作者：冯化平
出版社：伊犁人民出版社
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爱你还是恨你试读：
绳子与女人
尤金绳子三毛说得好：婚姻并没有把配偶切成一半一半的，因缘分而结合的两个人，婚后各人依然是完完整整的。
夫妇两人，都需要有呼吸的天地、活动的空间、交友的自由。
我个人觉得，理想的婚姻，是夫妻两个各自拥有一条绳子——不是去绑对方，而是绑自己。
当有一天你发现自己的心意变成猿、变成马时，便赶快用这条自律的绳子，好好地绑一绑。家庭生活
童稚时代，家是“磁铁”。
放学钟声一响，心长翅膀，脚着轮子，一心一意只想飞扑家门。桌上热腾腾的饭菜，母亲脸上的笑花，都是把稚子吸回家的强大“磁力”。
进入青春期以后，家不再是“磁铁”了。这时，它变成了“樊笼”。青春焕发的少男少女，把自己看成是可怜的“笼中鸟”，他们苦苦挣扎，急欲脱笼而出，飞向心目中那个辽阔无边的天地。父母的关怀与劝告，全被看成是束缚个人自由的绳子。他们什么地方都想去，惟一不想逗留的地方，就是他们自己的家。
讨厌家的人，自己成了家。
这时，家是温床、是爱巢、是安乐窝。新婚的人，恨不得成天成夜胶在屋子里，自封为君王，从此不早朝。
中年人把家看成“避风港”。
外头在狂风暴雨，外头有枪弹毒箭，为了三餐而忙碌的人，被风吹了，被雨打了，中弹了，中箭了，都没关系，只要返回避风港，便会有人为你更衣暖身，为你治疗伤口。
等你蓦然惊觉你亲爱的孩子把你苦心经营的这个家当作“樊笼”时，你已两鬓似雪。
笼里的鸟，一只一只飞走了。相依为命的老伴，也驾鹤去了。家，成了一个空壳，壳里的，静静地在等，等一个永远的约会。女人
有一种女人，像自来水。
她的一生，顺顺畅畅，无风也无浪，单纯如白纸。她看不到世道险恶，看不出人心叵测。与她交谈，话题只能涉及风花雪月，较广的、较深的，她都无法谈，因为她不懂，而她也不认为她有必要去懂。她满足，她亦知足。
表面上看，她是幸运的，然而从人生的另一个角度来看，人生的五味，她独沾甜味，她的幸福感，来自她的懵懂无知。
她像清流的自来水，透透彻彻让你看到她是什么、她有什么，而这，我认为是一种缺憾。
我比较喜欢像河般的女人。
你明明白白地知道她是河，但是它源远流长，你不知道它源自何处、来自何方。它潺潺地流，流过峡谷，流经平地；看过大自然万般妩媚的风情，也看过风起云涌的险恶景致。不论外界景致是好是坏，它都静静地流，不动声色地流，处变不惊地流。
这样的女性，很有魅力，因为她有过沧桑。
沧桑是美，是饱经世故的成熟。
取舍
张小娴我们常说取舍，取是得到，舍是放弃。可知道有时候要舍才可以取？肯舍，才能取得更多，不懂得舍，也就不懂得取。舍，也就是取。
聪明的女人，在舍的时候，就得到她想要的东西。
女人对男人说：“你不要理我，你忘了我吧。”男人偏偏不会忘记她，偏偏要理她。
女人对男人说：“你不要跟她分手，我退出好了。”男人却会留在她身边。
女人说：“你不要为我做任何事。”男人才会为她赴汤蹈火。
女人给男人自由，男人才肯受束缚。
女人不肯结婚，男人才会向她求婚。
女人不要男人的钱，男人才会把钱送上门。
女人不要名分，男人就给她最多爱。
女人口里说：“我不恨你。”男人才觉得欠了她。
女人说不要，她将会得到最多。
女人首先了断一段不应有的关系，她将得到最大的尊严。
贪婪地取，到头来只会失去。
愿意舍弃，反而取得更多。
情场上的胜利者，通常不是那些什么都要的女人，而是那些肯舍弃某些东西的女人。
独处
胡蓉大四的时光，最是空闲无聊，女友们纷纷拍拖以消磨日子。我不愿意随大流，也就只有独处了。当然，说大四拍拖纯粹是消磨时光或许并不正确，毕竟大家也都付出了一份感情，我只是在祝福朋友们找到意中人之余，嗟叹自己罢了。
于是，每逢周末，当女友们倾巢而出时，我就只有蜗居宿舍的份了。偶尔，我也出去走走，一个人找个清静可心之处转上两圈。此时便会招来一些怪怪的目光，直刺得我逃回宿舍去，在自己的小红桌前面坐下来，燃上短短的一小段蜡烛——这才感觉到一份真正属于自己的温暖与烂漫。我曾为此写下一首小诗：《小红桌、烛光和流浪的我》。两年前，我的他曾为此把他的吻轻轻印在我微翕的双眸上，说他好喜欢。如今，他走了，远远的，带走了所有的梦想，真的只留下了烛火、小红桌和流浪的我了。
然我之独处，却并非仅仅为了他，过季的红叶虽美丽，亦已被夹进了记忆的扉页。我之独处，乃是为了我心中的一份真情。
朋友们总是戏言，追我的男孩子有一个加强连，谁也不会相信，四年大学生活，我从未在情人节收到属于自己的玫瑰。大一是不懂；大二的恋情只有短短两个月，他送了我两枝红枚瑰，不是情人节，却酿成了我一生难解的情结；大三的情人节恰好是大年三十，大四了，有人说送我一束最大最美丽的玫瑰，我不要，扭头跑了，后来又后悔，我为什么不接受呢？这是大学生活的最后一个情人节啊——独处的时候我黯然神伤。其实我心里挺羡慕人家卿卿我我，其实我身边亦不乏好男孩，可真情未到时，我宁可独处。
独处自有独处的妙处。
独处使我得以静静地回味大学四年时光该说的或者不该说的，该做的或者不该做的，一一清晰如画。许多不可多得的人生品味溢然其间，风风雨雨四年，我终于没有愧对光阴，这是我聊以自慰的地方。
独处亦使我冥想，编织一份流浪的情怀，千里迢迢去寻找我的他，不管成功与否，可贵的是真情，可贵的是经历，可贵的是一份执著的追求。
女孩天生有一种依赖感，喜欢从家庭、恋人以及朋友处寻得一份安慰和支持，古人谓之“女萝”、“菟丝”，即取其缠绕大树依大树扶持之意也，而独处却逼得你去独自直面人生，独自解决一切难题，于不知不觉中培养了一份自立自强的能力。当然，某些时候，朋友、恋人、家庭的安慰和支持确也是必不可少的，可我们为什么就不能独立做一株大树呢？枝叶婆娑，花朵满树，是真正属于自己的一份自豪。
独处同时还使我超脱。独居一室，杳无人语，户外则车马喧哗。这正是一个隔与不隔的世界。记得有一次在湖边漫步，湖的对面是小食店，人声鼎沸，觥筹交错。湖的这边却只有形影相吊，一湖之隔，缥缈恍惚两个世界。此时的内心体验实不可言说。又记得少年时曾在小镇大街上和着车声人语走路，画面清晰而生动，此时便有超脱尘世之感。自然，所谓的超尘脱世，乃禅家之言，我不是出世之人，量能于尘世中求得一时的解脱，身心俱宁，也不失为人生一大乐趣了。
爱和关怀
佚佚每个人都有一个属于自己的家，但是家的滋味，各人所知道所体悟的不同。有的人认为家，枷也，男人会因为它把壮志消耗殆尽，女人会因为它把青春耗费殆尽。因此，有些人迟迟都不想成家。
一个正常的家，是爱的化身，更是世界上最美妙的乐园，是人生旅途中最舒适的休息站，假若你走遍海角天涯，你就会体验到没有一个地方会比自己的家更舒适。
不论你遭遇多少困难打击也只有家是你抚创舔伤的地方。
一个温暖的家，不一定要有华丽的地毯和柔软的沙发，更不必要有高贵的冷暖气机和电视的装置。但是却不能没有爱和关怀。不管你住的是茅庐、木屋，或者是高楼大厦，对于远方的游子来说，怀念都是一样的，他们会想起父亲的严肃笑容，母亲的亲切关怀，以及弟妹的融洽友爱，那些和乐共处的气氛，使得一个平凡的家，显得是那么的美满而丰实。
的确，一个家，或一个人，绝少不了爱与关怀，不管是大家庭或是小家庭，都需要和睦相处。家里若是整天吵吵闹闹的，做儿女的，一定感到这个家没有什么乐趣，做什么事也都不起劲；相反地，如果家里一团和气，凡事都能用谦和的态度去处理，有了误会，也能开诚布公地解释，一定能够化戾气为祥和的。
往往人都因为自己的私心而产生误会，偶尔的误会是难免的，惟一的办法，是我们有足够的爱心，可以应付那些难以解决的问题，因为爱是：不求明白表现自己益处，不轻易地使自己发怒，不计算别人有多少罪恶。
把爱建立在坚固的磐石上，把关怀建立在永存的爱心上！
缘
韩箐清万事万物有缘则亲。有缘千里来相会，无缘对面不相识。人缘好的人像一条流动的河，给它坑它蓄水，给它田它浇灌，给它弯它绕行，总之没有过不去的坎。有缘人一见如故，缘是千分之一再见的可能，因了缘分，总能不期而遇地带来意外的欣喜。有缘人话不必多，但句句记在心窝，十年八载后在异地相遇，你一个拳头我一声叫喊，很快又回到当年的精彩：穿的什么颜色，喝的什么酒，上的哪棵树，往事历历在目，仿佛就在昨天，早把那几千个逝去的日日夜夜抛到脑后。人缘好的人一般都有一颗善心，风来为人寒，雨来送把伞，为人乐而共享，为人忧而分愁，与这种人接触很容易水乳交融，待你再遇到雨雪风霜时，便又自然而然地想到贴肝贴心的体己话，和在一起相处的美好时光，顿时心暖泪涌，回味无穷。“千里姻缘一线牵”，好姻缘世代流传，好夫妻白头偕老。缘未到时失之交臂，待缘破门而入，便谁也挡不了，水到渠成，爱的力量是无穷无尽的。而缘并非相随终生，缘尽人散。埃·弗洛姆有句名言：许多人从来不知道幸福，但没有任何人从来没有经过痛苦。在我看来，幸福是与缘紧紧握在一起的，大凡幸福之人，都置身在缘的爱抚之中。
在回头是岸，孤军再奋斗的时候，想不到遇见了这么崇高、慈祥的你。你对我的呵护及恩宠，使我每晚辗转难眠，即使吃了不少的镇静剂，亦难以抑制我的兴奋，我的心湖起了涟漪！在睡梦中亦然！你知道么？可是，我快乐。
别离的滋味，不敢想象！只能耐心地等你回来，不要担心我，你自己倒要特别保重，心里不能太闷，应朝开朗的想去，光明的前途是要我们携手同行的！我极需要且自私地，要求你利用你的健康，照顾我这个药丸为伍者！爱，别辜负了一个最敬重你的——秋水伊人。
真爱只求一件事
潘向黎时光飞逝，又一个世纪快要结束了。不知道为什么，我觉得本世纪人类在爱的艺术上没有长进，反而退步了；外部物质条件越来越好，自由度越来越大，可是，让人感动的真正的爱情却越来越稀少。年轻的一代似乎是爱情免疫者，早早就学会了世故权衡、理智算计，按时开始异性间的厮混游戏，却不能单纯地、纯粹地去爱。成年人也有问题，大家习惯于嘲笑真挚、强烈的感情，仿佛那是一种可耻的疾病，公开的冷漠、自私倒是入时的表现。
也许，初恋时我们不懂爱情，可是此后呢？该不该确定自己是否真的在爱？衡量的标准是什么？人怎么才确知自己是在恋爱而不是安慰寂寞、满足虚荣、消除生理苦闷或者其他？
有一本叫《渴望激情》的长篇小说相当畅销，在朋友的推荐下，我也买了一本。这本书使我印象最深的是这样一段对话，发生在女主人公和她的异国情人之间的一段对话。“你能永远对我这么好么？”她问。“如果我能永远爱你。”她说。“你能永远爱我吗？”她问。“如果我能永远活着。”“你能永远活着么？”“为了爱你，我能。”他说。
是很动人的对话，同时也揭示了爱的某些本质。爱一旦发生，不会去想什么“不求天长地久，只要曾经拥有”之类的屁话，只会不管不顾地渴望“永远”、要求永恒。如果爱情强烈，就会使人对“永远爱你”、“永远活着”深信不移，在深爱的人之间，没有可能的界限，只有付出、奉献的无限渴望。正如小说紧接着写到的那样，爱是“先为对方，为对方想，为对方做”，而自己在这同时“感到幸福”。如果承认这一点，那等于说，不懂真爱的人，把自己放到第一位，能保证不受伤，但是和幸福无缘。
爱，是在付出中完成它自己的，你不能希望通过自私的途径实现它。现代人也许就是因为太爱自己了，所以自己成了爱情最大的障碍。他们到处寻找爱情，但是他们走到哪里，爱情就纷纷躲避，因为他们没有脱下自私的铠甲。
现代人已经把爱情弄得空前复杂、空前技术化了——先把爱和婚姻分开，又使爱和性脱离，不仅有无爱的婚姻、无婚姻的爱，还出现了无爱的性和无性的婚姻。最美好、纯粹的感情天地变得乌烟瘴气。具有讽刺意味的是，在感情危机日益增多的同时，指导如何去爱、如何取悦对方的文章和书大行于世。爱既不是一个抽象的命题，也不是一个机械的技术行为，它如何能在这种简单、片面甚至低级、庸俗的“技术指导”下顺利进行？如果能够，那些“性爱专家”的英名早就因解救人类的功勋而载入史册了。
其实爱情虽然是最困难的事，但又是最简单的。说困难是因为可遇而不可求，谁也无法急取，更无法控制，而且它因人而异，独一无二，不可重演，不可修复。说简单是因为，爱就是爱，不爱就是不爱，如果不爱，没有什么可以商量的，如果爱了，也没有必要商量，一切都是再自然不过的事。
哪有那么多的算计、犹豫，真爱只求一件事：要所爱的人紧紧握住自己的手，再不松开。
真爱一个人，不是因为他能带给你什么而爱他，而是因为爱他而准备接受他带来的一切；真爱一个人，就是不在乎别人对你是否赞美，只在乎他的肯定与怜惜；真爱一个人，就是不指望他让你能在人前夸耀，但一定要在最深的心底有这样的把握：即使全世界与你为敌，他也会站在你身边，他宁可背叛全世界，也不背叛你。
真爱只求一件事，就是彼此深深地、深深地爱着。除此之外，都与爱情无关。
爱情种种
胡茜青爱情有许多种色调。
有一种爱情是红色的，鲜红的，热烈烈的红。
我有一双朋友，他和她的爱情便是这种颜色的。他们两个都很健康，健康得像两个滚圆的、弹性极好的、在地上不停地跳跃着的球。他们的健康真叫人羡慕。她的脸红得像苹果，他的身体就像那些代表大力士的铜像。
但是，最使人羡慕的还是那从他们两颗心里可能发出来的热情，对友谊、对工作可能发出的热情。
他们共同在一起生活、工作，两个人的力量加在一起，就使人觉得他们是一炉熊熊的烈火，又是一股强劲的推动力，推动着事业向前发展。
有一种爱情是蓝色的，澄澈的透明的蓝，像蓝天那样可爱的蓝。
我也见过那么一种蓝色的爱情。他们夫妇俩性格都那么清醒、宁静，他们的脑子似乎充满智慧，因此，他们的生活里，似乎很少无谓的烦恼与争执。生活里的一切，在他们的照耀下，都不会发生纷乱烦扰。
家庭生活、事业，一切一切全都像在晴朗的阳光照耀下那样，明朗极了，清楚极了。
蓝色的爱情，不也很可爱么？
还有一种爱情是粉红色的，滑柔的粉红，漂亮的粉红，娇嫩的粉红。
粉红的爱情是那么娇柔，它需要拥有它的人很小心很小心去保护它，放下工作，放下正常的生活，小心翼翼去保护它。
粉红色的爱情需要用丝绸来包裹，要洒上香水，要把它放在音乐声中，或是美好的风景里。
总之，粉红的爱情是轻易碰不得的，一粗心就会砸碎的。
我知道，有许多人都以为爱情应该是粉红色的，便竭力去追求它，竭力去培养它。但是，很少人能够长期拥有那么娇嫩的粉红色的爱情。因为，谁也不能长期摆脱工作，摆脱正常的生活，去小心翼翼地捧着那么一朵粉红。
还有一种爱情是紫色的，是一种忧郁的紫色，是叫人不愉快的紫色。
在紫色的爱情里，男的女的都很容易生气，动不动就怀疑对方不忠心。有时候，他们的情绪也偶然晴朗得像蓝天，但不到一会儿，晴天会立刻变色。有时他们也会热情如火，但不到一会儿，彼此都竭力向对方心上浇冷水。
他们活在爱情里，眼睛只有爱情没有其他。他们要死要活地要保有这份爱情，生怕失掉它。但是，结果，他们用紧张的心情互相攻击，互相责难。在他们的爱情里，欢笑的时候少，流泪的时候多。他们的爱情，是一片忧郁，一片忧郁的紫色。
以上四种色调的爱情，你喜欢哪一种？
一定还有别的色调的爱情，譬喻说，橙色的，绿色的……橙色和绿色的爱情的内容是怎样的呢？你和他(或她)的爱情内容又是怎样的呢？
婚姻鞋
毕淑敏婚姻是一双鞋。
先有了脚，然后才有了鞋。幼小的时候光着脚在地上走，感受沙的温热、草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤醒。
走的路远了，便有了跋涉的痛苦。在炎热的漠地被炙得像鸵鸟一般奔跑，在深陷的沼泽被水蛭蜇出肿痛……
人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。
穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言的苦痛。
鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。
鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一朵新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留给灰姑娘的那只水晶鞋。
不论什么鞋，最重要的是合脚，不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。
切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记。
我做过许多年医生，常给年轻的女孩子包脚。锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血淋淋。粘上雪白的纱布，套好光洁的丝袜，她们袅袅婷婷地走了。但我知道，当翩翩起舞之时，也许会有人冷不防地抽搐嘴角：那是因为她的鞋。
看到过祖母的鞋，没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚，好像那是一件秽物。脚驮着我们站立行走，脚是无辜的，脚是功臣。丑恶的是那鞋，那是一副刑具，一套铸造畸形残害天性的模型。
每当我看到包办而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金莲。
幼时我有一双美丽的红皮鞋，但鞋窝里潜伏着一只夹脚趾的虫。每当我不愿穿红皮鞋时，大人们总把手伸进去胡乱一探，然后说：“多么好的鞋，快穿上吧！”为了不穿这双鞋，我进行了一个孩子所能爆发的最激烈的反抗。我始终不明白：一双鞋好不好，为什么不是穿鞋的人具有最后否决权？
旁边的人不要说三道四，假如你没有经历过那种婚姻。
滑冰要穿冰鞋，雪地要着雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有运动鞋。大千世界，有无数种可供我们挑选的鞋，脚却只有一双。朋友，你可要慎重！
少时参加运动会，临赛的前一天，老师突然给我提来一双橘红色的带钉跑鞋，祝愿我在田径比赛中如虎添翼。我褪下平日训练的白网鞋，穿上像橘皮一样柔软的跑鞋，心中的自信也突然溜掉了。鞋钉将跑道锲出一溜齿痕，我觉得自己的脚被人换成了蹄子。我说我不穿跑鞋，所有的人都说我太傻。发令枪响了，我穿着跑鞋跑完全程。当我习惯性地挺起前胸去撞冲刺线的时候，那根线早已像授带似地悬挂在别人的胸前。
橘红色的跑鞋无罪，该负责任的是那些劝说我的人。世上有很多很好的鞋，但要看适不适合你的脚。在这里，所有的经验之谈都无济于事，你只需在半夜时分，倾听你脚的感觉。
看到那位被称为“赤脚大仙”的参加世界田径大赛的南非女子的风采，我报以会心一笑：没有鞋也一样能破世界纪录！脚会长，鞋却不变，于是鞋与脚，就成为一对永恒的矛盾。鞋与脚的力量，究竟谁的更大些？我想是脚。只见有磨穿了的鞋，没见有磨薄了的脚。鞋要束缚脚的时候，脚趾就把鞋面排开一个洞，到外面去凉快。
脚终有不长的时候，那就是我们开始成熟的年龄。认真地选择一种适宜自己的鞋吧！一只脚是男人，一只脚是女人，鞋把他们联结为相似而又绝不相同的一双。从此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是脚印，而是鞋印了。
削足适履是一种愚人的残酷，郑人买履是一种智者的迂腐；步履维艰时，鞋与脚要精诚团结；平步青云时，切不要将鞋儿抛弃……
当然，脚比鞋贵重。当鞋确实伤害了脚，我们不妨赤脚赶路。
一生何求
王开林船过洞庭时，我为浩淼烟波所感动，昔日褊狭的胸怀中那些郁积不散的忧愁也被水荡涤一尽。感觉自己真正年轻，感觉生命力的奔涌，这是最强烈的一回。
一个人的豪情原不可能在逼仄的斗室里产生，一个人的锐志却往往因为大自然的壮美而激发。
我知道一生中将会有许多坎坷和许多失败，但我还是要迎向命运的重拳，并时刻准备着还击。老船工说，洞庭湖的风浪打坏了一条又一条船，但渔民还是在波涛中出没。一个人与洞庭湖较劲，是需要勇气的，一个人与命运角力，又当如何？浑身裹创，在所难免；踣地不起，也完全可能。我听着死一样的寂静和催命一样的读秒声，无论怎样衰竭，怎样剧痛，都要撑持着站起，在命运狂风骤雨般的拳头下寻找一线生机。正是这样，海明威借桑地亚哥之口说：“一个人可以被消灭，但不可战胜。”
洞庭湖还太小，当我航行在大海之上，我的精神更加傲岸挺拔。诚然，我们是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，但我眺望辽远的海空，兀立在波涛之上，那一刻感到了永恒而不惧沧桑。
高扬的灵魂是不会向命运举起降幡的。
现在，年轻人身上的暮气太重了，还没有怎样受挫，就已鸣金收兵。真不知道，这些人的肩头只能承受多少重负。为什么感叹生命短促，功业难就，人生不如意事常八九？为什么自伤身世，认为遍尝了世间诸般苦楚，必要“勘破三春景不长”？
我们知道，一口钟悬挂在树上，用钝重的簧舌去敲打它时，它响遏行云，这样子日久天长地敲下去，钟必然毁坏，但它的生命已化作了铜质的歌声。一口钟不被敲打，日晒雨淋，风霜侵蚀，也必然锈成一堆废铁。似这样哑默无闻地坏死，何如轰轰烈烈地度过一生？
曾经，我在南岳看僧侣做佛课，他们的样子非常虔诚。这些人是被生活打败的人吗？是被命运驱逐出境的人吗？不全是。他们中间不是没有心灰意冷者，但受佛光(尽管这佛光已十分暗淡和微弱)的普照，这样的梦想支撑了他们的整个人生：要求取正果，重归极乐世界。这本就是十分执着的追求。莫非我们还不如这些避世的僧众？
一个人一生要“死”许多回，每一回的死都如蛇的蜕皮，因为此而有新生。蝉蜕是不能相比的，它们将空壳留在枝头，自己也就在深秋的寒风里凄然绝响。它们抱着悲观的态度，是彻底的失败者。
在阳光下行走时，我想，这阳光可使每一颗心保持着青春，不枯朽，不衰竭。年龄绝不是青春惟一的标志，只有那些充满了理想和热爱的心灵才真正懂得青春的意义。
一生何所求？这个答案肯定因人而异。让我来说：我只要自己的心永远年轻。
这正是生命难以独造的境界。
幸福之杯
胡笳那年我失恋了。
失恋这两个字现在说来平淡，当时却怎样鞭打着我柔弱孤独的心！未曾在情场打过滚，真诚地爱了那么久，爱的世界却只在一夜间崩毁，一时间只觉得天也负我，地也负我，我的心承担不起这严酷的现实。虽然少年维特的时代早已过去，我还是多次想到了那个冷冷冰冰的字。
谁知真的想死，心中却又有那么多放不下怀的牵挂。
那天早上，我强忍内心的波动问母亲，假如现在有二百五十块钱，她最希望拿来做什么？母亲正盛饭，她那时已是发胖的年纪，弯腰显得很吃力，她快乐地直起身来问我，是否中了头彩，接着不假思索地说，最想要一套不锈钢餐具。这在中百公司的橱窗里放着，美丽又光亮，母亲下班路过常去看望它，像看自己寄放在别人那里的孩子一样，盘算着想要它已经很久了。我忍着泪掉过头去又问父亲，父亲很绅士派，即使早餐时也穿戴得整整齐齐，头发一丝不乱。他仔细地想了一想，又想了一想，然后说希望买一张新床，那种柔软舒适的席梦思床。当年父母结婚时，只一张木板就载动了他们所有的幸福，今年十二月，是他们银婚纪念日，他想要一张新床以纪念他们美满的婚姻。
我的脸埋在湿热的毛巾里，很久很久都抬不起来，心中热泪奔流。并没有中什么彩，那五百块钱是我身边微薄的积蓄，本想给父母一人买一件心爱的东西，尽我最后一点孝心，但是听了父母充满爱心的回答，哪里还狠得下心去毁灭生命，甚至连动一动这个念头也是莫大的不孝。假如我真的死了，父母失去了心爱的女儿，身心蒙受巨大的哀痛，生活还有光明和快乐可言吗？母亲的餐具，父亲的新床，对他们还有什么意义呢？哪怕，不为别的，只是为了父母，我也要坚强起来，忍耐地活下去。我这样想。
为了排遣胸中的郁闷，我决定外出去旅行，到外面的世界走走看看，走进大自然，让南方的太阳抚平我心中的伤口。我选择了西双版纳。那是一个像神话一样美丽遥远的地方，是我童年时就一直梦寐想去的。也许是为了让我了却童年的夙愿，父母没有表示反对，尽管一个女孩单身出游千里以外，他们是多么的不放心，殷殷的嘱托，深深的叮咛，一次又一次在我心头激起涟漪。临行那天，我躲在被子里不敢起来，怕和他们告别。耳听得父亲的脚步声远去，踅回来，又去了，屋子里终于安静下来，我慢慢地从床上坐起来，将下巴搁在膝盖上，若有所思。这时，我看见桌子上放着一只杯子，底下压了一张纸条和一叠钱，拿起纸条，父亲端正隽秀的字迹便映入我的眼睑——“给你的幸福之杯里再加上一滴”。
很久以后，我都一直记得这句话，记得这一个早晨，我所得到和醒悟的；记得世界上无以伦比的亲情，给了我那样的温暖。那个早晨我打起了简单的行装，束起了飘扬的秀发，潇潇洒洒地来到了站台，向所有送行的和即将出发的人发出心底的微笑。我知道这次回来后再站在这里的将不再是过去的我了，而是一个温和、明朗、快乐，懂得爱人也热爱生活的好女孩了。
感谢父母在我失意和遭受挫折的时候，递过了一支爱的拐杖，扶我走过了这段孤独的旅程。我想，在这个世界上，每个人都会有失意和软弱的时候，惟愿他们身边也有亲友，能伸出温暖的援手；祝愿每一个人，都拥有自己的幸福之杯。
凡尘清唱
林清玄花与树的完美我到一座花园去参观，看到园中的花正盛开，树都苍翠，忍不住赞叹地说：“这些花和树是多么的美呀。”
花园主人笑起来，说：“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花，不要说是这花园，即使是路过的花树也都是很美的。”
花园主人的说法令我感到意外，确实，世上没有一棵树是丑的，也没有一朵花是丑的，我以前怎么没有发现呢？
相对于一棵树或一朵花，作为人的我们就显得各种分别：是非、善恶、高低、美丑，高尚得像一棵树，完美得如一朵花的人，是多么少见呀。
我深信，花与树的完美，是来自于它们不会有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也无清净丑陋低俗的想法，就会走向高尚与完美之路。老太太唱情歌
早晨陪妈妈去公园做运动，才发现，时晨曦初起的公园是如此热闹，有很多人在打拳、唱歌、跳舞，都是年纪大的阿公阿婆。
妈妈感叹地说：“这世界要倒翻了，老岁仔透早起来运动，少年郎睡到日头照屁股。”
妈妈随即加入她的伙伴，在公园中舞动拳脚。我在园中散步，看到一些老先生、老太太正忘情地唱卡拉OK，我就坐在旁边的石头上看着。
那些老先生、老太太唱歌的声音与神情，深深地打动了我。
他们的声音全都包含着生命的沙哑沧桑，他们的神情又是那样地专注与融入，夹带着非常深的感情。
有一位老太太唱到后来，泪流满面，使所有的人都因感动而沉默了。
是什么感情使老太太泪流满面呢？没有人问，也无人知道。
我想到，活到某种年纪的人，一定都在心中隐埋了许多许多真情，在唱歌时被触动了。
我们年轻时间如果不能欢喜忘情地唱情歌，老的时候一定也不能泪流满面地唱情歌吧。参观佛堂
在路上遇到一位陌生人，自称是我的读者，他说：“听说林先生家里的佛堂很庄严，改天去参观你的佛堂。”
我唯唯诺诺，然后我们在汽车疾驶的街口道别。
最近，我时常遇到想来参观我家佛堂的人，使我困惑的是，我每天带着我的佛堂在街上走来走去，为什么大家都看不见呢？我每天也看见许多人带着自己的佛堂走来走去，为什么大家都看不见呢？
每个人的人格、信念、思想，不就是他自己的佛堂吗？
释迦牟尼佛有一次在一个风景优美的地方，感慨地说：“风景这么优美的地方，如果盖一座佛堂就好了。”
天帝随手摘了一株草插在地上，说：“世尊，佛堂盖好了。”
佛陀开心地说：“善哉，善哉。”
我们微笑地面对风景优美的地方；我们珍惜相遇的每一个因缘；我们清净内心的尘垢，我们提升自己走向超越之路……那每一个好的地方、好的心情、好的希望，都是佛堂。
生命的花
王怡阳父亲以前是做测绘工作的，一年中的大半时间在外面的崇山峻岭中度过。每次家信，都不忘叮嘱妈妈：“带好阳阳，别忘了浇花。”母亲看后不无嗔怪地说：“他的两宝贝，谁敢忘了呢！”
后来，父亲年纪大了，身体状况也不适宜出野外，我们全家终于可以团圆了。于是，家里和单位的阳台与窗台上就到处生机勃勃地长起各种各样的花草植物。我出嫁后，偶尔回来看看，总能够欣喜地看到父亲的春华秋实。母亲取笑父亲，说他用有刻度的瓶子计算水量给花浇水，就像小时候给我喂药一样。我有了小双双后，就忘了父亲的花，倒是父亲常来看双双，有时，我和丈夫携子外出，父亲就等在外面的台阶上，回来时，常常看见夜色里，父亲花白着头发，笑眯眯地站起来，手里捧着一盆不知名的花草，父亲说：“这是‘花椒’，给孩子驱蚊的。”微笑里送来花的芬芳，我的心被幸福之水荡漾着，这样的时光该有多好啊！
双双九个月的时候，父亲被确诊为晚期肺癌住进了医院。我们对父亲隐瞒了病情，坐在他的病榻前，装作若无其事地讲些小双双的趣事，父亲笑了，我却心如刀绞。我常常情不自禁地握着父亲的手，默默祈祷，让时光就此停驻吧！后来，父亲已经病体不支，却执意回家种下了那几株“香水兰”，他说：“怕种晚了，就赶不上春节的花期了。”一个月后的深秋时节，父亲就离开了我们。
到父亲单位整理他的遗物时，我发现了一枚冶金部颁发给他的从事勘测工作四十年并有突出贡献的铜质奖章，单位的伯伯告诉了我父亲的许多事情、关于他的敬业和嗜花，还说他随身带着小双双的照片，逢人便拿出来看。我的心又一次被泪水淹没。父亲是这样一个对事业和亲情都极为专注的人，他抚育了我，爱我如花，而我却无力为他挽留一段他所热爱的生命时光！
以前父亲出差，快到春节就要回来了。可是，这个春节，我和母亲相对无言无处守望。忽然有一天早上，父亲的花开了，就是那株父亲病中种下的“香水兰”，红白的小花分外鲜明地绽放着，香气满室。啊，是父亲回来了！原来，对于自己的病情，他什么都知道，他预先委托了这朵花，在它开放的时候回来与我们重聚。我和母亲喜极而泣，泪光中看到父亲的生命在这绽开的花瓣中，永远和我们在一起。
淡淡的深情
常跃强母亲赋予我生命。她只有我一个儿子，不可谓不疼，也不可谓不娇。然而好多年，母亲对我总是淡淡的。起初我不甚了了。后来随着年龄的增长，我才渐渐地对慈母之心有了一些理解。
恢复高考的第二年，我考上了大学，且还是个中文本科。在我那个偏僻的小村子里，这是开天辟地第一个。左邻右舍的道贺声中，一片“啧啧”，“啧啧”里还含着惊诧！嗜酒如命的父亲，天天与乡亲喝到一醉方休。酒后吐真言：“没事了，往后这就没事了！”随后便要我去亲朋好友家一一拜别，那意思里也带有一点儿炫耀。只有母亲总是淡淡的，不见她多么喜，也不见多么愁。她戴了老花镜，在暖暖秋阳里给我缝新被子。我走过去，她听见了我的脚步声，目光从老花镜上方探出来，淡淡地一笑，又继续埋头缝被子。我说：“妈，我要上大学去了！”母亲说：“我知道了。”没有鼓励，没有过高的期望，连声音也是淡淡的。
上路的那天是个好晴天，母亲提着提包送我出了大门。出大门也就是走了三五步，母亲就把提包递给我，说：“你走吧……”而后便是很决断地转身，硬朗朗地走回去，院里葡萄架的叶子遮住了她的身子，我只看见淡淡的身影。
在车站上，见一些同学的父亲来送行，依依惜别，千叮咛万嘱咐，父母和儿女的眼睛里都注着一泡泪。我孤零零的，便觉得很委屈。上了车，我赌气坐在一个角落里，谁也不理，埋头读书。车开动了，一些同学掏出手绢擦那红肿的眼睛。我反倒觉得赤条条无牵挂，心里轻松，行动潇洒！
大学四年，花开花落，一连串长得令人发腻的日子。读书读烦了，作文作累了，每每对窗呆坐便想起母亲。小时候，母亲一眼看不见我就满街喊；喊不应，就往水井里看，到池塘边去找。我忽然猴一样从哪个旮旯里钻出来，母亲就笑骂一声，巴掌扬起来要打，但落下来却极轻，拍打掉沾了一身的泥……温馨的回忆，常使一颗心阵阵发热，泪就在不知不觉中从腮边滑下来。于是便想立刻动身，风雨兼程，扑进母亲的怀抱里。当收拾提包的时候，母亲淡淡的神情渐渐在我眼前幻现得清晰，心也就逐渐凉了，终于叹出一口气……
我结婚后，偕妻回老家探望父母。正值隆冬，又下了大雪，天短夜长，一家人围炉闲话。说起我当年上大学的事，母亲就说：“你上大学以后，我做了一个噩梦，梦见你死了，我一哭哭了个没气……”妻子抿着嘴笑，父亲笑得扭过脸去，连母亲也忍不住笑了。只有我笑不起来，甚感惊讶。联想我刚到家那天，母亲悄悄问我的那句话：“她也舍得烧一顿肉让你吃吗？”一霎时我若醍醐灌顶，恍然大悟。母亲在我去上大学的那些漫长的日子里，她该会如何的牵挂和思念她的儿子呀！她知道她的儿子是个心浮气躁的人，这自然又给她添了一份担心。母亲生在农村，长在农村，出嫁了还在农村。方圆三十里路困住了她的脚步。在我上大学之前，母亲只进过一次县城。以母亲对外部世界的有限的认识，她不知道她儿子去上学的这个地方究竟有多大，是非多不多。日思夜想，坐卧难宁，思念伴着惊恐默默地郁结在她的心里。于是某一夜，噩梦就扇动着黑色的翅膀朝她飞来了。试想一个连媳妇舍不舍得让她的儿子吃一顿肉菜都挂念着的母亲，这样的母亲，活得该有多累呀！
尽管我是个微不足道的人，然而在母亲的眼里是金贵的。她最了解她的儿子，她知道她的儿子有一颗易于动情的心，怕儿子分心，不让我牵挂她，才总是淡淡的。要硬下这样的心肠，忍受这样痛苦的折磨，需要多么坚韧！
——这是平静水面下深处的激流啊！
热爱的力量
邓皓美国是一个酷爱篮球的国度。这个国度里有一个视篮球如生命的孩子。就是他后来让美国人一提到篮球，就找到了荣耀和自豪！
可就是这个孩子，中学时居然没被篮球队选上。甚至爱球如痴的他要求教练准许他随队去看中学篮球联赛这样并不苛刻的要求也被回绝了。可他没就此认命，他生命中有个飞扬激越的篮球呵！那取代了他对整个生命的热爱。
穷途末路之时，他软磨硬缠迫使教练让他当了个别人不屑于干的上不了球场的“球员”——专为球员拣球，搬运行李，整理球衣。他便这样接近了他因热爱而九死不悔的目标。
这以后他率领的芝加哥公牛连续两年高居NBA皇冠宝座，他个人也享有“空中飞人”的美誉，并5次荣获“最有价值运动员”称号。
他便是饮誉世界篮坛的迈克尔·乔丹。
能把篮球玩成绝活的不只一个乔丹，但因为热爱篮球去征服苦难的乔丹却不多。
命运纵使让我趴倒100次，但我要从101次抗争中站起来——这便是热爱的力量。
真正的家
J.拉斯金简而言之，两性各自的特征是：
男子的力量是积极的、进取的、捍卫性的。显然，他们是实干家、创造者、发现者和保卫者。他们的智力适于推测与发明；他们的能量适于进取，适于战争，适于征服，只要他们从事的战争是正义战争；他们的征服便是不可或缺的征服。然而妇女的力量不适于战斗，而适于决断；她们的智力不适于发明或创造，而适于下达悦耳的命令。做出巧妙的安排和决定；她们了解事物的性质、要求和地位。她们的伟大在于赞扬；她们不参与竞争，但都万无一失地判决胜利王冠的归属。由于她们的职能与地位。她们受到保护，不受一切危险与引诱的损害。
男子在外部世界中从事艰苦的劳动，必须面临一切危险与考验，因此，他们必须面对失败、进攻和不可避免的错误；不时受伤或被征服；常常误入歧途；因此，在任何时候，他们都必须刚毅坚定。但对于妇女。她们坚决保护她们免受这一切损害；在他们的家里——在妇女料理下的家里——除非妇女本人出于自愿，否则，她们没有必要卷入危险、引诱、错误或进攻之中。
这，便是家的实质——它最和平之宫，是庇护所，不但能使人逃避一切损害，而且可以逃避恐惧、疑虑和分裂。家倘若不如此，便不成其为家了；倘若外界生活所含的焦虑渗透到家之中；倘若夫妻任何一方允许外界那个千变万化的、陌生的、没人爱的敌对社会跨入家的门槛，那么，家便不成其为家，只能是外部世界的、被人们蒙上屋顶、在其中生火煮饭的那部分罢了。
然而，家只要是一个神圣的地方，是维斯塔维斯塔：罗马神话中的炉火女神，其主要职责是守护圣火；她们被奉为妇女贞洁的象征。的一座殿堂，是家神守护下一座温暖的殿堂，那么，除了那些能得到它以爱相迎的人以外，谁也不容许接近它。只要它的屋顶与炉火仅仅是更高洁的灯与阴凉处——如同荒野中岩石旁的阴凉处，波涛汹涌的大海中灯塔的光亮——只要它名副其实，符合人们对家的赞扬，它就是真正的家。
真正的妻子，她无论走到什么地方，家便围绕着她出现在什么地方。她头顶上也许只有高悬的星星，她脚下也许只有寒夜草丛中萤火虫的亮光，然而，她在哪儿，家便在哪儿；对于高洁的妇女，家在她周围覆盖的面积很广阔，胜过柏树遮住的天空，胜过橘红色的彩绘装饰；它为无家可归的人洒下了柔和的光。刘坤尊译
瞬间的永恒
克莱克近日来，我在教12岁的女儿学用假蝇饵垂钓。这通常既有趣又安全，可是也有些危险的节骨眼儿，不到你真正遇到困难不会显露出来。譬如对付涨潮和湍流就是，我教女儿时一点也不敢掉以轻心。
我们俩先从抛钓丝学起，开始时在草坪上用一段纱线代替假蝇饵。没多久工夫，她便能抛一根相当长的钓丝了，我还教她如何缚结钓饵。
早春时节，我最中意的那水塘便有蜉蝣出现。这种小昆虫长着一对灰色透明翅膀，令我联想起丝纱；身体略呈紫红，正如树林开始长出嫩叶前那种春季特有的绿色。为把这种颜色掺入人造蝇饵，我在用来充作蝇体的狐皮中加进一点紫毛。此外，我又买了些澳洲袋貂貂皮，取一块放在炉上锅里染。
染的时候，我站在锅的一边，女儿在另一边。这时她突然问我：“爱的滋味是怎么样的？”问的口气坦诚率真，宛若在问我水里什么时候会有白色的蜉蝣。“有各种各样的爱。”我回答。“譬如说？”“嗯，你可能会热恋，”我说。女儿望着我，玩味这话的意思。我接着说：“还有别种的爱。你可以爱朋友；你会同某人结婚，白头50年，到那时候，感情会与求爱之初大不一样，甚至变得更强烈。爱的种类多着呢！”“哪种最好？”
我用长叉把毛皮从锅底撩起。我们倾听染液流下，滴回锅里，声音似乎代表了我对往事的回忆和女儿对未来期望的绝妙结合。“我喜欢那种历久不渝的爱，不过，我想，你必须自己决定。”“我们春天去钓鱼，是吗？”“当然去的，一定去。要去的，宝贝。”
一场关于爱的讨论就这样微妙地同捕钓鳟鱼混作一体，给我留下许多问题。我教女儿蜉蝣和五彩虹鳟的习性，真正想要向她传达的是什么？
当我想起我去垂钓的那个沿岸水很深的狭长池塘时，答案突然出现。塘边岸上有棵苹果树。到蜉蝣出没的季节，水面映出树上花朵的倒影。鱼儿浮上来吞食蜉蝣，使池水微起涟漪，有时则泼剌跃出水面溅起水花，落下水时，水花四溅。我于是投下蝇饵，在那些有鱼浮上的地点垂钓。
在这个特别心爱的地方，我度过了多少个愉快的下午。我仿佛是存在于时光之外，但同时又会留下某种回忆，些许透入心头深处的亲切感。说我此刻心境悠然自得，倒不如说我身心舒畅，生意蓬勃，满怀兴奋。我想到故世的父亲；我虽是孑然一人，却绝不孤独。
我想，我试图传达女儿的正是这么一个时刻。但愿有朝一日，她站在这同一塘边抛下钓丝时，也会想起父女一起染毛皮、一起讨论爱情之夜。如果运气好，在她想得出神时，她会看到塘边有虹鳟浮起。
此岸·彼岸
泰戈尔事实上，在你欢乐的海洋中，此岸与彼岸是一个，并且在你身上是同样的。当我称这个(此岸)为我自己的时候另一个(彼岸)就处于被分离的状态，并且在我内心中失掉了完整的观念。我的心不停地呼唤着另一个，所有我的“这个”和那另一个都期待在爱中完全融合。
这个我的“我”为了家庭日夜操劳，他认为那是自己的家。只要不能将我此岸的家称为你的，你的苦难就将没有尽头，还要继续奋斗，内心总要呼唤：“艄公，把我渡过去。”当我此岸的家成为你的家的时候，正是在这一刹那间你被渡了过去，即使还有古老的墙壁包围着它。这个“我”是不休息的，为了获得，它正在工作，这与它的精神决不相同，它决不能控制与阻挡它的精神。当它竭力用自己的臂膀拥抱彼岸时，伤害了别人，反过来也伤害了自己，并且呼唤：“把我渡过去。”但是，一旦此岸的我能说：“我的一切工作都是属于你的。”这时一切东西都保持原来，惟有此岸“我”被渡了过去。
除了将此岸我的家也作为你的家之外，我能在何处遇到你呢？除了把我的工作变为你的工作之外，我能在何处与你结合呢？
古老的情歌
罗伊菲他们俩的年龄加起来，超过150岁！
他寡言少语，内向而深沉，神色间流露着一般狷介孤傲的气质，宛若早期的中国知识分子，看人总不太顺眼。他嗜好不多，惟读书和音乐。对于书，他是“吾一日不读书，便觉面目可憎……”这句话的信徒；对于音乐，他只沉迷西洋古典乐曲，其他不屑一聆。他朋友很少，强调“君子之交”；他憎厌一切他认为和百年中国积弱有关的陋习，包括麻将、乡愿思想和人性贪婪。
她热情外向，有着北方女子的率真和坦直，虽然活了一大把年纪，对世事仍是一派天真。她对人性，有着不可救药的信心，因此三教九流都成好友。她一丝不懂西洋古典乐曲，迷醉的是她哼唱了四十多年的京剧；麻将在她心中是国粹，是治老的最佳“运动”。
若说他是那深静水，她便是那耀亮的火焰。水火不容的两个人，却成就了亲友口中称道的好姻缘。
有人问她，五十多年相随岁月，如何走过来？她答一个“忍”字；问他呢，他答一个“让”字。
听在追求自我的年轻一代耳中，简直不可思议！如此忍让度一生，人生还有什么乐趣？生命还有什么意义？
若再追问，忍字头上一把刀，难呀！她说：一点不难嘛，凡事多替他想想，不就没怨没气了？问他该怎么让？他说：很简单呀，她喜欢的事，就让她去做，总得给她一片自己的天空。
在他们庆祝金婚的庆典上，来宾请他们发表一个携手半世纪的感想。一向谨言慎行的他，站起来，看着她，慢慢地说：“我们结婚时，她19岁。我现在看她，好像还是19岁那时的模样。”
他说得那么坦然自在，站在他们身旁的我不禁感动得落下泪来。
一直不太明白，兴趣嗜好脾气性格都截然迥异的父母亲，是靠了什么，维系住一个和美宁馨的家？如今才了悟，在那一切的忍忍让让之后，有着如此深挚坚诚的情。
而这样的情，在我们功利挂帅、个人为先的现代社会，还找得到吗？擅长“谈”情“说”爱的年轻一代，早抛弃了“天长地久”，只在乎“曾经拥有”。“白发吟”原是一首古老的情歌！
爱情的罗曼蒂克
罗素罗曼蒂克是一种感情形式。罗曼蒂克爱情的精髓在于：视被爱对象为宝贵知己而自己又难于占有，因而便采用如诗赋、歌曲、武功或任何可以想象出来的取悦方法，来获得对方的注目与爱情。
人们之所以认为情人有巨大价值，在很大程度上，是因为对方难于为自己占有。最初，罗曼蒂克爱情并不施之于那些能与其发生合法或非法性关系的妇女，而是针对那些因无法逾越的道德和传统习俗障碍而无法与其结合的贵妇。因为这种障碍，爱生出了诗情画意，柏拉图式的感情维持了爱情的美感。结果，人们狂热地表达爱恋，而又抑制了亲昵之欲。渐渐地，这种观念为许多人所接受，他们认为，纯洁高尚的欢乐只可能存在于没有掺杂任何性因素的、专心致志的默祷之中。一个男人如果深恋和尊敬某个女子，他将感到无法将她同性活动联系起来，他的爱情将会采取富有诗意和想象的形式，很自然地充满了象征主义的色彩。
在文艺复兴时期，爱情虽然仍充满诗情画意，但通常已不再是柏拉图式的感情。人们普遍持这种观点：女人最好是难于接近而又并非不可能或不可以接近。
罗曼蒂克爱情在浪漫主义运动中达到了高峰，优美的诗歌把爱情的热望与想象表达无遗。爱情之树之所以会这么枝繁叶茂，是因为大多数人都认为，罗曼蒂克爱情是生命必须奉献的最为热烈的欢乐之泉。彼此倾心相爱、充满想象而又柔情似水的男女关系，有着不可估量的价值。对这种价值漠然视之于任何人都是一大不幸。任何社会制度都应当容忍和允许这种欢乐，尽管它只是生活的内容之一而非生活的主要目的。
罗曼蒂克的爱情应该成为婚姻的动力。但是。使婚姻美满幸福的，并不是罗曼蒂克的爱情，而是一种比罗曼蒂克更亲密、更深情、更现实的爱情。在罗曼蒂克的爱情中，双方都通过一层绚丽的薄雾观察对方，因而得出的印象并不完全真实。一个女人要想在婚后仍然保持罗曼蒂克的爱情，就须得避免与丈夫的亲密行为，并像斯芬克斯一般，不袒露出内心深处的思想与感情，同时还得保持一定程度的身体隐秘。不过，这些行为无法使婚姻进入到最完美的境地。而欲达到完美，就需要没有任何假象的情真意切的亲密关系。筱逸译
论爱情
培根舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招徕不幸。它有时像那位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本身就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。所以爱情不仅会占领开旷垣阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵——假如守御不严的话。
埃皮克拉斯曾说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应像玩偶奴隶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的辞令。而在其他场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”——只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显——除非她(他)也在追求他(她)。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意，忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！
爱她，就是使她满足
葛瑞过去，男人在外面的成就大多数能满足他的妻子。工作完毕，他就回家享受成果：看见她脸上的笑容，感受她心中的爱；而今日男人下班回家后，他的妻子不仅已疲累不堪，而且通常处于需求状态。也许她心中有爱，他却看不见。
现在的男人知道他和父亲当年一样努力，在灵魂深处，他期待女人了解并感激他的努力，并相当程度地感到满意。当他回家时，看到她似乎并不高兴见到他，某些深沉的事情就发生了。他那温柔但热烈地渴望取悦她、保护她、供养她的欲望受到了挫折，而终至消灭了。
男人通常并不明确了解自己心中的变化，他们比较关心如何使女人快乐。但是随着女人愈来愈表现出不快乐的样子，男人内在的温柔与使命感就流失了；而一旦他的辛苦工作不受重视，亲密关系对他就失去了所有的魅力和意义。
记住，男人真正需要的是使他的伴侣快乐。如果他爱一个女人，他最大的目标就是使她满足。她的幸福就是她爱他的表征，她温暖的回应就像一面镜子，反映出他自己辉煌的形象；一旦她不快乐，他就觉得像个失败者，最后终会放弃满足她的尝试……但如果他的伴侣很快乐地与他相处，他就觉得满足了；当他感觉到她对他的努力工作很感激，他的压力就减轻了；她的快乐就像是淋浴般洗掉了他白天的压力。
爱情箴言录
拉罗什福科给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
如果有一种不和我们其他激情相掺杂的纯粹的爱，那就是这种爱；它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到。
爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
当我们根据爱的主要效果来判断爱，它更像是恨而不是爱。
爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点；另一种则不过是由于我们想获得一种坚贞不渝的名声。
青春是一种不断的陶醉，是理性的热病。
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，她放射出一种稍纵即逝、永不复返的光彩。
大多数女人很少为友谊所动的原因是：当体验到爱情时，友谊就寡淡无味了。
在友谊中正像在爱情中一样，常常是那些我们不知道的东西比那些我们知道的东西更使我们感到幸福。
美色已逝而价值犹存，这样的女子微乎其微。
用来抵抗爱情的那种坚强有力，同样也可用来使爱情猛烈和持久；而那些软弱的人们，总是受激情影响，又几乎从不真正付诸行动。
情人们只有在他们的如醉如痴结束时才看到对方的缺点。
有一个猜忌妻子的丈夫有时倒是愉快的：他老是听到对他所爱的那个人的谈论。
当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的。
当我们爱得太厉害的时候，确认别人是否停止了爱是不容易的。
爱情之于那爱着的人的灵魂，犹如灵魂之于由它赋予生命的身体。
既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。
当人们厌倦爱时，他们很容易忍受别人的不忠，以解除自己忠诚的义务。何怀宏译
爱的思想笔记
鲁易斯让平凡无华的脸留在家里吧！
我们所依恋的人，往往也是以有着一张平凡无华的脸居多。
家庭的不快乐，不但不是爱的欠缺所引起，反而是爱的过剩所造成的。
最不得人爱的人，往往爱得最激烈。
恋人相处的时候是脸对脸的，心思完全为对方所占据。
朋友相处的时候是肩并肩的，占据他们心思的东西不是彼此，而是一种位于他们前方的共同志趣。
恋人以无遮的身体相向，朋友则以无遮的人格相向。
一个朋友的认同，抵得过上千个外人的质疑。
爱情的标志是愿意与爱人共享不幸。这就是爱情的崇高性，但爱情的危险也正寓伏在它的崇高之中。
以崇高之姿说话的爱情，有可能为善，也有可能为恶。
只要是爱情，就都有招引人当烈士的倾向。
爱情可以圣化一切行为，让身在其中的人敢于去做他们原不敢做的事情。不只是性方面，也包括各种不仁不义的行为。
在各种人类爱中，爱情的短命是恶名昭著的，但它偏偏最喜欢作地久天长的承诺。
去爱，本来就是一件得冒风险的事。爱任何事物，都难保不会有心醉的可能。不愿选择担惊受怕的人，剩下的惟一去处就是地狱。因为除天国之外，惟一能让人免除一切危险或扰攘的地方，就只有地狱。梁永安译
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]