作者：C.F.施文（著）, 贾辰阳 （译者）, 马小悟（译者）
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给即将上大学的儿子的信(美国版傅雷家书，大学圣经)试读：
发现C.F.施文
套用王家卫电影里的一句话：所有的相遇都是久别重逢。对C.F.施文的发现，也许就因为我们一直在寻找他。
1911年，年轻的弗朗西斯·W.巴特勒施文即将进入哈佛大学就读。在给儿子的信中，也曾是哈佛学子的父亲C.F.施文开门见山告诉儿子：“大学生们的问题不在于无从知晓如何从坏中挑出好的来，而在于不知道如何从好的里面找出更好的，以及从更好的里面找出最好的。”这句话其实修改一下也适用于国内市面上各种对大学生的指南之作。现在的书刊中，可以说充斥着各种励志型的、心灵鸡汤式的甚至平庸的文字，导致青年们迷失在其中，难以找到最直指人心的人生忠告。
十多年前进入大学时，当时的我们只有路遥的《平凡的世界》和刘墉《我不是教你诈》等人生读物，现在年轻人的青年导师则也许是“做最好的自己”的一班文化名人。我始终觉得，这些文字虽然颇具启发意义，但还不够对症下药，尚不能有助于困在分数至上的窠臼内太久的中国学生们“拨开云雾见霄天”。现存教育体制下的青年学生们，尤其需要了解教育的真义，看到一些更切实可行的建议和更高远终极的理想。
这些年来，不再是学生的我一直在寻觅这样一部作品。直到大学毕业十年后的2012年，我才偶然间发现了C.F.施文写于一百年前的文字，在拍案叫绝的同时，却也生出了“如果在十年前就有这样一本《大学圣经》造福大家那该多好”之叹。
施文是在中国知名度非常高的美国哲学家、教育家约翰·杜威的同时代人，前者生于1853年，后者生于1859年，两人仅相差6岁。19世纪末20世纪初的一批教育家，如杜威和C.F.施文这一批有识之士，担得起美国现代教育之父的名号。时势造英雄，英雄也造时势。这一时期的美国，教育界风云际会，新的教育理念风起云涌。以施文曾担任过创会理事的卡耐基基金会为例，该基金会由自陈“富有地死去的人，死得耻辱”的钢铁大王卡耐基捐出所有财富而建立，其最初的捐赠比联邦政府年教育预算多27倍。从卡耐基到杜威、施文，我们可以看到美国高等教育在向欧洲学习之时，以教育为己任者是如何将自己的全副身心投入这一事业中去的。今日的美国高等教育在世界上的领先地位，首先要感谢的就是这一批19世纪末20世纪初的先行者们。
对C.F.施文的认识，可先追溯1635年一位英国男孩的美国梦。这一年，16岁的本杰明·施文乘坐Susan&Ellen号帆船（比最早的五月花号只晚了十五年），经过三个月的海上颠簸，从伦敦来到美洲大陆开始新生活。自此以后，他的后代在新英格兰地区繁衍生息。
1853年，当C.F.施文出生于施文家族的祖居之地缅因州时，施文家族已经枝繁叶茂，其父约瑟夫·施文为教会服务近五十年。这位教士之子，最后成长为一名哈佛毕业生、神学博士、功勋卓著的大学校长、名闻遐迩的教育家，“C.F.施文”也成为施文家族最值得骄傲的一个名字。
从1890年开始，C.F.施文与美国中部的一所大学结下了一辈子的缘分。这就是俄亥俄州的西储大学（Western Reverse University）。该校创立于1830年，1967年与凯斯理工学18岁（1871年）38岁（1891年）78岁（1931年）院合并，更名为凯斯西储大学，目前是俄亥俄州第一学府、最大的私立研究大学。百年学府西储大学有今日之地位，第六任校长施文的三十年经营功莫大焉。施文任校长期间，西储大学注册学生人数从482名上升至2150人。为了纪念这位关心学生的老校长，西储大学将它的学生中心命名为施文中心，一直运作到今天。
施文不但在社会中担任多种角色，服务于教育界，而且还深知思想的价值，大笔如椽，肩负起传道授业解惑的重任。在30岁时推出第一部著作《如何读书》，三年之后则与族人合著家族史《施文家族》。37岁以后，由于担任西储大学校长，行政事务繁忙，但对于教育的献身精神使他抽出时间撰写了一本又一本与教育有关的著作。这些作品中，不仅有《美国高等教育史》和《远东的教育》等学术专著、《大学的管理》这样的心得之作，而且还有以教育家兼父亲的身份，语重心长地与儿女们、学生们谈心之作。
施文有两女一儿，《给即将进入大学的儿子的信》《给即将进入大学的女儿的信》便是在儿子弗朗西斯·W.巴特勒施文和小女儿阿菲亚·施文踏入大学校园之时，写给他们的信。后来，弗朗西斯1914年毕业于哈佛大学，并在第一次世界大战期间加入英国的冷溪近卫步兵团，成为一名陆军上尉。在妇女投票权尚在争取中的当时，施文颇具真知灼见地让两个女儿也接受了良好的高等教育，小女儿阿菲亚后来还嫁给了哈佛大学的古典学教授Roy Kenneth Hack。
施文这一代的教育家，自有其“极高明而道中庸”之处，他曾寄语年轻人：“我希望所有的大学生都拥有一种特征：对于全人类利益的最高的忠诚、最深的热爱和最深远的理解。”他自己也身体力行，超越了自身所从事的教育领域，是一位追求社会进步的活动家，曾为南非的独立自主以及黑人平等权益奔走不息。
对今天的年轻人来说，最有启发意义的施文作品也许便是这些篇幅不长，却言简意赅、情真意切的美国版傅雷家书。这些文字，称得上是施文的人生经验总结，涉及大学生活的方方面面，告诉青年学生们在进入大学之际，最应该注意些什么。
书信建议中，有的非常具有操作性，比如他说，“每天至少有八小时睡眠，学习十小时，吃饭、交谈、运动和娱乐等共六小时”，“为了节省时间，就必须学会大块使用时间，不要将它切成一小块一小块，头脑就像火车头，需要时间来发动加速。一旦进入状态，它就产生自己的推力”。
有的建议则有助于年轻人养成一生受益的良好性格，比如“不要着急交朋友，友情是慢慢生长的，而不是人为制造的”，“从老师最优秀的角度来学习他们，尽量忽视他们的弱点和无价值的部分。因为每人都教了我一点东西，每人都教了我另一人无法给予的事物。友谊也是一样”。
还有的建议，是对知识的再思考，比如“所有的知识，就其自身而言，远没有我们想象的那样重要。知识的主要价值在于它为思想提供了素材，而获得知识的过程是更重要的，因为它训练了人们的思维方式”,“知识人可能因为头脑里淤积了太多知识，造成在行动时意志力的迟缓与涣散”。
施文不但教会我们如何脚踏实地，还提醒我们如何仰望星空，比如他说，“要对人有深切的关怀。对人的关怀，其根蒂存在于把人当做人的爱，存在于对人类各方面进步的信仰，以及为人类添砖加瓦的决心”——这恐怕是今日中国如过江之鲫的青年导师说不出口的高度。
其实施文的每一行文字，都值得细读再细读。再罗列下去，就等于把书抄一遍，那么就此打住，读者可以翻开第一页慢慢阅读。
最后想说的是，C.F.施文1937年去世，长眠在他的第二故乡——俄亥俄州的克利夫兰。如果读完这本书而对大学生活乃至整个人生有所反思的你，将来有机会去那里，不妨去他的墓前放上一朵小花，以献上一位中国读者的默默敬意。马小悟(weibo.com/maxhhh)2013年6月5日
正文
亲爱的孩子：
很高兴你主动想要进入大学。或许即便你不希望继续深造，我也会送你读大学，不过也不一定。有时候，家长出于自己的意愿送孩子进大学，而孩子读完大学后，大学的一切往往如水过无痕罢了。但我相信，等你度过大学生涯，大学里的很多东西都会留驻在你生命中。
你将会在大学里找到一千零一种有意义的事情。我想你可以一件一件都去体验，但是我的建议是不要这样做。你应该有自己的选择体系，即使在大学新生期间亦是如此。大学生们的问题不在于无从知晓如何从坏中挑出好的来，而在于不知道如何从好的里面找出更好的，以及从更好的里面找出最好的。我认识几千名大学生，他们中的大多数似乎不懂去区别，即便有的懂得，却往往无法将它运用在生活中。
如果在你踏入大学校园的时候，由我来告诉你获得学士学位之前最应该牢记的一些事情，你应该不会觉得我是在把一些观念强加给你，是吧？
思考者
我想说给你听的第一件事情是，我希望你步出大学校园的时候，成为一名思考者。然而，如何让自己成为思考者，却是颇难做，又难讲。思考是一种实践艺术。它不能被教会，只能通过实践来习得。不过在我看来，在这习得过程中，还是有一些课目较为适合促进你学会这门艺术。让我来尽力向你指出这些课目的标志或特征。我认为，这些课目包括要求思维专注的课目，以及这样的课目：各元素非常清晰，同时又全面而复杂，各部分的编排连贯，部分与部分紧密联系在一起，代表了连续性，以及不同元素或部分会产生出深远的结果。专注（concentration）、清晰（clearance）、综合（comprehensiveness）、复杂（complexedness）、连贯（consecutiveness）和连续（continuity）——这是思考者的六个大C，是创造思考者的那些课目的标记。
将这些标记一一运用到课程表中各式各样的课目上，是一项艰苦卓绝的工作。请为了自己，将它们运用起来。不同的课目对学生来说有不同的价值，然而思想王国的每一枚钱币都有各自的价值。
数学和理论物理最为突出地代表了我所指出的六大特征中的大部分。数学要求专注，在某种意义上，数学是心灵在给自己以某些抽象真理。什么是X的二次方？不过是心灵的一种形式而已。数学要求思考的清晰，以及表述的清晰。若缺乏清晰性，数学将毫无价值。数学还代表综合性，它的真理是复杂的。部分与部分相互关联。它是连贯的，部分与部分之间环环相扣。它也是连续的，代表了步步为营的推进。
然而要记住的是，数学的推理迥异于我们通常使用的大多数推理。数学推理是必然推理，而大部分推理不是必然推理。二加二等于四，人们对于这个真理不会有异议。但是经济学中的推理比如保护性关税，哲学中的推理比如天赋观念的存在与否，历史中的推理等都不是绝对的。我甚至猜想，以数学和物理学著称的剑桥大学正是极其有助于培养伟大人物。牛津向来被称为伟大运动之母，此言不虚。卫斯12理运动、书册运动，运动大本营在牛津大学。以及汤因比馆。中所反映的社会运动都发源自牛津大学。而剑桥大学则被叫做伟大人物之母。剑桥对于数学和科学的强调以及她所培养的伟大人物之间，是否有些许的因果关联呢？
逻辑这门学科具有我指出的六个特征。它对这六个特征的要求方式几乎和数学一模一样。在某种意义上，逻辑可以被叫做运用数学或具体化的数学。要成为思考者，就必须是逻辑的精通者。
语言占据了现代大学教育的一半课程，在旧式大学课程中它所占比例更大。语言的学习对于思考者的养成具有什么促进作用？学习语言并不特别需要专注，不过它要求并创造综合性以及清晰性。语言学习是一个复杂的过程，要求分析能力。时代精神一直在语言中发生作用，演变成各种形式。语言的发展是秩序与无秩序的奇特结合。语言的各个部分在很多情况下是密切关联的。希腊语的动词是最为高度发展的语言产物。它建立在孩童积木房般的精准与平衡之上，然而又具有希腊神庙那样井然的秩序。每一个字母都代表了不同的意义。前缀、后缀和词尾都有各自的意思。我曾经问过一位中国驻美外交官，教会他思考的老师是谁。他的回答言简意赅：希腊语。
在培养思考者的过程中，历史和社会科学在复杂关系方面具有主要的价值。选择孕育伟大历史影响的时代来研习。比如，希波战争之后希腊文明的繁盛。这一巨大进步的原因何在？比如，考察美国内战前三十年的政治和社会情况。内战爆发是由哪些因素引起的？再或者，选取经济事件——支持和反对某项保护性关税的理由是什么？这一关税的局限性在哪里？这些情况要求对于复杂事物的综合知识。掌握了这些之后，便形成了一位思考者，一位细致入微的思考者。他可以将一系列事实以及相互之间的关系纳入思考中。
大学生们的问题不在于无从知晓如何从坏中挑出好的来，
而在于不知道如何从好的里面找出更好的，以及从更好的里面找出最好的。
这些不同课程对塑造思考者而言，其价值差异在于，最要求艰苦思考的课程是最具塑造力的。简单的课程，或者可以轻易通过的课程，对于思考者的造就基本上毫无帮助。我们要成为名副其实的思考者，就应努力思考。难度系数高的课程和方法必然能让我们如愿以偿。
然而只要求思考的课程，则有时在产出上是相当贫瘠的。人们喜欢在思考过程中有内容或有具体之物。抽象思考有时像与大地无关的脱线气球。如果不希望气球盲目飘荡，那它必须与大地紧密相连。车子里若有乘客，日本的人力车夫才跑得更快更稳。子弹要飞膛而出，必须要有重量。因此，一门功课如果内容丰富，则有助于磨快思考之刃。
不过，思考者并不是仅由他所学习的功课所能单独造就。传道授业解惑的师长，以及师长的教学方法和激励作用也不可小觑。单调的课程学习很容易沦为毫无乐趣的过程。每一门功课都需要一位师长为那些资质普通的学生打开缤纷之门。每一位毕业生踏上社会后都记得起那些“点石成金”的师长。他们怀着不褪色的感激、不会消逝的深情，将尊敬的师长永留心间。
绅士
我想告诉你的第二件事情是，我希望你成为一名绅士。我写下这个给你，确实有些荒谬，因为你当然是一位绅士，当然会成为一名绅士。绅士的养成和思考者的养成一样，个人天份关系很大。事实上，在绅士的养成过程中，个人天份更具重要性。因为在这个领域，相比于真理的寻求，人格的挺立是第一位的。在绅士身上，思想上的利他主义和对他人的感悟力占据了一大部分。绅士必须去看、去理解他所接触的人。如果他在这方面驽钝，那么其行为导致不快的概率，不会比带来愉悦的概率小。
为了打开心灵的窗户，为了培养思想上的良知良能，伟大文学作品的学习就必须被置于崇高的位置。文学是人性之眼。人文科学即人性。文学是存在方式，存在方式即人类自身。绅士是一个产物，遵循的是“种瓜得瓜，种豆得豆”原则。绅士是由绅士创造的。某些大学塑造某种类型的绅士而因此闻名。通过观察或者分析，很容易发现，以其教师对学生的高尚情操而名闻遐迩的大学，其校友必然拥有同样的高尚人格。
如果你是一名绅士，你会成为他人的朋友，也善于结交朋友。在友情的最初阶段，最重要的莫过于练习一种叫做保留的美德与优雅。不要急着交朋友。友情是慢慢生长的，而不是人为制造的。这一生长就像榆树和橡树，而非垂柳。这一点是关于友情我想告诉你的全部要点。如果想和你交朋友的那个人恰好也是你想与之发展亲密友情者，那么友好地接受他。如果你不想与之发展亲密友情的人向你抛出橄榄枝，那么敬而远之。不要盲目地只是为了呼朋唤友而交朋友。这样的伙伴关系，其实是一种社会性的伪朋友关系，只是谎言罢了。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]