文言文启蒙：小学生必背经典文言文（赠送朗读音频）(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：陈可英

出版社：华东理工大学出版社

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文言文启蒙：小学生必背经典文言文（赠送朗读音频）试读：

有些机缘巧合，五年前在网上认识了陈金铭老师，他当时正发起一个作文导师团的网上公益活动。我呢，二十年中学教学后转身到小学，儿子也读大学去了，刚好处于人生最悠闲的时候，便跟着陈老师一起组团、招聘导师，并负责每周三晚上的作文点评。

那年寒假儿子到上海参加培训，我就借着看儿子的机会，在上海七宝见到了陈老师，那时他任《小学语文教师》副主编，很睿智，对小学语文教学有着深刻的洞察。“陈大姐，你可以做个初中经典文言文小学提前背方面的整理，你正好有丰富的中学教学经验，对文言的理解又到位，更重要的是孩子们需要。”陈老师很谦逊，一直尊称我大姐。中学的文言会更重视字词内容的理解与把握，给小学生的文言文该怎么把握一个“尺度”？这是我最纠结的问题。那次就带着任务回家，像怀揣一粒种子，在寻找播种的土壤。

于是，我们一直就这个尺度展开商讨。

首先确定选材。越是经典的越纯粹，那就先集结全国各种版本教材中的文言文，做个交集选择。苏教版、人教版、沪教版、冀教版、语文版、北师大版、长春版等版本的文言文与相关的教材资料堆积如山，有种钵满盆盈的感觉。

然后确定分类。在最初选定的80篇里，分门别类分成16组。从“神话传说”起步，分别为寓言故事、孔孟之道、童言睿语、治学问道、智对妙答、英才豪杰、竭忠尽智、明志修行、话说动物、杂谈植物、奇山异水、闲情逸致、山水游记、文化遗产、理想社会。

接着是内容的编排。我按着注释扶一下、翻译帮一把、出题考考你、链接长知识的版块，字斟句酌地做了整整半年。2014年8月在苏州召开全国作文导师团大会的时候，我把80篇的初稿带上，厚厚的一沓。与会期间，导师团的引领者张祖庆、蒋军晶、丁慈矿等名师都在，他们认为，为了更贴近小学生的认知，可否加进阅读指导这一块，而且文章可以节选，截取精髓部分。带着新的理解，我开始对内容进行裁剪，并调整板块内容：“文言解说员”“爱读录音棚”“好听故事会”“背诵小擂台”“课外聪明屋”，与之前相比增加了读与背的指导。

2014年8月到浙江普陀山参加全国小学语文种子教师第一期研习营的时候，我把第二稿带去。陈老师叫几个优秀教师一起传阅，大家有种眼前一亮的感觉。与其他更多文言类的资料汇编不同的是，有了朗读的指导，语气、语调上恰到好处的指点，有利于更好吸收文言的情感意义；总结出了掐头背诵法、对照背诵法、因果背诵法、故事背诵法、美读背诵法、分层背诵法等方法，更利于达成过目成诵的要求。总之，他们认为这本书既经典可读，又短小可记，成长中的孩子太需要这样一本书了。

不过，要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃。陈老师建议先在网上开设小文言课堂，听听家长、学生的反响，根据反馈再来修改完善。经典文言早已经过时光的淬火，我们的读本也要经得起实践的推敲。在接下来的一年多时间里，我就开设文言公益课程，一共讲了四十多篇，孩子们上课很踊跃，孩子和家长的评价也很给力：浅显易懂、生动活泼、课很有趣味、知识点非常清晰，更有家长用上“脱胎换骨”的词语，说“是学习，更是一种享受，在享受中提高，孩子需要更多的引领”。这时真有“两句三年得，一吟双泪流”的激动。

历时四年半，终于有了瓜熟蒂落的美好。如果说等待是最长情的承诺，那么我们这些年极其谨慎的痴情就是为了孩子们拿到这本书时的开怀，家长、教师拿到书时的释然。伴随这本书的成长，也是自己在小学阶段文言教学新的摸索。同时得到诸暨海亮学校两位资深语文教师宣波、方丽芳的大力支持，我们都愿意播种，静候绽放。陈可英2017年9月第一组神话传说

有一种美好叫幻想，有一种生成叫口口相传。我们一起去蹚一条远古的河，细看河水里倒映着的神奇面孔，谛听中国最原始的文学与文学中梦想拔节的声音。一共工怒触不周山《淮南子》

昔者，共工与颛（zhuān）顼①（xū）争为帝，怒而触不周之山，②天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦③④（lǎo）尘埃归焉。

注释：①触：碰、撞。②维：绳子。③水潦：泛指江湖流水。潦，积水。④尘埃：尘土，这里指泥沙。文言解说员

从前，共工与颛顼争夺帝位，共工愤怒地用头去撞不周山，天柱折了，系地的绳子断了。天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；地的东南角塌陷了，所以江河泥沙朝东南方向流去。爱读录音棚

昔者，共工/与颛顼/争/为帝，怒/而触/不周之山，天柱/折，地维/绝。天/倾西北，故/日月星辰/移焉；地/不满东南，故/水潦尘埃/归焉。

故事的起源，用轻缓讲述的语气来读。读出共工的愤怒和悲壮之情，声音重。想象天地大改变时的壮观的景象，这恰是对共工的肯定、赞扬，声音重而缓。好听故事会

颛顼帝自幼受叔父少昊的影响，特别喜欢音乐。当听到八方来风掠过大地发出凄凄锵锵的声音时，他感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，就把这首曲子命名为《承云曲》，专门用它来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音十分嘹亮。人间受到颛顼帝的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍（tuó）鼓。背诵小擂台

因果背诵法：要记下这则神话，只要把前因后果梳理下，就一目了然了。因为什么共工怒触不周山？争帝。怒触不周山之后的后果怎样？天柱折、地维绝。天柱折、地维绝后又有怎样的后果呢？

我来挑战：

天柱折，地维_____。天倾西北，故_____；地不满东南，故_____。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法，“轩辕”是下列选项中的哪一位？（　）

A．黄帝

B．颛顼

C．帝喾

D．唐尧

E．虞舜二夸父逐日《山海经》①②

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不③足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释：①逐走：竞跑，赛跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③大泽：大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。文言解说员

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水；黄河、渭河的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。爱读录音棚

夸父/与日/逐走，入日；渴，欲/得饮，饮/于河、渭；河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道渴/而死。弃/其杖，化为/邓林。

重音读出“渴”字，突出他追逐的艰难。最后一句想象化为桃林时美丽的景象，朗读时要用舒缓的语调、肯定赞扬的语气。好听故事会

在黄帝时期，北方大荒中，有一座大山，拔地而起，高与天齐，叫“成都载天”。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族求援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。蚩尤族人得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队暂时败北，急得黄帝一筹莫展，于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他打造宝剑用。用红铜打造成的宝剑断金切玉，削铁如泥。从此，黄帝借此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。背诵小擂台

层进背诵法：本文前后句在语意上存在着承递性和顺延性，知道了上句就会想到紧接着出现的另一种情况，从而引起下句的背诵。夸父“逐走”“入日”，就一定会“渴”，渴了就要喝大量的水，水不够喝就会渴死。

我来挑战：

河、渭不足，北饮_____。未至_____，而死。弃其杖，_____。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

有一个神，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住，你知道是谁吗？（　）

A．炎帝

B．女娲

C．后羿

D．嫦娥三刑天舞干戚《山海经》

刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之山。乃以乳为目，以脐为①②口，操干戚以舞。

注释：①干：盾。②戚：斧。文言解说员

刑天与黄帝争神位，黄帝砍去了他的头，并把他葬在常羊山上。他就用他的两个乳头作为眼睛，用肚脐作为嘴巴，拿着盾牌和板斧挥舞。爱读录音棚

刑天/与帝争神，帝/断其首，葬/于常羊之山。乃/以乳/为目，以脐/为口，操/干戚/以舞。

这则神话故事讲述的是刑天和黄帝斗争的故事。刑天死后仍然战斗不止，表现了一种顽强不息、决不妥协的精神，这种精神要在文中读出来。好听故事会

黄帝带领他的部落迁到北方黄土高原，有一天，黄帝头上戴的遮太阳的大圈帽被狂风吹掉。黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。这是什么原因呢？黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远就倒了。黄帝沉思了很久，然后又扎了一个圆圈，并在两个圆圈中间扎了个十字架。砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。这次圆圈虽然没有倒，但没有滚多远就停下来了。这时，常先、风后、仓颉一起走来，黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍。智多谋广的风后，连忙剥了一张树皮，把树皮拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。黄帝一看，一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个圆圈连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不会倒地。仓颉对黄帝说：“我给这个东西起个名，叫作‘车’。”后来仓颉和各位大臣商议把车命名为“轩辕”。这就是“轩辕”的来历。背诵小擂台

因果背诵法：帝“断其首”的原因是什么？争神。因为“断其首”，所以刑天用异常的神力表现出自己的决心。

我来挑战：

乃以乳为_____，以脐为_____，操_____以舞。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”是哪位诗人在《读山海经》里写诗赞颂呢？（　）

A．李白

B．陶渊明

C．李商隐

D．白居易四浑沌之死《庄子》

南海之帝为倏，北海之帝为①忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。②倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

注释：①倏、忽：都是转眼之间的意思，庄子用这两个字做神的名字，意在讽刺二神做事快而不加思考。②德：恩，恩情。文言解说员

南海的帝王名叫“倏”，北海的帝王名叫“忽”，中央的帝王名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们十分友好。倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七窍用来看、听、吃及呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌就死去了。爱读录音棚

中央之帝/为浑沌。倏与忽/时相与遇/于浑沌之地，浑沌/待之/甚善。倏与忽/谋报/浑沌之德，曰：“人/皆有七窍/以视、听、食、息，此/独无有，尝试凿之。”日/凿一窍，七日/而浑沌死。

南海之帝/为倏，北海之帝/为忽，这则故事讲述的是倏和忽为了报答浑沌，帮浑沌打开七窍，结果却致浑沌而死的故事，告诉我们做事之前一定要了解事物的特点，否则结果会适得其反的道理。前面部分朗读时可以轻快些，最后一句读出遗憾、惊讶之情。好听故事会

神话小说《封神演义》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏。妲己想害死比干，就在纣王面前装病，声称需要一片玲珑心来治病。昏庸的纣王居然同意了，要求比干把心剖出来。结果比干因姜子牙法术的保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死。但在回去的路上，比干遇到了一个卖无心菜的妇人，比干问了她一句：“人若是无心如何？”那妇人答道：“人无心即死。”结果比干顿时血流如注，大叫一声就死了。背诵小擂台

设问背诵法：可以用自我提问的方式帮助记忆：倏、忽、浑沌分别是谁？——南海之帝、北海之帝、中央之帝。倏与忽为什么要报答浑沌？——“浑沌待之甚善”。他们想怎么报答？结果又怎样？

我来挑战：

倏与忽谋_____，曰：“人皆有七窍以视、听、食、息，此独无有，_____。”日凿一窍，七日而。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋“心较比干多一窍，病如西施胜三分”在《红楼梦》中是形容下列哪一位美女？（　）

A．林黛玉

B．王熙凤

C．薛宝钗

D．贾探春第二组寓言故事

有一把神奇的钥匙，叫寓言。轻轻地打开心灵之门，思维活了，智慧来了。从千年的古人手中接过这把钥匙，也笑吟吟地接受故事中的启迪吧。五①智子疑邻《韩非子》②

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：③“不筑，必将有盗。”其邻人之父④亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

注释：①智：聪明，这里的意思是“认为……聪明”。②坏：毁坏。③筑：修补。④亡：丢失。文言解说员

宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。爱读录音棚

宋/有富人，天雨/墙坏。其子曰：“不筑，必将/有盗。”其邻人之父/亦云。暮而果/大亡其财，其家/甚智/其子，而/疑/邻人之父。

这则寓言告诉我们：主观臆断，根据亲疏关系来判断事情的真相，这是错误的。一定要根据客观事实来判断，才是正确的。文中富人“甚智其子”却“疑邻人之父”，真是可笑，所以朗读时应该有嘲笑之意。好听故事会芦衣顺母

百善孝为先。这是一个用“孝”改变亲疏关系的佳话。

周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待周闵损，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到了虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。背诵小擂台

故事背诵法：这个故事发生在宋国，有个富人，因下大雨，家里的墙倒塌了，没有听取他儿子和隔壁老人的意见，结果丢了财物，却因为亲疏关系对提意见的两个人产生不同的看法。绘声绘色地讲一遍，全文就记住了。

我来挑战：

其子曰：“不筑，_____。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家_____，而疑_____。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

下面成语中的“亡”有跟“暮而果大亡其财”中的“亡”意思一样的吗？请选出来。（　）

A．唇亡齿寒

B．亡羊补牢

C．歧路亡羊

D．生死存亡六塞翁失马《淮南子》

近塞上之人有善术者，马无故①②亡而入胡。人皆吊之，其父曰：③“此何遽（jù）不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（bì）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，④死者十九。此独以跛（bǒ）之故，父子相保。

注释：①亡：逃跑。②吊：对其不幸表示安慰。③居：这里指经过的意思。④十九：十分之九，意思是绝大部分。文言解说员

靠近边塞一带居住的人中，有个精通术数的人，他家的马不知什么缘故跑到胡人那边去了。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了几个月，他那匹马竟然带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，有一天从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了一年，胡人大举进攻边塞，壮年男子都拿起武器作战。靠近边塞一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故没有被征去打仗，父子得以保全性命。爱读录音棚

近塞上之人/有善术者，马/无故/亡而入胡。人/皆吊之，其父曰：“此/何遽/不为福乎？”居数月，其马/将胡骏马而归。人/皆贺之，其父曰：“此/何遽/不为祸乎？”家/富良马，其子/好骑，堕/而折其髀。人/皆吊之，其父曰：“此/何遽/不为福乎？”居一年，胡人/大入塞，丁壮者/引弦而战。近塞之人，死者/十九。此/独以跛之故，父子/相保。

面对祸事，“其父”却淡然处之，语气是淡定的。面对喜事，“其父”却心存忧伤，朗读声音沉重。又一次显示“其父”的睿智，语气淡定。

故事的结局再一次印证了“其父”的智慧，最后一句读出侥幸的感觉。好听故事会

与“塞翁失马”类似的有这样一个故事：东汉初年，光武帝刘秀派大将冯异与邓禹去围剿赤眉农民起义军，邓禹与起义军交战后不幸损兵折将，冯异命令部队加强防御，收拢溃散的士兵，同时派军队装成赤眉军打入起义军内部，结果大获全胜。朝廷下文书表彰他们的战斗是“失之东隅，收之桑榆”。背诵小擂台

分解层次法：这个寓言讲述了塞翁失马、得马、儿子折髀、父子相保的故事，抓住祸——福——祸——福转化，这个故事就能背出来了。

我来挑战：

居一年，胡人_____，丁壮者_____。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子_____。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

文言文中表分数时，分子分母间可不用“分、之”，“戍死者固十六七”中“十六七”的意思应该是（　）。

A．十六分之七

B．十分之六点七

C．十分之六七七愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高万仞（rèn），本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山①②③而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，④曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕（jī）畚（běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。⑤

河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二⑥子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

注释：①惩：戒，这里是“苦于”的意思。②塞：阻塞。③迂：曲折，绕远。④损：削减。⑤惠：通“慧”，聪明。⑥厝：通“措”，放置。文言解说员

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北的地方。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪将要九十岁，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，把挖下来的土和石头放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。爱读录音棚

太行王屋/二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年/且九十，面山/而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通/豫南，达于/汉阴，可乎？”杂然/相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能/损/魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率/子孙荷担者/三夫，叩石/垦壤，箕畚/运/于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往/助之。寒暑/易节，始/一反焉。

河曲智叟/笑/而止之曰：“甚矣，汝之/不惠！以残年余力，曾不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心/之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子/存焉；子/又生孙，孙/又生子；子/又有子，子/又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而/山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡以应。

操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之/于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一/厝/朔东，一/厝/雍南。自此，冀之南，汉之阴，无/陇断焉。

突出两山的高大、险峻，为下文愚公的平山之难做铺垫。“杂然相许”和“孀妻幼子”的帮助表现出愚公的行为得到了大家的支持。其妻献疑的话要读出顾虑重重。

智叟对愚公的做法是如此的不理解，以至嘲笑、轻视愚公。

说话的语调要有升降曲折的变化。

愚公的回答要求读得一气呵成，最后的语调要上扬。

愚公的行动感动了上苍，最终移山成功，用平缓的语气读，读出欣慰之情。好听故事会

大家都知道龙是华夏这块土地中国人崇拜的图腾，寄托着人们心中的美好愿望，其实蛇也是。愚公移山时，惊动了“操蛇之神”，该神报告上帝后，太行、王屋两山，才由上帝派人移走。这里就折射着远古蛇图腾崇拜的信息。蛇在民俗中也象征吉兆。《诗经·斯干》云：“维虺维蛇，女子之祥。”意思是说，梦见蛇是生女的吉兆。民间还有“梦蛇入怀生贵子”的说法。宋代晁补之有词云：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会瑶池。”民间也把蛇当作一种保护神，如流传的“蛇盘兔”“蛇盘娃”。而《白蛇传》里化成美女的蛇仙白素贞与许仙缔结良缘，成为人们心目中美丽、勇敢和对爱情忠贞不渝的象征，流传千古。背诵小擂台

情境背诵法：背诵这篇文章，最容易搞混的是人物的语言，把愚公妻子说的话与智叟说的话混为一谈，混淆或颠倒愚公反驳智叟的话，所以把自己设计成里面的一个角色，譬如愚公，置身故事的情境里去，就能把问题解决了。

我来挑战：

虽我之死，_____；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；_____也，而_____，何苦而不平？

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

猜一猜，谜面是“愚公之家”，谜底选下列哪一个成语最合适？（　）

A．山重水复

B．拔山盖世

C．大智若愚

D．开门见山八卖油翁欧阳修

陈康肃公尧咨善射，当世无①双，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃（pǔ），有卖油翁释担而立，睨②（nì）之，久而不去。见其发矢十③中八九，但微颔（hàn）之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）④油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥（lì）之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”⑤康肃笑而遣之。

注释：①自矜：自夸。②睨：斜着眼看，形容不在意的样子。③颔：点头。④酌：斟酒，这里指倒油。⑤遣：打发。文言解说员

陈尧咨善于射箭，在当时是独一无二的，他也因此自以为了不起。他曾在自家的菜园中射箭，一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。卖油老头儿看到他每十箭射中八九箭，只是微微点了点头。

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不是很精湛吗？”卖油翁说：“没有什么别的，只是手法熟练而已。”康肃公恼怒地说：“你怎么敢轻视我的射技呢？”卖油翁说：“我凭倒油懂得了这个道理。”说完就拿来一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油往葫芦里倒，油从钱孔进了葫芦里，而铜钱却没有湿。他接着说道：“我也没有什么别的，只是手法熟练罢了。”康肃公笑着打发卖油翁走了。爱读录音棚

陈/康肃公/尧咨/善射，当世/无双，公/亦/以此自矜。尝/射于家圃，有/卖油翁/释担而立，睨之，久/而不去。见/其发矢/十中八九，但/微颔之。

康肃/问曰：“汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“无他，但/手熟尔。”康肃/忿然曰：“尔/安敢/轻吾射！”翁曰：“以我酌油/知之。”乃/取一葫芦/置于地，以钱/覆其口，徐/以杓/酌油/沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰：“我/亦无他，唯/手熟尔。”康肃/笑而遣之。

对话之外都是叙述语，用客观叙述的平缓语气读，就像讲故事，力求突出卖油翁的从容之态。康肃的两问因骄而怒，声重而急；卖油翁的两答因胸有成竹而从容自若，声缓而轻。

康肃的笑又是惭愧又是敬佩又是无奈。好听故事会

欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，家里没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上教给他写字，还教给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时会抄录下来经常废寝忘食。他小时候所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。后来欧阳修成为“唐宋八大家”之一。背诵小擂台

对照背诵法：这则故事中有两处对比很明显，第一段中陈尧咨的“自矜”与卖油翁的“但微颔之”，第二段中陈尧咨起先的“忿然”到最后的“笑而遣之”。弄明白各自的原因，就可以很快背下来了。

我来挑战：

乃取一葫芦置于地，以钱_____，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱_____。因曰：“我亦无他，_____。”

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

本文深入浅出地阐明了一个道理，请你选择下面的一个成语来回答。（　）

A．百步穿杨

B．不卑不亢

C．熟能生巧

D．手到擒来九扁鹊见蔡桓公《韩非子》

扁鹊见蔡桓（huán）公，立有①间（jiàn），扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还②③（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤（tàng）④熨（wèi）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）⑤之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无⑥请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

注释：①有间：一会儿。②还：回转，调转。③汤：用热水焐，现在写作“烫”。④熨：用药物热敷。⑤属：管，掌管。⑥请：询问。文言解说员

扁鹊拜见蔡桓公，站着看了一会儿，扁鹊说道：“您的皮肤纹理间有点小毛病，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯对左右的人说：“医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，他对桓侯说：“您的病已到了肌肉里，再不医治会更加严重的。”桓侯不理睬。扁鹊只好走了，桓侯很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他对桓侯说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬，扁鹊只好走了，桓侯又不高兴了。又过了十天，扁鹊在进见时远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特地派人去问他为什么跑。扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事了，医生是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。爱读录音棚

扁鹊/见蔡桓公，立/有间，扁鹊曰：“君/有疾/在腠理，不治/将恐深。”桓侯曰：“寡人/无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病/以为功！”居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肌肤，不治/将益深。”桓侯/不应。扁鹊出，桓侯/又不悦。居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肠胃，不治/将益深。”桓侯/又不应。扁鹊出，桓侯/又不悦。居十日，扁鹊/望桓侯/而还走。桓侯/故使人/问之，扁鹊曰：“疾/在腠理，汤熨之/所及也；在肌肤，针石之/所及也；在肠胃，火齐之/所及也；在骨髓，司命之/所属，无奈何也。今/在骨髓，臣/是以无请也。”居五日，桓侯/体痛，使人索/扁鹊，已逃秦矣。桓侯/遂死。

桓侯用嘲笑、轻蔑的口气。“不悦、不应、又不悦”可见桓侯之愚蠢！

真是良医啊，能对病情的发展做出科学的预见，了不起！不信良医之言，不及时就医，最后身死，可叹可笑，徒留笑柄。好听故事会

扁鹊，其真实姓名叫秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为哪里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给哪里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为了一名学识渊博、医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民的欢迎和崇敬。于是，人们把他尊敬地称为扁鹊。背诵小擂台

层次背诵法：三个“居十日”把扁鹊为蔡桓公四次诊病而蔡桓公四次忌医的过程分得很清楚，抓住这一点，背诵真的简单不少。

我来挑战：

扁鹊出，桓侯曰：“医之_____以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将_____。”桓侯。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

由本文内容演变出了一个成语，你认为下列选项最贴切的应该是（　）。

A．日积月累

B．讳疾忌医

C．防微杜渐

D．得寸进尺第三组孔孟之道

有一棵树，千年常绿，一抬眼，闪闪发光的便是智慧的果。这棵树种在儒学的庭院里，它的主人被称作至圣、亚圣，人们总以朝圣的心情仰望，每一次触摸文字的枝叶，都是接受精神的洗礼、为人处世的考量。十孔子论学《论语》

1．子曰：“学而时习之，不亦①说（yuè）乎？有朋自远方来，不②亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

2．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

3．子曰：“学而不思则罔③（wǎng），思而不学则殆（dài）④。”⑤

4．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

5．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

注释：①说：通“悦”，愉快。②愠：生气，发怒。③罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。④殆：有害。⑤女：通“汝”，人称代词，你。文言解说员

1．孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

2．孔子说：“在复习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

3．孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险。”

4．孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

5．子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”

6．孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”爱读录音棚

1．子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

2．子曰：“温故/而知新，可/以/为师矣。”

3．子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

4．子曰：“由，诲女/知之乎？知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”

5．子贡问曰：“孔文子/何以/谓之‘文’也？”子曰：“敏/而好学，不耻/下问，是以/谓之文也。”

6．子曰：“默/而识之，学/而不厌，诲人/不倦，何有/于我哉！”

全文朗读语气应该舒缓而平和。想象自己在聆听圣人的教诲，虚心接受，联系生活，让自己深刻领悟其中的道理。好听故事会君子与小人

春秋时期，楚、郑两国交战，楚国乐官钟仪被郑国俘虏了。郑国把他献给了晋国。到晋国后，钟仪仍然整天戴着楚国样式的帽子，操着楚国的方言，演奏着楚国的乐曲。晋国人都说：“钟仪虽然是个囚犯，但他戴楚冠，操楚音，不忘故里，真是个君子啊！”

在《论语》中，“君子”一词共出现了107次，主要指像钟仪那样道德高尚的人，有时也指学问深、地位高的人。而与“君子”相对的“小人”，在《论语》中出现了24次，指的是道德品质低下的人，或学问差、地位低的人。背诵小擂台

美读背诵法：理解每一则的意思后，就可以摇头晃脑、美美地读起来，多读几遍，自然烂熟于心。

我来挑战：

1．而时习之，_____乎？

2．____，不知为不知，是知也。

3．敏而好学，_____，是以谓之文也。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

你了解下面的古代圣人吗？想一想，问一问，请把他们对号入座。

诗圣（　）书圣（　）

画圣（　）茶圣（　）

A．杜甫

B．王羲之

C．吴道子

D．陆羽十一孔子修身《论语》

1．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

2．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

3．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”①

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”②

5．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

6．曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不③信乎？传不习乎？”

注释：①其：大概，也许。②弘毅：刚强，勇毅。③传：老师传授的知识。文言解说员

1．孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正。”

2．孔子说：“见到贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

3．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己不愿意要的，不要强加于别人。”

4．孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁做事能够合于礼，四十岁掌握了知识而不至于迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。”

5．曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

6．曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”爱读录音棚

1．子曰：“三人行，必有/我师焉；择/其善者/而从之，其不善者/而改之。”

2．子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”

3．子贡问曰：“有一言/而可以/终身行之者乎？”

子曰：“其/恕乎！己/所不欲，勿/施于人。”

4．子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

5．曾子曰：“士/不可以/不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦/重乎？死/而后已，不亦/远乎？”

6．曾子曰：“吾/日三省/吾身，为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”“必、善、不善、改之”宜重读。“思齐、自省”宜重读。“恕、不欲、勿”宜重读。“志于学、立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲、不”宜重读。双重否定与反问语气要突出。“三省、不忠、不信、不习”宜重读。好听故事会孔子学琴

孔子学习很刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦练了很多时日，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已经会弹奏的技巧了。”可是孔子仍说：“不行，我还没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好乐曲，还不了解作曲者。于是，孔子反复地钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来才罢休。背诵小擂台

美读背诵法：理解句子意思之后，美美地读起来，多读几遍，就可以脱口而出了。

我来挑战：（1）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，_____。（2）己所不欲，_____。（3）士不可以不弘毅，_____。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

四书是古时候儒家传道、授业的基本教材，那么到底是哪四部书呢？

请查一查，选一选。（　）

A．《大学》

B．《中庸》

C．《论语》

D．《孟子》

E．《春秋》十二周公诫子韩婴

成王封伯禽于鲁，周公诫之①曰：“往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父②也，又相（xiàng）天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺（bǔ），犹恐失天下之士。吾③④闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；⑤土地广大，守之以俭者，安；禄位

⑥尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，⑦守之以畏者，胜；聪明睿（ruì）智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由⑧此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀（jié）、纣（zhòu）是也。可不慎欤（yú）？”

注释：①骄：怠慢，轻视。②相：辅佐。③守：保持。④恭：肃敬，谦逊有礼。⑤俭：行为约束而有节制，不放纵。⑥尊盛：位高势盛。⑦愚：愚拙，不巧伪。⑧由：奉行，遵从。文言解说员

周成王将鲁国土地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐君王的重任。我在天下的地位也不能算低了。这样，我还常常洗一次头发中间要停多次，手握未洗完的头发来招呼客人。进一餐饭中间要停多次来接待客人，还唯恐因怠慢失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必然会有安定；用谦卑来保有显赫的官职，这就是尊贵；用警备之心来保有人口众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王的，之所以能拥有天下，是因为遵崇这些品德。不谦虚谨慎从而失却天下，进而导致自己亡身的人，桀纣就是这样的下场。你能不谦虚谨慎吗？”爱读录音棚

成王/封/伯禽/于鲁，周公/诫之曰：“往矣！子/无以鲁国/骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相/天下，吾/于天下/亦不轻矣。然/一沐/三握发，一饭/三吐哺，犹恐/失天下之士。吾闻，德行/宽裕，守之/以恭者，荣；土地/广大，守之/以俭者，安；禄位/尊盛，守之/以卑者，贵；人众/兵强，守之/以畏者，胜；聪明/睿智，守之/以愚者，哲；博闻/强记，守之/以浅者，智。夫/此六者，皆谦德也。夫/贵为天子，富有/四海，由/此德也。不谦/而失天下，亡其身者，桀、纣/是也。可/不慎欤？

周公因为爱子，所以谆谆告诫。朗读时，要想象自己是个长者，言语稳重而含深情。好听故事会

周公旦是古代杰出的政治家、思想家，也是孔子最敬服的古代圣人之一。孔子对西周的政治制度非常尊崇，他感慨说：“我衰老得多么厉害啊！我好长时间没有再梦见周公了！”孔子是以“梦周公”来表达自己对西周社会的向往。后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤。再后来呢，周公成了“梦”的代名词，睡觉被称作“见周公”了。背诵小擂台

对照背诵法：要记住六种谦虚谨慎的美德，不妨利用表述上的对比写法，如“尊盛”与“卑”，“聪明睿智”与“愚”。这些美德的重要性，同样是用对比来写的。

我来挑战：（1）然一沐三握发，_____，犹恐失天下之士。（2）聪明睿智，守之以_____者，哲；_____，守之以浅者，智。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

你看过《封神榜》吗？想一想，那位不懂得勤政爱民，最终成为“昏君”代言人的君主是（　）。

A．夏桀

B．商纣

C．周幽王

D．隋炀帝十三王顾左右而言他《孟子》

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有①托其妻子于其友而之楚游者比其反②也，则冻馁（něi）其妻子，则如之何？”③

王曰：“弃之。”④

曰：“士师不能治士，则如之何？”⑤

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

注释：①比：等到。②馁：饥饿。③弃：抛弃。④士师：古代的司法官。士师之下有乡士、遂士等属官。⑤已：止，这里指罢免。文言解说员

孟子对齐宣王说：“假如大王有个臣子，把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游历，等他回来时，妻子儿女却在受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办？”

宣王回答说：“跟他断交！”

孟子说：“身为司法官却不能管好下属，该怎么办？”

宣王说：“撤掉他。”

孟子说：“一个国家没有治理好，那又该怎么办呢？”

宣王回过头来左右张望，把话题扯到别的事情上去了。爱读录音棚

孟子/谓齐宣王曰：“王之臣，有/托其妻子/于其友/而之楚游者。比其反也，则/冻馁/其妻子，则/如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师/不能治士，则/如之何？

王曰：“已之。”

曰：“四境之内/不治，则/如之何？”

王/顾左右/而言他。

前两问是为了引出最后的问题，所以读前两问时应用委婉而带有试探的语气；最后一问是直接针对齐宣王的，想解决当前大王本身的问题，读时语气应轻而肯定有力。好听故事会

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，而且一定要三百人一起吹。有个南郭处士听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里去，先把自己吹嘘得天花乱坠，齐宣王听得高兴，就不加考察地收下了他。这以后，南郭先生就在三百人的乐队里，每次都装模作样，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上还装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得很投入。这样啊，他和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里真是美极了。可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹。这下，南郭处士只好连夜收拾行李灰溜溜地逃走了。背诵小擂台

分层背诵法：睿智的孟子劝说齐宣王作为一名国君，要做好自己的本职工作时，采用类比的方式，而且是层层推进的论证法：从生活中的事情入手，推论到中层干部的行为，再推论到高级领导人的身上。理顺关系，就记得清楚了。

我来挑战：

曰：“士师不能_____，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“_____，则如之何？”

王_____。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

选一选，形容“无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去”的现象，最适合引用的成语是（　）。

A．滥竽充数

B．避重就轻

C．张冠李戴

D．顾左右而言他十四生于忧患，死于安乐《孟子》

舜发于畎（quǎn）亩之中，傅①（fù）说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举②于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋③骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱④其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。⑤

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。⑥入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也

注释：①举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。②士：狱官。③拂：违背。④曾益：增加。曾，通“增”。⑤衡：通“横”，梗塞，不顺。⑥拂：通“弼”，辅佐。文言解说员

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手中救出来被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天要把重任降临给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身受穷困之苦，使他做事受到阻挠干扰，通过这些来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，增长他原本所没有的才能。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法，只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会走向灭亡。这样，人们才会知道：忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致死亡。爱读录音棚

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市，故/天/将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。

人/恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作，征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡，然后/知/生于忧患/而死于安乐也。

这是孟子在告诫人们只有在磨难中才能成才，所以读时语气应平缓、稳重而意味深长。好听故事会

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗。有一次，越王勾践被吴王夫差围困在会稽山上，情况非常危急。万般无奈之下，勾践听从了大夫文种的计策去求和。越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，住的是夫差父亲墓旁的石屋，做的是看守坟墓和养马的事。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道来判断夫差病愈的日期。夫差认为勾践对他敬爱忠诚，就把勾践夫妇放回越国。勾践回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆。经过十年的发展，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。背诵小擂台

掐头背诵法：这篇文章读起来朗朗上口，一个重要的原因是句式相似，词语结构相同。如“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，我们记住第一个字，“苦”“劳”“饿”，后面的内容就顺口出来了。

我来挑战：

入则_____，出则_____，国恒亡，然后知_____也。

得分：☆（　）☆☆（　）☆☆☆（　）课外聪明屋

选一选，把作品和作者对号入座。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》_____；放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》_____；膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；_____囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

A．屈原

B．孙子

C．韩非十五得道多助，失道寡助《孟子》

天时不如地利，地利不如人①和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如②地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，③委而去之，是地利不如人和也。故④曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。⑤⑥得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

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