作者：章岳
出版社：金城出版社
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心如莲花，便是优雅试读：
莲之美：心如白璧无瑕，荡涤凡心尘埃
莲是美的化身。自古以来，她都是人们赞美的对象，她的圣洁，她的淡雅，给人们的心灵带来了一种美的享受。感悟莲之美，让她荡涤我们内心的尘埃，如她一样，让我们的内心带有一分禅意，让我们的凡心也能保持一分安静与本真。第一章 点亮生命之灯，心本清静
点亮心灵之灯，就如同点燃了理想和希望。有句话叫做“心明眼亮”。点亮“心灯”，获益终身。那么，用什么、怎样才能点亮“心灯”？
心有多大，世界就有多大
我们需要平常心，但是平常心并非自甘平庸、不思进取，而是以一颗平静的心在自己人生的土壤上耕耘，不人浮于事，不随波逐流，踏踏实实履行自己生命的职责。
如果一个人把平常心误认为是自甘平庸、不思进取，那么他就可能躲在一个僻静的角落，无所作为、无所贡献。其实，奋斗之后迎来辉煌也是大自然的规律。我们不能因为有一颗平凡的心就不去奋斗，那是背离了自己生命的本质，消极厌世。要以一颗平常心面对这浮躁的世界，踏踏实实履行自己神圣的职责，一步一个脚印地走好人生路。
人生的道路从来没有一帆风顺的，这就要求我们以一颗平常心去面对挫折，面对困难，面对失意，面对成功，面对顺境，面对得失。不管自己的人生处于怎样的状态，都要始终以一颗平常心走好自己的人生路。
李斯是秦朝的丞相，辅佐秦始皇统一并管理中国，立下汗马功劳。可少有人知，李斯年轻时只是一名小小的粮仓管理员，他之所以立志发愤，竟然是因为一次上厕所的经历。
那时李斯26岁，是楚国上蔡郡府一个看守粮仓的小文书。他的工作是负责仓内存粮进出的登记，将一笔笔斗进升出的粮食进出情况记录清楚。
日子就这么一天天过着，李斯不能说完全浑浑噩噩，但也没觉得这有什么不对。直到有一天，李斯到粮仓外的一个厕所解手，这样一件极其平常的小事竟改变了李斯的人生态度。
李斯进了厕所，尚未解手，却惊动了厕所内的一群老鼠。这群在厕所内安身的老鼠瘦小、枯干、探头、缩爪，且毛色灰暗，身上又脏又臭，让人恶心至极。
李斯看见这些老鼠，忽然想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些家伙，一个个吃得脑满肠肥，皮毛油亮，整日在粮仓中大快朵颐，逍遥自在。与眼前厕所中的这些老鼠相比，真是天上地下啊！人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也就不同。李斯心想：自己在上蔡城这个小小的仓库中做了八年小文书，却从未出去看过外面的世界，不就同这些厕所中的小老鼠一样吗？整日在这里挣扎，却全然不知有粮仓这样的天堂。
李斯决定换一种活法。第二天他就离开了这个小城，去投奔一代儒学大师荀况，开始了寻找“粮仓”之路。20多年后，他把家安在了秦都咸阳的丞相府中。
心有多大，你的世界就有多大。有时候，我们常常为一件小事想不开，为遭受别人的冷眼而放弃，也常常在新的东西出现时因心怀恐惧而不敢去尝试，因而失去了很多本应属于我们的机会，一次，两次……于是更多地失去，以至于最后永远地失去了……
社会是不公平的，但又是公平的，它会给我们每个人机会，它永远遵循社会发展变化的规律性，关键在于操作的人会不会巧妙地利用它，让它为你服务。
我们没有必要总抓着生活中的一些小事不放手，看到一朵花、一棵草甚至一滴水都觉得那么感伤，日复一日、年复一年地思考着同样的一个问题——永远也找不到答案。
要记住，心有多大，世界就有多大！
对与错之间，如何权衡
费丁南·华伦是一位商业艺术家，关于对与错的权衡，他讲了这样一件事。“精确、一丝不苟，是绘制商业广告和出版物最重要的品质。”华伦先生说，“有些艺术编辑要求他们所交下来的任务立刻被完成，在这种情形下，难免会发生一些小错误。我知道，某一位艺术组长总喜欢在鸡蛋里挑骨头。我离开他的办公室时，总觉得倒足胃口，不是因为他的批评，而是因为他攻击我的方法。
最近我交了一篇加急的稿件，他打电话给我，要我立刻到他办公室去。他说是出了问题，当我到达办公室之后，正如我所料——麻烦来了。他满怀敌意，因有了挑剔我的机会而高兴。他恶意地责备我一大堆——这正好是我运用所学到的自我批评的机会。因此我说：‘先生，如果你的话不错，我的失误一定不可原谅，我为你画稿这么多年，实在该知道怎么画才对。我觉得惭愧。’“他立刻开始为我辩护起来。‘是的，你的话并没有错，不过毕竟这不是一个严重的错误。只是……’“我打断了他。‘任何错误，’我说，‘代价可能都很大，叫人不舒服。’“他开始插嘴，但我不让他插嘴。我很满意。我在批评自己——我喜欢这样做。“‘我应该更小心一点才对，’我继续说，‘你给我的工作很多，照理说应该使你满意，因此我打算重新再来。’“‘不！不！’他反对起来，‘我不想那样麻烦你。’他赞扬我的作品，告诉我只需要稍微修改就行了，又说一点小错误不会花他公司多少钱；毕竟，这只是小错误——不值得担心。“我急切地批评自己，使他怒气全消。结果他邀我共进午餐，分手之前他给了我一张支票，又交给了我另一份工作。”
一个人要有勇气承认自己的错误，也可以获得某种程度的满足感，而且有助于解决这项错误所导致的问题。
艾柏·赫巴是会闹得满城风雨的最具独特风格的作家之一，他那尖酸的笔触经常引起别人强烈的不满。但是赫巴那少见的为人处世的技巧，常常能将敌人变成朋友。
例如，当一些愤怒的读者写信给他，表示对他的某些文章不以为然，结尾又痛骂他一顿时，赫巴就如此回复：
回想起来，我也不尽然同意自己，我昨天所写的东西，今天就不见得全部满意。我很高兴知道你对这件事的看法。下回你在附近时，欢迎驾临，我们可以交换意见。遥祝诚意。
赫巴谨上
面对一个这样对待你的人，你还能说什么呢？
其实华伦和赫巴未必有多大的错误，假如有的话，也是非常小的。但他们那种精神却是可贵的。承认自己有错让你有些难堪，心中总有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果可能会冲淡你认错的沮丧情绪。况且大多数情况下，只有你先承认自己错了，别人才可能和你一样宽容大度地面对错误。这就像拳击一样，伸出的拳头要想再去攻击，必须要先收回来才有可能。
烦恼在欣赏中忘却
明天就要爬三清山了，我把与我同住一室的旅伴托给了一位男士：“她有恐高症，请你在乘缆车时照顾她。我恐怕会晕车，不能照顾她。”我说。
第二天，我们一行来到了乘坐缆车的地方，将与我同坐的是一位男士，他瞧瞧我说：“我和一位女士同坐啊。”这是男士们惯常说的一句话，但从他的话语中似乎听不出男士们说这句话时惯常露出的那种轻松诙谐的语气。
进到缆车里，那位男士开始到处寻求扶手。“怎么连个扶手都没有呢？”他有点失望。缆车开动了，那位男士对我说：“不好意思，我有恐高症。我在家里往天花板上安个灯泡都是我老婆做的。”原来如此，我这才想起他临上缆车时那句话的含义，原来他希望有个男士与他同坐，好照顾他。“我倒是不恐高，但我恐怕会晕车。如果刮起风来，缆车一摇晃，我就可能会晕。记得……”我一边说，一边懊丧地想：怎么这么巧，昨天刚送走了一个“恐高症”，今天偏又遇上了一个“恐高症”。一时间，缆车中的两个人，一个在诉说着她的晕车症状，一个在诉说着他的恐高症状。“你还好，不怕高。”“恐高症”对我说。“高有什么可怕的，我一点儿都不觉得怕。你别总想着它啊！”我说。这时，我突然想到：我又干吗总要想着晕车呢？“你瞧，那棵树上的花好漂亮，那是什么树啊？”我有意把话题岔开。“这你都不知道？你大概是城里人吧，我们县城里有很多小山丘，上面长了各种各样的树。这是……”他滔滔不绝地对我讲开了。
我们一起欣赏着窗外的美景，谈论着各自了解的植物知识。我们从野生植物谈到了野生动物，从大自然谈到了人生的感悟……我们愉快地交流着，把恐高症和晕车症全抛到了脑后。
与其把注意力总放在恐高和晕车上，不如去欣赏窗外美丽的风景。在人生的道路上懂得欣赏风景的人，才会把不幸和烦恼抛到脑后，成为一个快乐的人。
人生负重，踽踽而行
一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。
哲人给他一个篓子，让他背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头扔进去，看看有什么感觉。”
过了一会儿，那人走到了头，哲人问他有什么感觉。那人明白了生活越来越沉重的道理。当我们来到世界上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉。
于是那人问：“有什么办法可以减轻这负重吗？”
哲人问他：“那么工作、爱情、家庭、友谊，你愿意把哪一样拿出来呢？”
那人不语。
哲人说：“当你感到沉重时，也许应该庆幸自己不是总统，因为他背的篓子比你的大多了，也沉重多了。”
人生路坎坷的时日居多，升学、工作、晋级、成家，哪一个环节都不可能一帆风顺，大部分时间人在负重而行。领导同事的误会、工作上的摩擦、生活上的不如意都是令人难过的源泉。这时候，人就得有负重而行的心理承受力，否则不够宽容，不够豁达，不会变通，最终会把自己逼入死角。
负重而行当然是一种痛苦，但没有负重就不可能体会无重的轻松惬意，没有负重而行，也就无所谓责任，也就无所谓取得成就，当然也就体验不到上坡之后那种如释重负的快感了。没有负重的生命是不完整的生命，没有负重过的人生是不圆满的人生。
每个人都不知道未来怎样，我们不应该想生活怎样，应该多想想怎样生活。
还是维持那颗平常心比较好，平淡的生活同样精彩。在平淡中品味出快乐才是真正的幸福。
人生这么短，何必要让自己在名利之中折腾呢？攀比只会产生烦恼。开奔驰的固然威风潇洒；并肩漫步却另有一番幸福甜蜜。怎么样才是一个完整的家？不一定是豪华洋房，昂贵花园；而是两个人共同建筑、共同守护的“城堡”！这座城堡，只有两个人牵着手才能找到。幸福是因为互相依靠。“城堡”的大小不在于它的实际面积，而在于两人心里的感觉。感情这个地基打得越牢固，日后你就会越感到它的“宏伟”。
压力是不可避免的，因此我们应该学会缓解压力，以下建议仅供参考：
首先，要知道自己的目标。只要目标明确了，在行动上就不要动摇。人是需要精神支柱的，这个支柱是自己给自己树立的。有了这个心理上的强大动力，任何压力带来的疲惫和痛苦都是微不足道的。
其次，要会衡量自己的能力。知道自己的斤两，知道自己需要什么，能做到什么。无望的追求是空谈，每个人的理想都应该是脚踏实地的，就像吃惯了素菜的人非要去享受牛排，那油汪汪的东西固然很诱人，但真吃到自己肚里，半生不熟的还真消化不了。
再次，要仔细分辨自己的欲望是不是合理的。这个世界是有道德标准和行为准则的，随意突破规范是要承担后果的。假如你的欲望是不善良的，是会给自己带来痛苦或给别人带来伤害的，就应该果断摒弃，把这种黑色的欲望压力消灭于无形之中。
最后，缓解压力要讲究方式方法，要给自己一个健康、美好的心态。世界美丽纷繁，充满了阳光和温情，要懂得去欣赏她、接纳她、追求她。一时的痛苦是过眼云烟，长久的快乐是成熟心态应得到的回报。不要迷失方向、不要为情所困、不要妄自菲薄、不要贪得无厌，好好把握自己手中的幸福，每一分钟都会成为你自己的宝藏。
刘墉先生对人生的解释是：“……面对人生的起起落落，人生的恩恩怨怨，却能冷冷静静，一一化解。有一天终于顿悟：这就是人生。”第二章 内心清静，智慧之花处处开“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”恐惧骚动不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。当你通达自然的禅境之后，生命中的烦恼、生活里的困顿，都将会随风而逝，心灵将不再无所依凭、随风飘荡，而将与自然生灵契合，与天地万物相融，找到真正的精神故乡。
多给自己的花园除除“草”
老子强调清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。所谓清心，就是思想清静安宁而无杂念；寡欲，就是不要有过多的欲望，对不良的私欲要有节制。道家认为，一个人私欲、杂念太多，精神就要受到煎熬，就不会愉快。
很多时候，当我们处在困窘的处境中，似乎会有更多的渴望，然而，太多不切实际的杂念，也往往是我们登上人生顶峰的最大阻碍。
蒙克夫是一位著名的登山家，他曾经在没有携带氧气设备的情况下，成功地征服了海拔6500米以上的高峰，这其中还包括了世界第二高峰——乔戈里峰。
其实，许多登山高手都以不带氧气瓶而能登上乔戈里峰为第一目标。但是，几乎所有的登山好手来到海拔6500米处，就无法继续前行了，因为这里的空气变得非常稀薄，几乎令人窒息。
因此，对登山者来说，想靠自己的体力和意志，独立征服海拔8611米的乔戈里峰，确实是一项极为严峻的考验。
然而，蒙克夫却突破障碍做到了。他在事后举行的记者招待会上，说出了这一段历险的过程。蒙克夫认为，在突破海拔6500米的登山过程中，最大的障碍是心里各种翻腾的杂念。
因为，在攀爬的过程中，任何一个小小的杂念，都会让人意志松懈，转而渴望呼吸氧气，慢慢地让人失去冲劲与动力，而“缺氧”的念头也会开始产生，最终让人放弃征服的意志，接受失败。
蒙克夫说：“想要登上峰顶，首先，你必须学会清除杂念。脑子里杂念愈少，你的需氧量就愈少；你的杂念愈多，你对氧气的需求便会愈多。所以，在空气极度稀薄的情况下，想要登上顶峰，你就必须排除一切欲望和杂念！”
与此类似的是佛门中的高僧大师。他们虽然常年吃素，饮食简单，过午不食——每天只吃两餐甚至一餐，但身心健康，精力充沛，寿命高于常人。奥秘何在？其中最重要的一点，也正在于排除一切欲望和杂念，身心安定、清净、祥和。身心清净，没有欲望和杂念的干扰，能量的消耗就会降到最低限度。
自然的东西，有的可以改变，有的却不能改变。比如，如果请你举起你的手，你很容易做到，可如果要你改变你的心跳，你能做到吗？同样，我们也不能轻易消除掉这些“杂念”，但我们能改变自己的行为。我们能控制的也只有自己的行为。面对“杂念”，我们不能像对待敌人一样，千方百计地想要将它消除掉，而应该将它看成是自己的一部分，学会去接纳它，理解它，学会与它共处。
生活中最难做到的，不是寻找最后的结果，而是在寻找的路途上能不受诱惑，并奋力不懈地直达目标。
因为，任何停滞与迟疑的念头，都会让人忘记前进，甚至失去起步时勇往直前的冲劲。
我们绚丽的人生就像是一个大花园，我们不可能没有欲望和杂念，就像花园里不可能没有杂草一样。如果我们任杂草生长而不去理会，那么再美的花园也会因此而荒芜。同样的道理，如果我们不懂得祛除人生的各种杂念，那么我们就会慢慢地偏离我们最初的人生目标，甚至可能越走越远。
淡泊以明志，宁静而致远
诸葛亮有句名言：“非淡泊以明志，非宁静而致远。”所谓“宁静而致远”，就是要不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时、忘形、忘神、忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复聊赖；喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自惹，不自扰，不自乱，不自淫，不自贱，不自屈。
一个人在做人做事上，要达到理想的境界，应使自己经常情绪安宁，心地澄清。无论怎么忙，每天最好能安排出片刻的独处和宁静。在这宁静的氛围中，人的思想会安静而清晰，情绪也最容易归于平和。说不定，就因为你拥有片刻的宁静，可以避免一些鲁莽、浮躁、荒谬、无聊的事情发生。
每个人都想求得内心的宁静。内心的宁静是什么？其中的含义，有几个人真正知道？是问心无愧，晚上不做噩梦？让我们从下面的故事中寻求答案吧。
国王提出一大笔赏金，看谁画得出最能代表平静祥和的意象。很多画家将自己的作品送到皇宫，有的画了黄昏森林，有的画了宁静的河流，有的画了小孩在沙地上玩耍，有的画了彩虹高挂天上，有的画了沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
国王亲自看过每件作品，最后只选出两件。
第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几朵白云。仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开一扇窗户。烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人在准备晚餐，菜色简单却美味可口。
第二幅画也画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲。山上的天空漆黑一片，闪电从乌云中落下，降下了冰雹和暴雨。
这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细地看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴，小燕子还是蹲在窝里，悠然自得。
国王将朝臣召唤过来，将首奖颁发给第二幅画，他的解释是：“宁静祥和，并不是要到全无噪声、全无问题、全无辛勤工作的地方才找得到。宁静祥和的感觉，能让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄。这才是宁静的真谛。”
宁静与淡泊才是生活的真谛，只有洞悉了这一点，我们的生活才能紊而不乱，缓而有序，不焦不躁，去创造和经营属于自己的一片天空。“退一步”的艺术
明代才子冯梦龙在纂辑的《广笑府》“尚气篇”中记载了这样一则故事：
从前，有父子二人，性格都非常刚直，生活中从来不对人低头，也不让人，且不后退半步。一日，家中来了客人，父亲命儿子去集贸市场买肉。儿子拿着钱在屠夫处买了几斤上好的肉，用绳子串着转身回家。来到城门时，迎面碰上一个人，双方都寸步不让，也坚决不避开。于是，两人面对面地挺立在那儿，相持了很久很久。
日已正中，家中还在等肉下锅待客，做父亲的不由得焦急起来，便出门去寻找买肉未归的儿子。刚到城门处，看见儿子还僵立在那儿，半点也没有让人的意思。父亲心下大喜：这真是我的好儿子，性格刚直如此。他蹿步上前，大声说道：“好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让我站在这儿与他比一比，看谁拗得过谁？”
话音刚落，父亲与儿子交换了位置，儿子回家去烹肉煮酒待客；父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般挺立不动。惹得众多的围观者大笑不止。
一般而言，性格刚直者在处世中不易吃亏，受人钦佩，但太刚直了会走向反面。这种人往往固执己见，严守自我的做人准则，不退让，不变通，鲜有半点柔弱的气质。
所谓物极必反，遇事若能先低头，然后以退为进，可能会有更大的收获。
有一位留学美国的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果接连碰壁。许多家公司都将这位博士拒之门外。这样高的学历，这样吃香的专业，为什么找不到一份工作呢？万般无奈之下，这位博士决定换一种方法试试。
他收起了所有的学位证明，以一种最低身份再去求职。不久他就被一家电脑公司录用，做一名最基层的程序录入员。这是一份稍有学历的人都不愿去干的工作，而这位博士却干得兢兢业业，一丝不苟。没过多久，上司就发现了他的出众才华：他居然能看出程序中的错误，这绝非一般录入人员所能比的。这时他亮出了自己的学士证书，老板于是给他调换了一个与本科毕业生对口的工作。
过了一段时间，老板发现他在新的岗位上游刃有余，还能提出不少有价值的建议，比一般大学生都高明，这时他才亮出自己的硕士身份，老板又提升了他。
有了前两次的经验，老板也比较注意观察他，发现他还是比其他硕士有水平，对专业知识认识的广度与深度都非常人可及，就再次找他谈话。这时他才拿出博士学位证明，并叙述了自己这样做的原因。此时老板恍然大悟，毫不犹豫地重用了他，因为对他的学识、能力和敬业精神都很了解了。
你可以像那对性格刚直的父子一样“执着”，也可以像那个博士一样懂得“退一步”的艺术。有的时候，一念之差就会带来天壤之别的结局。处世的智慧就在于你懂不懂得退一步海阔天空，不去做无谓的坚持。
得之，我幸；不得，我命
第二次世界大战的硝烟刚刚散尽时，以中、苏、美、英为首的战胜国几经磋商后决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后，大家蓦然发现，这个全球最权威的世界性组织，竟找不到自己的立足之地。
买一块地皮吧，刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资吧，牌子刚刚挂起，就要向各国搞经济摊派，负面影响太大。况且刚刚经历了第二次世界大战的浩劫，各国政府都财库空虚，许多国家都是财政赤字居高不下。在寸土寸金的纽约筹资买一块地皮并不是一件容易的事情，联合国对此一筹莫展。
听到这一消息后，美国洛克菲勒家族果断出资870万美元，在纽约买下一块地皮，并将这块地皮无条件地赠与了这个刚刚挂牌的国际性组织——联合国。
同时，洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。
对洛克菲勒家族的这一出人意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已。
870万美元，对于战后经济萧条的美国和全世界各国来说，都是一笔不小的数目，而洛克菲勒家族却将它无偿赠与了，并且什么条件也没有。
这条消息传出后，美国许多财团主和地产商都嘲笑说：“这简直是蠢人之举。”并纷纷断言：“这样经营不要十年，著名的洛克菲勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团。”但出人意料的是，联合国大楼刚刚建成完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。这种结局，令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族之举的财团和商人们目瞪口呆。
其实许多时候，赠与也是一种经营之道。有舍有得，只有舍去，才能得到。
就像生活，就像感情，过去的，我们总是无限回忆、无限追思，却不知，前面的风景更加美好，向前看，才会有所发展、有所进步。舍得舍得，有舍才有得。看淡生活，心平气和。很喜欢徐志摩的一首诗里的一句话：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。
失去，焉知非福
犹太人有段谚语很有意思：如果断了一条腿，你就该感谢上帝没有折断你的两条腿；如果断了两条腿，你就该感谢上帝没有扭断你的脖子；如果断了脖子，那也就没有什么好担忧的了。
从前有个国王喜爱打猎。有一次在追捕猎物时，不幸弄断了一节食指。国王剧痛之余，立刻召见智慧大臣，征询他们对意外断指的看法。智慧大臣仍轻松自在地对国王说，这是一件好事，并请国王往积极的方面去想。
国王闻言大怒，以为智慧大臣幸灾乐祸，即命侍卫将他关到监狱。
待断指伤口愈合之后，国王又兴冲冲地忙着四处打猎，却不料祸不单行，又被丛林中的野蛮人活捉。
依照野蛮人的惯例，必须将活捉的这队人马的首领献祭给他们的天神。祭祀仪式刚开始，巫师发现国王断了一截食指，而按他们部族的律例，献祭不完整的祭品给天神，是会遭天谴的。野蛮人连忙将国王解下祭坛，驱逐他离开，另外抓了一位大臣献祭。
国王狼狈地回到朝中，庆幸大难不死。忽而想起智慧大臣的话，断指的确是一件好事，便立刻将他从牢中放出，并当面向他道歉。
智慧大臣还是保持他的积极态度，笑着原谅国王，并说这一切都是好事。
国王诧异地问：“说我断指是好事，如今我能接受；但若说因我误会你，而将你关在牢中受苦，难道这也是好事吗？”
智慧大臣微笑着回答：“臣在牢中，当然是好事，陛下不妨想想，如果臣不在牢中，那么，陪陛下打猎最后当祭品的大臣会是谁呢？”
我们都知道塞翁失马的故事，说的也是这个道理。生活中，我们总是会拥有很多东西，但同时也会失去一些东西。一个人不可能毫无失去就能完全拥有，那不是真正的生活。有时失去意味着另一种获得，有时失去让我们发现还有其他美好的事物依然存在，因此，这样的获得和存在会更让人珍惜。
如果我们失去了太阳的照耀，还有星星和月亮的拥抱；如果我们失去了山的磅礴雄伟，还有海的博大精深；如果我们失去了金钱的享受，还有亲情和友情的温暖；如果我们失去了权力，还有人性的淳朴；如果我们失去了雨露的滋润，还有江河的灌溉；如果我们失去了生命，还能和大地亲吻，在微笑中笑看新生命的诞生……生活有时也会因为一些失去反而变得更完美。失去了，我们还可以争取找回来，如果找不回来，还可以去发现新的更好的。当我们失去爱人时，别忘了还有夏天的热烈，可以让我们再次寻找；当我们失去爱心时，别忘了还有春天的温馨，而春还能让我们找回那颗爱之心；当我们失去了希望时，别忘了去秋天的收获中寻觅；当我们失去意志时，别忘了还有冬天的寒流让我们锤炼……我们应该用一颗平常心去看待生活中的拥有与失去。凡事看得淡一点，知足常乐，会让自己的生活轻松愉快。如果太贪心，总想得到很多又无法面对失去，那终究会成为一种生活的负荷与累赘，让你疲惫不堪而逐渐失去人生的乐趣。既然这样，那么，让我们还是选择平静与淡泊吧，好好珍惜自己所拥有的，正确面对已经失去的，给自己一份快乐的好心情、好生活。
适可而止，平静淡泊
几个年轻人一同外出度假，在海边他们看见一栋5层的小旅馆，他们决定在这家旅馆过夜。旅馆的门童向他们解释道：“我们一共有5层楼，你们可以一层一层地走上去，一旦觉得某一层的设施令你们满意，你们就可以停留下来。为了帮你们做出决定，我们在每一层楼都立了块告示牌，上面写明了这一层都有些什么。但是要记住，一旦决定住某一层，就不能再反悔。”
这几个年轻人听明白规则后，都很感兴趣，于是走进了旅馆。
在第一层楼，他们看到告示牌上写着：“这里的房间床板都很硬，地毯也是旧的，而且没有上门早餐服务。”看了这个，他们哄笑起来，毫不迟疑地向楼上走去。
第二层的告示牌上写着：“这里的房间还好，床板不太硬，地毯半新，但没有上门早餐服务。”这个当然也没能留住这几个年轻人的脚步。
他们行进到第三层楼，告示牌上写的是：“这里的房间很舒适，床很软，而且还有上门早餐服务，唯一不足的是地毯有些旧了。”
这个看起来不错，他们讨论着，可是上面还有两层楼呢。于是，他们还是放弃了。
到了第四层，这一层的告示牌上的内容几乎是完美的：“这里不仅房间舒适，而且所有用品都是新的，并且，明早会有上门早餐服务，我们还会送您水果。”
这一次，这几个年轻人都非常感兴趣了。他们商量了一会儿，结果却没有达成一致，因为有人还想到第五层看看。
他们终于来到了第五层。然而，他们都傻眼了，这一层空荡荡的，连一个房间也没有。告示牌上写着一行字：“这里没有房间，更不用说一个舒适的夜晚。设置这一层楼的目的只是开个玩笑，但遗憾的是，您又是一个被玩笑捉弄的人。”
我们往往会遇到某种选择的机会，就像这家5层楼的旅馆，每一层都比前一层好，每走一步都可能比前一步得到更多。但是，在你一个劲儿往前冲，争抢着获取最丰厚的礼物时，你学会适可而止了吗？别忘了，有时候，多走一步，不如冷静地站在原地，多想想。
停下来是一种简单、直接的技巧，就是在一小段可能的时间内“什么事也不做”，在这个时间之中你才能再度认清自己，记起自己的方向。如此才能更强而有力、更怡然自得地活下去。
中国的禅宗有一种大智慧，认为人的物欲妨碍了人对生命本来快乐的享有，把人引向了歧途，使人变成了苦役犯。因而它主张祛除欲望，体味真的生活。禅诗云：“春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人间好时节。”这意思是不为物欲便能获得幸福。中国世俗圣贤中也不乏这类觉悟。当年孔子夸奖他的学生颜回，说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是说人的生命本来的喜悦绝不是贫困所能剥夺的。只要你在幸福来到之时适时止步，幸福就会留在你身边。
以前有个故事，说两个人去太阳山捡金子，那个捡了几块就跑的人最后安享天年，那个贪心弄了一袋金子的人反而丢了性命。做事情往往就是这样，应该学会适可而止。其实哲学里面是有说法的，就是真理过头了必然走向谬误。这样的例子简直举不胜举，比如报载四川某大学一个品学兼优的漂亮女孩儿，毕业后到了一个重点中学做老师，课本来教得蛮好，但是她力求完美，因而导致长期苦恼，造成了心理疾病，又因为无人可以沟通，领导长辈对其关怀不够，结果自杀身亡。遗憾惋惜之余带给了我们很多思考。
我们在说话的时候常常会提到适可而止，意思是凡事不要太过，过犹不及。
如同少许的盐可以使菜味道鲜美，但过多就会觉得苦；少许的糖可以让人感觉到甜蜜，过多则会腻。平衡是宇宙之法。任何事物都不能太过，否则会滑向反面。
于是我们开始提倡适度，但这个“度”究竟如何界定呢？身为凡人的我们大伤脑筋，似乎很少有人能很准确地约束自己的行为，因此，“不及”和“过”这两个词慢慢出现，其实效果都是一样的，都是“不及”。
有时，我们在做事情的时候，往往力求完美，这样似乎也有些过。其实世界上没有什么完美的事物，太完美也就显得不真实了。
冷静、冷静、再冷静
凡是有人的地方就会有矛盾，世界这么小，你不碰我，我还碰你，关键是如何看待，如何处理。得饶人处且饶人，相逢一笑泯恩仇。一张笑脸，一句诚恳的道歉就能化干戈为玉帛，何必为区区小事而耿耿于怀、斤斤计较呢？大庭广众之中、众目睽睽之下，相互谩骂攻击，不仅斯文扫地、有伤风化，而且破坏了文明市民的形象。究其实，引起事态不断扩大的原因就是争强好胜、生怕吃亏的心理在作怪。俗语说“忍字头上一把刀”，要做到忍，确实不容易。虽然忍耐是痛苦的，但最后的结果是甜蜜的。
苏东坡有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”遇事须冷静，考虑一下后果，本着息事宁人的态度去化解矛盾，我们就不至于为一些鸡毛蒜皮的小事而纠缠不清，更不会使矛盾扩大升级。即使双方僵持不下，未能达成和解的情况下，也可以寻求司法、主管部门的帮助，运用法规、政策妥善处理遗留问题。没有爬不过去的山，没有过不去的河，忍一时之委屈，保全了大家的和谐、宁静，并不损失什么，反而会赢得一个更宽阔的心灵空间。
常常会遇到下面的情况：堵车堵得厉害，交通指挥灯仍然亮着红灯，而时间很紧。您烦躁地看着手表的秒针。终于亮起了绿灯，可是您前面的车子迟迟不启动，因为开车的人思想不集中。您愤怒地按响了喇叭。那个似乎在打瞌睡的人终于惊醒了，仓促地挂上了一挡。而您却在几秒钟的时间把自己置于紧张而不愉快的情绪之中。
美国研究应激反应的专家理查德·卡尔森说：“我们的恼怒有80％是自己造成的。”这位加利福尼亚人在讨论会上教人们如何不生气。卡尔森把防止激动的方法归结为这样的话：“请冷静下来！要承认生活是不公正的。任何人都不是完美的，任何事情都不会按计划进行。”
埃森医学心理学研究所所长曼弗雷德·舍德洛夫斯基研究出了这样的结论：
使人受到压力是长时间的应激反应。他的研究所的调查结果表明：61％的德国人感到在工作中不能胜任；有30％的人因为觉得不能处理好工作和家庭的关系而有压力；20％的人抱怨同上级关系紧张；16％的人说在路途中精神紧张。
理查德·卡尔森的一条黄金规则是：“不要让小事情牵着鼻子走。”他说：“要冷静，要理解别人。”他的建议是：
表现出感激之情——别人会感觉到高兴，您的自我感觉会更好；学会倾听别人的意见，这样不仅会使您的生活更加有意思，而且别人也会更喜欢您；
每天至少对一个人说，您为什么赏识他；
不要试图把一切都弄得滴水不漏，只要找，总是能找到缺点的，这样找缺点，不仅会使您生气，也会使别人生气；
不要顽固地坚持自己的权利，这会多花费许多精力。不要老是纠正别人；常给陌生人一个微笑；
不要打断别人的讲话；
不要让别人为您的不顺利负责，要接受事情不成功的事实——天不会因此而塌下来；
请忘记事事都必须完美的想法，您自己也不是完美的，这样生活会突然变得轻松得多。
如果抑制住不生气呢？这时您要问自己：一个月之后，生气的理由是否还那么重要？这会使您对许多事情得出正确的看法。第三章 追求真我，回归本真
看清生命的真相，发现心灵深处的真我，是我们正确面对人生的前提。领悟了见心明性的禅意，就能充分地看清自己的本性，接纳自己的本色，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己朴实、真诚的根性，以一颗没有杂染和宁静的心，体悟到大自然的法则和实相，看清万事万物的实相，不断自我审视、自我洗涤、自我净化，不断完善自我，充实自我，感悟自我，让人生自然自如地绽放生命之花，拥有本真和智慧的人生。
做穷人，做富人
我们先来看两个故事。
我国春秋时期，鲁国有个宰相，叫季文子。
季文子身居高位，却以俭为荣，从不铺张浪费。他家的住房非常简陋，也不多用仆人。
他叮嘱家人说：“不要搞浮华、讲排场。饮食粗茶淡饭就可以了，衣服不脏、不破就很好。”
有一天，他有公务出门，让他的侄儿备车。等了一会儿不见动静，就径直向马厩走去。
刚到马厩门口，他就看到侄儿慌慌张张地将青草盖在马槽上，显出不安的样子。
季文子纳闷，问道：“你在干什么？”
侄儿支支吾吾地说不出话来。季文子上前一看，原来马槽里有粮食。
季文子十分生气，说：“我已经说过，不许用粮食喂马，有充足的草料就可以了。许多穷人衣食都成问题，你竟还如此浪费！”
侄儿点点头，说：“你说的道理我懂，我只是怕别人嘲笑我们。”
季文子回答道：“被嘲笑又如何，简朴生活才是美德。”
幕僚仲孙站在一旁，不以为然地说：“大人做宰相这么多年了，出入连一件像样的绸缎衣服都没有。喂的马，不给粮食，只给草吃。你每天乘坐瘦马破车，难道不怕别人笑话，说你太小气了吗？”
季文子听了仲孙的话后，严肃地说：“你之所以这么认为，是因为你没有懂得节俭的意义。一个有修养的人，他可以克制贪念，因为他知道节俭可以使人向上。相反，一个人铺张浪费，必然贪得无厌。一个国家的大臣如能厉行节俭，艰苦奋斗，上行下效，百姓齐心，这个国家必然会越来越强大。”
季文子的一番话句句在理，说得仲孙哑口无言。仲孙红着脸不好意思地低下头去。
后来，季文子听说，仲孙真的想通了，一改过去铺张浮华的习惯，重新做人了。
季文子作为宰相，自然当属富人之列，难能可贵的是他能以一颗平常心来看待自己的财富，依旧保持着勤俭的美德，并能够以德服人，使他身边的人最终都像他一样节俭。如果我们是富人，就应该做像季文子一样的富人。
还有一对下岗的年轻夫妇在早市摆了个小摊，靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这对夫妻过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，有时就在自家屋子里打开收录机转悠几圈。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟鸣声；阳台上的花儿依旧鲜艳夺目。他俩下了岗，收入减少了许多，却仍然生活得很快乐，邻居们都用惊异的目光看着他俩。这对年轻的下岗夫妇，虽然生活清苦，却仍然可以坦然面对贫穷的生活，并能在艰苦的环境中寻找生活的乐趣，这也是难能可贵的。如果我们是穷人，我们就应该做像他们一样的穷人。我们无法改变自己的境况，但却可以改变自己的心态。无论遇到什么样的状况都要坦然面对，并保持快乐的心情。没了工作不要紧，但不能没有快乐。如果连快乐都失去了，那活着还有什么意义呢？快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执着的律动。
不管富贵与贫穷，在物质世界和精神世界中，只要开开心心，生活的趣味就会更浓厚，恐惧和压抑感就会从内心深处消失。坦坦荡荡地做人，平平淡淡地生活，美好的日子就会处处飘满幸福的花香。
比上不足，比下有余
化妆品行业里很少有人会不知道李菁和李礼这两个名字，这两朵姐妹花自1995年以来一直效力于法意公司，而这家公司先后作为纪梵希、范思哲、幽兰、安娜苏等国际知名化妆品品牌的中国地区总代理，曾在进口化妆品市场中独霸一方。李菁和李礼的名字也总是一起出现，一个是市场部总监，一个是销售部总监。她们曾为这些品牌在中国的推广创下了骄人的战绩。这两个女孩都出生于20世纪70年代，受过良好的高等教育。然而，任何美好事物的背后都不像表面那么光鲜。
刚出道时的李菁一身学生气，提着满满一箱化妆品的样品去拜访北京各大百货商场的化妆部经理，她曾被不分青红皂白地骂出门去：“外语系毕业的小姑娘，不去外企大公司，跑到这儿来卖什么化妆品？也不怕掉价儿……”李礼的运气也好不到哪儿去，为了帮公司争取到优惠的合作条件，她曾在烈日炎炎下的马路边上坐了六小时，才把主事的人——商场业务主管等回来。
李菁和李礼是幸运的，至少她们选择了一项自己热爱的职业并为之努力。“你不知道刚开始有多苦，”李菁说，“我们根本没有休息日，白天盯销售，晚上盘库存。常常是商场一开门就冲进去，晚上关门后才出来。整日和销售员一起站着，做促销，搞活动。我们之所以可以坚持下来，就是因为从来没有把自己摆得过高。只有努力从低层做起的人才能稳扎稳打，能上能下。”无法想象这些漂亮的女孩子曾在相当长的一段时间里在一间没有空调暖气、没有卫生间的简陋库房里工作，成箱的货品都是自己一级级台阶搬上搬下的。那时真的很委屈，但她们还是坚持下来了。
心理学家说，女人都是感性的，胜时骄，败时馁。在目瞪口呆地看着这些职场上的女人呼风唤雨时，我们不禁要问：她们哪里来的这永不枯竭的活力和能量？“生活中实在有太多乐趣了，如果不工作，不赚钱，怎么来享受这些乐趣呢？”她们的动机就是这么简单！……要说保持活力的充电器，那无疑就是她们对生活的热爱了。
其实，她们对成功的定义就是要“开心”，要“感觉好”。每当有不顺心的事，就宽慰自己一句“比上不足，比下有余”，烦闷也就随之一笑而散了。
小时候常听到的一首歌谣就是：人家骑马咱骑驴，走路遇见个挑担的，比上不足，比下有余。人活着就要经常跟别人比，跟比尔·盖茨比吗？跟乔丹、姚明比吗？条件能力相差太远，看着人家发财不会眼红。一般还是跟周围的那些以前觉得不如自己的现在过得比自己强的人比，这么一比，就来火了，郁闷了。
人往往就是这样，很多烦恼都是因觉得不如周围的人才凭空而生的，世上本无事，庸人自扰之。人家固然有不如你的地方，但不是处处不如你，人家过得比你好，说明他某些方面还是比你强，想明白了这些，也就会没有心结了。如果你还是想不开，那就跟那些不如你的人比比，做一回阿Q！
唐朝有一位不太出名的诗人，叫王梵志，写了一首不太出名的打油诗：
他人骑大马，
我独跨驴子，
回顾担柴汉，
心下较些子。
他的意思是，看到别人骑大马，自己只能跨一头瘦驴子，不免有一丝难过，不过，回头一看，看到一个比自己的瘦驴还要瘦的老汉，挑着一担柴去集市卖，于是他马上就释然了。
每个人都应该有一个比较切合自己实际的自我期望值，要承认人是有个体差异的，你不可能什么都比别人强，既要看到自己的优势，也要承认自己的不足。
要允许自己在某些方面不如别人。要有“比上不足，比下有余”的心理，坚信“天生我材必有用”，只要自己尽力了，就不要因为没有达到既定的目标而有过多的自责。这样，你的心里肯定可以宽慰许多。
所谓知足常乐也不过如此。
每个人都有四个朋友
从前，有个商人，结识了四个朋友。他对第一个朋友言听计从，给他穿最好的，吃最好的，住最好的，用最好的。第二个朋友，器宇轩昂，仪表堂堂，商人对他非常看重，想尽种种办法维持和他的关系，并带着他在人前炫耀，以拥有这样的朋友而扬扬得意。对第三个朋友，商人的态度较为平淡了一些。但因为这个朋友料理事务的能力非常强，商人对他也很满意。唯有对第四个朋友，商人几乎从来没有注意到他的存在。
有一天，商人要到很远的地方去做生意，想要带其中的一位朋友前去，以解除旅途寂寞之苦。问第一个朋友，第一个朋友说：“我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务。”商人很是伤心。问第二个朋友，第二个朋友说：“我知道你对我很好，但是我也知道普天之下所有的人也都对我很好，所以我也不会陪你前去。”伤心的商人问第三个朋友，第三个朋友说：“我可以送你走一段路，但送到门外后，我就要返回来，因为有很多的事情等着我去处理。”
伤心的商人这时终于想到了第四个朋友。出乎他意料的是，第四个朋友什么话也没说，就陪他一起上路了。
在这个故事里，那位商人不是别人，就是我们每个人自己。他要去的那个很远很远的地方，不是别处，就是死亡的国度。这则故事的主旨在于说明：当我们有朝一日离开这个世界的时候，我们到底能从这个世界上带走什么东西？
第一个朋友，是衣食之友，是我们的肉体。我们很多人一辈子都围着肉体打转，满足一己的感官享受，但到最后，这具肉体并不能随我们而去。所以清代乾隆皇帝说：“未生之时谁是我？合眼朦胧我是谁？”——我们的父母没生我们的时候，“我”在哪里？有朝一日永远闭上眼睛的时候，“我”又在哪里？
第二个朋友，是名利之友，是我们的财富、金钱、地位。我们辛辛苦苦地追逐，唯恐稍不努力，这些东西就会离我们而去。《红楼梦》里有首《好了歌》说：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
第三个朋友，是亲属之友，是我们的妻子、同事、伙伴。在我们的生命中，与这些朋友相聚共处，是一种值得珍惜的缘分。但是，当我们离别这个世界时，他们并不能随我们同去。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。即使是最亲爱的夫妻之间，当大限来时，也还是各人的生死归各人了，更何况其他的人。
第四个朋友，是心灵之友，是我们的心灵、感受。我们能从这个世界上带走的，是这颗干干净净、清清纯纯的心灵。只有它和我们生死不离，不抛弃，不相离，但我们偏偏忘了它的存在！
在这个世界上，我们固然要善待我们的身体，善待我们的金钱、名利、财富，善待我们的亲人、同事，但是，我们更要善待我们的心灵！
关注我们的心灵，善待我们的心灵，我们就能够停下匆遽的脚步，聆听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们很多人一辈子都在追逐应对第一、第二、第三个朋友，而偏偏忽略了第四个朋友。而这第四个朋友，恰恰是我们最需要关注的朋友，是我们生命中最宝贵的本心本性。
羡慕别人不如珍惜自己
不必羡慕别人的美丽花园，因为你也有自己的乐土，也许你的花不如别人的漂亮名贵，但是你的花可能会给人类提供更多观赏以外的价值，这便是别人的花所没有的优势。
一位挑水夫，有两个水桶，分别吊在扁担的两头，其中一个水桶有裂缝，另一个则完好无缺。在每趟长途的挑水之后，完好无缺的水桶总是能将满满一桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的水桶在到达主人家时，却只剩下半桶水。
两年来，挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然好水桶对自己能够送整桶水很感自豪。破水桶呢？对于自己的缺陷则非常羞愧，它为自己只能负起一半的责任感到非常难过，它特别羡慕好水桶的完整。
它终于忍不住了，在小溪旁对挑水夫说：“我很惭愧，必须向你道歉。”“为什么呢？”挑水夫问道，“你为什么觉得惭愧？”“过去两年，因为水从我这边一路地漏，我只能送半桶水到你主人家，我的缺陷，使你做了全部的工作，却只收到一半的成果。”破水桶说。挑水夫替破水桶感到难过，他说：“我们回主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”
回去的路上，破水桶眼前一亮，看到缤纷的花朵开满路的一旁，沐浴在温暖的阳光之下，这景象使它开心许多！但是，走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！破水桶再次向挑水夫道歉，挑水夫说：“你有没有注意到小路两旁，只有你的那一边有花，好水桶的那一边却没有开花呢？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那边的路旁撒了花种，每回我从溪边回来，你就替我浇了一路花！”“两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子，主人桌上也没有这么好看的花朵了！”
命运赐给我们欢乐和机遇，同时也给了我们缺憾与苦难，我们没有必要怨天尤人，更不必以偏概全、畏缩自卑。用豁达、宽容的态度看待生活，就会减少许多无奈与烦恼，多一些欢乐与阳光。唯有如此，才能做命运的主人。
每个人都有自己存在的价值，你羡慕别人的生活比你快乐吗？你认为他的日子过得比你好吗？然而，你看过他生活中的另一面吗？
一个和尚与一个农夫分别住在河的两岸。
和尚每天看着农夫日出而作，日落而息，生活看起来非常充实，令他相当羡慕。而农夫也在对岸，看见和尚每天都是无忧无虑地诵经、敲钟，生活十分轻松，令他非常向往。因此，在他们的心中产生了一个共同念头：“真想到对岸去！换个新生活！”
有一天，他们碰巧见面了。两人商谈一番，并达成交换身份的协议，农夫变成和尚，而和尚则变成农夫。
当农夫来到和尚的生活环境后，这才发现，和尚的日子一点也不好过。那种敲钟、诵经的工作，看起来很悠闲，事实上却非常烦琐，每个步骤都不能遗漏。更重要的是，僧侣刻板、单调的生活非常枯燥乏味，虽然悠闲，却让他觉得无所适从。
于是，成为和尚的农夫，每天敲钟、诵经之余都坐在岸边，羡慕地看着在彼岸快乐工作的其他农夫。
至于做了农夫的和尚，重返尘世后，痛苦比农夫还要多。面对俗世的烦忧、辛劳与困惑，他非常怀念当和尚的日子。
因而他也和农夫一样，每天坐在岸边，羡慕地看着对岸的其他和尚，并静静地聆听彼岸传来的诵经声。
这时，在他们的心中，同时响起了另一个声音：“回去吧！那里才是真正适合我的生活！”不必羡慕别人的笑容，那也许只是苦中作乐或是强颜欢笑。我们总是习惯于羡慕别人，但很少有人想到羡慕自己。也许，只有懂得羡慕自己的人，才是真正值得羡慕的人。
一个人来到这个世界上总有许多值得别人羡慕的地方，即使处在人生的低潮亦然如此。比如我们现在的学习非常累，但我们为了理想而奋斗，生活很充实；一个人事业受挫了，但他还有成功的机会；一个人下岗了，但他还有健康的体魄，一切可以从头开始。和那些更不幸的人相比，这一切太值得羡慕了，也太应该珍惜了。
其实，人生不需要太圆满，有个缺口让福气流向别人也是件很美的事。懂得每个人的生命都有欠缺，就不会与他人做无谓的比较，反而更珍惜自己所拥有的一切。好好数数上苍给你的东西，你会发现自己所拥有的其实很多，而缺少的那一部分，虽不可爱，却也是你生命中的一部分，接受它并善待它，你的人生会快乐很多。
摆脱心中绳结
我们偶尔会抱怨心里莫名的烦恼，这主要是因为我们的心里都打了或多或少的绳结，它们的存在使我们不能痛快地享受生活的乐趣，无法看到人生的美景。
其实，聪明人都应该培养自己摆脱绳结的能力，这样才能使我们以一颗平常心来看待生活中的麻烦，进而摆脱烦恼。
古希腊的佛里几亚国王葛茅士，以非常奇妙的方法在战车的轭上打了一串结。他预言：谁能打开这串结，谁就可以征服亚洲。一直到公元前334年，仍然没有一个人能成功地将结打开。这时亚历山大率领军队入侵小亚细亚，他来到葛茅士绳结的车前，毫不犹豫地拔剑砍断了绳结。后来，他果然占领了比希腊大50倍的波斯帝国。
另有一个类似的故事。有一个小孩上山砍柴的时候被毒蛇咬伤了脚趾。他疼痛难忍，而医院却在很远的小镇里。孩子果断地用砍柴的镰刀砍断了自己的脚趾，然后忍着剧痛艰难地走到了医院。尽管他少了一个脚趾，但他却用短暂的疼痛换来了自己的性命。
两个小故事的主人公虽然年龄、背景、经历不同，但他们有一个共同之处，那就是敢于放弃。在某个特定的时期，只有敢于放弃，才能更好地获得长远的利益。当然，在这个过程中，我们不能太看重自己所放弃的东西，把它看成平常之事是很重要的。因为过分牵挂已经不属于自己的东西只会搅乱自己的心绪，而不能给我们带来一点正面的收获。
在现实生活中，困扰我们的绳结不仅仅存在于我们的身边，也可能在我们的心中。
一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳子牵住；一匹马再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳子牵住。因为一根绳子，风筝失去了天空；同样因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
细想想，我们的人生，不也常常被某些无形的绳子牵住吗？某一阶段情绪不太好，是不是自己也存在某种心索？这则故事是不是也能给自己带来一些启示呢？
其实，人生中不如意事十之八九，得失随缘吧。不要过分强求什么，不要一味地去苛求些什么。世间万事转头空，名利到头一场梦。想通了，想透了，人也就透明了，心也就豁然了。
名利是绳，贪欲是绳，嫉妒和褊狭都是绳，还有一些过分的强求也是绳。
一个人，只有摆脱这些心的绳索，才能享受到真正的幸福，才能体会到做人的乐趣。
不要让自己失去更多
一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然一阵大风把他新买的帽子刮落大海中，只见他用手摸了一下头，看看正在飘落的帽子，又继续看起报纸来。另一个人大惑不解：“先生，你的帽子被刮入大海了！”“知道了，谢谢！”他仍继续读报。“可那帽子值几十美元呢！”“是的，我正在考虑怎样省钱再买一顶呢！
帽子丢了，我很心疼，可它还能回来吗？”说完那人又继续看起报纸来。
日本有一位70多岁的老先生，拿了一幅祖传古画上电视节目，要求宝物鉴定团的专家做鉴定。据老先生去世的父亲生前说，这幅画是名家所作，价值不菲。
老先生自己不懂，因而想请专家加以鉴定。结果揭晓，专家认为它是赝品，连一万日元都不值，全场欷歔……主持人问老先生：“您一定很难过吧？”这位来自乡下的老先生脸上的线条变得无比的柔和和憨厚，他微笑着说：“啊，这样也好，不会有人来偷，我可以安心地把它挂在客厅里了。”是啊，失去有时反而让我们得到了轻松！
的确，失去的已经失去，何必为之大惊小怪或耿耿于怀呢？
前几天，小李的钱包被盗了，很让人心烦，不光是钱不见了，里面还有他的身份证，这让他愁眉不展。要知道他的户口在河北邢台，而他在北京打工，办身份证还要来回跑，挺麻烦的，以致这几天他心情都不好。
不过，这样的心情没有持续很久，一位朋友的话让他顿悟，心情也随之好转。
朋友对他说：“钱包已经不见了，你再怎么想，也不可能重新出现在你的面前。钱丢了事小，如果好心情没了，影响你的情绪，让你忧伤，让你不安，这会影响你的食欲，影响你的健康，就太不值得了。身份证办起来是很麻烦，却让你多回家几次，增加了与家人的沟通，这也是一件挺好的事情呀！”朋友的话让他反思了很久，如果换一个角度来思考问题，生活中又会有什么让你感到烦恼的事情呢？
世事难以预料。倒霉和不幸的事谁也不想发生，但如果发生了，你应怎样去面对呢？生活的挫折和磨难来临时，我们应以一颗乐观、豁达、健康的平常心面对，这样生活会美好得多。许多人都有过丢失某种重要或心爱之物的经历：比如不小心丢失了刚发的工资，最喜爱的自行车被盗了，相处了好几年的恋人拂袖而去了，等等，这些大都会在我们的心理上投下阴影，甚至备受折磨。究其原因，就是我们没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，只沉湎于已不存在的东西，而没有想到去创造新的东西。人们安慰丢东西的人时常会说：“旧的不去，新的不来。”事实正是如此，与其为失去的自行车懊悔，不如考虑怎样才能再买一辆新的；与其因恋人向你“拜拜”而痛不欲生，不如振作起来，重新开始，去赢得新的爱情。
人世间就是有许许多多自己制造的烦恼。烦恼是很不讨人喜欢的词，因为它令我们感到无助、劳累。
人生总是在不断地失去和拥有。拥有快乐，失去烦恼；捡到幸福，丢掉悲伤。不管将来你要怎样选择，最重要的是自己能够开心地面对。
生活中，我们难免失去，如果失去什么之 后，我们再失去快乐的心情，岂不是失去得更多？
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