作者：张玉宁
出版社：树上微出版社
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432级台阶之第6级台阶试读：
第1章：一种柔美
我练习把字写规整了，有一点得意，我以为，这几个字，应该待在一个更好的地方。我虔敬，我小心把名字写在烫金的扉页上，在这之前，我是郑重地写在天空。因为写的字多了，才循迹找到人生划过的曲线。由此我们认定，一个人的字就是书写的人生。猪猡是骂人的话，一般人都不要听，但福猡是不一样的。猪猡做猪崽子或猪一样的解读，那么福猡是做福音所直达者，即便是福崽子也无所谓，而心甘情愿匍匐着领受了。“奔”做跳起来讲，目标明确，调整好状态，一气呵成，不遗余力。在这里，仅仅不如射出去的箭疾速，而奔却又是有小情调，有大情怀的。一直以为“尼撒”是存在于心事神圣的名词，那是一场安弥的布道，是一场忏敬的礼仪，或者一场空旷充前的盛大酒神的聚会。当溪流都归于江河，落叶都归于深根，我们的情感也是要找到一个集众的归宿，那么就让心灵找到一个理想的圣地吧。虽然我们的人，会有些许不如意，会面临一些挫折。这是需要尝试的，就像黄河的下游，会由于泥沙沉积而成冲积平原。毫无疑问，所有的冲积平原都是新的。化学上会产生新的化合物，衍生物，那就是基于两种以上的事物的融合，并且以此为基础，产生更新的物质。中国和外国，过去是基于贸易往来，有限的，表象一样的接触，而有了舶来的名词，比如可口可乐，麦当劳，咖啡等。而今天中国和世界的交往日益扩大化，中西方存在于名词的融合也是日渐扩大化了，即便是不是音译，就着中国的拼音，玩缩写，大小写也有一些新意。妹妹，美眉，MM。在这里，我们不说定格了的妹妹，美眉，她们就是那么鲜活的，靓丽的代名词，要究深意MM是无可限量。男人征服世界，而女人征服男人。首先MM具有妹妹和美眉所表现和表达的所有意味，而且不尽止于此。这个话题有一点笼统，不如我们说，男人的一半是女人，而男人和女人是基于平等的地位的，因此也可以说，女人的一半是男人。只不过现世界上表现出来的女人没有那么强势，也许只有圣母玛利亚超越了这种强势的。数字游戏一直是很有趣的，数学会和生活联系密切。下面我们来说MM的一半是M，这个M是什么？在很大程度上M=money，把社会做一个背景，做一面镜子。从“宁愿在宝马车内哭，不愿在自行车上笑。”到现在的二奶、小三、小四横行且肆无忌惮，所谓的宠养，也是一种价值观念定位。也许会很迷惘，又会很难于维护，那天赋的基于女人同男人平等的权利。我们会选择喜欢的职业吗？那是把自己纳入理想的追求的阻且长的路上的。我们的认识，还存于以一种理由解脱了自己，不说生之为人的责任，也不谈良心的宅基和存于心中神圣的殿堂。就说自己能不能活得享受一点，轻松一点，优裕一点，可是这样是有一些附加条件和附外的意向的。MM的一半是money，也许不尽止于此。慕容晓晓的《爱情买卖》唱遍大街小巷，从华灯初放唱到夜色初霁，从老头老太唱到小学生，中学生。在这里，MM又有了另外一层意思那就是买卖。注音为MaiMai的，如此则有区别于爱情买卖，这样的逻辑，竟至于让MM沦陷了，则先前MM又可以叫作“卖的我”。不过市场经济，老婆，孩子，照例是要安稳端坐家里，而情人是被了推向市场的。和那些明码标价的奴隶们不能同日而语，可是同处于一个市场内，现代人玩穿越到达古老的国度，古老国度的人复活了以物易物市场的性质，也是可以谈交易的。我们不仅要讲，人人生而平等，而且也讲，身体所有的部件也是生而平等的。那些先前界定为邪恶性质，即便是裸体的写生的舞蹈，归于有伤风化也是要纠正过来。那么“卖的我”如果是基于一生，也是谈不到沉重的，关键在于MM们突出了身体的某些部位或某一时段，把它们打包交出了主动权，而受人支配了。美丽会贬值，是因为你所得意晓示与买家的价值所在，迁延时日，就不能够保持得很好，可以说消耗掉了。虽然区别仅仅在于，不能做到同于先前一样，光鲜和靓丽，而贬值也就在于此。你保留下来，继续生存下去的躯体，却要和过去的日子说再见了。在十四行诗里，情人是从窗子进出的。在中国女秘书，早已经不是基于性燃烧的激情了，而是同于二奶、小三、小四或者不三、不四一样暧昧的关系了。张生是翻墙进崔宅的，司马相如会同着卓文君私奔，不过他们最后还是从大红灯笼高高挂的正门迎娶嫁送。那些始乱终弃的，还是说情人所发生的故事，没有了结果，白居易说：老大嫁作商人妇，还就是一怨妇。那些为人师表的，从某种意义上来讲，不仅仅在于答疑解惑。首先我们讲：他人不是自己，那么在这里，就存在一个两头蛇。当为人师表做了一头的时候，相对于他（她）的学生，我们就说毕业生吧，是做了另外一个头，所有老师的德行和基于课本的内容，两相比较，会出现一个对称的和协的两头蛇。我们对着老师笑笑，就像春风吹拂，花开洋溢。也许老师牙都没有了，但这并不妨碍我们和老师等齐了、对称了。或者说是处于平等的地位，通个声气，打个招呼。我们知会老师，也让老师看过来。我们说的：他人不是自己。那么可以引申一下，过去，也不是自己，只有未来是自己。现在做的事就是在塑造一个未来的自己，过去和现在是未来的树身、树枝，而未来是树上的花。一般情况下我们会让人们记住的有一点感念的也就是那树上的花了。所以也可以说：过去，现在都是未来的身段和基体。当然，我们会期许六十年开花的铁树，但也不必要是铁树了。开花是具备了开花的条件之后，完成的一个设计好了的过程，倒不如顺其自然。自然的韵味在于高山仰止，水到渠成，山不阻隔，车在路途。孔夫子说：水啊！水啊，他是要说水什么呢？要说水汹涌奔流，不能阻拦，还是说水没有形状，没有样子，随遇而安。水高调说，如果有一个大深坑，我就不是那水了。老子说：上善若水，同于孙子所说的，不战而屈人之兵，居于同一序列。在这里，水为儒家，佛家，道家，兵家所推崇备至。关于我们，还是在过入世的生活，以圣贤的标准要求自己做到也是不现实。不过，我们可以在生活中带上这样地向度，就像我们仰望高山，而我们会不知不觉走在上坡的路上，竟然不知有怎样的艰辛困苦，而只是一路歌来一片舞。实际上，我要说，生活中我们自己需要和做到柔软，那会是怎样的情况啊！首先柔软不是碰撞，比如走在宿舍的楼道里，脚勾着地上的电线了，摔一个仰八叉，比如我们自己躺倒在椅子上，而腿脚放在写字台的中空位置，竟然没有跌打损伤和喊疼痛的声音，比如我们自己头被门挤了，撞横梁上了。柔软是碰撞以后的变通，相当于站在上次经验教训的台阶上。我们没有停止前行的脚步，那么柔软还是要有一点适应，直面当前的现实，而不是远离了绕过去。我们都知道，先前做了远离和绕过去的人，有很多人又回过头来，以期疏通和化解，也许这才是现实生活，因为逃避和搪塞都不是直面现实。柔软不是射出来的箭，也不是赤手空拳与老虎搏斗，不是跳进水里要渡过河。柔软不是壮烈，不是爆发，柔软不是钉子，不是木桩。柔软是解决不了问题，避免了壮烈，避免了爆发，避免了钉在那里，立在那里不动。柔软走过了一个过程便是完成一件事，相对来说，我们听到的总是别人的关于柔软的故事，而我们总要希望做到柔软。生活中我们是时间的消费者，与时间并行的柔软便是列入我们把握的项目了。时间与我们的活动，是满足了一个映射的简单的函数关系式，而我们只是在发挥主观能动性。柔软，在长期的坚持中，成了初级阶段，那就是外在的柔软了。基于事物的性质，在现场，我们即以柔软的方式完结了事情。而柔软也不是松脂滴泣的蜘蛛，成型了琥珀。存在于我们本身，那柔软啊！真得会是得心应手，真的是去了壳的果仁。不仅我们感受着，于别人也耐受。我们会不知不觉地成长，而柔软也是在潜移默化地完成升级，那又该是什么呢？晶莹的浪花，剔透的雪花，还有那一见倾心的水灵灵的大眼睛，这就是我们要说的灵动，冰凝和水灵了。俗话说，好酒地走不到醋坊里，好色的去不到赌坊里，我们仅仅是发现了它们，而处于欣赏的阶段吗？关键在于，心中由来已久一种渴望，一种热烈的向往。那是一种概念，是一种情愫，是一种灵光，是什么？它们都走远了。而现在，我们又惊异于发现，是谓欣赏了。因为处于欣赏的状态，那浪花是一个世界，雪花是美丽绝伦的全部，那水汪汪的大眼睛啊！那就是世界的唯一。事物呈现出的美，是一种柔美。那是无所谓处于防守状态的，那就是不设防，可是也只有柔软的心才能够凭着灵光通达。这是一个怎样的通路啊！在我心中，我爱你，胜过爱自己。如果你也在乎我，那我会告诉你，你在我心中的位置。我的心，只有丘比特的金箭才能射中。我的眼睛是探照灯，即便自动关闭一下，漫天飞舞的都是你的影子。孔夫子说：我未见好德如好色者。好色者原是要过一种近乎壮烈的岁月，而好德者会走到好色者的另一边。秀色可餐，那是一个甜美的大萝卜啊！那么就大嚼特嚼吧，最后发现眼睛红了，没有解药。这怎么可能呢？难道上天是设立一个无解的方程式吗？人类才是上天最杰出的作品，我们吃大米饭，会粗暴，会焦虑，会爆发，能说大米饭什么呢？这是我们得到的上天赐给的最好的礼物了。可是，也许有些人会陷入困惑。上天说：我原来是把解药同之放在一块的，奈何人类只是不能谌破。在这里，张十一告诉你，即便是你如何忏敬和祷告都不如，你同吃第一粒大米饭那样，吃下最后一粒大米饭，因为那最后一粒就是解药。每一顿饭都是会出现粗暴，戾气，焦虑的，可是当你平心静气地吃下最后一粒大米饭，你就会如释重负，你就会在这一时间，听到身体唱着和谐愉快的歌，这时的你是如同留声机一样，满心的歌儿关不住，欢乐的歌声满天飞。那唱片是被播放器迷上了吗？在这里，我们要摒弃掉所说的感兴趣。借用数学的方式，感兴趣存在一个真值和一个假值，而我们不要一点儿掺水的所谓的真情。在这里，柔软就是原生质，就是那内核。鲁国有难，孔夫子派子贡出使齐国，子贡一出，即上演惊天动地的齐鲁吴越存留生死劫。一介儒生，一颗赤橙之心，三寸不烂之舌，仅此而已，所有的柔软不过于此。从孔夫子的知人善任，子贡到达至柔的境界，超越了太极而至于无极，在这里，我要在心里再三地感叹：神仙哪！神仙哪！因为留给世界的只有感叹。存在于过去的柔美，要我们展开想象的翅膀，去追思。在感叹之余，于我们环顾周围的环境，还就是要走在既定的路上。那是看脚下吧，要脚踏实地，那是打麦脱粒扬场，丰收喜悦和对于收获的期许是定格了。走在路上，眼睛会精光四射，眼前会一览无余，而不必要是直直钉在那儿。我们的眼睛那，也是柔软的，眨巴眨巴，竟至于不再注视，而是收敛那样清澈的目光，于心底里盘算、思忖。有所思是柔软的，所谓的迂回，做了盛放于容器中的水，在阎连科是深有感触：这一代人真的不如韩寒，太过世故圆滑，考虑自身利益太多。但很快他又说，我已经找到办法直面残酷，不会再绕道而行了。我相信所有表现出的柔软都是找到了办法，至于在心里自以为是，就像麦哲伦发现了好望角。所有的柔软，都是会重新锻造的，不再是如丝巾一样的飘逸，如长发一样的潇洒。柔软是集合了思想的中坚，其实我又在思忖那龙攀凤附的华表了。柔软是曹雪芹记述的青峰山的石头。巍然屹立，而集散着日、月、星的光和热。因为柔软做回了刚强，在所有的刚强之中继续存在着。那是机械做了双铰剪，而在羊身上剪羊毛了。柔软让一瓶水卖出天价，柔软让爱仕马的包包，爱死了小女人。这是柔术境界增进到，在过程中体现价值的，西方做销售的精英们，在中国大市场上的精彩表演。自始至终，只是唤醒人们心底沉睡的对美的追求，尊享的泡沫，即便是带上了幻觉的成分，那也是有一点迷恋。即便这种迷恋是期待已久，即便只是拥着走到山顶的那种感觉。人也许不会穷尽事理，也许不会一览众山小，而当时的那样存在于憧憬的美好的感受，真的是无法追回，即便我们是深一脚，浅一脚地走在下山的路上，还是会兴味盎然。我们值得拥有的事物，是那僚绕的云彩，围着我们，而在心里已然是被了熏拥着陶醉了，这样的柔软，无疑是人人向往的。可是因为向往着美好，我们就要移民，或者就玩超脱，这样也是不现实的。我们总是生于斯长于斯，我说的就是歌中所唱的：长江、长城、黄山、黄河，这一方水土。那些移了民的人们是做了心理隔断的，就谈不上柔软了，因为所有走出去的人，原因不外乎都是被逼迫所至，而沉重的思念像海底的光纤一样，剪不断。在这里，才始感觉到有一点柔软的意味了，那些攥着自己的经济，如愿以偿的人们，本来是无所谓偿的。因为生命中是不需要背负太多，或者背负着一厢之愿就是放下不，这样的心为物役，身体为物所累了。柔软是桑叶和着那绵绵的蚕，和着那纤小柔弱的小手，造就出柔软的丝绸，这甚至是中国的名片。在土耳其的王妃，只拥有一双丝绸袜子的时代，这样的柔软是那样的美好，有一点可望而不可即。时光没有绕远，这样的是情形折返又出现在中国这片古老的大地上，所有基于柔软的理念，要我们打破语种的限制去学习和聆听。我们这个国度：地大物博，资源丰富。在福布斯和胡润的富豪排行榜上，新晋的百亿新贵，他们就是鳄鱼双铰剪的所执者，那是被称呼为行业的大鳄的。在中国，人口红利的资源，地理矿产的资源做足了，也是不能指定为搁硬的，也许深耕的犁没有那么触目惊心，也许那被翻转的大地，也是呈现出了柔软的一面。“经济”的厌平音，更像是硬的通货被困弱的人们揽挽。而我们会是那样的，困弱到奄奄一息吗？为着自己不被湮没而完成救赎。经济若是，那么钱又是什么？在这里我会说：噫！（羊身上剪羊毛，执双铰剪），鄂尔多斯！流浪的狗，也是向往着骨头的，两片单薄脆弱的饼干，对于它来说聊胜于无。我巡逻的时候，狗跟在后面跑着，其实它走着也是完全跟得上的，它的小跑更显得殷勤。也许在看了马术表演之后，我们会心里存了一些概念，马的这样来回不停地动，是为着一种舞步而动脚吗？也许真是的，参加比赛的马，都受到严格的训练，这是出现解说的词里的，那么狗的得的四蹄蹿动，是一种天才的即兴表演吧。也许我们真的是见惯慵懒的狗，是面无表情，而自己竟会至于接下来就忽略它。第2章：流浪的狗
流浪的狗，在吃完饼干后，进到值班室，任是你呵咤，也要内敛了眼光，以为厚黑的，即便是起身喊打或作势抬脚踢腿，它已然不退不顾，竟然蹲在原地。它会在食堂的地上，再次呈现出这样的情形。对于这只狗，我先前诧异于它的灵动，现在不能不让我做一些联想，它那小崽子也该到过了二十天了吧，要乱跑，又要长大，流浪的狗会是怎样的呢？它会表现出一个母亲的忍辱负重。狗眼看人低，是高高在上的狗所持有的地位优势，而流浪的狗，低眉敛目。那是说狗的意志人能懂！它的举动又像是家庭中的一个成员，比如孔夫子所说的女人或小子，也是想着什么要达到目的，要获得首肯，即便是拿低下的头瞌你的破鞋烂脚丫子。让你无可奈何，让你强势的至坚，为止拗所妥协。这真是一只聪明的狗。它会在我之前进到食堂大厅，开着的房间里，门自来开着的，我知道中午有一个饭局，桌子上有吃剩的骨头，借着大厅里的灯光，我夹了几块扔在上次琵琶骨待着的墙角落。别人的骨头我拿来给了流浪狗，我不知道，我这样做算不算得上心之柔软。在这里，我们只要一个答复：别人会把吃剩骨头很乐意地留给狗吗？即便是心里这样想就成，或者就是这样的残局。随便别人如何收拾，而不会再发出声音了。当然我也是心里忐忑着，从进到房间里心就开始了，为着一只流浪狗拿几块骨头，这甚至都是增益其所不能，而我也是要禁止住心的突突。我需要坦然，毕竟处于这样时期的狗，又适逢这样的日子才会有的饭局。磁铁所到之处，家具上的铁钉会纷纷脱落，存在于魔幻现实主义的马尔克斯如是写着。在这里“零因果”关系和“半因果”关系是用来定性完成某种“真实”的过程的，狗的嗅觉是很可以当得磁铁的。有一条磁力线是连接着铁钉的，不过那不是套马的杆子，磁铁也不是套马的汉子。狗的嗅觉也是，所有完成真实的过程啊！还是要有一颗柔软的心。马尔克斯，韩寒，阎连科，存在于他们自己，也许会以柔软的面目示人，而后又会完成一些“真实”。在这里，我以为他们所取得的成就，那就是增进到一种柔软的境界。相信我们每一个人，都是在做着达到柔软境界的事情，这种柔软原是让刚的强匍匐而拜倒的，让棱的角磨炼而销蚀的，让骨的刺安弥而丁琳的。在一朵花里看世界，世界是柔软的花，揭开“蒸功夫”笼屉，柔软是那热气腾腾的包子吗？也许真的柔软，会是那蒸腾的热气。牙膏挤到最后，没办法再挤了，而最后的牙膏是包在牙膏皮里。我们要坚持，能够坚持到最后，那看得见的坚持，实在算不了什么。最后的坚持就在我们心中，同着我们的身体一起维转生命的正常运转。柔软啊！柔软啊！还就是那最后的坚持，是保存自己。银杏的果子，秋风过后，果子自动瘦身。先前外而那包裹的果肉，一天一天地瘦下去，我知道，银杏是嘱意于它的内核的。胖大海的干果，看起来很是坚硬，泡在水里面，那才是一个“真实”的充盈的胖，如同它的核待在柔软的丝肉里，那是一个大红的灯笼吧，看得见的核做那点亮的灯。路边的大娘卖的枣，尝一个挺甜的。买十块钱的，临到付钱时我拿出一张毛爷爷红票子，大娘可是说了，真的找不开，本来她是说自家产的枣，拿出来换俩钱，只是到现在，她还没有完成一百元的销售额。和每天的摊贩不同的是，她只是把自家的东西拿来换钱，她倒是不忘建议我到旁边临近的超市去换钱。所谓的换钱也是要有自己买的东西，而后完成找零。虽然我还没有想好买什么，我还是去到直对的小超市。其实在进以超市这一段时间，我想到了饼干和啤酒，惜乎我没有找到先前使用的那样牌子的产品。在这里，北京啤酒330ml罐装要2.5元，锅巴和面包，豆腐干还不是我要考虑，终于我攥着那张毛爷爷红票又无恙地走出来。那十元钱四斤的沙果，绝对是物超所值。过了秋风，沙果是树上幸存下来的，像潘长江说的个子矮是浓缩的精华一样，这时的沙果吃起来酸酸甜甜，还透着一股清爽，而这股清爽，是先前我买的，那五元钱的，吃起来可劲地苹果所没有的，所谓短小精悍，所谓麻雀虽小，五脏俱全，还就是一个小可爱。我吃过的葡萄，存在我记忆中的还要说内蒙古马奶子葡萄，怎么吃，有一股淡淡的酸味，却是糅合着鲜乳的那样的润滑的感觉。在卖水果的摊上，我选择了一提青白的疑似马奶子的葡萄。吃起来，它只是甜，而这种甜味不再是绵长、悠远，只是像打卡机，刷一下甜也就过去了。记忆很长，回过头惊觉，都过去很长一段时间了。不过还好，大娘还在原来的地方，在她摆正的地摊后面的长条椅上坐着。中国人卖东西，跟把女儿许配给人家一样，轻易是不会更改的，总是要等，等一个准信。这就是一个普通的人的普遍遵守。也许我们都要不习惯，在小超市买东西了，因为是不经常去，又因为爱上了大超市的环境。还有就是产品可供选择的余地，说总有一款产品适合您，在大超市，此言不虚。您走在大超市那偌大的层面上，那是一个充满了各大产品的世界，不要说商家的热情让您受不了，单是您逐个地走过去，也会失去了耐心。因此所谓的逛超市，也是存在于目标和主题的遴选。说是哪一层楼，东南西北，前后左右的大致方位，这样的概念还是要有的。上次买的早餐饼干，会和先前的不一样。让我有了这样的反馈就在于饼干要做到干、硬、碴砺，面条够筋斗，而面粉会有质的表现。从颜色来讲，比烘干的油香色要淡、要浅。实际上，我要说：它是存了一种糥性的，是软弱，那是蜂窝被了风吹就变酥了，也许我这样说，也还是不能完全地描述它。这样的饼干搬起来不是一整块，它会是农家早期用木子成型的炕面子，扶不起来，是因为筑得不实吧。如果顾客是上帝，关于它是会让上帝有的说，直接说，这样的饼干距离我们想要的差一点。赶不上别人来推销自己的产品，我们都要说NO的，虽然我们要瞪大眼睛，花费力气去重新选择。大超市的产品多，是自不必说，而且也是存在着一些销售上的策略，即便商家说打包的礼品带回家。也一点不为过。沃尔玛的香水梨0.9元500克，这在我所有出现在沃尔玛的时间，都还是第一次见到，这难以置信，却是真的。而且那些梨让我的感觉到还真不错。保存得很好，没有硬伤，我没有犹豫就选了一打。雪花精制啤酒330ml罐装只要1.6元，顺便说一下，这不是果啤。北京果啤1.4元/罐搁哪儿都那价，一点不稀奇。并且质量吗？如果大超市保证不了，小超市别的地方更没法保证，怎么说呢，大超市要做大做强，那是如同充气的气球一样，不容许有隙漏。小超市有侧漏，那是挑战小短腿的忍耐的极限。就我个人的经验，香水梨和啤酒也会是一个批次的底货，为什么这么说呢？因为第二天或第三天您再去，就不会看到它们了。有时候我想，这样的价格是平仓才会有，要说不赚钱，那也是没有人相信，但是割离开会怎样？我以为，所谓的赚钱，也是在讲后拉前。怎么讲呢？不要说前面赚多少，进账多少，这批货整个销空了，放一块划拉，算总账。经常逛超市的人，也会有这样的感觉，昨天的价和今天的价，存在于您的诧异之间，存在于商家的自主定价销售。所有的好心情和实惠，在超市里都会获得，不仅不会是拿6.0元/罐330ml的百威啤酒和0.9元/500克的香水梨。好心情与价格有关又无关，与心理期望值搭载的产品有关又无关。我在沃尔玛对面等车，总感觉，就不能像个白痴直直地站着，什么也不做。我的脑子会翻转开：那是多少钱来着，好像四十多吧。我索性掏出了小票，看到上面收款45元，实际上前面又有一个5元。让我有了自己的认识：收银员在输入数字时摁一个键无效，只显示5，而后她做了一个补救的动作敲下45。之所以我们没有在现场觉察到，是因为这样的动作完成于一念之间，应该是手忙脚乱而没有出错的那一种。同时也证明她是熟练收银员的业务和操作了。要是换新手，保不准会有多纠结呢？什么破键，摁个0都不出来，再一使劲，摁出两个0，500元！有那么多么？摁的劲大了点，可是要遇上有人较真，收五百元如何如何，这个就说不清了，收银员那钱屉里最不缺的就是百元大钞。看小票，如果仅仅是扫一眼，我也许不会错过才刚过去的21路。你说这人吧，有时候就是被好奇，一念之间或者是随后衍生下来的事情给粘住了，而这些破事，只能算是和先前的目标，有一点联系和深入其中。比如我们看宿舍地有一点脏，而决心要卫生大扫除，那么拖把呢？三楼连个拖把也没有，二楼也没有，真让人生气，那么去到值班室去吧，才刚去大张就在那说道，说值班室地也没人收拾，看那拖把黑得跟啥子一样，那就算了吧，回去还是脚踩着先前离职的胖子的海军衫玩拖地。柔软，应该是等车的人看见车来了，而后在一定时间内坐到车上。现在这算什么呢？我想说，我的时间在车窗外漂，在流浪，而我是把自己置入新一轮的等待之中了。这种等待，像有一颗牙在啃噬自己的心，只能隐忍，因为等待是为了不再等待。在心里，我们也千百次问自己，有什么好的办法吗？没有，那么等待是最好和最有效的办法。我相信每个人都处于等待的状态。在等待中，国考早泄了。在等待中，陈光标慈善演唱会玩转了喜羊羊。最近几年，国家认证考试没有不泄题的，尽管所有的参与出题和知情的人员信誓旦旦，但是两相比较考题质对的标准答案，又如何说呢？只能说相关人员是要寻租吧。至于说，为什么寻租又落回到社会大环境中去了？这个说起来话就长了。深圳人要偷渡到香港，发展到很难禁止，邓小平同志说：这是我们的政策有问题，这是边防部队也管不了的。别人开演唱会开价50万，卖门票，陈光标免费送票，还要送猪羊、农机械具。对于陈光标来讲，看到有群众确实困难，需要帮助，而后他就决定这样做了。在回答记者提问时，陈光标说：唱歌是我的个人爱好，尽管我唱得不好，但有信心把这次演唱会办到最好，有亮点。我愿意用歌声表达我的爱心，表达我对生活的热爱，对慈善事业的执着和一往情深。我以为，只要是，心存善念的人，都会记住这句话的。安徒生童话里的水晶鞋，只有三寸金莲才配得上，而三寸金莲是古代中国的一大发明。当然我们不会忘记告给国际友人，这双水晶鞋是漂洋过海际会丹麦，也可以说，丹麦人向古代中国致敬。那么陈光标不是恪守三寸金莲的模具的，在他早已脱出了慈善三寸金莲的骨骼。大脚的陈光标，走路是龙骧虎步，威武有力，比之深闺之中的缠脚，比起那弱柳扶风，娇喘微微，一步三摇，比起那吸气提臀，捉襟摆裙的，吃力地硌得骨头疼，碜得心疼，冲得脑门子疼，刺得神经疼的那一幅，呲牙咧嘴，歪胳膊斜腿，用王实甫的话说：直是要恁杀么哥。78岁的老教授在上《电工技术》选修课时，尽管仅有3人到场，仍认真讲足一个半小时，并在黑板上写下满满的板书。这是一个从五十余年前一路走来的老教师，他做着继续严谨的教学工作。王昆也许永远都会记着，周总理给她的那两颗鸡蛋的同时说过的话：我们现在是困难时期，以后会好的。我们真的是感觉到好了耶！而我们并没有做到过去那样努力，或者说保持过去那样的精神。坚持的人，不是为着领受大家的深深一拜，陈光标开个唱是头一遭，而方凯老师是坚守住了自己的舞台。北京的空竹抖起来了，柔力球玩起来了，这就占据了广场，街道。磁力线不能把铁钉拔出来玩，这是真实的。如果仅仅是保存自己就达到了柔的至高境界，那么柔与力的结合是一种生命的交响，是存在于太空的二维体系。贝多芬说：我要扼住命运的咽喉，它休想让我屈服。接上《康熙大帝》的片尾歌词：我想再活五百年。对于这种精神，已经属于这个时代的稀有产品了。即便我们也感动得泪奔，扑簌簌，噗哈哈，直是由脂粉堆积的脸上滑落。泪水的温度和真意和纯洁，于我们的那一张脸，都不会最真切地感觉到，因为那是一张光鲜靓妆的脸吗？经了粉饰，已不能呈现出它的真实。人生的真实就存于不可遗传，不可代替，不可包办，甚至是不能雾里看花，水中望月的。可是那花园的墙里墙外，那近水楼台，却是人声鼎沸，同于那经济的围城，向着喧闹处，高曝度区域挺进。中国制造，带给我们的感觉是用工紧缺，而且所用人员，都是可以粗放而甚至于迁就的。那么选修课是存在于可选可不选之列的，在这里，就俨然于不选，这甚至是95%的选择（1-3/55）×100%。中国在金砖四国的排名靠前，综合国力为26位。中国要完成社会主义初级阶段的升级，要的是持之以恒，要的是以饱满的精神投入进去，挺直腰杆，茁壮成长。而不是曲里拐弯，投机取巧，早早就寻思，又不能正身。到后来又艳羡参天的大树，艳羡那满树的花，这甚至都是必然的，市场里所计较的，都是小商小贩，提前投放市场的都是小鱼小虾。第3章：高雅不是装的
“谁动了我的奶酪？”这句话放在现今的中国，标题下是人头攒动。说不关心是假的，有没有自己的份？是真的需要关心，至于说该有多少？而实际上没有到手那么多，这时候就用上了这句话。这是自平等，自由，民主高度发达的大洋彼岸传递过来，或者说是邀约过来的一句话，眼见得是中国人也钟情于斯，而首肯了。但是断章取义或者超越时代爱上那美好的事物，在这里，引申为奢侈品，又是多么的不相称呀！在中国，有多少张白纸，上面写了些什么，画了些什么？编辑都不留存一点印象，因为那些悉数都送到废品收购站。那些我们所看好的白纸啊！我们是把他（她）们等同于花儿朵朵的。中正说的是天安门的中轴线居中守正吗？即便是在今天，我们也要惊叹古代的人，他们真正做到了。北京、西安古城有多么整齐，打开城图一看便知。在今天，不会再重新划出那样一条笔直的线了。不说绕远回环，就说自一点延伸，正直平伸，会走多远？没有人能准确告诉你，就是说明不能了。据说国道的零界碑就是埋在天安门城墙下几米见方。这个对于我们没有什么用处，就算是增长一点知识吧。不过我却对走直线有了深厚的兴趣，每天下午一站路，现在改了遛弯，那路上铺着方砖的临界的地方，有一点高度，并且有一面竖起了水泥窄板算是路基，刚好能容下一只脚，这两天我就走在这个上面。我会逐渐地抬起头，说不看脚下，也许是另一努力的目标，现在吗？是眼光落在一米，二米，三米开外，有时也盯着远处路的尽头看，也能走很长很长一段路，而不打摆子或进而不至于中断。实际上，严格意义上讲，走直线是猫步，是我们说模特接受训练的科目，不过我们是局限性要走路平衡，也要肩膀高耸，而人有如平移，这样的感觉，连自己心里都禁不住啧啧称赞。当然训练也不是白吃午餐，即便走在平路上，也是带上走直线时的样子，觉来有一点轻松，如果气质是因为胸脯挺起，而肩膀平起，脑袋高抬，做到了就会有。那么我想，在有的时候，很可能一不小心我就做到了。郭德纲说：高雅不是装的，孙子才是装的。为什么要装呢？装蒜、装腔作势、装神弄鬼，我都不要做。我们要脚踏实地，胸脯挺起，肩膀平起，脑袋抬起，做到三位一体，见天地走下去。至于你说的高雅是尊贵的，她不是平时趿拉的，踢踏的，她会无声无息落在三位一体上面，还有那气质，是同于高雅的姐妹，她也是和高雅在一块的。河南性奴公案，上演了一幕缩微版的秦始皇统一六国，其统治两年多的时间同于秦国被攻破的日子里。美国黑帮的危害已超过了恐怖组织，FBI发言人比尔·卡特证实，如果单从造成的伤亡人数看，洛杉矶最大的黑帮其成员被称为“一群带着枪到处乱晃的白痴。”日本的黑帮会派发灾难救济，香港的黑社会我们会听到老大，更多的时候听到九叔，说明香港黑社会由温馨的老人把持，他们在获得既得利益的前提下会做大。不管怎么说，红社会与黑社会，都是把人民群众纳入自己的势力范围。因为确实是存在着的，有时候，对于黑社会的所作所为，政府也会表示出无可奈何。所谓得之东隅，失其两隅，与政府所提倡的那些公益的事业相比较，总有政府认识不到的，还就是为政府抛弃。所谓的骨头和肉不是同时获得的，无所做为的地域。那么那些称其为空档的地方，不是人类的真空地带，而只是疏于防范和治理，那野草丛生，野兔出没的地方，政府不欢迎的人和见不得的事照样发生。说鞭长莫及也好，边际效应也好，对于存在的情况说不合理，又能怎样？政府会掉过头不理会，因为只要一深入就是一个麻烦的开始，而不是从根本上肃清和铲除，谈灭绝就更虚妄。“带着枪乱晃的白痴”，那是如同到处乱窜的野兽。在实施伤害以前，是不能定格为犯罪的。也许这种形成正直和善良的人不耻，但美国人说：每个人都有犯错的权利。高度发达的民主，自由，就像是爆米花，所有的谷质都经了膨化，是放大了。并且我们希望看到美好的一面，把阴暗的另一面摒弃。也许太多的人，会走在政府引导的，通天的大道上，但小部分人顽冥未化，他们的破坏力和制造创伤的能力不容小觑。把镜头对准臭名昭著的洛杉矶黑帮，凭谁在抱怨，又凭谁不会置疑这是黑帮的天下。和平相处是很可以就存在的事实，坐下来谈判和协商的，直到双方都能够接受。有时候又很可以，以为是削足适履的。那些突兀的茎叶，那些横斜的枝条：都是适当地收敛了，以不要触着限定的区域为标准。是因为离不开，还是无法避免，还就是要由其提供特色服务，超值的享受？也许我们也可以说，有些事情如果放在民主，自由，权利，安全，环保，平等的大旗下来质对，是很让政府难堪的。那么有一些博客来替政府出面打理这些，这在政府纳入日常工作规划之中，都是求之而不得的，至于说效果吗？你能说还有更好的结果吗？也就是每一个人都得到了最好的结果，每个人都是当时的主宰。所有的智慧和功能就像张开的雨伞，像是全副的武装，那么还说有一种更好的结果，那也是不能停留在过去的另一种情形了。君君臣臣，让君君吃到了田里的粮食。臣臣什什让臣臣不用去种植，从事稼穑。孔夫子说：做好一个士，还用得着你去种田吗？但是太多的士不能达到孔夫子的要求，却搭上了自以为是的序列，这却是孔夫子睡醒了要挣扎着起来纠正的。因为太多的人断章取义，只是选取一些，对自己有利的扇面来做挡箭牌。并且这种挡箭牌，是如同衙门的高墙拱卫的大铁门一样，睁大眼睛看吧，一般的人走到门口，都要倒吸一口凉气，掉头跑开。即便是要看个究竟，要揣摩一下虚实利害的，也要扶着墙根溜走。这种大门是用一根长而粗大的大柱子，合几十人之力，一齐撞，才有开的可能，为什么这么说呢？因为里面的人不能睁着眼看着呢，里面要放枪，放箭，滚炮石，倒大粪。这就让外面的人进攻受阻，要是前仆后继，而又不幸消耗殆尽，那就做了攻城略地的烈士了。所以说在准备撞前，筹划伊始是要有赴死的决心的。喻培伦心之柔软，纤细表现在他制造的高科技的炸弹，那是千钧悬于一发的精细的活计，而他自己并不止于此。这就让我们看见，辛亥革命，有一个身背炸弹筐的人，边走边投弹，直到弹尽被执，最后英勇牺牲。那些扔出去的炸弹原是要听到响声的，还有那射出去的箭，子弹，投出去的标枪和匕首原是要击中目标的，可是因为我们会觑得亲切，会近身肉搏，因此是把生命置之度外了，是谓投入进去了。有一条命是捡回来的，要珍惜生命而闭门行藏是吓破了胆，要仍须努力，以小搏大，才是凸现革命者的精神。在今天城管有协管员，交警有交管员，这是国家公务人员同于人民群众最密切相关的，可是协管员算什么？那是“答应”，是“使唤”，在宫彩、腾、嫱、贵、妃这样的等级制度中，那就是现抓的宫人，并且被枷锁一样的条文限定了空间的。套用一下夫子所说的“祭神如神在”，这是“喊你你就在”，“你就来到呀”。我们讲为人民服务分工不同的时候，就不讲你要享受同工同酬的权利。也许是中国人的神经比较孱弱吧，是经不起除了编制之外，其他的乱七八糟的事。虽然太多的人需要护驾，保驾，座驾，而脱离于看得见地为人民服务之中去。要是充分地民享民治了，大家都是一根电线上停落的燕子，春光明媚是自不必说了，大自然做得到。但是还有不想长大的窝里的燕子吗？那么风雨，露雾，是每个燕子都必得要经受的。在这里，就不光是阳光下的美好生活了，那些聪明的燕子，那些占据了大厦的燕子，那些王侯家的燕子，那些飞入寻常百姓家的燕子，是照常存在的事实。因此民享和民治只是一个理想，即是所说的乌托邦。道和德既然是大家奉行的标准，既然被古代的人注解，也能被现代的人白话了。至于说一元的道和德是什么样，便不可得而知了。没有任何一个制订道德标准的人，忽略自身的感受，因此孔夫子说：你只能举荐你熟识的贤人，你要背着你的杀了人的父亲逃跑。子为父隐，此之为直。不过既然是制订道德的标准，总要考虑到自身的生存空间，不要弄到那样窘迫。因此孔夫子说：刑不上大夫，是与布衣平民隔离开来。也许在他以为，每一个大夫都不是在为自己，而是为了广大的百姓，可是每一个大夫也都不是孔夫子，甚至也都不是孔夫子期许的，那样可以出仕的大夫。这样的话，起先打破平衡，披坚执锐的人，最终倒在了自己的枪口下，他就只能轰然倒塌。因为那样的枪的威力是不容小觑的，既然子弹射出去了，所有的人，无所谓要避讳的。每个人都是一个受众，所以倒下的结果是一致，样子是大同小异的。城管，协管员追着摆地摊地跳河，撞车，生拉硬拽弄到城管局，还要就谁杀了谁引发争议。小姐坐台的，被关地下室，两年之久，无人问津，这是六个，不是一个，同志们！至于说她们，为什么要做那样的营生呢？这是一个社会底层的弱民，不是太后和大臣的秘史。要是她们都不做，这是必得要另外六个人，去扮演这样的角色，不论是党或是领导，安排任何一个人，为公正起见抢椅子，点名啊，抓阄啊！要是指派，那都是要视为寇仇的。既然要大家去做是如此艰难，为什么不考虑善待她们呢？选择或被迫那样做是她们的事，但打压侮辱却是要不得的。那些充斥于坑坑洼洼的水呀，是因为没有活水，因此它们就变成了脏水，臭水，那可是干涸的鄱阳湖吗？那可是哥哥妹妹，演绎经典爱情的浏阳河吗？如果说，谁沦为了脏水，臭水都是不必要大惊小怪的，那么湖泊周围的民众，都是很可以迁移到城镇中来居住，只要愿意，有一份辛苦，待在北京这样的大城市也是不成问题。可是北京，原是要分流掉一部分人的，不好意思地说已经人满为患了。即使是流自己的汗，吃自己的饭，也是要列入思忖的范畴的。我们对于社会最低层人们的管理有没有？还有关心和关爱呢？毕竟搂住脖子，给一块糖吃，要比撕拉硬拽，威逼恐吓见着效果。是要让土匪、强盗、婊子、娼妇列入严打严抓呢？还是从长长的列表里面，选择一款管理方式，比如夹心的汉堡包。就把他们都当作你的菜。这种方式的特点是，表面上客气周到，服务到家，实际上在整个过程中，不愠不火地办理完了工作。看起来不像是交恶，不像是需要大吵大闹的罚款。生活很平静，从来都是这样，没有恶意，也没有过多的打搅，就是有一点小事，也许你已经知道了，那么该干什么就干什么去吧。亢山公园的地灯，直立的灯都亮起着，而这却是白天，是为了迎接夜的到来吗？如果这样的话，那么真是周密安排，万无一失，也可以说提前一个白天就做到了。而这种所谓的迎接黑夜到来的提前式，却是要不得的，即便过两天不是国庆，这样的持续连电灯都要疲劳了，不要说电灯电线，电缆，电开关。当干一点工作的都获奖了以后，那些不干工作的才能心安理得。也只有你心安理得，不干工作就做好了本职工作，你才能接受干一点工作的人获奖。这是什么逻辑？这是属于存在而没有被发现的，新生的事物。而且这种奖励也是从一元钱起的，即便是获奖者同郭美美一样说：你不要这样子搞笑，好不好？但事情还是发生了。搞笑是一种富裕心态下的产物，对于要求别人不要那样做，声嘶力竭也是显苍白，即便是收回，换一种剧情也是难为情的，因为这种心态是直接关乎命运的。老实不客气地明说了吧，所谓的一元钱奖励是对于剃头挑刺的鼓励，说变相的惩罚也可以，只不过声音是平和的，更加无辜的。有些人只知道风雨之后有彩虹，见识一下慈善的彩虹吧，陈光标真是把地球作为他的大舞台了。当新月派撑着长篙在水中捞月亮的时候，当朦胧派在雨巷里，撑着油纸伞，邂逅丁香一样的姑娘的时候，我们看见天边升起了彩虹。也许可以说那是简易大棚光线的衍射，但是这样的大棚却是调剂民生和帮扶危困的。因为露天，又因为顶棚的塑板是透明的，因此才定格了彩虹。第4章：观望是一种风险
高真空，保温，保冷的水壶的弹口，摁下回不过来，是谓关不住了，当我摸索着延缓一点时间，做一个尝试的按捺，弹口回来是刚开始的那么几天，持续地深度，已经同于先前简单摁一下那样做了初级阶段了。更深度会是依于那样的次序出现的产物吗？我单是知道这个水壶，开口要坏掉了。也许用不了几天，我就要螺旋壶塞，敞开了口倒水呢！深度是什么？是新的发现，是基体的灼伤，两者都是存在的。那么这样的眼见的发现是做了分水岭了，自此水壶凸现其功能，自此这样的功能关闭了，就像我们都津津乐道的煎炸，烹，炒，爆，炫了一番，酷了一把，而后又做回了水蒸，说这样才能使蔬菜的营养、维生素最大限度地保持。我们仰望的地方，原是要发现它闪光的。存在于过去的弥留的那一分光会吸引我们，这只是其一。因为我们站立的这块土地有太多闪光的人物，都是长眠于地下的，而我们原来也是要保持独立的特征的。没有亮点制造亮点，有小亮点不算什么，我们的亮点永远都是前面的那个，即是说下一个。胶片是影像的缩微，那么电影便是生活的缩微，这正应了电影是一个片段的特征。还有历史上著名的“黄粱一梦”，那就是人生的缩微。崔永元发起“你心中电影五分钟畅谈活动”，那些生活的缩微，以小见大，是凝聚了生活中的点滴，而又是蕴藏于人海之中的。说大众化，说引起共鸣，说呼吸着时代的呼吸，说跳动着时代的脉搏，说燃烧着时代的火焰，那是因为，连最为普通的生活也迸发出了光辉，连最普通的人也看到了这一点。那么，那些近距离时代的人们，又会怎样喜不自胜呢？那是一堆篝火吧，他们围着，尽情地唱啊，跳啊，不知疲倦，所谓真情相拥的夜晚也不过如此。那是烛火的晚餐吧，他们围着，让烛火照亮了自己红的血管，那样的通透和着烛火一样燃烧而不留余烬。甘蔗甜过以后就剩下渣滓，流星闪烁以后就化为灰烬。那些壮烈了的，同着炸药一样会有一声巨响。在这里，我们理解为奉献和生命走过了尽头，更贴合实际。难道它们会再次重现吗？在短暂的，或者说一瞬间，它们自己交代完了自己，转入另一轮生命的链接。那些纳入我们感兴的东西，会永久地存在，至少比我们存在要久远。因此会让我们诧异，也会引起更大的兴趣。即便是关注吧，对于它表现出长久的生命力。即便是它们已经不闪光了，那也是在太长的时间里。对于事物的话语权，就在于我们对于事物的了解和熟识，即便是它们以那样独特的，隐晦的方式。也可以大声说出：关于这一点我是晓得的。春天的雨会润物细无声，那些发芽的，长出茎叶的，拔节的，开花的声音，是雨水浸润在其中啊！这是一种无声浸润，勃发出生命的力量。水不仅仅是看得见的和装在看得见的容器中，生命的水，无所不在，原是充盈于生命的形体的。我们会是那蒸出的汗水吗？会是那压榨的果汁吗？会是那同于拧干了的湿毛巾一样云作的雨吗？入乎其中，出乎其外，水啊！我啊！我就是其中的一分子。观望是一种风险，坚持是一道风景。生命的亮点在于一种持续，那是无有痕量的连接，是生命在既定的路上。保存自己只是一种初级阶段，所谓的记忆，只是在追回过去，而我们连原地的停留也不要。我们的动力在于那就是开动的机器，停下来的时候就是发生状况的时候。那些徘徊在十字路口的，原是要摆正自己的位置，那些问心留和问身留的人原是要蓄足了勇气的。不过这些，都是过去无知无识的样子。就像我们也是表现出了最新的面目，那是新脱了壳啊！对于过去的壳，会记得，但不会留恋，更不会因此而依存。我们要向着认识到的闪光的地方走去，要走出一条通达的路，那么新的壳，新的伤，新的美丽，新的痂会不期而遇。火箭脱离了燃料仓，原是进入了一种新的预定的轨道的，在前行的路上会进入一个完全不同的，向往已久的空间。中国的天宫计划，顺利实施，实现古来已久，嫦娥奔月的神话。中国人在太空行走，就是证明。在四十多年前，苏联宇航员列昂诺夫完成了人类太空史上的壮举——太空行走，成为太空行走第一人之后，中国也有了太空行走第一人——翟志刚。2008年6月，翟志刚入选“神舟”七号载人飞行乘组。北京时间2008年9月27日16点43分24秒，神舟七号航天员翟志刚开始出仓，16点45分17秒，翟志刚在太空迈出第一步，16点59分结束太空行走，返回轨道舱。北京时间2008年9月28日，成功返回地球。这是电影吗？这是生活，是生命，不掩其光芒的留存，不置对悬疑的传奇，不可复制的经典。无量生命的水，在那里凝聚，滚动，旋转，那就是一个大水球。各种各样的生命，异彩纷呈，应有尽有，生命无止境，接续不停止。而电影就是千手的观音，那无根的水，那紫净的瓶，那拂花的柳，那兰花的指。让翻转地站立周正，让树立的枝繁叶茂，让纷争的干戈止息，让神马驰骋往返，让浮云遮断望眼，让唏嘘泪眼迷蒙……电影是后置的世界，也是探看的世界。后置是要留住美好，探看是要发现美好。有一种旋律会相伴着唱起，这是恰恰世界传来的声音，是基于美好的一种舞动，协调和对译。生命的运动还在于翻转，而美好和旋律的番，是并行的轻轨，也是交织的扳道。那些独立的超然啊！原是触动了这个世界的，那就是甘蔗的甜心，核桃的智仁，巧克力的曲奇，醒面的酵母。深度会灼伤你，觉悟恐怕不能负担，推杯换盏，殷勤频劝，恐怕不胜酒力，可是要是推脱，说那也是要蓄足勇气的逃跑吗？除非不再相见，除非易容整容，改头换面。这是明明知道承受不了，而且也知道对于你是不能辜负的。这是一个双人组合，而且出现在比赛的场地上，只要赢，输不起，除了一起陪着走，即便是暂时的分开也是黯然神伤的灰色氛围。那是双人舞的勾肩搭背吧，只要舞动，只要点燃激情，只要衣袂飘飘，形影相随，只要凌波微步，不离不弃。我们一起相互补充，志同道合，百年好合是誓言，是一种愿望，期许着看到依稀的未来，无疑是美好的。可是我们自己哈一口气，会伸长到多远，生命力有多大？在寒冷的冬天试着哈几次就知道。原来实属无形的不可捉摸，现在就是由一个具体的事物比对。更多的时候，我们的心，也许是柔软的，善良而感念的，我们的身体僵硬而冰冷，这是走进冬天的缘故吗？如果没有冬天，我们会怎样？我们大干快上，我们无须等待，因为具备了燃烧的温度，我们是燃烧的材料。如果没有冬天，我们就会在飞向太阳的路途中。因为翅膀化了，眼睛刺伤了而坠落，到一个自己都找不到起点的深渊。深度止于冰冷和僵硬，这是对生命的一种负责的形式。更深度是生命的无缝焊接吗？也不见得，因为不只是深度，而是更深度，因此是把深度做了初级阶段了。这是一种负压操作，是连续作战的精神颐使。实际上，更深度是有一种悲壮的色彩，所谓杀身成仁，所谓慷慨赴死，是一种悲和喜在风中呼号而回旋。而我们即便是单薄，即便是饥饿着，即便高度疲劳，也不言放弃。这是生的欲望压倒了一切，那是我们体能的储备在哪里？我们自身危急时刻爆发的潜能在哪里？具体会是怎样？没有人知道，我们问自己要，也不是想要就有的，在这里，没有挥之即去的洒度。我们都不是魔术师。生活都是不容易的，我们压抑住悲伤，而表现出高兴的样子。因为今天地面对，是走在既定的路上，是一种过去发动了的程序，我们只是在完成其中一个环节，即便生死攸关，即便是凶多吉少。这是选择了前方，就要风雨兼程。如果中断了，会怎样？就想一想《三字经》：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。可是走在一条路上，因为灵感如泉涌，因为欢喜如波浪，即便甜蜜如包裹，即便快乐如海洋，我们也要按着时间走在回来的路上，因此所谓的灵感、欢喜、甜蜜和快乐都是要抑止的，是我们毅然望着它挥一挥手，作了告别，道一声珍重。因为我们从起点出发，才是如同新生命的开始，才是我们摸着石头。排列的路基，不能搁置我们自己啊！不会走多远，更不会飞那么高扬。这是又回到过去那无尽的有如黑夜一样的日子，在那里迷惘和困惑紧紧把我们包围了，而我们不要窒息而是要死命地挣脱的。我们会有更深度地考虑问题的时候，那是要提醒自己注意生命的陷阱，因为是站在深度的坑里。我们原是需要温暖和慰藉的，需要缓和与体恤的，需要休养和生息的。可是，我们竟然把过去化作了云烟，而向着更高处前行了。单薄的身体暴露在空旷的冷气中，前行的脚步自动增加了档位，是谓坚定了身心和坚实了步伐。悲壮是由然而生的半山腰漂过来的云，我们没有理会它，再次回头来看，它已经在脚底了，这就是能增加我们的信心。当悲壮和我们分离开的时候，悲壮哭着下山了，作了缠绕乡村的雾霾云烟。而我们会冷突在山峰林立的青石上放声，这是我们超脱了，所有的一切都不以为意了。当赵本山遇上范伟，那就是忽悠扳倒了忽守，这是一个怎样的过程呀！让我们来看一下它的数学程序设计，在这里，忽悠，不是正固根本的，我们把它俩分别赋值为-1、-1，那么忽悠加起来，就是负负得正。同理忽守可以分别赋值为-1，+1，那么忽守连在一起就是负正得零。忽悠的负负得正是一种了不起，是一种空手夺白刃的功夫，一般的人智商没有到达到一线的境地，大脑孱弱又带脱发的，就不会产生那样忽悠的细胞，因此我们铁定把忽悠视为一种超导的艺术。“忽悠”在东北方言中指“能言善谈”，这是赵本山《卖拐》《卖车》一系列小品火了，这样是地球人都知道。《卖拐》中的台词：“我能把正的忽悠斜了，能把蔫的忽悠谑了，能把尖人忽悠嗫了。小两口过得挺好，我能给他忽悠分别了。今天卖拐，一双好腿我能给他忽悠瘸了。”但其实，忽悠一词还是离不开“欺骗、蒙骗”的意思，还有“胡说”“谣传”“设圈套”。当你是对某人表示怀疑，就可以说：你别让它给忽悠了。忽悠的本质是“不择手段，坑蒙拐骗”。忽悠被赋予了一种新的含义，有“吹牛、煽动、鼓动”的意思。如形容某人在公众面前夸夸其谈，哗众取宠，而且有不真实的成分，就可以说：“这个人可真能忽悠”，“那个人说话忽忽悠悠，听起来就没有个边，这不是胡诌冒撂么。”忽悠有“劝说，鼓动，怂恿”的意思，如要做某件事，考虑到很多人有顾虑，可能不愿意做，那我们就可以说：“我们去忽悠忽悠他”。还有若几个人要“戏谑，耍弄”某人，就说：“咱们去忽悠忽悠他”。忽悠最早出现在上古时代是这样的，传说中南海的帝王名叫攸，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫混沌。攸和忽常跑到混沌的地方玩，混沌对这哥俩挺好，所以“攸”和“忽”二帝商量报答他。就说：人人都有七窍，用来呼吸，看听，吃喝，唯独混沌没有，不如我们帮他凿开，以此作为报答。于是攸和忽每天帮混沌凿开一个孔洞，结果七天后，混沌就死了。攸和忽以自己的小聪明违反了自然之道，弄巧成拙。在今天，忽悠这是作为网络用语，流行起来。衍生出乎悠小说，如何学会忽悠别人，忽悠主播哔哩哔哩，忽悠图片带字，忽悠姐妹花。甚至两个人一见面就会说：“别忽悠我”，“今天你被忽悠了吗？”这个忽悠，一时之间就是在各行各业遍地开花。似乎中国自动进入一种忽悠的文化频道。玩忽职守这是不认真，不负责地对待本职工作，主要有过失构成，且存在主观性所构成的故意犯罪的情况。这是表现为违反国家工作纪律和规章制度的行为，玩忽职守的行为，包括作为和不作为。所谓玩忽职守的作为，是指国家工作人员不正确履行职责义务的行为。这是马马虎虎，草率从事，敷衍塞责，违令抗命，极其不负责任。还有阳奉阴违，弄虚作假，欺上瞒下，胡作非为，极其不认真。所谓玩忽职守的不作为，是指国家工作人员不尽职责义务的行为。即对于自己应当履行，而且也有条件履行的职责，不能尽到自己应尽的职责义务。主要表现为：擅离职守，撒手不管。就算在职，却不尽职责，该管不管，该做不作，听之任之，放任自流。在这里，我们还关注了忽悠的兄弟——忽守，忽然。忽守是从玩忽职守中而来，由忽攻忽守，当攻和守组成一个全集，我们知道忽攻忽守是一分为二的。社会主义发展建设时期，当我们说：“遵守时间，坚守岗位”，在这里所谓的守，就是全守非攻。那么忽守就是一种罪。忽守是有一点漫不经心，或者说大脑神经受到飘来的云朵的盖被，是受了抑止，不能发挥正常的见识。则玩职是职业人的一种心态，是从“玩忽职守”中而来，由玩世不恭，玩物丧志，玩人丧德，我们知道玩职就是节操碎了一地，是谓玩职丧节。节为适，丧适又可以讲丧尸、丧失、丧事。这是祸国殃民，因此就是议定为一种罪。魔术师在一块红布里取出自己想要的东西。这块范伟看不见的红布，确定是存在着的，就像我们的目光会盯着舞台上的帐幔，替他着急。不过范伟可是不苟言笑，大家都乐了，他的表情还是那么严肃，表现试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]