作者：于永玉,吴亚玲
出版社：中国环境科学出版社
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中华民族传统美德教育概论(中)试读：
第四章 中华民族传统美德教育的内容
第一节 确定中华民族传统美德 教育内容的依据中华民族传统美德教育，即以中华民族传统美德内容为材料，进行有目的、有组织、有计划地教育。
中华民族传统美德渊远流长、博大精深，内容十分丰富。不可能全部拿来传授给中小学生。只能从中概括、提炼出适合对中小学生进行教育的内容。那么，确定适合对中小学生传统美德教育内容的依据是什么？
教育内容归根到底是由一定的社会政治经济决定的。教育内容总是从不同方面去反映政治经济的要求。所以，传统美德教育内容的确定，要受多方面的因素制约，其科学依据要从多方面寻找。
一般来讲，确定中华民族传统美德教育内容依据，有以下几方面：（一）依据马克思主义理论。即马列主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论是指导、挖掘、筛选、确定中华民族传统美德主要内容的理论依据。
几千年来的传统道德含有复杂的内容，其中既有不利于社会发展的封建道德，也有有益于社会发展的传统美德。例如三纲、五常。三纲否定的臣对于君、子对于父、妻对于夫的独立人格，应该加以批判。而五常的情况却是比较复杂，就需要以马克思主义理论对其进行具体分析。
然而，由于对以孔子为源头的儒家思想文化态度存在极左思潮，五四运动以来，特别是文化大革命以“反传统为时髦”，对孔子全面打倒、全面批判、全面否定，将中国5000年的包括传统美德在内的文化传统，统统抛进了历史垃圾堆。在这股极左的文化政策影响下，长期以来不分精华糟粕，一概排斥、否定，中华民族传统道德没有得到正确地继承与弘扬。
毛主席在《反对党八股》文中曾指出：“五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对八股、旧教条，主张科学和民主，是很对。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。”也就导致了文化大革命的这场灾难。
邓小平以实践作为检验真理的唯一标准，坚持实事求是的思想路线，提出有中国特色的社会主义理论，丰富和发展了毛泽东思想。邓小平反复和强调的凝聚中华民族，推动中国发展的伟大精神动力就是以爱国主义为核心的中华民族传统美德。他指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”他强调：“要懂得中国的历史，这是中国发展的一个精神动力。”
江泽民在首都青年纪念五四报告讲话指出：“中华民族历史悠久，我们的祖先在这块土地上创造了灿烂的物质文化和精神文明，形成了具有民族特色的文化传统，为人类文明做出了卓越的贡献。……我们要正确认识自己的历史文化，区分精华和糟粕，使中华民族几千年来创造的文明成果，在社会主义现代化建设中获得新的生命，放出新的光彩。”
新中国三代领导人核心，对中华民族传统美德和优秀传统文化的马克思主义立场、观点、态度、方法，不仅是判断传统道德是精华与糟粕的理论依据，也是区别、确立中华民族传统美德内容的基本标准。具体讲，有5条：一是必须有利于社会主义现代化建设；二是必须有利于改革开放；三是必须有利于解放、提高生产力；四是必须有利于提高人类伦理道德水平；五是必须有利于人类社会进步发展。符合上属标准，凡属人类共同道德，不论古今中外，都应批判继承、改造发展、立足本代、为我所用。（二）依据国家现行对中小学生所规定的德育任务与目标。即国家现行对中小学生规定的德育目标及任务是确定中华民族传统美德内容的政策依据。
根据新时期坚持党的基本路线一百年不动摇的要求，学校德育的任务，从根本上说，就是用邓小平建设有中国特色的社会主义理论教育学生，使其成为合格的社会主义建设者和接班人。具体讲，即坚持党的一个中心，两个基本点的基本路线和教育方针，对学生进行社会主义的政治思想教育，共产主义的道德品质教育和科学世界观的基本观点教育。
所谓共产主义道德品质教育，就是教育儿童深刻理解、自觉遵守共产主义、社会主义道德准则，正确对待人与人，个人与集体之间的关系；善于区别真、善、美与假、丑、恶并能作出正确评价与判断；培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢，尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。
中华民族传统美德是学校德育的基础，是社会主义精神文明建设的核心内容。实施新时期学校共产主义道德品质教育所应达到的这些目标要求，必须依据新时期德育任务与目标，去挖掘、整理、选择适合中小学生需要的传统美德教育的内容。只有这样，才能使传统美德教育坚持正确的方向，才能实现时代对学生德育素质的基本要求。（三）依据学生年龄特征及其成长规律。即学生各学段年龄特征及其认知规律，是选择、确定中华民族传统美德教育内容的科学依据。
教育规律是指教育过程中诸种教育要素之间固有的、内在的、本质的、必然的联系。教育规律有若干条，这里主要指人的社会化规律和中小学生思想品质形成和发展的一般规律。每一个人，从一生下来，就置身于一定的社会关系之中。婴儿和幼儿，开始认识身边的人和物，最初接触的是社会关系中最简单的家庭关系；童年和少年，读书求知，从家庭走向学校，接触的社会关系，由原来的亲子关系，扩大到师生关系、同学关系，同时不同程度地接触其他社会关系。青年时期，自我意识、参与意识和社会责任感普遍增强，接触到的地缘关系、生产关系、政治关系的次数不断增多。一般来说，教育过程是与学生身心发展过程、与社会化的过程同步的。中华民族传统美德教育就是要使学生在社会化的过程中逐步学会正确处理各种社会关系和人际关系，养成立身处世、待人接物的良好习惯。因此，在确立、选择传统美德教育内容的时候，不仅应该适应不同年龄段学生身心发展的特点，而且在各学段层次程度要求上亦应注意与学生依次接触的社会关系相对应。即遵循由浅入深、由近及远、由低到高、由具体到抽象、由感性到理性的循序渐近的教育规律。只有如此，传统美德教育才能实现现代化、规范化、系统化、科学化。（四）依据一定时期的形势、任务和学生实际。即一定时期的形势任务和学生思想实际，是确定中华民族传统美德教育内容的客观依据。
各个时期，国内外的形势不同，党在各个时期的中心任务也有所变化，德育的内容应与之相适应。形势任务的变化，也会引起学生思想的变化。所以，确定传统美德教育内容应从社会现实的新形势新任务实际出发，使之具有较强的针对性、指导性。
目前，我国正处在加快建立社会主义市场经济体制和现代化建设步伐的新形势。由于市场经济负效应出现了消极影响问题。社会政治生活中的消极腐败现象，商品生产中的假冒伪劣现象，经济生活中的坑蒙拐骗现象，文化生活中的黄毒泛滥现象，严重地冲击着学生的心灵。有相当多的学生厌学逃学，甚至弃学经商；有的学生滋生了“向钱看”的思想；甚至有的学生染上了偷窃的恶习。这些情况说明，对学生进行义利观教育已是当务之急。中国古代思想史上的义利之辩内容十分丰富，为义利观教育提供了大量的思想材料。其中的儒家为代表的义利观在价值取向上主张“义以为上”“义然后取”“先义后利”、“见利思义”等观点，对今天的义利观教育仍具有十分重要的现实意义。所以，确定传统美德教育内容，“见利思义”就应当作为一个重要的德目。还如，在市场经济条件下，“等价交换”是经济生活中一个运行的原则，可是在政治生活中出现了“权钱交易”，职业生活中出现了行业不正之风，人际关系中出现了“互利互惠”等现象，这对青少年学生思想侵蚀很大，使之奉献精神出现滑坡、弱化。针对这种情况，确定传统美德教育内容，就应当多选择一些“先人后己”“舍己为人”等反映奉献精神的内容，使“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想得到弘扬光大。
综上分析论述，确定中华民族传统美德教育内容基本依据有理论依据、政策依据、科学依据、客观依据。由于各种因素制约作用不同，因而确定传统美德教育内容可以分为基本稳定的和可变的两部分。一般说来，根据德育任务和学生年龄特点所确定的传统美德教育内容是基本的，相对稳定的；根据形势和不同时期学生思想实际所确定的传统美德教育内容，具有针对性和可变性。第二节 中华民族传统美德教育的基本内容
中华民族传统美德教育内容十分丰富广泛。本着“古代存在，现实需要”的原则，概括起来主要有：孝敬父母教育；尊师敬长教育；团结友爱教育；立志勤学教育；自强不息教育；谦虚礼貌教育；诚实守信教育；严己宽人教育；先人后己教育；见义勇为教育；整洁健身教育；求索攻坚教育；勤劳节俭教育；见利思义教育；爱国爱民教育；天下为公教育，等等。（一）孝敬父母教育
孝敬父母，这是人类相生相养的自然情感，是中华民族传统美德的基础，是做人的基本道德规范。
在春秋战国时，许多伟大的思想家都论述过这个问题。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说是道德的根本。强调“君子务本，奉立而道生，孝弟也者，其为仁之本舆。”墨子提出“孝，利亲也，以亲相爱”，“父子不慈孝，天下之害也”。孟子说：“老吾老以及人之老”，提出国家要“申之以孝悌之义”，在家庭养老的条件下，要使“颁白者不负载于道路”，“七十者可以食肉矣。”
我国古代很重视“孝道”，认为“忠臣必出孝悌之家”。汉文帝刘恒身体力行，其母薄太后常病，“帝目不交睫，衣不解带，三年，奉养无怠。汤药，非口亲尝弗进，仁孝闻天下。”并且颁布“孝廉法”，作为选拔官吏的主要途径之一。
事实表明数千年文明史，尤其两千年封建社会中，“孝”一直是家庭最重要的伦理道德。虽然，被封建统治阶级所利用，但不可否认，在没有任何社会保障的社会里，“孝”在保障老年人的生存病养方面，在维护家庭的自然衔接与演进方面，在稳定家庭与稳定社会方面是有其积极进步的社会意义的。
毛泽东在战争年代，曾指出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把古代“不独亲其亲”，“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念的支配下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的“忠”。
中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。
当前在建立社会主义市场经济体制条件下，继承和发扬“孝”这一中华民族传统美德，在中小学生中开展孝敬父母教育，对推进社会主义精神文明建设，提高民族道德素质具有重要现实意义。
首先，有利于解决目前家庭伦理道德中存在的缺陷问题。可以有效地解决中国进入老龄社会面临的严重社会问题。因为家庭养老在国家社会保障水平低的条件下，仍是绝太多数人依靠的重要形式，特别是在农村。
其次，有利于社会主义精神文明建设。家庭是社会最基本的细胞，只有家庭稳定才能社会安定，而孝道在维系、稳定家庭中具有任何其它道德不可替代的作用。提倡“孝”，明显优点，一是范围小，限于家庭，十分具体；二是孝的对象是双亲，与每个人的关系密切；三是邻里友好、亲戚同事之间，易于彼此舆论监督、道德评价，非常直接。总之，“孝”，能有力地把家庭道德建设提到一个新水平。家庭精神文明水平高了，必然进一步带动整个社会风气的改观，从而切实提高社会主义精神文明建设的水平。
第三，有利于社会秩序的稳定。一个人对父母不能尽孝，不可能处理好和兄弟、亲友、师长、同事、集体和国家的关系。如果一个人孝敬父母，一般情况下在社会上是遵纪守法，与人和睦相处的，能够自觉控制自己的行为。他们不愿意因自己的不负责任累及父母、家庭。这样的人多了，整个民族的文明素质也就提高了，社会环境也就安定祥和多了，也必然能进一步促进市场经济的繁荣发展。
加强孝敬父母教育，是中华民族传统美德教育的基本内容。对中小学生进行孝敬父母教育，其具体内容是：
1.教育学生树立“孝敬父母光荣，不孝敬父母可耻”的荣辱观念和人伦意识。使他们懂得“奉事老人，不是封建，不是资产阶级思想，而是人类美德”的道理，从而能自觉地做到体贴、关心、尊敬、热爱父母。做一个懂孝敬，讲孝行的孩子。
2.教育学生不断提高“孝”的境界，从思想情感上去热爱、尊敬父母。中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦。在有些人看来，父母老了，不能自食其力了，做子女的养活他们，使他们吃穿不愁，也就算报答养育之恩了。孔子不同意这种观点。他说：“今之孝者。是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？（《论语·为政》。孔子强调“敬”，认为仅仅“能养”是不够的。所以，教育学生孝敬父母应在既养又敬上下功夫。在家不仅应主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母意见和教导，经常把生活、学习、思想情况告诉父母。外出和到家，要向父母打招呼。在外地读书，应经常写信汇报情况，不叫父母挂心。对父母有意见，应有礼貌的提出，不和父母吵架。如果发现老人有不正当行为，应耐心劝阻，不要同流合污，要坚持原则。维护国家和人民利益，对老人负责。
3.教育学生继承尊老敬老的优良传统。在古人理想的“大同世界”中，要求“老吾老以及人之老”。强调孝敬父母，并且推己及人。就是说要教育学生不但孝敬、供养自己的父母，而且要能关心和爱护全社会的老人。形成全社会尊老、敬老的淳厚民风，让每位老人安度晚年，老有所养，老有所终。（二）尊师敬长教育
尊师敬长，是中华民族传统美德的基本规范，是人类的最基本情感。其本质就是尊重知识，尊重人才。对青少年进行尊师敬长教育，是人类生存、发展和社会文明进步的需要。
中国古代思想家、教育家孔子把“教”与“政”视为同等重要，主张实行礼义教化。荀子将君师并称，认为“国将兴，必贵师而重傅”。唐代的韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展。宋代的苏轼说：“斯文有传，学者有师”，认为教师对于发展文化，培养人才具有重要的作用。
由于历代提倡尊师重教、尊师敬长，古代流传下来这方面的故事许许多多。如，《子贡尊师》《魏照尊师》《李世民教子尊师》《张良拜师》《陆佃千里求师》等等。这些故事生动形象地记叙了莘莘学子不辞劳苦，虔诚拜师的历程，也展示了师者德高望重，悉心育人，传道授业的崇高的思想境界。
尊师敬长在近现代更加得以发扬。毛泽东、李大钊、刘少奇、陈毅等无产阶级革命家都是尊师敬长的典范。他们身为领袖人物，对自己的老师们执弟子之礼；他们博学多才，仍虚心好学，以长为师；他们不仅重视学业的进步，更重视自己品德和意志的修养。
古往今来，尊师敬长，已成传统，代代相传。特别是在新中国成立以后，为确立人民教师的政治地位，国家决定从1985年起每年9月10日为教师节。经全国人大常委会通过的《中华人民共和国教师法》从1994年1月1日起正式实施。以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位，这是中国教育史上第一次，对中国牢固树立尊师重教、尊师敬长的良好社会风尚将起到重要的稳定的保障作用。
为了继承和弘扬尊师敬长这一传统美德，对中小学生进行尊师敬长教育，是非常必要的。尊师敬长教育的具体内容是：
1.教育学生尊师重傅，懂得“国之将兴，必尊师而重傅”的道理，让学生自觉做到尊敬老师，尊重老师的劳动，接受老师的教导，服从教职员工的管理。对老师有意见和要求，能善意诚恳地提出来，不许顶撞老师。让学生明白，师，是特殊的“长”；师生关系，是特殊的“长幼关系”。从这个角度尊师也是敬长的表现。
2.教育学生要尊敬长者。长者，一般指无血亲关系的年长者。古代规定“年长以倍，则父事之”，即对比自己年龄大一倍的人，就应象对待自己父亲那样对待，称为“长辈”。所谓长者、老者往往经验丰富。人之所以成为人，在于人类可以创造文明，而文明说到底不过是一种积累。每一代长者都把其积累的经验和知识传给下一代幼者，才有了人类的今天。所以，对于幼者，应该养成谦虚礼貌之类的好品德、好习惯，尊师敬长、尊重知识、尊重人才，只有这样，才能从长者手里学到知识与本领，使其继承、发扬。
3.教育学生懂得手足亲情，兄友弟恭。兄弟关系是“长幼关系”，幼敬长；是中国人伦基本规范，所以尊师敬长，包括兄弟、姐妹、兄妹、姐弟等关系。“兄友”，就是兄长（姐姐）要爱护弟妹、关心弟妹，并以身作则，在各方面做弟妹的榜样。“弟恭”，就是以恭敬的态度多向兄妹学习，接受他们的关心和劝诫。广义地说，这样亲爱友好，相互帮助的兄弟之情还适用于所有的平辈的血亲关系，以及非血亲的更广泛的年龄差不多的人。即“四海之内，皆兄弟也”。使“兄弟之情”具有广泛的社会意义。（三）团结友爱教育
团结友爱，是中华民族人际关系的重要伦理准则，是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量和道德支柱。
团结友爱作为一种社会的公德和准则，在中华民族历史发展过程中已经形成了优良传统。早在春秋时期，孔子就提出了“仁”即“爱人”的道德学说，奠定了中华民族几千年来友爱互助、精诚团结的伦理思想基础。孔子以后的名家大师诸多代表人物，在仁爱互助伦理道德方面又从不同角度进行了补充、发挥和深化。象墨子提出“兼相爱、交相利”；孟子提出“仁者无敌”，“得道多助”；诸葛亮提出“集众思、广忠益”，等等。使仁爱、互助、团结、协力成为维系社会发展和稳定的公德准绳和行为规范，并逐步发展成为道德理论体系。
团结友爱作为一种优良的道德思想和行为，表现于社会历史生活各个方面、各个层次、各个领域。如在兄弟之间，骨肉相依、同命相连、相濡以沫；在朋友之间，亲如手足、休戚相关、患难与共；在君臣之间，君明臣贤、肝胆相照、同心同德；在民族之间，和睦相处、平等互助、友好往来；表现在人与自然之间，厚德载物，包容万物，“人法地，地法天，天法道，道法自然；强调人遵循自然规律，保持生态平衡，保持人与自然和谐共存。
毛主席讲“仁”像现在的亲爱团结。团结友爱作为一种道德思想行为和社会公德规范，对于形成中华民族的传统美德和文化，对于推动社会进步和历史发展，具有重大影响和推进作用。弘扬、继承中华民族团结友爱的传统美德，不仅在革命战争时期，形成了万众一心的铜墙铁壁，汇成了坚不可摧、排山倒海的时代洪流，取得了推翻三座大山的民主革命的胜利，建立了新中国；而且在进行中国特色的社会主义建设的今天，进行团结友爱教育，弘扬传统美德精神，使全国各族人民更加团结一致，振兴中华，发展改革开放大好形势，同样具有极其重要的现实意义和重大作用。进行团结友爱教育的具体内容是：
1.教育学生认识团结友爱的意义与作用。使学生懂得团结就是力量。从历史发展看，团结友爱能促进生产发展。伟大的都江堰水利工程，就是在小农经济占主要地位、生产力不发达、靠人民并肩劳作、团结互助的产物。从社会安定方面看，团结友爱可以维护社会稳定。我国56个民族，提倡、弘扬、光大团结友爱的美德更为重要，这是加强人民团结、各民族大团结、祖国大统一的基本保证。从个人生活角度看，团结友爱能使人民幸福，精神愉快，安宁和谐，事业有成。
2.教育学生会讲团结友爱。会关心人、团结人。不与同学闹矛盾，有了矛盾，严格要求自己；会同情人、帮助人。对学习、生活有困难的人，特别是残疾人，要主动上前帮助，不袖手旁观看笑话；会尊重人、信任人。不揭人短，不给别人起绰号。不猜忌人，坦诚待人；会容让人、原谅人。对别人误伤自己或者错怪了自己，不要得理不饶人，要允许人家改正错误。
3.教育学生要正确对待团结友爱。要为国家、为民族、为正义讲求大团结，不要搞小圈子，不要搞哥们义气、搞山头、搞帮派，搞不正当的团结。为维护革命团结，要勇于开展批评与自我批评，并做到对自己缺点错误不掩盖，对别人批评诚恳，不包庇、不隐瞒。此项教育应与学校集体主义、社会主义教育结合起来，培养学生具有团结博爱的意识。（四）立志勤学教育
立志勤学，是中华民族传统美德的重要内容。
立志勤学，“立志”与“勤学”两者之间紧密相联，它揭示了求知成才的方向和道德之间的辩证关系。只有立下宏伟坚定的志向，才会产生勤学苦练的决心；只有坚持不懈的勤学，才能真正实现宏伟坚定的志向。
自古以来，志士贤人都十分重视立志勤学的价值和意义，将其视为治学、求知、建业、立国的根本。《尚书·周官》中说：“功崇惟志，业广惟勤。”孔子说：“学而时习之，不亦说乎！”荀子说：“学不可以已。”唐代韩愈说：“业精于勤，荒于嬉。”宋代欧阳修说：“君子之学也，其可一日而息乎！”这些至理名言阐明了“立志”与“勤学”的辩证关系，突出强调了勤学对于学识、增智、成才的意义，并对勤奋学习的学风加以倡导与弘扬。
中国古代学子文人立志勤学的名人很多，事迹很生动。其主要特点：（1）自孔子始，逐步形成了读经研史的传统。汉代“独尊儒术”之后，儒家经典成为历代文人立志勤学的范本。（2）求学育人，具有早抓，抓小的特点。少小立志，自幼成才，不乏其人。如唐代的韦述，10岁就读了2000多卷古书，10岁就撰写唐史30卷。（3）治学严谨，攻读不辍，活到老学到老。明代的李贽，在50多岁时还拜焦闳为师学习了3年《易经》，从59岁到70岁，又到湖北龙谭的艺佛院读书著述整整10年。（4）艰苦勤奋，坚韧不拔，表现了强烈的求知欲和奋求欲。如“头悬梁”、“锥刺股”、“囊萤”、“映月”、“凿壁”，都生动地描述了读书人在极其艰难的条件下，坚持自学，不懈不馁，卓有造就的感人事迹。（5）在民间形成了注重立志勤学的时尚。流传了许多勤学格言，如“铁杵磨成针，功到自然成”、“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏”等等。
立志勤学是求知启智的根本途径，是育人成才重要条件。进行立志勤学教育，弘扬中华民族传统美德立志勤学的精神，在市场经济形势下，具有重要的现实意义。进行立志勤学教育包括以下内容：
1.教育学生树立正确人生观。像古今中外所有伟大人物那样，少年立志，志在国家，志在人民，志在天下，矢志不渝。把“救国救民”、“为中华之崛起”作为自己人生奋斗目标，并为实现志向刻苦学习，无私无畏学习。
2.教育学生勤奋学习。懂得勤奋学习是实现远大理想的基础的道理，并付诸于行动。学习要持之以恒，要有一个“挤”劲、“钻”劲、“韧”劲，切忌浅尝辄止，不求甚解，马马虎虎，粗枝大叶。在学习中，要讲求科学地学习方法，变苦学为乐学，有效地利用每分每秒，提高学习效率。要坚持理论联系实际的好学风，要“多思”，要好学好问，既不但向书本学习，更要向能者学习，向实践学习，在实践中增长才干。
3.教育学生谦虚求实，有自知之明。懂得“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”的深刻道理。“知之为知之，不知为不知”不强以不知为知。能做到“学而时习之”、“温故而知新”，“见贤思齐”、“每事问”、“敏而好学，不耻下问”。
此项教育应与前途理想教育对接，使立志勤学具有现代意识。（五）自强不息教育
自强不息。语出《易经》“天行健，君子以自强不息。”其意是，天上的日月星辰是不分昼夜，永恒运动，所以“天”是“刚健”的，人应效法天，积极进取，永不停息。
自强不息，是中华民族崇高的民族道德精神，它激励中华儿女一代又一代的拼搏奋斗。自从开天辟地以来，我们勤劳勇敢的祖先，披荆斩棘，铺路搭桥，谱写了一曲曲悲壮动人的颂歌。黄帝教民养蚕，制作舟车；炎帝斫木为耒耜，课民以农桑；尧帝设官定历，率民战胜旱灾；大禹为了治水，13年走遍9个大州，疏通9个湖，开凿9座山，“三过家门而不入”，率百姓终于治服了水患。商周以来，涌现出许多奋发有为、励志图强、自强不息的思想家、政治家、军事家、科学家、教育家及无数能工巧匠。正是这种自强不息的精神，使中华民族能以造纸、指南针、火药和印刷术四大发明，为世界文明的进步作出重大的贡献。也正是这种自强不息的精神，激励着历代众多的杰出人物，开拓进取，奋斗不息，为国家、民族兴旺发展贡献出自己的聪明才智，使中华民族屹立于世界民族之林。
自强不息的民族精神传统，造就了中国人独特的苦乐观、忧乐观。“君子忧道不忧贫”，孔子自己就是“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（论语·学而）的。他一生以天下为己任，以万民之苦乐为苦乐。以有限的生命，成就“三不朽”之伟业；这样的一生，上无愧于天，对得起道德良心，下无愧于地，对得起列祖列宗。正是有了这样精神境界，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”（鲁迅全集）。作为中华民族儿女，要继承和发扬先辈们矢志救国、自强不息、刚强不屈的精神，所以，对学生进行自强不息教育在新的历史条件下是十分重要的。
自强不息教育的具体内容：
1.教育学生深刻理解自强不息的含义。使学生知道，自强不息不是闭门修养，光自己做“圣人”，“修身齐家”是为了“治国平天下”。就是内心要修养得象圣人那样高尚、纯洁，同时，要积极地参加社会事务，积极地改造社会，造福人民。即“得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”。
2.教育学生自强不息。首先要教育学生树立高尚、远大而明确的理想和奋斗目标，并努力追求之。自强不息是人们立德、立功、立言（古人称作“三不朽”）的思想基础。古人所谓“三不朽”，是以“立德”为首的。没有道德的“立功”，一定是干坏事，把坏事干得“轰轰烈烈”。只讲功业，不讲道德的人，“本事”越大，对国家、对人民的危害越大。所以，教育学生立志自强，首先要教育学生立志作一个有益于国家、有益于人民、有益于全世界、有益于全人类，具有大道德的人。
3.教育学生自强不息，首先是立志，其次是砺志不懈。使学生懂得为了坚持和实现自己的崇高志向，还必须不断地磨砺自己。这是实现志向，获得事业成功的关键。（六）谦虚礼貌教育
谦虚礼貌，是中华民族传统美德重要组成部分，也是社会主义精神文明建设的基础内容之一。
谦虚礼貌，指人的言行举止合乎一定的礼仪规范，接人待物，和蔼可亲、平等、公正、礼让。
礼貌是人言语动作表现，属于行为方面的修养。礼，是内容；貌，是形式，属仪。一般地说“礼仪”，包括国家制度、等级秩序和典章仪式。所谓谦虚礼貌，恭谦礼让，从属于“忠恕之道”，是以“仁”为核心的“礼”的组成部分。从广义上讲，谦虚是礼貌的内在本质，礼貌是谦虚的外在表现。两者基础是尊重他人，依礼而行。
孔子虽然推行礼制，却以推行“仁”、“政”、“仁者爱人”为前提，重在以之作为伦理道德的思想规范。在仁爱方面，孔子要求“克己”、“内省”，在行动上推行“忠恕”，实行“恭、宽，信、敏、惠”。他所建立的观念，其中某些内容包括普遍性原则，具有超越于时代和社会制度的意义。
在以“仁”为总则的“恭、宽、信、敏、惠、忠、敬，谦、让、诚”等人际交往具体规范指导下，父慈子孝，兄友弟恭，相亲相爱，比户可寻；夫妇和顺、“相敬如宾”，“不忘贫贱”、“不弃糟糠”者多不胜数。富而不淫、乐赈好施，济世救穷者为数不少；朋友交往、不忘故旧、不避贫贱、不计年龄、不论远近、忘年之交、生死之交、患难之交、不绝于书；尊老慈幼、敬贤让能、奖掖后进、尊师重道等等，不胜枚举。
至于古来史书上记载的恭谦礼让方面的故事，更是烩炙人口，流传后代。关于行路让先、耕田让畔、居处让邻、席让坐、食让鲜、分让财、进屋扣门、先来后到、礼尚往来、文明经商、更是罄竹难书。总之，中华民族在讲礼貌方面是有优良传统的，不仅为中国人构铸了“中华魂”，也为中国人塑造了“中华形”。
中国是“礼仪之邦”。谦虚礼貌是一个民族文明进步程度的标志，也是一个国家社会风貌的现实反映。对一个人来说，它反映着这个人的思想、道德状况和文化教育程度。因此，为了提高中华民族素质，在中小学生中应进行谦虚礼貌教育。
谦虚礼貌教育具体内容：
1.首先要教育学生对谦虚礼貌有一个正确的认识。懂得什么叫谦虚礼貌，其本质内涵是什么？在建立社会主义市场经济体制的今天，进行谦虚礼貌教育有什么意义。通过教育，使学生懂得谦虚礼貌是高尚道德修养，是心灵美与言行美的统一，它与资产阶级客套虚伪是两码事。使学生懂得现代市场经济需要各种各样的行业礼仪规范。而且，它们有着严格而琐细的规范，要经过严格的甚至苛酷的训练。比如商业的“微笑服务”，旅馆餐饮业的“站立服务”等。从某种意义讲，在现代市场经济中，礼貌礼仪作为现代文明素质的重要组成部分和外在表现，已成为现代生产力的一部分，正在创造价值和利润。
2.教育学生懂得怎样做叫谦虚礼貌。教育学生严格按中小学生守则和日常行为规范要求自己。根据不同对象、不同场合恰当地使用文明礼貌用语。如请、谢谢、您早、您好、对不起、没关系、别客气、实在抱歉、给您添麻烦了、感谢您的帮助、欢迎您再来、再见、祝您一路平安等等。
3.还要向儿童提出一些文明礼貌的具体要求。例如，尊敬老师和学校其他工作人员，尊敬父母和长辈、团结同学和兄弟姐妹等。提出要求要具体，可操作。如在路上遇见师长学友要有礼貌地打招呼，与师长说话要站直、坐正等。“未经允许不进入他人房间”、“购票购物按顺序”讲先来后到，“给老、幼、病、残、孕妇及师长让路、让座”，等等。
4.谦虚礼貌教育应与学校开展的“五讲”“四美”活动，以及旨在贯彻执行中小学日常行为规范的养成教育结合起来，统筹运作，以收到整体效益。（七）诚实守信教育
诚实守信，是待人接物方面的一种重要的行为准则，千百年来一直被我国人民视为做人美德。
孔子把“信”摆到关系国家兴亡的位置，将诚信作为治国之宝。孔子的弟子子贡向孔子请教治国之道，孔子讲了“足食”、“足兵”、“民信”三条。子贡问如果这三者中能做到两个，您先去掉哪一个。孔子说“去兵”；又问再去一个什么，孔子说“去食，自古皆有死，民无信不立”。
诚实守信，就是言行跟内心思想一致，不伪装，不虚俘，说话办事，实事求是，讲究信用。诚实，即为人诚实，待人诚恳，为事业忠诚。诚实与守信二者有着密切的联系，诚实守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。只有内心诚实，做事才守信用。
诚实守信是中华民族优秀品格的标志，也是做人的基本准则，诚实守信教育是中华民族传统美德教育的重要内容。
诚实守信教育具体包括：
1.教育学生要懂得诚实守信的意义。知道，诚信是天下人团结一致的保证，是治国之宝。没饭吃大不了一死，但不取信于民，国家却会灭亡。
2.教育学生懂得诚实守信是交友之道，为人之道。不取信于友，就会失去朋友。与朋友交，要言而有信，说到做到，许诺别人的事努力做到，不失信于人。自觉抵制“老实人吃亏”、“不说谎办不成大事”等虚假思想的不良影响。
3.教育学生以义取信，惟义所在。古人云，长大成人、自立于社会要有三个条件，“人所以立，信、知、勇也”。虽然信摆在第一位，但有“信”还要有“知”。“知”就是指有道德知识，要辩是非，明善恶。孟子对信、义有比较正确的看法，他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（《孟子·离娄上》）。即言之信否，行之果否，一切以大义为转移，合义者必信，必果，不合义者则不必信、不必果。民间流传的陈世美贪心的故事，派去刺杀秦香莲母子的韩琦，在当时韩琦义、信不能两全，他以义为重，宁可失信，也不杀无辜母子，最后自刎而死，留下以义取信的美名。
教育学生诚实守信，还要告诉学生不要“轻诺”，要“重然诺”。一是重视自己对别人许下的诺言，说过的一定要做到；二是不要轻易许诺，许诺前要三思而行。合乎义则诺，不合乎义，则不诺。对合乎义的诺言，一定要守时、守信、守约。（八）严己宽人教育
严己宽人，是中华民族处理人际关系的道德准则之一。
严己宽人是一种高尚的道德情操。严己就是对自己严格要求，不做任何违犯道德准则的事情。一旦做了，就严于责己，认真纠正，绝不对自己宽容原谅。宽人，就是待人以宽，容人之过，用今天的语言，就是要“团结大多数”，“团结那些曾经反对过自己并且已被实践证明是反对错了的人”。
古往今来，我国流传许多严己宽人的故事。如将相和、娄师德荐才、李世民不计前嫌等等。也留下许许多多关于严己宽人的哲理名言。如，“君子求诸己，小人求诸人”、“君子慎其独也”、“吾日三省吾身”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等等。
现实生活中，人与人之间发生矛盾冲突是常见的，被人误会、妒嫉的情况也时有发生。刘少奇说，“世界上完全不被别人误会的是没有的，而误会迟早都是可以弄清楚的。我们应该警惕、检点自己的思想行动。”如果每个人都能“以贵人之心责己，以恕己之心恕人”，就能化干戈为玉帛，化分裂为团结，化矛盾为和谐。“人和万事兴”，团结加强，力量集中，事业就能兴旺发达。为此，对中小学生进行严己宽人教育是非常必要的，这不仅是提高一个人德育素质需要，也是安定团结、促进稳定、振兴中华的需要。
严己宽人教育的具体内容：
1.教育学生坚持道德自律、自觉“慎独”。在别人看不到、听不见的地方，也能警惕自己，谨慎从事，做到“有人在与无人在一个样。”古人理想的人生是“道德人生”。即毕生修养，追求高尚。刘少奇在《论共产党员的修养》中指出：“一个人在独立工作、无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这叫“慎独”。“慎独”道德境界高尚，它不靠监督，靠的是高度自觉。达到这种境界的人并不在乎别人如何看待自己。在与别人发生矛盾和冲突，或对别人的友善行为得不到理解或回应时，他们也不会去挑剔别人的不是和缺点，而是反躬自问，即叫“自反”或叫“反求诸己”。
从“自反”再进一步，就是“自省”。孔子的学生曾参曾讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语·学而）“自省”，是一种严格的道德自律，为历代志士仁人所遵奉。宋代的范仲淹每晚就寝前，必“自计一天食饮奉养之费及所为之事”，如果二者相称，“则鼾鼻熟寐”；如果不相称，“则终夕不能安眠，明日必求所以称之者”。他还每天填写“功过格”，对自己做的事情区分是非好坏，逐日登记，勉励自己。古代人尚且如此，今人安能办不到！教育学生继承、弘扬这种严己自律的精神，努力按照学生日常行为规范要求自己，自觉做到，在校内与校外一个样，老师在与不在一个样。言行一致，表里如一。
2.教育学生待人以宽，容人之过。魏征曾先后当过农民起义军领袖李密、窦建德和唐太子李建成的谋士，这三人都是李世民的死敌。魏征还曾劝李建成先下手杀掉李世民。可是，唐太宗不计前嫌，对魏征不但重用，而且称为自己的“一面镜子”。没有宽广的胸怀，这是根本不可能的。教育学生懂得“容人之过”，并不是不要原则，不讲斗争。对“过”，首先要分清是非，容，是容忍，不是赞同，更不是同流合污。“容人之过”实质是容人而不容“过”，是容有过而改过或愿意改过之人。中小学生之间没有厉害冲突，很少有大是大非之过，所以，在学生间应大力提倡要宽待人，谅解人。
3.教育学生闻过则喜，改过从善，正确对待批评与自我批评。孔子有一次在评论一件事时说错了话，有个叫陈司败的批评他。孔子知道后高兴地说：“丘也幸，苟有过，人必知之”。孔子把别人发现和提出自己的错误看成是十分荣幸的事，这就是“闻过则喜”的精神。“自省”也好，“闻过则喜”也好，都是为了发现自己的过失和缺点，
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