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作者：孙三宝

出版社：内蒙古人民出版社

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做自己想做的事试读：

现实生活是残酷的，为了生存，人们不得不做自己不愿意做的事情，而且似乎已经习惯了在忍耐中生活。真正有勇气改变现状的人并不多。

这一点和中国传统教育有关，认为孩子越听话越好，忽略了孩子个性的发展，倾向于一个模式，客观地导致许多人的“愚忍”。

一个人如果缺乏生活的勇气和魄力，将永远处于环境和他人的摆布之下。选择自己喜欢做的事，需要你的勇气和魄力，但这不是一件容易的事情。“知人者智，自知者明”，因为，人要真正认识自己并不是那么容易，特别是有些人以“现实残酷身不由己”作为选择的理由，甘愿迷失前进的方向。“做你想做的事，说你想说的话。”选择一种自己喜欢的职业，不要随波逐流，真实地面对自己，尊重自己内心的感受，这也是人生一大快事。

冲破世俗的罗网，冲破内心的矛盾，真实地做一次选择。有勇气和魄力、有意志和毅力的人，才能从生活的沼泽地中走出来。只有找到自己想做的事情，你才会去改变现状。不要害怕吃苦耐劳、不要不敢于批评自己、不要一味地去依赖他人的帮助或馈赠，而应当依靠自己的辛勤劳动。《做你想做的事》一书的目的在于，把人们迫切需要的东西，谆谆告诫给人们，为了快乐，必须辛勤工作。不付诸实践和付出辛劳，任何美好有价值的事情都不可能实现。年轻人不应被困难所吓倒，而应通过耐心和坚忍不拔去克服它。在所有这一切的教诲当中，首先应当遵循的是，他们必须不断改变自己的心态，提高成功的素质和自己的人格品性，培养自己成功的能力，如果缺少了这些东西，世间的成功就会等于零。

本书告诉你，人应该是成功而非失败的。如果能确信这一点，我们必然会充满信心，并且，了解跌跤并不是什么可耻的事，而是迈向成功的另一个机会。

大科学家牛顿说：“如果你问一个善于溜冰的先生，如何学得成功时，他会告诉你：‘跌倒，爬起来，便是成功。’”重要的是能以勇气、决心和乐观的心态继续努力。经验教育我们：只要我们持续地用力敲门，它最后总会为你打开。《做你想做的事》一书没有讲述玄妙高深的道理，而是从积蓄知识力量、进行创造性地思考、积极开发潜能、追求个性的成熟、培养坚强意志、控制情绪和维护健康等方面，给正在苦练内功的你，提供全方位的信息和指导。本书的每一章节都非常实用，给你提供工作或生活上所需的各种建议。不论你是静下心来通读全书，还是随意翻阅，做片刻的消遣，本书都会带给你有益的启迪。第一章人生一定要立志高远

可以平凡，不能平庸

我们每个人都想脱离庸人之列，做一个平凡的人，事实上，做一个“平凡”的人说易却难，“不能平庸”说难也易。

如果将一个人比喻为一台发动机的话，那么你的智商、天赋及知识只是这台发动机的额定功率。而你的输出功率有多大，却取决于你的热忱、你的投入度、你的行动力。

50年前，父亲以一名普通战士的身份从部队转业到地方，成为一名普通的工人；20年前，父亲以一名普通工人的身份从工作了30年的岗位上退休，成为一名平凡百姓。

母亲叫我立志高远，别学父亲，一生平凡。父亲立刻反驳：“可得一生平凡，绝不一生平庸！”父亲当兵是名好兵，干工作30年从未犯错，低头做事抬头做人，事业家庭波澜不惊但无愧于家，无愧于人。照父亲的话说，叫“总算尽了责任”。

在生活中，在工作中，我们难道不应该这样吗？认认真真做事，踏踏实实做人。只有尽了自己的责任，回首之时，才会无愧于心。

因为，我们可以是一个平凡的人，但决不是一个平庸的人！

平凡和平庸的区别仅仅在于：平凡的人把平凡的工作做成伟大，平庸的人使崇高的工作变得卑下。“神舟六号”飞船的胜利升空，实现了中国人千百年来的飞天梦想。费俊龙、聂海胜两位航天员的太空探索，更是将中国人的希冀永恒地刻在了奥妙的太空，他们是当之无愧的英雄，无数的鲜花与掌声送给了他们。

当人们把关注的目光投向两位英雄的时候，并没有忽略在英雄背后默默奉献的人，那些平凡的、在自己的工作岗位上默默耕耘的人。可以说，没有他们的工作，就没有“神六”飞天的成功！他们没有因为自己的工作平凡而放弃，不因为没有出人头地的机会而抱怨。正是这些平凡的人托起了“神六”的飞天，无数个平凡加在一起就成了伟大！“神六”上天后，一些精明的商家瞅准飞船上天的商机，打起了航天英雄费俊龙家老人的主意：送彩电、送保健品，直至送别墅。对此，费家老人表示，他们对有费俊龙这样一个儿子很自豪，也很知足，但绝不想因此“沾光”，请商家不要借机炒作，他们只想过普通人的生活。10月15日，飞船上天后的第3天，当地一家房地产公司找上门来，表示要送给费俊龙一栋坐落在阳澄湖的别墅，问身份证号码，直接办房产证。“有费俊龙的身份证么？”“没有！”“记得他身份证号码么？”“我们都不清楚！”“别墅是送给费俊龙的，你们不要担心。”“不能收！不能收！”费俊龙的双亲同声推辞：“我们收了，俊龙会不高兴的，他在家，也不会收。”

在昆山巴城，拥有一栋在阳澄湖畔的别墅，是许多人的梦想。一套300多平方米的别墅价值100多万元。而费家的老宅建于1986年，一座农家二层小楼，家里空荡荡的，没什么像样的家具，居住条件在富裕的巴城算是差的。

但费家二老偏不领这个情，费俊龙的父亲费长宝说，房子虽然旧了，但够住就行，很安逸，住惯了，不想搬。费俊龙上天之前就再三叮嘱家里，不要大张旗鼓，不要宣扬。出了名还要守得住本分，不应得的东西我们不拿。

费家人知道，保持平常是对费俊龙最好的宽慰。

这里有一个小故事，对每一个人都会有所启示：1872年，有一个医科大学毕业的应届生，他在为自己的将来烦恼：像自己这样学医学专业的人，一年有好几千，残酷的择业竞争，我该怎么办？

争取到一个好的医院就像千军万马过独木桥，难上加难。这个年轻人没有如愿地被当时著名的医院录用，他到了一家效益不怎么好的医院。可这没有阻止他成为一位著名的医生，还创立了世界驰名的约翰·霍普金斯医学院。

他就是威廉·奥斯拉。他在被牛津大学聘为医学教授时说：“其实我很平凡，但我总是脚踏实地在干，从一个小医生开始，我就把医学当成了我毕生的事业。”

影响一个人的因素是什么？是这个人的学历？还是这个人的工作经验？其实，是人对工作的态度。

任何一家有抱负的公司，都会有一种竞争的机制，不会让那些碌碌无为的庸人长期厮混于此。人的能力有大小，只要你努力工作，每个公司都会为那些平凡而努力的人提供机会。

无论你现在正从事着什么工作，都要将它视为你毕生的事业来对待。不要以为“事业”都是伟大的、让人津津乐道的壮举。正确的认识自己，平凡的工作就是成就辉煌的开始，也是你成为出色雇员最起码的要求。

志短必定使你贫穷

人穷志短，许多人都有这样的感觉，在不顾尊严体面去占些小便宜时也常这样自我解嘲。他们认为：穷是原因，志短才是结果，也是可以被原谅的。

你知道吗？有些人不顾自己的人格尊严地去占些小便宜，还振振有词地说：人穷志短嘛，等我们富起来就不会这样了。一位从日本留学回来的先生说：日本人骨子里很瞧不起华人，尽管他在面子上对你很客气。这有日本人心胸狭窄的一面，也有华人自己不争气的原因。在日本东京，华人居住集中的地方秩序最混乱，最难管理，很多黑社会组织、偷抢等都有华人的份儿。他说给他刺激最深的是一次在一位华人房间里聊天，来了个日本人收有线电视费。这位华人说：我没有电视。日本人明明可以看见屋子里摆着的电视，但他还是连连弯腰说：对不起，打扰了。然后退出去。

无独有偶，另一位去奥地利留学的朋友归国时也说过类似的情况，只不过电视换成了报纸。

在维也纳的街头，到处都是无人售报摊，许多华人觉着有便宜可占，便经常拿了报纸不给钱。久而久之，当地人便撤去了华人居住区的这些报摊。他苦笑着说：这比抽中国人的耳光还难受，我们是穷，可也不能这样啊！

人穷志短，许多人都有这样的感觉，在不顾尊严体面去占些小便宜时也常这样自我解嘲。他们认为：穷是原因，志短才是结果，也是可以被原谅的。

错啦，我的朋友，我的同胞！你知道这种想法、这种小便宜会让我们付出多大代价吗？会给你致富、进入上流社会带来多少困难吗？你的这些苟且行为会给主流社会留下什么样的印象，他们会轻易给你机会。会轻易接纳你吗？恶性循环，你的“志短”必定使你再穷下去，再落后下去！

每个人做事都追求效率，追求低投入高产出，一个单位、一个社会也是如此。而整个社会的高效率来自于健全的秩序、公平的交易原则、完善的动作体系等，这样整个社会的管理成本、交易成本才有可能降低，整个系统得以高效地运转，那么相应地也就提高了单个人作为个体的效率。

如果我们放任自己占些小便宜，不去遵守这些游戏规则，就会拖累整个机制的运转效率，损坏这种公平与信任，从而也给自己设置起种种障碍，自己的效率也低下来。因为政府必然要用大量的人力物力去限制、防止、制约各种“志短”行为，增加的每一个环节，都意味着个人与社会的效率降低。

再比如说，美国纽约的地铁无人检票，是因为大家都自觉地在入口处让电脑查票，又方便又快捷。如果逃票的人多了。那么，就得重新设置检票员，仔细查你的票，你也不方便，政府又增加不必要的开支。

再如收有线电视费，如果“志短”的人多了，那么要么是大家都不要看，要么是增加收费人员，仔细检查收费；无人售报也是一样，要么取消，要么派人来售报。

只要你睁开眼睛，竖起耳朵，就会看到、听到类似的例子太多了。因为有这种想法的人很多，那么就出现这样一种情况：你想占点小便宜而损害他人的利益，他也穷也“志短”一回，又损害别人，最后就是谁也别想先进，谁也别想有面子。政府和社会组织不得已增加大量的运营成本，防贼似的盯住每个人，使他们该做的事也做不好。要知道，政府花的也是你的钱，有线公司也好，报社也好，地铁公司也好，成本的增加还是会转嫁到你的头上来。

是否可以这么说，人穷可能志短，但志短必定使你贫穷，所以说，人虽然穷点，志却不能短。

渴望自己成为一个天才

无论是处什么样的环境中，人都有这样一个渴望——渴望自己成为天才。天才就意味着巨大的创造、贡献和成功，也意味着更多的幸福、快乐和富足，还意味着最高的价值、尊敬和赞美。

其实，每一个婴儿来到这个世界，都是为天才而生，为成功而活。大自然给我们每一个人都赐予了天才的潜能。鲁迅对于天才有一句名言：“天才人物呱呱坠地的第一声啼哭与平常婴儿一样，只是哭声，决不是一首好诗。”天才和俗人、伟大和平凡，都是赤裸裸降临红尘，并无本质的区别。只是孩子在今后的成长过程中，由于外部环境的优劣，内在心态的修炼和智力训练的强度等多种因素的影响，导致了天才的潜能释放的强弱。

有许多人就是遭受外界太多的批评、打击和挫折，于是奋发向上的热情、欲望被“自我设限”压制封杀，没有得到及时的疏导与激励，即对人生之路惶恐不安，又对碌碌无为习以为常，丧失了信心和勇气，逐渐养成了忧虑、狭隘、自卑，不思进取，不敢拼搏的精神面貌。

有一个发生在日本的真实故事：

有一天，一位女士上街购物，把4岁的孩子单独留在家中。返回时，在住宅楼附近碰到熟人，就停下来说话。突然，她发现自家12楼的窗子开着，孩子爬在窗台上正向妈妈招手——她还不及惊叫，孩子已经失足掉了下来——她丢下手中的东西，不顾一切地向孩子奔去（请注意：他穿的是筒状裙子和高跟鞋）就在孩子快落地的瞬间，她接住了孩子。事后，人们作过一次模拟实验：从12楼窗口扔下一个枕头，让最优秀的消防队员从相同距离飞身来救，试验了很多次，始终还差很远。

潜力也叫潜能，就是人可能发挥出来的最大能力。据资料分析，人的潜能开发几乎是无穷无尽的。著名的心理学家奥托指出：“一个人所发挥的能力，只占他全部能力的4％。”

据说像爱因斯坦这样的天才，其潜能的发挥也还不到10％。潜能的开发程度，决定了一个天才发挥程度。从这个意义上说，“天才学”也说是一门有关潜能开发、应用的学问。

100多年来，人类对天才之谜的探索从来就没有停止过。渴望着将来有天，在我们生活的地球上，能造就出成千上万像爱因斯坦和贝多芬一样的天才人物。

哲学家、作家、心理学家和医生写出了大量寻求天才真谛的著作，但是，非常遗憾，直到今天，人们对于天才的看法还不一致。

现在还有许多人都相信天赋遗传的理论。这种理论的支持者认为，天才是通过“商数遗传”的遗传，而一代一代地传递下去，并且随着遗传代数的增加，天才的这种不可思议的神秘诱惑力也与日俱增。从表面的事实看，只有极少数事例才符合这种天赋遗传论。例如，在约翰·贝克的家谱中，值得夸耀的数学家有五六十个，其中有20个是杰出非凡的。瑞士伯纳林数学家的祖传中，在两代人中就产生了14个出类拔萃的科学家。在为数不多的家庭，他们之中高“密度”的天才也是令人惊叹的。

当然，这种情况同样可以遭到一些事实的反驳。其主要例证就是，绝大部分天才是产生于一些普普通通的家庭，这些天才前后四代家族中，没有任何杰出人物出现。

一位美国大学的教授带着他的学生来到黑人贫民区搞调查研究。其中的一个课题就是对该区的二百名黑人小孩的前途作出预测。

学生们都十分地认真，经过不断调查、计算，报告出来了，结果令人沮丧：二百名孩子几乎无一例外地被认定为“一无是处”、“无所作为”、“终生碌碌”等等。

四十年后，老教授早已去世，他的继任者从档案里发现了那份报告，好奇心驱使他来到当年的调查地点——黑人贫民窟。

他惊奇地发现：当年被调查的二百名孩子中，除二十名离开故地，无从查找外，其余一百八十名孩子大多数获得了相当的成就，他们之中不乏银行家、商人、大律师和优秀运动员。

这一切，他们都说最感谢的是当年的一位小学教师。

继任者找到了当年的小学教师，此时她已老了，吐字不太清楚，可是有一句话任何人都听得懂：“我爱这些孩子。”

实际上，很多天才人物都是后天教育的结果，很少遗传。正如民谚所说：“天才不传代”，天才的遗传比肉体的遗传要少得多。

天才，与其说是天赋的结果，倒不如说是发展的结果。如果进行各种有效的智力训练，任何一个平凡的人都可以成就一番惊天动地的伟业，人人都能成为天才。并非我们大多数人命里注定不能成为爱因斯坦式的人物，而是我们缺少各种有效的激励，使天才的潜能没得到淋漓尽致的发挥。至少天才身上的东西都能在普通的人身上找到种子和萌芽。

假如你有一百万……

古谚云：“有志者，事竟成。”但要真正有所作为，仅仅有远大的志向，能够成功吗？让我们先来听一个创富的事例。已故的教育家兼牧师富兰克·冈索勒斯所讲述的：

冈索勒斯是从芝加哥的牲畜场区开始他的布道生涯的。

冈索勒斯博士在读大学时，就观察到现行教育体系存在很多不足之处。他确信，如果他任大学校长，他能够克服这些不足。

他决心组建一所新的学院，实现他的理想，让这所新的学院不受传统教育方法的约束。他需要一百万美元来完成这项任务！从哪里着手去筹集这一百万元呢？这个问题成了这位青年道士常常思考的问题。

每天晚上，他伴随思考上床。每一个早晨，他伴随思考起床。他走到哪里就把思考带到哪里，可一直没取得任何进展。他在头脑中一次又一次地转动着这个问题，直到完全被它缠住。

作为一位哲学家和布道者，冈索勒斯博士看到，如同生活中所有成功人士一样，具体的目标是一个人必须开始的起点。他也看到，当受到强烈愿望驱使将目标变为物质的等价物时，具体的目标就会呈现出生气、生命和力量。

他知道这些重要的事实，然而他不知道去哪里及怎样找到一百万元。一般情况下，很多人会放弃，并说：“唉，我的想法是好，但我无能为力，因为我永远都不可能得到一百万。”这确实是大部分人会说的。但冈索勒斯所说的和所做的，太重要了。还是让他自己来介绍自己吧。“一个星期六的下午，我坐在自己的房间，思考着实现筹钱的计划。差不多两年过去了，我一直在思考着，但除了思考外没做任何事情！“该是行动的时候了！“我当时当即决定，我要在一个星期之内弄到所需的一百万，怎么弄到呢？我不在乎这个。最重要的是作出在规定的期限内获得钱的决定。我想告诉你们，当我作出在限定的时间内获得钱的具体决定时，我有一种以前从没经历过的奇怪而又肯定的感觉。我头脑里的某个东西似乎想说，‘为什么很久以前不作决定？钱时刻都在等着你！’”“事情开始匆忙地开展起来，我拜访了报社，并宣布我要在第二天上午讲道，题目是：‘假如我有一百万我将怎么办。’”“我马上开始了准备讲道资料的工作，但我必须坦率地告诉你们，这个任务不难，因为我两年来一直都在准备着那个讲道。”“离午夜还有很长时间，我写完了讲稿，上了床，带着自信的感觉进入了梦乡，因为，我看到我已拥有这个能力。”“第二天早上，我起得很早，走进冲凉房，读着我的讲道稿，然后双膝跪在地上，祈求讲道能吸引一位能提供所需资金的人的注意。”“当我在祈祷时，我再次肯定地感觉到，钱正在朝我走来。我激动万分，出门时竟忘了带讲道稿，直到我站在讲坛上开始演讲时，我才发现我的疏忽。”“太迟了，已经来不及回家取讲道稿。相反，我不能回去取讲道稿是件多么好的事啊！我的潜意识提供了我需要的材料。当我起身开始讲道时，我闭上眼睛，以便能全神贯注地讲述我的梦想。我不仅是在对观众说话，同时也在对上帝说话。我讲述了如果我手上有一百万，我将拿这笔钱去做什么。我描述了头脑中想筹建一所规模较大的教育学院，让青年人能从那里学会干实际工作，同时又能开发他们的大脑的想法。”“当我演讲完毕坐下时，大约倒数第三排的一个人从座位上慢慢起身走向讲坛。我感到奇怪，不知他要干什么。他来到讲坛，伸出他的手说：‘牧师，我喜欢你所讲的一切。假如你有一百万；我相信你能做到你说过你想做的任何事情。为了证实我相信你和你的讲道，我要你明天早上来我的办公室，我将给你一百万元。我叫菲利普·阿麦。’”

第二天，年轻的冈索勒斯去了阿麦先生的办公室，获得了一百万，他用这笔钱建起了阿麦技术学院，现在称为伊利诺斯技术学院。

冈索勒斯用于办学的这一百万是一个设想的结果。而设想的背后，是年轻的冈索勒斯在头脑中，并深入到潜意识的一个差不多两年的强烈愿望。

事情的真相是，他在头脑中下定决心，作出获得钱的具体计划后，三十六小时内就得到了这笔钱。

冈索勒斯在模糊地思考一百万元和微弱地希望得到它时，他并没有什么新奇独特的东西。在他之前的其他人，及在他以后的很多人，都有过相同的想法，却没有变成行动。但他在那个值得纪念的星期六作出的决定，却有着某些独特的不同内容。他将模糊不清抛到身后，肯定地说：“我将在一个星期内弄到这笔钱！”而这是很多人都做不到的。

从这个意义上讲，志向+行动=成功的一半。也许成功的那一半=机遇+坚持到底。

追寻并达到富有挑战性的目标

做自己喜欢做的事，就要受胜出别人的动力驱使。自己喜欢做的事是自我启动器，当你受到自己内心强烈愿望的驱动，希望和自己定下的标准竞争，追寻并达到富有挑战性的目标。自从20世纪50、60年代，麦克兰德和埃特金森关于动机的文章面世以来，获得成就的需求已经被文献确认。著名企业家们指出，做自己喜欢做的事必定会面临挑战，积极应对是获取成就动机的具体行为表现。

相反，这些企业家们对地位和权力的需求很低，他们从创建企业的挑战和兴奋中产生个人动力。他们受获取成就的渴望，而不是地位和权力的驱动。他们取得的成就，特别是当他们非常成功时，会给他们带来权力。但必须清楚地认识到，他们所取得的地位和权力是他们行动的结果。

设定高目标，并且，是切实可行的目标，可使你集中精力，仔细挑选商机，并知道怎样拒绝。目标和方向还有助于确定优先度，并提供衡量人们表现的标准。拥有客观记录——如利润、销售额或股票价格上的变化。因此，金钱被看做是一种记录的工具和方法，而不是这项游戏自身的目标。

成功的人会要求自己坚持最高标准的正直可信。他们说他们喜欢做什么，就会做什么，并且，他们着眼于长期目标。这些个人的高标准，成为他们加强与成功人士和企业的联系，并使之长久的粘合。哈佛商学院一项有关130位小公司管理项目的成员的研究证实，这个问题确实十分重要。大多数人直截了当地说它是他们获得长期成功的唯一一项最重要因素。

最好的企业家能清醒地认识到他们自身及其伙伴、竞争对手的优缺点，还有他们周围影响他们的其他环境因素。他们对自己什么能做、什么不能做持冷静而现实的态度，自己不晕乎；也就是说，他们有着“清醒的认识”或“乐观的现实主义”。值得注意的还有他们的自信。他们不相信他们的企业成功或失败受命运、运气或其他强大的外部力量的控制。他们相信他们个人可以影响结果。这种性格和获得成就动机、自信也一致，获得成就的动机即指希望承担个人责任。

清醒意识往往和其他有价值的创业品质——洞察力和幽默感携手同行。保持洞察力并能“认识你自己”的优缺点可以使你开怀大笑，可以平息你的紧张，并且常常能化不利为有利，朝着获取更多利润的方向发展。

激发自己的雄心壮志

任何人都应该有这样一种抱负，那就是在生命中做一些独特的、带有个人特征的事情，从而能使自己免于平庸和世俗，并能使自己远离毫无目标、无精打采的生活。最理想的抱负就是植根于现实土壤的切实目标，在自身能力范围之内尽可能地追求卓越。

所以说，真正需要唤醒的是你自己本身，我们每个人都应当尽可能地挖掘自身的潜能，激发自己的雄心壮志。

很多时候，某些我们极其敬仰而又鼓舞人心的人对我们的信任和鼓励，或者是当他人对我们表示怀疑时另一些人却毫不犹豫地对我们的才能表示肯定，还有那些能够在我们身上发现别人所没有看到的闪光点的人们的器重，都可能激发起我们的雄心，并使我们在一瞬间看到无穷的机会。或许在当时我们并没有对此给予太多的关注，但是，它很可能成为我们职业生涯中的一个转折点。

生活中，有无数人是在阅读一本激励人心的书或是一篇感人至深的励志美文时突然感到灵光一闪，蓦地发现了一个崭新的自我。如果没有这样的一些书本或文章，他们可能会永远对自身的真实能力懵懂无知。任何能够使得我们真正认识自我，能够唤醒我们的全部潜能的东西都是无价之宝。

在选择朋友时，一定要选择那些能够激励我们、点燃我们的热情、激发我们要在这个世界上有所作为、鼓舞我们成为卓越人物的人做朋友。交这样的一个朋友要胜过交一打消极厌世或冷漠淡然的朋友。

尽可能地和那些能够激发你的志向，对你有着深切的了解，并能够促使你思考和行动的人多接触。对于那些能够永久地激励你的人，你应当与之保持密切的联系。我们中绝大多数人最大的问题就在于从来没有被唤醒过，或者是直到生命的晚年才真正认识自身的能力，但往往是为时已晚，再也不可能有大的作为了。因此，非常重要的一点就是，在我们年轻时就应当对自身的潜能有一个清醒的认识，唯有如此，我们才能尽可能有效地发掘生命的潜力，在最大意义上实现自我的价值。

大多数人在撒手人寰、离开这个世界时，相当大的一部分潜能压根就没有被开发。他们只是使用了自身能力中很小的一部分，而绝大部分更珍贵的财富却白白地闲置在那儿，原封未动。我们是不可能使用那些自身没有意识到的能力的。

在我们的社会中，有着数以万计的体力劳动者都是极其普通的工人，每日里从事着繁重单调的劳动。然而，如果他们的潜能被真正唤醒的话，他们完全有可能成为企业家、成为强者、成为顶天立地的人物。问题在于，由于他们的麻木和愚昧，他们认识不到自己的力量，他们从来没有真正地认清自我，因而他们只能从事低级笨重的工作，每日里挥汗如雨，为维持基本的生存而苦苦奔波。我们可以在任何一个角落看到这样的人——在他们身上蕴藏着无穷的能量，然而他们对于沉睡在自己身上的伟大力量却一无所知。

在生活中，还有成千上万的女孩子，她们做着小职员或电话接线员之类的单调工作，或者是在其他一些不具备任何挑战性的职位上打发日子。对于她们中的许多人来说，只要能够正确地认识自我并进行适当的定位，完全有可能大大地改进自己的境况，并在这个世界上做出一番事业来。

因此，给自己的心灵放一次假，安静地坐下来，认真地观察和衡量一下自己吧！如果你对现状不满并认为你本应做得更好，那么就要努力地找出问题的症结所在，尽管这种自我诊断可能既费时又费力。找出那些阻碍和制约你前进的因素，留一点闲暇宁静地考虑一下自己的内心世界。要一遍又一遍地对自己说：“为什么别人能有这么不凡的业绩，而我却只能在这里做这些平凡单调的事情？”不时地问一下自己：“如果别人能够实现自身的价值，为什么我就不能呢？”

在这种自我的发问和诊断中，你将在自己身上发现很多宝贵的品质和能力，或许你从来没有梦想过你会拥有如此巨大的财富——这些潜能是你从来就没有意识到的，而一旦得到开发的话，将给你的生活带来决定性的转折和突破。

长时期呆在同一个位置上（例如说小职员）所带来的最大危险，就在于它会束缚我们的思维，使我们沦落为自身工作的奴隶。我们今天要做的工作可能就是对昨天工作的重复，而明天即将做的工作又是对今天工作的单调重复。这样的机械循环持续了一段时间之后，我们会发现自己在程式化的工作中总是重复使用某种单一的才能，而另外的一些才能则没有用武之地，于是那些才能会逐渐地萎缩、退化。最终，我们就会产生这种感觉，那就是现在所做的工作是我们唯一能胜任的工作。

我们所经常运用的能力会变得越来越发达，而那些弃置不用的能力则变得越来越退化；我们通常会通过贬低自己的潜能来自欺欺人。

对自己的低标准要求是一种犯罪，因为它会拖能力的后腿，使能力也向低标准看齐。没有任何挑战性的目标，会对行动能力构成毁灭性的打击，因为我们的能力和整个的身心都是以目标为指向的。常言道，逆水行舟，不进则退。我们或者是节节上升，或者就只能是步步后退；在人生的阶梯上，我们不可能永远地停留在某个地方。

使自己变得更强、更卓绝

个体时代的个人，不可能生活在荒岛上，像鲁宾逊和星期五似的生活已经永远变成了神话。生活在人群之中，人际关系原则就应该成为自然法则中的重要一条。真正的个性发展，必然要适应自然法则。走出去吧，与他人同心协力，个性与个性的碰撞，将带来更有力的动力，使个人实现在生活中真正完善。

你的新生活要建立在原则基础上。真正的个性必须具有两个原则的支撑，才会成为最佳的个性：（1）个性的档次。

个性的档次是以个人能力和个性的高度结合来确定的。如果个性极强，能力也强，你的力量就具有最强的感染力。如果个性强而能力差或者能力强而个性弱，档次就低一些，顺便说一点：严格地说生活中并不存在能力强而个性弱的人，仅仅是理论上有这一条；最低档的是既无能力又无个性的人。（2）相互信赖和彼此尊重。

这条原则的成功应用，有助于你的个性在各种关系中发挥正常的水平，为个人实现铺平道路。

追求个性成熟的生活品性，应该努力做到以下几点：（1）意志坚毅。

在个体时代中，意志坚毅是一项首要的品性。它使个性顶住种种压力，永远立于不败之地。首先顶得住压力，然后才能克服压力。

意志坚毅的人，懂得执着于目标，抗干扰能力极强。意志坚毅的人，保持着个性，守护着个性的每一道可能存在的缺口，个性得以确保完整。（2）想象力丰富。

想象力最终将把生活引领到“美丽”境界，即美丽人生。美不是美学家的专利，想象力是人类共通的一道风景，个性最容易在这方面形成巨大的共鸣。想象力是驱使你向前的动力，让你即使处于生活低潮，依旧不会迷失方向，不会倍感无力地听天由命。想象力作为个性的舵手是合适的。生命罗盘几乎就是按想象力的大小制造的。想象力最明确的一点就是它的未来指向。它的品性将给个性增添美丽的光彩。（3）自我认识客观。“认识你自己”这个命题太古老了，却历久弥新，是个性必须时时面对的问题。认识自我在个性的品性中表现为自我意识和自知之明两个方面。人类早在婴儿期就开始具有自我意识了，成熟的自我意识应该是自信自己是独一无二的，不是第一，也是并列第一。自知之明却是一道安全门，它有利于正确疏导自我意识中狂妄部分，使这些部分不至于渗漏到实际事务中去，破坏通向成功之路。

个性的品性应该从认识自我开始。人能够突破环境，就是基于自我意识和自知之明的双重思虑中产生的出色动力而达成的。

我们怎样看待自己，不但影响自己的态度和行为，也影响我们看待他人。除非同时认清自我，又考虑到他人，否则我们无法了解他人的世界。因而容易将自己的意图强加于他人。

我们以他人为镜子将使我们的个性不够完善，而导致心灵不安。

当一个人对自己的定义是来自外在力量时，极有可能会将他人眼中的我和真正的自我搞混淆。他可能就接受这个形象，而忘记个性，从而拒绝更善的选择。

克洛斯克博士做过一个试验，他让人们记下他人的看法，再把这些和真正的自我比较，结果发现，大多数人的个性形象过分依赖他人的观感。这是在不知不觉间形成的，是一剂慢性毒药。

对于中毒已深的个性，总希望别人给一剂解药，结果陷入更深的歧途。

要肯定一个人的价值和潜能，也就是要肯定一个人的个性，就必须以诚相待，以他的个性为基准，而不是以他的行为来评价。你必须先了解自己，才能了解别人。若不了解自己，无法掌握个性，也就很难喜欢自己了。

真正的个性是自足的。仅仅依靠外力作用是无法达到高尚境界的。（4）智慧完善。

个性在这一品性表现出同情他人和宽容的优秀品质。完善的智慧有利于解除过分戒备的紧张心理状态。有许多人，他们的本质是善良的，但在做事之前就有一个顾虑的算计，这个算计并非要将他人之物夺过来，而是试图将属于自己的部分紧紧抱住，不被他人抢夺。这样的顾虑无利于事情的进行，最终将自己败坏。而具备完善智慧的个性却表现为宽容与合作的态度，他不害怕别人的算计，只把目光盯在正在进行的事情上，最后凭智力取走理应属于自己的成果，这样的人永远有不可动摇的安全感。（5）勇敢。

勇敢永远是人类推崇的个性境界。勇敢的个性表现为大度和从容，因为心无畏惧，没有理由不表现为大度和从容。大度使人不怕损失，他有绝对的信心挽回损失。从容使人能够冷静地判断问题，能够体贴别人。与从容在表面上相似的情形是犹豫。虽然犹豫和从容有天壤之别，可总有人把它们混为一谈，而造成很难堪的局面。

勇敢真是一件不容易的事。它的根基必须扎在高度的自信心上。血气之勇不是勇敢。勇敢的个性能够笑对大业和琐事，能够将压力转化为动力。（6）创造力。

牛津提倡充分发挥创造力，非常注重培养具有创造力的思维方式。没有创造力的个性是轻浮的，不可能在生活中站住脚，一阵风足够摧毁它。（7）超越自我。

在个性的世界中，超越自我是自己对自己的战斗，是巅峰对巅峰的飞跃。质和量都必须具备最强的突破力。这是个永不停息的从不间断的自救行为。

一个成熟的个性是能够洞察自己的弱点的。能够有意识地寻找知识和力量来克服它，从而有效地解脱自身的束缚。真的自由就是能够超越自我的人独享的特别乐趣。往往在别人不易察觉的刹那间，你已经变得更强、更卓绝。

坚守自己的道德底线

过去讲“人皆可为尧舜”，实际上这是不可能的。但是，有一个道德底线必须要坚守，那就是“利己利人”。童大焕先生曾以王海为例，阐述过这个观点。

王海走上打假的前台，一出场就是冲着《消费者权益保护法》第49条的“双倍赔偿”来的，利益目的非常明确，他从来没有把自己当成英雄，也没有希望人们把他当成英雄来顶礼膜拜，更没有采用欺骗的手段对公众说我就是英雄。

王海成为轰动全国的打假英雄，也不是媒体造势的结果，也不是有谁“看错”英雄，而是时势造就的必然结果。王海所做的事，其实是直接利己间接利人、利社会的一件事，他成为一个非常了不起的英雄，完全是社会心理认同的结果。这只能说明，社会上损人利己的人太多了，于是，只要出现一个利人又利己的，马上就被大家认可，尊为英雄。社会上的假冒伪劣、坑蒙拐骗太多了，工商等行政管理部门又严重失职，正义得不到伸张，消费者权益得不到保护，人们有苦无处诉，有冤无处申，只得忍辱负重忍气吞声地任人欺骗和宰割。

于是，一个民间的打假英雄脱颖而出，横空出世。即使没有王海，在人们的心理预期中，造都要造出这么一个英雄来与社会的邪恶势力相抗衡。不推出个英雄又怎样？总不能老是苟且偷生忍辱负重任人压榨吧？

王海不过做了一件合理、合法、利己又利人的事，一不留神就成了众星拱月的英雄，这是王海的幸运，还是社会和大众的悲哀？王海是在依法保护自己，依法获得利益，王海所做的，表面上人人都可以做到；但实际上，在一个官商勾结和信息严重不对称的环境里，做到这一点并不容易；即使是广为舆论关注、颇受社会支持的王海本人，打假的道路也十分的曲折漫长，艰巨得很。

一般来说，哪里（哪个方面）社会给最广大民众的压力和压迫最深重，哪里（哪个方面）就一定会出现振臂一呼天下景从的个人英雄，而不管他是真英雄假英雄。没有民主的地方人们就会推出民主斗士；受外族欺辱的地方就一定会有民族英雄；没公平和正义的地方就一定会出现打抱不平的好汉；贪官污吏横行、民不聊生的地方则一定会出现农民英雄农民领袖。这种好汉、这种领袖哪怕时不时搞一点偷鸡摸狗绿林剪径的勾当，人们也往往能以宽容的心态对待，甚至主动“纳贡”上门——并不是因为迫于来自绿林好汉、农民领袖们的外在的力量威胁，而是他们认为他已经替他们挡住了最大的威胁和压迫，所以这种纳贡称臣往往是心甘情愿死心塌地的。在还不能真正翻身做主人之前，同样做奴隶，人们也会自然选择不那么贪婪、不那么残暴、起码还有一点慈悲和同情心的人做主子——趋利避害，人之本能，起码也要趋小害避大害。只要他是在和现有的恶势力作斗争，人们就会真心拥护他，甚至一点也不觉得他“傻”、不觉得他不可思议，甚至于梁山好汉们的滥杀无辜也依然可爱，一点也不觉得其残暴和无法无天。

凡暴君、暴官、暴吏横行无阻的地方，则必有暴民。而中国历史上的许多暴民，往往都是以英雄的面目出现。他们的存在，使一些奸商和贪官污吏闻之色变闻风丧胆，这是怎样的快意江湖，又怎不令许许多多被压得抬不起头来的人们“虽不能至，心向往之”？

至于许多民主斗士反压迫英雄一朝得势，莫不成为新的专制独裁者、新的压迫者，那是因为时势对他而言已经变了，立场变了，态度、观点和方法当然也为之翻新。“世易时移，变法宜矣”！呜呼哉，英雄末路，英雄末路啊！天下没有不喜欢专制的统治者，只有不喜欢专制的人民。台上台下，人前人后，此一时彼一时，境界大不相同啊！没有英雄的时代是幸福的时代，英雄辈出的时代是不平凡的时代。这么说，我们不是不要英雄，而是要把英雄牢牢固定在民主与法制的轨道上，英雄一出轨，人民就必定要遭殃受祸。也不要把英雄当圣人，要看清英雄的过去现在和未来，无论什么时候，都不能让英雄无法无天。

相形之下，王海才是古往今来少有的真正的英雄：不屈不挠，百折不回，一切都在法制的轨道内进行；脚踏实地，从不蹈空；从不把自己标榜成“无比高尚”的道德家，从而与世界上的一切伪君子和欺世盗名的虚伪政客、御用文人拉开了距离；有足够的利己成分，从而使他的道德行为有了充足的、永恒的后续动力。

有人以“道德家”居高临下的口吻问王海：到底是打假重要还是赚钱重要？有读者替王海回答：“通过打假赚钱最重要！”多好的回答啊！人都是利己的动物，我们所要反对的“自私自利”其实就是反对损人利己，并不是不可以有任何利己的行为。损人利己（或者损人不利己），最为卑鄙；损己利人，是为圣贤；利己又利人，则为善行。哪怕王海打假有太多太多的利己成分，仍不失为不折不扣的打假英雄。他打假之取一分，说不定已利社会和他人十分，利己越多，利他亦越多；哪怕他打假之取十分而仅利社会和他人一分，谁又能说他的行为不是高尚的和道德的呢？

人能做到本分，已经是有福之人，若是能广施善行，则是大德之人了，而要是能拔一根毫毛而利天下，这样的人已不知是哪辈子修来的福，早已是“洪福齐天”的圣贤了！“中国拥有五千年历史，人口加将起来的总数，准吓你一跳，但出了几个圣人乎哉？孔丘先生一人而已”！

生命因追求而精彩

没有希望就不会有追求，没有追求就不会有成功。成功的取得往往自于锲而不舍的精神。你永远也打败不了一个永不认输、不停追求的人。

你也许不比别人聪明，你的口才也不比别人好，但你却不一定不如别人成功。只要你多一分耐性，少一份懦弱，多一分热情，少一分冷漠，在即将放弃一项工作之前，告诉自己，再做一次努力，也许你就会启开成功之门。

不会追求和享受自然美的人，在他的生命中就缺少了养成高贵人格的一大要素。

无论从事何种职业，我们都不应为了金钱去牺牲生命中最高贵、最美丽的东西，我们应该利用种种机会，使“美”充实于我们的生命里。

一个爱美的人，他的生命中自然含有美好的成分。美好的思想与美好的观念，都会显露于一个人的言谈举止当中。爱美的学者将会成为艺术家，使自己的家庭美满而甜蜜。无论人从事的是何种职业，爱美的习惯使人们不但能做个合格的工匠，还能做个出色的艺术家。

所谓完美的生命，一定是为爱美的习惯所点缀、所激发、所丰富的生命。不会享受自然美的人，在他的生命中就缺少了养成高贵人格的一大要素。爱美在任何人的生活中都占有很重要的地位，比如人的性格，受他人的影响较少，但自然的风景、美丽的花卉，却极易对人的性格发生影响。

美的东西往往能激发人们心灵深处的一种力量，所以，美的东西能使人的头脑更为清新，使人的精力得以恢复和保持，并促进身体与精神的健康。

对美的心灵感悟才是一帖真正的生命药方，它可让盲人永远活在光明中。可悲可叹的是，我们许多健康人却一直生活在黑暗中——他们对身边的美熟视无睹！

两个盲人靠说书弹三弦糊口，老者是师父，七十多岁；幼者是徒弟，二十岁不到。师父已经弹断了999根弦子，离1000根只差一根了。师父的师父临死的时候对师父说：“我这里有一张复明的药方，我将它封进你的琴槽中，当你弹断第1000根琴弦的时候，你才可取出药方。记住，你弹断每一根弦子时都必须是尽心尽力的。否则，再灵的药方也会失去效用。”那时，师父才是20岁的小青年，可如今他已皓发银须。多年来，他一直向往着复明的梦想。他知道，那是一张祖传的秘方。

一声脆响，师父终于弹断了最后一根琴弦，直向城中的药铺赶去。当他满怀虔诚满怀期待等着取草药时，掌柜的告诉他：那是一张白纸。他的头嗡地响了一下，平静下来以后，他明白了一切：他不是早就得到了那个药方吗？就是因为有这个药方，他才有了生存的勇气。他努力地说书弹弦，受人尊敬，他学会了爱与被爱。

回家后，他郑重地对小徒说：“我这里有一个复明的药方。我将它封入你的琴槽，当你弹断第1200根弦的时候，你才能打开它，记住，必须用心去弹，”师父将这个数错记为1200根了……

小瞎子虔诚地允诺着，老瞎子心中暗想：也许他一生也弹不断1200根弦……

成功的动力在于希望，生命的精彩在于追求。成功与否并不重要，因为追求成功的过程本身就是最美的人生。

生命的宝石要靠自己去雕琢

世界著名化学家、最高科学奖设立者诺贝尔说过：“生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。”自己的形象如何，是由自己的行为来雕琢的。伟大还是渺小，高尚还是卑劣，都全在你自己！

伟大的艺术家米开朗琪罗，在意大利的一个石矿中工作时，看到一块巨大的短形石头，心里非常高兴。他抚摸着这块石头，仿佛从里面看到了摩西的精神，他开始雕刻这块石头，经过了许久，终于雕成一尊伟大的艺术作品——摩西雕像和十诫。

人是有目的的，这是人区别于其他任何动物的显著标志之一。人的劳动是有预期目的的，人在处理工作、学习、生活等人生问题时也是有目的的。追求人生目标和理想的实现，乃是人的特性。随着年龄的增长，自我意识的成熟，人开始选择自己的生活道路，确定人生的目标，也就是在为自己“人生的道路怎么走”、“朝着什么方向走”、“最终要达到什么目的”进行设计。这种自我设计，也就是对自己的未来进行规划、预测，自己为自己雕像。

但是，一个时期以来，有些人一看到“自我”就皱眉头，认为自我就是自私。他们奇怪地认为人们可以在劳动前对自己的劳动结果有一个大致的规划或蓝图，却不能对自己的人生进行预测或设计。

自我不是自私，自我也不是个人主义的同义语，具有鲜明的自我意识是人的特点。人生的过程，就是“自我”不断实现的过程，自我实现的要求产生于自我意识觉醒之后，经历了自我意识——设计自己——自我管理——自我实现这么一个过程。如果把设计自己作为立志，那么自我管理便是工作，而自我实现就在自我管理的过程中和终极点上。

没有人生的目的，没有自我实现的欲求，就不能算一个完整意义上的人。人有了“自我”，才有自己与他人、个体与群体、主体与环境的分别；有自我，才能谈得上对自然和社会现象的反映，才会有真正属于人类的有意识、有目的并对他人产生影响的社会性行为，也才能使自己的潜能充分发挥，对社会做出自己应有的贡献。

虽然在取得成功的人才中，存在着自己确定自己目标方向的“自定向”，他人给自己确定目标方向的“他定向”，以及没有一定目标方向的“无定向”三种类型，但仔细分析起来，不管是“他定向”，还是“无定向”，要想为社会做出贡献，都离不开人生的努力。人认识自己的才能有一个过程，有的人在年轻时就认识到自己的才能，也有的人是在通过很长的实践之后，才认识自己的才能素质的，还有的人是在他人发现之后才认识自己才能的，但“我要做什么的目的是什么”、“我将怎样去达到自己的目的”，却是别人不能代替的一种主观活动。人毕竟是自己前程的设计师，成龙成虫全在自己。社会和他人就是根据一个人平生作为，对他的“自我”做出认定和评价。

人是自己的雕塑家。剪除人的自我意识，无异于消灭人本身；否认人有自我设计的权利，无异于否认人本身！第二章塑造一个完美的自己

跨越“自我需要的台阶”

什么因素决定了一个人对自己的设计？政治因素、社会因素、经济因素……统统纠结、交错在一起，共同参与了决定。每一次对自己的重大设计，无一例外都是上述诸因素“合力”的结果。设计自己的动因是什么？主要有需求动因、兴趣动因、爱好动因、责任感动因、压力动因、理想动因、机遇动因、情感动因等，人们设计自己，一般受一种动因的制约，但有时也会出现几种动因共同发生作用的情形。上述因素和动因归纳和综合起来，就是客观因素和主观因素，就主观因素而言，主要又是需要因素或者是需求动因。

所谓需要，是个体在社会生活中缺乏某种东西在人脑中的反映，它是一种主观状态，也是客观需求的反映。形成需要必须具备两个条件：

一是个体感到缺乏什么东西，有不足之感；

二是个体期望得到什么东西，有求足之感。需要就是这两种状态形成的一种心理现象。从需要出发，人类从事着各项社会活动，而且，随着原有需求得到满足，新的需求又在不断产生。如此循环往复，以至无穷，这就是人类的历史。因此，可以说，需要是个体进行自己设计的主要的、最基本的因素和动因。

需要可以分为物质的需要和精神的需要，也可以分为生理的需要和社会的需要（社会需要被个人所接受，也就转化成为个人的需要）。美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个等级，自下而上依次排列为：生理的需要，如食品、水、性欲；安全的需要，如保护自己免受冷热、机械、水、火灾害等；归属和爱的需要，包括为人爱戴、为人接受、友谊归属、爱情等；尊重的需要，包括自我尊重和社会尊重等；自我实现的需要，是一种强烈要求发挥自己潜力和创造力的需要。

其中生理、安全和爱的需要是属于人的本能的需要，是较低级的。尊重和自我实现的需要是属于社会性需要，是高级的需要。人对需要的满足就是在攀登这五个阶梯。马斯洛认为，人的基本需要一般地呈现出前面所列的那种顺序，也就是说人只有满足了吃饭喝水的生理需要，才能产生确保安全的需要；有了安全感后归属和爱的需要才会出现。也就是按照“需要层级”逐步上升，最后达到发挥潜力和创造力的需要。

但是，马斯洛还提醒人们不要过于拘泥地理解诸需要的顺序。决不能以为只有当人们对食物的欲望得到了完全的满足，才会出现对安全的需要，或者只有充分满足了对安全的需要后，才会滋生出对爱的需要。也就是说，个人的需要结构不是陡直的间断的阶梯，每一低级的需要不一定要完全地满足后，下一高级的需要才出现。它具有波浪式前进的性质，可以跨越“需要层级”而踊跃上升。例如张海迪是一个高位截瘫者，她胸部以下失去知觉，生活不能自理。她的许多生理需要得不到满足，也没有获得安全和尊重，但她却踊跃上了“需要层级”的最高阶——发掘潜力和创造力的自我实现的需要，自学了日语、英语、德语和世界语，创作并翻译了数十万字的小说和资料。

马斯洛的需要层次理论，也可以说是一种动机结构理论，而需要本身是一个动态的概念，无所谓绝对的满足，有时低级需要满足水平不高，仍可以有较高的动机水平。反之，有时高级需要满足条件良好，仍可以滞留一个较低的动机水平上。因此，在自身设计时，要通过自身的主观努力，尽可能向较高的层级跨越。需要不同，动机就会千差万别。马克思在青年时代指出：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瘕的伟大人物。”

自己是自己命运的创造师

创造性是一种生活方式，一种对生活的态度。

只要对你生活的周围进行观察，就会发现：对大多数选择了过安逸生活的人而言，他们很难理解还会有其它的生活道路供他们选择。相比较而言，那些不停地去丰富生活，探求生活奥秘的人是生活的探险者，他们不愿意过一种有安全感和缺乏思考的生活。

我们中的多数人属于这两个极端的中间，每天拼命去满足生活的基本需求，与此同时，我们也尽可能地接触新的知识，尝试新的体验。只不过在常规和创新之间的战斗，常规往往是胜者。现实的重压，习惯的势力，害怕冒险和失败，社会从众的影响以及他人的期望，所有这一切力量结合在一起，把我们固定在了刻板的行为模式之中，扑灭了我们创造性的火焰。然而，如果我们向这些力量屈服，其后果是不堪设想的。

有一名言说：“每一个人都是他自己命运的创造师。”你通过你每天作的许多选择，创造你自己和你的命运，塑造你的个性，就象一位雕塑家通过一刀一斧，慢慢地使其手里的泥土成为艺术品一样。你每天所作的选择在受你的思想的指导，为了把这些思想变成活生生的、有创造性的观点和想法，你必须激励自己。你的思考越有创造性，你的观点和想法就越多，你的能力就越强，成功的可能性就越大。

实际上，反省和有创造性的生活，能给你提供更多的取得成功的机会，而不是表面的满足。创造性能给你的身体和灵魂注入需要的活力，使你过一种充实和满意的生活。创造性的思考是有见识、直觉、内在的力量、启发和想象力的源泉，创造性的行为为你提供了体验新奇的机会，使你重新确定你生活的意义。不断地对自己过去的行为进行重新的思考，迈开生活的新步伐，这是一个持续的过程，这样做能使你坦然面对新的挑战，提高你的应变能力。相对于那些喜欢墨守常规的人来说，有创造性和想象力的人能以更强的自信和意志力面对新环境。

创造性有许多不同的方式丰富的人们的生活，帮助人们实现自我，达到生活中和谐的平衡。创造性能使我们胸怀世界，展现自我。心理平衡、和谐，长期以来一直被看作是健康人格的一个标志。从苏格拉底到西格蒙德·弗罗伊德，所有伟大的思想家都始终强调达到个人和谐和平衡的重要性。创造性是一种生命力，它能帮助你的人格一体化，使你生活在每个方面都达到平衡。

创造性是一种生活方式，一种对生活的态度。它不应该被看成是一个偶然的现象，终生只会显露一次。相反，我们应该把创造性看成是人的天性中不可分割的组成部分，是可以通过培养而获得，并终生有用的才能。我们为什么要创造呢？或许它是想深究自我内心，向世界大声说：“我在！”“我存在！”“我是独一无二的！”从而表露真实的自我的一种欲望和冲动。

创造性是征服世界的基础，也就是说必须有创造能力！我们生活的世界变得日趋复杂，节奏加快，生存和发展的最好方法，就是善于适应它快速的变化。虽然，赫拉克利特“一切皆动”和鲍伯·笛兰“你最好开始游泳，否则，你就会像一块石头沉下水中”。

他们虽然生活在三千年前，但他们两人均阐述了这个基本的思想。创造性能帮助你过不断创新的生活，当你朝着未来迈进时，能摆脱固定的常规，不致于沉湎于过去而不能自拔。你生活的每个方面都能得到改进。创造性为你开启了接触新的可能性的机会，使你能对新的选择有所把握。

创造性是一种疗法，能使你身心放松，帮助你解决问题，避免生活的挫折。在我们每天的生活中，我们不得已而忍受着守时、聆听、按他人的话去行事、从众、要成功等许多方面的压力，这一切足以使你疯狂！创造性允许你躲进你想象的天地之中，把现实生活的一切喧闹起抛在脑后。为了把你自己发展成一个有思想、有见识的人，你需要有一定的时间来清理你自己的思想，即独处。这样做已变得越来越难了，因为我们大多数人生活在一个我们的注意力时时被干扰的世界里。创造性的能力能给你提供一个减低这个喧嚣世界音量的方法，以及专注于你的追求不受外界干预，而静静地倾听你内心独白的机会。

创造性也能丰富人们日常的交往，两个有活力的自我相摩擦，有时能产生耀眼的思想火花。正是这些互相作用的创造性的火花把我们联结成为一个整体，尽管我们还有差异。在这些创造性的力量面前，人们没有了彼此的防范心理，大家自然地走到了一起。我们应该用自己的创造性发现世界上以前未发现的美，创造以往没有的奇迹。在创造性处于高峰时期，它给我们的生活添加动力。

自由地创造你的命运

如果你能完全地承担个人的责任，那么，你就能通过你所做的选择，自由地创造你的命运。

从自身以外的因素来解释自己不幸的原因，这种态度最终不仅不会取得任何成果，而且还会导致个人的尊严、自尊心自由的丧失。相反，如果你能完全地承担个人的责任，那么，你就能通过你所作的选择，自由地创造你的命运。

假使自由的力量能创造和改变人们的生活，由此你可能会认为，人们将热情地拥抱这个力量进行自由的选择。不幸的是，人们常常并

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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