作者：陈雪
出版社：中华工商联合出版社
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治学的霸主：傅斯年试读：
前言
说起中国近代史上著名的史学家，不得不提的一个人便是傅斯年；说起中国近代史上著名的教育家，不得不提的一个人也是傅斯年。傅斯年，一个出生于鲁西小城的传奇人物。世人对他的评价褒贬不一，有些人认为他坚持己见，目标坚定；有些人认为他固执暴躁，不通情理；有些人对他所做过的事情持赞成态度；有些人又针对他的一些思想发出了不同的声音。
无论世人如何看待傅斯年其人，不可否认的是，他在新文化运动中起的带头作用，是当时青年学生中的模范；他为中国历史研究的发展提供了强大助力；对北京大学的教学改革和校风建设起到了不可磨灭的推动作用；为台湾大学打下了良好的教学基础，树立了正确的思想道德观念和校园制度。
本书以傅斯年的童年为端，记录了他在少年时期、青年时期受到的教育和影响，讲述了他在外出留学时接受到了哪些对他一生影响至深的思想，更谈及他青年时期的一些卓越表现和出国留学时的经历，以及学成回国之后的所行所思。
傅斯年少年时期学习儒家文化，之后接触新文化，成年后出国留学，接受了西方思想教育。可以说，在他的头脑中，汇聚了多种思想观念，这也使他这个人成了一个既注重传统，又接受先进的人。无论传统的还是先进的，在接受知识和思想时，傅斯年都能从客观角度去判断知识和思想的正确性，这都促使了他在后来的工作中能不断创造新的奇迹和价值。
傅斯年一生之中成就甚多，其主要成就在于创办了史语所；其后，他提出了“史学便是史料学”的口号，并促进了考古研究的发展；他带领团队发掘殷墟，发现了大量珍贵的文物；他带领团队整理明清档案，编辑成重要的史料。
政治运动方面，在五四运动中，傅斯年担任总指挥，组织爱国学生游行抗议政府的不抵抗行为，当时，他的领导才能和爱国之心就已充分展现出来。
抗战时期，他提出了“书生报国”的口号，得到了众多爱国学者的响应；他写出了许多号召全国人民共同抗日的文章，呼吁大家一起讨伐侵略者和汉奸，唤醒了许多沉睡的人，也让他名动一时，并流传于世。
作为一名通晓古今和中西方文化知识的学者，傅斯年还有着将知识广泛传播的伟大理想。他在担任中山大学教授、北京大学校长和台湾大学校长的过程中，不但将大量先进的知识传播给了学生们，也一并将积极健康的思想和爱国思想加以传播。他注重培养有才华的年轻人，给他们提供最好的条件，让他们无后顾之忧，安心学习，加强自身的学术能力，以便将来报效祖国。
从学术方面看，傅斯年是一位值得人们尊敬的学者，他博学，刻苦，专注；从为人方面看，他是一位正义之士，他爱国，勇敢，真实；从教学方面看，他是一位良师益友，他爱生活，无私，勤奋……无论从哪一方面看，傅斯年其人都极有质感，他的身上有太多闪光点值得后人去思考、去学习。第一章悠悠往事，尽在聊城1．鲁西古城，文化之乡
常言道，临水而居之城注定富饶繁茂。聊城，一座坐落于山东省西部的城市。古时，这里有一条河名为“聊河”，聊城也因此河而得名。如今，聊城所在的位置是黄河与京杭大运河的交汇处。一如所有与河流相邻的城市一般，丰富的水资源为这里提供了良好的生存环境，也促进了这一地区物产的丰饶，令聊城成了一座既令人赏心悦目又让人生活安稳的城市，故此它又被赋予了两个新的称号——“中国江北水城”和“中国北方的威尼斯”。
古往今来，聊城一直在华北平原一带占有重要的位置，它是这一地带的经济发展重地。战国时期，齐国和燕国曾在此地进行过战役；明代中期以后，私塾遍地，书院林立，文人骚客聚集于此；明清时期，这里成了山东西部三大商埠之一，不但在东昌古城附近开设了四条繁华的商业街，还在东关古运河的西岸建立了一座山陕会馆。
提起山陕会馆，许多人都会不由得发出赞叹之声。这是一座充满艺术气息的会馆，在清朝，它主要作为山西和陕西两省的商贾聚会交流和祭祀神明之地。如今，它因自身独特的建筑风格和结构，被列为国家重点保护文物之一。
聊城有8座龙山文化城，这些文化城至今已有六七千年的历史。其中位于阳谷县的景阳冈龙山文化遗址是最大的一座；清代誉满海内的全国四大私人藏书楼之一的“海源阁”，也坐落在聊城。
聊城气候宜人，阳光充足，降水适中，非常适合人们旅游休闲。早在古时，就有许多文人被这里秀美的风景和灵气所吸引，前来寻找创作灵感。现在的聊城，已经成了一座以旅游闻名的城市，吸引众多游客的，不单单是它的秀丽风景、绝美建筑、繁华商业，还有这里浓郁的文化气息。从明代中期起，这里就已经成了一个文化发展地。在之后的岁月里，此处渐成鲁西“八股文化”的中心。著名的历史学家、学术领导人傅斯年，便生于此。
肥沃的土壤能孕育出饱满的果实，适宜的环境亦能孕育出优秀的人才。从聊城这片土地上走出的历史名人不在少数，正如《聊城县志》中记载的：“士多才俊，文风为诸邑冠，武风亦极一时之盛。”
在与聊城有关的历史文化名人中，最著名的莫过于孔子。
孔子并不出生于此，但城中却有许多与他相关的建筑，除各县区的文庙外，还有一些孔子曾经生活过的地方和其曾经进行授课之处。据说，孔子周游列国期间曾多次来到聊城，每次都会光临莘县城东关外的东鲁店。
一次，孔子应赵简子传召，从卫国前往晋国，却在途中听闻赵简子妄杀忠臣窦鸣犊，心生失望，于是折返回去。人们听说这件事后，在孔子折返的渡口处立了一块碑，上书“孔子回辕处”，并将这一事件的整个过程也刻在碑上，后人还为孔子建了一座庙，庙中供奉着乘车的孔子。只可惜后来黄河改道，庙和碑都拆毁了，但这件事却仍然在这一地区广泛流传着。
孔子生于山东，他所倡导的儒学在山东省境内自然传播和发扬得最快。加之他曾多次到访聊城，在聊城授课，他的弟子们也时常在聊城进行儒家学说的宣传和演讲，久而久之，聊城内外形成了浓厚的儒学氛围。聊城也成了当时最为崇尚儒学的城市之一。
儒学是由孔子创办的儒家学说，起初是孔子用来教育弟子们的一些道德准则。渐渐地，一种以儒家思想为指导的文化应运而生，即儒家文化。儒家文化的核心是“仁”，包括“仁者爱人”，“克己得礼为仁”和“行恭宽信敏惠于天下为仁”。儒家文化倡导人们，所有人都有可爱之处，要爱所有人，将自己喜欢的与别人分享，不将自己不喜欢的强加于人。
儒家文化提倡人们要长幼有序，尊重长辈，孝敬父母。为人处世要依礼而行，要对人宽容。儒家文化的中心思想是“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”，这些都对中国文化产生了极其深远的影响，并且直到现在，仍是中国传统文化中较为重要的一部分。
儒学的盛行，令聊城成为一座重视传统文化和教育的城市。古时，这里的民风淳朴，成年人每天日出而作，日落而息，孩子们自小学习四书五经，并且都很热爱，知书懂礼。《聊城县志》中对当时的情况是这样描写的：“其人朴愿而茂，虽循习故事，惮于兴革，然无有桀黠渔食，持长吏长短者。租赋不待督，辄先期报竣，最称易治。”
一方水土养育一方人，在这样一座文化氛围浓厚的城市里，涌现出众多名人自然不足称奇。武有程昱、岳飞、程咬金等英雄名将，文有《七步诗》的作者曹植、“山左文学之冠”之称的于慎行、四大私人藏书楼之一“海源阁”的主人杨以增、被誉为“千古奇丐”的平民教育家武训、清朝名相傅以渐等。
科举制度盛行的时期，聊城有不少人都中了举人，还有两人最后考取了状元，傅以渐便是其中之一，他是清朝建立科举制度后首位考取状元的人，在当时名声远扬；另一名叫邓钟岳，也是聊城八大家族中的代表人物。
在古代所有行业的排名中，为官一直排在首位，家中有人在朝廷为官的人家，总能在当地拥有更高的地位，令旁人羡慕不已，若是某家能世代为官，其地位和身份就更不寻常。在聊城也是如此。
清朝年间，聊城有八大世家，都是中国古代典型的官宦世家，其中“任、邓、朱、傅”四家最具代表性，每家都有代表人物。傅以渐和邓钟岳，分别是傅家和邓家的代表，任家的代表是任克溥，朱家的代表是朱延禧。
任家发迹于清朝初期，代表人物任克溥曾在顺治年间考取进士，一路攀升，任刑部侍郎时，为人正直，敢言别人不敢言之事，对待贪官恶行毫不留情，并提出为官应清廉、不应奢侈。任克溥于1679年落职回家，后又在1699年官复原职。1703年，康熙升赐他尚书的头衔，并亲为他的园子赐匾额，上书“绿水本无忧因风绉面，青山原不老为雪白头”。任克溥身故后，家中又出了几个举人，其中几人入朝为官。
邓家祖上并非聊城本地人，而是江西建昌府南城人。明朝成化六年，邓家祖先被调入聊城东昌，担任掌印指挥使一职后，便再没有回过老家，之后，邓家便世代守护东昌，总共经历了八代人，长达174年之久。虽然他们祖籍仍在江西，但聊城人已经将他们视为自己人，并且非常感谢他们这么多年对聊城的守护。
到了清朝康熙年间，邓钟岳考取了状元，担任内阁学士、礼部左侍郎，自此时起，邓家才入了聊城的籍贯，真正地成为聊城的名门望族之一。在这之后，邓家世代为官，并不断涌现出多位进士和举人，有些从文，有些从武，他们使邓家在聊城的地位越来越突出。
朱家位于东昌府区，是山东西部的名门望族。自明代起，朱家人才辈出，有在明崇祯年间考中进士的朱鼎延，有在雍正年间担任过清代翰林院编修的朱续晫，其中最具名望的，是曾担任礼部尚书的朱延禧。朱延禧史称“朱相国”，世人尊称他“朱阁老”，而他自己则在晚年自号为“遁斋老人”，表示自己注重修身养性，不愿与当时污浊的政府为伍的心情。
朱延禧自幼聪慧，是城乡闻名的少年才子，考取进士后，因才华出众，一度受到朝廷重用，被当时的皇帝称为“讲官第一”。可惜天启五年，他被大宦官魏忠贤陷害，被贬为民，于是他回到家乡，隐居在老宅中，不再过问政事。
聊城的八大家族都注重传统文化，重视礼仪，他们视教育为生存的根本，所以对聊城的教育事业格外重视。他们不但制定了各种规则，也处处以身作则，将儒家传统文化在聊城一天天发扬光大。在他们身上，没有高高在上的架子，没有飞扬跋扈的气焰，这令他们很受当地居民的爱戴。想必正是如此，儒家文化才能渗入聊城每个人的生活中，融入每个人的血液，一代一代传承下来。2．聊城傅家，声名赫赫
家族的兴盛，在于祖上的修为。聊城八大家之一的傅家在历史上赫赫有名，这一切都要归功于傅斯年的七世祖傅以渐。傅斯年成年后几乎不曾向人提起他这位德高望重的七世祖，但不可否认，傅家正是因他的这位七世祖而走向兴盛。
傅家的祖籍原在江西吉安府永丰县。明朝年间，傅家的远祖傅回祖被派到山东东昌府下属的县城为官，任期满后，他的夫人不愿与他一同回江西，他便遂了夫人心意，并安排三个儿子留下，与夫人为伴。三个儿子中，有一个名叫傅祥，心思敏锐，他定居聊城后，见当地经济日益发达，便萌生出经商的念头，后通过经商维持傅家生计。
傅以渐是傅祥的后代，他出生时，傅家已濒临衰败，家中颇为清贫。虽家道中落，傅家人从未放弃过对子女的教育，这或许与傅家本是官宦家庭，所有子孙都自小习举子之业不无关联。让子孙受到最好的教育，是傅家的一个传统。
从傅祥开始，傅家人养成了对子女进行“口授章句”的习惯，故而傅以渐自小便受到了良好的教育，再加上他天资聪颖、才智过人，对看过的章句几乎能过目不忘，所以进入私塾后，他很快就成为老师的得意门生，也成了许多同学心中的小偶像。所有人都认为，他长大后必然能走上仕途，入朝为官，然傅以渐成年之后，明朝正值末年，宦官当道，世道黑暗，他的满腹才华不得施展，令人遗憾。
清兵入关第二年，清政府求才若渴，为了招纳人才而恢复了科举制度。这一年，傅以渐参加了乡试，考中举人，全家上下皆欢。次年春，傅以渐进京赶考，中了贡士，又在殿试中表现出众，成为清朝第一位考中状元的人，并入内宏文院，从事史册的修撰工作。自此，傅家真正成了聊城的名门望族。
傅以渐入朝后，深受顺治皇帝的赏识和器重，几次被升职加官，先后封他为内秘书院大学士、太子太保、国史院大学士、武英殿大学士，最高至兵部尚书即当朝宰相。不仅如此，顺治还给傅以渐的几位先人加封了官位，这对傅家人来说是无上的荣誉。傅家后人也不负所望，不断有人考取功名，入朝或外出为官，故称傅家为书香世家绝非妄言。
顺治对傅以渐的器重主要表现在：每逢机务大政时，都会将傅以渐传唤至宫，与他细细磋商，傅以渐也不辜皇恩，每次都能提出好点子，深得顺治心意。傅以渐不但受到皇帝的器重，在朝廷众臣中亦德高望重。据史料记载，顺治当年将傅以渐提为兵部尚书属于破格提拔，然而此意一出，朝廷上下竟然没有一人反对，众人皆极力赞成，认为由傅以渐担任此职可谓“选择得当，用人适时”，这在清朝实属罕见。
1658年，傅以渐因病回家疗养，谁知一年之后病情仍不见好转，他便主动向顺治请辞，想要告老还乡。顺治听过之后，下旨允许他安心在家调理，等身体痊愈后再回京，至于请辞的事，则不予以批准。
又过了一年，傅以渐再次请辞，可顺治仍然不许。1661年，顺治驾崩，傅以渐心痛不已，赴京奔丧。丧礼结束后，他再次以病告辞，回到聊城，并于康熙即位后第三次上书请辞，康熙考虑到傅以渐年事已高，身体欠佳，方才予以批准。
傅以渐为官清廉，对百姓的疾苦感同身受，视百姓之疾苦为自己之疾苦，凡有利于百姓的事，他都极力向上谏言，这使他深受百姓爱戴。在聊城安养晚年的日子里，傅以渐也没有无视百姓疾苦。在聊城当地流传着一个有关“傅以渐巧惩镖师”的故事，讲的就是傅以渐告老还乡后，在当地惩恶扬善的事。
傅以渐因下棋与一名为赵良堂的人有半面之缘。他在慧明法师口中得知，赵良堂一年前曾在运货途中遇到运送皇纲的镖师刘显丕，被对方撞毁了船，损失了全部货物，帮他运货的人也有伤亡，不得已赵良堂只能靠拾粪换钱度日。听闻刘显丕仗着自己运送皇纲，总是横行霸道，傅以渐闻之心中大怒，决意惩治一下这个跋扈的镖师。
傅以渐修书给东昌知府，命人下闸拦下刘显丕的船。得到船已被拦下的信号后，他便命家中的佣人在庭院里洒下清水，撒满草灰，自己则在顺治为他画的骑驴图上写下“阁老骑驴，皇帝拎缰，天子赶脚，悠哉悠哉”十六个字。之后，他命侍从把这骑驴图挂到了门口。
刘显丕气冲冲地找到傅以渐府上时还不知里面住的是谁，当他看到这骑驴图时，顿时气焰全无，急忙进院请罪。面对刘显丕的请罪，傅以渐阴沉着脸，“哼”了一声问：“镖夫，给老夫有何安可请？”未及对方请罪话落，便又打断他说：“狗儿有眼有珠，只是肺烂心黑！速取老夫人头吧！”刘显丕吓得连连求饶，磕头磕得像吃米的鸡，傅以渐见状，从太师椅上起身道：“狂吠狗儿，别脏了我的耳朵，给老夫四肢触地滚出去！”
刘显丕立刻照做，走出傅府时，他的红袍马褂上已经沾满了草灰，颜面尽失。刘显丕找到知府，询问傅以渐为何会突然拦住自己，在知府的暗示下，他才明白起因在于自己撞毁了赵良堂的货船。于是他急忙带上五百两银子和昂贵的布匹去向赵良堂赔罪。傅以渐惩治了刘显丕一事，很快在聊城流传开，成为聊城人一提便拍手称快之事。
傅继勋是傅以渐的孙子、傅斯年的曾祖父，他曾担任过安徽布政使。布政使又称“承宣布政使司”，官居二品，专门管理一省的财政和人事。傅继勋还曾是李鸿章和丁宝桢的老师，学识自然不需多疑。傅继勋的七个儿子中，有一名为傅淦，是傅斯年的祖父。
傅淦是一个文武双全的才子，年少便负有才名。当时，许多人都很羡慕傅家出了这样一位才子，想着若是他入京赶考，定能高中，之后入朝为官，光耀傅家门楣。可傅淦虽才华出众，饱读诗书，却一向淡泊名利，对考取功名毫无兴趣。同治十二年，他取得了贡生资格后，便不再参加科举考试，过起了清闲的日子。想来，傅斯年那种拒不为官从政的性格，大抵是从他这位祖父那里遗传过来的。
傅淦书生气十足，只懂忠孝礼义，乐善好施，却对金钱没什么概念，不懂经营和理家。年轻时，由于家境优越，不需要他操心，于是他一有空就四处游览，遇到贫困落难之人，不分三六九等，一概施予援手。
傅淦不重物质而重精神，分家时，只要了家中的一所马厩，将其他宅所都留给了他的六个兄弟。之后，便完全依靠分家时所得到的一些钱财生活。起初，他从没想到自己今后的日子要如何度过，花钱也没有计划，钱越花越少时，都没有意识到谋生之事。
时光流逝，三个儿子的出生令家里的经济情况越来越糟，傅淦不得不出去寻些差事，挣钱养家。有这样一句俗话，叫“百无一用是书生”。傅淦虽满腹诗书，但这些才华除了考取功名入朝为官，并没有其他用武之地。当他决定出外谋职时，才发现除了当私塾先生，自己身外无技。
私塾先生的薪水不高，远远不足以养活一家人，傅淦便用闲下来的时间写字作画，而后售卖贴补家用。傅淦在书法上极有造诣，只是在当时，他并非名人，字画也卖不上价钱。日子实在捉襟见肘时，他只得典当夫人的嫁妆。傅淦的夫人是江西巡抚的女儿，嫁入傅家时带了丰厚的嫁妆，然再丰厚的嫁妆也有用尽的一天，斗转星移，傅家还是陷入了窘境。
傅淦身上有着浓重的书生气，这书生气不仅是书卷气，更是一种文人的清高脾气。一次，李鸿章因为不想恩师的儿子过得太困窘，便写信给傅淦，表示只要傅淦肯到天津，他就能为傅淦安排一个职务。傅淦接到信后考虑了许久，深知李鸿章是好意，又想到家中经济拮据，于是勉强同意。
当时，李鸿章任职直隶总督，事务繁忙，傅淦刚到达天津后，李鸿章便被派以紧急公务，不得不简单安排傅淦去安徽会馆休息一晚，并告诉傅淦自己第二天去找他，与他细谈工作的事。傅淦见李鸿章话都没说两句便离开，误以为李鸿章找他只是看在父亲的面子上，并未真心想要伸出援手，文人脾气顿时直冲脑门，遂打道回府了。
清朝末年，傅淦外出遇到一位身染重病的宦官，对方听闻傅淦懂医术，愿意出高价请傅淦看病，可傅淦却因痛恨当时宦官干政导致政治黑暗，拒不肯救治。直到看到对方的同伴在地上长跪不起，他才勉强答应。然而诊治过后，他没有接受对方的诊金，还将对方留给他的银两扔出了门外。
早有傅以渐为惩镖师拦皇纲，后有傅淦不屑为宦官诊治，可见，傅家这种不恃权贵、清高的文人脾气也是祖传的了，难怪傅斯年能在日后做出“炮轰”腐败官员的事情来。3．家父早逝，祖孙情深
都说隔辈亲，祖孙心连心。傅淦渐渐老了，不便外出教书，便整日留在家中，偶尔出门走动，却也不再游历四方。书画倒是没有扔下，破落的老宅中挂着不少成品，让这间老宅也颇具书香氛围。
傅家老宅挂有两块金字匾额，分别写着“相府”和“状元及第”，象征着傅家曾在聊城的显赫身份。皇上御笔亲赐给傅以渐的“圣朝元老”的匾额挂在二重门上，足以见得当年皇帝对傅以渐有多么器重。无论是三块金字匾额，还是门框上刻着的“传胪姓名无双士，开代文章第一家”的对联，都凸显了傅家书香门第的特点。
老宅中值钱的东西都被典当得差不多了，除了一座祖上传下来的英国造座钟，那是傅斯年的祖爷爷傅山在一家专卖洋货的店里买来的。此外，老宅中还有许多珍贵的善本，这些都是傅淦的宝贝，无论经济多么窘困，他都不会将这些书卖掉。
1896年，傅斯年出生，作为傅家的长子长孙，他的降临令傅淦异常欢喜。对于傅淦而言，初为人父时，由于家道中落，没来得及感受欣喜便忙于生计，如今，孩子们都长大了，自己也是时候享受含饴弄孙之乐了。从此，傅斯年成了傅淦生活的全部。
傅淦每天早起的第一件事，便是来到傅斯年床边，看看这个胖嘟嘟的大孙子。等到傅斯年能听懂人言，学会了说话，傅淦便以照顾傅斯年的生活和教育傅斯年为乐。
老宅中最多的东西是书，傅淦的房间里有一大排书柜，上面密密麻麻摆满了各种书籍，有成册的诗词，有国学书籍，还有不少儒家经典著作。傅斯年一出生就处于这样的环境里，整日接受文化熏陶，也就不难理解他后日的龙跃凤鸣了。
傅斯年3岁左右，傅淦开始教他识字，为他传授蒙学基础。傅斯年4岁时，他的父亲傅旭安外出教书，傅淦便将傅斯年接到自己的房间，与自己同床共寝，教他识字读书。
傅斯年每天早上一醒来，就能听到祖父为他讲的历史故事，这样的生活环境为他打下了坚实的历史知识基础。李裕桓在《聂湘溪谈傅斯年》一文中提到，这样的生活持续了4年，等到傅斯年8岁时，傅淦已经给他讲完了整部二十四史中所有的故事。
傅斯年4岁多便被傅淦送入了城中最好的私塾馆，开始接受教育。这间私塾馆距离傅家不远，上学比较方便，且有很优秀的私塾先生，傅斯年的先生孙达宸一生培养了许多优秀的学生，其中有40多人考中了秀才及以上的功名。孙达宸很严厉，他定下一个规矩，背不好书的学生要被打板子，为此，很多学生一看到他就格外紧张。
傅斯年继承了祖上的聪慧及过目不忘的本领，进入孙达宸的私塾后，从来没有因为背书挨过板子，其他学生十分羡慕。从《三字经》到四书，再到五经，傅斯年一本又一本地学习着、背诵着，虽然还不太明白其中的含义，但也被书中的内容深深地吸引住了。傅淦看到傅斯年如此好学，内心十分欣慰，觉得他不愧是傅家子孙，潜质过人。
孙家的私塾馆虽有知名的先生，环境却不够好，特别到了冬天，私塾馆里寒气刺骨，傅家又没有多余的钱为傅斯年准备取暖的手炉，他只能靠不停地搓手来抵御寒冷。每次回家，看到傅斯年冻得又红又肿的小手，傅淦都不由万分心痛。
不久之后，聊城朱家在家中办了私塾，并聘请了私塾先生，傅淦便让傅斯年转入朱家的私塾馆继续学习。朱家与傅家同属“聊城八大世家”，且颇有交情，对傅斯年也自然多一些照顾。如此，傅斯年终于不必在寒冷的环境中奋发了。
傅家是书香门第，傅家的每一位成员都谨遵祖辈的教诲，自小从文，并注重对子女的文化培育。由于自小在家中受到了蒙学教育，私塾的课程对傅斯年来说并无太大难度，在他脸上从来看不到其他孩子那种痛苦的表情，但他还是虚心受教，认真听讲，并在放学之后回到家中仔细做功课，复习当天学到的知识。傅淦看在眼中，喜在心里。
除了文化上的熏染，傅淦的性格也对傅斯年产生了极大影响。
从傅淦向傅斯年讲述历史故事开始，傅斯年便感受到了祖父心中那份浓浓的民族情怀，以及对黑暗势力的痛恨和排斥。小小年纪，还不能完全体会祖父的那种感情，还不能完全洞悉祖父言语中的愤怒，但他却记住了那些令祖父痛恨的人和事。同样的情感在他幼小的心灵内埋下了种子，以至于他在成年后也时常心存侠义，远离政治，品性高洁，淡泊名利。
成年后的傅斯年曾对他的弟弟说：“祖父生前所教我兄弟的，尽是忠孝节义，从未灌输丝毫不洁不正的思想。”傅斯年记得，儿时祖父曾向他讲过，做人不但要心眼好，还要讲仁德，当听到他表示要做一个正直的人时，祖父的眼中满是赞赏和喜悦。
在傅斯年的记忆中，祖父时常身穿马褂，头戴瓜皮帽，一副老学究的模样。傅淦在给傅斯年讲述历史人物及故事时，无意中将自己的感情融入其中，这对幼年的傅斯年产生了潜移默化的影响。傅淦讲的那些民族故事让傅斯年从小就具有了民族意识，以致他不喜欢对人提起他那位宰相祖公傅以渐，只因傅以渐身为汉人，却参加清朝的科举考试，并入朝为官，有损汉人的民族气节。
傅淦安贫乐道的心态遗传给了他的长子傅旭安，傅旭安也生性淡泊名利，不爱为官。为了养家，傅旭安在傅淦的建议下去了书院当教书先生。傅旭安去的书院是东平县的龙山书院，那里环境优美，空气清新，的确是一个学习的好地方，只可惜地处偏僻，离家较远，交通多有不便，傅旭安一年难得回家几次，很少有时间陪在妻子和孩子身边。后来，由于傅旭安知识渊博，授课生动，得到了重用，被任命为龙山书院院长，可惜好景不长，傅旭安因病早逝。
幼年丧父是一件残忍之事，但也许是相处的时间太少，父亲的离开并没有给傅斯年的心中留下什么阴影。何况祖父一直陪伴在他的身边，言传身教，故而他并不孤独。而对于傅淦来说，这种伤痛则难以抚平。
世上父母最痛心之事，莫过于白发人送黑发人。长子的病逝令傅淦心痛不已，唯一的安慰即是身边的傅斯年。傅斯年一天天长大，变得更加懂事明理，祖孙二人相互照顾，亲情更深。
傅旭安去世后，傅淦对傅斯年更加关心，天气好又没有课时，他会带着傅斯年去郊外踏青，或沿着运河的河岸一边慢悠悠地踱步，一边娓娓道来那些经典古籍，历史故事，道德伦理。祖父的头发虽然已经花白，但每当提及学识，或谈论古今，他的眼中立刻会出现矍铄的神情。在傅斯年的心中，祖父就像一座巨大的知识宝库。他对祖父不但尊敬，而且崇拜。
在家中，对傅斯年影响最大的除了祖父，便是傅斯年的母亲李夫人。李夫人出身大户，为人亲切，贤惠端庄，虽未曾进过学堂，识字又不多，但对三纲五常等传统礼节却是知晓详尽。有此本源，嫁入傅家后的她便悉心照料公婆，相夫教子，用心持家。
傅淦和傅旭安都是为学之人，不懂盐米之贵，不会分配薪水，这些担子便全由李夫人一人承担。她细心计划每一笔开支，精打细算，虽然家境贫困，却也从未委屈过孩子和老人。城中人都知道傅家娶了一个识大体、会过日子的好媳妇。无奈巧妇难为无米之炊，当家中断了收入之后，即使她再怎么节省开支，生活也难以为继。
家中的顶梁柱倒下后，李夫人心中不由得发了愁，公婆年事已高，长子正读私塾，幼子尚在襁褓，自己不过是一名妇人，傅家以后的生活要如何是好？就在她发愁之际，傅旭安的两名学生找到她，称一些同学知道师母家的情况，凑了些银两，存在他们二人之处，以后会由他们定期向傅家提供资助，钱虽不多，却是份真挚心意。
李夫人闻之感激涕零，两名学生均表示，傅旭安生前对学生关怀备至，有情有义，这是他们唯一能为先生一家所做的事。靠着这些微薄资助，傅家得以艰难度日，实在入不敷出时，李夫人只得变卖家中的一些物品度日。
看到母亲努力地支撑着整个家，且不使自己和弟弟失学，傅斯年心中深有感触。此时的他已不是不谙世事的小孩，他明白母亲的不易，知道母亲为了让自己有一个安稳无压力的学习环境付出了多少，对母亲的敬重之心更重。他日傅斯年成年成名之后，仍视母亲的喜怒为重，一旦母亲动怒，他便二话不说跪下请罪，直至母亲怒气全消。
人都说，孩子年幼时与谁最为亲近，长大后就会与谁相似。傅斯年能成长为一个既善良，又博学的人，似乎全仰仗傅淦和李夫人。试问，在如此纯良的环境中，怎可能长出苦涩的果子来？4．幼年聪慧，一展“神”风
沧海桑田，世事巨变。如水般流逝的时间，推动着万事影影绰绰着。有道是乱世出英豪，天下局势之动荡，必昭示人中豪杰之光影。
太平天国起义后，清政府内部开始出现派别划分，分别是以慈禧太后为首的“守旧派”和以曾国藩、李鸿章为代表的“洋务派”。“洋务派”的成员皆为有权势的官僚，他们提倡借用西方力量维护封建统治，学习西方技术，发展对外经济。
19世纪60年代至90年代，“洋务派”发起了“洋务运动”，其内容包括开展外事交涉，与西方政府签订条约，派留学生去西方留学，购买洋枪洋炮，以及有按照“洋法”操练军队。之后，他们还建立了中国第一所新式学堂——“京师同文馆”。后来，虽然“洋务运动”失败了，新式教育却得到了发展。
1901年9月，清政府颁布“兴学诏书”：“除京师已设大学堂，应行切实整顿外，各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。其教法当以四书五经、纲常大义为主，以历代史鉴及中外政治艺学为辅，务使心术纯正，文行交修，博通时务，讲求实学，庶几植基立本，成德达材，用副朕图治做人之至意。”随后，新式学堂开始在中国大地上如雨后春笋般出现。
对于大城市的人来说，建立新式学堂已经成为一件势在必行的事，进入新学堂学习也成为一件时髦的事，而对于远离京城的一些小城市的人而言，他们的思维仍停留在“参加科举，入朝为官”的阶段。虽然清政府下令将所有书院和私塾馆改作学堂，可在注重传统儒家文化的聊城学堂里，教授的东西仍是书院和私塾所教授的那一套，可谓“新壶装旧酒，换汤不换药”。
傅斯年在后来曾这样描述当时的情景：“清末，一面在那里办新学，一面在那里读经，更因今文为‘康梁逆党’，不得用，读经乃令与现物隔开。”
齐鲁大地出现的第一座学堂，是由济南泺源书院改成的山东高等大学堂，大学堂分为“备斋”、“正斋”和“专斋”三个等级：“备斋”负责进行预备教育，学期2年，以教授中国历史为主，教授外国语言文字、历史地理等为辅；“正斋”负责进行高一级的教育，学期4年，包括政学和艺学两类学科；“专斋”负责进行高等教育，学期2～4年，共开设十门课程。
山东高等大学堂与朝廷的旨意完全相符，故而皇帝将这所大学堂作为山东省内学堂的标准模式，并要求省内所有学堂的章程都要以山东高等大学堂的章程为范本。
1902年，山东各书院开始更名。聊城县府衙也不得不将县内的书院改成中学、高等小学学堂和小学学堂，并在学堂内开展一些相对新式的教育。先是东昌府启文书院改设东昌府官立中学堂，随后，长山、惠民、嘉祥、郯城、高密、堂邑、馆陶、东平、牟平、胶县、诸城等县都陆续开设了高等小学堂。
新式的小学堂里除了传统的古文学习外，还增添了算术、写字和作文课，学生们不再需要每天只背诵“之乎者也”，他们的学习生活更加丰富。
傅斯年进入东昌府高等小学学堂之后，第一次接触到除古文之外的知识，这让他觉得十分新鲜。不过，这里毕竟还是以传统文化为主的城镇，新式教育的内容也有一定的限制。即便如此，新的学习内容还是让傅斯年兴奋了好久。
傅斯年着迷于新鲜事物，也是孩子的天性，傅淦却为此深感忧心，老学究的传统思想让他始终认为，只有学习儒家文化和思想才是正事，其他事只会让孩子荒废学业。在他的心中，儒家经典才是正道。为避免孙子走上“歪路”，傅斯年一回到家，傅淦便急忙督促他背诵古文，复习儒家经典，灌输其“学而优则仕”的传统思想。
傅淦的教育虽过于保守，却也不是没有好处，至少他为傅斯年打下了扎实的古文基础。由于傅淦让傅斯年入学的时间较早，所以从私塾到学堂，他一直都是班上年龄最小的孩子。年龄小又聪慧的他，很容易得到老师的喜爱，加之当时民风淳朴，孩子之间并无因谁学习好或得老师的宠就心生嫉妒、故意为难的情况，因而班上同学对傅斯年也只有羡慕和崇拜之情。傅斯年天性聪慧，记忆力超强，又有满腹的国学基础，入小学堂后，很快成了人们眼中的“神童”。
傅斯年是班上最聪明、最用功的学生，也是老师最喜欢的学生，但他身上从无骄傲之气。他对待每一位同学都很友好，无论谁在学习上有困难，他都会耐心为对方讲解。
傅斯年声音洪亮，思路清晰，什么难题只要被他一讲，马上就变得清晰明了。他的知识面非常广，常能在讲解一件事时旁征博引，整个过程也透出一股强大的吸引力和号召力。因此每当他为一位同学讲解时，其他同学也都会主动凑上来，将他围在中间，一脸崇敬地侧耳倾听。久而久之，同学们都将傅斯年当成班里的“小先生”，老师不在时，大家一遇难题便自然而然地向他请教。
在傅斯年所就读的东昌府高级小学学堂里，最令大家头疼的便是作文课。在这之前，他们只要把书上的文章原封不动地背诵出来便大功告成，现在却截然不同，他们必须根据老师的要求写满一整篇文章，不但要条理通顺，还要文采俱佳。
这门同学们眼中的“困难课”，却让傅斯年兴趣盎然，他的脑子里从小就存入了不可计数的各种学问，随便拿出一些来，就能完成老师的命题了。更何况，他对这些命题也有自己的理解，所以从来不担心没东西写。一些同学们见他每次都能一气呵成，且得到老师的赞许，除了羡慕外，还生出了一点“小心思”。
傅斯年生性忠厚，乐于助人，有时见其他同学绞尽脑汁，苦咬笔头半天，纸上还是空白一片，心里有些着急，便主动上前提点一二。他原本是好心，却不想一些家境富裕的同学动了歪念头，提议干脆让傅斯年替他们写，并开出一篇作文一个烧饼的价格。
烧饼本身对傅斯年并无吸引力，何况他也不是一个会为了利益帮人作弊的主儿，他肯出手助人，主要还是因为他对写作文这件事本身兴趣浓厚。他会从不同的角度去写同一个题目，写好之后完全看不出是出自一人之手，这更让同学们惊叹不已。
不过，虽然看不出几篇作文均系一人所作，老师却还是能一眼看出哪些作文是由傅斯年代笔而成的，因为班上像傅斯年这般有文采、有思路的孩子只此一人。老师知道，傅斯年并非存心，更不是为了利益而帮同学弄虚作假，故而从来没有严厉训斥他，只是稍加开导。
傅斯年确有“神童”之风，这是不可否认的，但有“小时了了，大未必佳”之鉴，若他依仗天生之才裹足不前，不肯刻苦学习、勤奋背诵，也未必会有他日的辉煌成就。
学习方面，傅斯年大行“打破砂锅问到底”之举，从来不容许自己一知半解。自开始识字起，就时刻观察身边的字，一遇到不认识的，便立刻向祖父请教。听人言时，听到不懂的句子，也会用心记下，回家问祖父言辞含义。
独自读书时，他在遇到看不懂的词和句子，又担心自己记不住时，便会用毛笔将它们抄写在纸上，以便遇到祖父或老师时拿出来向他们请教。若是身边暂时无纸张可写，他干脆卷起衣袖和裤腿，以“肉”做纸，把词句誊在胳膊和腿上。
好学之心，令人赞赏不已。只是，他这个习惯给他的母亲添了不少麻烦，虽然他尽量在墨汁干了之后再放下衣服，可还是会将墨汁沾到衣服上。在容易出汗的夏天，墨汁遇汗即化，弄得衣服大片大片的黑。他也会感到有些不好意思，可母亲每次都笑着接过他的衣服，还直夸他是用功学习的好孩子。傅斯年见母亲没有责备，便一如既往地用自己的方式学习，无谓其他人的眼光。
李夫人只是一位普通妇人，却比更多受过教育的女子都识大体、懂教育，她用自己的温柔和坚强一直支持着傅斯年，让他在学习上没有丝毫后顾之忧，不会被家境的贫困而干扰，也不会因一些小误会心存芥蒂。在学习上，她无法像傅淦一样给予傅斯年学识上的帮助，但却能以最平实、厚爱的行为，让儿子在温和之境中徐徐而上。
无忧的学习环境让傅斯年受到了最好的呵护，家人的理解和支持，让他的求学之路畅通无阻，让他能够尽情在知识的海洋里徜徉。5．家父之徒，投桃报李
人与人的交往在于将心比心，受人滴水之恩必当涌泉相报。傅旭安中年早逝，却教出过不少颇有成就的学生，这些学生中有人从商，有人从仕并居高官。傅旭安的病逝令无数学生痛心，学生们知道恩师家中一直不富裕，如今失去了唯一的经济来源，家里的生活一定大不如前，他们集体凑了些银两送去傅家，逢年过节，也会带着米面、衣物等去恩师家中拜访，帮师母干些体力活，也顺便照顾一下傅斯年。
傅斯年也已懂事，每次家中有客到访，都帮着母亲招待客人，端茶倒水。傅斯年谈吐大方，透着同龄孩子没有的成熟感，所有的学生见到他后，都不由得感叹他真不愧是恩师的儿子。
在傅旭安的学生中，有一名为侯延塽的学生对傅旭安的感情尤其深厚，不仅视傅旭安为恩师，更视其为兄长、恩人，对傅旭安既尊重，又感激。得知傅旭安病逝后，他心痛不已，一直希望能为恩师的家眷做些什么。
为何侯延塽对傅旭安会有如此深厚的感情？这一切要追溯到傅旭安在龙山书院教书的那些年。
傅旭安为人宽厚，又非常爱才，自己经济状况并不好，却仍经常接济家境贫困的学生。他在书院教书的那些年，院中许多学生都从他那里接受过资助。李夫人知道后，也表示支持丈夫。傅旭安每次领了薪水，都分出一部分寄作家用，另一部分用来接济贫困学生。侯延塽能进入龙山书院，靠的也是傅旭安的帮助。
傅旭安与侯延塽相识于东昌府的一家店铺里。那日，傅旭安本无意买东西，只是在闲逛中无意走入这家店铺，进去后，他便被店铺的一角所吸引，不由得停下步子。吸引他的并非店中的商品，而是店铺里的一名学徒，这名学徒年纪不大，独自一人坐在角落里读书，察觉到有人向他走来后才抬起头，态度温和地问傅旭安要买什么。
傅旭安从学徒的谈吐中便知他很有学问，文雅的谈吐不同于其他只会讨好顾客的小学徒，便与他攀谈起来。谈话中，傅旭安得知这位学徒名叫侯延塽，自幼酷爱学习，无奈家境贫寒，支付不起书院的费用，只得中途辍学。母亲过世后，父亲再娶，继母命他外出做学徒，以贴补家用，无奈，他只好顺从继母意愿。
平日的学徒时间，一有空闲之时，他便会读上一阵书，或者在打烊后就着昏暗的油灯再读一阵。看着侯延塽清秀的面庞上透出的无奈和遗憾，傅旭安决定，要尽自己的全力帮助这个好学的孩子。
再见面时，傅旭安给侯延塽带去几本书，侯延塽十分欢喜，也更感激，傅旭安心中自有一番满足。傅旭安当时还在外教书，回家次数不多，但每次回到东昌府，都会挑些书给侯延塽送去。一来二去，两人越来越熟悉，傅旭安索性把侯延塽带到家里，让他随意挑选喜欢的书籍，并鼓励他不要放弃学习。
1899年，傅旭安被升为龙山书院的院长，离家前，他决定带上侯延塽，让他进入自己所在的书院学习，并承担所有费用。这对侯延塽简直是天大的喜讯，他从未想过，自己梦寐以求的愿望竟这么容易就成了真，而且施以援手之人与自己非亲非故。
侯延塽辞去了学徒的工作，跟着傅旭安去了龙山书院。他非常珍惜这次难得的机会，进了书院后十分刻苦，终于在三年后考中举人。傅旭安看在眼里，喜在心头。次年，侯延塽进京参加会试，离开书院前，傅旭安将他送到门口，叮嘱他些许话语，侯延塽一一答应，却没想到这一别竟是永别。等他经过会试和朝考，官达刑部主事之后回来省亲时，恩师已不在人世。
得知恩师病逝的消息，侯延塽悲痛至极，本想自己衣锦还乡，终于能够报答师恩，却没想到自己还没来得及回报，恩师人便已故去。他急忙赶去聊城，先拜见师母，后又去恩师的墓前祭拜。在傅旭安的墓前，侯延塽想到初遇恩师那天的情景，想到恩师第一次将他带回家，让他在满柜的书中任意挑选的情景，想到恩师让他同去龙山书院的情景……一桩桩一件件都历历在目。他一边向恩师的墓碑讲述着自己赶考之后的经历，一边泪流满面。
傅旭安病逝后，侯延塽一直希望能多为恩师家做些什么，见到傅斯年后，他立刻做出决定，将其接到天津继续读书。他在傅旭安的墓前起誓，一定要担负起傅家两兄弟的学业，将他们二人培养成才，以报恩师恩情。
聊城有着悠久的儒家文化，却相对闭塞落后，难以接触到新知识、新学问。江河变换，四季更替，随着国家各城市的日益发展，聊河早已不再是当初那个交通要道，聊城也已不再是当初那个经济重地。对一个聪慧而热血的少年来说，久居此地对他未来的发展只有害而无益。
侯延塽是有才之人，更是爱才、惜才之人，何况所爱所惜之才还是恩师之子。他与傅斯年交谈过，发现这个孩子虽比自己小25岁，却有着同年龄孩子没有的独特见解，谈起话来丝毫没有障碍。他也看过傅斯年在学堂写的文章，可谓篇篇精彩。离开聊城时，他特意要了几篇傅斯年的文章，将它们带到天津，拿给天津的几位朋友传阅。
侯延塽的这些朋友中，包括《大公报》的经理英敛之和傅淦的学生孔繁淦，二人看过傅斯年的文章后，都表示这个孩子才不可没，应立刻接到天津，英敛之还当即表示，愿意帮忙照顾这个孩子。
得到朋友们的支持，侯延塽再次来到聊城，将自己的打算向傅淦坦白，傅淦保守，却也已经意识到社会在变化，单凭那些古老的知识不足以让一个年轻人成长得更强大。思量过后，傅淦赞成傅斯年外出求学，开阔眼界，学习新知识。李夫人听闻侯延塽要把儿子带走，心中自然万般不舍，然她也明白这对傅斯年是最好的安排，最后点头同意侯延塽的提议，允许他带傅斯年去天津。
征得了傅家长辈的许可，侯延塽将这个决定告诉了傅斯年，表示到了天津，他能接触到更多新鲜事物，学到更多拓展视野的知识。
彼时，年纪尚轻的傅斯年还未意识到自己的未来会变得如何，未想过自己是否会专心求学、不闻俗事，也未整天期望着自己有一天会多么有成就，他的心思很单纯，只想努力学习，让自己的知识量越来越充实。
13岁的他，身体里涌动着强大的求知欲，仿佛是一只喂不饱的小怪兽，整天在傅斯年的体内张牙舞爪，喊着对知识的渴求，喂给它的知识越多，它就长得越大。当得知自己有机会外出读书时，他开心极了。
李夫人不曾出过远门，可听说过在外生活的艰辛。傅斯年临行前，她一边帮儿子收拾东西，一边细心嘱咐：好好吃饭，天冷增衣，尊重叔伯，礼貌待人……傅斯年的东西不多，她却收拾了很久，每叠好一件衣服，都会不自觉地用手抚摸一遍，仿佛这般便能释放心中的留恋。
终于，衣物都叠好了，放进了箱子。箱子关上的那一刻，李夫人的心微微地颤动了一下，但她没有过多挽留。身为母亲，只要儿子能过得好，暂时的分别又算得了什么？她努力不让儿子看出心中的不舍，期盼着他在外一切顺利。
傅斯年年少离家，是要饱尝一人独立之艰辛的，可恰是这番历练，让他体内积存了巨大的能量。想来，若不是如此，傅斯年必然无缘接触更高一层的知识和教育，也必然无缘成为日后著名的学者。第二章为求新知，忍痛离乡1．远行之途，忘年之友
傅斯年离开家乡的那天，冷风夹着雪花呼呼地吹着，天气的寒冷没能挡住他对求学的热切渴望和对未来的憧憬。是时，东昌府还没有通汽车，想要出城只能靠步行或乘坐人力车，傅斯年的祖父母已步履蹒跚，不便出行，无法亲自陪他出城，他们只得在傅斯年离家前一次又一次嘱咐他要好好学习，不舍之情，难以言表。
再多的不舍依然要别离，13岁的傅斯年带好了行李，坐上了独轮车离开了家。他的身后只有一名车夫和要带他去天津的侯延塽。一路上，傅斯年沉默不语，静静地坐在独轮车上，守着他并不多的行李，听着独轮车发出的吱吱声响，心里的感触有些复杂。对于去天津求学这件事，他本人是期望的、兴奋的，可要离开生活了13年的故土，离开最亲爱的家人，他又怎能忍住因留恋而生的不舍之情？他知道，以后再不能陪伴在祖父母和母亲身边，生活中遇到的一切杂乱无章之事，都要自己一个人慢慢消化了。
天津，原意是天子经过的渡口，由此可见其在古代的地位。天津是座沿海城市，在中国的近代史上，它是最早对外开放的北方城市之一。唐朝年间，天津成为重要的水陆码头，南来北往的商品都要经过此处。
元朝至明朝年间，天津又曾几度成为军事重地。明清年间，天津是著名的通商口岸，经济的迅速发展吸引了许多外地人，为了保证这些人能受到教育，政府在天津开设了一些书院，推进了教育业的发展。
1901～1911年之间，天津开始施行新式教育，提倡“中学为体”和“西学为用”，从国外引进了许多科学技术和新知识，许多私塾也渐渐被新式学堂所取代。
这样一座夹带历史兴衰的城市，对傅斯年而言是陌生的。以前，他只在一些跑买卖的人口中听说过有关这个城市的琐事，他们口中的天津是一个繁华热闹的大城市，有许多他在东昌府不曾见过的东西，比如电灯、电话、汽车、高楼……那里的孩子从小接受的教育也与他所接受的不同，他们从小就有机会学习到数学、物理、化学、生物等新奇的学科，甚至还有由英国人教授的纯正英语，就连他们穿的衣服都不是传统的布衣，而是平整的制服。
傅斯年在东昌府的私塾中学到了许多传统的文化和文学，这些知识为他打下了很好的国学基础和传统文化基础，却早已不能满足他日渐增长的求知欲。此次抵达天津，他这个思想如脱缰野马的“学霸”，似乎更有大展拳脚之地了。
此前，侯延塽曾告诉过他，到了天津，能学到很多新知识，多数知识都从西方引进，这让他心中充满了幻想和期待。他迫切地希望自己也能早日和城市里的那些孩子一样，丰富自己的精神世界。
童年时代经历的不幸让傅斯年有一些早熟，但他毕竟还是个孩子，一想到自己将要踏入一座完全陌生的城市、接触一片完全陌生的领域，以及一群完全陌生的人，心中不免有些忐忑。刚踏上天津这片土地，他就看到各式各样的西洋风格的建筑及街上各种模样的洋人，这让他觉得既新鲜又好奇。
初到天津，傅斯年先受到了他祖父的一名学生的照顾，之后便一直跟随英敛之。自从6年前第一次与傅斯年相识，英敛之便一直对这个孩子疼爱有加，他知道傅斯年的天分，真心希望他能接受到进一步的教育。傅斯年来到天津后，英敛之很佩服他为了学习敢于离开家的勇气，毕竟对于出生于一座小城市的一个13岁男孩来说，离家求学很显然与年龄不相称。
英敛之也了解傅斯年家中的困难，所以傅斯年到达天津后不久，他便将傅斯年接到自己的家中照料。
英敛之的房子位于英租界，是一座三层小别墅，在当时，这样的洋房并不常见，只有外国的租界里才能看到，而能住得起这样别墅的人家境也都不一般。许多洋人和显贵都住在这里，故这住处无论室外还是室内的环境，都百里挑一。傅斯年的房间面积不足9平方米，但已经能住得温馨、安稳，英敛之夫妇待他极善，力图不让他产生寄人篱下之感。
傅斯年关注时事，喜爱古典文学，英敛之看重他这一点，时常和他谈论，并任他自由表达观点，抒发意见。虽然比傅斯年年长30多岁，但英敛之在与傅斯年谈论这些时，从没把他当成一个小孩子，傅斯年的每一次应对也都让英敛之越发确信自己没有看错人，这个少年确是可造之才！
英敛之的夫人淑仲也特别喜欢这个胖胖的、博学的小男孩，对他视如己出。傅斯年住校后，每次回到英敛之家拜访，淑仲都会吩咐家中佣人给傅斯年单独开小灶。
英敛之夫妇皆是虔诚的天主教徒，为人善良，待人和气，有悲天悯人之心，家中也自然有着和睦温馨的氛围。傅斯年住在他们家的日子里，深深被夫妻二人的心性所感染。每逢周日，他也会跟着淑仲一起去天主教会，在此过程中，他接触到一些信仰天主教的人，对这一宗教及部分教众也有了解。
侯延塽在此期间，也负担了傅斯年大部分生活费用，为傅斯年购置生活用品和学习用品。吴树堂是傅斯年父亲生前的好友，他听说傅斯年来到天津求学，主动为其提供了经济上的支持。叔伯们的厚爱令傅斯年心生感动，到达天津之后，他每天更加勤勉地准备入学考试。最终，他不负众望，于1909年春天考入天津府立第一中学。
当年，天津刚刚开始兴建新式学堂，整个城市中只有三所，天津府立第一中学便是其中一所。该校对学生要求非常严格，只有通过入学考试者才能入校学习。
天津府立第一中学是一所住宿式学校，傅斯年考入后，便从英敛之的家中搬了出来，与同学们一起住进了学校的宿舍。天津府立第一中学是一所新式学堂，傅斯年走入学堂，穿上新式制服，戴上了学生帽，开始了一段崭新的生活。对于傅斯年来说，这是一场前所未有的经历和体验，因为这是他第一次真正独立地生活。
天津府立第一中学环境优美，校园里大树参天，梧桐、槐树，都寓意着学生们能在这里成人成才。洁白的莲花盛开在清澈的水池里，散发着淡淡的清香，淡雅而高洁。校园中通往各处的甬道曲曲折折，甬道旁种着各种树木和鲜花。傅斯年一进校园，不由得心旷神怡。
最令傅斯年兴奋的，是这里有一所图书馆。图书馆里有看不完的报纸、杂志和各种书籍，还有一张很大的桌子和许多椅子，学生们可尽情挑选自己喜欢的书，而后围坐桌边细细阅读，品味书中的精髓。傅斯年宛若贪婪的饕餮，常常一头扎进图书馆不肯离开。
对于从小只接触四书五经的傅斯年来说，这个图书馆是一片神奇的天地，他在这里领略了来自世界各地的文化，其他国家的历史、经济，以及发展过程，这都让他意识到自己幼时生活之处是多么狭小，也让他觉察到自己原有的知识面是多么狭窄。
看着那些记录着西方国家先进技术学问的文字，傅斯年开始深思，他认为正是因为国家的地大物博和清政府的腐败懦弱，才会有那么多外国侵略者入侵。他也开始利用课余时间与同学讨论，如何才能让国家强大？如何让中国人不再受洋人欺负？
光阴似箭，一年后，傅斯年适应了新环境。14岁的他时刻牢记叔伯们对他的恩情，一有空闲便去探望英敛之一家。
在傅斯年的成长道路上，英敛之和侯延塽对他都产生了不小的影响，尤以侯延塽为甚。他比傅斯年大25岁，于傅斯年而言，他亦兄亦父，也是其少年时期崇拜的偶像。
侯延塽早在初识傅斯年时就发现了他惊人的天分，认为这个有着惊人记忆力，且酷爱国学的少年，长大之后一定前途无量，故此他将傅斯年介绍给英敛之等人。傅斯年上中学后，侯延塽每逢去天津出差，都会请傅斯年去他所住的宾馆房间里和他叙旧，感觉到傅斯年每一次与他谈论国家大事、分析世界形势和时局变化时都有所进步，对其更是刮目相看。
傅斯年在侯延塽的影响下，努力学习新知，参加先进运动，并写出了许多与侯延塽思想风格类似的作品。2．踏入北大，渐显锐气
秋风飒飒，波光粼粼，柳叶飘飘。如此自然美景之中，两个身影由远至近，渐渐变得清晰。一个穿着银色长袍，黑色马褂，头戴黑色礼帽；一个穿着学生制服，头戴学生帽，他们便是侯延塽和傅斯年。两人沿着海河大堤边走边聊，一路上，傅斯年不停地发问，侯延塽则耐心地为他一一解答。
聊着聊着，河岸附近一处洋人的别墅区刺痛了侯延塽的眼睛，他不由愤愤地说：“悲剧的中国呀！我们这些炎黄子孙，华夏后裔怎么落到这种地步……我是光绪进士，狗屁！除学会三叩九拜吾皇万岁万万岁！有什么治国策略？怎么振兴中华？没有真本事、真能耐！我们
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