宋元笔记述要(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：陈尚君著

出版社：中华书局有限公司

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宋元笔记述要试读：

弁言

本稿撰写于20世纪80年代最后一年的夏天。当时已留校任教，收入低微，难以自存；虽肄力从事全唐诗文之校补，迭有所获，每对妻儿，则愧疚莫名。其时弃学从商者有之，奔走卖课者亦有之，心戚戚焉，未敢轻弃所学。师友间有知我者，每或小说之标点，辞书之编写，能助学而增益家用者，亦分我若干，稍补涸竭。记得曾参点近代小说《七剑十三侠》《海上尘天影》《绣云阁》等；参与辞书条目撰写近万则，大端有《辞海·文学分册》《中国历代人名大辞典》《中国文学家大辞典·唐五代卷》《唐诗大辞典》《中国诗学大辞典》。当时年方强仕，精力昌盛，虽属辞书编写，亦不愿东抄西录，应付成编，故旁搜远绍，刻意求深，融会心得，时有创获。如周祖譔教授主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》，在已列条目外，信任由我增补，至全书之成，所补近二千则，于大量前人未曾述及之文人，清理生平出处之余，凡著作之存佚，遗文之孑留，皆有涉及，发明尤多。书成，幸未蒙恶评，无愧所委，自己也得学术进益之机缘，乐何如之。本书则为黄霖教授受云南人民出版社委托主编《中国历代小说辞典》第二册宋、元、明部分，派我为副主编，负责的宋元文言笔记部分。当时大约以北京大学袁行霈、侯忠义两位教授所编《中国文言小说书目》已揭示者为目，以阐发各文言笔记所存小说内容为主。除部分笔记由他人承担，所余大约三分之二均由我执笔。当时曾有志作宋人已佚笔记辑录，涉及部分前述书目未列之著作，而于各书尤关心其成书过程、文献价值和完残真伪之判读，虽与全书关注重点稍有不同，然每亦能发挥幽隐，指示精彩。其中如述《太平广记》改动唐人小说之若干类型，即为首发之论，曾为某前辈谈唐人笔记时引用。是年春夏间极其躁烦，于苦热间成稿，心情不畅，故于刊布之时，多数署笔名“吴奈”。倏忽已二十五年，友生告尚具价值，且至今未有类似之书，乃不能藏拙，将自撰部分录以成编，凡五代1篇，宋140篇，元15篇，同时所撰明4篇，及为《五代史书汇编》《中华野史》所辑校数书之说明，及曾作考订之二则，亦皆附入。当年学殖未丰，研究尚浅，行文率尔，错讹自多，而今学术日新，宋人笔记之整理与研究成绩尤丰，惜我近年全力治唐，难以周知。除稍为订正明显讹误外，概存其旧。宋元笔记之重要者，或当时为他人分撰者，无力新写，暂付阙如，读者谅之。2014年元月6日，陈尚君谨识

灯下闲谈

作者姓名已失传。书中所记事，以五代后唐天成年间为最晚。自序称所录为“近代异事”。《负债作马》一则记崔寓事，作者云“予目击，故录之也”。而崔寓之父唐末光启（885—888）年间在世。据此推测，作者应为五代后期人。是否生活到宋初，尚无别证。旧时皆视为宋人作，似未允。宛委山堂本《说郛》及《古今说部丛书》署为江洵撰，前代不见著录，显为后人伪题，不足信。二卷，有《适园丛书》本、涵芬楼校辑《宋人小说》本。《说郛》本及《古今说部丛书》本皆不全。

本书卷首有作者自序，谓“洎余灯下与二三知己谈对外，话近代异事”，后接受友人左子华的意见，笔录成书，体例大致与韦绚《戎幕闲谈》相似，写作目的也仅为“释其所闻，用资谈话”。书分上下二卷，每卷录故事十则，每则均以四字语标题。

本书所录均为唐五代时的奇闻异事，内容大致包括以下几个方面。

其一，写青年男女在动乱中离别，得异人相助始得团圆的故事。《神仙雪冤》一则写唐末商人刘损携妻裴氏到扬州，吕用之知裴氏有国色，遂将刘诬陷下狱，夺走裴氏。刘损出狱后作诗抒愤，一个有异术的虬须老叟为其感动，遂化形入吕宅，逼使吕用之将裴氏送回。这是当时一个传闻较广的故事，时人或将其与刘禹锡家妓为李逢吉所夺事合为一事，刘损诗亦被《才调集》采入，只是归于无名氏。《行者雪怨》一则，写五代梁时人韦洵美宠妾崔素娥为军阀罗绍威所夺，韦后假宿僧寺，作诗抒愁，有“何处人能报不平”之句，寺中打钟的苦行者听到后，为他救回素娥。这些故事都反映了战乱时代的男女爱情故事，与唐传奇《柳氏传》所述韩翃、柳氏故事较为接近。而故事的结局都是异人相助而使男女团圆，虽不免出于虚构，但也曲折地反映了动乱时代处于悲苦境遇中的人们，希望有异人侠士相助脱困的愿望。

其二，写遇仙故事。这类故事较多。《梦与神交》写史松至武陵后，梦中被安济王召去起草谢上帝表章。《猎猪遇仙》则写泰山猎人射猪中膊，追逐至一山洞，得见老君，并闻仙乐，出洞归家，已过了十二年。《弃官遇仙》则写宦官杨内侍唐末在蜀中得遇白裘叟，授以仙药，后满颔生须，得子数人。《湘妃神会》写崔渥等人在湘邑二妃庙题诗，后梦中被邀入湘妃神宫，与众女仙吟诗欢会，并留宿神宫的奇遇。《代民纳税》记唐末郑冠卿在桂林栖霞洞中遇仙人日华、月华君，得闻仙乐，饮仙酒，二仙并作诗赐之。在与二仙的谈话中，仙人问其在官“行何好事”，郑云：“每见贫民有租税不逮者，尝出正俸钱代而纳之，行草野间见暴露不葬者，即解衣裾为瘗之。”仙人以为这就是他得以遇仙的原因，并说：方今四海区分，诸侯角立，无非重敛以赡强兵，是天使然，

不由人事。古者为政，尚宽简，务俭素，不炫聪察，不役智能。

……什一而税，复能饮□食孽。今之什九而税，又直徇利贪财。

子傥不为官，复即林野，则可保其天年，不然则夭枉矣。

这一段借仙人之口，表达了作者对乱世政治腐败的愤慨之情。郑冠卿遇仙的故事，宋代流传较广，南宋初人尹穑曾将此篇略加增损，题作《仙迹记》，刻石于桂林七星洞内，范成大也曾作《碧虚铭》述此故事。

其三，写鬼怪变化惑人的故事。《驿宿遇精》写欧阳训夜宿新林驿，有女子淡妆而入，欲与之荐欢，后被欧阳训所杀，女子原为飞毛虫所变。《鲤鱼变女》写朱朴在庐山修学时，有鲤鱼精变为女子来相惑，后为朱所斩杀。《榕树精灵》写穆师言夜行青萝帐中，为一自称为林藻后人的女子邀入舍中。穆与之接欢后，女赠以素绢，并诫其勿泄于人，否则祸及于女。后穆以素绢示人，有秽气，知为墓中物，寻与女会遇处，乃一空心大榕树。后伐去榕树，精灵亦绝。这类故事，均写精怪变化成美色女子，主动要求与男子交欢，或谐或未谐，最终都被斩杀除却。其主旨显然是说女色害人，必须除灭，从中亦可以看出作者对女子的态度是比较落后的。

此外，书中还有一些其他类型的故事，如《坠井得道》《负债作马》《松作人语》等。此处不一一介绍。

本书故事均较简单，远不及中唐时期的优秀传奇之作。行文虽尚存有一些唐传奇文辞华丽的余味，但多数显得较粗糙，只是随录异闻，未作精心的加工。但各篇中引诗较多，除《万首唐人绝句》选录一部分外，多数尚不为唐诗研究者注意，故较为珍贵。

清异录

题宋初人陶谷著。谷（903—970），字秀实，邠州新平（今陕西彬县）人。本姓唐，为诗人唐彦谦之孙，避后晋讳改。历仕后晋、后汉，后周时任翰林学士、兵部侍郎。入宋，历礼部、刑部、户部尚书。开宝三年（970）卒，年六十八。陶谷强记嗜学，博通经史，但性轻率忌刻，时人薄之。《清异录》一书，《直斋书录解题》以为“其为书殆似《云仙散录》，而语不类国初人，盖假托也”。《四库全书总目提要》则认为“当时文格，不过如是”，全书“如出一手，大抵即谷所造”。余嘉锡《四库提要辨证》则认为书中所载，多有陶谷身后之事，因断为非谷所作。但也可能陶谷原有此书稿，后人整理时又羼入若干内容。原本二卷，见《直斋书录解题》著录。传本卷次不一。原本《说郛》卷六十一几乎全录原书，仅略有删节，题注云为“六卷”，并注陶谷“号金銮否人”。《宝颜堂秘笈》本、《唐宋丛书》本均作四卷，大致为从《说郛》录出而重析卷次。《惜阴轩丛书》本二卷，有些文字较《说郛》为详，疑尚为原本。另有明隆庆间叶氏菉竹堂刊本、明陶元柱修郡馆刊本、清康熙间陈氏漱六阁刊本，未见。

全书分为天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、幺麽、释族、仙宗、草木、竹木、百花、百果、蔬菜、药品、禽名、兽名、百虫、鱼、肢体、作用、居室、衣服、装饰、陈设、器具、文用、武器、酒浆、茗荈、馔羞、薰燎、丧葬、鬼、神、妖三十七门，每门多者数十则，少者仅一则，每则皆举数字为题。所记事以中晚唐、五代及宋初为多。内容涉及十分广泛，具体可详上举各门名目。而所录则多为各方面的异名新说。以造语独特者居多，常被宋以后作者引为典实。其体例虽与《云仙散录》相类似，但内容多数皆有史实可征，与《云仙散录》的诞漫无涯有所不同。

书中保存了一些珍贵的史料文献，如于义方《黑心符》、张翊《花经》、侯宁极《药谱》、毛胜《水族加恩簿》、王从谦《夏清侯传》、苏廙《仙芽传》、韦巨源《食账》、谢讽《食经》等，或全录，或摘录，均不见他书，仅因本书引录而得以保存，对研究唐五代的花木、渔业、饮茶、烹饪等方面情况很有参考价值。书中录唐五代至宋初的诗人事迹较多，虽均为细琐之事，亦可供参考。

传载

宋初僧赞宁撰。赞宁（919—1001），俗姓高，吴兴德清（今属浙江）人。后唐天成中出家，清泰初入天台山受戒，习南山律。吴越时署为两浙僧统。入宋，太宗尝召对，赐号通慧大师。咸平元年（998）任右街僧录。三年迁左街僧录。著作今存《宋高僧传》三十卷、《笋谱》及本书等。原书八卷，《宋史·艺文志》著录，今已佚。原本《说郛》卷五收有一卷，仅存十则。从所存佚文看，本书记录唐末、五代时的异事遗闻，尤以吴越为多。所叙事颇涉谶应怪异的内容，如说唐末润州大荒乱，有富家蓄米以高价出售，但开仓时米已变成小螺子；谓闽中王氏时呼两浙为东麂，成为闽版图附吴越的先谶。其中有一些极为珍贵的记载。如记钱镠筑钱塘江堤时，“架三百弩射之，潮头为之敛去”，是很有名的故事。再如记湖州有渔人入一古宅，见一人头荷铁炉，自称“吾是黄巢，天遣吾诛戮天下”，事虽不足信，但也可据以了解吴越百姓对黄巢起义的态度。

太平广记

宋太宗太平兴国年间，李昉等人奉诏取各种野史、传记、故事、小说编集而成，故名。昉（925—996），字明远，真定（今河北正定）人。后汉乾祐间进士及第，后周显德间任记室，从征淮南，擢知制诰，任翰林学士。入宋，加中书舍人。建隆三年（962）罢为给事中，因事去职，后复召还，太祖末历官翰林学士、判吏部铨。太宗即位，加户部侍郎。太平兴国八年（983）擢参知政事，拜平章事。端拱元年（988）罢相，淳化二年（991）复相，四年（993）罢。卒谥文正。曾主持编修《太平广记》《太平御览》《文苑英华》等书。全书共五百卷，另目录十卷。书编成后不久，即于太平兴国六年（981）初雕印，因有人认为此书并非学者所急需，其事中辍。北宋时此书流传并不太广。南宋尤袤《遂初堂书目》著录有“京本《太平广记》”。清人曾见残宋本，今似已不存。明中叶以前，此书主要靠抄本流传。嘉靖四十六年（1567）无锡人谈恺据抄本重刻后，此书流传始渐广。可惜谈刻本已略有残缺。明清两代此书曾多次翻刻，较重要者有明许自昌刻本、明隆庆活字本、清乾隆黄晟刊小字本、乾隆间槐荫草堂重刻许刻本、清道光间三让睦记刻本、民国间扫叶山房石印本、北京文友堂影印谈刻本等。以上诸本，基本上均以谈刻本为依据，间或作一些校补的工作。1959年人民文学出版社出版汪绍楹校点本，系以谈刻本为底本，并参校了清陈鳣校宋本、明沈氏野竹斋抄本及许、黄刻本，为本书迄今为止的最佳本。此本后改由中华书局出版，1961年、1981年、1986年均曾重印。

据《宋会要》记载，本书从太平兴国二年（977）三月起，奉宋太宗之诏编撰，至次年八月撰成奏进，历时凡一年又五个月。此时，宋王朝已立国十余年，各地的割据势力已大多削平，国家在经历绵延百年的大动乱后，逐渐恢复安定繁荣的气象。宋王朝组织大规模的力量，编撰包括本书在内的一系列规模宏大的著作，其用意一方面当然是为了显示崇文右儒、以文治国的国策，另一方面则在于借此消弭各降王臣佐对于新朝的不满情绪，将他们羁縻于馆阁，厚其俸饩，以示亲宠。当时的目的虽不在于为后世保存小说，但无意之中，却完成了这部规模空前、包罗万象的巨著，为后代留下“古小说的林薮”（鲁迅语）。据书前的进书表，参加编纂者除李昉外，尚有吕文仲、吴淑、陈鄂、赵邻几、董淳、王克贞、张洎、宋白、徐铉、汤悦、李穆、扈蒙十二人，均为宋初的著名文人。

本书编例，是按照小说题材的性质分类编纂，全书分为九十二大类，部分类别下再分细目，凡一百五十余目。每类卷次多少不一，少者仅一卷，多者则可达数十卷之多。其中卷帙在五卷以上的门类有：神仙五十五卷、女仙十五卷、道术、方士各五卷、异人六卷、异僧十二卷、报应三十三卷、征应十一卷、定数十五卷、贡举七卷、画五卷、诙谐八卷、嘲诮、嗤鄙各五卷、梦七卷、神二十五卷、鬼四十卷、妖怪九卷、精怪六卷、再生十二卷、宝六卷、草木十二卷、龙八卷、虎八卷、畜兽十三卷、狐九卷、水族九卷、昆虫七卷、杂传记（收唐人单篇传奇）九卷、杂录八卷。这样编纂，便于阅读者分门别类地检索资料，给小说史研究者以极大的方便。

本书征引书籍十分广泛，各条下均分别注明出处。旧刻本书前列有《引用书目》，所举共三百四十五种，但并未赅备。民国间编纂《太平广记引得》时统计，《引用书目》有而书中所无的共十五种，《引用书目》未收而书中实有的共一百四十七种，合计引书共四百七十五种。这个数字也并不准确，其原因在于：其一，所注引书出处，有时一书而有数名，如《博异志》，又作《博异记》《博异传》《博异录》；《八朝穷怪录》，又作《穷怪录》《八庙穷经录》；有时一名而应为两书，如《集异记》，即有郭季产和薛用弱所著之异；以《志怪》名书者，六朝时有四五家之多。其二，唐人单篇传奇，本书多据陈翰《异闻集》收录，但注出处时，则或仅注出单篇之篇名。其三，由于翻刻传录的关系，各本所注书名出处有所出入，据考察，凡谈刻本与明抄本所注岀处有异者，多以明抄本为胜。这些异同，以及与此相关的书名的讹夺，在编引得时也不免单独列出。因此，本书究竟引有多少种书，目下尚无法确定，估计总数应在四百种上下。

本书征引的典籍，以说部诸书为多，亦兼及史部、集部和子部其他方面之书。这些典籍，宋以后大多已湮灭不传，多赖本书，得以保存了大量佚文。从明代开始，即有治小说者从《太平广记》中辑录佚书，如今传本《朝野佥载》《稽神录》《宣室志》等即是。清以来研究唐以前小说的学者，无不视本书为搜录遗文的渊薮。鲁迅编纂《古小说钩沉》《唐宋传奇集》，汪辟疆编《唐人小说》，均以本书为主要依据。除辑录已失传的古小说外，本书在小说文献整理方面的用处还有：一、今有传本之书，或可据本书补录遗文。如孙光宪《北梦琐言》，原本三十卷，今仅存二十卷，近人缪荃荪即从本书中辑出逸文四卷。二、由于本书所据均为宋以前的古本，其文字在校勘方面有较高的参考价值。三、明清书坊，多撷取本书中故事重加编次，伪题书名、作者以行世。如《唐人说荟》即是，《古今说海》《龙威秘书》《五朝小说》亦多为伪书，本书是鉴别这些伪书的最直接的依据。

本书在编纂过程中，编修诸人较为认真，故得以较完整地保存古小说的原貌，源源本本地注明出处，裨益后学，功绩甚伟。应该指出的是，本书所录文字，一般均曾作过润饰加工，以致本书所录文字与原书文字有所不同。这种加工大致包括以下几个方面：一、在所录各条前，加上朝代名；二、凡原书为第一人称叙述的，一律改为第三者叙述的口吻；三、原书中对当时人的尊称、简称之类，多改为直称姓名；四、对原书中一些按当时语言表达，而宋初已难以理解的文字，也作了改动；五、个别篇章入录时曾有所并合删节。凡此之类，读者在引用本书时应有所注意。

自宋以降的各代小说戏曲创作，无不受到本书的沾溉。南宋人罗烨《醉翁谈录》中称当时的说话人必须“幼习《太平广记》”。明代小说家冯梦龙曾摘抄本书精华，编为《太平广记抄》以传世。因此，宋元的话本、诸宫调、院本杂剧等经常以本书中故事为素材，明清两代的戏曲小说，改编、敷衍本书中故事以成的情况，就更为普遍了。

广卓异记

宋初乐史撰。史（930—1007），字子正，抚州宜黄（今属江西）人。曾为著作佐郎、陵州知县。后因献赋被召为三馆编修，升为著作郎，转太常博士，出知舒、黄、商三州。再入文馆，掌西京勘磨司。景德四年（1007）卒，年七十八。学问赅博，史称其于雍熙中曾献所著书四百余卷，悉藏之秘府。尤长于地理，所著《太平寰宇记》二百卷，详记宋初天下州郡之山川形胜、物产风俗，为中古地方总志之翘楚。著作另有《绿珠传》《杨太真外传》。本书自序称：“昔李翱著《卓异记》三卷，述唐朝君臣超异之事，善则善矣，然事多漏落，未为广博。……臣今自汉魏以降，至于周世宗，并唐之人，总为一集，名曰《广卓异记》，凡二十卷，并目录二卷。”有清初刊本、《四库全书》本、《逊敏堂丛书》本、《笔记小说大观》本等。

本书分类录秦汉至唐五代间帝王臣工的卓异事迹，如“臣下贵盛之极者”“臣下显达之速者”之类。卷一记帝王事，卷二记后妃王子公主事，卷三至卷十八皆杂录、臣下之事，卷十九记举选事，卷二十则为神仙事。所引多录自他书，分别注明出处。如唐代各朝实录、刘贶《续说苑》、《赵氏科名录》、乐史《总仙记》等今已不存之书，借以保存了部分内容。今有传本之书，本书也保存了一些佚文。如所引《五代史》，即为北宋初薛居正之《旧五代史》，本书引有今本失辑的一些文字。所引《唐书》，有些应为唐代吴兢等人所修之书，而非今通行之两《唐书》，故多有二书所无的内容。如《上苑花应诏发》引《唐书》云：则天天授二年腊月，卿相耻辅女君，欲谋弑则天，诈称花发，

请幸上苑，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏曰：“明朝游上苑，

火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”于是凌晨名花瑞草布

苑而开，群臣咸服其异焉。

写出了这位女皇帝的性格。此事后人常称引，清人李汝珍作《镜花缘》时对此渲染尤详，而最早记载即见于本书。《外孙三人为相》条录黄巢将兴时谶语三则，其中“黄蛇独吼，天下人走”一则，仅见本书，对研究唐末民变极为珍贵。乐史《总仙记》录古代神仙故事，除本书录有近十则外，似未见他书征引。

江淮异人录

宋初吴淑撰。淑（947—1002），字正仪，润州丹阳（今属江苏）人。幼以文章受到韩熙载、潘佑器重，仕南唐为校书郎直内史。入宋后，授大理评事，预修《太平御览》《太平广记》《文苑英华》。历官太府寺丞、著作佐郎、秘阁校理、水部员外郎。至道二年（996）兼起居舍人。预修《太宗实录》，再迁职方员外郎。真宗咸平五年（1002）卒，年五十六。有文集十卷，已佚。存世著作有《事类赋》三十卷及本书，另《

秘阁闲谈

本书记录江淮间道流、侠客、奇女、异童二十五人的事迹，各为列传，其中唐代二人，其余二十三人均为吴及南唐时人。这些异人，大多为经史书中所说的方士、怪民一流人物，大致以得之传闻为主，记叙时也多夸饰其事，间或也有一定的事实依据，并非全出虚构，故有些人物如耿先生、潘扆等，《南唐书》即依本书为之立传。这些异人的行为，颇有不同于常人之处，司马郊能日行千里，诈死而复活；钱处士能预言未来之事；李梦符常插花游酒肆，高歌大醉；耿先生通于黄白之术，变化之事；潘扆道术诡异，能变叶为鱼，削铁如泥；江处士能制鬼魅；李胜能于饮席间从数百里外取物。本书详尽地记载了这些异人的言谈行为及变化故事。秘阁闲谈

宋初吴淑撰。此书记录作者在秘阁任职期间与同僚燕谈所及的遗闻杂事，故名。原书共五卷，《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》均著录，今已佚。《类说》《分门古今类事》等书中保存佚文二十余条。本书主要记载五代（以南唐为多）至北宋初年的遗闻异说，内容以神异变化、谶兆事应、异物奇术等方面为多，篇幅一般均较短小，大约为作者自所经见或得诸传闻，随笔记录，较少修饰及加工，均较为粗糙。《毛仙述配》《柏阁行者》等则故事性稍强，艺术上也无甚可取处。

南唐近事

宋初郑文宝著。文宝（953—1013），字仲贤，汀州宁化（今属福建）人。初仕南唐为奉礼郎、校书郎。入宋，补广文馆生。太平兴国八年（983）登进士第，除修武主簿。迁大理评事，知梓州录事参军事，转光禄寺丞。召试翰林，改著作佐郎，通判颍州，后知州事。后授陕西转运副使。后被劾贬蓝山令，移枝江、京山。后复任陕西转运使，徙河东。官至兵部员外郎。大中祥符六年（1013）病卒，年六十一。有文集二十卷，今不存。传世著作有本书及《江表志》等。二卷。有《续百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《四库全书》本、《唐宋丛书》本等。另明刊本及《荥阳杂俎》本作三卷。

本书前有作者太平兴国二年（977），即南唐亡后二年所作自序，谓南唐亡后，“史籍荡尽，惜乎前事十不存一”，遂以“耳目所及，志于缣缃，聊资抵掌之谈”。《四库全书总目》认为他“有志于国史，搜采旧闻，排纂叙次，以朝廷大政入《江表志》……其余丛谈琐事，别为缉缀，先成此编”。所言大致近是。

本书所录虽以丛谈琐事为主，但可资研究的政治、文学诸方面的史料亦极为丰富。如记李昪代吴创南唐期间的活动有多则，多为史书所忽略。记南唐重臣宋齐丘、韩熙载、冯延鲁、刘仁赡、朱匡业、李建勋等事迹，也多可参考。有关南唐诗人的活动，记载较详，如录沈彬、陈曙、黄可、高越、孙晟等人事迹，均较为具体。记韩偓卒后遗物，为作者亲得于韩偓之妾及其子，尤为珍贵。

此外，本书也收录了一些神怪、戏谑之谈。如记李昪昼梦黄龙绕殿、江都县大厅有鬼物、沈道者仙事、潘扆异术、相者预言宋齐丘命运等。《庐山九天使者庙》一则，写一道士“体貌魁伟，饮啗酒肉，有兼人之量”，自称能骑鹤升天。所驯养的双鹤却连山童也“莫胜其载，毛伤背折，血洒庭除”，一命呜呼，升天之事自然也落空了。诗人陈沆作诗讥其事：啗肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。龙腰鹤背无多力，传语麻姑借大鹏。

后蜀何光远《鉴诫录》载向瓒讽蒋炼师诗，与此诗较相似，可知当时传闻较广，以致作者有不同说法。所录优人语，多借戏谑之语以讽谏。如南唐元宗游宴无度，曾醉命乐工杨花飞唱词侑欢，杨只是反复唱唐人诗“南朝天子好风流”之句以规讽，元宗因而感悟。

茅亭客话

北宋黄休复撰。休复，字归本，江夏（今湖北武昌）人。宋太宗、真宗时在世，可能生活至仁宗初年。久住成都，不仕，筑茅亭为居。好道术丹药，亦喜蓄书画，与蜀中文士李畋、张及、任玠及画家孙知微、童仁益等为友。著作有本书及《益州名画录》三卷。《郡斋读书志》云：“茅亭，其所居也。暇日，宾客话言及虚无变化、谣俗卜筮，虽异端而合道旨、属惩劝者，皆录之。”故名。十卷。有穴研斋影宋本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《湖北先正遗书》本、《择是居丛书》本等。

本书以记载蜀地的轶闻异说为主，起自五代前蜀，讫于北宋真宗时。由于作者长期生活在蜀中，多接前贤，多闻异说，故保存了这一时期不少珍贵的史料。《李四郎》一则记及李珣的家世事迹，为研究这位蜀中土生波斯人和花间词人的生活状况，提供了重要的线索。另如记花间作者鹿虔扆、毛熙震事迹，也可资考证。《味江山人》一则记录唐末诗人唐求的事迹也较详。《丁元和》一则记孟知祥与董璋在东川交战时，“至重围中，人皆饿殍”，较真实地反映了乱世的社会状况。录张咏《悼蜀诗》，以记宋初蜀中的凋敝之状，可资王小波起义的研究。《兰亭客序》一则记高弼曾奉使献蜀太子石本《兰亭》一轴，据说即王羲之当时刻石《兰亭》者。这则记载，不见于他书，对追溯《兰亭》祖本面貌极有价值。

本书作者信膺道教，对道士炼丹、采芝、服食、导引一类方术较为熟悉，故书中记载神仙变化、道士异术的内容较多。但在叙述这些内容时，常亦寓有劝诫世人行善惩恶的内容，《四库提要》因而誉为“在小说之中最为近理”。此外，书中对蜀中风物及自然界的一些怪异现象，也有所记载。

郡阁雅谈

宋初潘若冲撰。晁公武《郡斋读书志》著录作者为潘若同，乃为避祖讳而改。若冲，太平兴国六年（981）以右赞善大夫知扬州，官终桂林守。此书为作者于宋太宗时在郡斋中常与僚佐话及唐代至宋初“野逸贤哲异事佳言，辄疏之于书”，故名。原本一卷，《宋史·艺文志》作二卷，共五十六则。今原本已佚，《诗话总龟》中保存佚文近四十则。

本书录唐代李白以降至北宋初年的数十名诗人事迹，尤详于五代南方诸国，体例类似于孟启《本事诗》。所载内容，一部分为作者所亲见，如廖融、王元等，均与作者相识，并互有诗什来往。多数则当得之于传闻。本书保存了一些著名诗人，如元稹、杜牧、罗隐、郑谷、张迥等人的事迹，一大批唐末五代不大知名的诗人，也因本书的摘录而得有一些诗作留存后世。后世艳传的齐己以郑谷为一字师的故事，亦出于本书。有些记载则稍涉神怪，如王著遇张嘏鬼赋《蝴蝶诗》，吴崇岳辟谷多年，能在松梢上行走，沈廷瑞死后遗诗，以及张白、陈省躬、吴含灵、许鹊、李梦符等仙事，此又与《本事诗》之不涉神怪者不类。宋人诗话，当以本书为最早。

雅言系述

北宋王举著。原本十卷，《宋史·艺文志》著录，今已失传。《诗话总龟》等书中保存佚文三十余则。本书录晚唐五代至北宋初年诗人事迹及诗作，多数较简略，仅录诗人姓名字里及代表作品，一些不大著名的诗人的作品，多赖本书以传。少数佚文记载较详，如记曹邺以《四怨三愁五情诗》投赠主司而获知，邓洵美登第归湘后坎多舛，均可看到诗人的遭际。本书叙事简省，不涉神怪，文学性不强。

雅言杂载

北宋张靓撰。《资治通鉴考异》引有张《续锦里耆旧传》，疑张靓、张为同一人。原书卷次不详，今已失传，《诗话总龟》中保存佚文三十余则。

本书收载唐五代至北宋中期的诗人事迹及杂事，以五代至宋初之事为多。其中记及王安石当国时事，知书成当不早于神宗时期。所记多数较简略，仅略存诗人字里及主要事迹，并录其诗作，一些不知名的作者，多赖本书收录而传。少数似据他书转录，如《韦蟾》条，《太平广记》注云《抒情诗》，《曹确》条，今见《南部新书》，但多数不见于他书。有些记载神仙鬼怪诗事者，文字也稍加详，如记成务崇遇孟嘏鬼赠诗、沈廷瑞卒后寄赠陈智周诗、石恪卒后赠雷殿直诗及伊用昌、吴仁璧仙事。

该闻录

北宋李畋撰。畋，字渭卿，号谷子。少师任奉古，以著述为志，不乐仕进，为张咏所器。隐居永康军白沙山，从之学者甚众。登淳化三年（992）进士第。后历官校书郎、恒宁主簿、国子监说书，改大理丞，知泉州惠安县。因奏进《孔子弟子传赞》六十卷，升知荣州。卒年九十。著有《道德经疏》二十卷、《乖崖语录》二卷、《谷子》三十卷、歌诗杂文七十卷，今均不传。衢本《郡斋读书志》著录此书时有脱文，以致冒顶到《归田录》下，其解题云：“熙宁中致仕归，与门人宾客燕谈，衮衮忘倦，门人请编录，遂以该闻为目。”与《归田录》之解说几乎全同。原书十卷，今已不存。《类说》《分门古今类事》《老学庵笔记》《说郛》等书中保存佚文近四十则。

本书录唐代至北宋前期的轶事异闻。其中录有一些唐代诗人的遗闻，较为珍贵。如记皮日休事迹云：“皮日休陷黄巢，为翰林学士，巢败被诛。”是关于皮日休之死较早的记载，自宋代以来多次为研究者所引用。再如记李白的故事云：唐崔颢《题黄鹤楼》诗云（诗略）。太白负大名，尚曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”欲与之较胜负，乃作《登凤凰台》诗。

这则著名的传说，最早即见于本书。此外，书中还记录了一些针砭时弊的诗作及其本事，如蒋贻恭作《题金刚》诗讽刺官僚仗势作恶，可朋作《耘田鼓》诗以悯农，均非浅率之作。有些故事，讽刺贪官十分犀利。如记神泉令张某到任后，贴出布告说：“某月某日，是知县生日，告示门内与给事诸色人，不得辄有献送。”以不许送礼为名，公然向僚属索礼，手段可谓高明。等到曹吏们纷纷献上寿礼后，他“一无所拒”，统统收下，随后又贴出一张告示：“后月某日是县君（指其老婆）生日，更莫将来。”实在贪得不知足。此外，本书中也有一些梦兆神异一类的故事，如于观文得梦兆而于榜尾及第，章翁工于易筮，所言皆中，丁文福言灾福均有灵验，丁谓梦懒瓒示以觉悟之理。其中有不少为作者本人的经历和见闻，如《琴僧江湖》《李畋见塔》《李畋两火》《地理吉凶》等则皆是。

洛中纪异录

北宋秦再思撰。再思，号南阳叟，生平不详。原本十卷，《郡斋读书志》《宋史·艺文志》均著录，今已佚。《资治通鉴考异》《类说》《分门古今类事》《白孔六帖》《说郛》等书中保存佚文七十余则。

本书记载各种奇异谶应故事，起自唐初，讫于宋初，以晚唐、五代时期的事件为多。有的记梦兆，如云唐高祖起事时，梦身死坠床，为群蛆所食，解梦者以为：“公得天下矣。身死是毙也，坠床是下也，陛下，至尊之相也，群蛆所食，亿兆趋附也。”显然是附会牵强之谈。有的记谶兆，如记后周广顺末有“小儿剃元首”之谶，识者以为新君将立之兆。又如言宋开国之征兆，以为承殷之绪余，亦显属附会。书中并多记唐五代文人的事迹，如载薛涛、顾非熊等作的酒令，李德裕、颜真卿的轶闻，皆可供参考。另如《沈嵩》一则云：沈嵩与罗隐从事浙西幕下，公主出见，众称姝丽，便是姮娥。

嵩曰：“嫦娥甚陋，安可及公主！”惊曰：“书记识姮娥否？”曰：“嵩两度到月宫折桂，何为不识？”

唐人称进士及第为折桂。此处沈嵩别出心裁地称誉公主，在遭诘难后，又巧妙地自解，颇可见其才思之捷悟。

本书有些记载也涉及一些重要的政治事件，故司马光修《资治通鉴》时，亦曾参引本书为证。书中征引唐代诗歌、谣谚较多，可作为文学史研究的参考。由于作者所记皆得之传闻，多喜猎奇征怪，未尽征实，整理工作又较草率，未作细致的艺术加工，因此不免有粗糙浅率之病。

丁晋公谈录

记录北宋真宗时宰相丁谓（封晋国公）言谈。谓（966—1037），字谓之，后改字公言，长洲（今江苏苏州）人。淳化三年（992）登进士第。真宗时累官至同中书门下平章事，昭文馆大学士，封晋国公。仁宗初，贬为崖州司户参军。徙道州。明道中以秘书监致仕。景祐四年（1037）卒于光州，年七十二。本书编者不详，一说为丁谓甥潘延之。一卷。《郡斋读书志》《遂初堂书目》《宋史·艺文志》均著录。今有《百川学海》本、明刻本、《历代小史》本，以影宋咸淳原刻本《百川学海》本为最佳。另《说郛》亦收录，但不全。

本书所记均为丁谓所谈五代至北宋初年的故事轶闻，内容渉及朝廷政事、名臣事迹、典章制度等方面。所记因多为丁谓亲见、亲闻之事，故大多翔实可信。间或亦有神异之说，如首四篇载星变日食之征应，但原注云：“已上四件，皆是真宗亲宣示于晋公，人皆不知也。”似确有其事，并非丁谓所杜撰附会。记真宗朝东封之议，较为详细，可补史缺。录窦仪、吕端等人传记较详，亦可参考。有些段落较富故事性，如：钱塘武肃王不识文字，然凡所言皆可律下。忽一日，杂役兵

士于公署壁题之曰：“无了期，无了期，营基才了又仓基。”由

是，部辖者皆怒。王见而谓曰：“不必怒。”命罗隐从事续书

之，曰：“无了期，无了期，春衣才了又冬衣。”卒伍见之，于

是怡然力役，不复怨咨。

作者本意在赞扬钱镠的善于律下，而吴越时期力役之重及役夫之不满，皆可据以考知。

邵氏野说

北宋邵思撰。思（969—？），雁门（今山西代县）人。少年时在南唐。入宋后仕历不详。著有本书及《姓解》。原本三卷，《宋史·艺文志》著录于小说类，今不存。原本《说郛》卷四十收入佚文六则。本书录五代南唐至北宋初年的朝野遗事，文字较朴质。有些为作者亲身经历，如记宋军攻占南唐京城金陵时情景，即较为真实。

乘异记

又名《乘异录》。北宋张君房撰。君房，字允方，安陆（今属湖北）人。景德进士，历官度支员外郎，充集贤校理。大中祥符中自御史台贬官宁海，后受荐主持秘阁道书的整理，编次为四千五百余卷。复撮其精要，成《云笈七签》一百二十二卷。仕至祠部郎中、集贤校理，年八十余卒。著作另有《

丽情集

缙绅脞说

张君房是北宋著名的小说家，所著《丽情集》《缙绅脞说》都是宋代极负盛名的杰构。《直斋书录解题》云本书有“咸平癸卯（1003）序”，其时张君房尚未入仕，因知为其早年所作。本书内容，《郡斋读书志》认为是“志鬼神变怪之书，凡十一门，七十五事”。今存佚文亦均为此等方面，如云白稹死后，托梦给友人，自述死后罚为鼋，其友人后见渔人网得大鱼，遂买而放之。又如刘道芳夜宿秦氏家，见一红裳妇告以生前肆凶，死后变成了羊，主人欲烹食，求刘代为求情缓烹。凡此之类，述鬼神变化，故事极简单，叙述也较粗糙，只能视为张君房早年的试作，文学价值不高。如红裳妇自述云：“妾本秦氏子妇，夫婿市一妾，性刚不相下，遂为儿鞭挞而死。其妾诉于阴府，追摄儿已偿命，余业罚为牝羊。”事虽不经，但也从侧面记录了封建家庭中婢妾的不幸命运。丽情集

北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断，不是原文。宛委山堂本《说郛》所收与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》（刊《文史》第十一辑），以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。

本书所录，以男女情爱故事为主，有些故事虽非写爱情之作，但也与女性有关。今知三十八篇，多数可考知出处，可知为作者搜罗各种故事编纂而成。在收入本书时，作者也曾在文字和内容上作了一些增删润色。

本书故事来源，主要有以下几个方面。

一、唐人单篇传奇小说。此类所占比例较大。所录有南卓《烟中仙解题叙》、薛调《无双传》、李公佐《燕女坟记》、沈亚之《冯燕传》《湘中怨解》、蒋防《李娃传》《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、陈鸿《长恨歌传》等。本书收录之故事，多兼录唐人所作之有关歌行，今可考知者有《冯燕歌》《长恨歌》《无双歌》《李娃行》《霍小玉歌》等。今仅前二首存世，其余各首，宋人曾引有片断。又本书所录各传，文字与通行本不尽相同，一部分可能在唐时即有不同的传本，作者曾作润饰修改当也是一个重要原因。

二、录自唐人笔记小说集。如《玉马》出《宣室志》，《崔护》出《本事诗》，《沈真真归郑还古》出《卢氏杂说》，《香儿》《文宗诗》出《杜阳杂编》，《非烟》出《三水小牍》，《三乡题》出《云溪友议》，《湖州髫髻女》出《唐阙史》，《蜀妓薛涛》出《云溪友议》或《牧竖闲谈》，《赠妓诗》出《闽川名士传》。录入时，也作了一些加工。

三、据唐人叙事诗歌。今可考知者有白居易《燕子楼》诗、刘禹锡《泰娘歌》、杜牧《张好好诗》、李商隐《柳枝五首》、顾况《宜城放琴客歌》《草春歌》等。这些诗歌均叙男女恋情故事，诗意哀婉，且多有长序叙其事始末。

四、宋代故事，有些出处也可考。如《爱爱》录苏舜钦文章，即是一例。《任生娶天上书仙》一篇，叙庆历间事。刘斧《青琐高议》卷二亦叙此事，末云：“长安小隐永元之善丹青，因图其状，使余作记，时庆历甲申（1044）上元日记。”作者不详，但可断定非刘斧作。张君房可能亦是据此佚名作者之记收入。

此外，还有少数几则故事未详出处，但是否即为张君房创作，仍难以论定。

本书以男女情爱为主题选录故事，表现出作者的眼光和识见。从上举出处看，作者搜罗前代及当代故事，用力极勤，所得亦甚丰。同时，作者对这些故事不是仅仅抄录原文，而且经过加工，带有再创作的意味。张君房的改写，有时对原记载作了增益，如《沈真真归郑还古》一则，在《卢氏杂说》中只称为妓，不提姓名，姓名可能出于张君房的附益。用唐人歌行时，间或有牵强附会以成故事的。如《燕子楼》一则，白居易原只称关盼盼是“徐州故张尚书”爱妓，张尚书指张愔，《丽情集》则误作张愔父张建封事；白居易原录同时诗人张仲素有感于此事所作的三首诗，而《丽情集》则以三首诗为关作；白居易作诗时，称关“于今尚在”，而《丽情集》则再牵合白居易另一首诗《感张仆射诸妓》的诗意，说白居易劝关自杀殉情，关和白诗后，绝食而死。两相比对，可知《丽情集》所录，并非史实，而是敷衍白诗附会而成，但故事性却加强了。

由于本书所收多是唐至宋初爱情故事的优秀之作，因而在宋代流传较广。在《太平广记》流传还不太广的宋代，民间主要通过本书了解这些唐代故事。作为宋代说话底本的《绿窗新话》，征引本书较多，可知许多故事已改编为话本。为戏曲剧本吸取的本书中故事，数量也不少。但自宋代以后，本书即逐渐散佚不存，这是十分可惜的。缙绅脞说

北宋张君房撰。《郡斋读书志》谓“张唐英君房撰”，误将张唐英、张君房混为一人，《直斋书录解题》已予指正。原本二十卷，上引二书及《宋史·艺文志》均著录，今已佚。《诗话总龟》《类说》《分门古今类事》《碧鸡漫志》《诗人玉屑》等书中保存佚文四十余则。宋人另引有《脞说后集》，而称本书为《脞说前集》。

本书录古今奇异之事。书中一部分内容出自唐五代人著作，今可考知其所引书有《玄怪录》《河东记》《潇湘录》《玉溪编事》《纪闻》《卢氏杂记》《闻奇录》等，均属志怪类之书。引录时间有改窜，如《巴峡鬼》一则，《太平广记》注出唐玄宗时人牛肃所著《纪闻》，记为唐高宗调露年间事，而本书则改为宋太祖建隆年间事，显属误改。这些，与《丽情集》体例相似，只是一录异闻，一存情事，内容上有所不同。

与《丽情集》不同的是，本书中有较大一部分可以确信为作者创作，如《雨中望蓬莱诗》，自述感梦赋诗事。所叙北宋太宗、真宗时诸事，也应为直接得诸传闻而写成。

本书内容较为丛杂，所记有遇仙、胎异、梦验、卜占、谶兆、鬼怪变化、神人交合、夫妻感应、异闻琐谈等方面，但多数较简单，缺乏复杂的情节，大约为照录传闻而成，未作进一步加工。其中多涉诗事，可供文学史研究参考。《三仙》载“武夷山中秋日吕真人、钟离先生、武夷君”三仙故事，是关于钟吕传说的较早记载之一，值得注意。《脞说后集》今存十余则佚文，其中记及苏轼、黄庭坚及徽宗朝事，可断定非张君房所作。但作者为谁，今尚不详。

王文正笔录

本书一名《沂公笔录》。北宋王曾撰。曾（978—1038），字孝先，青州益都（今属山东）人。咸平五年（1002）试礼部、廷对皆第一。仁宗初，累拜中书侍郎，同中书门下平章事，封沂国公。因得罪太后，罢相出知青州，终判郓州。宝元元年（1038）卒，年六十一。谥文正。本书一卷，有《百川学海》《学津讨原》《榕园丛书》《说库》《粤雅堂丛书》《十万卷楼丛书》等本。

全书凡三十余条，所记多为北宋初年太祖、太宗、真宗三朝的朝廷旧闻，记及仁宗初年者仅一二条。由于作者谙习掌故，所记又多为亲见亲闻之事，故大多翔实可信。南宋李焘著《续资治通鉴长编》时，多采用本书内容。行文清畅，间亦有可讽读之篇，如：咸平、景德中，文靖李公沆在相位，王公旦任参知政事。时

西北二方犹梗，羽书边奏，盖无虚日。……王公叹曰：“安得企

见太平，吾辈优游暇食矣。”李答曰：“国家强敌外患，适足为

惊惧。异日天下宁宴，人臣率职，亦未必高拱无事，君奚念哉！”

及北鄙和好，西邻款附，于是朝陵展礼，登封行庆，寖寻巨典，

无所不讲，属公既衰且病，疲于赞导，始服李之深识。

写军政危急之时与和平之时宰臣同样困于政事，表现李沆的识见和王旦的思安而不得。司马光著《涑水记闻》时，将此则全部采入。

南部新书

北宋钱易撰。易，字希白，钱塘（今浙江杭州）人。吴越王室之裔，废王钱弘倧之子。十七岁时，举进士，以轻俊被黜。咸平二年（999）登进士甲科，任蕲州通判。景德中举贤良方正，累官至翰林学士，约卒于仁宗天圣、景祐之间。著作仅存本书，另有《

洞微志

据钱明逸序，此书为钱易于宋真宗大中祥符年间宰开封县时所作，内容取“无远近耳目所不接熟者，事无纤巨，善恶足为鉴诫者，忠鲠孝义可以劝臣子，因果报应可以警愚俗，典章仪式可以识国体，风谊廉让可以励节概，机辩敏悟、怪奇迥特，亦所以志难知而广多闻”。所收唐五代事约占全书十之八九，而宋初之事亦略有所载及。

本书所录唐代的文史杂闻，涉及政治事件、典章制度、诗文故实、名人轶事、小说传闻等诸多内容。一部分系自他书节引，但文字上略有不同，多数则为作者得诸传闻，不见他书记载，故较为珍贵，向为研究唐代历史、文化的学者所看重。作者善于叙事，文笔简洁明畅，使本书有较强的可读性。

本书记唐代诗事的文字较多，保存了丰富的唐诗故事。如记杨敬之“到处逢人说项斯”、祖咏作《雪霁望终南》诗、李商隐赠韩偓诗、黄巢令皮日休作谶词诸则，都是流传极广的著名诗事。另如《李纹》一则：李纹者，早年受王涯恩，及为歙州巡官时，涯败，因私为诗

以吊之，末句曰：“六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。”乃有

人欲告之，因而《纂异记》记中有《喷玉泉幽魂》篇，即甘露之

四相也。玉川先生，卢仝也。仝亦涯客，性僻面黑，常闭于一室

中，凿壁穴以送食。大和九年十一月二十日夜，偶宿涯馆，明日

左军屠涯家族，随而遭戮。

即具有极高的史料价值。李纹应作李玫，唐小说集《纂异记》的作者。文中所说《喷玉泉幽魂》一篇，今见于《太平广记》卷三五〇，题作《许生》，记甘泉馆诸鬼吟诗事。李吊王涯的二句诗，亦见于此篇，但托为玉川吟诗人题壁诗。因有《南部新书》的记载，始能了解这篇小说是哀悼甘露事变中死难诸人的，李玫的生平及卢仝之死，也因此而得传。对研究唐代诗歌、小说与政治的关系，提供了极其珍贵的线索。本书中类似的记载还有不少，在此不一一枚举。洞微志

北宋钱易撰。《郡斋读书志》著录作十卷，《直斋书录解题》《宋史·艺文志》则作三卷，今均不传。《诗话总龟》《绀珠集》《分门古今类事》《吟窗杂录》《说郛》等书中保存佚文三十余则。

本书录唐末至宋初的各种奇异诡谲之事。其内容可分为以下几类。其一，记录诗人遗事及诗歌传闻。所录唐末五代诗人有杜荀鹤、王处厚、王希羽等。有关诗事多具神异色彩。如录齐州病狂人之歌，道士以为系犯天麦毒而致。《杨勋吟诗》谓杨变化莫测，被刑时随刃化为草，所吟诗预谶前蜀的败亡。其二，记录妖异变怪之事。如记钱仁伉偷取邻家的牡丹花，空中有声云：“明年三月里，朵朵断肠红。”次年春钱果然以刀决肠而亡。其三，写命运前定、善恶报应之事。如《卢绛白衣》一则，写卢绛梦妇人歌词，并告以“他日于固子坡相见”，后卢因事被诛，行刑地即固子坡，行刑者则姓白。此外《卢相败土》《钱公自述》等则，录作者本人的经历与见闻。从全书看，只是杂录异闻，并非有意的创作。

闲谈录

北宋苏耆撰。耆（987—1035），字国老，绵州盐泉（今四川绵阳东）人。真宗时举进士，诏赐及第。大中祥符间官大理评事，改大理丞。出知湖州乌程县，改殿中丞，又知开封县，迁太常博士、三司户部判官，充契丹国信使。转祠部员外郎，出知明州，后历官京西转运使、河东转运使、陕西转运使。景祐二年（1035）卒，年四十九。著作有文集二十卷、《计录》三篇、《续文房四谱》，今已佚，存者有《次续翰林志》及《闲谈录》二种。《郡斋读书志》著录作《开谭录》。原本二卷，《郡斋读书志》谓“记五代以来杂事，下帙多载冯道行义”。今已佚。《默记》《说郛》等书中保存佚文数则。

本书所存佚文虽仅寥寥数则，但对五代时期社会的动乱、人民的痛苦及军阀、官员的横行，均有所揭示。如记吴越钱镠时，凡至西湖捕鱼，必须日纳数斤，有时渔人所捕不及此数，只得到鱼市中买鱼充数，“民颇怨叹”。在罗隐作诗讽刺后才罢免此项恶规。又如记唐末时：“儒生多被擒戮。未暇烹脔者，用一驴驼二人，交缚其足于鞍上，面相向于腹下。有相识同罹此患，乃谓曰：‘何不幸相逢此地！’”这简直是一幅人间地狱图。百姓之凄苦，于此可见。所记冯道行义，仅存一则：晋开运中，冯道方在中书，有人于市中牵一驴，以片幅大署

其面曰“冯道”二字。道之亲知见而白焉。道徐曰：“天下同名

姓人有何限，但虑失驴访主，又何怪哉！”其大度如此。

冯道自号长乐老，在五代乱世中，历事数朝而不倒，以善于隐让著称。这则片断十分传神地写出了冯道遭辱不惊、处之泰然的性格。

本书作者苏耆的父亲苏易简、儿子苏舜钦都是北宋著名的文学家，相比之下，苏耆传世之作较少。《闲谈录》行文省净，尤擅片语传神，有较高的文学性，据此可窥见作者的文学才华。此书失传，颇为可惜。

西斋话记

北宋祖士衡撰。士衡（987—1025），字平叔，上蔡（今属河南）人。少孤，博学有文。大中祥符元年（1008）进士，累官史馆修撰。仁宗初以附丁谓去职，知吉州。天圣三年（1025）卒，年三十九。原书一卷，《宋史·艺文志》著录，今已佚。原本《说郛》卷四中收录三则。

从所存三则轶文看，本书为记朝野遗史之作，亦稍涉神异之说。《钱俶》一则叙宋太祖即位后，钱俶亲奉职贡，辞归时说：“子子孙孙尽忠尽孝。”宋太祖答：“但尽我一世耳，后世子孙亦非尔所及也。”记录了宋初怀柔藩国的珍贵史料。《文秀才》一则记蔡州秀才文宏惟夫妇，年近百岁，自耕耘不懈，每获常倍熟，邻里颇得益，时人疑其有道术。太守蔡汶问其化民之道，但答云：“六籍载之备矣，外复何求？”后不知所适。《曾若虚》则写曾若虚善医，针砭有起死回生之妙，其所救一已死复生之人苏醒后述经历云：始者若梦故夫相随，出郭外，远历郊野桥梁，复入丛林草莽，

展转不相舍。俄而故夫为一物刺中其足，不能履步，由是独行，

忽若梦觉耳。

所叙与国外用现代科学手段研究人濒死时的感觉十分相似。可知本书虽稍涉神怪，亦仅忠实记录传闻而已。

杨文公谈苑

北宋黄鉴编著。鉴（？—1034），字唐卿，建州浦城（今属福建）人。大中祥符进士，官至直集贤院。曾预修《两朝国史》。能文词，为同乡杨亿（谥文）所称赏，并入杨门下。曾辑其平日所谈异闻奇说而成书。初名《南阳谈薮》，后由宋庠重加整理，去其重复，分为二十一门，改题作《杨文公谈苑》。《郡斋读书志》著录为八卷，《直斋书录解题》《宋史·艺文志》则作十五卷。今原书已佚。《宋朝事实类苑》《诗话总龟》《厚德录》《类说》《分门古今类事》《苕溪渔隐丛话》《能改斋漫录》《说郛》等书中保存佚文二百余则。

杨亿是北宋初年的著名文人和饱学之士，所作诗文擅名一时，时称西昆体。他在馆阁历时甚久，知闻极广，参与《太宗实录》及《册府元龟》的修撰，程力甚多。本书录其谈论，涉及面十分广泛。举其要者，有以下几端。其一，录唐末以来的朝廷遗事及名臣故事，其中颇有涉及朝廷大政之事，即使所记为日常琐事，也颇能反映人物的性格，可为论史者之助。如记冯道奉使契丹时事，即写其许国不顾身的气概。其二，书中亦记及神怪故事，只是所占比例并不大。如记吕洞宾过访张洎事，是迄今为止有关吕洞宾事迹的较早记载之一，值得重视。近人考吕事迹，谓为庆历间始有传说，则因未及征引本书而致误。其三，记各种谐戏故事。如记朱贞白善嘲咏，录其嘲谑诗多首。又如记李涛常憩居于汜水僧舍，其中有不动尊院，院中有不出院僧。后僧寺失火，僧众只得搬家，李涛遂题诗曰：走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。

在嘲戏僧人的同时，也对世事的颠倒混乱表示出不满。其四，议论诗文。书中有对宋初以来善诗者佳句的摘评，又摘有惠崇及江南众多诗僧的诗作，对研究宋初的诗歌流变颇有裨益。特别是对钱惟演、刘筠诗句的摘赏，对研究西昆诸人的为诗好尚尤有价值。黄鉴曾录杨亿所称赏之诗为《杨氏笔苑句图》，原书已佚。上举这些部分，应即该书的遗文。其五，书中也有不少记载朝章制度、考辨名物故实的内容。由于杨亿学问渊洽，熟谙史事，故所言颇多发明，可供参考。

友会谈丛

北宋上官融撰。融（995—1043），字仲川，济阴（今山东定陶西）人。天圣间进士，除信州贵溪主簿，迁平舆县令，后掌真州盐仓，以太子中舍致仕。本书三卷，据作者自序称共六十则。今存有《宛委别藏》本、《十万卷楼丛书》本等，虽亦为三卷，但仅存三十则，仅及自序所云之半数，疑已有所缺佚。

作者自序称，喜读“古今小说洎志怪之书”，在游历各地及科场的过程中，“每接缙绅先生、贡闱名辈，剧谈正论之暇，开樽抵掌之余，或引所闻，辄形纪录，并谐辞俚语，非由臆说，亦综缉之”。于天圣五年（1027）整理成本书，并云有效仿袁郊《甘泽谣》、李玫《纂异记》之意。书中所录，皆宋初以来的怪异之事，仅有个别处追及唐五代之事。内容以言报应、示劝诫者为多，但因整理时仅为存录异闻，未作进一步加工，故多数故事均显得较粗糙。《四库未收书目提要》批评其“纤悉胪载，间伤猥杂”，亦有一定道理。

圣宋掇遗

北宋欧阳靖撰。靖，生平不详，仁宗天圣间在世。一卷，原本已佚，《续谈助》《诗话总龟》等书中保存佚文十余则。《郡斋读书志》云本书载“国初至仁宗君臣美事，以备史阙”。《续谈助》谓其首云“天圣纪元甲子（1024）秋八月哉生明海陵序”。可知成书于仁宗初年。从今存佚文看，亦均为仁宗前事，与前二书所言相合。叙事简略，修饰较少。录一则如次，以窥一斑：

徐铉为散骑常侍，太宗谓曰：“官家之称，其义安在？”铉曰：“三皇官天下，五帝家天下，盖皇帝之谓也。”

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