作者：读书堂
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帝王杂谈试读：
简介
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示最彻底的人性，乱世中有最多传奇的人与事，乱世更有故事。
第一章 帝王秘闻
唐太宗李世民爱民开明的为君之道
凡人都会犯错误，天子也不例外，要不然，前朝那么多的天子怎么会一个个地退出了历史舞台呢？天子不同于寻常的人，天子的错误即便是小的错误都会产生使下面的很多人受害。减少过错，既要靠别人指出来哪些看法或行为不当，还要看自己是否摆得正位置。没有人敢怀疑天子的至尊地位，但是，君与民之间，哪个重，哪个轻，不同的理解会有完全不同的态度。孟子早就讲过“民为贵，社稷次之，君为轻”，可是，有多少的君主这么看待过自己与百姓的关系呢？太宗觉得，自己刚才当上君主，需要早早地确立君民关系，也就是当上了君主，首先要明确“为君之道”。为此，他经常安排时间，与臣僚们讨论这个问题。一日，他与魏征等人扯开了这个话题，他说：“在朕看来，为君之道，必须先存百姓。如果损百姓的利益来奉养君主一身，那就如同割下自己股上的肉来吃，肚子倒是填饱了，可是命也就没了。若想要安定天下，必须先要端正自己的身子，只要身子是正的，哪怕影子是斜的？没有听说上面治理好了下面是乱的。朕经常思考这样的问题，使自己身体受伤害的不是外在的东西，而是由于自己的奢欲造成的祸害。如果耽奢于滋味，玩悦于声色，欲望越多，对自己的身体的伤害越大，既妨碍了政事，又扰乱了百姓。还生出个歪理，说什么我为民父母，民就是要奉养父母的。如此下去，百姓不堪忍受，不再相信君主，与君主的关系终于解体，于是怨恨和仇视产生了，最后的结果就是离心离德与反叛的兴起。所以，朕每想到这里，就不敢放纵逸豫。”
魏征说：“古代的圣哲之主，都能够近以自己的身体来对照，远能以发生的同类的事情作比较。春秋时代的楚庄王曾经向隐士詹何请教，问他治理国家的要妙，詹何却以修身的方法回答楚庄王；楚庄王再问他如何治国，詹何回答说：‘没有听说过身体得到治理而国家混乱的事情’。刚才陛下所说的道理，其实符合古代圣哲的意思。”“朕虽然不能与古代的圣哲相比，但心向往之，至少朕不能做一个放纵自己而使天下陷于丧乱的君主吧。”说完，太宗又对着虞世南说：“听说虞爱卿作过不少的文章，其中有一篇是专门谈论君主的，可否谈谈你的想法？”
虞世南马上回复道：“承蒙圣上看重，世南的确写过一篇名为‘帝基帖’的短文，这里诵与陛下与诸位大人，敬请指教：大运不测，天地两平。风俗相承，帝基能厚。道清三百，鸿业六超。君寿九霄，命周成算。元无之道，自古兴明。”
太宗听完之后，离开御座，一边来回的走步，一边回味刚才的短文，然后说：“有韵味，有韵味。你的意思是说，天地是公平的，不会偏向于谁，谁将入主天下，乃是以德性为准，所谓‘皇天无亲，惟德是辅’。而承续古时候尧舜的遗风，就能坚固为君的根基。后面几句主张的就是要君主清心寡欲，延命益寿，遵从老君的元无之道，国家才可以兴旺发达。是这样的吗？”“陛下圣明，见识过人，愚臣正是这个意思。”虞世南回复道。
这个时候，杜如晦说话了：“陛下能如此向往古代圣贤，又反省自身，这真是天下万民的福分。臣愚以为，君臣之间不是水火关系，陛下愿意养育天下百姓，而天下百姓也愿意供奉明君，彼此可以和谐相处的。但是，之间也确实有着一些不好对待的东西，如君主要求的奉养过厚，那么百姓的生活就会受到侵扰；如果君主奢欲无穷，那么百姓就难以活命。虽说天下万民奉养一个君主本来不是问题，但是，一个无穷奢欲的君主会蓄养一个庞大的奢欲官僚团体，所以，才说百姓难以活命。刚才几位大人的话，也是臣心里的话，要是隋炀帝也有陛下的识量，也有如今这样的臣子辅佐，也不至于那么快就亡国了。”
杜如晦说完，在座的诸位相视而笑。大家都心里领会最后那句话的含义。隋炀帝最信任的大臣就是虞世南的哥哥虞世基，隋王朝的覆灭与整天把炀帝哄得高兴的虞世基有着莫大的关系，满朝文武官员，提到他，莫不咬牙切齿，但有炀帝的庇护，谁都对他无可奈何，直到隋朝覆灭，他也跟着被灭了。为此，杜如晦专门写了一篇名为“虞世基罪当死论”的文章。现在，杜如晦这么讲，当然是在暗骂虞世基了，同时他又很欣赏虞世南的见识，所以，让大家感到有趣味。然而，这毕竟不是开玩笑的地方和时候，朝廷里的话只能一本正经地讲，任何玩笑可能被人看成不敬，在这里只有皇上可以开开玩笑。太宗也是深知这一点的，于是，他觉得有必要以他的口吻开个玩笑，就说：“是呀，隋炀帝不幸得到了虞世基，而朕有幸得到了虞世南，同样是兄弟，为何差别这么大呢？”
说完，包括虞世南在内的所有在座的臣僚们都高兴起来了。
又一天，太宗对着封德彝和魏征说道：“如今大乱之后，天下好治理吗？”
魏征回答说：“大乱之后容易治理，如同饥饿的人容易吃东西一样。”
太宗又说：“古人不是说善人治理国家百年，然后才能战胜残暴、除去杀戮吗？”
魏征回答：“这个不是圣哲之论。圣哲之治，其应如响，几个月就可以了，不是那么难的。”
听了魏征的话，封德彝坐不住了，他说：“不对。尧舜禹三代之后，浇薄之情一天比一天厉害。秦朝任法律，汉朝杂霸道，这都是想要治理而做不到，不是能够治理而不想治理。魏征只是一介书生，喜好虚论，如果听他的话，只会使国家白白地陷入混乱，不能听他的。”
封德彝在讲这番话的时候，是有点教训小孩子的口气的，不过，国家大事是不能儿戏的，所以，他是认真的，因为刚才魏征的言论简直难以让他接受，作为当朝的宰相，他必须站出来严厉地指正他。但是，魏征并不被他的长者的口气所压服，他接过话茬，说：“五帝、三王治理天下的时候，并没有说当时的人太难治理，要换一朝新人来才肯治理他们。还是这些人，行帝道而大家跟随他们而帝，行王道而大家跟随他们而王，看着帝王怎么做，他们就怎么做。黄帝与蚩尤相战，打了七十仗才战胜他，然后对蚩尤的部下采取了无为而治，结果天下大治。九黎乱德，颛顼讨伐他们，战胜他们之后，很快得到了治理。夏桀王为乱，商汤放逐了他；商纣王无道，周武王讨伐了他。汤王、武王都于在身之世达到了天下大治。如果人情一天比一天浇薄，不能够返朴归真，那么今天的人不是都变成了鬼魅了么？”
封德彝无法应对魏征的话，但心里仍然不服，心想你个书生懂得个啥。这个时候，太宗说话了：“魏征说得有道理。我们虽然不见得能够达到历史上的太平盛世，但求乎其上，得乎其中。还没有做，我们怎么知道就一定不行呢？”
这场辩论以不愉快的方式结束了，但魏征的见解占了上风。
武德九年十二月，益州大都督窦轨上奏朝廷，说居住在山林里的獠人反了，请求发兵讨伐。太宗听了以后不以为然，说道：“獠人居住在山林，并以山林为险阻，像耗子一样时不时地跑出来偷窃一把，这是他们的习俗了。作为地方官员，如果能够以恩惠和信任安抚他们，他们自然就会服从规化，哪里需要动用干戈！如果朝廷的官员把老百姓当作渔猎的对象，那就如同禽兽了，怎么谈得上‘为民父母’？”
太宗终究没有同意窦轨的用兵请求。
当年因为后宫的妃嫔们要求世民送她们一些洛阳宫里的珍宝，而他没有答应她们的要求，从而得罪了妃嫔们，她们才使劲地在高祖面前说他的坏话，几乎酿成大祸。那个时候，世民就痛恨受贿行为，现在他做了皇帝，这个习惯也没有改掉，只是当年他没有权利禁止贿赂行为，现在他有权这么做了。但是，如何才能有效禁止官员的贿赂行为呢？他想到一个主意。他派了密使故意去贿赂身边左右的人。果然有一个部门的令使官员，接受了一匹绢的贿赂。太宗想把这个令使杀了，以惩戒朝臣。这个时候，民部尚书裴矩站出来，极力规劝太宗不要杀了这个人，说：“作为朝廷的官员接受贿赂，其罪行的确该当死罪。但是，陛下暗地派人送给他贿赂，使他接受了贿赂，这是陷入于法网，恐怕这不符合的‘道之以德，齐之以礼’的精神。不知陛下以为如何？”
听到裴矩这样的话，太宗深自反省，觉得裴矩讲的有理，虽然这个人犯了法，可是作为君主，他不能有意使人犯法。于是，他极其高兴地当着满朝文武官员说：“裴矩能当官据理力争，不为面从，如果我们每件事都能这样，还用担忧朝廷里面不融洽吗！”
既然已经公开地表示愿意听取批评的意见，那么，就要勇于承受来自各个方面的批评，有时甚至是很不客气的批评，否则，就要遭受信用的质疑，而这个对于新一代君主来说是致关重要的。也就是说，信用就是他作为皇帝的合法依据。而且，并不一定要他犯了大错才会招致批评，其实，许多时候，是他的生活方式所引起来的。可是，这些批评也是他自找来的，因为他设立了专门批评他的谏官。其中，曾经被贬到巂州的王珪就是太宗重新起用谏议大夫的批评家，而且，还给王珪在谏议大夫之上，追加了一道命令，要他随中书、门下及其三品官入阁议事，也就是直接参与最高决策。太宗在起用他的时候，对他说：“如果正直的君主御使了不正直的臣子，不可能达到天下大治；如果正直的臣子侍奉不正直的君主，也不可能达到天下大治。唯独君臣同心同德，海内才能安宁。朕虽然不够明智，幸而有诸位的规劝、批评，才可能使天下安宁太平。”
这无疑是对王珪的信任和支持，而王珪也立即表示了个自己的竭诚态度：“古代的时候，天下有七个谏官，然而，谏言不被采纳，结果这七个谏官一个一个、前赴后继地履行自己的职责而死了。如今陛下广开圣德，收采批评意见，臣愿意竭尽狂瞽之言，但望能够辅佐陛下圣德的万分之一。”
太宗肯定说：“照你的本能和责任去做吧。”
话虽这么说了，却没想到立竿见影，他马上就要见识到这位批评家的厉害了。
一日，太宗请王珪到宫里私宴，却看到在太宗的身旁有一位美人在侍奉。太宗指着这位美人说：“庐江王无道，他把人家的丈夫杀了，娶了人家的妇人，你说如何能够不灭亡？”
王珪没有立即回答皇上的设问，却低声地反问太宗：“那她怎么到了这里来了？”“庐江王被灭之后，他的家人都被朝廷籍没。是朕把她从籍没的人群中选出来，留在宫里了。”“陛下认为庐江王做的是对，还是错？”“杀人而取了人家的妻子，你却要问是对还是错，你这是什么意思？”太宗不假思索地回答。
王珪又说：“臣听说过齐桓公到当时的郭国这个地方去，问当地的父老：‘郭国为什么灭亡了？父老们回答：’因为他喜欢好的，厌恶不好的。‘齐桓公再问：’如果像你们所说的那样，那么郭国的君主乃是贤明的君主啊，如何可能亡国了呢？‘父老们回答：’不是的，郭国君主虽然喜欢好的，但他不能采用好的；他厌恶不好的，却不能远离它们。所以，他才因此亡了国的。‘如今陛下知道庐江王灭亡的原因，可是他宠爱的女人却留在了这里。臣私下里想，是不是陛下认为庐江王做的对？否则的话，陛下怎么会明明知道做的不对，却还要把这个女人留在自己的身边？这不是’知恶而不去吗？”
太宗听了之后，顿时有点羞色，然而，却转而大笑起来，嗟叹道：“美妙，讲得美妙，寓意深刻，让人深思呵！”
既然赞同了王珪的批评，就只能改正了。太宗凝视了这位美人良久，眼睛里流露出不舍得的神情，对她说：“你都看到了，这天子并不是好当的，庐江王能做的事情，天子就不能够做。朕想把你留在宫里，却忘了你曾经有过的家庭。回去吧，与家庭团聚吧，愿意守贞节，或者重新嫁人，都由你自己决定。没有人再敢于强迫你了。”
美人感恩流涕，说：“妾虽然曾遭遇不幸，但幸亏陛下搭救，得以服侍陛下，数月来承蒙陛下关爱，妾没世不忘。”
太宗突然他一挥手，对着内官说：“派人护送她回家。”“是，陛下。”内官应声答道。
太宗因为相貌伟岸，神采英毅，君臣进见他的时候，经常拘谨不安，手足无措，这影响到他们言论的表达。太宗知道了这个情况，就特别注意放低姿态，每次有人进见，他都要和颜悦色，以极其亲和的态度，缓解进见者的心理紧张，让人们把心里的话讲出来。一天，他宴请公、卿等群臣，他说：“人如果想要看到自己的形态，必须要借鉴明镜；君主想要知道自己的过错，必须要依靠忠臣。如果君主自己刚愎自用，还以为自己贤明，而群臣又阿谀奉承，曲己顺从，那么，一旦君主失去了国家，群臣唯独能够自我保全吗？像虞世基等人那样，他们谄媚隋炀帝，借此来保自己的富贵，结果怎么样？炀帝被宇文化及杀了，虞世基还不是同样被杀了？如此看来，公等应当以此为鉴。办事情嘛，总会有这样或那样的得失，不仅你们，朕也会有犯错的时候。你们自己犯了错，要勇敢地面对它，说出真实的情形；朕犯了错，你们不要担心冒犯了我，有话尽管说出来。你们不是都想要做忠臣吗？说出真话，就离做一个忠臣不远了。”
听完太宗的话，群臣都兴奋地举起酒杯，感谢他们的皇帝有这样圣明的见识。房玄龄说：“过去，没有一个君主愿意承认自己会犯错误的，现在，皇上破了天荒，勇于承认天子也可能犯错误，这改变了君主的历史。让我们为陛下的圣明干杯！”
卖国之祖唐高祖
——属“狗”的李渊李渊（公元566年——公元635年）字淑德，本姓大野，属狗。其祖大野虎乃杂胡朝廷重臣关陇军事贵族集团“八柱国”重要成员，是隋文帝还复他汉姓。“隋文帝独孤皇后，即高祖之从母也”，李渊之母隋文帝的独孤皇后是亲姐妹，隋文帝杨坚是李渊的姨夫，李渊是杨坚的外甥。李渊是杨广的姨表兄，他比杨广大四岁。因为李渊是大隋朝的亲家人。“由是特见亲爱”“以故文帝与高祖相亲爱。”，所以李家深受杨家的重用。
李渊七岁时便死了爹，家里的几个兄弟相继早亡，他可谓独苗一个。所以小大野渊作为大野家唯一存活的儿子自然继承了老爹的爵位，但爵位并无实权。李家孤儿寡母，如果没有姨夫杨家的照顾是成不了气候的。隋唐隋唐，唐朝的建立者李渊和隋朝杨家有千丝万缕的关系，李渊乃“隋室之近亲”，“唐为其（隋）世臣，受爵禄于其（隋）廷。”
李淑德真是“贤淑有德”，《旧唐书》称赞他“倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心”。《新唐书》夸他“性宽仁”，《大唐创业起居注》吹嘘他为“帝性简质，大度豁如”。那么他到底是一个什么样的人，且需透过现象看本质慢慢分析……
李渊十五岁时只是隋文帝的贴身侍卫“隋受禅，补千牛备身”，但也属破格提拔。李渊二十多岁时也只是个地位不高的中层军官。研究李渊仕途上升轨迹，就会发现他是在他表弟杨广登基后才步步高升的。大业初，他升为荥阳（河南荥阳）、楼烦（山西静乐）二郡太守，大业年间，李渊才调任中央朝廷担任了殿内少监，成为大隋帝国权力中枢里的重要人员。公元613年（大业九年）又提升他为卫尉少卿。是他表弟让他从地方进中央的，是他表弟让他掌握军政大权的。当国家大规模讨伐高丽之时，杨广对李渊这位表兄是十分照顾的，没有让这位当时著名的神箭手去前线，而是让他在安全后方督运粮草。公元615年（大业十一年）李渊被拜为山西河东抚慰大使。公元616年（大业十二年）李渊升为右骁卫将军。公元617年李渊（大业十三年）成为太原留守，掌管太原、雁门、马邑、楼烦、西河五郡，可以说李渊彻底掌握了国家的边关重镇与军事大权。李渊可谓步步高升、官运横通，杨广对李渊可谓是恩德隆盛。而这位表兄确是怎么报答的呢？
唐朝的刘餗《隋唐嘉话》在记载着这样一段话：“炀帝宴群臣，以唐高祖面皱，呼为“阿婆”。高祖归，不悦，以语窦后，后曰：‘此吉兆。公封于唐，唐者堂也，阿婆即是堂主。’高祖大悦。”由此可知一脸是褶老谋深算的“阿婆”李渊早有做唐主谋篡皇位的野心。
公元617年刘武周色胆包天，因与马邑郡的太守王仁恭的侍妾发生奸情而被迫造反。李渊就以讨伐刘武周的名义，开始大量招兵买马。因李渊打着隋朝官员的名义，所以“旬日间得众一万”。“阴结豪杰，招纳亡命”的李渊迅速发展壮大。李渊先后收罗了隋的右勋卫长孙顺德，右勋侍刘弘基，左亲卫窦琮等隋朝的犯罪官员，显而易见李渊早就有打算背叛朝廷。
其后不久这位“任性真率，宽仁容众”的“阿婆”却设计杀害了与自己共事多年忠于国家的太原副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅等隋朝爱国的忠臣大将军。自此大隋朝的太原边关重镇彻底成为李家反革命老巢，大隋朝的重要的一支地方部队开始轮为李家叛军。
身为太原留守的李渊，他的职责本是抵御突厥的入侵，防止突厥迫害中土，掠夺残害人民。身为朝廷重臣掌握着边关军权与大任的“阿婆”李渊在国家最危难需要他之时却，却无耻的突厥称臣。李渊“自为手启，卑辞厚礼”无耻的给突厥写书信：“若能从我，不侵百姓，征伐所得，子女玉帛，皆可汗有之。”“遣刘文静使突厥，约连和。”“若入长安，民众土地入唐公，金玉缯帛归突厥。”李渊明知道“胡骑入中国，生民之大蠹也。”还把突厥引入中国目的就是实现他做唐主的梦想篡位……
在“胜者为王败者为寇”异常严重的中国，很少有人计较这是什么性质的问题？这是地道的卖国！打个比方假若在抗日战争前期蒋介石派张学良镇守东北边关重地，保卫国家领土与人民，防御中国最大的敌人日本。张学良没对日本称臣只是开始没抵御后来还是抵御的，后来都被骂为卖国贼。如果他要象李渊一样对日本称臣，请日本人帮他打江山，对日本人说中国子女随便您强奸杀害，中国国家财富随便你掠走，把日本人引到中国，最后与日本人一起攻下中国首都，那么这是一种什么样的行为？李家到底给突厥借兵多少？突厥主子到底派多少强壮男子来掠夺中原美女与宝物。几百年后编撰的新、旧唐书记载不一，一说两千，一说五百，都是不可能的。怎么这么少？突厥后来自己抢都是几万的去，这次以主子身份被请，怎么可能派这点人？这种史书乱写的荒唐数字都是的骗幼稚小孩子的。反正如此丢人的事情怎么能不掩盖？怎么能让后人知道来漫骂自己呢？我们不知道有多少国宝多少中原儿女被突厥略走强奸残害，因为在造假已习以为常，篡改数字成为家常便饭的“唐史”里是不可能找到答案的，唐人写的数字假得正常人都不能相信。总之把这些缺失的数字算在战乱之中或怪在前朝身上也无人敢有非意。《旧唐书》明确记载：“高祖起义太原，遣大将军府司马刘文静聘于始毕，引以为援。始毕遣其特勒康稍利等献马千匹，会于绛郡。又遣二千骑助军，从平京城。及高祖即位，前后赏赐，不可胜纪。始毕自恃其功，益骄踞；每遣使者至长安，颇多横恣。高祖以中原未定，每优容之。”“前后赏赐，不可胜纪”是多少？隋朝到底有多少女人？多少珍宝被突厥人掠走这只能是个迷……唐史大家陈寅恪在《论唐高祖称臣于突厥事》中感慨：“独唐高祖起兵太原时，实称臣于突厥，而太宗又为此事谋主，后来史臣颇讳饰之，以至其事之本末不明显于后世。”但李渊对突厥称臣这一历史事实却是板上钉钉逃不掉的。正如宋朝名臣富弼所说：“自古惟唐高祖借兵于突厥，故臣事之。当时所遣，或称献纳，则不可知。”中国所有大的有影响的王朝（秦、汉、隋、宋、明、元、清）只有唐朝建立是最无耻的，只有唐朝是靠出卖中国利益投靠中国最大的异族敌人建立起来的。
李渊为什么没有对突厥割地？因为突厥还没有进化到对城市有野心的阶段。突厥是什么民族？唐人写的书中记载：“突厥其俗畜牧为事，随逐水草，不恆厥处。穹庐氈帐，被发左衽，食肉饮酪，身衣裘褐，贱老贵壮。”“营无定所。逐水草为居室，以羊马为军粮，胜止求财，败无惭色。无警夜巡昼之劳，无构垒馈粮之费。”“匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑服，不顾恩义，其天性也。”“夷狄无亲，见利则进，不知仁义，惟务侵盗，故强则寇掠，弱则卑伏，此其天性也。”突厥是地道的原始民族，“胜止求财”、“惟务侵盗”代表了他们的本质，他们靠掠夺为生为乐。对他们来说土地城镇是没有用的，民众也是没有用的。正如公元622年武德五年，唐使郑元璹对突厥人所说：“唐与突厥，风俗不同，突厥虽得唐地，不能居也。今虏掠所得，皆入国人，于可汗何有？不如旋师，复修和好，可无跋涉之劳，坐受金币。又皆入可汗府库，孰与弃昆仲积年之欢，而结子孙无穷之怨乎？”“突厥虽得唐地，不能居也”原始人突厥还没进化到对土地有野心的阶段，如果游牧突厥要是进化到辽时契丹的阶段，毫无疑问李渊也会向他主子割地的。但突厥人对中国小孩与女人是万分感兴趣的。小孩与女人是有用的，小孩可以培养成为突厥战士，女人可以满足他们快乐还有可以为他们传种接代，生许多小突厥继续掠夺中国。李渊真是了解突厥一次满足个够“子女玉帛，皆可汗有之。”，始毕可汗就是原始部落的酋长。管比自己小十多岁的原始部落的酋长称臣真够无耻的。他对原始部落的酋长称臣，他儿子们就对原始部落的酋长称君父了。难怪李世民在得知李靖把曾经的君父之弟颉利可汗打败之时说兴奋的说：“往者国家草创，突厥强梁，太上皇以百姓之故，称臣于颉利，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暂动偏师，无往不捷，单于稽颡，耻其雪乎！”李世民还曾作诗曰：“雪耻酬百王，除凶报千古。”可想当时李家的叛国行为在中国很不的人心，所以李世民的压力很大所以一直耿耿于怀，给自己脸上贴金。
当时隋朝的大旗和汉朝的大旗颜色都是一样的都是红色的，而李渊的隋朝叛军的打的旗帜却是突厥的白色旗，虽然没有加挂突厥的狼头蠹，但其投靠异族背叛国家与民族的丑恶之嘴脸与狼心狗肺之情已一目了然、昭然天下、历历在目。
李渊无耻的对突厥人说：“若能从我，不侵百姓，征伐所得，子女玉帛，皆可汗有之。”他的后代子孙唐肃宗又无耻的对回纥人说：“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥”。难怪被学者们誉为“深明唐三百年治乱”的“唐鉴公”范祖禹这样说：“高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣。夫创业之君，其子孙择而象之，如影响之应形声，犹不可不慎举也。是以唐世人主无镇家之法。”唐朝统治者这种赤裸裸的出卖自己民族的女人与儿童的无耻行为，是“前无古人，后无来者”空前绝后的。“唐起兵而用突厥，故其后世师之，用回纥以诛安、史，用沙陀以破黄巢，而石敬瑭资契丹以篡夺，割燕、云，输岁币，亟病中国而自绝其胤。”吕思勉先生在《读史札记》中说：“盖唐室先世，出自武川，其自视原与鲜卑无异，以中国而称臣于突厥，则可耻矣，鲜卑则何有焉！此正犹石敬瑭称臣于耶律德光。”唐高祖李渊对突厥称臣篡位与后唐高祖石敬瑭对契丹称臣篡位实质是一样的。只不过是唐高祖成功了而石敬瑭失败了，所以历史对他们的评价是天壤之别。历史是谁写的？是胜利者写的。如果胜利者是人，那历史就是人写的。如果胜利者是狗，那历史就是狗写的。
公元617年叛军攻入长安，虽然李渊假惺惺的尊隋杨广为太上皇，立代王杨侑为帝。但实则此时他已梦想成真。“隋帝授高祖假黄钺，使持节，大都督内外诸军事，大丞相，录尚书事，进封唐王。”“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。平陈禅周隋杨坚，夫何三世隋嗣毙。李唐继之纂洪图，高祖太宗成功易。”《剑桥中国隋唐史》也说：“他（李渊）幸运地继承了隋王朝这一份大家业。李渊新王朝的制度便是在前朝遗留下来的坚实基础之上建立起来的。”公元618年3月，隋炀帝在扬州被宇文化及暗害。5月李渊在长安便真相毕露废杨侑，自立为帝，建国号为唐。公元619年5月，十四岁的少年杨侑就“不名”的死了。其言：“虽失意于后主（杨广），幸未负于先帝（杨坚）。”“犯隋七庙及宗室者，罪三族。”何其虚也……
李渊阴杀忠臣王威、高君雅，险杀因平素与他不和的李靖，暗杀幼帝杨侑，卸磨杀驴、杀人灭口而杀为他篡位成功立下大功的大功臣刘文静。这不禁想起史书对他“宽仁容众，性宽仁，大度豁如”的评价何其假也……
公元618（武德元年）卖国篡位成功正式登基后，李渊就迫不及待的派人给主子进贡大批美女，“以女妓遗始毕可汗”。不久唐朝的主子突厥派使者来，唐高祖李渊竟“升御座以宠之。”一幅小人得志汉奸奴才的嘴脸暴露无疑。
当李渊梦想成真后开始本性毕露，从他当皇帝后开始广纳妃嫔，安于后宫享乐。就足以断定他是个贪图荣华富贵与享乐的小人。“帝晚多内宠，张婕妤、尹德妃最幸，亲戚分事宫府。”“时高祖晚生诸王，诸母擅宠椒房，亲戚并分事宫府，竞求恩惠。”“上晚年多内宠，小王且二十人，其母竞交结诸长子以自固。”且者，将及未及的意思。年近花甲之年的“阿婆”李渊精力不减，做皇帝短短几年便对美女大吃特吃，竟生下十七个小儿子分别为李元景、李元昌、李元享、李元方、李元礼、李元嘉、李元则、李元懿、李元轨、李凤、李元庆、李元俗、李元名、李灵夔、李元祥、李元晓、李元婴。“莫嫔生元景，孙嫔生元昌，尹德妃生元亨，张氏生元方，郭婕妤生元礼，宇文昭仪生元嘉及第十九子灵夔，王才人生元则，张宝林生元懿，张美人生元轨，杨美人生凤，刘婕妤生元庆，崔嫔生元裕，小杨嫔生元名，杨嫔生元祥，鲁才人生元晓，柳宝林生元婴。”这只是儿子还有十好几个小女儿……真乃生育专家、淫荡模范、产子能手……
综上所述唐朝的建立者是个小人，这无须质疑。由于他沉迷于后宫的幸福，荒废朝政直接造成了玄武之变。有道是恶有恶报，公元625年（武德九年）6月他逆子老二李世民，为得王位竟把他大儿子李建成及四儿子李元吉还有他十个孙子李承道、李承德、李承训、李承明、李承义、李承业、李承鸾、李承将、李承裕、李承度全部宰杀。“大唐天子太宗皇帝去武德七年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”“唐高祖以秦王之故，两子十孙同日并命，不得己而禅位，其方寸为如何？”太宗为秦王时杀建成、元吉，不过兄弟间互相屠害，其时太宗尚未为帝，不可以反论也。乃建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、鉅鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸞、晋安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，俱坐诛，除其属籍。是时高祖尚在帝位，而坐视其孙之以反律伏诛，而不能一救，高祖亦危极矣！
公元635年，李渊这位靠着外国势力登台的窃国大盗终于结束了他罪恶的一生，享年七十岁。“群臣上谥曰大武皇帝，庙号高祖。十月庚寅，葬于献陵。高宗上元元年八月，改上尊号曰神尧皇帝。天宝十三载二月，上尊号神尧大圣大光孝皇帝。”想想如果石敬瑭之流成功了那么他们的子孙们也会给他加上什么神尧大圣大光孝什么皇帝。不怕手段多么无耻、人格多么下作，就怕失败。因为在胜者为王败者为寇的中国，失败了，英雄也会变成狗熊。成功了，流氓也会变得“伟大”。
历史是谁写的？是胜利者写的。如果胜利者是人，那历史就是人写的。如果胜利者是狗，那历史就是狗写的。
中国历史上真正的最伟大的帝王
汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。汉民族陷入了长达三个半世纪的撕杀战乱之中。像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。东晋时实际中国经过漫长的战乱的汉族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。中国已经接近死亡了，在中国占统治地位的已不是汉人。而是被汉人称之为蛮夷的民族。因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。没有能力阻止异族的入侵。眼看着中原沃土被外人占据。据《晋书》记载塞外内附有三十万人，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地的十九种种族有一百多万人。羯族、鲜卑族是白肤色人种。而这些只是有记载的。南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。打个比方这要比八国联军入侵北京，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。
五胡、十六国乱我中国。这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。
中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒退。多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为灰烬。多少文化宗卷遭焚毁。战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，供奉着外来的神。外来的佛教已远远的压过汉人推崇的儒教。异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。
这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚（541—604）。公元581年（大定元年）废胡人建立的周建立隋朝。公元589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。”初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝，“皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦；识量深重，有将率之略。”
隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。”
宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。
北齐和北周时期上层贵族都极端排斥汉人，热衷于鲜卑化与西胡化。杨坚先辈武川镇司马杨元寿因辅助鲜卑有功被赐胡姓普六茹，杨坚上台后立即恢复了自己的汉姓，停止了公元500年以来历时80年的军界鲜卑化和公元535年以来历时46年的政界鲜卑化趋势，力行的汉化。杨坚对反叛旧臣、豪强大吏（鲜卑贵族），诛夷罪退，毫不手软。他罢黜了一些没有才干的大臣，包括对自己夺取帝位有功的人，将一些有真才实干的人提拔上来，辅佐自己管理国家政务。隋文帝对平民百姓实行宽仁的政策。杨坚在政权基本稳定之后，杨坚便开始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治体制、赋税、土地制度、法律、钱币、对外关系等方面。杨坚内修制度，外抚四夷，崇尚节俭，勤理政务。“求劳日昃，经营四方”，“大崇惠政，法令清简，躬履节俭，天下悦之。”，“乘兹机运，逐迁周鼎”，“职方所载，并入疆理，禹贡所图，咸受正朔。”公元587年（开皇七年）隋灭后梁，公元589年（开皇九年）隋灭陈，统一全国。隋文帝结束了中国上百年来分裂的局面，也结束了中国三、四百年的战乱时代。
隋文帝采用长孙晟的“远交而近攻，离强而合弱”的战略，主要运用和亲拉拢分化突厥，使突厥耗于内战，从而各个击破。公元599年（开皇十八年）突厥内讧，突利可汗奔隋，以突利为启民可汗，筑大利城居之。公元602年（仁寿二年）隋军大破突厥，夺回了河套地区，把边界扩展到阴山以北。杨坚开创的“甲兵强盛”、“风行万里”的大隋王朝，致使“金陵失险”、“单于款塞”。隋的统一标志着胡汉文化嫁接的完成。
杨坚拯救了汉文化，因为春秋、汉代的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。可大部分图书又毁于战火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃战火。多少优秀的学者、多少伟大的著作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是诸子百家的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。
隋文帝杨坚登基后下过这样一道诏书：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。”《隋书》这样说道：“自是天下州县皆置博士习礼焉。”由此可见他对汉文明的复兴起到的巨大的作用……
隋文帝统一了币制，废除其他比较混乱的古币以及私人铸造的钱币，改铸五铢钱。“五铢钱”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每钱一千重四斤二两。“车书混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝时重新统一。“隋氏混一南北，凡齐、周之故老，梁、陈之旧臣，咸荟粹一朝，成文章之总汇。”
北周的法律既残酷又混乱，“内外恐怖，人不自安”。在杨坚掌握北周政权时就曾经进行过改革，亲手删定《刑书要制》，但不太彻底。隋朝建立后，开皇元年隋文帝下令命高□等人参考魏晋旧律，制订《开皇律》。开皇三年，隋文帝又命苏威、牛弘修改新律，删除苛酷条文。《开皇律》将原来的宫刑（破坏生殖器）、车裂（五马分尸）、枭首（砍下头悬挂在旗杆上示众）等残酷刑法予以废除。规定一概不用灭族刑。减去死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒、杖等罪千余条，保留了律令五百条。刑罚分为死、流、徒、杖、笞五种。基本上完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程，这就是封建五刑制。《读通鉴论》这样赞评道：“古肉刑之不复用，汉文之仁也。然汉之刑，多为之制，故五胡以来，兽之食人也得恣其忿惨。至于拓拔、宇文、高氏之世，定死刑以五：曰磬、绞、斩、枭、磔，又有门房之诛焉，皆汉法之不定启之也。政为隋定律，制死刑以二：曰绞、曰斩，改鞭为杖，改杖为笞，非谋反大逆无族刑，垂至于今，所承用者，皆政之制也。”死刑复奏制度是从开皇十五年形成定制的，隋文帝规定凡判处死刑的案件，须经“三奏”才能处决死刑。《隋书刑法志》：“（开皇）十五年制，死罪者三奏而决。”隋文帝还下诏：“天下死罪，诸州不得便决，皆令大理覆治。”《开皇律》对后世律法影响深远，杨坚修订的法律唐朝都基本上继承了。
杨坚废除不合时宜的北周六官（天、地、春、秋、冬、夏）制，北周的官僚体制基本上是效仿原来西周时期的《周官》即《周礼》的形式，很原始、极混乱。六官制，称谓复杂，职掌不明，办事效率低下。杨坚恢复了汉魏时期的体制，基本上确立了三省六部制度。杨坚在中央设立三师、三公、五省。三师、三公只是一种荣誉虚衔。掌握政权的的是五省，即内侍省、秘书省、门下省、内史省和尚书省。内侍省、秘书省在国家政务中不起重要作用。内侍省是宫廷的宦官机构，管理宫中事务。秘书省掌管书籍历法，事务较少。起作用的是其他三省，内史省、门下省、尚书省都是最高政务机构。内史省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。这就是后来被唐朝继承的三省制。
尚书省下设吏、民、礼、兵、刑、工六部。每部设尚书，总管本部政务。具体办事机构就是这是六部：吏部，掌管全国官吏的任免、考核、升降和调动；民部，掌管全国的土地、户籍以及赋税、财政收支；礼部，掌管祭祀、礼仪和对外交往；兵部，掌管全国武官的选拔，和兵籍、军械等；刑部，掌管全国的刑律、断狱；工部，掌管各种工程、工匠、水利、交通等。开始的时候，六部叫做六曹，即六个办事机构。六部的长官为尚书。六部的设置成为后代封建国家中央政权的固定制度。三省六部制分工明确，组织严密，加强中央集权。对唐及以后历代王朝影响都十分巨大。隋文帝建立的这一整套规模庞大、组织完备的官僚机构，表明封建制度已发展到成熟阶段。自隋定制，一直沿袭到清朝。
公元590年隋文帝杨坚诏府兵入州县户籍，兵农合一始此。杨坚对于地方机构也进行了改革。他采纳度支尚书杨尚希提出的“存要去闲、并大去小”的建议，将原来比较混乱的地方官制从州、郡、县精简为州、县两级，撤消境内500多郡。同时，裁汰了大量的冗官，将一些郡县合并。大大节省了政府的开支，提高了行政效率，也减轻了人民的负担。为了更好地行使权力，控制地方，杨坚下令，九品以上的官员一律由中央任免。官吏的任用权一概由吏部掌握，禁止地方官就地录用僚佐。而且每年都要由吏部进行考核，以决定奖惩、升降。后来，又实行三年任期制。杨坚简化了地方行政机构，废九品宫人法，初创科举制。隋文帝命令各州每年推选三个文章华美、有才能的人，到中央受官。后来，隋文帝又下令，京官五品以上，地方官部管刺史，要由有德有才的举人担当。这种选拔政府官员的制度，使各个阶层有才华的人都有机会为政府效力。杨坚开创建立的科举制度，在中国历史上留存长达1300多年，直到清朝末期才废除，但当时的美英等国称奇并借鉴了这种选拔制度作为政府文员的聘用方法。
隋文帝杨坚推行均田制，整顿户籍。实行了“大索貌阅法”要求官吏经常检查人口，根据相貌来检查户口，使编户大增。和实行“输籍定样”在第一个的基础上确定户口数，编制“定簿”，以此为依据来收取赋税。开皇三年，清理出阴漏丁男44.3万人共计164.15万口。高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口。这些举措防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊。将从豪强手里依附的人口解放出来，增加了国家的劳动力，调动贫苦农民的生产积极性。使国家掌管的纳税人丁数量大增。
隋文帝还曾颁布“人年五十，免役收庸”、“战亡之家，给复一年”等仁政措施。隋文帝一系列的改革措施，大量地减少了国家的财政开支，增加了国家的财政收入。开皇十七年，户口滋盛，中外仓库，无不盈积。所有赉给，不逾经费，京司帑屋既充，积于廓庑之下，高祖遂停此年正赋，以赐黎元。隋文帝初登基时全国人口400万户，隋炀帝登基时已达890万户，以一户六口计，全国人口不下5000万，这个数字大约直到唐玄宗时才达到。直到唐太宗死后，唐高宗继位，计户口380万户。唐玄宗时，全国760万户，4100万人。隋开皇九年已垦田地1944万顷，大业中期已垦田地5585万顷。唐天宝十四年已垦田地1430万顷。隋炀帝登基就有890万户，而唐太宗直到驾崩才有380万户，国力之差距可以想见。
在隋朝政府各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓，回洛仓，常平仓，黎阳仓、广通仓等。存储粮食皆在百万石以上。贞观11年，监察御史马周对唐太宗李世民说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完。1969年在洛阳发现了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。面积达45万多平方米，内探出259个粮窖。其中还有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。由此可见的隋朝的富裕与强盛。
在隋朝雄厚而强大的经济实力的前提下，隋文帝下令修建的大兴城（即唐时长安城），大兴城的修建不仅是中国古代城市建设规划高超水平的标志，也是当时国家的经济实力和科技水平的综合体现。大兴城乃当时的“世界第一城”，它的设计和布局思想，对后世都市建设及日本、朝鲜都市建设都有深刻的影响……
隋文帝杨坚于公元584年命宇文恺率众开漕渠。自大兴城西北引渭水，略循汉代漕渠故道而东，至潼关入黄河，长150多公里，名广通渠。这是修建大运河的开始……大运河对于中国来说远比长城对于中国更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。“鸿恩大德，前古未比。”“七德既敷，九歌已洽，要荒咸暨，尉候无警。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇之内晏如也。考之先王，足以参踪盛烈。”这就是隋书里的“开皇之治”。李世民永远也达不到的高度。唐初统治者完全是仰视羡慕隋文帝所开创的大隋王朝的。
杨坚开创的“地广三代，威振八纮”的大隋王朝存在的时间尽管只有37年，建立正式行政区域实施有效管辖的范围却超过了以往。唐朝到630年也未完全恢复隋朝的疆域。隋朝的军队歼灭或重创了突厥、吐谷浑、契丹、高丽……拖延阻止了异族的强大与崛起，为盛唐一系列的胜利打下了坚实的基础。《剑桥中国隋唐史》这样评价道：“隋朝消灭了其前人的过时的和无效率的制度，创造了一个中央集权帝国的结构，在长期政治分裂的各地区发展了共同的文化意识，这一切同样了不起。人们在研究其后的伟大的唐帝国的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。”唐朝是隋朝的延续，因为唐朝的国家体制政治经济制度都是照搬隋朝。短暂的隋王朝，留给我们子孙后代的财富、对后世中国造成深远的影响却很多。如大运河、科举制度、义仓的创立……
高祖性严重，令行禁止，勤于政事。每旦听朝，日昃忘倦。虽啬于财，至于赏赐有功，即无所爱；将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。爱养百姓，劝课农桑，轻徭薄赋。其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随令补用；自非享宴，所食不过一肉；后宫皆服浣濯之衣。天下化之，开皇、仁寿之间，丈夫率衣绢布，不服绫绮，装带不过铜铁骨角，无金玉之饰。故衣食滋殖，仓库盈溢。受禅之初，民户不满四百万，末年，逾八百九十万，独冀州已一百万户。然猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者；乃至子弟，皆如仇敌，此其所短也。
隋朝是因为李渊卖国把突厥人引到中国首都，洗劫长安。被叛国贼与外敌联合攻击完蛋的！
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三征高丽是以胜利结束的，小说不是历史，不要被小说戏说电视剧蒙蔽了。
十年，又帅师度海，至卑奢城，高丽举国来战，护儿大破之，斩首千余级。将趣平壤，高元震惧，遣使执叛臣斛斯政，诣辽东城下，上表请降。——《隋书》
北摧突厥、吐谷浑之强，南渡海俘杀流求，则空国大举以加高丽，亦有摧枯拉朽之势焉。——《读通鉴论》
公元541～公元604
中国皇帝隋文帝（原名杨坚）成功地统一了历经数百年严重分裂后的中国。自从那时起，中国在大多数的世纪里都保持着他所建立的政治统一，因而基本上是世界强大的国家之一。政治统一带来的一个重要结果是中国人——大体占世界总人口的五分之一——比欧洲、中东和世界上大多数其他地区的居民都少受战争恐怖的折磨之苦。
先前的一位皇帝——秦始皇在公元前三世纪统一了中国。他的王朝——秦朝在他死后不久即被推翻，很快就为汉朝所代替，汉朝从公元前206年到公元220年间统治整个中国（其中从公元8年到公元25年间中国由王莽建立的“新”政权统治）。汉朝破灭后，中国经历了一段长时期的内部分裂，这段时期大体上与罗马帝国灭亡后欧洲的黑暗时代相似。
杨坚出生在中国北方的一个有势力的家庭，他年仅十四岁就接受了对他的首次军任状。杨坚才干卓越，在他的君主——北方周朝皇帝的军中飞黄腾达。他辅佐这位君主控制了中国北方大部分地区，受到了嘉奖。573年杨坚的女儿嫁给了皇太子。五年后，皇帝驾崩，皇太子患有精神病。继之发生了一场皇位之争。杨坚在这场斗争中力克群臣，终获胜利，于公元581年在他四十岁时龙袍加身，面南而坐，成为公认的新皇帝。但是他并不满足于只做北方人的皇帝，在做好认真的准备之后，杨坚的军队于588年攻入南方，于589年统一中国，杨坚成了整个中国的皇帝。
隋文帝即位期间为重新统一的帝国建立了一个广阔的新都城。他还开始了连通两条中国最大的河流——流经中国中部的长江和流经中国北方的黄河——大运河的建造，这条运河在他的儿子杨广统治期间竣工，为中国南北统一起到了一定的作用。
隋文帝最重要的改革之一是实行通过科举考试选拔政府官吏的制度。在许多世纪中，这种制度不断地把全国各地和各阶层才华出众的人输送到政府机关，为中国提供了一批又一批非常得力的行政官吏（汉朝最先采用这种制度，但在汉朝灭亡之后的长时期内，许多政府官职都实行世袭制）。
隋文帝还坚决实行所谓“避免制”——郡守不能在他们的出生地任职的政策。这是一种预防措施，即可以防止任人唯亲，同时也可以防止任何郡守获得太大的势力范围。
隋文帝虽然在必要时能采取果断行动，但平常总是谨小慎微。他反对铺张浪费，似乎减轻了臣民的税赋负担。他的对外政策大体上是成功的。
隋文帝的成就与大多数君主和征服者相比可说是不相上下，但是却远比别的君主缺乏自信心。虽然他是数以千百万人的强大的、成功的君主，但是却似乎特别怕老婆，他的老婆虽说是盛气凌人，可是却特有能耐，在他夺权和即位期间帮了他很大的忙。604年隋文帝驾崩，时年六十三岁。人们都认为他是他的次子（皇后的掌上明珠）阴谋的牺牲品，他的次子继承了皇位。
新皇帝推行倒行逆施的对外政策，百姓深受其害，最终在中国爆发了反对他的统治的叛乱。他于618年被杀害，他一死隋朝就土崩瓦解了。但这并不是中国统一的结束。隋朝很快便为唐朝所取代，唐朝从618年统治到907年。唐朝各代皇帝基本上沿袭了隋朝的政治体制，在他们的统治下中国保持了统一（唐朝通常被认为是中国历史上最灿烂的时期，部分由于其军事力量的强大，但更多是由于当时文学艺术的伟大繁荣）。
隋文帝究竟是一位多重要的人物呢？要对这个问题作出判断人们可以试着把他与欧洲帝王查理曼相比较。两个人的生涯有着明显的相似之处：罗马灭亡约三个世纪以后，查理曼成功地重新统一了西欧的一个广大地区。在汉王朝灭亡约三个半世纪以后，隋文帝成功地重新统一了中国。当然查理曼在西方远比隋文帝在中国有名气，但是隋文帝似乎是两位君主中较有影响的人物。第一，他成功地统一了中国，而西欧许多重要的地区（如英国、西班牙和意大利南方）却从来未被查理曼征服过。第二，隋文帝建立的重新统一行之久远，而查理曼的帝国不久就四分五裂，从未再次获得统一。第三，唐朝取得的文化成就至少在一定程度上是由于中国政治统一后出现的经济繁荣，而查理曼王朝的文艺复兴却随着查理曼王朝的灭亡和他的帝国的崩溃而夭折。最后还有一点，隋文帝实行的科举考试制度具有长期深远的影响。根据所有这些理由——即使把欧洲在整体上对世界历史的作用大这个因素考虑在内——隋文帝对历史的影响仍比查理曼大很多。不论在中国还是在欧洲，象隋文帝那样有持久影响的帝王的确为数不多。
第二章 历史杂谈
唐太宗，荒淫的晚年
唐太宗李世民始终是皇帝中的楷模，重用贤才，广施仁政，尤为著名的是善于纳谏——这种“从谏如流”的品质，现代高官都不容易具备，何况“家天下”的封建帝王。“秦皇汉武”“唐宗宋祖”已成为千秋功业的代名词。李世民，在史册里就是光辉灿烂的“正面形象”。“贞观之治”的强大、繁盛，有口皆碑，有目共睹；可惜，但凡血肉之躯，都有难以逾越的局限性。晚年的李世民一点一点“变坏”了，肉眼凡胎的生物性暴露无疑。
一，堵上耳朵，踹开诤臣，拎着鞭子办事儿。《新唐书》、《旧唐书》都记载了文德皇后长孙氏，曾怎样拐弯抹角地哄骗盛怒之下的李世民。因为魏征多嘴多舌，处处制肘，皇帝感到不舒服，甚至在背地里恼羞成怒，一边骂街，一边动了杀机。若非乖巧的文德皇后拽出“明君贤相”的“高帽儿”来拍马屁，恐怕魏征早就做了刀下鬼了。由此看来，李世民并非心甘情愿地“纳谏”；骨子里却满是“顺我者昌，逆我者亡”的货色。常说“屁股决定意识”——有什么地位，就是什么脾气。有多大权力，就有多大的兽性。皇帝主宰世间升沉，他们才不愿意找几个自以为是、指手画脚的“干爹”供着呢。
李世民身边能够直言的大臣不下三十多名，尤其是魏征，先后写了十多万字的意见书，涉及事务多达两百多件。即便如此，仍不免热脸贴上冷屁股，魏征明显地觉察到，皇帝变了，“渐恶直言”。贞观十二年三月，李世民亲御两仪殿，魏征毫不客气地说：“一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”这些话，李世民根本就听不进去，他变本加厉地以我为中心。他一意孤行，建飞山宫，刚开始就警告群臣：“若不为此，不便我身。”并且为自己狡辩道：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”翻译过来，无非是说，老百姓都是贱骨头，应该给老子当牛做马。这简直是强盗逻辑，明摆着，叫满朝文武乖乖地闭嘴。
谏臣刘洎官拜门下省侍中。贞观十九年，李世民怀疑刘洎背后褒贬自己，便抓了个“谋执朝衡”的罪名，逼刘洎自杀了。
二，大兴土木，穷奢极欲，自己都觉得过分。
最耗费民脂民膏的无非两件事：一，大型土木工程；二，连年战争。如果战争不可避免，倾举国之力征讨，也没什么不合适。但是，大兴土木，只为一人声色犬马，就属于贪暴行为了。李世民恰恰乐此不疲。他亲自抓基建，在长安、洛阳等地，营造规模宏大的宫殿。贞观二十一年（647年）四月，李世民嫌京城闷热，便在临潼骊山顶上修筑了翠微宫。三个月之后，又指责宫室小气，辱没了大唐威仪，便重修了玉华宫。一句话，耗费白银数以亿计。位于东都的“洛阳宫”本是隋炀帝吃喝玩乐的地方，李世民遂接管过来，“营造不已，公私劳费，殆不能堪”，连同“飞山宫”在内的庞大建筑群，豪华气派，极尽奢靡。整座工程，都是黄金白银乃至能工巧匠的生命堆起来的。
贞观十六年，唐太宗下诏，明令太子所用之物，其他部门不得限制。口子一开，鼎铛玉石，暴殄天物的现象越来越严重，无上限消费，怎么能不浪费呢？
这些讨人嫌的烂事儿，连李世民自己都觉得过分。648年，即其临终前一年，他亲自为太子李治撰写了《帝范》十二篇，其中明确写道：“吾居位以来，不善多矣。锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳，此皆吾之深过也，勿以为是而法之。”显然，皇帝是“揣着明白装糊涂”，他本人可以倒行逆施，对儿子就要说实话了。他希望李治，不要效仿自己，做个贤明的君主，必须有节制、有约束。
三，贪恋酒色，搜罗美女，连弟妹都不放过。
醇酒妇人温柔乡——这些人生庸常的快乐，是历史伟人极少幸免的缺憾。李世民晚年，暴露出了形形色色的动物性，尤其对少女、美色贪得无厌。贞观十年（636年）六月，年36岁的长孙皇后死了，李世民去了一根“贤内助”，他愈发表现出贪恋酒色的本性。他从来就没有中断过搜罗美人，充塞内庭。后来的武则天也是这个时期进宫，当时，小姑娘仅仅14岁，由于貌美乖巧，很快变成了“才人”——皇帝末流的小老婆。为满足欲望，李世民连弟妹都不放过，弟弟齐王元吉死后，弟妹杨氏迅速成为李世民的枕边人。庐江王被杀后，他的爱姬也被迫钻进了皇帝的被窝儿……肆无忌惮的性生活，掏空了皇帝的身体，这加剧了他健康状况的恶化。
李世民闹得太出格儿了，游猎巡幸，花天酒地，坊间民怨渐起。贞观十五年，羽林军哗变，卫兵们“夜射行宫，矢及寝庭者五”，他们天真地希望李世民别再游幸了。最终，这些卫兵获“大逆罪”，处死。但是，也能从侧面看到，这位著名的贞观天子，已经堕落到了什么地步。
四，干涉史官，沽名钓誉，小老婆都瞧不起。
唐朝是修史最活跃的时期，《南史》、《北史》、《隋书》，相继完成。李世民太在乎生前身后名了，他不但关心“兴替之鉴”，还干涉史官的独立性。按说，皇帝日常的鸡零狗碎都有专人记述，以备将来编入国史。因为婆婆少，没顾及，这些记录一般较为客观。皇帝后妃，谁也不好意思打听记录的细节和倾向性，历来的传统和潜规则也不允许皇权干涉。李世民偏偏要打破常规，不但过问史官记述的内容，还暗示他们“秉笔直书”。这种此地无银三百两的做法，极为跌份儿。司马光痛斥这件坏事，他认为，心虚的李世民强索起居注，给唐朝后来的皇帝开了个恶劣的先例。这种举动，连小老婆武则天都撇嘴。
李世民晚年，醉心于“延年之药”。每个人都有长生不老的梦想，何况皇帝？可惜，他太虚弱了，病情不断恶化。649年孟春时节，终于不治身亡，享年52岁。在盛唐的钟声里，一个时代悄然谢幕。
李世民28岁登基，在位23年，文治武功，千古罕有；可惜，晚年坏得太厉害，甚至到了荒淫的境地。当然，这只是伟大人物“灰色的一面”，并不妨碍李世民的贤明、德政，也不会抹杀他的历史贡献。人，就是这样是是非非，一人多面。
宋朝，并不是你想象的那样
宋军初期其实并不弱。到979年，高丽女真皆贡于宋。宋朝的开创者赵框胤出身贵族，是一个高级将领。他本身并不注重抽象的理论而是非常注重实际技术、重视科技。他称帝后，很少与文臣探讨儒家典籍，而是经常亲自出题科考或亲临造船务、监督水战、整饬军政等。赵光胤本身很重视军事武力建设的……他经过了一番沥血奋战，灭后蜀、南唐，初步完成了统一。他不给武将太多权利是因为怕军阀割据、国家不安定……他死后传位于其弟。宋太宗赵光义又灭了吴越、北汉等国。根据赵光胤的遗愿收回燕云十六州发动两次侵辽战争。宋军主动进攻辽军，可见宋军的实力并不亚于辽军。由于轻易冒进、前线指挥失误等等原因使宋军没有取得成功，但也没有溃败。宋军停止了对辽战争是因为由于经过长期的战争后建国不久，宋需要调整。
公元1004年（景德元年），宋真宗御驾亲征渡过黄河，宋军与屡犯边境的辽军大战十多天，辽军统帅萧挞览中箭身亡，辽兵多有逃散。最后辽军抵挡不住，请盟议和。虽然寇准不同意议和主张乘胜追击。但宋真宗却渴望和平，不喜战争，不想再继续劳民伤财、不愿意生灵涂炭。大宋在胜利的情况下与辽国签订了“澶渊之盟”。大宋在胜利的情况下与辽国签订了“澶渊之盟”，使两国成为兄弟之邦。同时宋朝同意每年给辽国白银十万两，绢二十万匹（相当于30万贯）。公元1021年宋朝的国家财政收入总数为15000万贯。北宋时期宋政府的平均年财政收入应在有10000万贯以上。一两白银兑等于一贯铜钱。30万贯对宋朝每年的巨大的财政收入来说不值一提。仁宗宝元年间仅陕西一地，和平时期军费2000万贯，战时3300万贯。只是陕西一地，战争军费比和平时期军费高1300万贯。最重要的是“澶渊之盟”使宋朝依然侵占辽国“关南”之地瀛、莫二州。澶渊之盟是赏赐失败者财物的盟约决不是失败者进贡赔款的盟约。“岁币”对宋政府及人民根本不构成丝毫压力。“澶渊之盟”使宋辽两国进入100多年和平交往的友好时期，使中国的北方恢复安定，促进了汉、契丹两族的经济文化交流，也促进了契丹人的汉化。到耶律洪基时，契丹人与汉人已没什么区别了，甚至连契丹语都不会说了。当宋仁宗去世的讣告送到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，辽国皇帝耶律洪基也握着使者的手痛哭道：“四十二年不识兵革矣。”从此以后宋以发展经济、提高人民生活水平、文化建设为国策，使那时的中国就远离了原始的武力扩张、掠夺财务的野蛮阶段。北宋拿点小钱换来了长期的安定和平、稳定的发展。使宋的商业、经济、科技、技术等等都得到了长足的进步与发展。致使北宋国事强盛、海内升平、全国上下弥漫着一股瑞气。也使人们长期处在一种富足闲暇状态。长期的和平也使宋、辽两国逐渐退化了的野蛮战斗的能力。也使宋朝远离了原始、落后的世界。公元1040年范仲淹挂帅到陕北多次打退西夏军，从此西夏不敢冒犯。范仲淹本着安定边疆的百年大计，主动引见亲近羌族首领加强睦邻友好。人民歌颂他“胸中自有数万甲兵”。据史书记载当他死去的噩耗传至边地时，“羌酋数百人，哭之如父。”北宋政府向西开疆三千余里，归附中国的藏族有二十万众。并实行屯田，分给归附藏族田地耕种。王安石：“今青唐、洮河，幅员三千余里，举戎羌之众二十万，献其地，因为熟户。”被招募安置的藏族称为熟户。宋没有倾尽全国之兵、全民之财发动对辽、对西夏的进攻是因为吸取了隋扬帝、汉武帝的教训。战争侵略得到的远远比不过自己创造的。开明的政策使宋朝的人们长期没有战争、兵役、苛税这三大“灾害”之苦。使宋朝人民长期生活富强安逸。如果说秦亡于苛政，汉亡于战乱，隋亡于兵役，唐亡于割据。那么宋就亡于安逸。
宋朝是中国历史上唯一一个坚持募兵制的王朝。宋以前、以后，中国一直到现在还实行的是强制性征兵政策。募兵制就是国家不强制你当兵，你当不当兵靠自愿。当然你当兵国家是给你钱的。宋朝的士兵都是招募的雇佣兵，而这些雇佣兵都有非常厚重的薪金，国家为此所付的军费是惊人的。政府庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题，公元1065年（治平二年）国家收入为一亿一千六百一十三万八千四百零五缗，支出为一亿二千零三十四万三千一百七十缗，财政赤字为四百二十万缗。此举被现代一些学者讽刺的称为“冗兵”、“积贫”。“冗兵”、“积贫”是宋朝内定的民主开明的国策结果，不是外敌的压力造成的。过于民主的政策和长期的和平富足的生活也是使宋军战斗力弱的原因。
宋代在军制上有进步之处，把军政机关与指挥系统分离，将动员系统与指挥系统分离，这些都是现代军事的特征。宋朝在缺乏长城防御设施依靠情况下坚持国富民强三百余年，不能说宋朝太弱，宋军太弱。宋不是没有能力进攻只是国策问题。宋的总兵力远远超过辽、金、蒙等国。但宋的机动兵力、在一线的兵力及却比不过它国。宋的战争成本比落后的国家要高很多。宋军兵分散。因为宋军有大片疆土、大量人民、大批财富要守。这些都是宋军的负担。而侵略军没有什么负担，想打哪就去哪。攻下了就有大批财富、美女。最好的防御就是进攻，长期的和平的国策使宋军丧失了进攻的能力。
在冷兵器时代，越野蛮就越强大，越落后就越凶恶。你落后贫穷就有动力掠夺比你富裕的人。辽国比宋野蛮，所以宋给辽钱绢。金比辽野蛮，所以金灭了辽。蒙古人比金人野蛮，所以蒙古灭了金。蒙古人比宋人野蛮得多，所以宋当然打不过蒙古。纵观世界史，历史上文明的古国都是被比它落后、野蛮的民族消灭。
一个人越富裕越怕死，越幸福越热爱生命。一个人越穷困，越不怕死。一个饿着肚子的人会比吃饱了的人狠。一个为有饭吃、有衣穿而发愁的人会比衣食无忧的人做战勇猛。一个强盗会比一个书生厉害。宋人太文明了，过惯了安逸而富裕的生活。宋兵很弱。有宋诗云：“父母生我时，教我学耕桑；不识官府严，安能事戎行！执枪不解刺，执弓不能射；团结我何为，徒劳定无益。”宋人是为生产、创造、和平而生的。蒙古人生下来是骑马、掠夺、战斗的。宋人人性大多是善的，蒙古人性大多是恶的。怎么可能战得过原始凶猛在血雨腥风中奔出来的蒙古铁蹄？
蒙古人的可怕在于它不只拥有原始游牧民族野蛮的战斗力，而且还拥有文明民族先进高超的技术。蒙古人攻打下一座城市，唯一留下的一种人，不是年轻美丽的女人，也不是天真的孩子，还不是年迈的老人，而是这座城市的工匠艺人。在古代蒙古人就好比在现代，它不仅具有阿富汗塔利班人不怕死的精神、还拥有美国人的原子弹等高科技武装技术。
宋元之间的战争是中国历史上悬殊最大的民族战争。因为一个是正向资本主义发展的封建顶期文明，一个是刚形成的民族正处在原始时期的文明。
宋朝后期虽然武力相对较弱，但用它强大的综合势力，经济与文化侵略着辽国、金国等周边各国。促进了他们的汉化。推动了世界的发展与进步。辽国逐渐废除奴隶制及歧视汉人的政策，金国更是不折不扣宋文明的仰慕者。金国在北京的皇宫是完全仿照的宋朝汴梁的皇宫建造的。金国的皇帝穿着宋式的皇服，文官的品级和宋一样。金朝实行科举取士，孔子的四十九世孙也被金主封为公爵，金主亲自行礼祭祀孔子。自天文占测至编制历日和宫廷音乐，金人全都模仿应用宋制。金国还学宋国印制纸币。苏东坡今天刚在宋出版的新书，明天就有可能在金国的大街上叫卖流行。从金朝遗留下的铜钱就能看出金钱就是只有汉字的典型中国式铜币。从留存至今的卢沟桥的建筑风格及技术来看，金人已完全成为“中国”人了。金国用短短的几十年期间，掠夺吸取与学习了大量的宋的财富与文化。就从落后的原始文明进化到封建文明。到金国灭亡前期，实际上金国以与南宋差别已经不大了。金国成为宋朝之后当时世界上第二大富强的国家。但金国也在富强的生活中失去了曾经野蛮无比的战斗力。
像朱熹一样的一大批知识份子开始是坚决的抗战派，拥护政府进攻收复国土。但后来看到两国和平的局面。逐渐成为保守派不主张用武力解决问题。不希望两国在大动干戈，破坏两国人们的安定和平的生活。不进行战争并不是少数人“苟且偷安”，这是民心所向，是符合全民的利益。
一个国家及王朝的灭亡，不一定是因为它自身的腐朽及内政混乱、君主的昏庸、民不聊生。一个繁荣富强欣欣向荣的国家有可能是面对外部野蛮的力量一时战略决策的失误、一次的战争失败就有可能导致。宋朝的皇帝极其统治者是相对于其他王朝的统治者都是比较开明的有功绩的。宋朝的灭亡不是必然的而是偶然的。宋朝的灭亡有多方面的原因。宋朝也不是一个民族一个王朝之力一次打败的，而是多个民族与多个王朝一起之力多次打败的。蒙古是在灭了西辽、西夏、花刺子模等国，荡平中东、征服大半欧洲、统治大半世界、把宋朝的周边各国都归于其下之后才对世界上最繁华强大的宋国发动进攻的。宋人太文明，但使用先进的技术火药及战船把强大的蒙古联军钳制数十年之久。宋朝是在蒙古野蛮的铁蹄下坚持得最持久的国家。宋是文明的创造者，而蒙古是文明的掠夺者。宋人的失败是因为宋人太文明，宋朝的灭亡是因为宋朝发展得太快和当时野蛮的世界格格不入……
一个文明被消灭，并没有什么可丢人的。希腊、罗马虽都被野蛮所消灭，但他们的文明依然是西方人的骄傲！世界人民依然景仰他们所开创的文明高度。在西方没有人会污蔑希腊、罗马，也没有人会崇敬突厥、土耳奇。一个没有文化粗鲁厉害的强盗没有哪个国家哪个民族会景仰。而我们现在的有些中国人却有些怪，我们对代表中华文明顶峰的王朝大加污蔑与抨击，而对屠杀创造出人类历史上优秀先进高超文明的我们祖先的野蛮人而大加歌颂与美化。我们好像不知道谁是我们的祖先。很难想象现在的犹太人会崇拜希特勒，而辱骂贬低被希特勒屠杀的犹太先辈。而在中国正是这样……我们习惯于把冷血的强盗屠杀我们先辈的屠夫美化成大英雄！我们习惯污蔑与褥骂在世界上给中国带来太多荣誉与骄傲的伟大的宋朝。这世界上只有中国人热忠于谩骂自己的祖先，在西方你很难看到有西方人骂亚里士多德的。而在中国我们不只骂朱熹，还骂被我们祖先千百年来誉为圣人、在世界各国被尊为伟大思想家的孔子。作为一个中国人如果连孔子、朱熹都可以漫骂的人，那他还有什么事做不出来？他还是中国人吗？古希腊奥林匹克文明在世界、在中国依然继续发扬光大！而代表中国传统文化思想精髓的宋明理学却被中国人自己批得一无是处。现在的大部分中国人竟不知道自己祖先的好，优越与难得。我们被野蛮的屠杀斩断了中华文明的传承与连续性。我们还配称作我们是宋人的后代吗？
这里只说了宋的好，没有说宋的不好。因为宋的不好众人皆知，已被教育宣传夸大。而宋的好却被忽视或被看成不好。宋被灭了，宋的好也被看做不好、被看做灭亡的原因。我们现在的人对宋朝的评价不公，我们对宋人不公，我们对我们的祖先不公。即使藐视东方文明傲慢的西方人面对宋朝开创的文明高度都不由自主的赞叹。为什么我们却蔑视我们古代的社会最顶峰的文明？但能够接触研究宋朝文明的西方人毕竟只是些极少数的人。难道我们的文明要靠别人来发掘吗？如果我们都不为我们的祖先说话，那要靠极少数的西方研究中国历史的专家学者说公道话吗？我们应该为宋朝对世界文明的贡献而自豪。我们应该为我们是宋人的后代感到骄傲。
纵欲食鸦片：明朝万历帝30年不上朝的真正原因
钱钟书《围城》中，方鸿渐买了爱尔兰骗子的假博士文凭荣归家乡后，家乡学校就请这位海龟做一场中西文化方面的演讲。方鸿渐弄错了准备好的讲稿，于是就胡拉八扯说：“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”他还说，《大明会典》记载鸦片是暹罗和爪哇的进贡品。方鸿渐的话并非全错，《大明会典》里确有如是记载，不过这些鸦片是亚洲当地的土产而不是西方的舶来品。
近日看了剑桥大学出版社出版的英国郑扬文博士的《中国鸦片社会生活史》，对于鸦片这种今天如同过街老鼠的东西，长了许多见识。
鸦片在中国原本是一种药，从唐朝开始，四川就种植罂粟，产鸦片，叫做阿芙蓉。当时的人已经知道服用过量的话有毒，到明朝时期它仍然是一种贵重的药品。但是到了明朝中期，鸦片由药品变成了春药。明朝的皇帝，尤其是中后期的一些皇帝，以淫乱出名，一旦发现鸦片有壮阳作用，他们一定是欣喜若狂。但是国产鸦片极少，难以满足皇室的需要。因此，明朝的鸦片，是通过朝贡关系，从当时中国的一些藩属国的进贡渠道取得的。郑和当年率领船队浩浩荡荡下西洋，采购了大量的高级奢侈品，其中包括药材，或许就有鸦片。《大明会典》确实记载了当初亚洲藩属国给明皇室进贡鸦片的事。暹罗、爪哇、孟加拉，他们的国王定期向中国派出朝贡使团，拿着黄金镶边的国书，向明朝进贡当地土产的各种宝物，以取悦宗主国，贡品中就有鸦片，不过《大明会典》把它叫做“乌香”。暹罗每次给皇帝进贡200斤，皇后100斤，其他两个国家进贡的数量史无明文。但是这个数量并不能满足皇室的需要，皇帝还要派出太监到处寻觅采购鸦片，而当时的鸦片价格与同等重量的黄金同价。当然，明朝皇室有的是钱，这个钱是花得起也舍得花的。
明朝皇帝得到鸦片这样的春药，当然是乐不可支。万历皇帝30年不上朝，在宫中试验、服食丹药，他的丹药中就有鸦片，他给鸦片起名叫“福寿膏”。他不上朝借口是头晕、眼花，其实主要原因是纵欲过度，再加上鸦片的毒瘾所致。数百年后的1958年，定陵被挖掘后，科学家对万历皇帝的尸体进行化验，发现他的骨头中含有吗啡成分，这是万历皇帝食用鸦片的铁证。
皇帝服鸦片成瘾，皇帝周围的一干人，久而久之，也沾上吸食鸦片的习气。后来实行禁烟并引发了鸦片战争的道光皇帝旻宁，在他做亲王的时候就是一个鸦片鬼，和他一样喜欢鸦片的还有一些贝勒之类高级贵族。旻宁写了一篇歌颂鸦片的文章，洋洋得意地炫耀吸食鸦片后耳目聪明、心神清爽的感觉，说鸦片是真正的快乐源泉，甚至还赋诗一首来形容他的体验。
皇帝、亲王、贝勒、皇后、公主、太监、高级官僚、高级文人都孜孜不倦地吸食鸦片，鸦片成为上流社会的时尚。实际上，鸦片最具备凡勃伦所说的那种用于炫耀性消费的奢侈品的特点。它是宫中御用品，连皇帝都用它，因此是高贵的象征；它极其昂贵，远渡重洋而来，因此是财富的象征；吸食它需要充足的闲暇功夫，只有不为生计奔忙的有闲阶级，才能优哉游哉地躺下来吸食，因此是悠闲的高品质生活的象征；高级官僚和文人雅好包养戏子和高级妓女，在她们的服侍下一起吞云吐雾，更是风流的象征，是性能力、性魅力的象征。因此，吸食鸦片成为上流社会乐此不疲的雅事。
但意想不到的事情是，上流社会的雅事，逐渐就被附庸风雅追逐时尚的中下阶层的人所模仿复制，扩散到了整个社会。一般来说，历史上皇帝用的东西别人不能僭越，上流社会的用品下层社会也无权享用。为了达到这个目的，国家通过法律禁止以下越上；国家也通过垄断奢侈品的生产而排除下层社会的僭越。但是，这些措施在清朝已难奏效。国内虽然专制主义达到顶点，但是国际上资本主义蓬勃发展，国内追逐鸦片时尚的信息被追逐利润的国际鸦片贩子捕捉，他们大量走私鸦片，因而价格不断降低，致使底层贩夫走卒都可以吸两口，体验一下上流社会趋之若鹜的富贵口味。显而易见，强调皇家独家享用好东西的国内专制主义已经难以抵抗追逐利润最大化的国际资本主义的汹涌来势。当高贵的鸦片能被引车卖浆者流吸食的时候，它早已失去了昔日高雅富贵的光环。这时候上流社会反过来咒骂下层社会的流氓吸食鸦片败坏了淳朴的社会风气，传染了上流社会，主张禁烟。鸦片终于沦落成为人人喊打的过街老鼠，而鸦片战争，也就在这种背景中爆发了。
第三章 历史杂谈
李自成失败鲜为人知的原因
提起后来成为短命大顺皇帝的李自成来，人们头脑里闪现出来的是一个农民英雄形象。其实，在发动起义前，李自成是个下岗驿卒。也就是说，在下岗前，他本是捧“铁饭碗”吃官家饭的“工人”。
李自成（公元1606—1645年），陕西米脂人。童年家贫，曾为地主放过羊，吃尽了生活之苦。明末陕北连年旱荒，农民纷起暴动。天启六年（公元1626年），21岁的李自成投米脂县银川驿当驿卒。
驿卒的任务是传递公文，护送过往官员和重要宾客，运送重要物资。这是一种苦差事，报酬却很低，一天不过工银三分。明代，十里置铺，六十里置驿，但驿站这个公家设施却成为了官员谋利的工具，常常以此损公肥私。驿卒们本来就很低的工资，也常常被贪官们克扣得分文不剩。
崇祯三年，朝廷为节省开支整顿驿站，裁撤数万驿卒，一年多共省下68万两左右的白银——事后证明，这区区68万两白银恰恰成为明王朝灭亡的代价——由于裁减驿卒，李自成下岗，愤而参加农民军，“奋臂大呼，九州幅裂”。关于李自成起义的真实缘由，博主刘继兴遍查史籍，发现康熙《米脂县志》明确记载：“明末李自成，银川驿之马夫耳。因裁驿站、饥荒，无所得食，奋臂一呼，卒至土崩，不可救！”
李自成大旗一展，饥民齐集。由于在政府部门做过事，他有很强的组织能力，其起义队伍十来天内就发展到数千人。不屈不挠、战斗到底是李自成的鲜明个性。在好几次惨烈的战争中，他都几乎是全军覆没，一次只剩下刘宗敏、李过、高一功等18人，又一次只剩下50多人，换作别人早就玩完了。可李自成凭着坚韧不拔的意志，竟一次次咸鱼翻身，东山再起，卷土重来，最后拥军百万，占领了北京，宣告了大明的灭亡。后世的研究者们尊他为世界500民族英雄之一、世界15位革命崛起者之一……
由于没有正确认清形势，没有能很好地巩固来之不易的胜利果实，李自成的大顺皇帝昙花一现，功败垂成，以悲剧英雄结束了人生。但他却以其血的教训启迪和教育了后来的执政者和革命者，留下了珍贵的历史文化遗产。
工人出身的李自成，始终不忘本色，性格中有艰苦朴素、淡泊财色、宽以待人等许多优点，连站在统治阶级立场上的《明史》都不得不如此记载他：“不贪财利，不好酒、色，脱粟粗粝，生活简朴，与其下共甘苦。很能礼贤下士，纳人善言。”
李自成最后失败的真正原因一直是个谜。百余年来，专家们对之的解释也是仁者见仁智者见智，有说败于不得人心的，有说败于骄傲自满的，有说败于腐化堕落的，有说败于红颜祸水的，等等，总之都不能令人信服。因为这些答案都不能解释一个问题：占领北京时，李自成的军队浩浩荡荡一百余万，为何进京40天后部队竟然仿佛突然间失去了战斗力——遇清军一触即溃，兵败如山倒，而且从此一蹶不振？
是这支部队的军纪涣散吗？非也。李自成治军有方，义军的组织性很强。是这支庞大的军队的物质力量跟不上吗，非也。李自成大军在北京通过肃贪追赃搞到了七千万两银子，相当于明朝的十年税收，至少可以在几年里实施“迎闯王不纳粮”而更深得民心，他有足够的财力可支撑他庞大的军队。
这就奇怪了，军费奇缺时李自成尚且能屡败屡战组织起百万大军，财大气粗后为何反而失去战斗力？为何撤出北京后再未组织起一次像样的战斗？要知道不屈不挠是李自成的显著特点，在以前的好几次战役中，他都是几乎全军覆没，一次只剩下十八人，一次只剩下50多人，可李自成硬是凭着坚韧不拔的意志，竟一次次咸鱼翻身卷土重来，最后拥兵百万打进北京灭了大明。那么，进京后，是什么让李自成的元气丧尽？这个谜底究竟是什么？长期以来一直撩拨着笔者的心弦。阅过《历史研究五十年论文集》中曹树基的有关科学论证一文后，一下子豁然开朗了：原来李自成并非败于满清，而是败于当时肆虐横行的鼠疫！
明朝末年流行鼠疫，李自成进京前后，北京周边地区流行鼠疫，有一些文献对此有记载。鼠疫是一种烈性传染病，致病源为鼠疫杆菌。主要传播于人——跳蚤——鼠之间。其特征是淋巴结肿大，死者肤色发黑。研究表明，鼠疫每次传到一个新地区时，由于当地人和鼠以及跳蚤都没有抵抗力，其死亡率高、传染性强。死亡率高于50%。有文献说，7世纪欧洲首次鼠疫流行死亡率超过70%。可见，鼠疫是一种极易流行的、死亡率很高的且很难控制的可怕疾病。
李自成军于农历3月进抵北京（公历为四月五月），有关文献记载崇祯16年秋鼠疫已出现在北京一带，只因冬天气温低，鼠疫传播变缓，3月春暖花开，桃红杏白，跳蚤、老鼠开始趋向活跃，大规模的鼠疫自然爆发。由于鼠疫的传染死亡率很高，崇祯的御林军短时间内失去战斗力毫不奇怪。李自成因此未遇大战就占领了北京。李自成大军进京后感染了鼠疫，自然战斗力也大减，当然打不过清兵——尽管其数量远低于自己。并且败兵因此成了鼠疫传染源——文献记载“贼过处皆大疫”。因此李自成虽然此时财雄天下，可以大规模招兵买马，但新兵入伍即染鼠疫失去战斗力，兵力再多也没用，始终无法抵挡满清的虎狼之师。鼠疫蔓延军营，且长时间无法摆脱，李自成的精神遭受毁灭性打击，因此痛失江山并一蹶不振，“无可奈何花落去”。
由于军人是集体生活，所以鼠疫流行对古代军人的打击是毁灭性的。欧洲14世纪爆发鼠疫，死亡2500万人，其中有许多是军人。李自成的百万大军在十分肆虐的鼠疫面前，几乎是束手无策，只能坐以待毙。
那么，为什么清兵就没患鼠疫呢？欧洲人在研究14世纪欧洲鼠疫时从留下的壁画及文字中发现，在鼠疫大流行中只有骑兵幸免于鼠疫。于是得出结论：鼠疫经跳蚤传播，跳蚤讨厌马味，所以骑兵不被鼠疫传染！众所周知，八旗铁骑威震四方，清兵主要由骑兵组成，所以是不会传染上鼠疫的。尽管只有十几万军队，但未患鼠疫的清军战斗力自然在深受鼠疫困扰的李自成大军之上（虽然其数量远远大于清军）。
鼠疫是当时中国人不了解的新型烈性传染病，无人了解、无法救治，在这种自然条件下，明朝灭亡和李自成的失败不可避免。在汉满的军事博弈中，鼠疫帮了满清的大忙。李自成的百万大军就这样土崩瓦解于小小的鼠疫，估计这位雄才大略的起义领袖惨败致死时也留下了“天亡我也”的一声叹息。
割在袁崇焕身上的3543刀
上古者
武丁王及其妻妇好（武丁生前，妇好主动参与战事，倾力协助武丁，武丁死后，妇好承继其战功，更加发扬光大，商朝的中兴，其功不可没）
中古者
武帝刘彻及卫青、霍去病，摒弃耻辱的和亲政策，前后七征匈奴，使得胡马不敢度阴山、匈奴妇女无颜色，终血汉初以来国耻，确保了后世汉朝四百年基业的安定，祭出空前盛势之中国，“汉族”由此成名。太宗李世民，开疆拓土，战突厥、却吐番，开创华夏盛势景象，至今国人归故里称“汉人”，出海外称“唐人”，以之争逞民族精神。
北宋抗金名将岳武穆，呼应太行山数十万抗金义军，数破金军，而有“撼山易、撼岳家军难”，虽身死风波亭，其爱国精神却激励了一代又一代国人，打造出亿万“武穆”式的民族英雄。
近古者
明成祖朱棣，在朱棣郑和君臣时代，以大明之盛而有七海之航，大明天威远播四海，横扫亚非大陆，声威远在元朝之上，而致无人敢侧目大明远洋海军（一路扫荡东南亚海盗流寇及沿途不臣服之国，绝非现在所宣扬的和平贸易往来，而是实实在在的军事外交之旅）。朱棣以夺嫡之嫌窃居君位，然终其一生中，曾五次亲征北元，最后竟累死于征伐途中，在明朝的沉重打击之下，强大的北元后分裂为瓦拉和鞑靼，最终元气大伤，丧失了威胁华夏中土的能量。此等明主，他不夺嫡，我也会逼他夺嫡。
平倭大将戚继光，出身抗倭世家，承武士门风，痛恨明军腐败，遂另起炉灶，招募沿海为倭寇所患之流民，独手创建“戚家军”（其后世子孙亦承其志，终世投身于抗倭斗争中）。广筑海长城，创鸳鸯阵法，外则主动出击倭寇盘据的海外离岛，内则清洗严惩勾结倭寇的奸商，书下“封侯非我愿、但愿海波平”、“一年三百六十日，都是横戈马上行”，并留下兵书传之后世。在戚继光及其家门子弟和部将的倾力打击下，为害明朝多年的日本南朝流亡倭寇之乱，最终得以消弥，确保了大明海疆和百姓福祉的安定。
辽远总督袁崇焕
从感情上讲，在我心目中，袁崇焕是最值得宣扬的战神，以其文官出身（曾国藩也是，但是属于镇压民众的刽子手，对内镇压是能手，对外抗敌则是软蛋），却韬略激荡而胸藏十万甲兵（北宋范仲淹也曾以文官领军征讨西夏，强悍的西夏军竟不能挡，自视甚高的西夏王元昊称其胸藏十万甲兵、韬略过人，视其为心腹大患，但范仲淹却以其孤傲而备遭排挤，不久即被贬官流放，虽身怀大志却不得伸，不过登楼临水一叹，且把胸中韬略激荡沉寂于眼前死水微澜，只将接天碧波万顷升腾为笔下书愤淋离，只留下《岳阳楼记》余世，终其半生只能是泛舟湖上、终老山林，与袁崇焕的坚忍不拔、隐忍伸志相比，范仲淹的过于孤傲、不和与世，导致其报国之志只能是空谈）。
须知明朝军队外出作战，向来是太监担任监军随行，基本上讲就是天天在一帮阉党的裤裆下面钻来钻去，凡事都要唯太监马首，要“早请示、晚汇报”，否则动辄就是上纲上线扣帽子杀头贬官，而崇祯皇帝尤其多疑，喜好刚愎自用，满朝的文武大臣不是杀就是贬，没有一个能顺眼的人，基本上换了几波人，以致人人自危、无人敢言，崇祯一生中只相信的就是身边的一帮内待太监，如果没有坚忍不拔的意志和决死报国的毅力，象范仲淹那般孤傲，袁崇焕绝对坚持不到第二天日出，只能是有头睡觉、没头起床。
山海关
袁崇焕投笔从军之时，已是内忧外患之世，明朝的社会矛盾空前激化，已是千疮百孔。以其文弱之身，上事自用之昏主，朝野又遍布奸党压制清流，居然能在乱世上崛起，投笔从军而重整山河，收关外流民，铸金城汤池，整老弱之师，引十三门佛朗机巨炮（这是历史上少有的果敢从国外引入新式武器），击一代雄主努尔哈赤于马下（致其不久伤重不治而亡），却皇太极十年徘徊于关外，而不能奈何。数十年间纵横辽东，而无人能敌。以明之积弱，与汉唐之强盛相比，袁崇焕能有如此功绩，远非卫青等人堪比。
虽终陷于范文程反间计得逞，可恨朱由检一小儿昏主，自毁长城、自废武功。自袁崇焕死后，山海关内再无人能堪此大任，终致大明国破族亡。只要范文程阵前一句话：你们只要看看袁崇焕是何等下场？便致诸明军大将下旗称臣，倾刻间三军俯首。
公元1643年，李闯攻入北京，朱由检急命崇焕手下大将吴三桂入京勤王。然吴三桂坐拥八万关宁军（为明军之最精锐武装），却按兵不动，只等明朝灭亡（并非为吴三桂平反）。崇祯皇帝上吊于煤山前，身边只余一名太监陪同。要怪，只能怪崇祯自己。
当年李自成屡战屡败，只余百人而遁入车厢峡中时，四面楚歌、十面埋伏之下，闻陕西、河南大旱，赤地千里、民不聊生，而官吏仍横征暴敛，以“辽饷”为最重（即征讨辽东之军费，实际上根本没有用在征辽上）。于是李闯大喜过望，一拍大腿之下大喊“机会来了”。此后数月，李闯军一路收容饥民扩军，由百人迅速扩充至五十万余，最终成了气候。最终当李闯军攻入北京城，打开崇祯皇帝的银库时，李自成惊呆了，天天在喊穷的崇祯皇帝，根本不穷，征来的“辽饷”都躺在了仓库里，直堆到了天上。“崇祯跌倒，自成吃饱”。如果这些银库里的银子都用在了征辽上，恐怕袁崇焕早就横扫关外，一直打到韩国釜山了。须知袁崇焕是省吃俭用、到处筹措，才积攒了少许银两，跟葡萄牙换来了13门佛郎机巨炮的，如果崇祯扫扫仓库底，恐怕都能让袁崇焕屁股流油了，何必到处去化缘，只需买来百十门佛郎机，管叫不识热兵器厉害的努尔哈赤蛮子全军履没。而正是这13门辽远城墙上的巨炮，让努尔哈赤辛苦一辈子积攒起来的军事家底，几乎全部拼光了。实际上传到皇太极手中的，已经是个烂摊子，重新白手起家的皇太极无奈，最终选择了重用范文程等汉族文官，于是就有了硬的不成软的来，就有了近乎弱智的“反间计”的再度出现。
公元1644年，清军大举入关，华夏山河再遭劫难，扬州十日、嘉定三屠，尸横如山之下，没有人记得袁崇焕。直到清帝三世后，乾隆皇帝再度翻开明史，感慨其报国之忠、功业之伟、身世之悲，遂公开此间内幕。世人方知崇焕乃华夏民族真英雄也。
八旗兵
史传：明朝法度严明，有“轻其轻罪、重其重罪”一说。明太祖朱元璋感觉重罪的刑罚不够重，比如“凌迟”一刑。古之法度，凌迟有六六三十六刀及360刀两种，多以简单取36刀结果性命，即六六三十六个洞之说。而要刮360刀，则需要用渔网网住人，取刀一片片的将从渔网鼓出来的人肉割去，直至360刀人断气为止。而朱元璋仍感觉不够，觉得至少要刮3600刀才够解恨，但当时的刽子手，没有一个能做到，因为刮不到那个数，人就已经死了。后来擂场比武，终于有一个最优秀的刽子手，整整刮了3543刀后，离3600刀还差57刀的时候，这个骂声不止的犯人终于断气了，创造了当时的大明律最高纪录，于是《大明律》后来有了新规定：凌迟最重之刑，要刮3543刀，而这个纪录，后来再无人能打破。
明史载：崇焕行经法场前，刽子手一刀一刀的割下其肉，沿途百姓极痛恨辽东靼子，而更恨汉奸行径，于是有钱的捧钱场，富户们大把扔钱向刽子手行贿，竞价争买崇焕之肉“生”食之，没钱的捧人场，穷人们争相从刽子手手中抢来崇焕之肉生食之，一块肉往往又被争抢撕扯成数块，整个场面直比一场“人肉大拍卖”。至法场时，崇焕已气绝，骨肉无存，只余一首（头颅），崇祯皇帝命将其首传视九边（长城上的九个边防关口），以此震慑边将，以禁效尤。
袁崇焕被整整刮了3543刀，大万人空巷盛况空前之下，大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之，并以此炫耀为能事。
在中国几千年的谋略兵法中，“空城计最无奈，反间计则最可耻，也最弱智”，但恰恰反间计却屡屡得逞。在反间计得逞后的一年多里，崇祯皇帝命厂卫严审袁崇焕，但是前后查了一年多，在明朝刑罚手段空前发达的条件下，虽百般重刑之下，各种刑罚手段用尽，袁崇焕却矢口不认其罪，东厂的一帮狗子们拿他也没有办法，上报皇帝定夺，崇祯到了还是一个“凌迟处死莫须有”。袁崇焕只余下的的头颅传到山海关，吴三桂、祖大寿、洪承畴等袁之部将都看到了。
在诸多明军中，袁崇焕身后留下的辽远边军，是最有战斗力的一支，此点从吴三桂的关宁军从辽东一直打到缅甸即可见证。当年八万关宁军从辽东打到云南时，只余下了四万人，南明皇室逃入缅甸寻求庇护，清廷交涉但缅王不从，在清廷的一再催促下，吴三桂最终亲率四万关宁军，穿越茫茫缅北原始丛林，沿途疾病、饥饿、蛇虫鼠蚁之下，只余衣衫不整的两万人最终走出了原始丛林。
而正是这仅存的两万人，面对缅甸举国动员的几十万大军，面对从未见过的象军，关宁军一击之下即全歼缅军，迫使缅甸臣服并交出南明皇室，吴三桂报仇心切，随即用弓弦绞死了南明最后一个皇帝。而数个世纪后的抗日战争，十万中国远征军再度进军缅甸，来回两次穿越缅北原始丛林后，十万人只余下两万人，且大部辗转撤到了印度。但是正是袁崇焕身后的这支军队，后来却成为了满清入关的前驱之师。
李闯包围北京，崇祯命三桂入京勤王，吴三桂回旨也答应了，但是实际动作十分消极，直到北京城破，关宁军还在路上散步，此后的历史人人皆知，吴三桂反反复复，先归大顺朝，后降满清，数十年后又掀起“三藩之乱”。后来野史戏说，认为吴三桂引清军入关是“冲冠一怒为红颜”，我不是想为吴翻案。换了谁是吴三桂，看到其主帅忠君报国一生，却遭凌迟处死后余下的头颅，都会有想法：明朝，该亡了。
袁崇焕祠
袁崇焕墓
吴三桂纵容绥靖李闯攻陷北京，坐视崇祯自生自灭，情理之中，也应该；后来引清军入关，则不应该，是卖国汉奸行为，但是这两者前后还是有历史因果关系的。前者，吴三桂为其主帅的冤死抱不平，坐视不理，属人之性情；但袁崇焕的反面典型，碰到吴三桂顾虑自身利益狭隘自会象袁崇焕一样忠君爱国到任人宰割，顾及到自身利益，必然会降清投敌，而且大顺军及李闯王的失误，也是导致吴三桂降清的直接原因，从而将八万关宁军精锐拱手送给了满清。
吴三桂是狼，但袁崇焕用人心切，自是十分赏识重用其才。从某种程度上讲，袁崇焕死后，真正能与满清抗衡的，也只有吴三桂，只有他的关宁军能与满清决死一战。袁崇焕生前，把吴三桂用在了报国忠君上，充分发挥了他的卓越才能，关宁军的声威大振要归功于袁崇焕的识人之才；而在其死后，已有前车之鉴，丧失了主帅导引正途、压制狼性欲动之下，吴三桂犹犹豫豫中在寻找机会，只是顾忌家人被崇祯全部扣在京中而不敢有所动作，但在他体内狼的本性逐渐开始显现，在抵御满清的动作上日渐消极，此点被范文臣尽收眼底，范文程明白：吴三桂绝对不会甘愿成为袁崇焕第二。
与皇太极相比，多尔衮只是坐享其成。皇太极吸取了努尔哈赤不重视汉族文官谋略的教训，大胆起用了范文臣等一大批汉奸文士，可以讲皇太极用对了一个人（范文臣），之后又害倒了一个人（死对头袁崇焕），同时也为日后策反拉拢吴三桂等明军将领埋下了伏笔。皇太极死后的明清对抗态势，在不知不觉中，已经完全倒向了满清，作为皇兄的多尔衮只是坐享其成、顺手牵羊而已。
在袁崇焕诸多能征惯战的部将中，最终两极分化，少数人未降清而坚持效忠明室，但大多数最终选择了投靠满清，成为了满清后来入关的前驱走狗。但是在辽远军中，无论降清与否，没有人愿意相信他们爱戴的主帅——袁崇焕是汉奸。在其未降清的部将中，有一人后来为袁崇焕修建了衣冠墓，并世代相传为之守陵，起到今天，已是十几代人之后，其后人依旧在为袁崇焕守陵。袁崇焕的衣冠墓而今已隐没于市井小巷之内，香火廖落车马稀，少有人知道。
前年中央台曾报道过袁崇焕部将的后代，为其世代守陵的故事，至今其家族传承，到了目前的一代人，已是一个四十多岁的中年妇女，然仍坚持不懈，经常为其扫墓敬香。看到这一幕，我不禁感慨泪下。正是这个华夏民族的英雄，使得他的死对头，满清皇帝乾隆在看到其史实后，也不禁为之感慨，最终下旨为其平反，这段尘封百年的历史才得以重见天日，一幕千古冤案才得平反。
在睿智的历史老人面前，我们显得是那么的无知天真。在明末那个动荡的年代，在那个内忧外患的时代，袁崇焕一个区区的辽远边将，以其孤弱之躯，为国家安宁和百姓福祉而粉身碎骨，终身立志报国忠君却横遭血冤。
宁远古城
袁崇焕纪念园
商王武丁也好，卫青、霍去病也罢，换成了袁崇焕所生的年代，未必能做出那般伟业。岳飞也曾遭受千古奇冤，但岳飞死时，所有中国人都知道他是冤屈的，至少他不会入地狱了，遭骂名的是秦桧。而袁崇焕却沉冤百年，只到统治者良心发现，否则便要沉冤万世了。
华夏民族，上下五千年文明积淀，是谓生于忧患、死于安乐。在怀念武帝刘彻、李世民、朱棣这些强势君王时，我们也应记住卫青、霍去病这些彪炳千秋的一代名将，同时我们更应记住袁崇焕这样人文悲剧。不要只记住那吊死在煤山歪脖子树上的崇祯小儿，不要只记住“冲冠一怒为红颜”的吴三桂引清军入关，更要记住那3543刀之痛。
华夏民族本是一个极其坚忍的民族，坚忍的民族心性之下乃是遇强则强的无限潜力，每当这个民族陷入危机之时，便有无数仁人志士挺立而出，怀抱“我不入地狱、谁人入地狱”的精神，振臂一呼而应者云集，力挽狂澜于既倒而砥柱中流，使得华夏文明能够生生不息而传承至今。但正是一个反间计之下，无数的自毁长城、自废武功的历史悲剧周而复始的重复上演。
袁崇焕，一个不是战神的“神”，那刮在身上的3543刀，乃是一个民族的千古之痛。
袁崇焕说：我不入地狱，谁人入地狱。最终他下了地狱，一下就是直入十八层地狱，而且一下就是百年，百年中被亿万国人骂为汉奸，似乎要被打入十八层地狱而永世不得超生。
希望每一个中国人都能记住那刮在身上的3543刀之痛。那3543刀之痛，乃是一个民族的千古之痛，犹如阴魂不散一般久久不能散去，至今仍能听到它从地狱深处传来。
吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。
——梁启超《袁督师传》
其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。
——康有为《袁督师庙题联》
袁崇焕纪念园
袁崇焕纪念园是以纪念明末民族英雄袁崇焕为主题而设计、在袁崇焕故居遗址建设的古典园林，己建牌楼、袁崇焕故居、袁崇焕塑像、袁督师祠、袁崇焕“衣冠士家”、佘义士墓、袁崇焕传记浮雕等，拟建袁崇焕纪念馆、明朝一条街、古长城等。它位于石碣镇水南村，依傍东江，遥望榴花塔，占地面积11万平方米。园内袁崇焕塑像自享誉国际的雕塑大师潘鹤教授精雕细琢而成，气宇轩昂，威震九天，重现了伟人昔日雄风；十九幅袁崇焕传记浮雕精楼细凿，图文并茂，栩栩如生，记载了伟人峥嵘岁月；三界庙、袁督师祠结构精巧，典雅隽秀，蔚为壮观，是国内罕见的露天木质结构建筑；袁崇焕故居古色古香，袁崇焕“衣冠琼”古幽肃穆。园内曲径回廊、钟亭鼓阁、池馆水橱，错落有致，既有花香荔熟雀噪蝉鸣、湖光潋滟的自然风光，亦有儒雅悲壮的诗赋碑文。建成一年来，该园接待中外游客6万多人，成为重要的爱国主义教育基地、旅游胜地和东莞对外文化交往的一张名。
破解岳飞被杀之谜
也许是拜刘兰芳的评书联播之赐，岳飞在中国可算得上个妇孺皆知的人物。前些天教育部的官僚们闲着没事儿干了，想学学日本人修改教科书的样儿，把岳飞从民族英雄的宝座上拉下来，惹得网上网下纷纷声讨教育部，岳大帅着实又红火了一把。
评书和正史上都说岳飞是死于秦桧的陷害。秦桧嫉妒岳飞屡建大功，于是怂恿皇帝赵构连下十二道金牌召岳飞回军，然后诬陷岳飞要造反，把他害死在监狱里。当时另一个元帅韩世忠曾经去问秦桧岳飞到底犯了什么罪，秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
莫须有，也就是也许有，可能有的意思，换句话说也就是没有什么证据。韩世忠听了以后当然不服，说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”
这里就有点儿奇怪了。秦桧要置岳飞于死地，肯定和岳飞仇深似海，为什么不编造点儿证据出来呢？‘莫须有’三个字连韩世忠这样的武夫都骗不过去，怎么能取信于天下？常言说“欲加之罪，何患无词”，毛泽东打倒刘少奇的时候，什么大叛徒，大内奸，大工贼，还说是铁证如山，永远不许翻案呢，后来老毛一翘辫子，就全成了诬蔑不实之词了。那秦桧是状元出身，满肚子典故的人，比张春桥姚文元的水平可高多了，要捏造出点儿证据来整岳飞还不是小菜一碟？为什么偏偏要说出个“莫须有”的千古笑话来？
想当年庐山会议批判彭德怀的时候，第一个发言的是朱德，态度比较温和，毛泽东即将腿翘到会议桌上，用手指挠着鞋面，大声讥笑说：“隔靴搔痒。”弄得朱德脸一红，就停止了发言。我们知道朱彭二人关系不错，朱德很有几分想为彭德怀开脱。尽管如此，朱德也只不过是批判的态度温和一点儿罢了，绝不敢说：老彭只是可能想造反吧，但是没有证据。
那么秦桧的“莫须有”三个字，会不会也是有弦外之音呢？只不过想告诉韩世忠：岳飞有没有罪我也不清楚，反正也不是我想杀他。如果不是秦桧想杀岳飞，那么是谁想杀他，而且能杀他呢？只有皇帝赵构。
要是放在明朝，在崇贞年间，那皇帝杀大臣是家常便饭，袁崇涣，熊廷壁就是稀里糊涂被杀掉的。可是宋朝自太祖赵匡胤以来，就有个不滥杀大臣的光荣传统。而且那赵构也不是糊涂人，而是被历史上称为“中兴之主”，把江南半壁小河山治理得井井有条。如果赵构要杀岳飞，必然有非要杀他不可的理由。
有人说赵构杀岳飞是因为岳飞要“迎回二圣”，把赵构被金兵俘虏了的老爸老哥接回来，这样赵构的位子就坐不稳了。可是仔细看看历史，赵构发12道金牌召回岳飞的时候，他老爹徽宗已经死了好几年了。虽然还有个哥哥钦宗在，可是兄弟之间么，立嫡以贤，他老哥把江山治理得一踏糊涂，自己都给抓去了，还有什么“贤”可称？更何况老哥还一再托人给赵构捎信儿表忠心：说你只要把我弄回去，我当个平头老百姓就知足了，绝不和你争天下。
有人说赵构杀岳飞是因为岳飞反对议和，是铁杆主战派。老蒋说过，能战方能言和，怎能单单为了和谈而自废武功？如果抗命私自出兵破坏和谈，那么杀了也还说得过去。可是岳飞已经乖乖地收兵回来交了军权，为什么还要杀他呢？当时和岳飞齐名的抗金明将韩世忠也是坚决主战的，赵构把他和岳飞一起召了回来，罢了军权，但是韩世忠仍然是高官厚禄，过着幸福的腐败生活。
赵构初识岳飞，是在他刚即位的时候，岳飞大概才是个连级干部，“飞上书数千言，大略谓：臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。书闻，以越职夺官归。”赵构不是胆子大的人，岳飞要他亲自随兵打仗，如何肯听？于是以非法越级打报告的罪名罢了他的官。呵呵，“严厉打击非法上防”，古已有之。
于是岳飞只好投靠张所，从头干起。岳飞身先士卒，军纪严明，屡立战功。这赵构倒也是不念旧恶，绍兴三年秋，“入见，帝手书”精忠岳飞“字，制旗以赐之。授镇南军承宣使、江南西路沿江制置使，又改神武后军都统制，仍制置使，李山、吴全、吴锡、李横、牛皋皆隶焉。”封了岳飞个省军级干部，而且题字，发奖旗“精忠”。有趣的是岳飞背有四个字是“尽忠报国”，“精忠，”“尽忠”，怎么如此相似呢。
这样，赵构和岳飞的蜜月阶段就开始了。岳飞是当时军队高级将领中最年青的，可是赵构爱惜人材，破格提拔。
绍兴四年，“兀术、刘豫合兵围庐州，帝手札命飞解围，提兵趋庐，伪齐已驱甲骑五千逼城。飞张”岳“字旗与”精忠“旗，金兵一战而溃。”
赵构已经把岳飞看做自己的嫡系了，越过中央军委，自己亲自写命令。岳飞也真给他挣面子，把金兵打了个稀里哗啦。
绍兴五年，“入觐，封母国夫人；授飞镇宁、崇信军节度使，湖北路、荆襄潭州制置使，进封武昌郡开国侯。”二十几岁就是候爵了，老妈也封了国夫人。这还不够，“飞以目疾乞辞军事，不许，加检校少保，进封公。”岳飞说眼睛有毛病，不想带兵了，赵构不但不许他辞职，而且加官进爵，几个月之中就由候爵提拔到公爵了，可以说是少有的殊荣。就在这一年，赵构的老爹徽宗死在了金国的监狱里。
绍兴六年，“飞入觐，面陈：襄阳自收复后，未置监司，州县无以按察。帝从之，以李若虚为京西南路提举兼转运、提刑，又令湖北、襄阳府路自知州、通判以下贤否，许飞得自黜陟。”湖北的大小官员由岳飞随意安置。看来赵构是真信任岳飞，不怕岳飞乘机安插私人势力，更没有怀疑岳飞会造反。“居母忧，降制起复，飞扶榇还庐山，连表乞终丧，不许，累诏趣起，乃就军。”呵呵，这是岳飞第二次想撂挑子不干了，老妈死了，要陪伴死人。赵构当然不愿意自己栽培的嫡系辞职，连着下诏书要他继续干革命。看来这赵构也是个急性子人，不是连下诏书，就是连下十二道金牌。
绍兴七年，入见，帝从容问曰：卿得良马否？飞曰：臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，拜太尉，继除宣抚使兼营田大使。
从幸建康，以王德、郦琼兵隶飞，诏谕德等曰：听飞号令，如朕亲行。这一段更说明赵构和岳飞的私人关系极其融洽，声色犬马，可以无所不谈。“拜太尉”，封了个副总理级的官儿，和当年高俅的级别一样了。“听飞号令，如朕亲行。”就是说让下面的官员像服从自己一样服从岳飞，信任已经到了无以复加的地步。
岳飞和另一个元帅张浚拌了嘴，“即日上章乞解兵柄，终丧服，以张宪摄军事，步归，庐母墓侧。帝累诏趣飞还职，飞力辞，诏幕属造庐以死请，凡六日，飞趋朝待罪，帝尉遣之。帝大悦。”这是岳飞第三次要撂挑子，而且撂的有点儿毫无道理，和同僚吵架是常事，皇上有没有偏袒他，怎么能把抗金救国的大业置之不顾，辞职不干了呢？莫非岳飞此时受到什么重大打击了不成？
八年，“命诣资善堂见皇太子。飞退而喜曰：社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？”
让岳飞和皇太子建立亲密关系，看来赵构是准备以后让岳飞做托孤重臣了。不过这皇太子也不是赵构亲生，而是个养子。肯定赵构也有个什么阳萎之类的不育症。有这类症状的人大多都有些心理不正常，岳飞以后的日子怕也难过。
九年，“以复河南，大赦。授开府仪同三司，飞力辞。三诏不受，帝温言奖谕，乃受。”继续加官进爵，兼任首都的市长。
十年，“金人攻拱、亳，刘？告急，命飞驰援，飞遣张宪、姚政赴之。帝赐札曰：设施之方，一以委卿，朕不遥度。”这就是说你爱怎么干就怎么干，我把大权都交给你了。可见此时赵构对岳飞还是高度信任的。但是，这距离赵构杀岳飞只有一年的时间了。由高度信任到非杀他不可，肯定是什么重大事情在这一年之间发生了。
其实赵构本是个多疑之人，就是在给岳飞加官进爵的时候也不忘试探。当岳飞屯田的时候，“帝手书曹、诸葛亮、羊祜三事赐之。”想看看岳飞的反应。岳飞是个极聪明的人，“飞跋其后，独指为奸贼而鄙之”，把曹大骂了一顿，以证明自己不会做曹，通过了赵构的测试。
不过，岳飞也不是非常会来事儿的人。想当年，秦始皇起倾国之兵派大将王剪攻打楚国，王剪一会儿派人回去向秦始皇要栋房子，一会儿又派人回去要块地。手下人很奇怪，就问他：“您当了这么大的官儿了，还贪图那些小便宜干啥？”王剪笑着说：“大王是个多疑的人，把全国的兵都交给我了，肯定不放心。我就是要他知道我胸无大志，只爱小便宜，他就放心了。”
棋经上说：弃小不就，必有图大之心。偏偏岳飞在小节上无可挑剔，不贪财，不好色，家里没有小老婆。有个叫吴？送美女给岳飞，也被岳飞退回去了。年轻时好酒，皇上劝他一次，就滴酒不沾了。皇上要给他盖房子，他也不要，说：“敌未灭，何以家为？”还说：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”可是你岳飞是武将啊，不怕死是可贵的革命品质，可是怎么能也不爱钱呢？不好色，不好酒，不置家产，不怕死，再不贪财，那你图得是什么呢？没有缺点的人是可怕的，所以赵构大概也是心里怕怕。
岳飞还有个大犯忌讳的地方，就是他的军队号称“岳家军”。先是，绍兴五年，飞遣梁兴等布德意，招结两河豪杰。举众来归。其所揭旗以“岳”为号。金帅乌陵思谋素号桀黠，亦不能制其下，但谕之曰：“毋轻动，俟岳家军来即降。”党和国家的军队，要叫也只能叫赵家军，怎么能叫岳家军呢？
如果当年林彪在东北管四野叫“林家军”，肯定不等进关老毛就会派人把他干掉。
自古皇帝们的心是相通的，赵构对此必然是极不高兴。
不过，心里不高兴归不高兴，这点儿事也绝不足以让赵构下决心杀岳飞。那么，从绍兴十年到绍兴十一年这一年多的时间之间，到底发生了什么事儿了呢？
抛开革命和爱国的因素不谈，岳飞和赵构的关系与林彪和老毛的关系颇相似。老毛和林彪在1969年时好得像穿了一条裤子，但是70年71年就反目为仇。官家党史当然是相信不得，野史上说是因为江青囚杀了林彪的在俄国时情人孙维世。
那孙维世也是风流尤物，和老毛也有一腿，老毛几乎为了她和江青离婚，江青恨得牙痒痒的。文革一开始，江青就把孙维世下到了秦城监狱，稀里糊涂地弄死了，死时身上连件囫囵衣服都没有，赶上刘少奇的待遇了。当时孙维世已经是半老徐娘，老毛早不在意她的死活了，可是林彪是个情种，“冲冠一怒为红颜”，数次和江青翻脸。老毛袒护老婆，才有了林彪的9——13事件。
中国历史朝代之中，宋朝的天下是来得最容易的。宋太祖赵匡胤本是个没有贼心也没有贼胆的武官，但是人缘极好，大概是个周恩来一类的人物。忽然，消息传来，皇帝柴世荣死了，只留下一对孤儿寡妇。当时广大革命官兵们就琢磨了，自古一朝天子一朝臣，这孤儿寡妇掌了大权，肯定是江青一类的人物，要安插自己的亲信，把我们赶到牛棚里去好给新官员们腾位子。干脆，我们推举赵大哥当皇帝算了。于是被灌得醉醺醺的赵匡胤一睁眼，发现自己怎么穿上皇帝的衣服了？
黄袍加身啊，这贼船一上就没法下来了，一不做，二不休，老赵就夺了柴家的天下。赵大哥的皇帝来得这么容易，越想越害怕，如果别人也学着玩这么一手，我的江山不是就又没有了？于是把能征惯战的老哥们儿都请来喝酒。酒过三巡，老赵放声大哭。哥们儿几个奇怪呀，就过来问。老赵抹着眼泪说，如果你们哪天也想黄袍加身，那么我杀你们也不是，不杀你们也不行，不如我多给你们点儿钱，你们回老家腐败去，你们舒服了，我也放心了。这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。老军头儿们都退休当大地主去了，不用担心他们造反。可是外族一打进来就傻眼了，你那些能打仗的人都退休了么。所以宋朝内忧不多，外患却从来没有停止过，从辽，西夏，到金，蒙古，反正是谁都能欺负老赵家一鼻子。赵构的皇帝也来得容易，但是有点儿不名正言顺。他本是宋徽宗第九子，老妈的地位不高，本人的资质也平平。本来无论是立嫡，立长，立贤都论不到他头上。
再加上老爹大概也不怎么待见他，所以才派他出使金国，别的孩子都舍不得送去当人质，只舍得他。谁知道事情有变，金兵打了过来，老爹老哥被金兵虏走了，赵构从金营里逃出来跑到了江南，大臣们才拥立了他当了皇帝。毕竟他是大家能找得到的唯一皇子么。
估计赵构心里一直有个“得位不正”的情节，毕竟他连像华国锋那半张“你办事，我放心”的纸头儿什么的都没有。老爹徽宗是个处处留情的花心大萝卜，自己知道的兄弟已经是不少，秘密的私生子兄弟怕是更多，如果哪天哪个兄弟拿着老爹的遗诏来逼自己让皇帝的位子，岂不就是折子大了？赵构发愁啊，四处收集老爹的秘闻，倒养成了一种独特的爱好，爱读宋朝的革命家史。他爷爷和太爷爷的传记《重修神宗实录》和《重修哲宗实录》，就是他在位的时候，由赵鼎分别在绍兴五年和绍兴八年完成的。
不过，老赵家的历史和岳飞有什么关系？让我们看看岳飞之死前后几年内都发生了些什么事情：
绍兴九年“正月，金宿州守臣赵荣来归。二月，命修《徽宗实录》”。想来那赵荣带回来了些赵构老爸徽宗的遗物什么的，使得赵构忽然想起来要给老爸修改传记了。不过，徽宗乃是中国历史上第一小资皇帝，除了书画上的成就之外，或许泡妞也是一把高手，但是治理国家实在是乏善可陈，那么着急给他写传记做什么？
莫非是听到了什么蛛丝马迹，要整理老爹的黑材料？于是赵构也不继续让赵鼎来写党史了，而是该派自己信得过，口头子又严实的秦桧来编写。
绍兴十年“夏四月韩世忠、张俊、岳飞相继入觐。壬辰，以世忠、俊并为枢密使，飞枢密副使，五月遣张俊、岳飞于楚州巡视边防。”朝见皇帝以后，这抗金三大元帅之中韩世忠、张俊进了中央政治局，可是岳飞只混了个政治局候补，看来赵构和岳飞的关系开始冷却了。“秋七月戊戌，秦桧上《徽宗实录》，进修撰以下各一官。丁未，加秦桧少保。命张俊复如镇江措置军务，留岳飞行在。飞以累奉诏班师”。秦桧看来笔杆子确实厉害，一年多的时间就完成了修改党史的艰巨任务。同时肯定还递交了一本厚厚的，不能让别人看到的内部文件，包括许多皇家机密。赵构不知道是高兴还是害怕，反正给党史写作班子每人提升一级。几天之后，赵构连下12道金牌逼迫岳飞回兵。
岳飞一回来，马上就倒了霉：“八月甲戌，罢岳飞。九月癸卯，鄂州前军副统制王俊告副都统制张宪谋据襄阳为变。冬十月。戊寅，诏修玉牒。下岳飞、张宪大理狱，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。”
岳飞七月回军，八月就丢了官儿，九月有人报告说岳飞的养子岳云和爱将张宪阴谋造反，十月赵构下令修改玉碟，就是皇家的家谱，紧接着就把岳飞下到了监狱里。
这一段时间表很有意思：为什么赵构一见了秦桧修改的《徽宗实录》就马上下金牌召岳飞回军？把岳飞下到了大狱里，紧接着就要修改玉碟？莫非岳飞和皇家有什么牵连不成？
岳飞被捕以后，赵构最初派何铸审讯。“飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。”岳飞把衣服一撕，露出身上尽忠报国四个大字，何铸马上就明白岳飞是冤枉的了。这一段也很奇怪，身上刺字在那年头儿是很流行的，当法官的，总不能认为身上刺个“忠”字就是忠臣吧？那NBA的爱佛森的脖子上还刺了个“忠”子呢，恐怕没有人会以为他是我党派到美国费城去卧底的。这里的真实过程应该是岳飞向何铸说了什么高度机密，或出示了什么极有说服里的证据，才使得何铸认为岳飞无辜。但是赵构已经将这些关键从史书中删去，读到才令人觉得这里费解。
赵构听何铸一说，又惊又怕，大秘密可不能传出去，先恐吓何铸一番，罢了他的官，然后就命令秦桧马上把岳飞干掉，杀人灭口。秦桧曾经建议让岳飞和张宪当堂对质，以显示自己依法判案。但是赵构却说：“勿妄追证，动摇人心。”意思就是说：咱俩都知道老岳造反证据是假的，你还瞎追证什么？万一他把那大秘密一喊，一旦传出去，就天下大乱了。什么也别问了，赶快杀人灭口吧。“十二月癸巳，赐岳飞死于大理寺，斩其子云及张宪于市，家属徙广南，官属于鹏等论罪有差。”岳飞是秘密杀的，而岳云和张宪是在法场上杀的。应该是怕岳飞会在法场上把那大秘密喊出来。看来赵构还是比毛xx差一手，没学会上刑场以前先割喉管的毒招儿。
不过，这导致岳飞掉了脑袋的秘密究竟是什么呢？
第四章 盘点历史
中国历史上最大的谎言
——元朝与清朝近段时间学术界在讨论吴三桂引清兵入关，重新掀起了讨论，继而波及到岳飞是否民族英雄。为何在这个时候会有这个讨论的出现呢？大概就是那些人认为，我们要淡化吴三桂引清兵入关是卖国的色彩，因为，既然满族现在是“中华民族”的一个不可替代的组成部分了，吴三桂引的是同一个民族的军队，又何来是卖国呢？另外，岳飞抗金，他抗的是自己的民族“中华民族”的一个也是不可缺少的组成部分，那他只不过是一个内战份子，又何来是民族英雄呢？
历史学家克罗齐曾经说过，一切的历史都是当代史。他的意思也就是说，一切的历史学家，在编撰历史的时候，都会自觉不自觉的以今天的眼光，都会自觉不自觉的站在今天的现实去考虑历史的事件，以选择对今天有用的东西。但并非是我们可以站在今天，就可以妄顾历史事实，以今天的利益为准绳，任意的取舍，甚至是恶意的歪曲事实，以迎合今天的政治需要。
清朝是中国被通古斯人征服和殖民的亡国时期，并非中国的朝代
通古斯人（满人）侵略中国，谈及此事，恐怕人们都会问：清朝不是中国的朝代吗？不是！寥寥无几的几个人回答说，是！绝对是！立即有无数人反对说。为什么是呢？说是的中国人认为：满人说汉语，满人最终在文化上被我们同化了，所以满清是中国的朝代。
事实上，满清立国定满语为国语，也就是满语才是大清国的官方语言，初叶至中叶乃至19世纪末的官方文件有相当一部分以满文（清字）书写，比如尼佈楚条约的正式条约仅有满、俄、拉丁三种文本，而中国的汉文版本仅在刻制的界碑中使用（碑文共有满、蒙、汉、俄、拉丁五种文本）。19世纪以来才两者并用书写。直到今天，EVEN,EVENKI（鄂温克语），NANAI（赫哲语），NEGIDAL,OROCH,OROK,UDIHE（UDEGE），ULCH，这些满语仍在被蒙古国和俄罗斯联邦的满人所使用，说满人被中国同化实在是自欺欺人。而且恰恰相反的是，现在中国的国语（普通话）就是当年满清通过武力手段强制推广的语言。章太炎就曾经批判过普通话，称其为“金鞑虏语”。而且，在这个世界上还没有按照语言划分国家的规矩。不少非洲国家都说英语，但它们和英国是一个国家吗？中国人和新加坡人都说汉语，但新加坡是中国的一部分吗？阿拉伯国家都说阿拉伯语，但它们是一个国家吗？日本、中国、韩国同为儒家文化国家，但能说中日韩是一个国家吗？能说抗日战争是中国的内战吗？法、德同为基督教文明，但它们是一个国家吗？典型的思维混乱。
但是到此中国人还认为清朝是中国的朝代，他们又会说：“今天的满人是中国公民，所以当时的满人也应算作中国人。”
这种逻辑就等于在说：“今天美国黑人是美国人，所以他们的祖宗十八代都是美国人。”况且满人仅仅是中国公民吗？不是，满人原先是居住在西伯利亚的通古斯民族，现在仍然有满人居住在那里。现在的满洲北部还在俄罗斯境内。满族，俄罗斯有，朝鲜也有，满族也是他们的公民。按中国人的逻辑，那俄罗斯人和朝鲜人是否都可以说：“我们曾经征服并统治中国300年。”？而且按照国际惯例，判断一个已去世的人的国籍，依据的是此人生前的国籍，而不是在他死后他的出生地属于哪个国家。李白出生在寓碎叶，此地在现在的吉尔吉斯坦境内。按照他们的说法李白应该是吉尔吉斯坦人了？
孙中山在《民族主义》第二讲中说过：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”
自13世纪蒙古统治满洲以后，女真人开始蒙古化，做蒙古士官，用蒙古语起名字，史见不绝。努尔哈赤和皇太极也非常亲近蒙古文化。努尔哈赤的尊号Sure Beile（淑勒贝勒）和Kundulen Han（昆都仑汗）均为蒙古语。努尔哈赤弟舒尔哈齐，赐号为“达尔汗巴图鲁”（蒙古语“荣誉的勇士”），异母弟巴雅喇，赐号为卓里克图（蒙古语“果敢”），另一异母弟穆尔哈齐，赐号为“青巴图鲁”（蒙古语“忠诚的勇士”）。努尔哈赤还用蒙古语给儿子、外孙起名。皇太极及其兄代善、莽古尔泰等人之名就是蒙古语。
后金之时，努尔哈赤、舒尔哈齐与蒙古通婚。自万历二十一年（1593年）后蒙古科尔沁部与努尔哈赤结盟。皇太极时继续加强满蒙军事联姻，不但皇太极多娶蒙古女子为妻室，其兄弟子侄等王公贝勒也多纳蒙古女子为王妃，另外还有大量的皇室格格远嫁蒙古草原。满蒙联姻制度就这样一直持续到清末，整个清国皇族都是满蒙混血儿，清国军队满朝遍野都是蒙古骑兵。
就连“大清”国号也是源自蒙古语“Daiin”（意为“卓越”、“善战”，汉译为“代青”或“大清”）。因此，蒙古人才有资格说“我们建立大清统治中国”，而不是我们。
清军入关屠杀了数千万人中国人，令人毛骨悚然的“嘉定三屠”和“扬州十日”等大屠杀，就是征服者对负隅顽抗者的惩罚和镇压。但是，清军杀人，虽然数字上少于蒙古人，但比蒙古人的刀法更“精准”，他们不仅是用恐怖来征服和支配中国，导致大量中国人死亡的，是恐怖的“剃发令”，留发不留头，留头不留发！通古斯人用这种手段彻底征服中国人，改变了中国人的习俗。中国人就这样按照通古斯人的传统留起了辫子。直到今天还有人幼稚地认为满洲人最终被中国人同化了，但残酷的事实却是中国人被满洲人同化了。今天所谓的中国国语（普通话），也是来自满人的语言；国粹京剧是满人的艺术；相声和小品，就是两个清朝奴才在主人面前一唱一合的生活再现。今天还被奉为至宝的所谓的“国服唐装”，实际就是满人的旗袍马褂。通古斯满洲人也效仿蒙古人的做法，把人分为四等，满洲人和蒙古人高高在上，八旗子弟甚至可以无劳而获，坐享太平。而汉人的真实姓名，叫做“奴才”。
清是通古斯人建立在中国土地上的一个殖民政权，大家要搞清楚一个概念，清是中国人被外族奴役的历史，不是中国的正统朝代。今天中国人一厢情愿地称清朝是中国王朝，可惜人家清朝统治者们根本就不认为自己是中国人。慈喜道：“清非中国，辫子不能去，辫子去中国不亡则大清亡。”，“保大清不保中华”，“宁赠友邦，不予家奴（中国人）”，“量中华物之力，结与国之欢心。”雍正在《大义觉迷录》中说道：“朕以外国之君，主中国之事”。乾隆更直白：“朕乃夷狄之君，非中国之人。”出身满族的清宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书中提到，她的父亲告诉她，他们不是中国人，但却是中国人的主子。
现在有许多中国人不知羞耻地说当年俄罗斯霸占中国领土。但俄罗斯占领的根本不是中国的领土，而是清帝国的领土。当时中国人已经亡国了，哪还有什么领土？满人将自己的势力范围：外兴安岭、黑龙江以东和库页岛让给俄罗斯，也是满人的无奈之举，满人领土的丧失与中国没有任何关系，现在的中国人又有什么资格替自己当年的主人索要土地呢？
蒙古帝国席卷欧亚大陆，元朝仅仅是其殖民地之一
至于说元朝是中国的朝代就更加荒唐了，蒙古不是满清，蒙古史是世界级的历史，不像满清历史一样容易纂改。中国人意淫蒙古史，现在已经闹成了国际史学界的笑柄。
宋帝国末年，战乱四起，北方的蒙古金帐汗国势力不断扩大，东至太平洋，西至多瑙河畔，南到中国南海，北到西伯利亚，华夏民族也在蒙古人的铁蹄下亡国了，对于强悍的侵略者——蒙古，我国人民无力抵抗，沦为亡国奴。
有人说了：“中国有个蒙古族，所以蒙古历史就是中国历史。”
蒙古人的铁蹄曾经踏遍欧亚大陆，许多国家都有蒙古后裔。蒙古族，俄罗斯有，乌克兰有，芬兰有，伊朗有，土耳其有，匈牙利有，印度有，其他很多国家都有，并非只是中国有。如果中国人要拿蒙古帝国吹牛的话，那么乌克兰人甚至匈牙利人都能这么说。中国还有俄罗斯族，哈萨克族和朝鲜族，这又怎么解释？难道俄罗斯，哈萨克斯坦和朝鲜的历史都是中国历史的一部分？同样道理，汉族（Китай）也是俄罗斯的少数民族之一，按中国人的逻辑，中国历史岂不是俄罗斯历史的一部分？我们的历史人物如汉武帝，秦始皇等都是俄罗斯国籍？
荒唐程度可想而知
又有人说了：“今天内蒙古是中国的一部分，所以蒙古历史就是中国的历史。”
我只能说，这种说法非常无知。今天在俄罗斯联邦中，有布里亚特共和国，卡尔梅克共和国，鞑靼斯坦共和国和图瓦共和国，这些共和国都是蒙古人建立的，中国才一个蒙古自治区，俄罗斯人是否比我们更有资格说蒙古是俄罗斯的？而且，蒙古民族的发源地中亚和西伯利亚大草原，历史上也从不在中国境内。成吉思汗的出生地斡難河（Онон гол）位于今天蒙古国和俄罗斯的交界处。
还有很多人说：“中国是一个多民族国家，56个民族都是中华民族，不单单是汉族的国家。”
那我请问世界上有几个国家不是多民族国家？俄罗斯170多个民族，俄罗斯被蒙古统治的时候，蒙古征服中国，算不算俄罗斯人的荣耀？算不算俄罗斯统治中国？如果按照这些人的逻辑，那么俄罗斯族也是今日“中华民族”56个成员之一（而且历史上曾经属于蒙古），与蒙古族、满族应该是完全平等的，那么俄罗斯与清帝国的领土争端和战争应该是“中华民族”内部矛盾和内战了，那又为什么说俄罗斯是侵略者？难道俄罗斯族比蒙古族、满族要低贱？这岂非与“中华民族大家庭”相矛盾么？还有，既然俄罗斯族也是中国人，那么伊凡大帝、彼得大帝等俄罗斯族的大英雄也应该也是中国的民族英雄了。由此又可以延伸到，历史上蒙古人与俄罗斯人之间的恩怨也都是中华民族内部事务了。当然，中国有收复俄罗斯的义务，也是很容易推想到的。其实所谓的“中华民族”只是一个政治词汇罢了，实际根本不存在这个民族，美国几乎拥有世界上所有的民族，假如“中华民族”都能成立的话，那么“美利坚民族”也能成立。美国几乎拥有世界上所有的民族，那么按中国的逻辑，全世界所有民族的历史都是美国历史的一部分，本拉登是美国人，萨达姆也是美国人。呵呵，千万别笑，这就是现在中国官方和大部分人的历史逻辑。
说到这里，我相信仍然有人不肯罢休，甚至还有人会说：“蒙古是从中国独立出去的，所以蒙古历史就是中国历史。”以至于现在很多人嚷着说要“收复蒙古”。
但事实上，历史上根本就没有蒙古属于中国领土的说法，恰恰相反，是蒙古统治中国97年（1271-1368），经历十二代皇帝，加上清帝国296年（满蒙共治），历史上蒙古总共统治中国近400年。所以按中国的逻辑，应该是蒙古说“中国自古是蒙古神圣不可分割的一部分”。历史上中国北边都有一个国家，各位应该记得昭君出塞和苏武牧羊的故事吧，显然的中国历代从未占领过蒙古，蒙古却完全征服过中国，明朝时两国依然交战，明英宗皇帝被蒙古人抓走。在清国时代，满蒙共治中国，满蒙贵族相互通婚，满清皇室有一半蒙古血统，当时已没有中国了。进入民国以后，虽然北洋军阀徐树铮曾短暂的占领过库伦（1919年11月-1920年10月，总共不到1年），但很快的被驱逐出去，蒙古也趁机收复了一些失土（以国民政府的观点那是失地）。二战结束那年，蒙古军队曾进入张家口，直逼北京。因此，近百年来蒙古虽积弱不振，但中国也处於下风。因此说蒙古是中国领土，即使以中国的观点来看，也很牵强，还很帝国主义。简单地说，蒙古从来不是中国的一部分。按中国的逻辑来看，蒙古曾经征服欧亚大陆，那么欧亚大陆自古以来都是蒙古不可分割的领土，应该回归蒙古才对更有甚者说：“蒙古人今天已经被中国文化同化了，所以蒙古历史就是中国历史。”
对于这个观点我本来不想多作解释，因为它实在是荒唐得有点可爱。但出乎我意料的是现在抱着这句话的人居然不在少数。说蒙古被中国文化同化的人，请问今天蒙古国和俄罗斯的蒙古人说中文吗？为什么他们仍然说着蒙古语？蒙古人在统治俄罗斯时期大规模兴建东正教堂。然而他们对待中国文化从来都是持鄙视的态度。元帝国制度：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。儒家人士比妓女低一等，比乞丐高一等。引用袁腾飞的一段话：忽必烈有一点汉化，但也只是粗通汉语，自从蒙古入主中原之后，后面的蒙古皇帝基本上连汉语都不会说，整个是外国人统治中国。蒙古派到各地去做镇守的这些达鲁花赤们也不会说汉语。蒙古的史书上一举例子就是波斯怎么着，亚历山大大帝怎么着，因为他在征服中国之前，已经接触了伊斯兰文明和基督文明，所以就不会被儒家文明征服。因为蒙古人什么都见过，什么教都信，蒙古很多皇帝都是基督徒，因此他们就抱着这样一种态度，觉得你中国文化也不过如此，也没比别人强。蒙古跟我们不是一个国家，蒙古的货币上印的是成吉思汗，我们没必要把他当作祖宗，更没必要把他的所谓西征看做是中国人的骄傲。假如当初日本人征服了中国，我们还要歌颂日本？元朝是中国历史上第一次亡国灭种，没有什么可值得纪念的，更不能把它当做骄傲。你被别人灭了，还说真好，这属于恬不知耻。至于“大元”这个词也是蒙古人弄出来忽悠中国人的。在蒙古占领中国，中国成为蒙古的一部分之后，为了愚弄中国人的正统观念，就取了一个“大元”的别名来忽悠中国人。但在蒙古人内部，依然称其为“拖雷汗国”，正如其他的察合台汗国等。蒙古人真是英明，忽悠一群蠢人居然忽悠了700年。
2004年蒙古乌兰巴托大学教授额日德雷根在访问日本时接受日本NHK电视台采访时针对当年亚洲杯足球赛上中国球迷的抗议日本活动说到：“中国人把我们国家和民族的伟大英雄，征服过他们的帖木贞当作他们的祖先和英雄，把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史，这样一群拥有白痴一样逻辑的民族，又有什么资格去抗议你们国家民族的历史观呢？又有什么资格去抗议你们民族的英雄，当年侵略过他们的所谓‘甲级战犯’呢？我认为他们没有那个资格。”
蒙古人建立的是大蒙古帝国（THE GREAT MONGOL EMPIRE），这是全世界皆知的，当时的中国只是在蒙古人铁蹄下灭亡的无数国家之一，只是一块殖民地，仅此而已。蒙古帝国和中国之间的关系，就好像大英帝国和印度的关系，成吉思汗和中国人的关系，就好像维多利亚女王和印度人的关系，大英帝国曾经占领过印度，印度成了它的殖民地。中国人把蒙古帝国说成是中国的一个朝代，把成吉思汗说成中国人，这种行为就好比印度人说大英帝国是印度历史上的最强朝代，维多利亚女王是印度人一样的荒唐。如果中国人要说成吉思汗是中国人，那么蒙古四大汗国的所在地，俄罗斯（金帐汗国）要说成吉思汗是俄罗斯人？伊朗（伊儿汗国）要说成吉思汗是波斯人？中亚诸国（察合台汗国）要说成吉思汗是他们国家的人？那么忽必烈算中国人吗？忽必烈第一次在中国建立起蒙古人的政权，在成为中国的统治者之前，他不是中国人，也就是如果他是中国人，他便是在元朝建立的那一瞬间成了中国人的。因为成了中国的统治者，他就成了中国人。这个逻辑成不成立？如果这个逻辑成立，那我们可以得出成吉思汗是蒙古人、俄罗斯人、阿拉伯人……这成立吗？显然不成立，所以我们上面的逻辑也就不成立，所以即使忽必烈都算不上中国人。如果说忽必烈是中国人的话，拔都就是俄国人了，旭烈兀就成了波斯人了。成吉思汗更是不知道其实哪国人了。各位觉得这些想法荒谬吗？为何用到自己身上就如何正确了？
鲁迅在《随便翻翻》中说过：“幼小时候，我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后，有三皇五帝……宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。到二十岁，又听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是我们最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们最阔气的时代’，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年（指1934年-引者）八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈、奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。”
蒙古国和俄罗斯是蒙古帝国传承者，中国不是
蒙古统治俄罗斯250年，在之后长达400多年的时间里，和俄罗斯人大量混血，欧洲国家至今还称俄罗斯人是“成吉思汗的子孙”。欧洲有句俗语“Scratch a Russian and find a Tatar.”意思是剥开一个俄罗斯人，就会看见一个鞑靼人（蒙古人）。俄罗斯人彪悍尚武的民风就是深受蒙古的影响，直到19世纪西方还畏惧的将俄罗斯称为“白色蒙古”。
莫斯科和克里姆林都是蒙古人的杰作。鞑靼蒙古统治之前的俄罗斯中心在基辅，而莫斯科只是一片田野和森林。在蒙古的统治下，莫斯科渐渐掌握了它在俄罗斯的地位及财力，成为俄罗斯的新兴势力，克里姆林也随之扩张，成为俄罗斯的政治、经济和军事的中心。“克里姆林”的字源来自蒙古语，意为“要塞”。“乌克兰”一词也是由蒙古语而来，意为“边境”。卡尔·马克司说：“莫斯科的兴盛是由于鞑靼枷锁，而现在的俄罗斯，就是莫斯科的延伸。”
俄罗斯帝王，对西方称为“沙皇”，对东方称为“扎根汗”（蒙古语，意为“白色大汗”），边利用蒙古帝国的权势，开拓中亚和西伯利亚的疆土。喀山汗国，阿斯特拉汗，西伯利亚汗，克里米亚汗，诺盖汗的蒙古鞑靼贵族们后来都供职于俄罗斯公国，成为很多大公，王，贵族的姓氏起源。沙皇家族有蒙古血统，伊凡大帝的母亲椰列娜是成吉思汗的直系后裔，一直到彼得大帝脸上还有明显的蒙古特征。列宁有着四分之一卡尔梅克蒙古血统。蒙古鞑靼人不仅把血统形式传给了俄罗斯人，而且把政治制度，税收制度，海关制度和军事制度也传给了俄罗斯人，蒙古人为俄罗斯贡献了鲍里斯和费德尔戈杜诺夫两位沙皇。六位皇后：所罗门尼娅·萨布洛娃；椰列娜·格林斯卡娃；伊琳娜·戈杜诺娃；纳塔利娅·纳雷什金娜马尔法·阿普拉克希娜；叶夫多基娅·萨布罗娃。蒙古鞑靼人还把驿站和军事战略战术传给了俄罗斯人。如著名的尤里·梅谢尔斯基汗将军，安德烈·谢尔基佐夫，叶尔莫洛夫，多赫图洛夫，马秋什金，莫尔德维诺夫，叶潘钦，比里列夫，日林斯基，谢尔巴切夫等将军们以及科学巨匠们如门捷列夫，梅奇尼科夫，巴甫洛夫，季米里亚泽夫，历史学家坎捷米尔，卡拉姆津以及极地学家切柳斯金，奇里科夫等人都有蒙古鞑靼血统。俄罗斯谚语说，如果深究俄罗斯人，就会出现鞑靼（蒙古）人。德迈斯特也说过：抓伤一个俄罗斯人，就等于抓伤一个鞑靼人。蒙古鞑靼人对于俄罗斯民族的影响是极其深远的，以至于形成了这样的观点：俄罗斯人是西方的东方人，是东方的西方人。此外蒙古鞑靼人对于俄罗斯民族的文化和艺术留下了深深的印迹。在俄罗斯文学方面三位最伟大的小说家中的陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫就有蒙古血统，也只有蒙古血统的屠格涅夫才能写下《白净草原》这样举世无双的对草原的深刻理解和体验的小说。舞蹈家有乌兰诺娃；安娜·巴浦洛娃都拥有蒙古鞑靼血统。——摘自《游牧文明史》
俄罗斯才有资格说蒙古，中国人连吹牛的资格都没有。
还历史真相
成吉思汗和努尔哈赤不是中国人，他们与中国人确实也有血缘关系，因为他们和他们的后人，弓虽女干，杀害，侮辱过我们的祖先，我们身上还流着他们的血。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，是历史上空前绝后的。受害者的人数，被作为世界记录，放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。综观中国历史，就是屈辱史，承认自己是中国人，是处于事实，但也是一种羞辱，不过不要为了逃避这样的羞辱，就认蒙古人和满人为祖宗，这样更加可耻。不要因为历史上中国长期被虐，心里被打击，看见书上写着某人曾经出去打仗多么的牛B，连对方是哪里人都没搞清楚，就跑过去往他大腿上抱。假若当年抗战失败，日本人在中国建立了“和朝”，那我们岂不是要拜东条英机为统一“中华民族”的大英雄？侵华战争是“中华民族”的内战？抗日军队是阻碍民族统一的汉奸？认为元朝是中国的人们，你们整天喊着要日本向中国道歉谢罪，那你们怎么不先为元朝侵略日本而向日本人民道歉谢罪呢？
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