李克邵(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李树沛

出版社：中国中医药出版社

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李克邵试读：

内容提要

本书详细介绍了李克绍先生一生的理论成就与实践经验，全书共分四部分：

医家小传

李克绍，字君复，1910年10月出生于山东省牟平县龙泉乡东汤村的一个农民家庭。其父是农民，兼有蒸茧技术，每年秋收完毕，便赴东北缫丝厂工作，翌年春暖回家，从事田间劳动，勤劳朴实，生活俭约。先生一生，勤勤恳恳，朴实无华，与幼年的家庭熏陶是分不开的。

先生7岁入学，读四年制国民小学，又升入高等小学勉强读了3年后，因生活所迫，毕业后已无力继续深造。但适值山东当局提倡读经，东汤村西头的龙泉小学，也办起了读经补习班，这个班近在咫尺，才使先生得以勉强就读。在补习班攻读了5年，主要课程是四书、五经、左传、古诗等。这些课程，奠定了先生雄厚的文学基础，也为先生以后自学中医，创造了一个极为有利的条件。

先生在19岁时当上了小学教师，接连做了10年的教学工作。10年中，先生一面教学，一面学医，利用课余、晚间、假日的时间，口不绝吟，手不停抄，终于在无师自学的情况下，粗通了《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》等经典著作，阅读和背诵了部分后世各家有关方药、杂病等医籍。于是在1935年年底，先生在参加烟台组织的全专区中医考试时，以第二名的优异成绩被录取。

先生有了合法的行医执照后，便弃儒业医。曾在原籍自设药房开业，在当地群众中有一定的威信。此后，也曾在烟台、大连等地挂牌行医，但由于那时社会秩序混乱，所以时间都不太长。至中华人民共和国成立以后，先生在威海市联合诊所工作，1956年，威海市联合诊所被国家接收，改为威海市卫生所。之后，先生调到山东中医学院任伤寒教研室讲师，从事《伤寒论》专业的教学与科研工作，自此定居济南。后又晋升为副教授、教授。曾任山东中医学院伤寒教研室主任、顾问，全国仲景学说专业委员会顾问，并应聘为张仲景国医大学名誉教授。1984年先生参加九三学社，翌年加入中国共产党。其传略被《中国当代名人录》收录。至先生1996年去世为止，先生从事中医医疗与教学工作达60余年。

先生学识渊博，医理精深，发表大量的学术论著，在国内外颇有影响。全国各地邀请其讲学者很多，曾赴北京、天津、南阳、长春、大连等地做学术报告，所到之处，俱受到听众的热烈欢迎，并得到很高的评价。尤其值得一提的是，先生所著《伤寒解惑论》，影响远及中国香港，以及日本、新加坡等地，深得中医学术界的好评，认为本书有不少新发挥、新见解，是对《伤寒论》研究的突破，也是自有《伤寒论》以来，特别是近代一部能启蒙解惑的好书。

先生是自学成材的榜样，从医之路及其治学方法颇具特点，从以下几个方面记叙之。锲而不舍　自学典范

先生弱冠之年，本是小学教员，因旧社会教育工作者的职业极不稳定，加之叔父患热性病被庸医误药致死，才有志改业行医。但当时为什么不学西医而选择中医？令人感到意外而且有趣的是先生因受到反对中医者的启示，才决心舍弃西医而学习中医的。事情是这样的：先生学医无人指导，盲目购买的第一本医书，是日本下平用彩著的，浙江汤尔和译的《诊断学》，是当时比较先进的西医书。汤氏反对中医，在书的序言中说：“……吾固知中医之已疾，有时且胜于西医，但此系结果，而非其所以然。徒以结果与人争，无已时……”意思是说：我当然知道中医治病，有时且比西医为好，但这只是治疗效果，而所以取得这些效果的道理，中医则讲不出来，既然讲不出道理，只用治疗效果同别人争辩，那是不能说服人的。看了这段话，先生发现连西医也承认中医治病疗效不比西医差，只不过因中医讲不出道理，才瞧不起中医。他想“结果”和“所以然”何者重要呢？余不可能知道汤氏本人如果得垂危之病后，他是愿意明白地知道其所以然而死去，还是想活着而宁肯暂时不知其所以然？作为一个治病救人的医生来说，都会以救人为第一，毫不犹豫地选择后者，而不会由于暂时讲不出道理，便把行之有效的治疗方法弃而不顾，听任病人死去而还说“可告无愧”（汤氏语）。

先生曾说：“世上真有无因之果吗？中医能愈病，必有其所以然的道理，只是暂时尚未得到解释，或者已经有中医的解释，目前人们尚不理解罢了。即使做不出令人信服的解释，也不应作为中医不科学的一个证据。科学领域的未知数太多了，‘知其然而不知其所以然’，这不仅是中医常遇到的问题。‘行易知难’‘不知亦能行’，这是近代革命家、政治家孙中山先生的哲学思想。他在《建国方略》的‘心理建设’中，以饮食为例证明不知亦能行。他指出，很少有人彻底了解饮食入腹后的详细消化过程，也很少有人了解人体正常生理需要哪些营养，以及哪些食物各具有哪些营养，但是人们还是每天都在进食的。这证明不知并不妨碍行。但汤氏却一定要抛弃中医疗效于不顾，偏偏在‘知’字上将中医一军，这是错误的。”

承认中医有良好的疗效，相信有效果必有其所以然的道理，于是先生学习中医的信心更足了。

先生无家传师承，从旧社会一个普通的小学教员到晚年成为国内外知名的中医学者，靠的是孜孜不倦、锲而不舍的进取精神。先生早年爱好广泛，书法、音乐、戏剧、文学等，无不涉猎，而当立志学医之后，便放弃了这些爱好，把全部精力放在医学上。先生从不放过学习机会，每日晨起必读，已成习惯，无论在家或外出，都是有暇便读。兴之所至，常废寝忘食。真有古人“三余”“三上”之学风。先生读书每遇难解之处，从不放过，总是苦思冥索，直至得到了满意的解答，方肯罢休。家境清贫，买书不易，故常借书手抄。正是这样认真地边读边抄，才使青年时研读过的医学典籍，有不少一级标题章至80岁高龄还能背诵如流。先生常说：“无师求教，养成苦思的习惯；买书不易，锻炼了背书的工夫。”又说：“强记硬背，工夫并不白费，读书百遍，其义自见。”这种刻苦的自学方法是先生学医成功的经验之一。

先生衣着俭朴，饮食随便，情志恬淡，不务名利，始终把研究学问、追求知识作为人生中最大的乐事。他几十年如一日，专心致志于中医学的研究，直到晚年，仍然手不释卷，勤于写作。正是经过终生不懈地努力，才使他在无师自学的条件下，对中医学事业做出了不可磨灭的功绩，取得了国内外中医界的承认和赞许。先生在《人才》杂志曾发表过署名文章，作为自学成材的典范，介绍他的自学经验。治学严谨　著述丰富

先生素以治学严谨著称。他最反对学术上人云亦云，不求甚解，认为这是近于自我欺骗的不良学风。他读医书，也看注解，但绝不盲从，而是认真探讨，反复论证。他常说，读书虽多而不理解，充其量不过一书贾而已。先生研究任何一部中医典籍，都先要有一个研究标准。以学习《伤寒论》为例，他主张：①名词术语的解释，必须前后一致，同一术语，不能在这里这样讲，在那里又那样讲。②必须与《黄帝内经》《神农本草经》《金匮要略》相结合。③必须经得起临床检验。④必须经得起辩论。学习《伤寒论》是这样的标准，学习其他典籍，也都各有其相应的标准。

先生认为中医学历史悠久，医学书籍浩如烟海，所以学习中医，首先要博览群书，然后由博返约。

先生说：过去有句成语“六经根底史波澜”，是说要想写出一一级标题有价值的文章，首先要把“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）吃透、记熟，以此为基础，还须有历代的史料来加以充实和润色，才能把文章写得有声有色，有证有据，波澜起伏。先生认为中医学的根底是《黄帝内经》《难经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》等。这些经典著作对于生理、病理、药理、诊断、治则等都有重要的指导意义。不掌握这些，就会像无源之水，无根之木，而想把中医学得扎实是不可能的。但这些经典著作毕竟原始性及原则性的理论较多，而且这些理论不加阐发论证，不结合临床体验，仍不易学深学透，这就要求学者除经典著作外，还要广泛地阅读其他医家著作，尤其是历代名家的著述。“读书破万卷”，每个人虽然因各种不同条件的限制，千卷、百卷也可能读不破，但这种雄心壮志是应该有的。

中医学从汉代以降距今近2000年，在这2000年中，堪称中医名家的至少也有几百家，他们的著作更是汗牛充栋。在这浩繁的卷帙中，学派不同，立说各异，互相补充者固然不少，互相矛盾者亦往往有之，若不加以分析归纳，梳理鉴别，则读得越多，就越杂乱无章，故只博读还不行，还要善于由博返约，才算真正学到手。先生认为所谓由博返约，是从全面资料之中归纳出几个重点，从不同的现象之中找出其共同的规律，这并不是一件易事，不下大工夫，学深学透是不可能的。比如陈修园在其著的《医学三字经》中，有这么几段话：“迨东垣，重脾胃，温燥行，升清气。”“若子和，主攻破，中病良，勿太过。”“若河间，专主火，遵之经，断自我。”“丹溪出，罕与俦，阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求。”他把李东垣的用药规律归纳为“重脾胃，升清气”；把张子和的用药规律归纳为“主攻破”；把河间诸说归纳为“专主火”；把朱丹溪的《格致余论》等归纳为“阴宜补，阳勿浮”。这就是由博返约。这样的归纳言简意赅，易于掌握，也便于记忆。

对于金元四大家，先生还从其治疗技术上又做了进一步的归纳。东垣诸方之所以补而不壅，全在于补中有行。如升麻、柴胡、陈皮、木香等气分药都是他常用的配伍之品。河间诸方之所以寒不伤中，全在于寒而不滞。其常用药如走而不守的大黄、芒硝自不必说，就是守而不走的黄芩、黄连、栀子、黄柏等，也大都与枳实、厚朴、木香等气分药合用，使苦寒之药只能清火，不至留中败胃。他虽然有时也纯用守而不走的苦寒剂，如黄连解毒汤等，但这是少数。子和主攻破，是施于经络湮瘀或肠胃瘀滞之实证，如果不实而虚，即非所宜。丹溪养阴，也是在误服金石燥烈药，元阴被劫，相火妄动的情况下才相宜，如果阴盛阳衰，亦为大忌。

先生在初学金元四家学说时，觉得四大家各不相同，究竟哪一家好呢？后来又把四大家做归纳：张子和的攻破，是祛邪以安正；李东垣的重脾胃，是扶正以胜邪。当以正虚为主时，采用东垣法，以邪实为主时，采用子和法，二者并不矛盾。刘河间之寒凉，是泻阳盛之火，朱丹溪之补阴，宜于治阴虚之火，两家都能治火，只是虚实有别。李老这样一归纳，临床就可以根据邪正虚实，取各家之长，对证选方，并行不悖。这是由博返约。

先生认为要博览群书，还要善于读书。博览群书是要尽可能全面系统地把前人的经验智慧继承下来，然而前人的说教并非都是金科玉律。先生认为，任何名家权威都会有千虑之一失。这就要求我们，既要尊重古人，又不迷信古人，要选精去粗、瑕玉分明。他举《黄帝内经》《难经》为例，《黄帝内经》《难经》是中医理论的宝库，但这些宝贵的经典著作中，亦存在着脱离实践的糟粕。如《灵枢·经水》以中国河、江、湖、海等比拟十二经脉，意义就不大。《灵枢·阴阳二十五人》认为，人从7岁起，每加9岁，如16岁、25岁、34岁、43岁、52岁、61岁，皆形色不相得者，为大忌之年，这更是形而上学。《难经·四十一难》解释肝脏为什么有两叶，认为是“去太阴尚近，离太阳为远，犹有两心，故有两叶”。《难经·三十三难》用五行解释肝肺，不但把五行讲成教条，且说肝在水中生沉而熟浮，肺在水中生浮而熟沉。其说法也与客观事实不符。还有《难经·十九难》的“男子生于寅”“女子生于申”等，星相、子平者流引用这样的术语还可以，若在有关生命的医学著作中引用，岂不荒谬！

先生强调，读经典著作要一分为二，就是对其注疏阅读时也要有分析、有批判。有的竟不是错在经典原著上，而是错在注疏上，如果不加分析照搬不误，就会自误误人，流毒无穷。先生举《伤寒论·辨脉法》中的“风则伤卫，寒则伤荣”为例，认为不管是王叔和加入的，还是《伤寒论》原来就有，都是似是而非的不可捉摸之词，尽管这种学说已经延续了近2000年，也不要不懂装懂，自欺欺人。再如伤寒传经之说，本来是一部平易近人的外感病学，却用什么循经传、越经传、首尾传、表里传、传足不传手等虚构之词，把《伤寒论》越讲越离奇，越讲越糊涂。如此读了不加批判，就不如不读。孟子曾说：“尽信书不如无书。”尊重前人是必要的，但是“信而好古”，则会泥古而不化，只有在经过一番分析之后，取其精华，去其糟粕，治学才有意义。

先生治学，又极为重视逻辑思维。兹举《素问·热论》为例，他说，一般都认为“二日阳明受之”，是受之于太阳，“三日少阳受之”，是受之于阳明。如果“受之”一词，是指受邪于前一经的话，那么巨阳又是受之于哪一经呢？又如《伤寒论》第8条曰“针足阳明使经不传则愈”，可是注家都认为针足阳明是防止太阳传阳明，可是太阳病只能传阳明吗？防不防止其传少阳？凡此，都能通过思考而得出新的、更合理的解释。又如《素问·生气通天论》曰“欲如运枢”，“运枢”注家都讲成运动户枢，可是户枢之动在于人为，或缓或急，随心所欲。这个“欲如”还有什么标准呢？先生认为“运枢”之枢，乃指天枢，天枢是北斗七星之一，一年运行一周，其运动是缓慢的，但是不停止的，用以阐明人体阳气的运行也当如此。先生钻研问题，有“三问法”，三问就是：“是什么？”“为什么？”“怎么样？”譬如讲伤寒传经，就必须弄清楚传经的内涵是什么？为什么要传经？是怎样传经的？这三问搞清楚了，传经的问题就不神秘了。从他所撰写的《论传经》一文，可以看出，之所以能揭开“传经”这个千年之谜，除了有丰富的临床经验之外，更得力于研究问题的科学思维方法。

先生学识渊博，勤于著述，历年来出版和发表了近百万字的著作和论文，在国内外引起很大的反响。所撰《六经病欲解时的机理及其临床价值》一文，对“六经病欲解”机理的阐释，乃是自《伤寒论》问世以来，第一次科学的解释。此文曾在南阳全国仲景学说讨论会上宣读，后由日本方面汇集刊出。又如《五行的产生、应用及其前途》一文，上溯《尚书》，旁征博引，反复论证，解决了历来在五行方面的许多糊涂问题。其余诸论著，亦各有独到之处，这里不一一列举。现将其主要论著，列举如下：《金匮要略浅释》：与王万杰、刘洪祥合编，207千字，1961年山东科学技术出版社出版。《伤寒解惑论》：93千字，1978年山东科学技术出版社出版，1982年第2版。《伤寒论语释》：207千字，1982年山东科学技术出版社出版。《伤寒百问》：70千字，连载于《山东中医学院学报》1982年第1期～1983年第1期。1985年山东科学技术出版社出版。《伤寒串讲》：140千字，连载于《山东中医杂志》1982年第1期～1984年第6期。现已集印成册。《漫话胃肠病的中医治疗》：50千字，原名《胃肠病漫话》，连载于《山东中医杂志》1981年创刊号～1983年第10期。1988年科学技术文献出版社重庆分社出版。

论文：在全国各重要医刊上发表的论文达70余一级标题，计约40万字。诲人不倦　一代良师

先生教诲学生，首先是提倡辨证思维与逻辑思维，培养学生发现问题、解决问题的能力，而不是把讲的内容强记，所以讲课时往往是引而不发。他常说，中医的流派太多了，仁者见仁，智者见智，彼亦一是非，此亦一是非，如果不善于分析，就必然如坠五里云雾中。其次，先生教学的另一个特点是注重与临床结合。先生少时生活在医疗条件差的农村，广大劳动人民生病后，多任其自然发展，因此得以观察到不少疾病的初起、发展、晚期转归的全过程，所以能从临床角度把教材内容讲得更深入，更形象，使学生印象极深。有些毕业多年的同学经常提到，他们至今对先生讲授的《伤寒论》课记忆犹新，临床运用经方常获奇效。这与先生的教学有方是分不开的。

先生在教学过程中又特别强调教学相长，他常引韩愈《师说》曰：“古之学者必有师。”《礼记》曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”《易·兑卦》曰：“君子以朋友讲习。”借这些古代名言以自励。先生学习既无师承，也无益友，基本上是自学。这并非他最初认识到自学比拜师访友重要，只是因所处的农村环境，不必说名医，就连普通医生也是凤毛麟角，拜谁为师？哪里访友？只好蒙头苦学了。他在自学中，遇到的难题很多，以致常苦思冥索，而一旦有悟，却又记得非常牢固，比只听人讲深透多了。所以先生对于医学中的某些问题常有与人不同的看法。这并非他喜欢标新立异，可能是因没受框框的影响，破旧就比较容易的缘故吧！所以他常说：“凡事都要一分为二，缺乏良师益友，迫使我主观努力，坏事也变成好事。”

即使有良师益友，仍应通过自己的主观努力把师友的见解化为自己的知识。先生认为，老师一定要谦虚，但老师也是普通人，不一定白璧无瑕，处处都好。学习就应采取这样的态度。转教学生，也应提倡学生采取这样的态度。先生还说：“余在《伤寒论》教学中，就有一两个问题，是在同学提问的启发下才得到解决的。孔子说过‘三人行必有我师’，就是这个道理。”

先生年逾80岁高龄，仍然一心一意为培养中医接班人而继续努力工作着，不甘心休养。他平时寡言笑，但每有青年来访，请教学术问题时，便口若悬河，常谈至深夜。有人劝他注意娱乐和休息时，他总是说“得天下英才而教育之”就是古人的三乐之一。临证灵活　斫轮老手

先生对中医理论学得扎实、灵活，故临床处方也有其独特的风格。善用经方，但不限经方，且常以己意自制新方。处方多轻巧而灵活，药简而效速。曾自拟治肾炎方、迁肝方、鼻渊方、肺气肿方等，药味不多，而效果却很好。尝以五苓散、瓜蒌瞿麦丸、补中益气汤分别治愈经过西医久治不愈之尿崩症；一味大黄治愈西医怀疑为肠癌、久治无效之下利便脓血症；以生脉散加味、导痰汤、桂枝去桂加茯苓白术汤分别治愈曾被西医诊断为癫痫的患者多例。此外，还常治愈一些疑难怪症，如以通幽汤加味，治愈一例每日下午六七点钟按时嗜睡症，一剂效，四剂愈。如此等等，难以悉举。先生常说，不治之症，临床不多，久治不愈者，有不少是由于医生技术不精造成的。

先生对于患者极度负责。对一些重病，往往食不甘，寝不安，直至患者脱离险境，才心安理得，表现出喜悦之情。对于求诊者，无论贫富，一视同仁；对于贫苦之人，尤多关照，常免费施诊舍药。

先生初学中医时，有一个想法，就是不全面掌握中医，绝不临床看病。这个想法经过实践检验，才觉得真是太幼稚了。内外妇儿，伤寒杂病，头绪纷繁，千变万化，要全面掌握，非倾注毕生精力不可。而且要学，就要结合临床，如果脱离临床，又想学得全面，岂非纸上谈兵？可是先生是在没有老师指导的情况下自学中医的，无师指导搞临床，比无师指导啃书本难度更大。因为啃书本，先生有旧文学基础，而搞临床却没有基础。因此，对于行医来说，先生走弯路更多。弯路多，失败的教训自然也就多了。但是这些经验教训正好可以作为后学者的借鉴。

先生之学医是自背书起始的。先生接诊的第一个患者，为所在村中一个年约四旬的男性，患者自诉气短，别无他症，经过别人治疗多次无效。先生想起《金匮要略》曰：“夫短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之，肾气丸亦主之。”于是采取第一方：茯苓12克，桂枝9克，白术9克，甘草6克。原方与服，不想只服下一剂，症状竟完全消失。

此后，求诊的人就逐渐多起来了。先生原先设想的全面掌握中医之后再行医，实际也不可能了。在这期间，有一少妇，时而少腹攻冲作痛，先生就想到“妇人少腹所攻冲，肋腹刺痛当归芎……”有突然一时失去知觉者，又想到“乌药顺气芎芷姜，橘红枳桔及麻黄……”总之，每遇一病，都有一成方，而且不加不减，照抄应用，竟也取得了一些效果。

然而，总是不效者多。也有一些病是先生在书上所没有见到过的。于是，先生开始感觉到所记得的方太少了。“医之所病，病方少”，这正是先生那时的心理写照。他说：“我记得的方子少，这是不错的。但也全部背诵了汪昂的《汤头歌诀》，《医宗金鉴》方，陈修园的《长沙方歌括》《时方歌括》，陈无犀的《金匮方歌括》，还有选择地记诵了一些《温病条辨》方，《医林改错》方，等等。如果这些还不够，难道说非要把历代方书，如《太平圣惠方》《太平惠民和剂局方》等，统统背下来不成？那是不大可能的。这时我对于能否学好中医，自己打了个问号。”

他又说“医之所病，病方少”，这证明在每次临证，都必须有一个成方可用。为了避免临时手足无措，在每次临证之前，胸中总得先储存一些成方。因此每遇病家约诊时，必先问问患者哪里不痛快？如说头痛，就把有关治疗头痛的方子默想一遍，记不清的再查一查书，务必在复诊之前胸有成竹。及至临证，又往往把所见的症状硬往所记的方子上套。就连诊脉，也往往是这方子需要什么脉，而患者的脉搏仿佛也正好是这样的脉。总之常把患者的脉症，强纳入想用的方剂范围之中。这样，方既不灵，对中医能不能治病自然产生了怀疑。还有先生所不能治愈的病，经过别人治疗，或病家自找偏方治疗，却竟然好起来了。这个“别人”，往往又是看书不多的人。这时先生逐渐认识到，过去之所谓“学”，只是皮毛，实际上并没有真正学进去。不是中医不能治病，而是没有把中医真正学到手。有了这一番认识之后，先生的学习和临证有了新的飞跃。

先生认为，所谓飞跃指的是不再临证之前准备成方了。而是迫使自己独出心裁地去观察、研究患者各个方面，并从此开始真正注意了脉诊。患者主诉略同，但必有不同者在“独处藏奸”，这是他深刻的体会。就在这之后，他可以在无成方可用时，自制对证之方，而这些自制之方也确实取得了不少优异效果，也就在这时，他才真正尝到了中医的甜头。

柯韵伯谓：“胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书；胸中无半点尘，目中无半点尘者，才许作古书注疏。”这是说，无论著书，还是为古书作注，都必须摆脱一切先入为主的框框。先生经过死套成方失败之后，也深深感到临床的“尘”太多了，只有胸中无半点尘者，才许临床行医。从此以后，他从套用成方转变为从认证上下工夫。认清了证之后，不再胸中有成方，而是胸中有定法，按法考虑有无成方可用。如果找不到成方，就随手拈药组方，常取得满意的效果。现举几个简单的实例如下：

1.一个10余岁患儿，经过西医诊断为癫痫，中西医久治不愈。问病知是在夏月烈日当空的野外割草时晕倒后成癫痫的。先生认为这等于暑厥，便撇开一切治癫痫的成方不用，予以生脉散加蜈蚣、僵蚕、全蝎等入络行痰镇静药，10余剂治愈，永未再发。

2.一癫痫频繁发作的中年妇女，也是中西医久治不愈，先生诊视后，认为心下有痰饮，予以桂枝去桂加茯苓白术汤略为加减，不但癫痫治好了，就连多年的胃脘痞满也治好了。

3.一青年患中耳炎，历时半年，服药近百剂，始终无效。先生诊视，脉迟舌淡，耳流清水，不浓不臭，便排除一切治耳消炎方，予以四君子汤加炮姜、白芷，一剂效，三剂愈。

以上三案都不是什么难治之病，为什么久治不愈？因这些医生胸中只有成方，而且不善于用成方，“尘”太多了，才使患者久病不愈，处于痛苦之中。

先生自从摆脱教条，注重辨证之后，不但对于临床治病比从前有了把握，而且对于阅读医书，也觉得和从前不一样。从前他只喜欢看有方有药的著作和开门见山的医案，而对于理论性的著作和像《临证指南医案》那样需要自己加以分析的医案，就看不进去。可是对辨证有了理论之后，感情就转过来了，不但喜欢看理论性的著作，而且看医案也有了自己的鉴赏与批评能力。从此以后，他还觉得现行的各科临床讲义对于辨证的基本功，讲得不深不透，而强调分型，分型又分得太死，在一定程度上，接近于教条。

据上所述，他提请热爱中医的青年同志们从中汲取两点教训：一是读书不在多而在精。学，就要学深学透，不要哗众取宠，华而不实。二是只要扎扎实实地学，人人可以学好，不要自暴自弃。托词吟咏　表达赤心

先生喜爱文学，兼长书法，涉猎面广，故不但长于医学，且有较高的文学修养。他写了不少诗词歌赋，但就事论事，就景写景者不多，大部分都是其人生观的反映，寓有深意。现略举几例如下：七绝二首（一）慢道无才便是德，有才有德更堪夸，

试看炼石补天者，不是男娲是女娲。（二）诸葛当年辱仲达，心劳计拙亦堪怜，

闺中自有真英杰，巾帼应作奖章看。

按：这是为鼓励一女青年努力争取报考研究生而作。国庆书怀

日值庚辛，律中南吕，天高日晶，花好月圆，国庆三十三摄氏度，我已“曰老而传”。怅岁月之蹉跎，依然故我；愧贡献之涓埃，尸位素餐。然而东隅虽逝，桑榆非晚，心怀利济，志在痌瘝。无地不曝，仿秋阳之无私；有丝必吐，效春蚕之黽勉。孜孜矻矻，夕惕乾乾，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。或问：“有美玉于斯，蕴椟而藏诸？”答曰：“非也，后生可喜，得其人而传旃。”

按：此文撰于1982年。从这段骈体文中可以看出，先生年虽已老，而仍自强不息，并把中医学的伟大事业寄托在下一代的青年身上。咏牡丹（西江月）

出身并非污泥，也不甘心隐逸，姚黄魏紫斗艳丽，但愿红遍大地。

值此天下有道，贫且贱焉耻也，春风得意花开千里，富贵天下共之。

按：这是1982年春末，应菏泽中医学会之邀，做学术讲座，值牡丹盛开，也正是党中央号召经济致富之期，故口占西江月，写出胸中宏愿。赏　雪（七绝）

白雪装成新世界，寒风冻就硬骨头，

我欲献身为四化，正需岁末此寒流。

按：此诗作于1980年元旦。专病论治胀　满

脘腹胀满是常见病之一。胀满和痞硬不一样，痞硬在触诊时有板硬、紧张的感觉，只局限在胃脘部；而胀满则是撑胀不堪，轻的也可能只局限在胃部，而重的则能全腹膨胀，腹皮绷紧。

由胃肠本身不健康所引起的胀满都是胃肠充气。胃肠之所以充气，则是胃内或肠腔内的食物没有完全消化好，而且向消化道下端的传送力减弱，甚至停止，使胃肠内积存过量的食物、气体或液体而膨胀。

胃肠内的食物，为什么会消化不良？又为什么传送力减弱或停止？这有多种原因。由于食物太多，超过胃肠正常的负担能力；由于肠道内有陈旧的粪便等物留滞，挡住新进饮食物的去路，这都能使胃肠内容物太多，并产生气体而形成膨胀。另外是胃肠自身有病，如肠热、肠寒或胃肠虚弱等，这使胃肠的蠕动功能麻痹或减弱，因而食物积存，出现胀满。总而言之，胀满的病理是虚实寒热都有，因而治疗的方法也有温凉补泻的不同。实胀

进食过多致使消化不良而形成的胀满，必不断地嗳出伤食的气味，或兼呕吐和腹泻，当以神曲、麦芽、山楂、莱菔子等消食药为主，或者再加点枳实、枳壳等行气药，消去积食，胀满就会消失。如果是大便秘结致使食物停留的胀满，就当以大黄、芒硝等通利大便药为主，再酌加枳实、枳壳、厚朴、木香等促进气机运动的药，使肠道通畅，随着粪便的排泄，饮食物的下行，就可不胀。以上这两种胀满，都属于实证，是最容易治愈的。寒胀

由于胃肠虚寒而出现的胀满，必大便溏薄，四肢不温，舌淡不渴，喜热怕凉。这是胃肠功能衰减所致的腹胀，称为“寒胀”。当用热性药振奋胃肠机能，中医术语叫作“温中祛寒”。温中祛寒的特效药是干姜。以干姜为主，再配上一点炙甘草，叫作甘草干姜汤，主要用以振奋胃肠功能。甘草干姜汤中再加入一味炮附子，就叫四逆汤；若加入人参、白术，就叫理中汤，都是治寒胀的常用方。也可以在这些方中加入少量的辛温行气药，如砂仁、草豆蔻、木香等，效果会更好。湿热胀

热胀是胃肠有热。热胀夹湿的情况最多，常见大便酸臭，黏溏不爽，舌苔黄腻，小便黄浊。这样的胀满必须清热燥湿，再加行气药。黄连配枳实就能起到这样的作用。下面介绍治湿热胀满的两个常用的有效方。（1）枳实导滞丸（东垣方）

治脾胃湿热，胸闷腹痛，胀满泄泻。

枳实15克，白术、黄芩、黄连各9克，泽泻6克，炒神曲15克，煨大黄30克，共研细末，为丸，如梧桐子大，每服9克，空心热水送服。（2）中满分消丸（东垣方）

治腹满热胀，二便不利。

厚朴30克，黄芩、半夏、黄连、枳壳各15克，泽泻9克，干姜、茯苓各6克，白术、猪苓、人参、炙甘草各3克，共研细末，蜜丸如梧桐子大，每服100丸，食前温开水送下。热胀

热胀也有不兼湿的，大便不黏不溏，脉必洪大有力，口干喜凉，当重用石膏泻胃火。清代名医李延昰曾治过一个福建人，名周东志。此人形体较瘦，食量却很大，忽然得了胀满病。一般医生都怀疑他饮食过量，给予槟榔、枳壳、山楂、麦芽、神曲、厚朴等消食行气药，病越吃越重。后来经李延昰诊治，右手脉特别洪滑，知是胃火，改用石膏、黄连、栀子、木香、陈皮、酒蒸大黄等清热泻火药，只服了两剂，就完全好了。虚胀

除了前面讲的实胀、寒胀、湿热胀、热胀等以外，还有一种胀满是在胃肠功能极衰弱的情况下出现的，这叫虚胀。虚胀的腹部外形也能像实证那样，膨满胀大，兼之患者又都迫切要求消胀，所以医生往往习惯用消食破气诸药，而不敢大温大补，以致越治越胀。怎样认识胃肠虚弱与胀满的关系呢？可以这样来体会：停食的胃胀，虽然属于过食的实证，但胃肠消化力很强的人就比较少见。而虚胀的患者在病情严重时，哪怕只多吃了一口食物，也会胀满不堪，辗转不安，甚至想法吐出才好，因而常常形成畏食。只这一点，就要从胃肠机能衰弱上去考虑，而少去考虑消食、宽胀。

虚胀的病机既然是胃肠虚弱，治疗时就应当用温补药，而禁用消食宽胀药。因为消食宽胀药只有在胃肠消化功能还不算太虚弱的情况下，才能发挥消化饮食的作用，如果胃肠虚弱的程度已很重，那只能先健补脾胃，不能设想撇开胃肠的作用，只靠一包神曲、麦芽就能把所进的食物消化掉。相反，在胃肠功能极为衰弱的情况下，这些药非但不能消食，而且还能消耗胃气。有这样一些例子最能说明问题：有不少食后容易胀饱的人，初次给予一些消食行气药，效果很好。后来再胀再消导，效果就差些。如果把这些消食行气药再不断地继续用下去，胀满反而会继续加重。这就是消导药能消耗胃气的证明。在医学上叫作“虚虚”。

促成虚胀的原因有两种：一是疾病本身的发展，如久吐久泻，胃肠功能逐渐衰减而形成的。但是这样的虚胀，一般地说，还不至于达到丝毫不能进食和腹胀难忍的严重程度。二是长期服用消食药或破气药。临床上的虚胀重证，往往是因长期服用消食药或破气药，伤败了胃肠功能，改变了胃肠的冲和之气而致。

服药伤残胃气，能使脉象出现两个极端：一种脉象是极细极弱，虚不任按。这是久服神曲、麦芽等消食药，使胃气逐渐消耗到极严重的时候出现的。这种脉象容易诊断。另一种脉象是弦大鼓指，即脉管又硬又粗。这是服了过量的破气宽胀药，如枳实、厚朴等，胃气受了破气药的冲击，发生了反作用。这种脉象按之有力，容易给人造成假象，但是按之绷紧，一点柔和之气也没有，这叫“脉无胃气”，是诊断胃气受创的重要依据。

弦大鼓指是真虚假实的脉象，如果没有丰富的临床经验，可能难以掌握，但是可以根据下列特点，得出正确的结论。（1）消食药、行气药丝毫不能解决问题。（2）病情进展缓慢，不是暴胀（腹暴胀大，多属于热）。（3）服宽胀药似乎略有轻松，但一会又和从前一样，甚或加重。（4）久不进食，而脉反弦大。（5）进一口食也胀满难忍。（6）胀减时，腹软无物。

弦大鼓指，毫不柔和，既然是脉无胃气，治疗时就当温补脾胃，或少佐养肝之品，绝对禁用行气消导药。

下面两例医案，是上述两种情况的说明。

医案1：吕某，女，年四旬余，患腹胀半年。曾服药治疗不效，且越治越胀。求先生诊治，患者骨瘦如柴，腹胀如鼓，腹皮薄、绷紧，叩之有鼓音。自诉每进一口食就胀满难忍，必欲吐尽才好。出示曾用过的厚厚一叠中药处方，有五六十张，都是神曲、山楂、槟榔、麦芽、五谷虫、木香等消导药物。舌淡苔薄，舌体瘦瘪。给予圣术煎，处方：

白术（微炒）30克，陈皮3克，干姜（微炒）6克，上肉桂3克。水煎服，2剂。

上方服用2剂，诸症大减。后未再服用其他药物，其病痊愈。

本案之腹胀实因过用克伐消导药所促成，故用景岳圣术煎，重用白术之补，又少加干姜、肉桂鼓舞胃气，陈皮行滞气，以补为消，故获显效。

医案2：患者刘某，中年男性，山东济南历城人。曾因生气，逐渐食欲不振，不能进食，尤其不能进硬食。略进稍硬食物，就似痛非痛，满闷发胀，嗳气不止。胃脘部按之能出现较浅的指印陷窝，小便略有不通畅的感觉。曾不断服用破气消胀类中药治疗达半年之久，无效。患者因而怀疑是胃癌，甚为忧虑。于1973年3月17日求先生诊治。舌质淡，脉沉稍数而涩。给予温补脾胃，少加疏肝理气之品。处方：

茯苓9克，炒白术9克，炙甘草3克，大枣2枚，川椒6克，吴茱萸6克，炮姜3克，刺蒺藜9克，木瓜9克，生麦芽6克。水煎服。

上方共服12剂，基本痊愈。

本证食欲不振，进食则胀闷，主症在胃；但因生气而得，怒气伤肝，则病因在肝；久服破气消胀药无效，知属虚胀无疑。故处方健脾和胃，兼以疏肝。配伍恰当，故药量不大而收效迅速。胃脘痛

胃脘痛的临床症状颇为复杂，或痛在胃脘部位，或连及两胁；有的喜按，有的拒按；有感觉烧灼热痛者，有感觉拘急或胀痛者；有痛在食前与痛在食后的不同；常年作痛与季节性发作各异。其因不外饮食不调，情志不遂，或过饥过劳。西医学认为，除少数查不出原因者归之于神经官能症外，其余大多属于溃疡或炎症，或溃疡合并炎症。中医学认为其病机多为因痰因瘀以致其痛，故中医治疗胃痛，既有涤痰、消瘀、活血等治标的方法，也有促使炎症消散和溃疡面愈合的清热、祛寒、养胃等治本的方法。由于这些方法都是通过辨脉辨证而采用的，所以不论是溃疡、炎症还是神经官能症，都能取得很好的疗效。下面将先生治胃脘痛的点滴经验，简述如下。涤痰止痛法

涤痰、消瘀、活血等法虽然是治标，但在这些病理产物消除之后，不但能起到止痛的作用，而且也有利于炎症的消除和溃疡面的愈合。

凡胃痛表现有口干、口黏或呕出黏液等症状者，就是胃中痰浊。其往往胶着难消，对于这样的痰，轻者用清热化痰法，仿丹溪海蛤丸方（海蛤壳、瓜蒌仁）加减。如效果不大，兼胸满气粗、大便秘结等症状者，则改用小胃丹（芫花、甘遂、大戟、大黄、黄柏）。此外，《金匮要略》中之瓜蒌薤白半夏汤、枳实薤白桂枝汤等，切勿看作是单纯治心绞痛的专方，用来治痰饮痹阻的胃痛，都有很好的效果，而且药性和平，有利无弊，临床应酌情选用。消瘀止痛法“瘀”，胃肠道有瘀滞。据先生的经验，凡中医诊断为胃肠道有瘀滞的患者，通过现代医学检查，大多是十二指肠球部有溃疡存在。在对症用药之后，有的患者泻下白冻状物、烂肉状物，或黑色坚硬的粒状物，以及异常坚硬的粪块等。因此可知，这些瘀滞物实际是炎症或溃疡渗出物的积存，以及因胃肠蠕动迟缓，使部分食物或残渣不能顺利下行，又与渗出液混合积久而成。

胃肠道瘀滞形成之后，不但疼痛加剧，而且由于胃肠蠕动迟缓，能使粪便干结，而生便秘、嗳气、食少、腹痛等症。也常伴胃脘部怕风冷、畏冷食等。治疗这样的胃痛，可选用遇仙丹（黑丑、槟榔、三棱、莪术、大黄、木香、大皂荚）、大黄附子汤等有泻下作用的方剂。

如：1972年先生曾治李某，胃痛多年，经检查为十二指肠球部溃疡，服中西药数年无效，据诉从前有手足多汗症，自患胃痛后，手足不再出汗而反发干，大便经常干涩不爽快。先生据此推理，这是患者素有里湿。因此仿遇仙丹方，去皂荚，用黑丑6克，槟榔、三棱、莪术、大黄各9克。水煎服。连服2剂，大便泻下白冻一大堆，腹中顿觉轻松。后酌加薏苡仁、苍术等祛湿药调理，终至饮食正常，症状消失。

遇仙丹适用于瘀积而湿偏重的胃痛，患者一般多具有大便秘结、舌苔白腻等特征。本患者的证候特点是原曾有手足多汗症，自患胃痛后手足不再出汗反发干，大便亦经常干涩不爽快，这是湿被瘀阻的证据。故以消瘀之药以化瘀止痛，继以祛湿之药清除里湿。

又如：1956年先生在威海行医时，一男性农民，40余岁，脘腹痛多年。每痛时数日不大便，脉沉紧。出示以前服过的药方，大多是枳实、厚朴、大黄等行气泻下药，其中大黄有用至30克者，但大便仍不通畅。遂给予大黄、附子、细辛各9克，一剂即大便畅下，粪中有黑色粒状物，大的如黄豆，数甚多，坚硬异常。此后腹部舒适而病愈。

以上两方都能消痰祛瘀止痛，一般是大便秘结，舌苔白腻，湿偏重的用遇仙丹；若大便秘结，脉象沉紧，肢冷舌淡，寒象明显的用大黄附子汤。用大黄附子汤要注意两点：一是必须其人不呕，因为呕则病机向上，不宜下法；二是细辛用量宜重，先生常用至6～9克。细辛与附子合用，使久已处于呆滞状态的肠管活动起来，大黄才能起到泻下的作用。活血止痛法

瘀血作痛，大多是溃疡病的结果。因为溃疡面不断渗出的血能留滞而成死血，且常与渗出的津液混杂在一起。胃肠道的瘀血不但妨碍溃疡面的愈合，而且一有冷热不调，或辛辣触动，就会疼痛发作，使溃疡缠绵难愈。

有瘀血的胃痛多呈针刺样疼痛，舌上常有瘀点，脉多呈涩象，治疗应以活血化瘀为主，失笑散是常用的有效方。方中的五灵脂和蒲黄既能活血，又能燥湿化瘀，所以对于痰血混杂者最为对证。此外，还有用炒五灵脂配入枯矾，共研细末，温酒调服者；有将五灵脂配桃仁，研末醋糊为丸，酒醋任下者。配制不同，其理则一，临证可以随宜选用。解热止痛法

胃脘热痛特点是：胃中灼热，舌赤脉数，时痛时止，痛重时不敢吃冷食喝冷水，甚至额上自汗，或全身冷汗、手足发凉等。这种胃痛是临床最多见的。

治疗胃热疼痛，以栀子、黄连为主药，热极出现假寒症状时，须加辛热走窜药以为反佐。如《古今医彻》之仓促散（炒栀子、生姜汁）内用生姜汁即是，此外尚用生、枯白矾各等份研末糊丸酒服者，用酒送服也是辛温走窜之意，与反佐的道理相同。总之，栀子、黄连都能解热，但栀子能导热下行，而黄连、白矾则守而不走，又兼能燥湿，宜于热而兼湿者。

治胃热作痛有几张名方，如：《统旨方》的清中汤，《张氏医通》的清中蠲痛汤，《沈氏尊生书》的清热解郁汤。

明明是胃热疼痛，但患者却胃部怕凉风不敢吃冷食、喝凉水，这就是提示医生也不能纯用寒凉药，只有加入一点温热或走窜药，才能纠正热邪对寒凉药的格拒之性，从而发挥其解热的作用。如前面所讲的几个方剂，就有栀子配生姜、配川芎、配香附等，都含有这个道理。还要补充说明一下：先生对于胃热疼痛不敢吃冷食喝冷水的，一般是寒凉药配干姜；对于胃脘部怕凉风的，则配入白芷。治胃热疼痛，服药后不痛了，只算有效；必须服至吃冷食喝冷水也不再发作，才算痊愈。

郁热胃痛经选用上述诸方治疗后，一般都能迅速止痛，但亦有少数患者痛止后不久又再次发作，再服前方效果不大，这是郁热虽解，但胃还有些秽浊郁滞未净，这时可用玄明粉3～4克，温水化服即愈。

胃热疼痛，痛而兼胀，连及两胁，脉象弦数，中医学认为这属肝火犯胃，当泻肝火，金铃子散效果最好。

此外还有温中止痛法，药用干姜、高良姜、肉桂、吴茱萸、草豆蔻等，方如理中汤。建中养胃止痛法以当归建中汤为好。腹　泻

腹泻是一种常见病，有时又是一种较难治愈的病，尤其是慢性腹泻。但只要辨证准确，用药针对性强，取得佳效也是不难的，下面举先生治例说明之。

杨某，男，50岁，山东兖州人。1982年初夏就诊。患者腹泻频繁，日数十次，持续半年余。不敢食油腻、生冷之物，西医曾怀疑为肠癌，多方治疗无效。望其舌苔黄腻，经问知大便泻而不爽。处方：生大黄30克，黄酒适量，以酒煎服。1剂后泻的次数减半，2剂即自觉痊愈。4剂之后，任食生冷瓜果，亦不再泻。后隔数月，患者前来道谢，告曰：其子结婚喜庆之日，喝喜酒数杯，亦安然无恙。

按：《神农本草经》称大黄“下瘀血、血闭、寒热，破癥瘕积聚，留饮宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏”。本例腹泻属肠垢不尽，热泻不止，用大黄正是取其“推陈致新”的作用，又以黄酒助其药力，达到泻止病愈之目的。此方又名将军饮，在治泻法中属“通因通用”的疏利止泻法。

腹泻的原因很多。中医治疗腹泻是根据腹泻的不同特点来辨证施治。明代李士材曾总结出治泻九法，先生把这九法加以扩充，并附以简方和有启发性的医案，以供临床参考。渗利法

本法适用于大便稀薄如水泻，小便短少，腹部胀满，没有里急后重感，也没有脓血混杂。这样的腹泻病灶一般在小肠。因为小肠不能泌别水分下出膀胱，使水液直趋大肠，才致成腹泻。治疗这样的腹泻应当用利小便的药物，使水走前阴，大便才能不泻。这种方法叫作“渗利法”。《苏沈良方》有这样一段记载：宋代文学家欧阳修患了急性腹泻，请太医院里的国医治疗，丝毫没有效果。他的夫人对他说，市集上有人卖治腹泻的药，三文铜钱一剂，服过此药的人都说效果很好，咱何不买一剂吃吃看。欧阳修说，咱们这些人的体质和劳动人不一样，他们敢吃的药我们却不可轻试。可是夫人瞒着他买了一剂，搅在国医处方的药剂中，给欧阳修服下。只服了这一剂药，欧阳修的腹泻就完全好了。治好之后，他的夫人才把详情对欧阳修讲了，欧阳修也着实佩服，便把卖药人叫来，答应用很高的代价请他传方。卖药人最初不肯传，经欧阳修百般动员，才说：这方是车前子一味，碾成细末，每服6克，搅在稀米粥里服下。

车前子有利小便以达到止泻的作用，赵学敏编写的《串雅》中，有一张方名叫分水神丹，即白术30克，车前子15克，水煎服。治疗水泻，非常有效。罗国纲的《罗氏会约医镜》提到治疗水泻的秘诀是在药方中加入一味萆薢。萆薢也能渗利小便，与车前子的作用差不多。升提法

本法适用于稀便中夹有气体，泻下泡沫，排便时连续有排气声响，脉象可能见浮脉。这种现象，中医叫作飧泄。因为有气体，便把病因归属于风，治疗时必须用治风的药物，如防风、荆芥、麻黄、桂枝、葛根等。凡是风药，都能鼓舞胃气上升，胃气一升，大便就不会泄泻，气体也就消失了。《邵氏闻见录》记载：夏英公患了腹泻，太医院里的医生认为是虚证，用补脾药治疗，始终不效。有一个姓霍的老医生问明了大便的性状，说这是肠中受风，开了一个有藁本的药方，服下后，腹泻就好了。

李延昰《脉诀汇辨》记载：闽中地区有个太学生张仲辉，终年喝酒、吃瓜果，一天，忽然患了腹泻，从半夜到天明，泻了20多次。医生们先给予渗利小便的药，无效，又给予健脾药，泻得更加厉害。后来李延昰看了，六部脉都轻轻一按就能摸到，这是浮脉，认为浮脉是因感受了风邪，《黄帝内经》早就指出“春伤于风，夏生飧泄”，非使患者出汗不可，开了一张有麻黄、升麻、葛根、甘草、生姜等有发汗作用的药方。先前看过此病的医生嗤笑说：“这书呆子，好奇行险，麻黄是发汗重剂，连伤寒病都不敢轻易使用，这种腹泻证，却用麻黄，这岂不是用药杀人吗？”仲辉听了，也犹疑起来，不肯服李延昰的药。可是越停病越重，没有办法了，说道：“服下此药，听命吧！”服后得汗，腹泻很快就好了。

据以上两例可见飧泄是外风引起的胃肠功能失调。外感风邪的症状，存在也好，或已不存在只剩下脉浮也好，或脉象也看不出风邪，仅从大便看出是泄也好，用祛风药治疗都能取得疗效。不过脉浮或风邪表证明显的，服风药应当发汗。没有风邪表证脉，只是大便溏夹有气体的，服风药是提升胃气，就不需要发汗了。清凉法

清凉法是用于热泻的。热泻的特点是大便的时候，觉得肛门灼热，粪门弹响连声，粪色深黄，酸臭难闻，小便赤短。在这种情况下，只有苦寒泄热药才能起到泄热止泻的作用。李士材说：用清凉法治热泻，就像炎热的夏天刮起一阵凉风一样，使热气消散。这也是《黄帝内经》“热者清之”的治法。

古方治热泻用黄芩汤，即黄芩、白芍、甘草、大枣四味药，水煎服，效果很好。《本草汇言》记载：有一个患腹泻的人，不论吃什么粥、饭、蔬菜，一入口，咽喉就有针刺的感觉，吞咽时，喉中觉得很辣，腹部满痛，大便时，肛门灼热，弹响连声，脉洪大而数。给予黄连9克，白芍6克，甘草2.5克，1剂药就好了。这一处方实际就是黄芩汤黄芩改成黄连，又去了大枣，原则未变，所以效果很好。《寿世保元》还载有一方：有个患者，每次进食后就腹中鸣响，响完就泻，以致不敢进食。服了不少治泻的药方都不见效。后来有人传方，将红柿核用湿纸包裹多层，放在炭火上煨熟吃下，吃三四个就好了。这也是治的热泻，而方更简单，效果也不弱于上面所讲的黄芩汤和黄连方。疏利法

疏利法是用于肠道内有陈旧性未消化、未排泄净的食物、瘀滞或粪块。这些陈旧的物质留滞在肠道之中，就像行水管道积存有泥石浊垢等沉淀物一样，它使水不能从管道内顺利流出，而又不断地使水向外溢出。所以治疗这样的腹泻，必须像疏通管道那样，除掉肠道里的废杂物，使大便按时排泄、按时停止。排除这些废杂物的办法叫作“疏利法”。《冷庐医话》记载：谢时素有腹泻病，已有30年之久，未能治愈。后来鄞县名医周公里用礞石滚痰丸予服，服了3剂，这多年的顽固久病就痊愈了。礞石滚痰丸是治顽痰的效方，用它来治愈的腹泻也必然是肠道中有稠痰一样的黏浊物质，这样的患者大便时不但不爽快，泻出物中也可能带有这样的黏液。

肠中有像痰一样的黏浊物质所致的腹泻，中医叫作痰泻。痰泻除了极顽固的须用滚痰丸一类较为猛烈的药物以外，其余病程较短，症状较轻，只是阵发肠鸣，大便夹痰夹水的，用二陈汤加味治疗，也很有效。

还有伤食所致的腹泻，也适用疏利法。这样的腹泻常嗳出腐败难闻的伤食气味，腹中鸣响，连连放屁，泻出的稀粪之中常兼有未消化好的硬块。可用平胃散加神曲、麦芽等治疗，使积食消除，大便也就正常了。

腹泻中有一种慢性久泻，时轻时重，也是肠道有瘀滞，但用一般的疏利药物治疗总不见效。这是瘀积的时间太长了，就像我们用过的器具上有年久沉淀的积垢一样，初得时容易去掉，但时间久了就洗不掉，刮不净，所以一般的常用药不易见效。即使暂时见效，但病根未去，过一段时间又会反复，甚至会按照最初得病的季节按时复发，形成“休息痢”。在这样病情极为顽固的情况下，必须改用较为剧烈的药物，才能达到除邪务尽的目的。这些顽固的瘀滞，根据其不同的症状表现可分为积热、痼冷两大类。简述如下。

泻下黄赤、黏浊，或如鱼肠、烂肉，腹胀、腹痛、舌赤，反不敢吃凉物，五心烦热，不喜油腻辛辣，口黏口臭等症，属于积热。积热兼湿的最多。

泻下如白冻，或食谷不化，不臭而腥，脉细肢冷，喜温恶寒，属于痼冷。

治积热或痼冷，现举两个代表方如下。（1）将军饮（《古今医鉴》方）

治腹泻如痢疾，经久不愈，脓血稠黏，里急后重，日夜无度。并治休息痢，愈而复发，止而复作。

大黄30克（切片），好黄酒两大盏，同浸半日，煎至一盏半，去大黄，将酒分2次服下。（2）蜡匮巴豆丸

治多年凡吃生冷和肉类即泻者。

明代大医学家李时珍在他编著的《本草纲目》中有这样一段记载：一个老年妇女，60多岁，患腹泻已经5年，无论吃肉食还是别的油脂性食物，或者生冷之物，吃下后就必腹泻。服过许多调理脾胃药、升提药、固涩药，不但不好，反而腹泻得更重。她请李时珍看了看，脉象沉滑。李时珍认为，这是脾胃功能损伤的时间太长，有冷性积聚结在肠道，予蜡匮巴豆丸50丸。服下以后，一连两天未大便，腹泻从此好了。以后李时珍又用此方治好了久泻的患者近百人。蜡匮巴豆丸就是巴豆一味，用蜂蜡作皮，把药封起来。这样，巴豆到达胃中的时候，有蜡皮封裹，不刺激胃，直到肠中才完全化开。巴豆是热性泻药，对顽固冷积在别药不效时，巴豆能发挥良好的作用。

蜡匮巴豆丸有这样几种做法：《危氏得效方》治夏天水泻，用巴豆一粒，去壳，插在针上，在植物油灯上烧，存性，再把蜡化开，包在巴豆外面，冷却后就是一丸。如果是治小儿，要把丸做得更小。用巴豆一个，烧法同前，再用豆粒大一块黄蜡，在灯上烧化，滴入水中冷却，取出，同巴豆一起捣烂，做成黍米大的小丸，每服5～7丸，莲子或灯心草煎汤送下。甘缓法

有的腹泻，次数太多，可能每天数十次，而且一觉得要大便，就必须急忙奔向厕所，稍一晚了就跑不及。中医学认为，这是脾虚下陷，当用味道甜的药治疗，因为甘味药能减缓泻下的程度，这叫作“甘以缓之”。《罗氏会约医镜》的甘缓汤就起到这样一种作用。

甘缓汤方：人参、白术、茯苓、炙甘草各5克，升麻1.5克，陈皮2克，薏苡仁（炒）、芡实（炒）各6克，木瓜、白蔻仁、砂仁各3克，红枣4枚。水煎服。

如嫌人参价贵，可改用山药12克代替。本方若加入肉豆蔻3克，木香（煨）1克，亦很好。酸收法

腹泻的时间太久，虽然不是急不可待，却也频繁入厕，粪便量不多，也没有热痛酸臭等症状，这是久泻耗气，气虚不能固摄的缘故。治这样的腹泻，可在相应的处方中加入石榴皮、乌梅、五味子等酸味药，才能起到止泻的效果。《罗氏会约医镜》的酸收丸，就是这样一张方剂。其方是：

人参、山药、炒白术、炙甘草各90克，高良姜45克，诃子肉60克，石榴皮（醋炒）60克，五味子30克。上药共研细末，用醋煮面糊做成丸剂，米汤送下。

又如《扶寿精方》治腹泻兼口渴，用乌梅一味，煎汤代茶常服。《肘后备急方》治腹泻证，在肠垢已经很少的情况下，仍频繁作泻，用乌梅肉20个，水一盏，煎六分，食前分2次服下。又如五味子一味，煎服治五更泻。固涩法

固涩法和酸收法有些相似。二者的主要区别是：周身无力，频泻量少，正气耗散的，用酸收法，以酸味药为主药；肛门下坠，或兼脱肛，虚坐努责，是大肠已滑，用固涩法，以涩味药为主药。但是，涩是酸的变味，滑脱也必兼气虚，所以酸收和固涩可以借用。主要是没有大便也虚坐努责，并兼有脱肛的，当用固涩法；只是气虚，有大便即泻，努责并不突出的，用酸收法。酸收是收敛正气，固涩才是固涩大肠。无论酸收还是固涩，都是在邪少虚多的情况下才可使用。也就是说，肛门不灼热，大便不酸臭，舌苔不厚腻，脉不弦数，才可使用，这样可防止治病留邪。

涩肠的常用药有罂粟壳、赤石脂、枯矾、木贼、龙骨等。《三因极一病证方论》：治大肠脱肛，焙木贼存性，研末，掺之，以手按入。也可加入龙骨末。《经验方》：治水泻不止，罂粟壳，去蒂膜，一枚，乌梅、大枣各十枚，水一盏，煎七分，温服。《太平圣惠方》：治老人泄泻不止，用枯白矾30克，诃子（煨）15克，共为末，每服6克，米饮调服。《寿世保元》：治久泻，大便滑泄，用五倍子（炒）150克，研末，面糊为丸，每服5丸，米饮下，每日3次服。健脾法

凡腹泻证，大便稀溏，又兼身体疲倦懒惰，食欲不佳，腹部发满，就是脾脏虚弱。脾的正常工作是把饮食消化之后，又把营养物质运送到全身各部，医学术语叫作脾主运化。如果脾虚脾弱，不能很好地吸收，致使水谷直趋大肠，就会出现腹泻。治疗方法应当加强脾的功能，如用人参、白术、莲子等药促使其吸收，这叫作健脾法。健脾药中最好也加入一些渗利小便的药物，如茯苓、车前子等，效果更好。常用方如胃苓汤，平胃之中有健脾利湿的作用。其方是：

苍术、厚朴、陈皮、白术、茯苓各5克，泽泻、猪苓各3克，肉桂1.5克。水煎服。温肾法

温肾法是用温肾的药物把肾阳发动起来。肾阳也叫命门火，它对脾胃来说，正好和灶下加火一样，是脾胃热能的来源。因此，在脾阳大衰并出现命门火不足的情况下，温补肾阳就是第一要着。

怎样才知道是命门火不足呢？凡大便溏泻，饮食少，全身懒倦，没有别的严重症状，是属于脾胃虚寒，如果再兼有四肢发凉，脉沉迟细弱，大便清稀像鸭粪一样，或者每天在天明之前五更的时候，按时腹泻，这就是肾阳不足，命门火衰。除此之外，凡脾虚寒的时间太久了，用温脾药治疗不效，也大都是肾阳虚衰，也必须改用温肾药。

温肾止泻的常用药有补骨脂、骨碎补、附子、肉桂、益智仁等。又因所有的腹泻差不多都与脾有关系，所以温肾止泻药中也常加一些温脾健脾的药物。现举例说明如下。《世医得效方》记载：凡腹胀忽泻，日夜不止，诸药不效，这是气脱，用益智仁60克，水煎服即止。益智仁温脾固肾，所以有这样的效果。《本草纲目》记载：魏刺史的儿子患腹泻很久了，请了不少医生治疗，都不见效。病情逐渐危重。名医李时珍看了，用骨碎补研成细末，另用猪腰子一个劈开，把药末加入其中，放在火里煨熟，令患者吃下，腹泻很快就好了。

四神丸（《证治准绳》方）：治久泻腰酸，四肢发凉，不思饮食，或五更泄泻。

肉豆蔻（面裹煨）、五味子（炒）各60克，补骨脂（酒浸一宿炒）120克，吴茱萸（淡盐汤泡沙）30克。以上共研细末，另用生姜240克，切碎，红枣100枚，清水煮烂，去皮核，与药末同捣，和丸，梧桐子大，每服50～70丸，饭前米饮、开水或淡盐汤送下。本方中的肉豆蔻就是用来温脾止泻的。

以上这几个方子都治久泻、寒泻。凡寒泻日久，必伤肾阳，所以都用温肾药取得满意的效果。

上面提到四神丸能治五更泻，为什么泻在五更？五更泻为什么用四神丸也有治不好的？下面就谈谈这个问题。

五更泻是肾泻中的一种，因为是半夜以后，天未亮以前，必腹泻一两次或多次，其余的时间不泻，每天如此，丝毫不爽，所以叫五更

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