荣。

李唐王朝大力推崇道教，因此公主入道并不罕见，武则天的女儿太平公主就曾入道，此外最著名的还有唐睿宗的女儿金仙、玉真两位公主入道。公主之所以向往道观生活，一来出于对道教的信仰，希冀以此能够延年益寿，长生不老；二来是出于对自由生活的渴望。连公主都喜欢入道，普通女子更是纷纷效仿，因此唐代的女道士非常多，她们成了唐代社会与男人平分秋色的一道亮丽而别致的风景线。

唐代风气开放，道观中也不再是一潭死水。许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由交际，成为现代“交际花”似的人物。在唐代的女性诗人中，最有才华的是两类诗人：一是艺妓诗人，以薛涛为代表；二是女冠诗人，以鱼玄机、李季兰为代表。女冠诗人与一般的闺阁女子不同，她们可以出入各种场合，与男性文人平起平坐，酬唱应对，以诗文会友，这样频繁亲密的接触，难免日久生情，演绎出一场场香艳情事。

王灵妃和李荣就是在这样的环境下认识的。李荣是当时道教中较为有名的人物。据记载，唐高宗曾招募僧道各七进行辩论，李荣就是道教代表之一，其人思维敏捷、性情诙谐，颇有诗才，喜欢交游。这样的男子，身边很快就聚集了一批女性粉丝，王灵妃就是其中之一。根据骆宾王诗中所写进行推断，王灵妃应该是个美女，但是文才并不出众，否则她就会自己动手写情诗，不会劳烦骆宾王代笔了。

王灵妃和李荣有过美好的爱情，这从骆宾王的诗中可以得到印证：“台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史”，“仙桂丹花重叠开，双童绰约日游陟。三鸟联翩报消息，尽言真侣出遨游”。然而爱在过去，并不代表现在和以后还爱。世事总是如此俗套，逃不脱“痴心女子负心汉”的老调。

男人总是以事业为重，李荣去了长安，在与佛教的辩论中失利，被贬蜀地，从此音信杳然。可怜王灵妃心中还放不下那段情，痴痴等待，念念不忘。不知是怎样的机缘，她遇到了骆宾王，便向他诉说心曲。

闻一多曾评价骆宾王：他天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平，杀人报仇，帮痴心女子打负心汉。的确，骆宾王性格里最突出的就是两个字“侠义”。性格决定命运，因为这样的个性，七岁就写出流传千古的名诗《咏鹅》的骆宾王，在仕途上却屡屡受挫，一生郁郁不得志。直到人生的暮年，他还跟随李敬业起义反对武则天，写了那首震惊历史的《代李敬业讨武曌檄》。

不但这些国家大事他爱管，就连很多男人认为是小事的恋爱情事，骆宾王也绝不袖手旁观。他的好友卢照邻曾与一郭姓女子相爱，后卢照邻去长安参加“典选”，此后又因患病在身，与恋人失去联系。骆宾王听郭姓女子听说此事后，当即写下一首诗《艳情代郭氏答卢照邻》。

此刻，王灵妃的遭遇，与卢照邻的恋人郭氏女子如出一辙。怀抱一腔侠义热血的骆宾王亦十分同情女道士的遭遇，欣然应允，提笔代王灵妃给李荣写了这一首长长的情诗。

这个桀骜不驯、豪气冲天的男子，竟也有一颗柔软的心，尤其是对痴情的女子。我不禁猜想，如前文所述，他本人的爱情故事又是怎样的一番模样？遗憾的是，所见诗文都没有记载，但我想象这样有个性、有人格魅力的男子，应该有一个好女子爱过他。

只可惜这样一个侠义诗人，最后的结局却让人叹息。骆宾王与李敬业讨伐武则天失败后，李敬业被杀，而骆宾王不知所终。对此，有三种说法：一是起义失败后被杀，二是投水自杀，三是出家当了和尚。

关于最后一种说法，还有一个有力的证据：据《唐才子传》记载，诗人宋之问有一次路过钱塘，到灵隐寺一游。入夜，皓月当空，远处山影朦胧，寺院一片寂静，禅房有一位老僧正在打坐。宋之问站在寺院里，触景生情，突然诗兴大发，随即吟出两句：“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥……”宋之问想要再往下续，却突然灵感枯竭，任他搜肠刮肚，却总不见佳句光临脑海。那位打坐的老僧不知何时出现在宋之问身旁，见其窘状，不禁插话道：“施主，‘楼观沧海日，门对浙江潮’如何？”

宋之问闻言大喜，仿若神助，随即文思泉涌，一口气写下那首题为《灵隐寺》的名诗：鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。径入天台路，看余度石桥。

如果这种说法是真的，那么当骆宾王坐在悠远的寺院里诵读经卷时，他是否会想起自己曾经为一位女道士代写的情意绵绵的诗句？他大概也没有想到，“一生一代一双人”，这看似稀松平常的七个字，会在岁月的磨砺里沉淀下来，在很多年以后的清代，成为另一个爱情故事的美丽注脚。

纳兰性德本是康熙时期大学士明珠的独生子，身处烟柳繁华地，生于富贵温柔乡，他丰神俊朗、才情超逸，有着令人艳羡的家世，做着皇帝的御前侍卫，按现在的话说，他的人生，应该是镀了金的。然而，财富与荣耀却不是他的理想。“自是天上痴情种，不是人间富贵花”。他要的是精神世界的高贵和自由，是心心念念的一个“情”字。这简简单的一个字，却是世间最难解的谜题，世间多少痴男怨女为之疯狂、颠倒，甚至不惜付出最宝贵的生命。

纳兰性德，一介翩翩公子，温润如玉，内心却汪着一池春水柔情。他的词总是诉着情殇，读来令人的心微疼，却又着一种薄凉、凄清之美：一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

明明是彼此深爱、一生一世的唯一，却天不从人愿，相隔两地，为爱伤神。就这样想念着，向往着，却不能够日日厮守，再美的春色也如同虚设。传说中，裴航路过蓝桥驿，向一位织麻老妪求水解渴，一位姿容绝世的女子云英捧来水，裴航爱上了云英。但老妪却要求裴航以月宫中玉兔捣药的玉杵臼为聘礼，后裴航终于找到玉杵臼，与云英成婚后双双成仙飞升。遇见容易，终生相守却难。如果我们能够像牛郎织女一样，一年一度能于天河相见，那么即使生活再贫贱，彼此也心满意足。

这样情深深、意切切的告白，是写给哪位幸运的女子？关于这个，纳兰并无明示，所以后人只能根据诗意推测。一种说法是这首词为纳兰写给他青梅竹马的表妹的。据说纳兰性德在正式娶妻之前，与表妹情投意合，情愫暗生。这位表妹天资聪颖，才气过人，善解诗词，清丽温婉，与纳兰性德心意相通，可以说是难得一遇的灵魂伴侣。但这如诗一般美妙的爱情，却遭遇到了世俗的痛击：在毫无预料的情况下，表妹选秀入了宫，成了皇帝的妃子。隔着一道高而厚的宫墙，想见一面都难如登天，纳兰将所有情思都倾注笔端，除此之外，又能如何？

还有一种说法，认为这首词是纳兰性德写给他的已故妻子卢氏的。二十岁时，纳兰奉父母之命，和两广总督兼兵部尚书史兴祖之女、时年十八岁的卢氏成婚。起初的日子，纳兰大约对这份婚姻是有着些微抗拒的，但随着日子一天天过去，他才发现这个女子，其实正是自己心目中理想的爱人。

卢氏与纳兰，个性极为相近，多情、敏感、有着孩子气的纯真。她与他谈诗论词，他喜欢的高贵与情趣，她性格里都有。天降大雨，纳兰遍寻爱妻。后来才发现她站在雨中，擎着一把油纸伞，雨落在伞上，伞下的荷花安然无恙，而她自己却浑身湿透。为此她着凉生病，他心疼地责备。这样的情意，淡淡的伤感中透着浓浓的甜蜜。这样一对玲珑剔透的人儿，像极了《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉，因而有很多人说，曹雪芹写的贾宝玉，就是以纳兰性德为原型。

走得最快的，都是最美的时光。他们以为，会一生拥有这样的幸福。他们以为，上天会格外眷顾。只是，至真至纯的爱，往往易遭天妒，所以最好的爱情，往往以悲剧结束。三年后，卢氏为纳兰生下了一个孩子，她却产后受寒而香消玉殒。此后，纳兰的余生，便用来痛悼、怀念，写忧伤深情的词，来祭奠他与妻子的爱情。

情不知所起，一往而深。世间所有的爱情，都有着共同的隐秘通道。当最美的爱情不能在现世里永存，还好我们还有文字，还有诗词，可以筑一座爱的美殿，在那里，供奉我们高贵、干净的灵魂和情感。

孟浩然：坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅

春天的早晨，一觉睡到自然醒，在此起彼伏的鸟鸣声中睁开眼，新的一天就此拉开帷幕。这才想起来，昨夜梦中依稀听到风雨声，那些盛开的花朵，有多少被风雨吹落在地了呢？

从这首清新淡然的小诗中，我感受到了诗人的随性。随性就是依随本性，遵从本心，用时下流行的话，可以说是率真，或者任性。这就是孟浩然的个性特质，他一生热爱自然，写下大量山水田园诗，与王维齐名。

他的灵魂，像风一样自由，尽管这自由会带来痛和迷茫、犹疑和摇摆，然而他终归还是走了自己最想走的路，做了自己最想做的事，无论事业抑或爱情。

唐武周永昌元年，孟浩然出生于襄阳。孟浩然的父亲自认是孟子的后代，便从先贤的名言“我善养吾浩然正气”中摘取两字为儿子取名，可见其望子成龙之心。小浩然也果然不负众望，从小学习非常努力。

只是这个孩子有点特别，他在襄阳的好风好水中成长，日日流连于自然，对山水花草似乎更有一种独到的领悟与喜爱，不然小小年纪怎能写出《春晓》这样流传千古的名句？

儿子有如此才思，孟老爷子很高兴，他深受儒家思想的浸染，认定积极入世、建功立业是人生的最高理想，也是后代必然遵循的行为准则。只是他没有想到，接下来儿子的一系列行为，却大大出乎他的预料。

十八岁那年，孟浩然和现在参加高考的青年一样，走进襄阳的考场参加县试。诗赋、试策、帖经三场考试，都难不倒孟浩然。

毫无意外，考试结果公布后，他是全县状元。孟浩然陶醉在初次成功的喜悦中，却全然不知，时代的风云正在他看不见的地方瞬息万变，他更不会知道，这一切于他的人生会有着怎样的意义。

神龙元年，时任宰相的张柬之发动政变，迫使女皇武则天退位，中宗李显即位。第二年，由于武三思从中作祟，张柬之被贬为襄州刺史，成了孟浩然家乡的父母官。

张柬之是个爱才之人，他宴请了高考状元和其他一些学子，席间他们交谈甚欢，孟浩然敬重张柬之的为人，更感激他的知遇之恩。有这样德高望重的前辈引路，后面的道路定当是一片坦途吧？

然而，令孟浩然万万没有想到的是，就在他们宴聚之后不久，张柬之被流放岭南。去往那穷山恶水之地的路途极其遥远艰险，已是八十二岁高龄的张柬之，身心备受摧残，终于病死在流放途中。

听到这个消息，孟浩然又悲又愤。当时虽说武则天退位，但中宗上台后国家境况并无好转，新皇无能，韦后干政，奸佞横行，黑白颠倒，民不聊生，张柬之这样为大唐耗费了一生心血的老功臣，却得到如此的对待。

突然间，他觉得自己考取的功名毫无意义，得了府试、殿试、状元又怎样？还不是为这个黑暗的朝廷做帮凶？

思考很久之后，孟浩然做出了一个惊人的决定：放弃襄州府试，隐居鹿门山。这个消息对于孟老爷子来说，不啻晴天霹雳。但是不管他再怎么动之以情、晓之以理，甚至发动所有亲朋好友劝说，结果都无济于事。

孟浩然一介热血青年，大约也有些逆反心理，越阻挠越坚定，他认准了两个字，就是“不考”。其时，他心中只有自己的信念，也不去多想父母的感受，大凡太有主见的人，都会对周围的人多多少少有些伤害，但那时的孟浩然是意识不到这些的。

那时候年纪小，有老父亲在前面撑着，不用考虑养家糊口，孟浩然在鹿门山过了两年优哉游哉的生活。每日里，游山玩水，呼朋引伴，谈谈诗文，听听小曲，时光就这样一天天水一样漫过去。

有一次，孟浩然听说襄阳城内有个红歌女色艺俱佳，只要她的演出，场场爆满，豪门新贵，纨绔子弟，都趋之若鹜。孟浩然按捺不住好奇，也前去观看。这一去，他便中了一种叫爱情的毒。

他先是被她的声音俘获，那样充满魅惑的声音冲撞着他的耳鼓。她的眼波，盈盈流转，不经意地投向人群中的他，仿若秋水微漾，他的心突然狂跳起来，一种从未有过的感觉袭击了他。

后来，他知道她是郢州人，名叫韩襄客。因为父亲早亡，为了家人生计被迫做了歌女。她不但通晓音律，也颇有诗才。

他在钦慕之余，对她又多了些爱怜。他频频出现在她的面前，入神地听她的歌，为她鼓掌、喝彩。

她是美女，他亦是美男子，纤秀、颀长，一身浓浓的书卷气，浑身又透着一股说不出的洒脱超逸。她在人群中多看了他一眼，从此也注意到了他，渐渐，眉目间便多了些说不出的意味。

他知道，她也知道，玫瑰色的心事，彼此心照不宣，不说破，比说破更牵心。暗生的情愫，在两颗年轻而热情的心中，如春日的酒酿，随着时日推移而日渐浓烈、醇厚。

终于有一天，他们有了第一次约会。这样美妙的时刻，要有美丽的背景陪衬才对。面对着朗朗青天、淡淡流云，清风徐来，水波明净，两个人的心像浸在新采的花蜜里。

美人如花，公子如玉。如此良辰美景，令人只想畅快高歌。韩襄客施展她的音乐才华，一支《巫山曲》，被她演绎得如梦似幻、如泣如诉，荡气回肠，动人心魄。这曲词本身便暗含风花雪月的浪漫与缠绵，她的心事，孟浩然早已了然于胸，用两句火辣辣的情诗回应：“只为阳台梦里狂，降来教作神仙客。”

冰雪聪明的韩襄客早已听出诗外之音，她的心像春天的小鹿一样乱跳，巨大的幸福让她的脸颊浮起两朵绯色的轻云，更显温婉清丽。她也以诗回赠他：“连理枝前同设誓，丁香树下共论心。”

比起孟浩然，韩襄客的爱情宣言更加大胆、直率、热烈、坚定。孟浩然被她的情意深深感动。只此一刻，风含情，水含笑，所有世间的背景都退后消失，只有爱情鲜明而深刻地现出可爱的模样。

恋爱的日子总是轻快如顺风小舟，然而真正的爱情必然要面对婚姻。他和她，不是逢场作戏，不是一晌贪欢，他们，想做一世夫妻，长长久久地爱着，伴着，生死相依。于是忧伤开始在心中隐隐浮现，现实总会刺破浪漫的梦，露出狰狞的一角。

孟浩然心里清楚地知道，自己那个崇尚孔孟学说的父亲，头脑里有着坚固的门第之见，是绝对不会接受一个歌女作为儿媳妇的。想到爱情的甜蜜，再想到现实的苦涩，孟浩然难以排解心中的烦忧，于是写下一首《初春汉中漾舟》：羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。轻舟恣来往，探玩无餍足。波影摇妓钗，沙光逐人目。倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。

他们依然见面，依然在爱里沉醉，只是谁也不敢提起未来。他知道她的等待、她的忧愁、她的期盼，但他知道自己还没有足够的力量和勇气，给她一个坚定的允诺。时间一天天过去，倏忽间，韩襄客已到了谈婚论嫁的年龄，家人催归，她回了故乡。

她走了，他才觉得心里的空缺无法填补。如果她从此一去不回，余生他该怎么度过？这样的想象让他无法忍受，在几近绝望之际，孟浩然得知有位远房叔父与韩家熟识。他苦苦央求叔父为他们做媒，叔父也心软了，不但答应做媒，还答应会在孟老爷子面前隐去韩襄客曾是歌女的事实。

可是，还未等成亲的良辰吉日到来，孟老爷却不知从哪里知道了事情的真相，他的恼怒可想而知。那位可怜的叔父好心却办了坏事，只好按照孟老爷的吩咐，去韩家退了婚。

不久之后，除夕之夜，灯火辉煌，万家团聚，一片喜庆祥和。然而这样热闹的氛围，却让失恋的孟浩然内心更加凄凉。

诗人抒发感情的最好方式就是写诗，他把自己的一腔郁闷诉诸笔端。五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。——《除夜有怀》

她是否知道，他的努力、他的思念、他的痛苦？如果没有了她，接下来的日子，就算是金榜题名，洞房花烛恐怕也是无趣的吧？一想到今生将要永远地与她分开，要娶另一个女子作为妻子，他就觉得无法接受。终于，他第二次私自做了一个大胆又惊人的决定：离家出走，去找她！

他去了她的家里，她的父母对这个英俊又有才学的年轻人自是喜爱有加，女儿能嫁给这样的人，他们也欢喜。他就这样在她家住了下来，成了亲，拜了天地，过起了亲亲热热的小日子。这时候，他们大概不愿意去想未来，只要这样日日厮守，抓住眼前的幸福就好。

后来，她有了他的骨肉，他再也无法逃避。一个女子在娘家生子，总是件有伤体统的事。再说，他们也不可能永远住在她的娘家。

孟浩然决定回襄阳，劝说父母接受襄客。原本他以为，父亲就算再铁石心肠，就算再顽固，但看在未出世的孩子面上，总可以网开一面做出让步，让儿媳进门。但没想到，孟老爷子的态度依然非常坚决。孟浩然又一次负气离家，住进了鹿门山。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。——《夜归鹿门山歌》

山间的幽寂，让他的心也渐渐安静下来。远离尘世喧嚣，远离官场纷争，听山水清音，沐阳光清风，观星月银辉，更重要的是，可以守着自己爱的人，安宁地过自己喜欢的小日子。

有了爱情的滋养，孟浩然的笔下，也多了一些清新可人、优美柔婉的爱情诗。比如这首《春情》：青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。更道明朝不当作，相期共斗管弦来。

虽然这首诗中的女子并没有明确是否是韩襄客，但我相信，孟浩然一定是心里想着妻子，下笔时才会将自然和女子的美合二为一，相映生辉，落笔才有“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”这样的佳句。

爱着的女子，她的一颦一笑、一举手一投足，都如春日的花草，带着让人回味的袅袅香气。这个热爱自然的男子，在大自然中享受着清淡如水的爱情，纵然，世间多艰难，但爱情为他建造了一座心灵后花园，在世俗中失意时可以退守，从而保有了完整自由的灵魂。

在孟浩然的诗中，明确写给爱妻的并不多，但我却为他对妻子的感情深深感动。

古往今来，有多少男子在顺风顺水时对心爱的女子山盟海誓，然而一旦爱情的小船遇到些许阻力，比如门第、身份的差异等，就往往露了怯，失了男人的勇敢，最终做了爱情的逃兵，就像同为唐人的元稹对薛涛、李益对霍小玉，等等。

相反，有太多的女子，在爱情里勇敢得像一株在烈火里淬炼过的钢铁玫瑰，就像一首歌里唱的“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我，想要问问你敢不敢，像我这样为爱痴狂……”听到如此铿锵有力的告白，那些在爱中懦弱的男子，难道不会感到汗颜吗？

相形之下，孟浩然是个敢爱敢恨、勇于对爱情负责的人。他不顾家人的阻拦，不顾世俗观念的束缚，顺应自己的内心，最终拥有了想要的幸福，正因如此，他的心才得到安宁，一生寄情山水才有了坚实的心理基础。

或许也有人说，他这样不顾父母的感受，只顾追求爱情有点自私，但是如若有了不幸的婚姻，恐怕父母会更加为之心碎。

孟浩然一生未曾出仕，在现实的裹挟中也曾摇摆不定，喜欢做的事与应该做的事，取舍之间，他内心也备受煎熬。

他罢考、隐居、两入京都、三游吴越，但最终，他还是选择了与山水为伴，对爱情忠实，做出了内心最想要的决定。虽然他只活了五十二岁，但我想最后的时刻，他必定可以了无遗憾地对妻子说：“这一辈子，山在，水在，你在，我在，还有比这更好的人生吗？”

王维：看花满眼泪，不共楚王言

爱情最动人的模样，在于忠贞和唯一。

世间纵有百媚千红，而我独爱你那一种，这是霸王对虞姬的爱。任凭弱水三千，我只取一瓢饮，这是宝玉对黛玉的爱。娇玫万朵，独摘一枝怜；满天星斗，只见一颗芒。满眼繁花，入眼入心的只有一朵；满天星斗，只见那一颗闪烁光芒。

王维对妻子的爱，就是这样。此生唯一，她逝去，他便孤独终老。他不但自己在爱情中践行忠贞的观念，他还用诗的语言，用一段忠贞的爱情挽救了另一段爱情。莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。——《息夫人》

息夫人的故事出自《左传·庄公十四年》，她是春秋战国时期陈国（今河南淮阳县）人，出生于妫（gui）姓世家，因为嫁给息国国君息侯（相传他的祖先是周文王的十四子），后世称她为息夫人（息妫）。据说她目如秋水，面如桃花，美丽绝伦。她有一个同样美丽的姐姐，嫁给了另一个小国家蔡国的国君蔡侯。

有一次，息夫人想念姐姐，就去了蔡国探亲。这蔡侯原是个极其好色之人，之前并没有见过息夫人，这次一见之下，惊为天人。

蔡侯已有一个美貌的妻子，却还不知足，竟然对妻子的妹妹动了邪念，举止轻佻，无耻之状显露无遗。息夫人受了侮辱，但顾及姐姐的面子又不好当场发作，回到息国时便向息侯诉起委屈。息侯一听大怒，恨不得立即出兵把蔡国打个落花流水，但无奈自己国力微弱，无法与蔡国匹敌。

思来想去，他有了一个主意：瞒着息夫人去楚国借兵。

楚国的文王仗着自己国力强盛，在小国面前充满了优越感。见息侯来求，正好也显显自己国家的威风，于是也不细问缘由，就出兵帮息侯灭了蔡国。蔡侯成了楚文王的阶下囚。

事情的发展往往出人意料。有一次楚文王和蔡侯聊天，问他和息侯之间究竟有什么过节。

蔡侯此人心思深沉又毒辣，趁机向楚文王大肆夸赞息夫人的美貌。声称为了这样美丽的女人，亡国也不后悔。如果男人活一辈子，连这样绝世美人的面也不曾见过，那才是人生一大憾事。

闻听此言，楚文王心意难平。他心想，我堂堂一个楚国的国君，难道还不如一个小小息国的国君有艳福吗？楚文王于是派人去传话给息侯，说借夫人美貌一观。息侯当然明白楚文王的用心，断然拒绝。楚文王心愿受阻，不肯善罢甘休，派兵攻打息国，俘虏了息侯和息夫人。

被俘之时，息夫人本欲自尽以保清白，但楚文王以息侯性命要挟，不得已忍辱顺从了楚文王。

楚文王对息夫人异常宠爱，封她为王后。但息夫人始终对楚文王不冷不热，即使生了两个儿子，却还是不和他说一句话。“看花满眼泪，不共楚王言。”虽然贵为王后，享尽千般宠爱，但她的心里，一直蓄满了泪，那是对旧日爱情的祭奠，对息侯的忠贞。她的心只给了一个人，无法再为另一个人怦然而动。

作为一名弱女子，她无法左右自己的命运，身体无法自由，但心可以自己做主。她在心底最隐秘的角落，为曾经的爱情坚守，艰难又孤独地抗争着。

关于息夫人的结局，并无史料可考，有一种说法是这样的：息夫人在苦苦的煎熬中，终于等到了与昔日爱人见面的机会。

有一次，楚文王外出行猎，要两三天不能回宫。息夫人趁机偷偷出宫找到息侯。此时息侯作为亡国俘虏，被安排当守城门的士兵，每日过得生不如死，若不是因为牵挂着息夫人，他早就不想苟且偷生了。

渡过生死劫难，还能与心爱的人再次相见，这是多么令人心碎的甜蜜！

息侯拥她入怀，息夫人真想永远靠在这样熟悉宽厚的肩膀上，她宁愿不是王后，哪怕是一个民间最贫苦的女子，只要能与所爱的人长相厮守就好。但她知道，他也知道，这只能是美好的幻想。楚国那么强大，他们弱小如蝼蚁，即使逃，又能逃到哪里去呢？

因爱分离的痛竟然战胜了生存的愿望，只有一条路，他们可以一起走下去，生生世世，相依相随。

息夫人一头撞死在城墙下，息侯没有拦她，而是紧随她的脚步，撞死在一起。

息夫人终于可以安静地守着息侯，继续他们的爱情了。他们的鲜血流溅一地，状若桃花。在他们的殉情之地，长出株株桃花，每年春天，朵朵桃花绽出一片片粉色云霞，宛若息夫人美丽的面庞。人们被息夫人的爱情感动，在那里建了庙宇来纪念她，并称息夫人为“桃花夫人”。

写《息夫人》这首诗的时候，王维正坐在岐王的家中。那是公元737年的一个夜晚，岐王正在宴请一帮文士。岐王是个喜好风雅之人，杜甫在《江南逢李龟年》一诗里曾写道“岐王宅里寻常见”，意思是常常在岐王家中见到李龟年，说明岐王举办这种聚会的次数之多。

文人们在一起吟诗作赋，议论时事，有时候也难免说些八卦。

这一天聚会，不知为何话题转到了“红颜祸水”上来。有一位文士慷慨激昂地发表意见说：“自古以来红颜祸水是不争的事实，且不说西施让吴国灭亡、妲己让商纣倾覆，就算是人们口中的息夫人再怎么好，也还是红颜祸水，息国和蔡国的灭亡不都是因她而起吗？”

众人听后，都纷纷点头称是，只有王维若有所思。岐王对王维说：“关于这件事，你怎么看？”

王维并不答话，只提笔写下一诗，这就是《息夫人》。有时候，一个灵魂与另一个灵魂之间，有着奇妙的感应，哪怕隔着千山万水，哪怕隔着千秋万代。

息夫人不过是古代一个模糊的美丽影子，是故事中的一个名字，王维却能穿过历史的尘埃、拨开世人庸俗的目光，去靠近她，理解她，感受她的所思所想、所爱所恨。

他一眼就看出了她灵魂中高贵美丽的部分，比她的美貌更有光芒。因为王维自己，也是一个同样至情之人，是对爱情的坚贞，让他们心意相通。

据说当年王维为玉真公主弹奏琵琶，他的才华与气度让公主折服，她深深地爱上了王维，并举荐他做官，带他认识达官贵人，为他的仕途铺路。然而王维心里的爱人只有妻子一个，面对公主的热情，他不能接受，又不敢拒绝，这样两难的处境，和息夫人有几分相似。而王维最终也选择了坚守，回到妻子身边。

王维用这简短的二十个字，为息夫人呐喊，为庄严的爱情宣告，同时借这份久远的爱情，拯救了当下的一份爱情。

据说唐玄宗的哥哥宁王李宪，有一次在街上经过一家炊饼店，看到店主的妻子虽然布衣素服、不施粉黛，却俏丽异常，自有一种夺人风韵。

宁王一见倾心，竟然不顾自己的王爷身份，强行让炊饼匠妻子嫁给自己，并且万般宠爱。但这个女人虽然锦衣玉食，却并不快乐。

宁王还算是个有良知的人，读了王维的《息夫人》这首诗，他似乎明白了炊饼匠妻子的心。

他把炊饼匠叫来，当面问他妻子：“你还爱着他吗？”女人双颊垂泪，一脸娇羞，答案不言自明。宁王于是成人之美，放炊饼匠夫妻回家团圆。

这是文字的力量，也是爱情的力量。

当你对一件事足够坚定时，自会有人受到感召，为你让路，成全你的梦想，在事业上如此，在爱情上也是如此。

就像历史上有名的红拂女，她本是隋末权相杨素的侍妓，当时还是一介布衣的李靖来拜访杨素，侍立一旁的红拂见他俊眉朗目、谈吐不凡，当即就萌生爱意。

当天夜里，她就女扮男装到客店找李靖，勇敢地对心上人倾吐心曲。李靖虽也对红拂怀有爱意，但因一时未能择得明主，前途渺茫，他们的爱情也飘忽不定。

后来，他们遇到了虬髯客，他深深为红拂对爱情的勇敢和坚贞打动，尽一切所能保护他们，还赠予他们很大一笔财产。李靖最终遇到李世民，功成名就，与红拂白头偕老，幸福圆满。

女人是情感动物。在爱情里，女人可以如水般温柔，也可以如水

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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