2012年上海市中学生年度 作文选(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李锋

出版社：外语教学与研究出版社

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2012年上海市中学生年度 作文选试读：

第25届上海市中学生作文竞赛获奖作文

高三

记得从小学开始学“望梅止渴”“画饼充饥”此类词语，老师对我们说，这些都是人类独有的感官体验。那时我并不太理解其中蕴含的深意，而今颇觉有所体悟。

看到青草遍地会向往春天，望见蔚蓝的大海会畅想另一端的美景，阅得巍峨高山会腾起一股昂然的豪情……一切事物仿佛在人的眸子里因了那一种源自心头的感受而彰显着它们的与众不同。“白发三千丈，缘愁似个长。”“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”……雁传书信，雨打芭蕉，红了樱桃，绿了棠叶，这一切景物在不同诗人眼中显得色彩各异。因有了情感的寄托，那汪泉水可以承载着不同人的悲戚，也可以流淌不同人的喜意。所以，是否可以说是那景色映衬进人的心里，又是那人心把景色渲染成一个意境？

古来文人墨客读万卷书，行万里路，用朝圣的心情把谦卑的足迹印在山川之路上。那桃花源般的隐秘景色兴许是被一些文人无意间打扰，带着欣赏而感叹的目光一一抚过，这才为后代所知的吧。“仁者乐山，知者乐水。”这肃穆之山、秀丽之水因了人的足迹不同而透出不同的山水之情——

爱晚亭源于“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这出自杜牧的清雅名句引得人们伛偻提携，相伴感受；沈园因了陆游与唐婉的情感多舛、缠绵凄婉，成为情感落寞女子信步游览之地；黄鹤楼是因了李白与崔颢题诗的比对以及“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的怀念之情使万千游子与文人争相上楼一览，品读历史沧桑；泰山与孔子同在，它的雄浑厚重映衬着东方圣人的儒雅与关心天下的博爱胸怀，人们是怀着敬意与想象，仰望着泰山的高峻，低头感慨自己如鸿毛一般飘然在百家之道中……

布拉格广场浸润着雨果的失望与倾诉，越南河畔缓缓流逝着杜拉斯的迷离与痴情……那些著名的景观地点由于人类的情感赋予而变得独特，我深信每一个向往着、憧憬着并且终有一天踏上那山、那亭、那河堤的人，他们眼中的景色也必定携着不同的氛围，反射着不同的色彩，最终因每一个人内心情感萌发的独特而别具一格。

是的，因为人类拥有并且善于给予周遭事物最高贵的东西——情感。

于是，人们把最独特的情感注入生活、细节，最终成就了融汇着自然、生活气息和最为主要并且决定了作品灵魂的宝物：情感的艺术。这艺术因了不同人的情感而“不可无一，不可有二”。还听说过高闲上人的逸事：高闲上人临摹张旭之作，只窥得张旭狂草之章法，却如园林“有法无式”一般无法达到其高度。这是什么原因呢？张旭吸收天地山川精华，如风雨雷电之变化无穷的喜怒哀乐在挥墨间飘洒于宣纸之上，这字带着人的情感，所以不容仿就。

自然而然地，我联想到如今文坛上章法不及高闲上人却尽其所有气力模仿老舍、余秋雨、席慕容等名家的新秀——虽博得人们一览，却无法习得大家行文间透出的情感。那是一种经历过历史、反思过今朝、关怀着人文遗存的悲天悯人之情，又怎可复制呢？倒不如“且放白鹿青崖间”，走访山川，体悟内心，形成自身之独特的情感气韵吧!

没有人类情感寄托的山水便失去了灵动，没有人类情感书写的作品便失去了灵魂，我可否这样说：世界万物的起源及存在价值都源于情感呢？

…………

我只愿低吟——

问渠哪得清如许，为有“心”头活水来。指导老师：崔雅章深呼吸，老街幽深的石板路在眼前变得绵长而又清晰，它在流年的沉静里缄默，延伸至很远的地方。流年履印上海市嘉定第二中学　叶怡

徒步于老街是一种宁静的悠然，不论是双足与青石板街道的共舞，还是手对老城墙的亲切问候，这里都洋溢着流年的气息。当厌倦了在都市中的漂流，人们甘愿在流年的履印中静静沉浮。那红木的窗板上雕刻着的，是经典；那寂静的图书馆里沉睡着的，是经典；那些曾经伴随着我们长大，然后温柔注视着我们的背影渐行渐远的，更是经典。

有时仅仅是岁月无意的一个转身，有些情，便永远驻足在了它的目光中，让人在那迷离的眼波里深深沉醉。

我能够体味这执著。这些流年的印记，将永远铭刻在时间的光波里。它们是我们心中最深情的“缠绵悱恻”，也是值得所有人长久铭记的“经典永存”。

19世纪时，伴随着工业革命的到来，天性浪漫的法国人在经济发展、国家力量壮大的同时，敏锐地嗅到了时尚的气息。是法国孕育了香奈儿，孕育了这一个多世纪的经典。香奈儿最初致力于香水研发，尝试了二百多种不同配方，最后只对第五号情有独钟，对于其他则毅然扬弃。时至今日，Chanel No. 5仍以半分钟销售一瓶的惊人速度在全世界受到热捧，一百多年来一直是香水行业不可撼动的王者，任何新款香水，无论有着如何甜蜜沁人的芳缕，都无法甚至没有资格与其比肩。Chanel No. 5是经典的无声延续，是来自20世纪的最真实的嗅觉记忆。也正是这一缕格外迷人的香气，才使得它的创始者可可·香奈儿毫不意外地成为时尚界的经典人物，她拥有了一个时代的时尚标签。而这缕特殊的香气也跟随着设计者的精神步履，在流年的间隙中萦绕了百年。或许现代人习惯了每日的行色匆匆，可是当我们风尘仆仆地走过凡世，又将会走到哪儿去？我们现在似乎已经难以创造出足以被后世奉为“经典”的东西。曾经记录了老上海一代风情的留声机，如今在哪里？我已见不到当年那撑着纸伞、一袭旗袍的秀丽女子从江南烟雨中走过，她仅仅用一个浅浅的笑容，便勾留了老上海多少浪漫的情思。呼唤经典的声音依然薄弱，更多时候我们能做的，也只是闲暇之余坐在小马路边宁静的咖啡馆里，耳边隐约盘绕着李斯特的《叹息》，目光注视着胶片电影般流动的街景，看法国梧桐忧伤的落叶在风中安静飘零。我们在怀念那些经典，却在无意中消磨了那些经典。纵使新版《红楼梦》中有再美的景致，再倾国倾城的女子，都无法在人们心中得到那份仅仅留给“经典”的位置；纵使当代大电影有再恢宏壮丽、特技逼真的艺术效果，也不及30年前水墨动画中轻描淡写似的一笔。常听见夏天路边乘凉的老人们说：“现在的高科技电影呦，哪有我们小时候的露天电影精彩。”也许他们早已不记得儿时那部影片的具体内容，但那种经典的温情却日久弥新。他们依旧是不紧不慢地摇动手中破旧的老蒲扇，依旧坐着一张张小小的板凳，依旧是一身身简朴的衣裳，而这些却勾勒出那个年代清朗的眉眼，一如当年他们仍然年轻时的样子。但为什么我会感觉到，那些曾经积淀在人们心中的美好与温存，正随着时光的沙漏渐渐流逝呢？会不会有那么一天，年轻的父母亲已经无法为年幼的孩子讲述过去的童话故事？老上海闪烁的霓虹灯终在最后一次倾情后不再亮起？古老的小洋楼的窗口再也没有暖黄的灯光为门前窄窄的行道编织一团厚厚的温暖？我们，失落的又仅仅是经典吗？

经典是遥远时代馈赠给我们的最深情的礼物，我们该不该担心，几十年甚至几百年后，还会有人记得罗马曾经的那一段爱情故事吗？还会有笑声爽朗的孩子在弄堂的一隅开心地嬉戏吗？还会有人愿意坐在书桌前，写下怀念经典的诗文吗？

深呼吸，老街幽深的石板路在眼前变得绵长而又清晰，它在流年的沉静里缄默，延伸至很远的地方。街道两旁的老屋似是已经安眠了一个世纪，如今的它们即便是清醒时也只是眯着睡眼惺忪的眼睛，对这个陌生的世界懒洋洋地打量。风吹过，掀动悬挂着的一块锈迹斑斑的铭牌，我看不清上面的花纹，它是永远地被一斑铁红抹平，还是早已印刻在了那时光的轮盘之上，成为流岁错综繁复的经纬？

沿着小路一直走着，身后的光渐渐消失在巷的拐角，我恍惚间像是看到有什么东西在路的尽头悄然莞尔，然后消失于暮色，不复明朗。指导老师：周莺秩序是全社会的一份约定，是大家心照不宣的习惯。底线的呐喊上海师范大学附属中学　陆晨琪“秩序”似乎一直是中国人缺乏的一种意识，否则在奥运、世博举办之初，政府也不会那么大力度地宣传排队进馆、有序上下车的重要性了。然而近几年来，秩序的缺失愈演愈烈，酿出了许多社会的怪现状。人们禁不住质问：中国怎么了？中国人的底线在哪里？

秩序是全社会的一份约定，是大家心照不宣的习惯。早在那战火弥漫的战国晚期，韩非便完善了法家，形成了一套系统的法治理论。这“法”便是秩序，维系着社会的安定与正常运行。而如今，连基本的社会底线都开始逐日模糊，更何况秩序。

今年最让人痛心疾首的应该就是“小悦悦”事件了。且不追究那视而不见的路人们，他们各有各的“苦衷”与借口，我真的想当面问问那两个司机：“你们在想什么？你们的底线在哪里？”这已不单纯是秩序的缺失，而是人性的泯灭。更可笑的是，在事后，有人开始怀疑那位最终救起小悦悦的拾荒阿姨意在炒作。这种言论的散布者与那两位司机无异，同样是良心的扼杀者。而那位拾荒阿姨则将所有获得的奖金捐赠给了小悦悦，淡淡地说：“我只是想救人。”

是的，“只是想救人”。那一刻，整个社会的良心、责任与秩序全在一位拾荒者的身上。面对她，我们应如浑身赤裸般羞愧。也许，这物质的社会使人们光顾着在利益化的汪洋中奋勇向前，而将过于沉重的东西抛诸脑后了。

在“小悦悦”事件发生后，佛山设立了专项基金，用于鼓励见义勇为、热心助人的民众。而在近日发生的甘肃幼儿园校车撞车惨剧之后，甘肃庆阳终于决定拨款为各地重新购置标准化校车。这些马后炮式的补救或许会有成效，但有些事件给社会留下的硬伤却难以抚平，比如早年引发“扶老之争”的彭宇案，比如那一句“我爸是李刚”，又比如使红十字会陷入无人捐款窘境的郭美美事件。那么，为什么，为什么一定要等过失发生后才去亡羊补牢？为什么不防患于未然，早日重视起秩序的维护呢？

这一声声底线的呐喊铿锵有力，使我们愈发战战兢兢。这一切，追根溯源，是因中国变得太快了。从解放之初到十年“文化大革命”，再到改革开放，固有的旧体制、政策被推翻、重建，尤其在改革开放之后，物质文明建设大踏步前进，与之形成鲜明对比的，是国人精神家园的相对荒芜。于是，什么秩序、法规、精神追求，统统晾到一边，在一些人心中物欲的满足放到了首位。这些人缺乏对他人、对社会的爱，甚至不懂得好好爱惜自己。这样一个匆忙而盲目的社会是存在危险的。我们在利益化的汪洋中游向无尽的前方之时，也是时候回过头来拾回那些被抛在身后的沉重之担了——秩序方可为我们保驾护航，以免我们误入歧途。

有的人因这些社会怪现状而大感失望，疾呼重建秩序。我以为，秩序并未被废弃，谈不上重建，但必须加固。而这加固的根本，是加强法治。在完善法律法规的同时，还要积极地加强人们的“法治意识”，唤回人们对这社会的信心。我们应该抱有希望，这社会的秩序会有改观。至少看一看你我周围，人们都在为这些怪现状而叹气，都在反思，都想变得更好。

底线的呐喊，刺耳而有痕。这呼啸声万不可只是引起那么一瞬的注意，而应转化为行动，就从你、从我开始。至于成果，我们且耐心等待，终有一天，呐喊会变为和谐、轻柔的协奏，秩序融入生活。我似乎听得见，这一天，近了，近了……指导老师：谭荣生只有去除了自己眼中的翳，才能看清楚光亮的模样。亦只有先释去对自己的欺瞒，才能回归纯净的爱的本身。回到事物本身复旦大学附属中学　宋宵霞是什么在闪光我走近却遇着一堵密实的人墙围绕在光亮的周围使我看不清那光亮的模样是什么在闪光我走近拨开人墙却为何仍旧看不清那光亮的模样——苏凉《翳》

想要回到事物的本身，总不是件容易的事。

人类探求与追逐的路途，犹如对于遥远地方景色的跋涉之旅，虽然眼睛看着前方，但脚下的路却会流转。询问着沿途的路人，千万张嘴却拼凑出截然不同的地方。这是常有的事。不仅仅是间接经验造成的以讹传讹，许多事物往往因人为修饰，失了本来模样。

其中，历史就像一个任人打扮的小姑娘，这才有了丁汝昌所背负的几世骂名。当威海卫战役大败，人们将攻讦的矛头指向丁汝昌，丝毫不顾其背后一些小人的掣肘与消极不为，皇帝甚至下旨不许下葬。对于这样一个历史上的失败者，你难以找出当时人们对他的好评。但历史又不是好轻易打扮的，仍有人能站出来述说真相。日本人小笠原长生在亲历战役后记录说，提督丁汝昌先生不仅是一位无畏的勇士，更是一位温和的绅士，他接受命令与强敌奋战而一败涂地，最后尽义务保全麾下战士的生命而与敌签约，他不求苟活，因为他明白祖国对他的不仁比对敌人更甚，夜半孤灯，饮鸩而逝。政治粉饰了历史，掩盖了无数真实的伤痛。因为他人的蒙蔽使我们回不到事物本身的又何止历史？我仿佛感受到那密实的人墙拖下的长长的阴影，盖住我看清光亮的最后一丝容光。

但世上最可怕的不是他人的阻挠，而是自己的迷失——因为自己眼中的翳而看不清光亮。现世的事情流转于本身之外，多是因了自己的欺瞒与迷惑不清。最无奈的莫过于人与人之间的相处，太多的花言巧语，太多的弦外之音，尽是多余的动作，带着生活如回旋的马戏般不断重复演绎。难怪罗兰会说：“挤的地方或许是康庄道，但是因为怕挤，我宁取两旁不设道路的旷野……但至少避开了亲历人与人之间无情地挤抢的悲哀。”人与人之间的挤抢发源于对自我的不信任。

如同对于爱的感悟，因为对自我的不信任，爱的形式大过了本质。于是，情歌太多了，情诗太多了，礼物太多了，物质太多了。终于，猜疑太多了，嫉妒太多了，分手太多了，伤痛太多了。为什么没有人回头看看爱产生时候的样子？“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”勃朗宁所道的正是我们应回到的爱的本身。只有去除了自己眼中的翳，才能看清楚光亮的模样。亦只有先释去对自己的欺瞒，才能回归纯净的爱的本身。

为什么我们一再地看不清，麻木地游离于事物本身之外？也许，从一开始，心便已蒙蔽。

回过头来冷静思考人生的含义，我们被教导追求的目标未必真有道理。当那些伟人的高大形象被一再称颂，我们向高处仰视时往往遗忘了身后。在名利场中翻滚一世终于脱胎换骨，其实却不如对路旁小儿的观察与收获。精神追求的终极目标是回归本原的纯净。这便是与孩子打交道往往困难的原因。因为你必须放下诸多羁绊、烦恼，小心翼翼地踮起脚尖，才有可能在精神的高度上与儿童齐平。这也正是我不愿承认的人所共知的“隐者”为隐者的原因。《徒然草》中叙述：“真人，无智，无德，无功，亦无名。”那种真正澄澈至极的人，如同真正的水没有香味，绝不会飘香而人尽皆知。这样的心才是真正纤细敏感的心，对于任何形式的欺骗与蒙蔽都能除去。

在如今车水马龙、灯红酒绿的世界里，这样的心已经难求。我们所能做的，或许只有闭上双眼，用心灵去感受，回到事物本身的质感，轻抚森林中的枝丫与嫩叶，不致离得太远。

想来唯一的可惜之处，就是笔者还不能以最纯正的大白话让读者只凭文字本身就理解个中道理。指导老师：王希明长篇大论只能停留在浩如烟海的史册中，短小精悍、简洁有序才能经得住时间的考验，代代流传，成为永恒的智慧。简洁是智慧的灵魂上海市七宝中学　彭颖波

总是不住地想起齐白石画虾，草草几笔带来满纸生机；总是不住地想起雅典神庙，多立克式的长柱未加雕琢，却有种洗尽铅华的美；总是不住地想起《再别康桥》的韵律，寥寥数段却错落有致，宛如凝固的乐章……简洁是它们的名片，更是其中智慧的灵魂，精神的集聚。

智慧的灵魂，就是用最简洁的文字表现最广博的内容。长篇大论只能停留在浩如烟海的史册中，短小精悍、简洁有序才能经得住时间的考验，代代流传，成为永恒的智慧。孔子的春秋笔法就是其中的代表。删其繁，就其简，言不在多只贵精，这样才能凝结儒家智慧的灵魂于区区百字之内，言有尽而意无穷。像这样的呈现，需得经过长久积累，胸中自有丘壑，才能将智慧的精髓表达得如此淋漓尽致。又如北岛名篇《生活》，全诗仅一字“网”，初看着实不能悦目，细想来却又无比贴切，再也找不出他字妄加更改、替换。一字成诗，简洁到无可复加，蕴含的智慧却也是多冗长的表达都无法匹敌的。智慧的灵魂、思想的精髓就悄无声息地在简洁的文字下被揭开面纱，让我们感慨简洁之美。

智慧的灵魂，就是用最简洁的形式挖掘最深邃的思想。这一点在自然科学中体现得尤为突出。从初学物理时就一直明白一个道理：公式、定理的表达必定是简洁大方的。经过繁复的推算证明，最后呈现于眼前的是一个简单漂亮的表达，这种成就感是无法比拟的。20世纪公认的最美的公式即是爱因斯坦的质能方程：E=mc2。简单的三个物理量却揭示了自然界最深刻、最普遍的规律，形式愈简，彰显的内涵愈深。这难道不是智慧灵魂之倩影吗？她不浓妆艳抹，不花枝招展，她是朴素的、利落的，隐藏于最不引人注目的角落，她的另一个名字叫——简洁。

去繁从简，是一切文明的发展趋势，也是一切智慧的进化过程。从前的汗牛充栋演变成今天的存储芯片、电子词典；从前的鸿雁寄书、鱼传尺素演变为今天的鼠标轻点、即时通信；从前的长途跋涉、舟车劳顿演变为今天的足不出户也能游遍世界。智慧的力量让我们的生活方式变得更创新开放、不同以往。所以我们拥有了苹果这样以简洁高效闻名的高新企业，我们拥有了宜家这样以简洁环保为理念的家居产业。我们还将继续追寻，继续开拓，将简洁之风不断发展，让智慧之光不断闪现。

我们欣赏简洁的文字，因为它们的一笔一画都彰显内容的精深；我们赞叹简洁的公式，因为它们的每个字符都隐含思想的深刻；我们崇尚简洁的生活方式，因为它充满了智慧的光芒。我们追求智慧，所以我们追寻简洁，因为——简洁就是智慧的灵魂。指导老师：杨帆缺乏实践的疯狂者是疯子，拥有实践的疯狂者乃天才。加一点疯狂，多一份实践上海市嘉定第一中学　胡艺涵

如果把地球的历史压缩为二十四小时，那么人类的存在只不过短短一秒不到，个人的一生又是何其短暂!正如日本民族喜爱樱花是因为其在短暂一生中尽绽时的美丽辉煌，我也认为人的一生不在于长短而在于是否精彩。而疯狂则是助我们改变世界、实现精彩人生的催化剂。在我看来，没有疯狂就无法改变世界，而这一切都要以实践为基石。缺乏实践的疯狂者是疯子，拥有实践的疯狂者乃天才。因而，人的一生应该加一点疯狂，多一份实践。

疯狂，乃指人处于激昂的精神状态或是拥有看似不切实际的想法，更往往意味着敢想敢做。

疯狂的苹果改变了世界。世界上两只与众不同的苹果当属掉在牛顿头上的苹果和乔布斯“咬”了一口的苹果。它们让当事者拥有瞬间的灵感，从而跟随它，完善它，才有了万有引力的发现和火爆的苹果产品。牛顿和乔布斯无疑都是疯狂的，二者一定都是那自信能改变世界的人。他们不墨守成规，不安于现状，他们拥有高度的自信和绝对的实践精神。在拾起掉到头上的苹果后，牛顿可是日日夜夜沉浸于对万有引力的思索中，他不断地翻阅前人的笔记，无数次地进行计算和验证，最终才有了震惊世界的发现。而其发现至今在航天领域和生活生产中都产生了巨大的影响。试想，若牛顿不去实践、不去验证自己的猜测，哪里会有改变世界的发现？同理，乔布斯如果不把自己疯狂的设计、疯狂的理念融入产品，贯穿事业，又怎么会有改变世界的产品？所以说，疯狂意味着敢想敢做和实现改变世界的信念和决心，而实践就是其奏效的必经之路。懂得实践的疯狂者终究能让自己免于沦为疯子而成为天才，实现其个人价值并且为世界做出贡献。

然而，与天才仅一步之遥的疯子又是怎样的呢？他们为何同样疯狂却只能被叫做疯子呢？

首先，太过疯狂的人无疑是疯子。大家一定知道有个叫尼采的疯子，他把自己比作太阳。试想，自诩为太阳的人不止尼采一个，然而他们真的能像太阳一样为世界做出巨大的贡献吗？他们的疯狂乃基于虚无，只是纯粹的唯心主义理论。没有基于改造世界、奉献世界的疯狂的确不可取，这样的疯狂者也只能被叫做疯子。

其次，拥有疯狂的想法但从不实践的人无疑又是一类疯子。历史往往给我们无数借鉴和警醒。早在公元18世纪就有一群社会主义空想家，他们汲取了早期的启蒙思想，为我们描绘了一幅绝伦的社会主义蓝图。我们今天读到这些空想家描绘的“乌托邦”，是否觉得他们是一群具有改变世界精神的疯狂之人呢？回答是肯定的。那么如此先进之人的如此先进之理为何被粉碎？虽然不能否认在当时有其他的社会因素影响，然而最主要的是由于空想家们没有把自己的想法付诸实践，一切都只是纸上谈兵罢了。他们拥有疯狂的想法，疯狂的念头，唯独缺少疯狂的实践。因而，他们只能被后人称作“空想家”，换言之，就是一群疯子，多么可悲!

古往今来，疯狂的人绝不在少数。有的人疯狂终于成为了天才，有的人疯狂却沦为疯子。天才和疯子之间一条无形的界限就是实践之所在。对于我们而言，首先要有疯狂的精神，相信自己拥有改变世界的能力。而后以实现理想、不断奋斗为主旋律，以不断提升自我为副旋律来谱写实践之歌，以疯狂贯穿始终。相信我们的人生都会是很精彩的。人生在世，即使是宇宙中短短一瞬，也要以自己的方式尽力改变世界，奉献世界。让我们以疯狂为舟，实践为风，扬起各色天才之帆在人生之流中激流勇进!

加一点疯狂，多一份实践，人生美哉足矣。指导老师：金秀芳望着茨威格热情洋溢的脸庞，我实在难以想象他曾在极度的绝望和忧伤中难以自已。我回首而视，现已是暮色四合，夕阳正梦幻似的缓缓渗入天际。茨威格天堂答客问上海市复兴高级中学　顾桥孜

我从酒泉基地搭乘“长征二号”火箭，历经十二小时漫长旅程，终于抵达天堂。此时的天堂雨过初晴，阳光懒洋洋地从薄云中舒展开来。“下午好!”茨威格迈着轻快的步伐，向我招手致意。

就如同回忆录《昨日的世界》中所述的那样，这位文坛巨匠的脸上仍布满沧桑，俨然盛满了苦涩寒冷的记忆。然而他亲切的微笑，又犹如雨后泻下的阳光那般给我以温暖。我不解他笑容背后的深意，数次欲言又止。

茨威格似乎察觉到了我的拘束，随即开口缓解了紧张的氛围：“尽管我在战火连天的二战时期魂归天堂，我依然非常关注地球上文坛的动向。因此，有问题你尽可以直言不讳，而我也必将知无不言，言无不尽。”

大师的话令我轻松下来。于是我抛出了准备已久的问题：“茨威格先生，您被世人誉为‘中篇小说圣手’，创作了无数脍炙人口的杰作，可谓经典无数。那么，您是如何解读‘经典’二字的呢？”

茨威格略一沉吟，说道：“一言难尽啊!对于一本书，我们可以用书本的销量、拥趸的热情、学者的评价来衡量。可对于经典，这些世俗的标准完全派不上用场。”“为什么会这样？”我丈二和尚摸不着头脑。“其实原因很简单。请想一想，大众文学往往良莠不齐，对此，这些标准完全可以将其分门别类，做出评判。然而，经典大都已长期屹立于文学之林，每位学者都会做出自己的解读。这是超脱世俗的美丽，用既定公式对其评判，只能是对经典的歪曲亵渎!”“那在您看来，文学经典需要具备哪些要素？”“嗯……首先，经典必须对时代的精神有着严谨而深刻的剖析，亦即我们常说的‘时代气息’。举个例子，村上春树的代表作《挪威的森林》正是这一点的集大成者。这本全球销量已达两千万册的巨著，就敏锐地捕捉到了战后日本人的精神特质和矛盾。日本传统的武士道精神与经济腾飞所带来的物欲横流的巨大冲突，本身是难以用晦涩的文字表述出来的，但是村上借助小说中一个个执著于死亡的青年形象，对时代背后的灵魂做出了堪称经典的文学探索。在进入天堂得以摒弃人种的偏见后，我终于能用平等的眼光来看待世界各地的经典。我个人认为，《挪威的森林》仅凭这一点，就足以名满天下!黑格尔也曾鞭辟入里地指出描写的最高境界，那就是‘世间唯一的这一个’，即时代的唯一性……”“那么所有经典都必须契合时代的印记吗？”我急不可耐地提出了新的困惑。“也不可一概而论。在顺流而下的人潮之中，自然也不乏逆流而上的智者。这些特立独行的智者不甘做一个玩弄文字的弄潮儿，偏偏反其道而行之，也是名垂青史的英雄。”茨威格耐心地向我解释，“正如英国最伟大的乡村诗人哈代，他的小说《德伯家的苔丝》就如同漫漫长夜里一道夺目的闪电，照亮了维多利亚时代。你可能听说过这本书的大名，但你未必知道，这部经典曾遭受了无数非议，只因它‘无情地揭露了资本主义社会道德的虚伪’。试想，有谁敢于在歌舞升平中揭开社会华丽的伪装，又有谁肯用如椽大笔为一位失身的农家女辩护？哈代因无法忍受人们粗暴的指摘，无奈搁笔，但是他敢于挑战时代的权威令人佩服，他那种‘众人皆醉我独醒’的气概更值得我们向他致敬!”

语至此处，一个身材高大、留着浓密胡子的法国佬粗鲁地闯了进来：“斯蒂芬，快!给我稿纸，给我稿纸!”随即他翻遍了书桌，取走厚厚两叠稿纸，匆匆离去。

我正诧异于此君怪异的举动时，不料茨威格正对着他远去的背影礼貌地挥手告别，这令我费解。“啊，那是我的好朋友，法国大作家巴尔扎克，”茨威格笑着说，“其实说来巴尔扎克也是个逆流而上的人呢!想当年他初入文坛，挥毫写下历史剧《克伦威尔》，岂料竟受到了众人一致的嘲弄。一位学者甚至建议他：‘干什么都行，就是别再创作文学了!’结果这激起了巴氏强烈的创作热情，你看，都到天堂了他还是笔耕不辍。他并没有屈从于学者的见解，反倒成了许多经典的缔造者。哈哈，果真是勇气非凡呢!”“不过说回正题，巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》则包含了我所认为的经典的又一要素，就是它寄托了人类的普世价值。毋庸置疑，这部经典是《人间喜剧》中‘最出色的画幅之一’。不过，假如你只钟情于书中幽默的文字、细腻的描写和曲折的情节，那很遗憾，你还没有真正理解书的内涵。在老葛朗台吝啬的背后，作者还寄予了对欧也妮无限的同情，称颂她不为金钱所动的崇高品质，以及对生活苦难的逆来顺受。也正是字里行间显露出的高尚的普世价值，表明巴尔扎克扛起了批判现实主义文学的大旗。”“说到这里，我必须自夸一番了。你读过我的《象棋的故事》吗？嗯，很好。我必须要说明的是，不管是象棋世界冠军，还是无名的天才，他们都只是人生这盘大棋中的棋子。剖开表面的对弈，小说实际上讲述的是法西斯对人心灵的折磨及摧残。而我所要强调的，就是对法西斯暴行的血泪控诉和痛恨!”“这是一种悲天悯人的情怀!”我由衷地赞叹道。“是的，是的。我把这部小说视作我创作生涯中最成功的一部。也正因如此，如今人们把它视作人性精神的经典。这也着实令我感到欣慰!”“茨威格先生，听了您对经典的解读，我还有问题，不知您可否告诉我，经典是如何造就的？”

茨威格抚掌而笑：“这其中并无多大奥妙!只要遵循一点，经典自然水到渠成。雨果耗费三十年，始成《悲惨世界》；歌德六易其稿，《浮士德》才问世。大师们都有着平和的心态，从不急于求成。这就是我所能告诉你的关键。对了!法国意识流的开山鼻祖普鲁斯特更是穷尽毕生之力，在《追忆逝水年华》中不断求索。他带着三百多万字的记忆告别人间，不过入住天堂之后，他的创作欲望更加旺盛!现在他的中年故事已经付梓，他正试图把他晚年的悲欢离合形诸文字。它如同一部交织着好几个主题曲的巨大交响乐，将使所有读者震撼，只可惜地球上的人类是无福消受这般经典著作喽!”

望着茨威格热情洋溢的脸庞，我实在难以想象他曾在极度的绝望和忧伤中难以自已。我回首而视，现已是暮色四合，夕阳正梦幻似的缓缓渗入天际。万籁俱寂的片刻，我低头凝视地球那蔚蓝的身影。我惊异地发觉，从天堂俯瞰地球，宛如近在咫尺。我在大师和风细雨般的教诲中领略着经典的色彩。指导老师：刘明海我也相信文字的演变是历史变迁的窗口。正如甲骨文的研究意义在于殷商文化，繁体字又何尝不是解开时代文化的密码呢？繁花开欲燃上海市杨浦高级中学　朱银宁

可惜南方过年不常下雪。抹点白雪，哪怕只薄薄一层，鱼龙舞的夜就会极美，千门万户的红灯笼、红春联，更要成了满城扶疏的红花，白雪衬来好看得紧。

他们来向我求几个字，捧来一卷洒金红宣纸，年年如此。“一副春联，外加一个单字‘龙’——春联要简化字的，否则教人看不真切。”

而单幅的“龙”要繁体写就，这是约定俗成的。

眼下还缺个磨墨的小丫鬟，那倒不打紧——我正好一壁厢磨墨，一壁厢与你说说繁体字那些事。

单从字形来看，繁体字扮相婀娜，犹如珠围翠绕的花旦——顾名思义，“繁”。而这“繁”在艺术世界中可谓尽显其妙：且看被誉为“天下第一楷书”的《九成宫醴泉铭碑》，繁体写就的“凤”字中间是一个繁体的“鸟”字，欧阳询把横画顺势拉将出来，冲破部首框限，宛若凤歌鸾舞之姿，展翅而清啸；只说噙在我笔端的“龙”字，繁体者则左右参差，上探下钩，正是神龙于一团混沌云气之中作舞、见首不见尾的样子，将整幅画面统治于其下；简化者则眉眼乏味，面容清瘦，小家碧玉之姿也——虽也自成一派风韵，只是气质扭捏了些，在洒金红宣纸的衬托下愈发显得非驴非马。

繁体字不仅是艺术的瑰宝，还蕴含着不可估量的人文价值。若以为简化字能与繁体字传达同样的字义便可去繁就简，则大谬矣!还拿“凤”字说——在中国古典文学第一奇书《红楼梦》中，作者对某人物的判词是“凡鸟偏从末世来”，这“凡鸟”两字别无他解，而是繁体“凤”字的拆分，所指系王熙凤。又如“子系中山狼”，若以简化字阅读简直不知所云，而以繁体字解读，便恍然而知其意指“孙”氏人物是也!盖不知繁体字，无以解巨著；区区一著不得解，何以传承中华文化之博大精深？繁体字真真是我心中的名角儿了，扮相俊俏是其次，那水磨嗓子唱的可是国粹；那古老的舞步就是文化的印记，步步生莲，渐行渐远。

我不是一掷千金的公子，挽不住时代的巨轮携她远去；欢送她的人们都说，文字的与时俱进是可喜的。诚然，文字的核心价值在于方便人类交流与记事，而简化字在我国的推广正是以其简明易学、使用便捷而接过了传承中国文化的接力棒。毕竟，谁也不愿祖国重蹈古埃及的覆辙，使泱泱文化被活埋在复杂难懂的字符中——简化字的推广，无疑值得喝彩。我也相信文字的演变是历史变迁的窗口。正如甲骨文的研究意义在于殷商文化，繁体字又何尝不是解开时代文化的密码呢？当一代文字被后人完全遗忘，中国上下五千年文化是否也将在此出现流失，甚至枯竭断流？但愿我没有杞人忧天。

没有磨墨的小丫鬟，那倒不打紧——来拜年的小孩子们都正闹腾着呢，让他们都过来打打下手吧。

饱蘸浓墨，我要提起年轻的手腕，铁画银钩，落笔成龙。

窗外满眼中国红，重重叠叠，无雪自艳，一路燃到了天边。指导老师：郭海洲他们无不是在社会之中寻着自我人生秩序而行的人。无序人生上海市新中高级中学　孙辰

世博的热潮刚退，欧风美雨的媒体评论早在互联网上排山倒海般涌来。世博秩序无疑成了媒体议论的焦点。于是，又有不少“专家”借此撰文“浅析”我们民族文明道德缺失之类的云云。诚然，国人在排队观游上无视了“秩序”二字，但吾国吾民实是被所谓秩序“歧视”了的民族。

中国人并不缺少秩序，更确切地说，我们的社会、人生往往被秩序规划，被体制拘束，但总也有人免于俗流，走的是一种看似无序的人生，时人嘲讽他，轻视他，他呢？偏向烟花路上走。古代的读书人生来便是要兼济天下的，因而仕途是每个人必然要经的道路，这本是“不必仕不必不仕”的个人选择，却逐渐变成一种规章制度，规范着一代代人的人生行程。所以柳三变即便是“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，也要被冠以风流之称，这一点在静安先生对于宋以来词人的喜恶中最易看出了，可见不入仕途的词人在后辈眼中也总免不了戴上“浪荡子”的帽子。无论是文思上“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的竹林七贤，还是自称“世界浪子班头”的已斋叟，他们的放浪形骸和桀骜不驯总被众流冲刷，留下的只有一身傲骨而已。

可这些浪子又似乎生来就是为了打破传统秩序而存在的。青莲在朝堂上要力士脱靴，贵妃磨墨，好一个挑战了帝王家尊卑秩序的李太白!辛幼安斜睨着浊世，吐出“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的豪言，好一个笑傲天际不谙世事的狂生!《红楼梦》里的柳湘莲，《水浒传》里的鲁智深，个个都是突破传统的流浪汉式的人物。他们无不是在社会之中寻着自我人生秩序而行的人，正因此，他们性格中的至情至性才会被流传和记忆。

无序的人生是一种气度，但更多的是一种无奈吧。时代大背景下每个人都要遵守的事物，转而演变成了一种错误的秩序，若没了这些先驱者，错误仍旧成为“真理”延续下去。时至今日，我们依然叹息梁思成在《梁陈方案》中的远见卓识，我们仍旧怀念陈寅恪先生的“独立之精神”，他们不仅信奉着自己的人生信仰，更懂得为一个时代付出。

而当下，时常有人质问中国为什么出不了像乔布斯一样能够改造世界的梦想家，为什么再也出不了一个大师。不少声音如是回答：是中国的体制化，过分的秩序化桎梏了人的创造力。像乔布斯一样考上了大学而又放弃读大学的年轻人，在中国社会过于约束的环境中自然会被抑制。而后大师的时代，我们缺乏卓越的慧眼，更泯灭了独立、与众不同的内心追求。因而打破传统、在秩序中“冒险”的人渐渐少了，一潭碧水也就慢慢混浊了。

可我不想鼓吹每个人都去打破传统和秩序，文明的排队秩序、观游秩序，泱泱大国倒是很难成为表率，而人生秩序，我们是奉行得太好了的。今日倒是也要像茨威格一般，面对“昨日的欧洲”“无序的欧洲文化”深感痛惜一番。无序的人生需要太多的牺牲和勇敢，太多的人失败在路上，太多的人依旧沉沦于安逸与摆布之中。

我想我们这一代是要走一条新途的，走一条文明秩序与道德并存的新途。且要主动地走，选择自己的人生，若非如此，生命也便像枯井一般，没了生气。若要走，也要在无序中寻求出真我来，那无序也即有序了吧。指导老师：陆琼回到事物的本身，看似抽象，其实是一个沉重的现实话题，如果换一种表达，可称其为 “实事求是”。回到事物本身上海外国语大学附属中学　葛明宁

我们生活在一个滥用写作手法的时代。锅炉爆炸不再是锅炉爆炸，成了“粉碎性解体”；火车翻车也不再是翻车，而是“侧面倾翻”。各种华丽的言辞满地流淌，而真实的细节却在沉默。

对于这种现象，各种批判早已不绝于耳。我却认为，攻击那几位可怜的发言人是没有道理的。当今社会充斥着一种逃避现实的文化，个别地方政务上的荒唐不过是一个延伸。不是吗？都市青年沉醉于穿越剧里奢侈的爱情；各位导演大力模仿好莱坞的造梦模式，少有人给当下的民生一点灯光；而这样的文艺，受众们居然照单全收。直到生活也都变成了一部灾难大片，才慢慢愤怒起来。

回到事物本身上去，实在是一件艰难的事。对于政务来说，这意味着不躲避，行政成本会空前提高；对于民众而言，这仍意味着不躲避，我们必须面对空前残酷的现实。然而我们却必须如此，因为“形势”已“逼人”，我们终将无处闪躲。而如果我们能正视事物本身，一些痛苦其实可以避免，如果我们能早些治理超载的校车，今天就不用对那些孩子满含着歉疚。浮夸的报告是无法解决问题的。或许今日可以挡住外界的质问，但是明日，会有更大的风暴扑面而来。这种现象其实不仅存在于官方。如果许多家长可以早些认清孩子的长处和短处，那么我们可以拥有更多的天才。但是他们没有。于是补习班爆满，而真正的天赋被浪费，这与那些显而易见的自我欺骗如出一辙。有那么多“如果”可写。如果我们难以回到事物的本身，将来恐怕更难承担今日所为导致的后果。

假如我们回到事物的本身，则将是勇敢和负责的表现。林语堂先生曾嘲笑国民党的党报：“敌人的撤退则为四散流散，我方撤退则为保存实力。”这种战争年代的措辞，真是给人无比懦弱的印象。而在那些海难片中，总有一个中年男性的声音从广播中传出：“我是船长。很遗憾地宣布，这艘船正在下沉……”这种态度令人敬佩，甚至感到安全。有时，直面现实，并把它如实地表现出来，反而能得到他人的信任。巨型机构是如此，个人亦是如此。

而对于造梦的导演、对于写作的人来说，他们是文化的发言人，理应有些改变。现实的处处琐碎，时常令人失望，但是我们最初是在现实中发现美丽的，对吗？法国导演侯麦的作品就有一个特点：他不爱用配乐。于是你能听见早晨的鸟鸣，街道的人在叽叽喳喳地议论。他的作品中甚至没有死过人，更没有杀人，就是如此平凡的生活实景，但是每一部都让人动容。而如今的电影业在阴谋、暴力、大交响乐的轰鸣中，终于忘记如何用镜头凝视生活了，观众的心情都不能再随情节起伏。其他文艺种类莫不如此。然而，一个国家如果没有好的文艺，它的未来在哪里？在如此“梦境”中成长起来的孩子，我们有权利要求他们在办公室里清醒并负责任吗？梦幻终有破灭的一天，我们需要的，只是主动选择梦醒的勇气。

回到事物的本身，看似抽象，其实是一个沉重的现实话题，如果换一种表达，可称其为 “实事求是”。它的重要性不必多言，要执行它却有漫漫的路。但是我们却必须做到，去直面这些事物，非如此则不会有光明的前途。指导老师：岳岚给超重的爱减负，让父母与孩子通过沟通互相悦纳、互相理解与支持，相信这样定能让家庭更和睦，让社会更和谐，让爱之花开满天涯!给超重的爱减负上海市松江第二中学　张心舒

当今社会追求思想自由、个性解放，“唯父母是尊”的说法已然过时，而父母与子女间的矛盾冲突却时有所闻，甚至有愈演愈烈的趋势。很多孩子对父母满腹抱怨，将父母的爱视作麻烦。但正如作家肖复兴在《超重的爱》一文中所言：“他们可以埋怨父母的娇惯和期待超重，却永远不该埋怨父母对自己的情感超重。”作为子女，我们应理性看待父母的超重之爱；当然，作为父母，也应该给超重的爱减减负。

父母爱孩子本不是罪，只是由于表达爱意的方式欠佳，易给孩子造成身心的困扰。中国有“狼爸”萧百佑“三天一顿打，孩子进北大”，他的四个孩子中三个进了中国最高学府；美国有“虎妈”蔡美儿骂女儿是垃圾、考试拿不了第一就不给饭吃，最终成就了一双哈佛千金。所谓爱之深，责之切，如此高强度的督导、以爱为理由的责罚，孩子将如何承受？从某种意义上来说，此类“棍棒”家长的孩子是幸运的，又是不幸的。

既然“望子成龙，望女成凤”使孩子不堪重负，那么为何有如此多的家长对孩子期待超重？

我想，很大一个原因是现今社会的竞争环境过于严苛，优胜劣汰的生存法则在“拼爹”的当下更显残酷。在“要考大学而且是名牌大学”的众口一词下，父母对孩子的最大期望莫过于“成绩”二字。只要成绩好，万事皆可抛。前不久北大将“孝”纳入入学标准之一，在我看来实是对“成绩当道”现象的无奈之举，诚然其初衷是好的，但未免有些可笑。如何判断学生是否孝？自然让父母当判官。试问，即使平日对孩子一味娇惯、不受孩子尊重，在这“生死”关头，哪个父母会说“不”呢？由此看来，社会趋同性的出人头地之途不仅磨灭了孩子的创造性，更令父母急功近利、扭曲了“教育就是全面发展”的理念，实为可悲!

以上种种，不外乎说明两点：其一，父母是爱我们的；其二，父母之爱失了度。作为子女，我们应该看到父母的可怨之处亦有其可爱之处。如若一味地对父母的要求视而不见，厌恶反叛，终将与美好背道而驰，结局往往不尽如人意。因此，理性地解读父母的超重之爱并从中获得慰藉和支持，这对我们的成长尤为重要。

另外，父母也应当摆脱浮躁的功利心理，审视孩子真正的需求并给予援助。若自己一腔爱意最终只换得孩子的疏离与仇恨，岂不是悲剧一场？如果每个家长都能像龙应台那般“我做的就是尊重他(指儿子)，认识解读已经长大成人的他”，那么，两代人之间也必能像龙教授与儿子安德烈一般既相互尊重，又不失亲密。

当然，两代人在彼此调整自己的同时，我们更呼唤不拘一格的人才环境，从源头上给超重的爱减负。

给超重的爱减负，让父母与孩子通过沟通互相悦纳、互相理解与支持，相信这样定能让家庭更和睦，让社会更和谐，让爱之花开满天涯!

孩子，请千万记住，爸爸妈妈永远爱你。

爸爸妈妈，请千万爱得轻松。指导老师：雷振泉草根文化的涌流，不但淹没了草根本身，它引领的社会风尚，更是对社会意识的蚕食。严防“草根毁灭力”上海市崇明中学　龚天昳

亚当·斯密将人生比作一张棋盘，每个棋子都有自己的界域与原则，而社会中的人恰是一个个棋子，各自有自己的需求。而选秀、网络这两张巨大的棋盘，既迎合了观众，又成就了草根，甚至开创了“草根注意力时代”。

然而当成名的门槛不断放低，社会审美情趣有悖于常理，“草根注意力”难免变成“草根毁灭力”。

前一段时期爆红的“旭日阳刚”组合，赤膊，顶着酒瓶，用嘶哑乃至怒吼咆哮他们内心的诉求。一夜之间，这段视频在网络上疯狂转载，“旭日阳刚”声名鹊起!有人不禁感叹这就是草根的震慑力，有人在其中读出了世间的“沧桑”，读出农民工的生存韧劲。而我却在其中咂出了世人的残酷!

当判论一个人配以贫贱的出身作为悲情的注脚，艰难的处境作为悲悯的基调，居高临下的同情无疑是一种对草根的残害。大胆、出位的表演是一场与世俗的博弈，当抵牾之后的火花消退，草根的光芒也就散佚了，于是草根成名之后，丑闻不断，他们的影响力也不断减弱。

草根明星的普及，让各地卫视都视草根为香饽饽，顿时，各种形式雷同、内容近似的选秀节目霸占了电视荧屏。某电视为了赢取收视率，不惜开设“24小时监控播放”，这种私密性的窥探不断试图突破道德底线!

草根的辐射率，让社会趋于浮夸的泛娱乐化。波兹曼预言电视是通往现实的幽灵，社会如长此以往必将娱乐至死!诚然，娱乐并不是一种大众消费。据说法国作家有关人性的作品往往只能流于街角。因而，如此“平民”的草根文化在被打上商业标签的同时，也必将消弭了这种固守节操的傲然之气!

草根文化的涌流，不但淹没了草根本身，它引领的社会风尚，更是对社会意识的蚕食。

有关报道表明，选秀节目的主要受众，除了中年妇女以外恰是未成年学生!如此功利化的、带有奇幻色彩的节目，是对未成年人的价值取向与世界观的错误引领。成名速度之快，门槛之低往往让学生迷失人生的航道。

于是大量学生投报艺校，艺校招考堪称“万里挑一”。这种急功近利、追名逐利的社会态势，引人堪忧。而真正潜心立学的学生的匮乏，无疑让国家建设的轴心中空，造成社会阶层的断层，危害不容小觑!

毋庸置疑，草根文化的普及，着实为中国文化注入了新鲜血液，畅通了人才晋升机制。然而其晦涩的人格引导剥离开成功的艰辛，却放大了成功的美好。殊不知文学巨匠老舍尚且称自己为“文化中的小吏”，更何况我们这些俗人!

草根文化，作为新兴文化的领头羊，是具创世纪意义的。然而，草根文化也急需有关政令的框范。乱象丛生地放肆生长，只会让草根文化在“骄奢”中灼烧了草根本身，在“泛滥”中泯灭社会良知，在“误导”中残害中国未来的脊梁!

请握住“草根”疯长的“枝蔓”，莫让草根成为毁灭文化的力量!指导老师：李建生就让事物回到自己的本身，将传统重置过往，从文化中拣出糟糠，使正义再登殿堂，让爱一遍一遍地播种在心灵最深的地方。回到事物本身上海市南汇中学　姚家麒

夕阳薄暮，静妆梳。金钗银簇、厚脂浓胭，却道是憔悴依旧……——题记

谈及清明，文人墨客皆爱以《清明》为引，那酒醉的哀伤，那行路的艰涩，让人不由联想起旧时溢雨的江南，挥袖间，一行清泪散落尘世……可今年，有学者指出，《清明》并非那个伤时哀国的杜牧所著，写的也并非清明，原题更是叫做《杏花村》……

然而，清明失去的又何止是一首《清明》。

拥堵的车水马龙，熙攘的纸商花贩，门口天价墓碑的醒目广告……这个缅怀先人的传统节日，被现实的虚伪罩上了一层又一层的厚纱。几多形式的浮夸将事物本身的意味湮没，尘封在“绚烂”的桎梏下，难以自拔。“枪不会杀人，但人会。”多少纸笔传递的情谊在邮件的群发中成了碍于时代的土气；多少地方沿袭的民俗在城市化的标配下变为可有可无的摆设；多少学者埋头于幽灯墨笔间的过往，全化成电视上嬉笑怒骂的“教授”所不屑的遗沫……一说是顺应潮流的所趋，一说是迁就社会的所欲。但事物都失去了原本的面目，在私欲、轻浮、一概而论的“统合”操纵下，成了无足轻重的提线木偶。那这“傀儡”的未来是要我们在疮痍的道路上擿埴索涂还是在痛彻的悔悟下迷途知返？

当传统、文化、正义甚至爱，都渐成这虚华时代的所累，在看似浓墨重彩的“文明”里，因“赤裸”的原因被加以束缚的锦衣，它们终有一天会消失殆尽，留下一具腐臭的空壳遭“野蛮”继续蹂躏。就让事物回到自己的本身，将传统重置过往，从文化中拣出糟糠，使正义再登殿堂，让爱一遍一遍地播种在心灵最深的地方。

我终有一天也将驾鹤西去，到时我定选择大海将我安葬。让骨灰撒向辽阔的海洋，可以看作是将自己也带回了最初吗？任其飘荡，任其看着这世界的模样，总比灵柩弃置于荒芜的陵园，浸溺在乌烟的熏染下要好吧。

而这世界也会希望回到自己的本身吗？或追寻它自己的至善、至真与至美，或成为余腥残秽——

就像这篇文章本身，泅渡一泽迷惘，却终究驻足原地，被人遗忘……指导老师：王辉清

高二

他自认自己是配得上“经典”二字的。

至少从精美的包装、精妙的文字以及庞大的作家阵容看，他或许是带着骄傲与得意的。

是的，是的。他只是一本书。

但他也已值得人去仰视了。他时常会自负地想。

如今是他的时代。几乎人手一本。他看见他的家族像是飓风一般席卷世界。他们像是镁光灯下的明星，举手投足都能引领风潮。

他站在最显眼的地方。每天主人都会将他摩挲一番，品味其中铅字的滋味。他看得到主人眼中崇敬的眼神，虽然只是这份崇敬的传递者，他也能感觉自己的脊梁挺得更直了，不免自傲起来。毕竟他的封面结合了古典与现代的设计，他的内容集合了作家们的精华，这一切都愈显他的珍贵。

他不愿与那些真正老旧得发黄的书相处。即使初来时，那些老书们并不排斥他，而他总是感觉那些老书宽容的笑显得意味深长，或者说，不怀好意。他把这种笑定义为妒忌，妒忌他替代了他们曾经的位置。

不过他并不在意。经典总是永恒的，无论时光多久，总是一如往日。他相信自己总是最完美的那份“经典”。他一直是自信而骄傲着的。

他不会相信既定的结局。

时光荏苒。他到主人家已有些年头了。他看见主人这一天又抱回了不少书籍。

他的身上已积了一些薄灰，想起往日的辉煌与今日渐渐的落魄，无奈之情涌入心房。本以为自己会是永远的经典，却未曾料想也有被忽视的一日。

他不禁长吁短叹。

那些老书们又笑了，淡然而平静。消失的，不是经典。他们说。

他从未怀疑过自己的价值。那些往日的自傲像是苏醒的野兽，在他的心脏里咆哮。我就是经典，你们都是嫉妒!他愤愤然地回答，却没有得到回击或是反驳。老书们像一碗黏稠的糖，永远是一片宁静。

他一直在等，等自己再被重视的那一天。而他只等来一本一本增加的书，一层一层积叠的灰。他似乎是一堆木柴，燃尽后只留一片死灰。他或许是错了吧。他一直活在期待中，活在自己编织的自以为是、自欺欺人的梦里。他诚然不是经典。

他抬头看那些新书，仿佛看到了曾经的自己。或许终有一日，他们也将寂然老去，蓦然发现自己的可悲。像是一场流徙，从喧嚣中带着鲁莽奢望到达梦想中的目的地，最终才发现自己并不具有虔诚追梦的权利；或，自己原就是个幻想者罢了。

最后主人在挤满书的架子上抽下他，把他扔入了垃圾箱。

他已不再光鲜，甚至只能用破旧两字形容。远远望见那些泛黄的老书，他才恍然，他们才是经典。

风尘仆仆，满身喧嚣，又怎么是经典，怎么能成为经典？

寒暑轮替，光影蹁跹而去。回头才发觉自己不过是名利浮华的流徙者，愈走愈远。而虔诚纯粹的经典从未离去，只静待真正的回归。指导老师：邹洁人的举止和行为为城市贴上了一个又一个标签。这个世界中的事物在不断地同化，但细节所体现的鲜明度却无法被抹去。细节展示个性上海外国语大学附属中学　刘莺英

试观当今中国的大城市，当你驻足其中，仰望天空，总会有直插云霄的摩天大楼阻断你的视线，这是一个被同化的世界，映入眼帘的事物几乎千篇一律。

然而，每座城市都有其秉性，深深藏匿于不起眼的细节之中。以北京为例，城市中高楼大厦与其他城市并无二致，但其布局却极得《易经》之精华。龙脉上矗立着人民英雄纪念碑、天安门广场等著名建筑。2008年，鸟巢与水立方又为其增添了一抹亮丽的色彩。龙脉的延伸是北京对中国古代文化精髓的理解，更是北京人的坚定与执著使五千年的文化依旧绵长不断。

与北京的悠久历史相比，上海只能算沧海一粟。但上海在开埠的几百年时间内，也塑造出了自身的独特个性。

上海的公交车四通八达，同一辆车票价却不唯一。若是夫妻二人上车，递上四元钱，售票员便心领神会地撕下两张两元的车票。上海人都具备一种领悟力和理解力，对方说了歇后语的前半句，其妙处听者已了然于心。不同于东北人的豪爽与四川妹子的心直口快，操吴侬软语的上海人的这种独特交流方式成为了这个群体的个性标签。

在老上海时代，上海人亦颇具个性地发明了“假领子”这一奇妙的服装设计，这是上海人在贫困中的急中生智，更具令人莞尔一笑的幽默特质。

说到幽默，就不得不提上海的滑稽戏。这几年的没落催生出了一种全新的艺术形式——周立波的海派清口。清口之所以能立足于舞台，便是因为其个性。一人之夜的表演形式不同于旧时的独角戏，其内容也不仅限于调侃，而是多了一份文化底蕴与社会思考。这些都与他的衣着相匹配。每一次表演他都西装革履，头路清晰。此身装扮，放在日常生活中，想必是前往某一盛大庄重的场合，其品味必不会止于日常之琐屑。这也符合上海的特质：不甘于做一个微不足道的县城，努力成为世界的金融、贸易、航运、经济中心。这博大的胸怀与海纳百川的精神早已融入细节之中。

细节展示个性。人是城市的灵魂，人的举止和行为为城市贴上了一个又一个标签。这个世界中的事物在不断地同化，但细节所体现的鲜明度却无法被抹去。城市的环境塑造了人，而过去的人又将历史、文化留在了这个城市中。即使目标都是迈向现代化，即使遗址被公园化，即使四合院、石库门不再，每座城市依旧无可替代，因为细节已融入城市人的血脉中，代代相传。指导老师：苏亚芹他们不在意别人的漠视冷眼，不在意别人的冷嘲热讽，他们从不墨守成规，安于现状，他们有敢为天下先的气魄胸怀。疯狂的芦苇上海市尚德实验学校　汪思园

著名的哲学家帕斯卡尔曾说人类不过是会思考的芦苇。是的，人类其实就像芦苇般脆弱渺小，只是被上帝多赠予一项权利，那便是思考，因为思考，人类学会做梦，拥有野心，最终成为万物之主。而芦苇中也有些疯狂的家伙，他们的思考超越时代，与世界上其他芦苇都不相同，他们离群索居，不融于世，甚至受尽白眼枯萎而死，可就是这样的一群芦苇，他们的梦想大过了世界，超过了宇宙，最终改变了这个世界。

人类史上最有名的疯子尼采是一个连阳光都不愿见到的人，他惧怕阳光，被所有人抛弃，他不曾拥有友情、爱情，甚至连最后一点亲情也被他那些“可怕”的思想吓跑。他终日游荡在校园，身旁没有朋友相伴，可他坚定地告诉世界“上帝死了，人要成为超人”。他要让人类扔掉信仰的拐杖，他相信人类的力量，他要让世人也信赖自己的力量，而不是将希望寄托在虚无的神的身上。他站在阿尔卑斯山大声告诉自己：“你如今离群索居，受世人冷眼谩骂，可明天，你将是一个民族!”他做到了，越来越多相信自己的人扔掉了信仰的拐杖，人类代替上帝改变了这个世界，人类拥有了自己的方法来解决问题，不仅仅依靠向上帝祷告求得帮助。尼采是一根疯狂的芦苇，他勇于向万能的上帝挑战。这根渺小的芦苇拥有的梦想超过了神所掌权的范围，他成功了，他帮助所有的人从神的手里夺得权力，使这个世界真正改变。

真正能改变世界的人一定是相信自己能够改变世界的人，他们不在意别人的漠视冷眼，不在意别人的冷嘲热讽，他们从不墨守成规，安于现状，他们有敢为天下先的气魄胸怀。达·芬奇为圣母苍白僵硬的脸点上了红晕，使神能够与人相亲，开创文艺复兴的一百年辉煌；哥伦布轻轻在桌子上立起了一个鸡蛋，告诉人们新大陆的发现就是如此容易，可惜却无人先这样做；爱因斯坦从一束光的反射想到了相对论；约翰·列侬在泰晤士码头披散头发，声嘶力竭地歌唱；圣雄甘地带领信众长途跋涉三个月到达海边，温柔又坚定地拒绝英国人的压迫……这群疯狂的芦苇做了一件又一件前所未闻、前所未想之事，这群疯子的思想超前于世界并带领世界快速发展。他们让这个世界发生着天翻地覆的变化。敢想，敢做梦，敢将梦想付诸实践的疯狂芦苇，在经过时间的证明后，渐渐被称为——天才。

也有些芦苇，他们享受安逸的生活，墨守成规地活着，甚至安于现状，止步不前，不允许任何改变发生，他们压抑着那些活跃的芦苇，阻止进步的发生。这些芦苇有些被人耻笑，如斫竿进城的鲁人。更多的被人痛恨：焚书坑儒的秦始皇以为自己能够防民之口，高枕无忧，谁知二世而亡；清末慈禧太后杀了戊戌六君子，以为能禁止变法，却未能挽救大清王朝覆灭的命运；罗马卡拉卡拉大帝迫害犹太人，烧掉《圣经》，惧怕反抗，谁知国土被日耳曼的铁蹄踏平。所有妄图阻止发展、一心只看见眼前的人都会被历史的车轮轧得灰飞烟灭，那些安于现状、墨守成规的人都被历史遗忘。那些从不想为世界改变些什么的人，永远不可能改变世界。

人类是会思考的芦苇，即使低贱渺小得如同芦苇也因思想而伟大，能够改变世界的，是那些会思考的芦苇中的佼佼者——思考得足够深入、理想足够高远的人。即使他们一时被看作疯狂，不被理解，最终也会青史留名。让我们都来做疯狂的芦苇，敢想，敢做梦，敢想人之不敢想，想人之未及，相信自己也能改变这个世界，我们就有可能成为下一个天才，我们的力量也将能把这个世界改变。疯狂的芦苇因敢想而成功，人因敢想而伟大。指导老师：乔宪丽整日忙于规划“出发”——如何出发，从哪儿出发，怎样出发能更快地到达，怎样出发会让旅途充满乐趣，可是从来没有想过到达。到达以后会怎么样？我只能回答“不知道”。岛上海市南洋模范中学　姚佳源

他住在那座小岛上，周围是一片大海。

岛上并不总是无聊的，有吃不完的水果和海鲜，也有经常飞到他身边来的旅途中经过的候鸟。候鸟的见识很多，走南闯北去过好多地方，也时常会带些故事给他，每一个故事都让他觉得新鲜有趣，仿佛外面的月亮真的会比较圆似的。

那天，他一个人坐在海岸边，忍不住就想起了候鸟讲的那些故事，望了望周围，突然觉得一切都是那么令人厌烦——海鲜确实好吃，可总没有山珍野味听起来那么鲜美而泛着油光，海岛对他一个人来说固然辽阔，但相比陆地的广袤无垠，又显得微乎其微……“我要离开这里，出发去陆地!”他想。

他试着游泳，试着用各种各样不同的泳姿展开双臂，一次次地扑向大海，深信自己丰富的游泳经验会把自己带向目的地，可是游了三天三夜他才发现，自己离原先的小岛不过是树叶随波漂流一下午的距离。

他试着抱着圆浮木出发，可漂着漂着浮木便从手臂里溜走了，他看到头顶上的大鸟不费吹灰之力便赶上了他。

他喊住大鸟，抓着它的脚爪顺势就飞上了天，他想：这次应该可以到陆地了吧。他凭着自己的记忆和直觉，大概地设计出了一份地图，还用笔描出了好几条路线，这样一来自己有了十足的信心，就等着“安全着陆”了。正想着，脚下出现了一大片幅员辽阔的陆地，他心里仔仔细细地盘算着：“没错，土地果然很辽阔，比我那巴掌大的小岛大多了；树好像也多了不少；不用再总是面对大海了，万岁!”他迫不及待地让大鸟放他下来，满心欢喜地准备在这个新的目的地安营扎寨。天空似乎格外澄澈湛蓝，食物似乎格外鲜美可口……兴奋之极，他忍不住欢呼雀跃，四处奔着、跑着、跳着，像发现新大陆一般。“扑通!”他全身湿透了，身上、嘴里是熟悉的盐巴的味道，四周是一大片蓝色……他又一次掉进了海里!又一次。

他爬上岸，环顾四周。原来，这不过是一座大岛而已，他又一次回到了荒岛之上……

后来的后来，我把这个故事讲给一位老人听，他听后哈哈大笑。我以为他又要嘲笑我拙劣的故事情节和平淡无奇的语言描写，他却说：“其实，他可以多往前走一点的吧，既然他认定了自己的目的地在前方。”

我猛然间有种置身于孤岛之上的感觉——四周仍是一大片蓝色和望不尽的远方。无数次地想过要出发，去往另一个新的地方，或是开始一段新的旅程，打响自己一场新的战役。似乎显得信心满满，因为一切都是新的，恨不得一下子忘记所有的过去。于是整日忙于规划“出发”——如何出发，从哪儿出发，怎样出发能更快地到达，怎样出发会让旅途充满乐趣，可是从来没有想过到达。到达以后会怎么样？我只能回答“不知道”。

我们又是置身于多少多少个孤岛上呢？有无数的对未来的期望，有无数的美好的规划。就好像机场里的“出发”航站楼永远都是门庭若市，每个即将远行的人都背着沉甸甸的期许和对含泪道别的无限憧憬，一切都是那样值得期待；可“到达”航站楼里走出的大多数却是行色匆匆、不久即将离开的人，脸上带着或明或暗的表情，与他们的“出发”有着截然不同的心情。

这座岛，需要别，亦需要离。指导老师：冯萍面对汹涌的洪峰，试着放慢你的脚步，尝试体验神秘的时间之流吧。后现代的时间上海市松江第二中学　叶轩宇“时间是什么？没人问我，我倒清楚；有人问我，我却反而迷惑不解了。”千年前的奥古斯丁曾发出这样的感慨。然而，奉行着“惜时如金”的后现代人似乎从未有过类似的疑惑。当我们在用快节奏的生活填满时间，并自以为感受着生命的充实之时，实际上我们早已丢失了时间和生命的本真。

现代化的进程不仅大刀阔斧地改变了城市的面貌，也在无形之中极大地影响了我们的生活观念，特别是在处理时间的方式上。事到如今，我们非但不可能再体会到中世纪人对时间的永恒感受，并且也失去了以怀旧来拯救时间的现代性条件。生活在后现代的城市中的我们，早已丢失了时间的维度，对时间唯一的体验来自嘀嘀嗒嗒的钟表。我们在远离作为生命属性的时间之流时，实际上也正在远离生命。

然而可笑的是，生活在快节奏中的人们不但没有意识到时间的隐退，反而还认为自己充分把握住了时间。可事实是，那些吹捧快节奏生活能更好地“体现生命价值”的人，都是在用具体的物质意义和功利目标代替对时间的直接体验。在这种条件下，极端的无聊和极端的忙碌在本质上是相似的，因为人们实际感知的仍是那些具体的事务，而非时间。

在这里我们不妨用齐美尔的一段论述来看看用快节奏生活“充实”自身的结果：“人们越来越迅速地同那些无法用功利目的(或时间)来衡量的特别意义擦肩而过，对此的报应似乎就是产生了那些十分沉闷的感受，生活的核心和意义总是一再从我们手边滑落，我们越来越少获得确定无疑的满足，所有的操劳最终毫无价值可言。”

那么在后现代语境下的那些“特别意义”又是指什么呢？在思考这个问题时我想起了竭力逃离城市的都德。也许是认为城市的快节奏趋向挤压了时间，他才会前往山中废弃的风车磨坊，通过与那些几乎被排斥在现代文明之外的车夫、面包师傅的交谈，通过品尝乡亲们自己酿造的樱桃酒，努力拾取失落的时间碎片，感受人间的温情。这对于我们而言是一种启迪。尽管我们可能无法再模仿他的行动，但是他那真正融入生命、感受时间之流的行为，却是我们后现代人找回时间、找回生命本真的“最后的基督”。

有了这番理解，我们不难看出快节奏生活的弊端，也能明白慢节奏是我们感受时间、体验生命的必要条件。但倘若我们仍以物理标量来衡量慢节奏，那么这番努力也依旧是徒劳的。福克纳已经告诫过我们：“那些整天关注着嘀嗒转动的机械的人，是心智有毛病的。”如果我们用钟表来判断自己是否已经生活得够慢，实际上我们仍被困在后现代的时间中，还是无法与真实的时间之流产生联系。

在我看来，既然时间作为生命的重要属性揭示着生命的意义，那么要找回真正的时间，我们必须也只能从认真地体验生命做起。如今我们处处为固定的模式所束缚，成了马尔库塞所谓的单向度的人，又如何能体验到立体的、丰富多彩的时间之流？也许我们可以像都德那样，试着去打破人与人之间的冷漠，试着找到不被外界左右的真正的自我，试着珍惜生活中的小细节和美好的片断，试着坦诚地与自然建立联系。或许只有通过这些努力，我们才能寻找到生命的本源，从而才能感受到真正的时间。

卡夫卡曾经在他的日记中感叹：“现代人是最可怜的生物。”而在我眼中，那些生活在后现代的时间下的人们则是更为可悲的种群。没有维度的后现代的时间只会让我们丢失真性情，丢失生命的意义。面对汹涌的洪峰，试着放慢你的脚步，尝试体验神秘的时间之流吧。实践这个过程也许需要很久，但这不正是在完成我们对自己生命的解答吗？听啊，被人们忘却的时间之流正在那里激情地拉响生命的奏鸣曲。指导老师：陈浙豫我所追求的名山、名著、名曲，实是无法坚实地存活的。它们活在我微笑的世界里，却未曾去往一个更高的地方，一个常人无法企及的地方。属于远方上海市向明中学　林山

汗水滑过，我猛地发力，疾走几步，踏上了武当山顶。回头一望，来时的路虚无缥缈，来时的风依然清爽，顿时有点赤壁曹操横槊临江的豪迈。

我热爱登顶名山、阅读名著、欣赏古典名曲。来到武当山，希望寻到“道”的衣角。

未进道观，扑面而来的是聒噪的乐声。跨过门槛走进古门，却发现是两只把门而立且循环不止的大功放在作祟，靠近时不禁双手掩耳而过。想要前进却又发现面前人山人海不知做甚，于是乎转入后山，也乐得个清静。

我们多多少少都读过老庄的道学名作，但我敢肯定，深谙其义者十不存一，我所了解的不少人只是在偷懒放松时才记起那“无为”二字罢了。真正让我喜爱旅行的，是余秋雨先生的经典著作《文化苦旅》和《千年一叹》。我无法体会他对万里之外爱琴海边异域风情的感悟，却深深记得他对神州之内名山大川的记录。他笔下的武当山，仙风道骨，发人深省，令人神往。

推开古门，后山上虽也有不少人，但较之刚才清静了许多。我信步走着，注视着丛丛的绿色。柳和槐霸占了大片江山，有些妖娆甚至歪斜地长着，我嗅着不知哪来的香气，顿时有些失望。举目望去，却未见想象中高大挺拔的松柏、香樟。无力的我在身旁的石椅上坐下。

其实余秋雨先生的行迹也许不过如此。他游历古迹发掘经典，想必也不免瞧见毫无诗情画意的一切。他来到这肃穆的武当山，是否会心生敬畏，感悟良多？我想他人赞赏的书中此处的仙风道骨，可能只是因为他是余秋雨先生。而更讽刺的也许是，大多数人从来只是把自己放在了经典的位置来感受经典，其实他们的身边不过是几缕来自远方的灰尘罢了。

不经意间瞥见不远处的又一石椅上躺着一位赤脚先生，我有些不自在地走开了，环视四周，又决定返回道观。刹那间我发现这名山之上、深林之中的静谧的道观原来是如此脆弱，世俗在这里的力量将它完全击垮，把所谓的道冲得粉碎。

回到观内，人群已然散去，原来是之前的大师做完法事，正掏出手机不知所云。一众道长摘下长白鞭子前去聚餐，周边小贩又上前向我兜售香烛、羽扇。

这里根本没有道。

余秋雨先生错了。哪怕这观内空无一人，哪怕这山长满苍劲的松，哪怕他将自己置于密林深处坐上一天，他对于笔下这山的部分，也许还有其他的许多部分，都只能用“创作”二字来形容。他显然低估了世俗的力量，更没有想到世俗的尘土在这里生长得如此庞大，却又将他的这本书化为了经典。

我也错了，错得更痛、更迂。我所追求的名山、名著、名曲，实是无法坚实地存活的。它们活在我微笑的世界里，却未曾去往一个更高的地方，一个常人无法企及的地方。它们被我当作茶余饭后的谈资，被商人当作发家致富的途径，被所有人通俗地欣赏、调侃地对待，正是它们无法成为经典的理由。

就像我慕名而来的武当山，就像我依然尊敬的余先生。

真正的经典是天才开的玩笑，它们不会为一颗远漂的心以外的任何一种器官、任何一点杂念所接受和理解。

它们只属于远方。指导老师：沈强宁静以远观品察历史，淡然以简单活在当下。繁体字上海师范大学附属中学　高智豪

我曾在网上点击关注了一位叫“司徒徒”的美国人，他的认证身份是“雅思第一个合作的外教”。他的确是一个有趣的人，每天发表长篇日志：《〈汉书〉中的帝王》《〈古文观止〉中的启示》等等；这些虽然并不一定是他创作的，但其对于“浩浩乎”的中国文化却是“一副衷肠”；因为从另一个视野来看，他的“文章”，无一例外地竟都是繁体字!

诚然，这样的“繁体字”是多么常见，但并非是在中国台湾，在华裔美籍老者的家中，却是在以简化字为习惯的中国大陆!使用繁体字折射出的，或许是使用者对现代文化失落、风气低迷的哀叹，对古文化的向往(占少数)；或许是另一方向，对自我“身份”的刻意提升(占大多数)。于是他们，将繁体字用于书写，用于笔尖的纷繁；将古文的“之、乎、者、也”用于行文叙事，用于拗口的评论交流；将现代的生活状态用“古意盎然”完全地覆盖。他们因批评而感到欣慰，因“古意”而感到进步。

但，“古化”，“繁体化”，却只使我感到——行为艺术罢了!

我们的文化、字体、字义、语言方式……我想它们的来源和“红山文化”墓葬周围的一圈“红色粉末”是一样的，它们的去留也应该和它一致。李泽厚先生在《美的历程》中曾说到，当发掘出山顶洞人的墓葬时，人们看到了十分神奇的一幕：在尸体周围有用红色粉末包围的印记。于是他接着说，这大概就是巫术文化和社会意识的开端。

他们是远古文化的启门者，但无疑地他们一步步向前，巫术文化、祭祀文化、金石文化……并未停留。红色粉末，墓葬棺木，火化瓶装，也没有停留。因为人们进步的意识，因为时代的风并不停留在旷野与荒域，这些事物失去了本身的实用意义转变为艺术、文化，但艺术与文化也在进步，虽然未必熙熙攘攘，却终究归于“历史”。

我记得曾在“南京大屠杀”纪念馆看过这样一句话，它被刻成几十厘米的塑料模具，高高悬在“万人坑”的出口：可以原谅，但不能忘却。这本来是用于战争的、苦难的哀悼，但是否也可以这样解读：逝去了的文化可以回顾，但绝不可重生。

这时，我更觉得“返古”是行为艺术。这类的“返古”不是以宣传、普及为目标的尊古行为，却是要“复古”的“荒诞举动”。若非陈独秀、胡适等人倡导的“新文化运动”，何来大大加快教育的普及；若非以简换繁，哪来“汉语”迈向世界的轻松。高效、简洁是社会发展的格局，正如我们所崇尚的“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”，它深层的解读是“宁静以远观品察历史，淡然以简单活在当下”，与我们现代的诉求完全吻合，也与“繁体字”的现代意义符合。

去欣赏，去探求其本真的魅力，扩大我们的审美方向，这些应是成为历史的繁体字留在现代的意义，而绝不“主观臆断”地阻碍“旧的悠悠地去，新的悠悠地来”的文化演进!指导老师：陈萍活着，每一天都在出发，每时每刻都是新的，只要心还在跳动，就永远不会到达终点。活着，做一个过客华东师范大学附属第二中学　曹天逸

人是什么？人从哪里来？人要到哪里去？

从年幼无知时充满稚气的遐想，到垂垂老矣历经沧桑后的沉思；从画家艺术而形象的追问，到哲学家众说纷纭的诠释……这三个人类对自身的终极思考，至今没有明确的答案。也许，它们从来就没有答案。

科学家们正以越来越先进的手段破解人类的密码，人类起源的问题逐渐变得明朗，但对于未来的方向，无人能预料。人类如此渺小脆弱，谁知道他们能抵挡多少强大的自然之力呢？而对于个人，问题反倒清晰了。“忙于去死”这句电影台词是多么贴切!一个人的终点，不就是死亡吗？无论活着多么光辉灿烂，对于你，一切终将归于虚无。

人生的这一悲剧性从来就有巨大的感染力。人由生而死本来没有什么意义，赋予它一切意义的，是人自己。活着，每一天都在出发，每时每刻都是新的，只要心还在跳动，就永远不会到达终点。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”千年以前的李白悟透了这一点，他把自己置于“过客”的位置。但这“浮生若梦”的话语从《春夜宴桃李园序》中流出，却并没有引起人心中的多少悲凉。为什么？李白的一生，似乎没有为人生的悲剧所打倒。他不断地出发：从四川，从长安，从山东……连一个可以作为暂时的终点的地方都没有到达过。但我们眼中的他，却永远激情四射。他是入世的，他对自己的能力并没有一个清醒的认识。但入世有什么不好？他的理想正表明一种积极的人生态度：有机会，就出发去追寻；人生受挫，就出发纵情山水。人生没有终点，没有归宿，没有“到达”，却不妨碍让“活着”充满意义。

鲁迅有一篇很短的小说，以剧本的形式写成，叫《过客》。人物极简单，情节极简单。主人公“过客”只因为内心有个“声音常在前面催促”，便不停地行走、出发。他不知自己要到哪里去，也不知自己从何而来。鲁迅的内心是那么悲凉，那“无意义”的人生在小说中被简化到一种超乎想象的极致。但他依旧传达出一种崇高的光辉：“过客”不停地出发，只为摆脱那个颓败、虚假、荒芜的世界——这何尝不是当时的社会状态？“过客”衣衫褴褛，精疲力竭，独自一人——这何尝不是先生的自身写照？而为一个虚无缥缈的声音追寻一生又何尝不是他的人生经历？鲁迅有迷惘、有失望，但这不会阻止他向着一点希望的灯光出发。看不到终点，但无所畏惧，不会退缩。为理想战斗，无所谓成败，“活着”便熠熠生辉。

对于他们，到达死亡这样一个终点，一方面归于虚无，另一方面却给后世留下无穷的意义。

然而有人说，就连到达死亡也不算到达终点，那就是尼采。他的“永恒轮回”可谓是后世人最难以参悟的一种思想了。人作为“过客”的命运永不会结束，人的悲剧性会永恒轮回地上演，没有出发，没有到达。但即便是这样，那些掌握命运的强者们，依旧不会认输。他们承认“过客”的身份，承认无法到达人生旅途的终点，却依旧对人生怀有强烈的感情，积极地践行每一步。

相信这样的人是不会被打倒的。

想念这样的人，你也不会被打倒。

既然活着，就做一个满怀希望的过客。指导老师：石昆他们很少自怨自艾，在一年年苦难的日子里学会了淡定，学会了感恩，学会了接受却又不委身于命运的乐观。暖暖的歌上海市第二中学　金可澄

柬埔寨，巴肯山，一倾向上的45度台阶。旅客们停驻于山脚下，静静地。傍晚的落日余晖撇过眼眸，为眼前这片古老的土地染上一片红晕。时间，慢慢地流，契合着夕阳西下的节奏，谱成一曲光阴的歌。

现在想来，也不知当初是怎样的心境，才在纷杂的路线中，挑出了这一条——少人问津的柬埔寨。牵着我的心的，是那份自东南亚古国捎来的惬意。想象着，在闪烁着文化光辉的大小吴哥，趟过少人打理的漫漫河流，勾勒出几分诗情画意。或许还有几个当地人，迈着慵懒的步子，在水中留下一重重剪影。在节奏飞快的城市里，又怎会有如此的宁静？这画面让我心头暖暖的。

洒在山头的光，在斜阳的映射下泛出暗红光泽，一层一层从顶上铺展开来，将我视线中的巴肯山化作了一座红枫城。聚拢的人群渐渐散开了，三三两两地信步走向四周，依然是静静地。夕光下，漾起几丝蒙眬，一点一滴，顺着缓缓逝去的分分秒秒，温暖了我的心。如此情愫，也许正如释迦牟尼眺望恒河，我忆起渐行渐远的曾经，感慨今朝的容颜老于昨晚，然而心怀坦然，从不患得患失。又如庄子历经世事，最终置身于自然，留下一句“乘物以游心”，留下一份释然。在这匆匆人生中，要为自己腾出一点时间，随着心绪去畅游，才能诚实地与自己交流。

慢慢流淌的时光里，有温暖。忆起刚下飞机，触及这片国土时，眼前印出的导游憨憨的笑容；闲时漫步四周，洋溢着满足表情的叽叽喳喳的居民；塞给街头流浪儿糖果时，他们感谢的神情。这时，生活中的另一种，才真真正正地渗进了心头。柬埔寨的人，大多困苦潦倒，辛苦操劳，甚至在贫穷生活中过不上一天舒心日子，然而，他们很少自怨自艾，在一年年苦难的日子里学会了淡定，学会了感恩，学会了接受却又不委身于命运的乐观。而我自己呢？是否在流光溢彩的大千世界中迷失了自我？

旅途将近尾声，临归时，整理行李，翻出了在巴肯山购买的明信片，似乎每一张图片后，都隐匿着一种安然的情怀，再烦躁的心，也会渐渐平复。我不能像他们一样，在我自己的生活里慢慢踱步，然而在这片纯净土地上领悟的淡然、沉静却足以伴我跨过青春的门槛。

巴肯的落日余晖，吴哥的漫漫河流泛上心头，突然暖暖的。在热情澎湃的激情年华中太轻狂、太敏感所留下的伤，就用柬埔寨式的淡定来舒缓，让慢的节奏融进生活，将最动人心弦的回忆谱成一首暖暖的歌。指导老师：何辰玉一双清纯明眸、一支温柔小曲、一双纯白舞鞋，她脱颖而出，走向全国比赛，眼看梦想近在咫尺……一双芭蕾舞鞋华东师范大学附属第二中学　苏钰欢

月色如明镜一般。纤瘦的足探入纯白的舞鞋，挺直脚背，拉紧绳带，一圈一圈缠绕至脚踝。脚尖是芭蕾舞者的痛，却偏偏是美的源泉。月色中，明镜前，女孩起舞，心头泪，脸上笑。

十年舞功，默默无语；梦想之路，遥遥无期。

曾记否，在那个收到一双芭蕾舞鞋的日子，于心中种下的梦——在万众瞩目的舞台上以芭蕾至纯之美感染观众。“某卫视大型选秀比赛开始报名了!”伙伴中疯传的消息溜进了她的耳朵。如今在电影、音乐界人气暴涨的那位曾是音乐学院的普通学生；现在叱咤音乐界冲出国门的女孩曾经在酒吧卖唱……

她决定追逐梦想，以这种方式。

一双清纯明眸、一支温柔小曲、一双纯白舞鞋，她脱颖而出，走向全国比赛，眼看梦想近在咫尺……“全国比赛你不能跳芭蕾。你不知道风格单一的毛病差点儿害你被淘汰？这是街舞视频，给你一天时间。”导演的命令如同尖刀，她眼前一黑。望着视频里大胆、出位的动作，她捧着芭蕾舞鞋的双手颤抖不止。眼前晃过无数起舞的过去，它们仍旧历历在目。银白的月色如水依旧，转过身，一道泪。“不跳就退赛，不差你一个!”

宣传广告之中，被过分放大的“黑色”形象与芭蕾纯白的照片形成对比，甚至打出了“黑白对决”的宣传口号；网络上一群支持清纯舞蹈的粉丝纷纷倒戈，她的支持率明显下滑。“你看，如果不跳好，走出双面风格，你就危险了!”竞争对手背后冷言冷语，镜头前却可爱善良。或许，她们为了实现梦想，都学会了戴上面具。

漫长而漆黑的夜，抬起头仰望空中月。那是每夜陪伴她的月啊，十年台下功，月光伴着她高雅的芭蕾与古典的奏鸣曲一同起舞。可是此刻，双耳充斥着激情热辣的音乐，展现着烟熏浓妆的自己，黑夜也仿佛要将自己吞噬。她孤独地站在穿衣镜前，究竟哪个是真实的自己？是否依稀记得那个夜晚对自己许下的梦想——在万人舞台上表演芭蕾。这是一场万人瞩目的全国性比赛，回顾过去百人小剧场里的记忆，她左手梦想，右手痛楚，心中含泪，妥协吧。

她的改变换来了电视台导演的赞赏，因为收视率赢得开门红；她的努力为自己赢得喝彩与掌声，粉丝数又小幅上升，所谓短信支持率稳健提升。她笑着接受赞美，流着泪捧着舞鞋，同时接受着纷纭的争议。她明白，自己也戴着一副面具。

直到那一天，她站上了最后的PK台。多次比赛劲歌热舞后，她换上了那双陪伴她十年的纯白舞鞋，换上了始终热爱的白色舞裙。一束银白的追光灯打在舞台上，宛若十年如一的月光，笼罩着安静的她。第一个音符打破宁静，她同时听到了自己的心跳。万人瞩目之下，她踮起脚尖，轻绕手腕，缓缓旋转，翩翩起舞。“你是舞台上的精灵……”平时对她言辞苛刻的评委一句话催下了她一行泪，她心头却在微笑。“我实现了梦想。尽管走了很多弯路，最终回归了真正的自己。这是一个实现梦想的舞台，欢笑与泪水交织的舞台。姐妹们，请坚定梦想，疲惫不堪的时候，想起那颗初心，想起站在舞台上的兴奋与激动，想起过去平凡的我们走到这里，一切都释然了。”“存在即合理。”这个“草根注意力时代”出现了无数媒体选秀活动，为年轻的追梦者铺出了一道充满挑战的梦想之路。尽管充斥着黑幕、炒作，纠缠于商业利益之中，尽管一夜成名，而后无名，快餐性质浓厚反常，年轻人依然如飞蛾扑火般“奋不顾身”。究其本质为何，梦想是也。

即使芭蕾舞者的脚尖再痛甚至裂开，舞者却依然舞动不止，因为这舞太美丽、太绚烂。这样的追求是纯洁的，可偏偏有人为了利益将其肆意抹黑，余下孤独寂寞的追梦者，笑中含泪。指导老师：周来宏

高一

没有修饰，没有美丽的词藻，只有沉而又沉的思念和参商永隔的痛苦。这句诗何以流传千古？它从爱情中来，又回归了爱情，返璞归真。文学需要返璞归真。文学就是人学，是人对客观世界感悟的载体，是“我”与“世界”的一座桥，这座桥的基石是“文字”。我们“建桥”是为了到桥的对面去，而不是“住在桥上”。然而文字之病往往是“以词害意”——华丽的外表终究掩盖不住内部的空洞。

张爱玲的文字有一种可爱又可怜的人性，我想她的作品会久久地传下去。她说，从天津坐船到上海来，途经黑水洋、绿水洋，那时好像真是绿得翠绿，黑得乌黑。她的作品是华美的，但内里积淀着苍凉和叹息。早年的不幸奠定了哀伤的基调，她有一种旁观者洞彻人生百味的冷漠笔调。可是，张爱玲没有在伤痛中越走越远，她回来了，回到人生小小的欢喜里，在欢笑里哭。文学回归于生活的常态——悲欢离合，因此她的作品有了一种隽永的魅力。

古龙“求新求变求突破”，却有走火入魔的时候。他的《天涯·明月·刀》就是过分追求形式的产物，生生把小说扭成散文诗，典型的“以词害意”。形式的高度无法带来思想的高度，因为思想的高度来自作家的积淀。反之，当思想的高度到了，形式等枷锁便形同虚设。

回到事物本身，简单就是美。纵观历史，几乎所有盛世的建筑都是简洁而大气的。埃及金字塔只有光秃秃的石块，却是信仰和权力的具现，是一种永恒；西班牙皇宫是巴洛克建筑，正面只有一排石柱，可是在这肃穆如同天神侧脸的建筑前，谁不心生敬畏？巍峨简约的帕提农神庙即使是残缺的，也依旧神圣。形式就像画框，修饰就像细巧的花纹，它们并没有生命力，作品的生命力来自内容，只有内容会传承下来，由一代又一代人轮换诉说。从另一方面推论，只有内部贫瘠，才会追求外表光鲜，就像内心荒芜的人才会荒淫无度。这也说明了回到事物本身的重要性。

做任何事情，最高境界就是“浅入浅出”，当然这种类似“勘破万象”的程度很难达到。习武之人从最简单的招式学起，是“浅入”；而最后，能用飞花落叶甚至不用招式伤人，就是“浅出”。越接近事物本身，它的形式就越简单，而内容却愈发深不可测，就像一口清澈见底的小潭往往具有没人头顶的深度。所以说，为什么小孩和老人是哲学家，因为他们分别处在“浅入”和“浅出”的地方，一个刚入世，一个已出世。

人生毕竟苦短，朝阳一升起，“明天”就变成了“今天”，生命离死亡也就更近了一步，免不了仓皇失措。可是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣”，死亡是终点，也是起点。我们就像树上的叶子，每片叶子都会经历萌芽、展叶、虫蛀、雨淋、枯萎，人生的本质也是这样一出悲喜剧。可是就像每一片叶子都不相同，每一个人的“悲喜”也各不相同，这就是我们给世界的礼物。你给了我一朵花，我给了你一只蝴蝶，花会再开，可蝴蝶不会再来；叶子会凋落，可是它凋落的地方会长出新叶，如此生生不息。我们到井边汲取水源，甘饮它的滋味，再把水瓢交给下一个人，这是生命的规律。死亡是生命的一部分，在我们出生的一刻就已埋在我们体内，直至我们消逝那天，生命完成最后的绽放。

那么，为什么要仓皇悲伤？回去吧!回到生命，回到生活，向着朝阳微笑，对着秋雨相思，人生有味是“清欢”!至纯至真，则至慧至欢。我们终有一天会离开，所以现在尽情地舞吧!绚烂如春花，凄清如秋月，奔放如万马，让生命这杯酒盛满欢笑与泪水，像夜莺拥着蔷薇高歌，然后看夕阳慢慢下沉，我们的生命沉入虚无，像潮水轻轻退却……可是月亮升起了，它叫着，叫出新生的喜悦，一颗小星星是它羞涩的回声。

让我们回到生命本身，回到一切开始的地方。指导老师：张文颖出发是起点，却也是终点，每一刻的我们，都在成为历史的一部分。到达是终点，更是起点，新生命的萌芽，新轮回的开始。出发与到达复旦大学附属中学　黄嘉禾

谨以此文，献给所有那些耗费在路上的好时光。(一)“爸爸，你要去哪儿啊？带上我吧。”“爸爸有事要出去一下，囡囡自己在家要乖，爸爸马上回来。”“哦，好吧。”

这是小时候经常出现在我家里的对话，那时我还小，爸爸妈妈工作忙，没空管我，只好把我一个人扔在家中。

小时候的我听话得简直不可思议，爸爸出去了，我便乖乖地爬上沙发，看着墙上的钟不知疲倦地滑过一圈又一圈。

在漫长的、寂静的、无边无际的等待中，小小的我总是为一个问题所困扰着：如果爸爸从家里出发，又回到家里，他的出发地和目的地怎么会是在同一个地方呢？

这个问题让我伤透了脑筋，我就被这个问题荒谬地困扰着，看着窗外的天空由天蓝转为绛紫，由轻盈出落成端庄，看着黑夜一点点吞噬掉最后一片晚霞，心里没来由地一阵孤独、恐慌，还有被时光打败的错觉。这种感觉是怎么从一个6岁的孩子的脑海里酝酿而出的，我不得而知。

那时的我，理所当然地觉得出发和到达之间应该隔着相当的距离，就和坐出租车一模一样。(二)

毕业典礼象征着我15年的人生中最盛大的一场离别。

盛夏时节是最好的离别时分，却没有我想象中的眼泪纷飞和恋恋不舍，各种节目按排练好的那样顺利进行，老师和同学都是笑容满面的。

只是，当人去楼空的夜晚，我再一次从学校门口那条路出发回家的时候，竟有了一种被耍了的错觉。

四年了——我曾多少次沿着这条路不顾一切地飞奔？依靠着惯性把这扇大门当作起点或是终点，出发然后再次到达？

路灯温暖的橙色灯光把梧桐树的叶子照得一片通明，像是一种液体，飞蛾曼妙地起舞，我就是在这灯光下突然间明白过来，或许是时候了，我该下车了。

难以置信，但是毋庸置疑，四年的时光已从我身上滑过，留下成熟的印记，但我该下车了，我早该下车了，可为什么，出发与到达之间，仿佛只有一瞬。(三)

乔布斯离开的那一天，蔚蓝的天空中没有一丝他的痕迹。

我坐在电脑前，呆呆地浏览着一条条新闻，拒绝接受这个事实。曾经，在我最迷茫的时候，他的那句“活着就为了改变世界”给予我信心与勇气，可如今，当我如愿以偿地考进我梦寐以求的学校时，却得到了他离开的消息。

翻开最新一期的《经济周刊》，黑色的纸上一行白色的字：“Don’t be sad because it’s over，smile because it’s happened.”(不要因为它结束了而感到难过，要微笑，因为它发生了。)“我们为他的离开而感到难过，但苹果会按他的希望运行下去。”

恍惚间，觉得一切都好像被“命运”这东西设置好了一样。

出发与到达，起点与终点，开始与轮回。

生平第一次真正理解了那些安然面对死亡的人，不是因为绝望而沉默，而是因为豁达而平静。

出发是起点，却也是终点，每一刻的我们，都在成为历史的一部分。到达是终点，更是起点，新生命的萌芽，新轮回的开始。

而我们的灵魂，就是在一次次的出发与到达中，完成它最古老的仪式。指导老师：黄荣华生活其实是需要人小心研究的。只有慢慢体会才能感受到其间的美好。慢生活上海市实验学校　周添瑜

我们生活在被快节奏包裹的世界里，每天有如此多的问题要去解决。大脑被要求不停运转，手也一刻不停，不断出现的挑战提醒着自己“今天不走，明天要跑”。于是生命俨然成了一场马拉松，脑海中出现的画面是几个小人围着一个操场跑，一圈又一圈，不觉疲累似的，不知是在追赶什么抑或是什么在追赶他。这画面看久了，感觉小人的每一步都落在了我心上，踩出小小的痕迹然后又迈去。心最终累了，那么是否要换一种方式呢？试一试慢节奏的生活。

人们一直认为“快”才是有效率的，但却总是因为“快”而忽略掉一些东西。就好像现在我置身于考场，身边的同学们投身于一个紧张的气氛，笔尖与稿纸快速接触，沙沙作响，一个个在与时间赛跑。而我却想暂时将笔放一放，看看窗外的景致，看看阳光是怎么洒下来的，看看经历了暴雨的树现在是怎样泛着金光，看看那铁锈红的砖瓦是怎样沉静却又庄严的。大自然有令人安定下来的魔力，前提是人们得愿意停下不断奔跑的脚步。

想到几年前与母亲去香港游玩，在坐火车与乘飞机中选择了火车。二十多个小时，我坐在火车座位上望着窗外的风景，连绵的山脉接下了橘红色的夕阳，天空由暖红变成深蓝再变得墨黑，时间仿佛被这缓慢细致的变换拖慢了一般，静静地淌，缓缓地走。晚上睡觉时，我听着车轮与轨道接触发出的声响，没有因为噪声失眠，反而睡得平稳又美好。回到家，父亲接过行李箱，嘲笑我放弃了更快的飞机去坐火车，把时间浪费在路程上，实在不划算。我只是笑，心想我收获的比旅行更珍贵。

生活其实是需要人小心研究的。只有慢慢体会才能感受到其间的美好。这份美好可能是迎接冬天的朝阳时看到的云层；可能是漫漫长夜抬望眼找到的一颗明星；可能只是信步于上海的某条街道，看着爬山虎攀上外墙。其实如果好好回忆，那些看起来被浪费了或者说是偷来的时光显得那么静谧安好，将自己从繁杂事务中解脱出来得到片刻安宁。

所以请暂时将自己从喧闹的生活里接出来，让生活慢慢走，和心跳速度一样，令人笃定又安心。尝试慢生活，给可能疲累的自己轻柔的安慰，慢慢地，过得踏实舒畅。

我想，有一天，我会坐在街边的长凳上，看着络绎不绝、熙熙攘攘的人群，他们或许不会注意到我，只是一心地快步走过，机械而沉重。而我，喝一口甘甜的绿茶，让安稳停在胸口，咽下一口就放出彩虹。指导老师：吴法军所有的艺术都需要渴望生活的种子。有了它，艺术才具张力，文字才有色彩，音乐才有那一片明媚的馨香。渴望生活上海市进才中学　朱嘉雯

他被教区任命派往一片矿区执行上帝的使命，做着助理牧师的工作。矿区里人们的生活苦不堪言，矿工的亲眷们风餐露宿，有时只能一起挤在狭小简陋的房间里求得片刻的温存。他自己的薪水微薄却毫不犹豫地倾囊相助。黑暗中煤油灯瑟缩不宁的晕影，矿工们归家后疲倦却温暖的微笑，他们老茧横布却充满力量的双手……他躺在冰冷的床榻上，脑中挥之不去的是那些微光中的残影，一点点撩拨着他的心弦，他奋而跃起，脑海中闪现着米勒的画，线条在纸上跃动，明媚、忧伤而绚丽，充满着对美好世界的向往与渴望……

多少人听到文森特·梵高的名字，想到的只是一个技法新颖独到、无奈精神有问题的艺术家，有谁知道文森特，我最亲爱的文森特，他从来，从来都不仅仅是在作画，灿烂耀眼的油彩，犀利颤抖着的线条，画布上的每一个抖动，都是他对生活、对梦想、对永恒之爱最热烈的情感诠释。

也许是对印象派、对梵高的偏爱，我无法接受那些缺乏情感的创作，哪怕是对自然再细微的原样复制和捕捉。因为这样的创作缺少对生活的渴望，缺少对艺术的热爱，缺少心与心之间的共鸣……《诗》三百，“思无邪”，那些山野间带着晨露气息的歌儿，在这片土地上回荡了两千多年，它们歌唱着对美好生活的渴望。再后来，纷繁错杂的声音都渐渐平息了下去，经过了长久的沉寂，兴起了汉赋。我沉醉于司马相如的动人爱情，却无法欣赏他词藻富丽、气势宏大的篇章，他只是在用金碧辉煌的文笔歌功颂德，而不是在用心歌唱。缺乏展现内心世界的文字，难以像《诗经》一样得到保鲜，存活在我们心中，用山林间的水气将我们带回到从前……

画如此，文如此，乐，亦如是。司马迁在《史记》里说“人心感乐，乐声从心而生”。我喜欢斯特拉文斯基那些与众不同的旋律，他给18世纪的音乐加上了所谓不协调的色彩，那些乐声像一团团对生活充满渴望的火焰，在死气沉沉的天空下独自燃烧。古典宫廷的乐曲一遍遍地复制叠加，一点点地失去它们原本富集的魂灵。没有人的情感，何来创作，何来艺术？“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人……”当音乐能带给人深沉如海的情感，它的节奏就能让人心醉神迷……

龙应台在深圳画家村看到有人临摹梵高的《星夜》，那片文森特从病院小窗口看到的孤独星空，金星灿烂闪烁着，大得叫人目眩神驰。她轻轻地问自己：“如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水、盐、气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴‘眼泪’呢？”没有掺杂任何情感的产物，可以代表感情吗？

文森特逝去多年后，有一位年轻的作家整理出了他和弟弟提奥的书信，伤感却动人心魄的文字让无数人为之疯狂。书取名叫“Lust for Life”，译为《渴望生活》。所有的艺术都需要渴望生活的种子。有了它，艺术才具张力，文字才有色彩，音乐才有那一片明媚的馨香。它是情感的火苗，是终极的灵魂宣言，是缪斯女神长袍的边缘，是物欲横流的世界里给活在当下的人们最好的箴言。指导老师：王大他们锋芒毕露，自信且张扬到令人咋舌——也许正因他们全身上下散发的这股混合了柔性的耐力与狠戾的张力的气息与时代格格不入，他们常被唤作“疯子”。有一群人，他们被称作“疯子”上海市第三女子中学　王慕遥

每个时代都有那么一群人，在整个世界浸没在死水微澜般的宁静与陈旧时，一眼窥探到水底的星点火光，决然地以一己之身点亮那小小一隅，力图掀起一波革新的狂潮。当一群人汇聚在一起变成了“众”字，他们锋芒毕露，自信且张扬到令人咋舌——也许正因他们全身上下散发的这股混合了柔性的耐力与狠戾的张力的气息与时代格格不入，他们常被唤作“疯子”。

可他们却笑着，朝碌碌人群喊回去：不是我们格格不入，而是你们!这个世界会因我们而改变!

自信，甚至可以被称作狂妄的自信是这群人力量的源泉。迈克尔·杰克逊，这位开创了一个全新音乐时代的流行音乐之王曾不无骄傲地一字字说着：“如果要证明我是错的，你最好先证明你是对的。”这样傲视众生的气势只应属于开天辟地的王者。迈克尔确实做到了，从音乐到舞步再到服饰甚至是音乐录影带，他都是风尚的引领者，新的疯狂想法永远层出不穷，旁人只能模仿，只能追随。再看那群“疯子”，哪一个不自信满满？

一场革新从来不是一夜间的改天换地。正宛若夏日蝉鸣是经历地下漫漫黑暗之后的爆发，嫩芽报绿经历了寒冬的风霜雨雪，这群“疯子”在振臂高呼前总先要熬过漫漫长夜才得见鱼肚白的天际中一抹红云悠悠。加西亚·马尔克斯凭一本融合了诡谲魔幻与现实人性的大作《百年孤独》震惊文坛，可在这之前，又有谁知道他在打字机前对着文稿一坐就是十八个月？妻子四处奔波只为维持生计他何尝不懂，邻里笑他疯癫痴狂他又何尝未闻，但他在坚信自己所著所写的价值的同时，还有着钢铁般的坚忍与执著。

西方有马尔克斯这样的“疯子”，东方亦有曹雪芹十年血泪著成一部《红楼梦》这样的痴人，有酝酿十载方写就《三都赋》的左思。这一个个青史留名的人物，无不为一朝绚烂独守了岁月数载漫漫。

除却自信与执著，这群人更有甘愿付出一切的孤勇。圣雄甘地绝食以明志，霍金明知上天不曾给予优待却偏要将宇宙的奥秘窥破，毕加索任画界讥笑他的画作令人心惊胆战仍毫无半分退意……还有那些成为时代先驱的仁人志士，秋瑾、黄花岗烈士，还有更多没有留下姓名的英烈，明知自己不过是尘埃浮世，却仍愿以一腔热血燃起一把火，将华夏的未来照亮。单是一场辛亥革命，就不知有多少自信中华必兴、执著于民族革新的青年被麻木无知的愚人冠以“疯子”之名。百年后回首，他们一个个超脱时代地清醒——正所谓“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”。

这群人自信、执著、勇敢，笃信着自己能够从陈腐事物的一角着手，终使陈旧换新颜，的确，他们疯狂，疯狂到可以抛家弃子、不管不顾，疯狂地认定自己能改变世界。可他们的确做到了，在方方面面。

总有人认为，他们不过是一群“疯子”罢了，是为不幸。但只要有这群“疯子”存在，实则为人类之大幸，因为他们改变了人类文明的轨迹。指导老师：耿双鸣事物本没有“颜色”，是人类的想法为之扣加了色彩的帽子。其实回到其本身，你会享受到它给你带来的生活美。回到事物本身上海市青浦第二中学　陶圣安

自上帝耶和华创造了亚当与夏娃，自女娲用泥土捏造了人类，地球上便多了一种生命体——人。作为一个物种，随着时代的变迁、社会的变革，人类也从最初的状态发展到当今的状态，经历了从简单到复杂、从单纯到多维的过程。在这纷繁的历程中，人类是否因华丽的外表而忽视了事物本身？

回到事物本身，就是回到没有任何利欲的本质，享受其朴实无华的美丽。在当今社会，人们总注重自身的利益和金钱的诱惑而错失人生的方向。观其本，钱乃身外之物，只是赖以生存的必要品之一。虽然人活着不能没有钱，但是过多的钱只会带给你物质上的一种满足，而非精神上的愉悦。为了金钱，你丢失的可能是快乐、安心、充实，是朋友间的友谊，是亲人间的亲情，更甚者带给你心灵的空虚、寂寞、伤害。细想之，回到这件事物本身，过度的利欲所能带给你的并非快乐，而你却为其光鲜的外表所蒙蔽，丧失了最珍贵的东西。

事物本没有利益，是人类的欲望为之扣加了争夺的帽子。其实回到其本身，你会享受到它给你带来的淡泊美。

回到事物本身，就是回归事物的最原始状态，保持一颗纯洁的心来面对事物，不需过多的计较和抱怨，学会从欣赏的角度来看待事物。在生活中，我们总会抱怨别人如何不理解自己，生活如何不如意，工作如何辛苦……可曾想在抱怨的同时，为何不选择另一个让自己满意的角度去分析呢？当别人不理解我们时，是否可以从他们的态度中看出自己的不足？当觉得生活不够惬意时，是否可以想想一些快乐的事，感受生活的美好？当工作辛苦时，是否可以安慰自己从工作中丰富了人生阅历？

事物本没有“颜色”，是人类的想法为之扣加了色彩的帽子。其实回到其本身，你会享受到它给你带来的生活美。

回到事物本身，就是品味其自身的含义，从最直观的角度透析其内在的价值。生活带给我们一种陶冶性情的美妙，同时也让我们感受到人生的一种滋味。看待一个事物，不能戴有色眼镜，不能以一个点来判断所有的线与面，要客观公正，视其本质感受其内在。

事物本没有阶层，是人类的生活为之扣加了等级的帽子。其实回到其本身，你会感受到它给你带来的内在美。

回到事物本身，就像人回到生命的原点。没有利欲的索求，没有奢华的外在，有的是其自身的价值与内涵。指导老师：许艳平海子没有找到自己的那片天，他选择了铁轨作为生命的终程；海子留下的那首诗，却为我找回了自己的天，它在我心中，滋润着一切生的气息。低下头，我能看见天上海市格致中学　张巾川

六月中考，心仪的学校就像一只飞鸟掠过我身旁。我踏入的一方土地，抬头，是几何形状的天，四周高楼耸立，天被边边角角割成一块一块的，希望湮灭在分分合合的线条中，然后支离破碎。

我曾最爱抬头仰望数云；我曾以为汪洋蓝天总有属于我的天堂；我曾执著于天空不变，伴随在我左右。我现在才知道，天空，是属于那些骄傲的雄鹰的。而我在这方天空下，埋怨自己，责备他人，对自己不断下滑的成绩视而不见。低下头，只坠落进不尽的深渊越陷越深。

可我仍有幸能了解到海子。我想我是幸运的。

开学快一个月，阳光一日日被蚕食。我为了逃避作业、课本，如饥似渴地藏进了书中，把自己武装得冷若冰霜。我有幸能在那个黄昏触到那册诗集，海子说：“从明天起，做一个幸福的人……陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。”“从明天起，做一个幸福的人。”“我只愿面朝大海，春暖花开。”这两句诗像干旱时节的甘露深深地滴进了我心中。

几天后，老师居然在课上朗诵起这首诗。缓慢又抑扬的语调让我不可抑制地回想起过去看天的日子。我不懂为什么海上会春暖花开，可我记得自己曾经看见的天空“鸟语花香”，有同学的陪伴，有老师的赞扬。我想那甘露已化成溪流，一点点滋润着那纵横的千沟万壑。

我冲动地想站起来大声发表自己的意见，可是那一次，我却没有这么做。但是既然我想了，就为自己心头开了一扇窗；既然我想了，我终会付诸行动。

以后的课上，我积极地与老师互动：我可以谈天说地，将那些积蓄在心头的文字喷洒出来；我可以正视老师，说出：“我不喜欢龙应台……”

我分明看见了老师眼里的欣赏，终于，一天放学后，老师交予我那张参赛准考证，我深深地、深深地将闪在眼角的感动收在心底，我轻轻地、轻轻地低下头，接下了那张准考证。

我还是习惯性地抬头望天，虽再不见鸟语花香，但我识得日月星辰。我想我终是找回了那天空吧。

之后我又参加了辩论赛，初赛场上，我慷慨激昂，思维活跃，自诩一定能入围，仿佛见到律师在对自己微笑，谁曾想到一波三折，我名字上的五角星最后被涂成了墨点，沉甸甸得让我不敢正视。

我想我又要失去那方天空了，可是我是幸运的，我庆幸自己认识小忻。“没事，律师不长眼!”她说，“还有我呢!”

我想其实我不曾失去什么。我永远都能有爱我的人为我撑起蓝天。

海子没有找到自己的那片天，他选择了铁轨作为生命的终程；海子留下的那首诗，却为我找回了自己的天，它在我心中，滋润着一切生的气息。

我再也不需要抬头，再也不需要寻找。我相信自己，有朋友，有老师，有家，有爸妈，我不需要明天的等待。今天，我就是一个幸福的人，即使低下头，我也能看见天。指导老师：张帆“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远……”简洁是智慧的灵魂上海市南洋模范中学　余逸敏“数学追求的是简约美，瞧，不断减少未知量……问题不就简单了吗？”我点点头，脑子里思绪翩翩：何止数学如此啊!

记得初中时我一趟趟跑办公室，老师见我来得那么勤，也好言相劝：“别把文章写得那么繁复啊。一共就那么点儿时间，哪能细细品味你藏匿起的情感!”

我哪能不知简约是至境，只是我离那印象中的智慧之境——一位白胡子老人，无嗔无喜地坐在悬崖边上的境界，实在是差得太远。而我所经历的成长，便是一个简约化的过程；而简约，则是成长的灵魂。

自古以来，文学便开始追求简约美，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远……”早在楚辞年代便开始盛行，这不，后人听取了祖先的忠告，把文字越来越简约化，把真理越来越清晰化，把审美观越来越现代化，把思想越来越抽象化。简约化是发展的过程。

为何不追求繁复之美？不是不追求，而是简约之美已囊括了复杂的缤纷，是繁华的交融，就似计算机通过红、黄、蓝三原色便可合成224种不同的颜色，就如同一杯牛奶便可表达母亲对你千丝万缕的关心。

简约，从来都是一种升华了的版本。水墨大家一笔便可勾勒出一片风景；提琴家一音便可揉碎一片情；教授总能带着一颗童心或是形象的比喻，将群论简单化；诗人的千古佳句总是以其朗朗上口博得大家的欢迎；清苦的茶，醇苦的咖啡，用它们的纯不知征服了多少地球人。人们所向往的不正是一种浓缩了精华的美，一种简约万物的智慧吗？有人说，文笔应简而老练。作家以区区百字，可容纳一生志趣，以区区千字，便可囊括古今中外、社会万象，大开大合，却不显突兀。

如今世人偏爱黑白两色，想必便是受了简约风的影响，仿佛皆相信黑白两色已能辨清世界一般。不过也确实，黑白两色是最强大的颜色，要不，只有黑白两色键的钢琴，怎会以一人、一凳、一琴便可撑起全场，以达成或甚于一个数十人演奏的交响乐般的效果？它们的简约，尽是一种水落石出、豁然开朗的艺术。

智者，是会好好享受这种简洁的人，就像老庄之道，将悲愤、喜悦皆化于大自然中，自己潜悟生活之道、自然之道，笑看一世界，以寓言阐明所向，大气而决绝，他们将天、地、人化为一个整体，将灵魂放飞于大自然，追求的便是生命的终态。人不过是世间一粒尘埃，终将归于自然，不断简单化。那是一种不再纠结于生死的大彻大悟。他们也奋斗过，只是更早地醒悟自己追求的是什么，更早攀上智者的高峰，颇有些“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的味道。

现代社会的隐者很少了，但智者依旧知道“简约”是智慧之魂，并将简化的思想置之于创新。智者会以一声“拜”代替古人折柳、踏歌的别离，却将美好的记忆温存在彼此的心底；智者会用一支太空笔打败千奇百怪的发明，成为宇航时的专用笔；近代密码史上也有一段简约的奇迹，美国用简单的密码锁打败了日军、德军的千方拦截，那密码锁不过是数寸破铜烂铁，而内部结构也不过是些齿轮，却容纳了不少智慧的结晶。

当代科学创新需要简洁美，过去、现在和将来人类智慧都要以简约作为灵魂。灵魂质量无限小，却可以役使整个大脑，智慧轻如烟，却可以用其简洁之魂掌控整个世界。指导老师：张文颖繁体字如一位慈祥的老人，从容地生活在时代长河的一角。它从不显扬，没有想过要被多少人使用，而只悄悄用墨汁染黑自己，躺在宣纸上，这便是它全部的奉献。字体的文明上海市大同中学　潘逸炜

会写字吗？所有人高兴地举手。会读繁体字写的文章吗？一半人犹豫地举起手。会用繁体字写文章以表达思想情感吗？却是一片缄默。

我学习书法至今已十一载，书法艺术学习的字形都是繁体字，我应当已学习了十一年的繁体字，对它们也有不同的情愫。可偶尔提起毛笔要写一幅字，却也要绞尽脑汁想这些字的繁体写法。究其原因，大概正因为学校、生活中用简化字的概率远高于繁体字。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”幼年祖父即教我读《论语》，读书后我也多次读过《论语》，许多内容常读常新，却对这一句情有独钟。水是智慧的，它不呆滞而能随岸赋形，能就容器的形状来改变自己的形状，在艰险中会绕过阻碍向前奔流，而这正是聪明人的品性。山是沉稳刚健的，它巍然屹立而不动摇，静观世间变幻却百年不动，又何尝不是仁者的品性呢？那么推广到字体的文明，我想简化汉字大概正是“智者”，而繁体字则是“仁者”吧。

繁体字如一位慈祥的老人，从容地生活在时代长河的一角。它从不显扬，没有想过要被多少人使用，而只悄悄用墨汁染黑自己，躺在宣纸上，这便是它全部的奉献。繁体字在某种程度上象征着我们民族艰苦朴素、不畏困难、无私奉献的民族精神。但今天简化字已成为了我们国家发展中不可忽视的一部分，它能跟随时代发展而改变自身，犹如水进入瓶中而成为瓶的形状。

时代的迅速发展，社会的不断进步是不会受个人意志的改变而变化的，思想的表达也须走在时代的前方，这样的社会才有希望。但是，越来越多的人无情地为繁体字打上过时的记号，舍弃它们，好像它们只该存于泛黄的书册里或大陆以外的地方，我想这大概也过于片面。

狄更斯在其著作《双城记》开头写道：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”这在今天依然受用。科学技术日新月异，给人类带来巨大进步，可这也让生活节奏愈来愈快。在这个焦躁的时代，没有人再愿意为写字耗去过多的时光，从这个意义上说，简化繁体字，将繁体汉字的草书写法作为常用汉字写法，是时代的选择。

不过，在与时俱进的同时，我们切莫忘记汉字的本源。曾读过一篇谈汉字的文章，里面写到这样一句话：“亲(親)不能相见，爱(愛)也无心。”是啊，汉字造字时象形、指事、会意、形声，简化以后还依旧生动吗？一位研究字形演化的老先生曾说，研究从甲骨文到金文，再至大篆小篆的历史，必须从繁体字开始，只有它们才能折射古代人类智慧之光芒。

朋友去港澳地区旅游，回来后赠予我一册《般若波罗蜜多心经》。翻开一看，那书册竟是用毛笔写成的，一列列工整的楷书映入眼帘，繁体字的美在这一刻震撼了我的内心。细细读来，禅韵在我脑海中久久不能灭去。

许多东西失去了便很难挽回，文化亦如此。繁体字作为一种文明却被今天“文明”的简化字更替，而逐渐走向衰亡。或许这便是文明的必然性，就好像今天各地方言被普通话渐渐代替，旧书店被网上书城替换。在一个时代中、一个社会里，难道就不能融合两种文明而不让其一消逝吗？这值得每一个国人深思。

但我希望，繁体字这一位穿越千年的老者是我永远的朋友，也希望它能成为中国人不忘却的故友，甚至成为一种精神，立在世界的东方，含笑地面对世界的大发展。

教室一角还挂着我的一幅毛笔作品，家门前贴着我开年写的对联，书屋里还存了一幅百字的小楷作品。欣赏字的人却不会想到我写这字时的尴尬与冥想。

每一次的夕阳实则亦是旭日，每一个生命的衰败亦是一个新生命的诞生。就让这繁体字裹挟着一种民族精神种在每一个书写简化字人的心中，让暗夜也充满希望。指导老师：甘娅嬿出发的皆为梦与憧憬，寻找的皆为爱与活着的意义，到达的皆为我们的目标和人生的追求。或许是完满，又或许是悲凄的哀婉。至少，我们，寻找过。起点，寻找，终点上海市青浦高级中学　袁欣怡

清晨，从昆明出发，乘车沿朝阳的轨迹向着梦中的香格里拉前行。虽早听闻路途的颠簸，但心中始终浮现着香格里拉清澈得不着一丝污浊的蓝色天空，还有那漫无边际与天相接的草原、藏民粗犷的脸庞。道路飞速后退，昆明的阳光安静地放射温暖的光圈。我阖上双眼，轻轻啜一口阳光的味道。心，悄然飞出，飞向梦所在的地方——香格里拉。

觅渡，觅渡，从起点出发，为的是到达。

很久以前便羡慕与钦佩那些年轻的背包客。背上是大大小小鼓鼓囊囊的背包，他们从自己所在的城市出发，沿着从山中开辟而出的蜿蜒公路，甚至在无路之处，向着他们梦中的圣地前行。西藏雪山的纯净，内蒙古草原的静谧，撒哈拉沙漠的热情，一一收入记忆的囊中。起点，已在身后；终点，就在眼前。沿途，寻找一串串风景。起点，终点，一个完美的过程，人们在努力地寻找着什么？

我头靠着窗，望着窗外的盘山公路，一圈一圈沿山而上，陡峭惊险。望望头顶，远处的天空不着一丝云彩，清澈透明。此刻的我，又是寻找着什么？出发到达，是为寻找已有的铺陈和结束。我将得到何物？我不知。望向远处青色的群山，像是棋盘上静立的棋子，偶或有飞鸟落下，堕入无边的寂静。

还有那位学者，他从自己的家乡余姚出发，向着自己所追求的终点前行。出发了，就去寻找：找李白的青莲谱，找环绕着佛光的神圣寂静的莫高窟，找宛如西施的西湖，找苍凉的阳关雪——他，找到了。最好的证明就是他一本又一本的旅行散记，包括最初的那一本《文化苦旅》。他找到的，不仅仅是遗址景致，更是那一页页文化符号。然后，他感叹，他惊讶，他悲愤，他深思，最后返回自己的老屋、自己的家乡。他寻找着什么？我想，是余秋雨的文化梦、文明梦，是寻找时的坚持和他用清词丽句铺陈出的厚实美丽的文化宫殿。他的出发、到达还有他的寻找，这一切无人能超越。

前方的道路实在崎岖，我们只得下车，向着香格里拉徒步前行。海拔越是向上，天气越是寒冷，而天空也越是通澈，离我朝思暮想的梦越近。我深深呼吸着染着浓烈高原气味的氧气，背着沉重的包，向山上爬，向天空爬，向终点爬。我此刻又寻找着什么？没错，必定有所得。我抬着头向前迈步，坚定，并想着坚持。深山里的鹰已归巢。太阳升至头顶，不热，我却湿了衣。

忽又想起，那一位名为三毛的女子，出发时与荷西一起，想着要一同到达人生的终点，只是，荷西走了。于是留下三毛一个人在人生的起点和终点间寻找。用脚步，用回忆，用笔寻找。她踏过、忆过雨季，她踏过、忆过红尘滚滚，她踏过、忆过撒哈拉，她寻找到一瓢回忆，还有一片海的深悟和撒哈拉的悲伤和孤独。最后，她到达了，是一个人的到达，是人生的感与叹，是一只丝袜的结束。她必定是在找到之后才到达的吧。

我喘着气，前方的路蜿蜿蜒蜒，好像是没有终点的时间。疲累。

与此同时，又有多少人出发之后未能到达梦中的终点呢？左思的怀才不遇，徐志摩与林徽因出发后生出的情愫和寻找时坠机的结束，还有海子在春暖花开时的出发，山海关一段冰冷铁轨上的结束。也有许多背包客，未能坚持到终点，便沿原路返回，留下记忆，留下遗憾。

出发的皆为梦与憧憬，寻找的皆为爱与活着的意义，到达的皆为我们的目标和人生的追求。或许是完满，又或许是悲凄的哀婉。至少，我们，寻找过。

我背着背包，仍向着香格里拉前进。

我想，我找到了此刻存在和坚持的意义。因为爱，因为信仰，因为梦，而因这一切，我想我必能找到香格里拉的蓝天原野和等我的终点。

身旁，一对背包客，安静地走着，没有言语，只抬着头坚定地望着前方。

我却看到他们出发时的脚印，寻找时的脚印和未到达前的脚印，在香格里拉蓝天的映衬下，拉得好长好长。远处的飞鸟跃起，消失在天际线。

这一切，美得无与伦比。指导老师：沈莉比成功更重要的，是一种难能可贵的坚持与信仰。有比成功更重要的上海市曹杨中学　黄弘玥

成功，仿佛就是幸福拖曳的小尾巴，每个人都想在这粉红色的甜蜜梦境中，用它独特的闪亮光环包围着自己。随即衍生出的一种莫名却不言而喻的情愫，它疯狂滋长着。

毋庸置疑，成功的主导效应往往令常人垂涎。他们期盼着，渴望着能拥有它，这的确是人之常情。但更有甚者，不惜以任何代价只为亲近其中的袭人芳泽，是多么愚昧而又得不偿失的做法。

远远有比成功更重要的。

比成功更重要的，是一种难能可贵的坚持与信仰。或许一项举世瞩目的伟大贡献能被世人铭记其当之无愧的成功，那么与之相比的一项来之不易的数学成果，凸显得是那么微不足道。可是这无疑亦是另一种有着温婉却强大的力量的成功。

纷繁复杂的数学公式，绝对理性的思维头脑，天衣无缝的实际应用，正一步步将我逼向没有退路的深渊，是决绝而不冗长的。微蹙的眉头，屏气凝神的表情证明我毫无一点思路。好想赌气地放下紧握的笔，以一种心存厌恶的高傲姿态就此结束、放弃，可我办不到。坚持与信仰支撑我在是否该继续向前的十字路口上选择了继续向前。它告诉我，一定可以做到。

拿起笔试探性地在纸上漫无目地运算，满满几大页的草稿，原以为是成功将近的欢愉，却迎来一个怪异无常的答案。那一刻，之前的所有努力都脆弱得像不堪一击的泡沫般随风而散，不免失落而悲观，于是欲逃避蒙混。坚持又是我受到挫败遇到瓶颈后的强有力的推动剂，信仰是使我周而复始继续努力的原动力。

于是深呼吸，推翻所有的结论，再次走向未知的挑战。心中由于惶恐而更加畏首畏尾。成功与失败，往往只是一线之隔，一念之差。时间在指缝中稍纵即逝不加停留，两个小时，抑或更久，深陷于题海中，终于长吁一口气，带着明朗的笑容。成功就在不远的拐角处给了我一个大大的惊喜。我成功了。

将运算结果写入正题，只是一长串单纯抽象的数字。可是，对于我，所蕴含的意义远不止此。是锲而不舍的坚持理念开出了花，结出沉甸甸的果实。成功，是我用坚持与信仰得到的战利品。拥有的，也绝不仅是成功的表象，更是内在的不言而喻的精神胜利。当几经波折最后战胜超越了自我，自己就是最大的成功者。或许正佐证了西方学者的一句话“坚持，会随着时间的推移而爆发出沉默却不可战胜的力量”吧!

比成功更重要的，是一种纯净虔诚的心灵。成功只是结果的外在形式罢了，而其中的内化过程或许只有我们冷暖自知。“尽最大努力，做最坏打算”更是一种正确对待成功的积极方式。亦如来参加这次比赛，没有浮躁和追名逐利的贪婪，仅仅只有一颗坦诚赤子之心。心灵的纯净，是成功的前提。态度，在某些方面，决定了一切。比成功更重要的，是那不可多得却不容忽视的过程，是埋藏着无限潜能的经验和财富，是值得珍藏并回味一生的宝贝，是表面浮华褪去深烙心底的回忆。

别被成功的表象蒙蔽了双眼。因为，在成功背后，是以努力为基础、坚持为核心、信念为推动体系的主力军。这些看似平凡却弥足珍贵的品质，远比成功本身更重要。是它们充盈整个五味杂陈的人生，一步步牵引着我们走向幸福深处。

成功，只是一张表面浮夸却毫无任何思想内涵的面具。澄明纯净的内心才能敏锐地洞察它，且不被利益玷污左右。有比成功更重要的，是不计得失、克服突破、积极奋斗的心。这些看似唾手可得却需要我们不断争取。因为它是所有美好事物的核心。能够完全拥有它的，是那颗趋于平淡、积极向上的琉璃心。

紧握那颗孕育成功的种子吧，那是明朗的希望。指导老师：周易菲

初三

禅师说：“观想三日犹如醍醐灌顶。”这是投入。

作家说：“文思如泉涌。”这是投入。

哲人说：“世间颠颠倒倒，我看山是云，我看云是山。”这是投入。

投入，是人类精神层次的最高境界。千百年来，从蛮夷迈向文明，历史的长河中，哪个名家不曾投入!正是因为投入，人才能致力于一件事情的极限。当一个人的思想浸淫于虚空之中，即便是遥不可及的星辰，借着这种可贵的精神状态，也触手可得。

小提琴家欧尔·布里在一次音乐会的演奏中，琴的A弦突然断了，观众们一片哗然。然而这位大师却神情自若，毫无停顿地用剩余的三根弦完成了整首作品，观众们给予了他最为热烈的掌声。这，就是一种极度专注的投入。当欧尔将全身心沉浸在音乐的海洋中时，我们也正因他的投入而投入到对音乐的至深理解与热爱中。

投入，使我们有机会见证音乐史上这一伟大的奇迹；投入，使我们明了人类的精神世界可以如此之高耸而空阔。

投入，是社会阶梯上的磐石。

儿时总喜欢依偎在祖母怀里撒娇，不只是因她身上那一股阳光初醒般温暖的味道，更是因她身上时刻萦绕着的浓浓书卷气，令人神往，沁人心脾，弥漫在我年幼的心田。印象中，90岁高龄的祖母那稍矮的鼻梁上总是架着一副金丝边的眼镜，她一手抱着我，一手持一本书，坐在摇椅上缓缓地晃动。我时常见她的目光像是被吸引住了般久久驻留在散发着油墨香味的纸页上。年少无知，不懂她为何如此爱书。耐不住周围只有古老钟声走动的停滞空间，我悄悄抬头望她的眼。那双因为岁月而沧桑的瞳孔中竟显出不同于往日的神采，熠熠生辉，仿佛一个充斥着神秘的未知世界，浩瀚如宇宙星辰，深深地吸引着我。轻轻唤一声“祖母”，她竟半晌才回过神来，叫我忍俊不禁。在我的感染下，祖母的眼角也爬上了久违的笑意。

那一刻，冬日的阳光透进窗户，将一层金辉倾洒在祖孙俩的身上，从一隅的宁静中彰显出它对世界的温暖和爱。现在偶尔拾起少时的记忆碎片，猛然惊觉，恰是祖母暮年治学的投入，才在我的心中铭刻下这般珍贵而美丽的往昔。

投入，是生活罗盘的指针。

一个人的投入，便成就了一个世界的投入。这种崇高的精神状态无形中推动着历史的车轮，驶过昨天，投入今天，奠基明天，而我们的生活又因有了对各种事物的投入而变得丰盈而充实。生命，会在不断投入的过程中愈发完满；灵魂，会在投入的洗涤中去除糟粕，呈现出最初的本质。

投入，是灵魂与生命的升华。指导老师：黄玉婷世间有太多东西让人追寻，但儿时的希冀、最初的梦想才是我们最终要找寻回来的。它们宁静单纯，与世无争，却让你在人生的路口一次次驻足回眸。寻找上海市尚德实验学校　许佳莹

站在这个路口，我四处张望，四处寻找……

好繁华的街，好热闹的景。左边是一家门面开阔的玉器店，右边是一家气派十足的珠宝店，前方是一家明显山寨版的名牌箱包店，还有大小餐饮店随处可见，令人眼花缭乱。我不禁问自己：是这个路口吗？怎么不见美丽的流苏、精致的盘结？

几天前坐车经过这里时，看见了一家名为“织屋”的小店，店门口挂了几个做工精致的中国结，那典雅的色泽、别致的造型立刻激起了我内心的涟漪，唤起我沉寂许久的热情。

小时候，我一度痴迷于中国结的编织，可以不吃不喝，连续编织十几个小时还不知疲倦。我梦想着用穿梭指间的彩绳编织出精美的盘结，创造出世间最美的形象。不料进入初中后，追求时尚的同龄人对我的这份痴迷不以为然，他们觉得它老土、不中用，加上功课越来越紧张，我也就忍痛割爱了……放弃了心爱的结，也封存了儿时的梦。

如今，被唤起的热情促使我去找寻那家店。我沿着记忆中的路线一家家打听，好不容易找到一两家挂着中国结的店，上前一问，要么只是装饰点缀，要么只有现成的式样简单的中国结。最终在一个不起眼的角落发现它时，我已气喘吁吁。

刚踏入小店，我便感到进入了另一个世界。里面的清静与外面的喧嚣形成强烈反差，而满墙的中国结令我叹为观止：有的清雅质朴，有的雍容华贵；有的小巧玲珑，有的庄重大气。流苏柔和莹润，盘结致密均匀。

店主是一位和蔼的老太太，手里还在编着中国结。见我看得入迷，就微笑着问：“想买点什么呀？”我忙小声问：“有编中国结的彩绳吗？”老太太愣了一下，朗声说：“有啊!”随即用惊讶的口吻问：“是你要编吗？”见我点头，她又惊喜地问：“你真的喜欢编吗？不少像你这么大的孩子过来只是买现成的中国结在劳技课上交差。”我自豪地说：“我不仅会编您店面上的这些中国结，我还自创了许多样式呢，比如四叶草、荷花，还有天鹅、海豚、青鸟等等，想得到，我就编得出。”老太太连声夸我手巧，还说这种老手艺在现在的年轻人中都不时兴了，她就是不忍心这个老手艺失传才守着这家店。“没办法，就是割舍不了一种老感情吧。”老太太微笑着说。她从里间拿出十多种颜色让我挑选，可把我高兴坏了。我精心挑选了天真的粉、纯真的白、淡雅的蓝和高贵的紫等好几种颜色，老人家不仅给了我优惠，还特意送了我一小卷“帝王黄”，她说这是她自己最偏爱的颜色，可以增添古朴的气息。

我道谢后，慢慢走出小店，内心感动于老人的淡泊与坚守。

店外喧嚣依旧，五光十色的霓虹灯“渐欲迷人眼”，我忍不住又回望那家小店：琥珀体的“织屋”二字在周围夸张招摇的牌匾中显得气定神闲，别有韵致。

我刚才是来找寻什么的？这家店？是!但更是过去的梦吧。

世间有太多东西让人追寻，但儿时的希冀、最初的梦想才是我们最终要找寻回来的。它们宁静单纯，与世无争，却让你在人生的路口一次次驻足回眸。

站在这个路口：寻梦千百度，却在灯火阑珊处。指导老师：柳青在寂静寒冷的深夜里，为自己沏一壶茶，不为其茶，只为其香。寻找上海市进华中学　曹奕琛

那是闷热干燥的夏季。突然有一天，我发现餐桌上少了大鱼大肉，取而代之的是一盆清淡的苦瓜，色泽碧如翠玉。我从小不喜欢苦味，只尝了一口，便皱起了眉。“怎么那么苦!”我忍不住抱怨。“唉，你从来只知道它苦，却不知道它能清热祛火的吗？”母亲见我仍是顽固不化的样子，叹了口气，将余下的苦瓜全倒入了自己的碗里。

其实和寻找有点像，不是吗？年少时往往只知其苦而嫌恶它，长大了就会为了寻找其中的脉脉清凉而去细细品味。寻找的过程又何尝不比等待来得苦闷漫长？而寻找的结果，又何尝不比收获来得喜悦欢欣？

在寂静寒冷的深夜里，为自己沏一壶茶，不为其茶，只为其香。手捧一本书，听听雨点打在芭蕉叶上的声音，忽然不在乎窗外的雨急，风骤，时间停止了流动，画面仿佛凝止成为了定格。虽然静谧，却觉清朗。看着小街上星星点点的阑珊灯火，温暖一点一点填满了我的心房。那么深的夜里，我为自己在都市生活的喧嚣之外，找到了一份宁静。

一次考试的失误，让我的心情跌落到谷底，我不敢看父母充满期盼的眼神，也不忍给他们一个沉重的打击。其实我何尝不知道还有下一次的机会来证明自己？只是看着卷子上红得刺眼的分数，我开始质疑起自己的能力。脑海中却不断浮现起《飘》中方丹奶奶对斯嘉丽说的话：“当灾难来临时，我们不是小麦，而是荞麦。成熟的荞麦体内充满了汁液，所以暴风雨来到时，它们可以弯下腰，等到暴风雨过去后，再柔韧地站起来，而小麦早已折断。我们是同样的一种人，懂得面带微笑，把握时机。”我不再犹疑，因为我懂得了，在生活中要面带微笑，寻找生活带给你的契机。

寻找是因为傻傻的执念，痴痴的相思，哪怕你在天涯海角，我也定要将你追寻。自古便有“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的诗句我把苦苦的执守与痴情熬成对你的想念，这是一种多么深沉又坚忍的情感啊!让人不由得为之掬泪同情，为之扼腕叹息。

更多的时候，我只是在寻找一种写意的片断。走进弄堂，我寻找那位打着纸伞、着月白旗袍的女子；步入飘雨的小巷，我寻找那位有着深深愁绪、像丁香花一样的姑娘；看到湘西，我寻找那有着清澈眸子、笑起来不染尘埃的翠翠；来到海边，我寻找那“面朝大海，春暖花开”的诗人……

苦瓜再苦有什么要紧，端起饭来夹上几筷子，喝上一口汤，苦味淡了，却留下满颊清凉。

寻找的过程再艰辛有什么关系，只要咬紧牙关，面带微笑，我就可以找到你。然后陪你看花开花落，云卷云舒，直到天荒地老，海枯石烂，我也在所不惜。指导老师：刘素芝从衣袋中掏出手机，找到了那个熟悉的号码，当拨通后电话那头传来一声苍老而温和的男声时，我一时竟不知说什么。寻找上海市崇明实验中学　李天妤

浅绛色的花瓣撒落了一地，思绪于这一刻开始神游。我在哪儿？或许是梦中。我在干吗？一定是在寻找。寻找什么？说不清，只是丢失的回忆吧。

蒙眬中，一米阳光不偏不倚打在我脸上，温和中有些许刺目，令我脱离幻觉，抽回现实。理了理乱发，正了正上衣，拎起桌上的包，无奈深吸一口气，又该去补课了。背着包骑着车，转过一个个巷口，目光呆滞，或许是还没睡醒的缘故，眼神不稍作停伫，只是淡淡地借余光观察周边的事物。在一个亮着红灯的十字路口我缓缓停下，身旁一位年龄相仿的女生拿起电话兴奋地说道：“出来吧，天气很好，等会儿一起去公园玩!”我只是静静地听着，往日的回忆却被这不经意的话语撞击，在我脑海中悄然上演。

尽管已是初秋，可公园里的花木仿佛要在深秋来临前最后尽兴地绽放一场，路边不知名的树上轰轰烈烈地开满了粉色花。爷爷爱带我到公园玩，我与爷爷常悠然漫步于坑洼不平却着实富有诗意的小路上，最爱听爷爷讲曾经的故事，也爱听爷爷说那世上最美的地方。年轻时的爷爷曾在新疆学习工作了好多年，所以在他的心中，那方土地一直是神圣而带有一丝乡愁的。那时的我沉迷于爷爷讲述的喀纳斯湖的神秘与美丽，也向往那拉提草原的辽阔与无际。公园的外围是一大片的滩涂，散养了几头牛。有时爷爷会特意带我到那儿近距离接触一下那有些憨憨的动物。爷爷把我抱到一头小牛背上，我几乎是要尖叫出来，虽说是家养的牛，可仍是有脾气的。不知爷爷用了什么法子，那头小牛慢慢温顺下来。害怕与好奇交织在一起的感觉让我兴奋极了，我摸着牛耳朵大笑起来，爷爷在旁静静地看着，脸上的表情是如此的满足与欣慰，也许此情此景勾起了他在外乡时的回忆……

身后的汽车不耐烦地按着喇叭，身边的那位女孩已走远。我在哪儿？车水马龙的路中央。我在干吗？前去补课的路上。继续前行，原本若有所失的心似乎被填满了。被什么填满？回忆。也仅剩回忆吧。心再次不安起来，有多久没和爷爷联系了？从衣袋中掏出手机，找到了那个熟悉的号码，当拨通后电话那头传来一声苍老而温和的男声时，我一时竟不知说什么，最后只讷讷地问了声好。是时间的隔膜太深，还是现实中有太多的事阻碍了爷孙俩本应有的一番叙旧。我能听出爷爷电话那头无法言表的欣喜，可也实实在在感受到自己的生分。最后爷爷一连说了三句“有空来玩”才依依不舍地挂上电话。我怎么了？曾经在爷爷身旁打转的小人儿哪去了？日益成长的我被太多的新鲜事物包围，总觉得有比亲情更重要的事情要关注，总觉得爷爷会一直在那儿不会离开。

电话挂断了，我的心却不再平静。浅绛色的花瓣被风吹起，我的思绪也开始归位。我在哪儿？在去爷爷家的路上。我在干吗？一定是去寻找。寻找什么？道不明，只是不想剩下的仅仅是回忆。指导老师：蔡美琴我趴在你宽厚的脊背上，刹那间好像拥有了全宇宙的幸福。最好的时光上海市行知二中　王颖之

我看着你安然地躺在那里，一动也不动。奶奶瘫软了的身子你看不到，妹妹失控了的哭声你听不到，你全然不顾家人的悲伤，睡得沉稳而安详。只是你这一睡，便再也醒不来了啊。《青藏高原》的旋律在整个葬礼现场回荡，那是我坚持的结果。我当然明白流行歌曲在这时出现或许太不合时宜，但是说什么也要让这首歌陪你走完最后这一程。

爷爷，那是你最爱的歌啊。

小时候你总是在我耳边唱这首歌，但是当时连说话都结结巴巴的小丫头，又怎能如你所愿地演绎这支歌呢？于是你每每哼唱起这曲子，我就在一旁伴舞。笨手笨脚的动作明明不带任何美感，却总能博得你由衷的赞美。

就如同歌里那一座座相连的山川，我的童年也被这悠扬的曲调连成了一幅动人心弦的美丽长卷。

后来，我渐渐明白你为何对这首歌情有独钟，那是因为你曾在那雪域高原度过了整整六年的青春岁月，那美丽的雪山和古老的传说在你心里留下了深深的烙印，也让我为之神往。终于，2009年的暑假，你带着我踏上了那片神秘的土地。《青藏高原》的旋律在这里是随处都可听到的。在巴士上，在饭馆里，在广场上，你像是终于回了家，神情喜悦得像个得到了糖果的孩子。

游览布达拉宫时我的高原反应更加剧烈，爬几步台阶都显得异常吃力。我变得烦躁起来，没来由地冲你发火。你包容了我的无理取闹，背着我就往上爬。别人走着也觉艰辛的路，你背着我却走得那样坚实。我趴在你宽厚的脊背上，刹那间好像拥有了全宇宙的幸福。终于登顶，耳边响起了《青藏高原》的歌声，我听着你轻柔的哼唱，俯瞰着拉萨的壮丽景色，还是没出息地红了眼眶。

随后的一天，我跟你来到了你魂牵梦绕了四十年的部队。老兵回营探望，站岗的战士常年严肃的面容上也露了几分笑意。你的神情那么生动而明媚，带着荣归故里的骄傲。大家围着火堆载歌载舞，《青藏高原》的旋律持续了好久好久。你兴致颇高地说要明年再来，再一起合唱这首歌。

爷爷你知道吗？我是真的以为我们还要再去的。所以我认真地吃饭，积极地运动，希望自己的体质能好一些，这样下次就能和你手牵手地登上布达拉宫，不再让你那么辛苦。命运却跟我们开了一个残忍的玩笑，那一刻，我脑子里一片空白……

记得你曾说过我出生这十几年以来，你活得最开心，如今那些美好的时光却突然成为无法复制的回忆。歌声再次响起的时候，我在心里默念：爷爷，我一定会再去西藏，为了你，为了我，为了我们共同度过的最好的时光。指导老师：聂秀凤请你们不要把想象力遗忘!它是一种成长的营养剂，是进步的催化剂，是前进的原动力，孩子们需要想象，中国需要想象，世界也需要想象!被遗忘的力量——想象上海市曹杨五中　王文婷

何为想象？于我而言，它是一束耀眼的光芒；于你而言，它是一种深刻的信仰；于世界而言，它是一次灵魂的释放。可不知从什么时候起，黑暗替代了光芒，现实淘汰了信仰，沉重驱赶了释放。想象被人渐渐遗忘，而人类，也正失去这至高无上的力量!

没有想象的世界，请你看吧——

这是一个5岁的孩子，他稚气的脸上没有一丝笑容，如珍珠一般光彩闪亮的明眸中，竟不带一分童真，只有止水一般的平静。这是令人难以置信的成熟，这是让人触目惊心的老练!他胖乎乎的小手中握着铅笔，重复着加减乘除的四则运算，呆滞而机械。孩子，你本来属于想象，我多么希望你能够用手中的笔画下你眼中的世界，画下你甜美的梦，那该多么新奇啊!可是，无数的习题扼杀了他的想象，或许他会有睿智的大脑，但他的脑海之中，一定是灰蒙蒙的一片浓雾……

他渐渐长大了。这是语文课堂，“同学们，请问最能够表达思乡之情的诗词是哪一首？”他带着一丝胸有成竹的微笑，极富情感地背诵了马致远的《天净沙·秋思》，却没想到，老师声色俱厉：“说了多少遍是李白的《静夜思》!你怎么永远记不住？坐下!”他一时之间无以回应，脸上的表情木讷而僵硬。于是他永远地记住了，表达思乡之情，只能是《静夜思》，只能如此。无情的老师，你有什么资格收回他的想象力？哦，我忘了，作为一个老师，作为一个同样受着“中国式教育”的老师，她也早已失去了想象力……

孩子踏入了高考的考场，得心应手地对付着各种各样的问题。啊，也不外乎就是这种类型的题目，早已不知操练几百几千回的习题，“下笔如有神”啊!看到了作文题后，他更是豪迈地挥手下笔，不曾犹豫。考试结束了，他和同学们畅聊着题目的简单。“嘿，作文竟然让‘一样圆的东西’作为素材，真太愚蠢了不是？”“就是，谁不知道只有太阳是圆的？”男孩答道，一行人说笑着离开。“只有太阳是圆的!”我的心突然被这句话刺痛，突然意识到，孩子们的想象力已泯灭殆尽，或是说——整个国家的想象力已全然消失!我的心像是掉进了一个冰天雪地的世界，只剩麻木和一种无以复加的悲伤……

不知你是否听说——国外一个研究机构的报告称：中国孩子的计算能力是世界第一，而想象力却是世界倒数第一。这是一种悲哀，也是一种讽刺!它是现如今“中国式教育”制度和社会现状的悲哀，也是对学校、家庭及所有教育者的讽刺!请你们停下脚步，停下扼杀孩子想象力的脚步，请你们不要把想象力遗忘!它是一种成长的营养剂，是进步的催化剂，是前进的原动力，孩子们需要想象，中国需要想象，世界也需要想象!指导老师：洪耀厚我，能给你的只有一棵树啊……我想，我只能给你一棵树上海市金盟学校　周末

芬兰一个12岁的男孩用一个夏天挣到的钱，为一年前在动物园里见到的那只低落的熊买了一棵可以爬的树。

现在，那里有了一只紧依着树的熊和一棵树，只是两者都还是在牢笼之中。小男孩站在牢笼之外。我想，如果他有足够的钱，他一定会把这只熊赎出来，那么，就可以给它一片森林了吧!

但是，那是要几个夏天，多少篮浆果，多少瓶果汁才能攒够的钱呢!况且，究竟还有多少只熊甚至都未曾拥有过一棵树呢？这样想着，难道不觉得戚然吗？

我，能给你的只有一棵树啊……

但，且慢……

还有一个男孩，他在暴风雨席卷后的海滩上赤着脚走着，晨曦将他的身影笼在一圈圈的光辉里，这样是不是像个天使？他并不是漫无目的地走着，他的神情是在寻找什么，频繁地弯下腰，拾起，掷出。

看得出他是在使尽全力地做出抛掷的动作，相应地，浅水的海面上漾出水花。此刻的海是那么安详、宁静，映衬这瑰丽无比的朝阳。但孰知昨夜的她为何发了狂？如今留下了的只有那些与她相较太过渺小无力的生灵。长长的海岸线上，零星却又密集地遍布着被昨夜的惊涛骇浪袭卷上滩涂的海星和鱼类，再过几个小时它们便会在热辣的阳光里迎接生命的终点。小男孩正是在将它们一个个掷回海水中。但是，如此漫长的海岸线上究竟有多少条鱼，多少只海星？他能拯救的只有那凤毛麟角的绝少数，但他不是笑着在为之努力吗？他想，他救不了全部，但对于被他拯救的那部分幸运儿来说，这就是全部!

没错，对它们来说，他就是天使。他给不了所有的鱼生命，却能给它们希望……

这样看来，是不是感到些许心安？

其实，这就是现实。

你总想自己能够为别人做得更多，却无奈发现自己能给的只有区区一棵树，并非整个森林。这时便不禁万分戚伤，质疑自己是否做得不够。我曾为灾区捐出自己所有的钱款，却从电视上看到依然满目疮痍的废墟；我曾为贫困地区的孩子买了“希望书包”，送去橙色手套，却依旧在报纸上看到了让人心生痛惜的破败；我参加“牵手非洲”活动，却发现非洲的大部分地区仍旧是全世界死亡率最高的地方……

我为我只能给予一棵树而感到难过。

几米的一本漫画书叫《我只能为你画一张小卡片》，书的扉页上写着这样一段话：你开心，你难过，我能为你做的只有为你画一张小卡片，我不能与你分享快乐，也分担不了你的痛苦，我只希望这张小卡片能寄托一点点，哪怕只是那么一点点的心绪，于愿足矣!

每每读到这段话，我总会有豁然之感。

确实，我没有神力一夕间恢复残垣断壁，我没有万贯家财能够用来倾囊相助深山老林里的每一个人，我同样没有能力去改变非洲的酷热和肆虐的疾病。但，我行动了，我努力了，我给予不了森林，但我栽下了那棵我仅有的树，于愿足矣!

让我想想，那只熊此刻应是欢喜的吧!身处囚笼，本就没有痴念自由。如今那棵树寄寓了它所有对森林的念想，若要说熊也能懂人情，我想此刻它必定满怀感激，一棵树，于它，同样于愿足矣!

我想，我确实只能给你一棵树，但若是每个人都栽下自己的那棵树，那么每一只熊就都能拥有一棵树，树多了也就成了森林……指导老师：魏莉莉人格、兴趣、习惯、价值观，是奠定你人生厚度的基石，是承载你人生思想的平台，是印刻你人生标签的烙印。起点与转折上海市静安区教育学院附属学校　周文杰“计算机要从娃娃抓起。”这是邓小平爷爷的理论。邓小平爷爷的意思，是让我们清楚对于未来计算机领域的发展所必须持有的态度以及面向的群体。

然而很多人曲解了这句话，于是乎一时间，琴棋书画要“从小抓起”，盘算理财要“从小抓起”，投资开发也要“从小抓起”。

真的什么事情都要从“娃娃”抓起吗？

我认为，技能的多少与视野的广度不成正比。社会的功利趋向让无数家长将孩子过早送上了竞争的起跑线。——竞争？不错。记得《三傻大闹宝莱坞》中有这样一个片断，兰乔自创了一个词，让包括教授在内的几十名同学用20秒来定义它，看看谁是第一。每个人的脸都紧紧绷着，书籍成了此时最抢手的东西，“沙沙”的翻书声甚至淹没了兰乔喊停的声音。而结果当然是没有人“获此殊荣”。面对那一个个争先恐后想要获得第一的人们，兰乔提出了一个尖锐的问题：你们是在为自己而读书吗？还是陷入了空前的竞争中？

不错，我们往往会因为眼前的竞争而忽略了真正的人格培养，而这恰是为数不多的几个必须“从小抓起”的内容。

品格和人生的价值观，似乎离我们很远，但必须被我们清楚认识。记得很小的时候妈妈就问我：“儿子，你长大了想做什么？”当时我对邮票特别感兴趣，就随口说了一句：“收集邮票的人!”(邮票收藏家)但随着时间的渐渐推移，我的这个目标却在不停地更换。等我从懵懂的孩提渐渐成长为明理的少年后，妈妈告诉我：“每个人一生只能很好地完成一样你梦想的事情。你必须有一个清晰的价值观。”我当然不知道“价值观”是什么，但从那时起，我知道了我要有一个远大的理想，让我在今后的生活中跟随它飞翔，跟随它成长。

有了真正从“娃娃” 抓起的人生价值观，我们还需要“从小培养”的良好习惯，“从小培养”的浓厚兴趣，“从小培养”的明理诚信的思想。还需要其他的必修课吗？不用，这一点点就已经足够了。人生的历练尚未到来，给“娃娃”以太多的内容不免会让他们心态失衡，好高骛远。难怪周立波会愤慨：“啊!不要让孩子输在起跑线上啊!我呸!”

只有用浓厚的兴趣、良好的习惯、健全的人格、通达明理的思想构建起来的价值观，才是真正的高标准的起点，才能在之后的人生马拉松中跑得更稳健、更坚定。

没有了浮躁，没有了功利，有着这样平稳的起步和思想，才让你可以看清楚人生，把握住转折。

时髦的“从小抓起”似乎是永恒的经典，可以让孩子“赢”在起跑线上，但且不说耐力，他们不会顺利地通过人生的拐点。

曾经多少次站在人生的拐点处的我不免心下怅然。是书法还是吉他？是成绩还是爱好？是生活还是未来？我不敢说。但我终究做了选择。书法，爱好，生活。无论是否正确，我心中不会留有遗憾，因为它们是我生命中的一部分。我知道，未来的人生转折更多，更难取舍，那么何必挂怀于此？倒不如从心，跟随年少时我心中埋下梦想的种子的痕迹。

人生拐点不少，但如何把握才是关键。不同于常人，比尔·盖茨和乔布斯有着类似的人生，牛顿和爱因斯坦有着相同的困难，法布尔和袁隆平甚至有过看似无法逾越的障碍。何妨？他们把握住了转折，成就了自己独特的事业。

他们对于转折的态度，源于他们自己拥有的理想和价值观。我们也可以通过自己的人格培养，折射出自己别样的人生色彩。

起点处，不必太高。

人格、兴趣、习惯、价值观，是奠定你人生厚度的基石，是承载你人生思想的平台，是印刻你人生标签的烙印。

转折处，把握精彩。

人生起点的高度，将会成就你别样的人生。

真正健全的人生只在起点和转折——充实的生命也是。指导老师：李丽莉父亲是桥，是媒介，引我触碰到了另一个不致被摸透的墨香环绕的世界。桥上海市南汇第一中学　王婕

用时光收藏一帧帧季节的相片，一些发黄的故事，淳朴的、温润的片断。它们在回忆里扫却尘屑，在父亲演奏的另一个节拍里，沉淀出某种轻快的音律。

我一直记得那时的红霞漫天，一直记得父亲定格在书架上的欣喜目光。我茫然立于书架前，看父亲纤长的手指在书架上游走，征询着我的目光。当我若有所悟地颔首，父亲小心地取下一本诗集。自此，我的生命里有了海子的浅吟低唱。诚然，那时的我个头儿还未及父亲的腰，却在识别生字的喜悦与父亲和我的品读间拾起与纸页文字摩擦的感动。

而逐渐地，透过父亲的手，我触及了余秋雨对历史文化的积淀，史铁生于人生苦难的谛听；了悟了毕淑敏的温暖写实，龙应台的沉静舒缓；见证了三毛哼唱“橄榄树”穿越撒哈拉，张爱玲一支笔写尽世间……

因为父亲每晚的悉心品读，我的心灵才不致乏味。父亲是桥，是媒介，引我触碰到了另一个不致被摸透的墨香环绕的世界。

昨夜，我竟感受到了不曾体会过的焦虑与不安。我背负了太多期冀的目光。我害怕迈着沉重的步子还家，害怕他人询问时，只得以沉默应答。没有了父亲在一旁的陪伴，我怎么能沉静地迎接未知？没有了父亲在校门外高高竖起的大拇指，我怎么能以自信的姿态体会将汉字组合成句的喜悦？

昨夜的梦里，有种种不安与焦虑。直至父亲在其间的出现，我恍然感到，远在江西出差的父亲轻声来到我的身边，抚平我紧蹙的眉头，如往常在灯光下品读诗书那样，与我一同念起“以坚定的步履踏破沉醉”的诗句。

梦醒于响起的电话铃，是父亲。我向他诉说我的忐忑，我的焦虑，我在梦中嗅到回忆的清香。父亲沉默良久，回道：“要得宁静，还须淡泊。是否还记得这句话？”

当然，我记得。

以从容的心态去守望破土的明亮。

那一刻，我仿佛除去了所有的凝重，仿佛又看见了父亲的笑意在无声中传递。似在那时，又重新了悟了从容淡然的含义。而我此刻安然坐于桌前，书写笔下的精灵，心中是完满和自信。父亲是桥，引我结识淡然从容，以自信的姿态面对未知。

无关乎这些片断会发黄、会褪色，父亲的引领一直陪伴着我，承载着彼时的香甜回忆，去经历，去寻找。如桥，带我触及另一个世界。指导老师：姚剑蓉没有人规定，天堂就得是杭州西湖，俊秀三峡。那让生命找到归属感的地方，又何尝不是一个天堂？你好上海市东门中学　陆轩婷

有一颗心。她很痛苦地在漂，她说：“我不要，我不要。”有人问她从哪里来，要到哪里去，她说：“我从天上来，要到天上去。”有人问天上是哪里，她说：“不正是撒哈拉沙漠吗？”

沙漠之所以那么美，是因为在某一处藏了一口井。

嗨，你好，大沙漠。

三年前，当地理老师展出你的照片的一刹那，说不出的温柔与感动就涌上了我的心头：无边的苍老的颜色，啼血的黄昏，甚至有呜呜哽咽的风，那酷爱蓝色的民族……那个瞬间，对于今后的路，已明了。没有人规定，天堂就得是杭州西湖，俊秀三峡。那让生命找到归属感的地方，又何尝不是一个天堂？

为着你的风景，我说“你好”。

我说“你好”，不只是为了你的风景。

远方还有佳人。你土生土长的孩子们，他们淳朴、善良，内心有种神奇的力量，能感应天地，用心灵会友，呼唤大自然。这是你赋予的，千百年来你一定深深地懂得，人和人，人和自然……你给予他们古老的文明，只是在古老的文明背后，有多少陌生人虎视眈眈？尽管你的孩子，他们做得很好，但在这个社会，撒哈拉，你失望不失望？因为谁能理解你的孩子呢？所有人忙忙碌碌奔奔跑跑，对撒哈拉人充满鄙夷。对不起，我实话实说。可你的孩子，他们有错吗？只是他们太善良，身在贫民窟、难民营，仍然在互帮互助。

我要来!我来和他们做朋友，我来握紧每个人的手，送给他们我最自然也最温暖的笑!我最看重的一个字是“情”，你也看重，是不是？所以我的“情”可以增加你的容量，去消除世界上更多的“无情”!

为着你的子民，我说 “你好”。

可我再说“你好”时，充满了心酸。

你承受了太多。因为你要接受一个又一个失意的人，他们满怀着伤感，想要远离红尘，一去不返地。可我知道，你多么希望我们热爱生活，热爱这个世界，沙漠的本质，应该是一种心与自然共鸣的喜悦，是对人类灵魂开花的锤炼。而当人们怀着好奇而来，大笑离去；当人们打着冒险口号，说要穿越你；当人们战争不断，把战火烧向你，我看不见你的表情，也实在不敢去猜想。生命回环往复，且是要一直回环往复下去的。

人，太渺小太渺小；沙漠，太广阔太广阔，可是渺小与广阔，理应是绝配。充满生机的沙漠，又如何少得了人呢？某一处的水井，让我来汲水，你的失落，让我一点一点填补，失落的文明，让我在这里找寻。生命为何成为生命，在无垠的等待中，你，也一定能给我一个答案。

撒哈拉，我在心里说，你好你好你好，这是许下了一桩誓言，我真心地告诉你，从今天起，我的生命已结束漂流，产生了新的意义。

三年前一刹那的无限柔情已过，我依旧怀着最初的信仰。

撒哈拉沙漠，等到有一天我来了，我们先拥抱一下，好不好？然后，请你，请你告诉我过去的故事，让我们都做一回真我。

你好!将来我会说：“你真好!”把我也刻进你生命的痕迹里，你说，好不好？指导老师：褚伟艳我走在苏堤上，湖水微澜荡漾。近看保俶塔，远望雷峰塔，耳闻南屏晚钟，秋水澄澈，四周阒然，一种清幽和宁静涌上心间，慢慢弥散。你好上海市建平中学西校　朱玮

听说你是王母娘娘手中不慎滑落的白玉明珠，又听说你是人们口中称道的“人间天堂”。初来乍到的我不由得向你问候：“你好，西湖!”

几片香嫩的夹竹桃花瓣凌虚飘落，嬗为舞女，姽婳地妖娆在我身周，一不小心躺在我的手心，继而酣然入梦——这便是你赠给我的见面礼。“三面云山一面城”的杭州西湖啊!远望层峦叠嶂，翠岚可挹，峰塔隐现；湖周杨柳垂绦，如丝如绵，绿荫掩映；湖中画舫悠哉，三潭宝塔在碧波中或浮或沉；湖心亭里的轩榭在葳蕤中雍容自在。我俯身岸边，撩拨那水声琤琤，谛听那“浓荫烟柳藏莺语”，人们闲情信步，一派祥和。

尚年少的我不经意间便融入这人与自然完美协调的氛围中，感受到一份亲近自然与人文的无与伦比的愉悦。

第二次来于此，便是隔年的盛夏，我似遇见故友，道一声：“你好，西湖。”

我的欣赏便不止步于那无限的风光，而是一种人文的探寻了。我徒步登上灵隐寺，就立马想起了那位乐善好施的活佛——济公。迎面一尊金光熠熠的弥勒佛像，憨态可掬的模样褪去一番凝重和肃穆，人们在他的赤脚前顶礼膜拜。

这些可喜的佛面下不就是“普度众生，与人为善”的佛教文化吗？他们不仅是精神寄托，更是文化精神的传承了。

在康熙大帝亲笔题写的“云林禅院”的匾额下，我又双手合十，立于山巅远望西湖美景，文化的充盈感便袭上心头。西湖的文化还不仅于此，除了见证佛教文化的灵隐寺、净慈寺、雷峰塔之外，还有见证隐逸文化的《舞鹤赋》刻石、林逋墓，见证藏书文化的文澜阁，见证印学文化的西泠印社，见证茶文化的龙井……

文化的碰撞和融合在这块土地上相依为伴，你不愧是“文化名湖”，文化遗产和精神财富双丰收。

第三次到西湖，是淡远的秋季了，已是翩翩少年的我，便踏上寻觅精神价值的路，向西湖稳重地道一声：“你好。”

走在宽广的白堤上，却不知脚下土地的夯实和沉重。遥想当年年过半百的白居易召令挖淤筑堤，给西湖百姓留下了一湖清水、一道芳堤、六井清泉、二百首诗，政绩颇丰。此外宋代著名诗人苏东坡任杭州知州时，望景不由精神一振，疏浚筑堤，用葑泥筑成如今一道狭长的苏堤，也为西湖的流传和发展做出不可磨灭的功绩。还有一道杨工堤，是为了纪念那位贤官——杨孟瑛。

你身上凝聚了多代仁人志士的努力，才传承至今。

我走在苏堤上，湖水微澜荡漾。近看保俶塔，远望雷峰塔，耳闻南屏晚钟，秋水澄澈，四周阒然，一种清幽和宁静涌上心间，慢慢弥散。

三道芳堤折射出一种高尚的人格，他们便是范仲淹所说的古仁人，我似乎被传达了两份信念，从历史的清音中娓娓而至：“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。

身在初三的我，心中的亮点似乎慢慢放大，告诉我“淡泊以明志，宁静以致远”，心平气和，怀揣理想，矢志不渝，回报社会。

西湖，你何尝不是淡泊从容下的幸运呢？一尘不染的美涵盖了自然美景、文化价值和精神价值，怪不得苏子瞻把你比成“淡妆浓抹总相宜”的西施!2011年的申遗成功昭示着你表里如一的美。

我希冀着西湖能够永远美丽下去，你有着一种让人“沉浸浓郁，含英咀华”的魅力。西湖，来年我们还相约，那时，我还会亲切地向你道一声：“你好!”指导老师：岳芳我俩立在讲台旁，都羞涩地低着头，却又在某一刻不约而同地伸出了右手：“你好啊!……”那一瞬间，我笑得很舒心，彼此的温度在掌心传递，我们就这样意外地成为了好友。你好上海市娄山中学　许执

至今仍清楚地记得，与你相识的那一天。我们都参加了学校礼仪社，一次，老师让我们两人一组模拟两个陌生但需要彼此相识的人见面，当时的我们都选择了尴尬地沉默，很不幸却也很幸运地，被老师抽中上台示范。

我俩立在讲台旁，都羞涩地低着头，却又在某一刻不约而同地伸出了右手：“你好啊!……”那一瞬间，我笑得很舒心，彼此的温度在掌心传递，我们就这样意外地成为了好友。一段日光三寸长

同是金牛座的偏执、急躁、力求完美，我觉得世界上另一片相同的叶子终被我觅到。我们不在一个班，座位却是同样的靠窗第四排，每每那三寸长的阳光从窗帘缝隙中偷偷钻到我桌上，我总是把小小的“通关掌”沐浴在秋日午后的舒适中，点点光斑映在掌内，透着一点点剔透的暖红。嘴角的弧度很美，我又想起了那句“你好”，率真、开朗，又带着点害羞。嘿，隔壁班的那位少女，我在想：你那与我一模一样的“孪生”手，是否也在玩这“手掌阳光”的游戏？记得我跟你说过：暖红越晶莹，你也越纯真。半丛栀子五月开

五月是我的生日，清楚地忆起你那天兴冲冲地奔进我们班，拽起神游的我去看你苦心准备的礼物。在校园后的花圃里，你明媚地笑着，让我搜寻你的礼物，还扬言说我有可能一辈子都找不到。望着你“你好”式自信的笑容，我花了不到五分钟把你埋在土里、藏在角落的15个小瓶子翻了出来。“你好”式的笑脸变得惊异不已，我却小心地捧起玻璃瓶——里面一朵朵小小的栀子花静静点缀着一张张祝福。我的心头霎时盈满感动，“朋友，你还记得那次‘你好’吗？其实我早想认识你了，你那么引人注目，我本想让你招呼我呢，却没想到，世界上两片相同的叶子连笑容都有相同的清香……”两杯清酒陌路别

殊不知，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，你离开了我们，去了大洋彼岸——整整一个太平洋，你会难过吗？登机前有一天，我们吃完日本料理去唱“好乐迪”，熟悉的包间、熟悉的歌单、熟悉的清酒，而那个熟悉的人明天即将离我远去。“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒……”捧着清酒，我们相视却因泪眼蒙眬望不见彼此的脸。“你好啊……”“你好啊……”“你会好好的吧!……”“会的，你呢？……”话筒前苍白地应着，泪水淌过脸颊滴在心头，“亲爱的，我最好的朋友，你好啊!你要永永远远好啊……我的……朋友……”指导老师：鲁琼

初二

桥只是一种承接的工具，世人都这么认为，当它顷刻间塌落的时候，人们的表情木然，说：塌了再造一座呗。然而他们再也无法造起来。“不要接近那个老妖精，她会吃了你的。”祖母总说这句话，脸上是厌恶的表情，嫌恶的眼神投向坐在桥上乘凉的曾祖母，她老得仿佛和那桥一样，岌岌可危。双生

刚被母亲打骂过，我哭着跑向家门口的那座桥，看见曾祖母老态龙钟地坐在桥上，不知是害怕还是厌恶，我扭过头就往家跑，她却拉住我，自顾自地说起来：“你出生那天雾气氤氲，云层厚重，然而，当你一声啼哭来到人世，阳光便驱散了大雾和阴霾，于是我看到这座桥上长出一行青苔，这桥是活物。你母亲和祖母争先恐后地抱你，喜悦的慌乱中我看到你的眼睛，坚韧一如这石桥，你知不知道，你的生辰便是这桥落成的日子。”她混浊的眼睛看向我，我打了个激灵。她说：“所以，不要哭。”我记住了这段话，停止了哭泣，嘴上却学着祖母说：“谁相信你的鬼话!”我挣脱了她的手，向家跑去。罪行

起了细小的风，曾祖母纹丝不动地坐在桥上，仿佛与桥融为一体。我趴在窗台上，把嘴里的奶糖吐出来瞧了瞧又塞回去，烦躁不安，干脆躺在床上睡觉。

家里只剩我们两个，父母和祖母去了火葬场，祖父死了，祖母对曾祖母的不悲不喜很不满意。“你还笑!你儿子都死了!都怪你!你这乌鸦嘴，你怎么不去死啊!”外面传来祖母愤怒的骂声，我跑出去看好戏。祖母唾沫四溅地骂着，曾祖母仍然神态安详，走进屋里。我也跑到她屋里，看到她把桃木匣子扔进垃圾桶，那里面是祖母觊觎已久的珠宝首饰，也是曾祖母唯一的财产。我听到一声似有若无的叹息，绝不是对珠宝的怜惜，而是对人的怜悯。我不知为何想起一句诗：草色青青忽自怜，浮生如梦亦如烟。

人总是有损害灵性的“七宗罪”的，只不过接近始点的地方比较清澈透明。桥不一样，它不会因青苔的生长而变质。桥葬

这次曾祖母的乌鸦嘴没有灵验，父亲只是腰椎坏了。祖母忍无可忍，请来一位“大仙”。那“大仙”用蘸了烈酒的柳条狠狠抽在曾祖母身上，而祖母按住她不让她动弹。她始终没有发出一声喊叫。

我跑到曾祖母的床旁，她神态安宁，仿佛在小憩。“草色青青忽自怜，浮生如梦亦如烟。”我念完这句的时候，那座老桥轰然倒塌，没错，它是活物，它已和曾祖母融为一体。指导老师：彭晓灯火阑珊，是文艺，更是生活。寻找上海市上南中学南校　李旭

恩的父亲是圈内有名的写手，但不知是基因突变还是怎的，恩与自己的父亲一比，简直成了十足的文盲。恩看着南飞的燕子，听着父亲的低吟，心中不禁更是烦躁，恩嚷嚷：“爸，燕子去南边下个蛋就回来了，你就别闹腾了!”下蛋？恩爸愣住了，看着毫不在意的儿子，恩爸决定是该好好教育教育这个儿子了!

于是，寻找文艺的旅途便这样开始了。读书 寻意“不!不要啊!”恩从梦中惊醒，满身的冷汗弄得恩很不好受，可是再大的不适也比不上那堆成小山一样的书籍。“都是些什么破书呀!”恩可不服气了：就几本破书而已，竟把自己搞得如此狼狈了？

恩的作文是班中最烂的，就算是老爸老妈老师等等上级领导同志对恩再三教导，可恩的作文水平还是停留在扶老奶奶过马路的阶段。也真是可怜!照着恩的话说，就是：“各位啊，不是我不想写好啊!而是这春天来就来了呗，怎么还是穿着轻纱来的呢？”恩吊儿郎当的样子，谁也管不了他。

话扯回来，恩翻开《茶花女》，借着微弱的灯光，小小的头颅在台灯下一晃一晃，陈旧的书和依稀斑驳的泪迹让恩郑重起来。恩穿好衣服，坐正身子，用手轻触纸页，再慢慢地翻到下一页。

恩也不知为何要如此慎重地对待一本书，只觉得能让铁打的恩爸流下哪怕一两滴小毛泪的东西一定是个稀奇玩意儿。“言情小说呀？搞什么嘛!”恩看着序语，再往后翻了几页。恩静静地看着，总觉得有一种酸酸的感觉，心里酸眼睛也酸。恩继续看着，手里握着纸巾。

恩爸见到儿子的时候，恩趴在书桌上流着口水，只有眼角一直淌下的泪水才使恩爸感觉到了有什么不一样。恩爸看见了桌上的书，很了然地笑了。看景 寻情“乖儿子!咱们今天去找写作素材!走，去郊游。”早饭时恩爸突然没头没脑地来上一句。“哦!”恩附和了一声，心中却还是想着玛格丽特的事，“爸啊!我现在看什么都是黑色的。”恩爸鼓着腮笑，嘴里没吞下的三明治还露出几点面包屑，它们细细唰唰地喷出来，“因为你悲伤呀!”

恩没再像往常一样责怪恩爸喷出的“万恶”的面包屑，只是定定地看着笑得狡诈的恩爸，恩爸的眼睛不骗人，恩放下碗盏，大吼：“走，去郊游!”“这是夕阳满颊的天/我在云层中望穿了眼/我取下世俗的面具/才发现你尽在眼前!”恩爸吟着自创的诗作，心中又泛起波澜。恩倒是对其毫不在意，但心中很是难过。恩又想到了玛格丽特，还有自己。“你可以为了爱情选择死亡，我呢？我又是为什么而活的呢？”恩问自己。“儿子啊!今日夕阳正好，你我畅饮一杯如何？”恩爸看着若有所思的儿子，拿起农夫山泉大口大口地喝了起来。

恩被恩爸逗笑了，说：“爸你别闹，我在寻找人生的意义呢!”恩爸啐了一口，说：“吾儿呀!为父现在只想让你多找出那么一点灵感来，人生这厮啊，不亲身经历，你又怎么会找得到呢？”

恩不语，看着红得触目惊心的天空，才发现原来灵感可以有很多，但是每个人的人生却只有一次，就像燕子为了生儿寻找温暖，如同自己也需要为了生活而不断去发掘灵感，创造一种更加充实一点、开心一点的生活!恩很安静地笑了，恩爸嘴里嘀咕些什么。

——“天变红了罢!”生活 寻理

事情不咸不淡地过了一星期有余，恩的小脑袋是埋下去了点，可恩爸看来看去总还觉得在文艺这条道上光靠几本书和一些感触还不行，恩爸认为：阅历是最好的法宝!于是，恩爸又有了个好主意。“儿子，”恩爸唤道，“我前几天到同事家去，结果同事他儿子的书桌上竟贴了两张一百元大钞，你若是我会怎么想？”“显摆，这可不就是赤裸裸的显摆吗？”恩脱口而出，音调之高着实吓了恩爸一大跳。恩爸听后很欣慰地点点头，而后却又严肃起来，说：“那我再告诉你，若这两张百元钞是假的呢？”恩眼珠子一骨碌，实在也没想出些什么来。

恩爸笑得深沉了，说出来的话也深沉，他说：“同事和我说这是给他儿子的教训，让他儿子天天对着看，希望的是他下次不要再犯傻!”恩眨巴眨巴眼睛，说：“这么说来，是爸你误会别人了？古人云‘理有未安，妄以臆度’，您可真印证了这句话啊!”恩真是气急，恩爸倒也不怒，说：“我这么说又是为什么呢？所以儿子呀，你下次可不要再犯错了!”

恩转念一想自己刚才说的话，不禁红了脸。恩点了点头，站直了身子，中气十足地喊道：“是，长官!”恩爸笑——毛小子总算是长大了!“爸!你要找的燕子回来了呢!”恩搓着手边哈气边道，“爸，春天来了呢!”“今年的燕子是下了多少蛋呢？”恩爸笑呵呵地抬头问。“哎爸，你真没文化啊……”恩的脸涨得通红。

灯火阑珊，是文艺，更是生活。那寻了生生世世千百度的情、意、理，原来啊，不是燕飞翔在温暖南方时而觅，原来啊，你看那北方的严寒过去后，转瞬即现。指导老师：朱英儿我们不断学习，逐渐成熟，追寻梦想，研习着人生的必修课。人生的必修课上海市尚文中学　梅奕来

在人生成长的道路上，我们时而跌跌撞撞，时而阔步前行，历经挫折，享受成功，体味着喜怒哀乐，洗礼在风霜雨雪之中。我们不断学习，逐渐成熟，追寻梦想，研习着人生的必修课。心态

有了正确的心态，做任何事都会离成功更进一步。

若你常怀一颗乐观的心，便会看到风雨后的彩虹，雾霭后的蓝天，痛苦后的释然，失败后的崛起；若你常揣一颗悲观的心，即使是金叶飞舞也会认为是枯叶凋零，即使是凉爽清风也会感觉是寒冷萧瑟。拭净心灵，让阳光驱逐灰暗，何乐而不为？

心态决定了人的性格、事业、学业的成败。这门人生的必修课，我们必须争A。孝顺

在这个世界上，最爱你的人就是你的父母与长辈，他们给予你生命，不求回报地爱你、照顾你、培育你，你没有理由不好好孝顺他们。

所谓孝顺，不一定是荣华富贵的馈赠，而是真情实感的流露，哪怕一个小细节，小动作。天冷了，握紧爷爷奶奶的手；回家了，给爸爸妈妈一个拥抱一个吻；重阳节，用自己的零花钱买几块糕给长辈；家人生日，DIY一份小礼物附上一首生日歌……所有这一切尽在我们的举手投足之中。

孝是中华民族的传统美德，亦是我们每个人的义务。这门人生的必修课，我们必须争A。处世

学会处世之道，非易也。然而我们必须要懂得一些处世的方法，因为它是我们立足于社会的基础。

顾名思义，“处世”即处理世人关系的方式。人与人之间的交往最重要的无疑就是信任。信任就如同一根有弹性的纽带，如若它少了，关系就紧绷了；如若它很充盈，那么这根关系纽带就可张弛有度、收放自如，彼此关系就十分和谐。放下沉重的疑心，拾起轻盈的信任，那么你也将收获一份美好情感，得到一位知心的朋友。

现在的我对处世之道体悟尚浅，因为这需要一生的时间去感受、去研习。这门人生的必修课，我们必须争A。做人

做人，说难也难，说易也易，关键在于你选择做一个怎样的人。

做一个诚信的人吧，这是做人的根本。

做一个快活的人吧，这让我们的生命色彩绚烂。

做一个单纯的人吧，滤去杂念，返璞归真，回忆最初的梦想，享受最初的天真。

做一个愚蠢的聪明人吧，俗话说得好，“大智若愚”!

做一个幸福的人吧，幸福就像影子，忽明忽暗，捉摸不透，但它一直在你身后。

人生，取决于如何做人。这门人生的必修课，我们必须争A。

在漫长的生活道路上，人生的必修课还有很多很多，诸如勤奋、道德、慈悲、忍耐、谦逊、创新等等。以后让我们共同探索，一起努力，争取更多的A。 加油!指导老师：周叶这方和圆的融合之道，是为人之道，是处世之道。它必将伴我漫漫人生路……方和圆上海市怀少学校　吴潇雨

闲暇之时，我总爱在白纸上一遍遍地画着方形和圆形，画着画着，两个图形便合并在了一起。好友常对这个怪异的图形表示不解，我却笑着回答：“这是我的原则。”

年少的时候，有一天，太祖父给我一幅图画，上面就是这样奇特的图案——方形上叠着圆形。那真的是很久远的记忆了，久到除了这个图案以外，我只记得这样一句话：“我希望你成为这样的人。”

太祖父是个平凡的人，但人们都说他很可靠。记忆中的太祖父，办事一向雷厉风行，却从没有因此与任何人有过不快。

那幅图画在几天之后终究被我淡忘了。直到前不久，太祖父离世，翻开他的笔记本，第一页上赫然就是那个图案。

回到家里，压下失去亲人的伤痛，我拿出一张白纸，静静地用笔勾勒着：光滑的弧线，圈成一个圈；四根笔直的直线，拼出四个坚硬的棱角……一个圈、四个角，又一个圈、又四个角……画着，画着，太祖父生前的印记一点点地复苏，我心中渐渐地透露出一抹亮色。

方形，四根笔直的边线，方方正正，不容一点歪斜，恪守着自己的准则，就像是那些正人君子，正直而豪爽。我想起武圣关羽，那个重情重义、威武凌厉的男子。他为兄弟驰骋疆场，坚决不投靠曹操，过五关，斩六将……正气凛然，如方形一般!当然，那四边坚硬的棱角也可能在不经意间惹来祸端——那屈原投江的萧瑟悲愤，或许是那不被理解的率直？

圆形，四周光滑，可以与任何东西相融相合。圆形的人生，随和又令人想要亲近，必定拥有无数真心的好友，周边满溢着友善与温暖。但那圆滑的形状，终究由不得自己控制，稍有一点坡度，圆形便会自己滚动。这样被动而无力的人生，若遇人不淑，那将坠入无边的深渊……

心渐渐清明，我想起那个图案，想起太祖父那句：“我想要你成为这样的人。”时至今日，才明白了当年太祖父的心意。

不论是单纯的圆形，还是单纯的方形，都有其各自的优缺点，只有合并在一起，才能各自互补。正方形叠加上圆形，掩去了那刺人的棱角，但仍留下了一派的正气；圆形叠加上正方形，给被动的形状一些稳固，仍保留那吸引人的随和。我明白了，太祖父就因此才兼有了公正与人缘。

在白纸上画下四根笔直的线条，毋庸置疑地连结成坚定的棱角，再画上光滑的圆弧，温厚地圈起来，我重看一遍这怪异的形状，充满自信地笑了。

这方和圆的融合之道，是为人之道，是处世之道。它必将伴我漫漫人生路，不惧险阻，勇敢抉择。指导老师：葛建英您在人心目中是几近万能的，您代表的是法则，人类在您的法则中得以生生不息。给时间老人的一封信上海市九峰实验学校　陆子珩令人钦佩的时间老人：您好!您富有传奇色彩的能力，让我感到：您甚至要比上帝还伟大。为什么不是呢？上帝即便永存，仍然活在您的能力之下。您无声无息创造并操控了这个世界。您能冲淡一切，加深一切，是幸福的载体；您又能禁锢一切，释放一切，也是魔鬼降祸的途径。您不介意我这样说吧？虽然您这样的万能，但我还是要说说您：您是一位阴险、狡诈乃至令人痛恨的人。请别急，待我慢慢叙来。您的能力完全超越了物质，使我们这些平庸的人都受您操控。您确实精明，操控了我们，而我们却浑然不知。若不是今天写这篇文章，这些话或许会伴随我的生命尘封于地底。爱因斯坦是人类历史上极少的几位超一流人物之一，他的著作《相对论》，我自然看不懂，但他举的那个虽简单却不可否认的真理，却恰好说清了您的魔力：当你极为羞涩地与一位女孩相处时，会感到时间过得异常慢，一分钟的等待堪比一年的煎熬；而当你极为热忱地对她侃侃而谈时，你会觉得时间犹如策马奔腾，一下午的时间在顷刻便已宣泄殆尽。美好要依靠您降临，而灾祸也随您来到世间。其间，最令人讨厌的便是美好总让人感觉稍纵即逝，而您却让灾祸扩大了无数倍。这种折磨，您自己想想，不是一种残酷吗？人们老拿您来当自我安慰的借口，说什么时间能冲淡一切。可是真的如此吗？当人有了刻骨铭心的痛，任时间如何流逝，痛始终会存在，并且会一步步加深。也许，几十年后，再想起时，痛早已衍化成一道屏障，一道您筑起的屏障，让人无法面对的屏障，以致人死后都无法六根清净地离去，这是必然的。岁月流逝，都由您来控制，您有能力禁锢、释放一切，其实也就是死亡和生命。人们惧怕您，莫过于此。您要人生便生，要人亡便亡，完全凌驾于人之上，人又如何与宿命抗衡？与您对抗？您在人心目中是几近万能的，您代表的是法则，人类在您的法则中得以生生不息。但是，也只是“几近”万能啊!人是一种很傻的动物，即便知道结果，仍然要不断斗争。无可厚非，您确实是强大的，不可抗拒的，但人会战斗到底，人的一生，奉战斗为生命，即便是法则，也要拼搏一番。人就是这样，不愿做奴隶，誓死要与您抗争。我是这样想的，这封凌乱的信若是您收到了，只当这是一封战书，一封人类与您斗争到底的战书；若收不到，这信就让人类自勉，把与您斗争作为人永恒的精神气质吧!此致敬礼!一个普通人指导老师：徐董梅青春，你好!其实在不知不觉中，你的气息已经存在于我生活中的每一个角落……你好上海市世界外国语中学　孙之婷

在那片蔚蓝的天空下，明亮的阳光刺得你几乎睁不开眼。恍惚间，你看见一个身形单薄的少年逆着光，从远处蹦跳着向你靠近。他看见你了，兴奋地、大幅度地挥了挥手。你也笑了，开口问候道：“你好。”这时，你突然记起了少年的名字，那是这世界上最干净美好的两个字——青春。

青春，你好!我想我已经听得到你的声音了。

那天，其实事先就知道学校要放飞鸽子——因为早上看到了装满鸽子的笼子，也知道放飞鸽子的原因——十五周年校庆要拍摄录像。但是，即使都知道，为什么，为什么在看到窗帘上掠过一大群鸽子的影子，听到鸽子们“呼啦啦”扑腾翅膀的时候，心里还是涌起一种难以名状的感动？同学们几乎同时发出“哇”的一声感叹，有同学迅速把窗帘拉上去，我看到最后一只鸽子飞向太阳：每一个动作都被放慢了，微微伸展开的身体，一下一下的扇动都让它更接近天空，更接近它生来所属的地方。窗外操场上的一切喧嚣都成了背景，而脑海中，反复回放着“呼啦啦”鸽子们扑腾翅膀的声音……

青春的声音也许是这样的，虽然稍纵即逝，但还是永远地被留在心里某一块最柔软的地方。

青春，你好!我想我已经依稀看到你的模样了。

学校里课外班上到六点，因为天冷所以夜幕提早降临，走出学校时，夜空已经是深紫中隐隐泛红的颜色了。不识公交线路的我被你们硬是拽上了公交，理由是：“反正是坐一辆车回家的，会带你乘的，放心好了。”在天气寒冷的傍晚，公车窗外华灯初上，窗内的玻璃有些起雾，让窗外的世界变得模糊起来。于是，在公交车内，你们的脸庞被窗外的霓虹灯映得光影变幻，更衬得你们说话时眉飞色舞，神采飞扬……

青春，这是你的模样吧？世界上其他的繁华艳丽全都可以被你的干净、活力挡在身后，只剩下最无忧无虑的一面。

青春，你好!其实在不知不觉中，你的气息已经存在于我生活中的每一个角落……

和同学去买东西的时候，嬉戏打闹、活力无限的样子让站在柜台里的大妈笑着摇摇头，感叹道：“年轻真好!”为了一道数学题就可以折腾掉老师一两节课，一个个同学上台做题，台下同学拼命地挑错，于是一个个失望地下台，又高兴又好笑又无奈的老师拦都拦不住情绪失控的我们，只好站在一边欣慰地看着……

青春，这就是你的气息吧？那种像阳光一样清新温暖的气息，柔软中带着一些执著的气息，让他人无奈却又羡慕的气息……“你好。”嘿，青春，我想这样安静而自信地与你问候。“你好!”嘿，青春，我想这样开朗而热情地大声向你打招呼。“你好——”嘿，青春，我想用手围出一个喇叭的形状，这样地向你大喊，然后大笑着朝你跑去。

青春，我想出了一千种一万种不一样的方式向你问候。但在最后，我选择站在梦境里那片明媚温暖的阳光中，向着你挥一挥手，带着微笑说：“你好，青春!”指导老师：朱叶我静静地寻找，什么时候才可以找回那段文明？寻找上海市东方中学　顾沈雪

岁月变更，时光流逝，可记忆却不曾改变，我一直铭记着，在久远的大地上，有一个古国，五千年，五千年的辉煌和荣耀让任何一个国家都望尘莫及——她就是中国。

可是历史却总是如此残忍，文明总会被赋予衰落。或许中国的失落只是在几时，但足以让中国陷入苦苦的寻找之中，寻找她的文明。

我记不清究竟有多少，我只知道神州大地上，在寻找的地方太多太多了……

敦煌在找——

那曾是一个完美的飞天梦，一个虚幻但充实的梦，历朝历代的梦想被精心刻画在石窟里，被仔细写在经卷上。一个荒漠，顿时盛满了一个民族的梦想。

可是为什么？

敦煌被一个王道士来接管，这么一个文明的圣地落在一个大字不识的道士的手里，结果是：各国的探险家来了，用毫不值钱的东西换走了大量的雕塑、经卷和壁画。而那个道士，却乐呵呵地笑着……

于是文明又失落成了荒漠：残缺的雕塑，无奈地苦笑着；暗淡的壁画，动作僵直……那个遍体鳞伤的敦煌无助地躺在萧瑟的大漠中——她在寻找。可是她的孩子却在异国他乡，在卢浮宫，在大英博物馆，在……

敦煌在中国，日夜的风沙中，她在寻找，她一点点消瘦了，她痛哭，她悲愤——她寻不到那曾经的梦，找不回她挚爱的儿女……

圆明园在找——

那曾是建筑史上的奇迹，那是一个“万园之园”，有中华民族五千年建筑的结晶，又巧妙地融入了西方的典雅，两种文化轻柔而毫不冲突地融合在一起，多少人为之心驰神往。

可是为什么？

圆明园生在一个屈辱的中国，先是英法联军，后有八国联军，一把火，整个园顿时化为残垣废墟，还有那不计其数的珍宝，要么被砸了，要么被抢了去……

于是一个奇迹毁于一旦：荒草布满废墟，一片苍凉，残缺的石块四处散落……那个体无完肤的圆明园无奈地瘫在那儿——她在寻找。可是她的荣耀早已付之东流，她的文明也在异国他乡……

圆明园在中国，北京城的繁华她不看，她只是默默寻找，她无奈，她痛苦——她寻不到曾经的辉煌，找不回她至爱的孩子……

我不知道，中国还有多少地方在寻找。想起余秋雨先生的一句话“中国太大，苦难太多”，中国正是这样，只好慢慢找，慢慢寻……

我静静地寻找，什么时候才可以找回那段文明？指导老师：蒋伟芳雨停了，太阳金色的光芒微微冲破灰暗的云层，远处的天边竟真的架起了一道彩虹。这难道不是我寻觅已久的彩虹吗？寻找上海市兰生复旦中学　郭天翊

雨静静地下，风轻轻地吹。风雨中的我在寻找着彩虹。

地铁里的灯光明晃晃地刺眼，手中伞上的雨珠一滴一滴落向地面，湿冷的空气让我不禁打了一个寒战，不免抱怨起这鬼天气来。对面的座位上坐着一个扎着两个麻花辫的女孩，约摸五六岁的样子。她的目光一直注视着一个地方，眼里闪动着一种我似曾相识的光芒。我向着她目光的延长线方向望去，不想她却轻吟起来。那是泰戈尔《飞鸟集》中的句子：“鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟。”我的心弦宛如被她一丝丝纯真的声音拨动着，耳边她稚嫩的声音在回响，轻轻地却不停地回响。她发出的每一个音节都像一枚枚珍珠，在空中划出优美弧度后抛落在我的心田，那么轻盈。车厢里静悄悄的，人们都静下心来，细细听女孩的诗，女孩为人们描画的彩虹。我也将烦躁的心沉静下来，心中的抱怨早已烟消云散。这难道不是我寻觅已久的彩虹吗？

雨密密地下着，串珠帘幕般笼罩着近处远处的树木和楼房。我站在窗边，望着窗外阴暗的天空。耳边隐隐传来几缕钢琴声，细柔得似能融化人心，是楼上邻居弹奏的。弹琴人娴熟的技艺令我惊叹，我仿佛看见那柔顺的手指间流淌着他的想象。我又仔细地听了一会儿，才发现这曲调竟是那么熟悉。“没有地球，太阳还是会绕，没有理由，我也能自己走。”我随着音乐轻哼起来，这不是周杰伦的《彩虹》吗？我的嘴角微微扬起来。忽然，原本连绵的琴声断了，我心头原有的满足也化为了幻影，便垂下头去。不经意间，双手轻轻地抚摸着家中那架钢琴，我已有几时不弹它了呢？不想，那琴声又缓缓地、缓缓地响起来了，仍是那首《彩虹》，他没有从头开始，而是拾起刚才断的地方弹下去。我轻轻地笑了，琴声和窗外的雨声绾在一起，越过屋顶，越过树梢，向远处散开去。远边灰暗的天上，似执著地架起一道彩虹。这难道不是我寻觅已久的彩虹吗？

我独自在走廊上走着，走廊的尽头是一个空教室，长长的走廊似乎总也走不完。那时的我们在空教室里排练舞蹈，我提出了一种排练方案，她也提出了一个想法，我却不甘心，硬要大家按我的想法做。可是大家一跳起来，手都甩得七零八落不合拍。同学们原先期待的眼神渐渐变为了失落的眼神，排练的时间越来越短，我能感到大家的积极性正被渐渐磨去。一个同学建议改成她提出的方案，我一点都没听进去，只想着怎么改善我的方案。窗外的雨声嘀嘀嗒嗒，轻轻敲打着窗子，敲打着我的心。现在想想，她的想法又有什么地方不如我？甚至比我好得多。不知不觉走到了门口，她看见了我，忙把我拉进去，我吞吞吐吐地道歉，她却笑笑：“哪里的话，大家一起群策群力才好呀。”大家笑了，我也笑了。偷偷瞥了一眼窗外，雨停了，太阳金色的光芒微微冲破灰暗的云层，远处的天边竟真的架起了一道彩虹。这难道不是我寻觅已久的彩虹吗？

雨渐渐住了，风微微吹着。我望向外面的天空，望向天空的最远端，心中跃起一道彩虹，架在我的心弦上。指导老师：李济文传说有一种四叶草，生长在众多不知名的小草当中，如果有谁寻找到了四叶草，也就寻找到了幸福。寻找上海市桃李园实验学校　樊静依

传说有一种四叶草，生长在众多不知名的小草当中，如果有谁寻找到了四叶草，也就寻找到了幸福。可我从来没有寻找过四叶草，我一直认为这是个愚弄人的玩笑，世界上可能就只有那几棵四叶草，甚至根本就没有四叶草。

那个宁静的午后，淅淅沥沥的春雨才停下，我们便飞奔到了操场。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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