我的低调是隐忍的高调(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：昌汇

出版社：华阅经典图书

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我的低调是隐忍的高调试读：

成大事者做人处世都需低调，而在平凡的生活中，处世也需低调，遇到什么事情要多忍耐，只有言语谦和行为低调，具有忍性的人，才能有好的人缘，做事才容易成功……子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

五代时候，冯道以孔子自比，他的忍性修养的功夫，似乎要比孔子更进一步。相传他做宰相的时候，有人在街上牵着一头驴，用一块布写上“冯道”二字，挂在驴的脸上，这分明是在取笑他脸长得难看了，他看见了也不理。有个朋友告诉他，他不好再装没看见，只好回答道：“天下同名同姓的不知道多少，难道他说的那个冯道就是我？我想是人家拾了一头驴，寻访失主呢。”冯道的处世之道真可谓令人敬佩。俗话说得好：“宰相肚里能撑船。”肚皮窄狭，不能容忍，那是不配做宰相的。

似乎宰相的忍功都很好，唐朝有一个宰相，叫做娄师德，他的低调做人之法似乎需要更好的忍功。

据说他的弟弟去做代州都督，在弟弟动身之前，他叮嘱弟弟道：“我本来没有什么才能，但却位居宰相，你如今又做了一州的都督，我家现在这样是很容易招别人妒忌的，你知道以后该怎么做吗？”弟弟回答道：“从今以后，即使有人向我脸上吐唾沫，我也不会作声，自己抹去便是了，这样也许就不会使哥哥你担忧了。”娄师德说：“这恰恰是我最担忧的地方。人家要吐你一脸的唾沫，那是因为他对你生气了。你如果自己把脸上的唾沫抹去，那会更加使人生气的。唾沫不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢！”弟弟答道：“谨受哥哥的指教。”

这就是娄师德唾面自干的故事。这一故事形象地描述了为人低调，能够忍受一切耻辱，是平和处世的前提。

在日常生活中，我们总是要和形形色色的人接触，难免会遇到磕磕绊绊的事情。争强好胜不是解决误会的办法，只有宽容、忍耐等协调的低调处世技巧才能消除误会，这样才能被人真正的接纳与认同，才能有好的人缘，才能平和处世。

明代大儒陈献章有一篇忍字箴道：

七情之发，惟怒为剧。

众怒之加，惟忍为是。

当怒火炎，以忍水制。

忍之又忍，愈忍愈励。

过一百忍，为张公艺。

不乱大谋，乃其有济。

如不能忍，倾败立至！

他要学张公百忍，可惜他不曾做宰相，像娄师德、冯道等人，以忍治国，他只能学张公艺以忍治家。从家到国，都离不了一个忍字，一忍了事，中华民族算是世界上最能忍耐的伟大的民族了。强者最好的外衣是低调

知道自己什么时候该低调，什么时候该退让，是智者做人处世的良策，是值得我们所有人来借鉴的！人不论做什么事，应罢手不干时，就要下定决心结束，因为低调是强者最好的外衣。月盈则亏，水盈则溢。水与月都是自然界最有“道”的两种事物，连它们都不能太满，何况人。以退让开始，以胜利告终，是人情关系学中不可多得的一条锦囊妙计。

春秋后期越国的名臣范蠡，他精通韬略，足智多谋，拜为大夫。勾践三年，吴王夫差大破越军，勾践入吴俯首称臣。范蠡在吴国作了两年人质。三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德、才、貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。

范蠡追随越王勾践二十多年，苦身戮力于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。他辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。然而范蠡深知勾践为人，只可同患难，不可共安乐，于是在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，携妻带子，秘密离开了越国。

后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没过几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，三年后，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。

一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。

真正能有大作为的人，从来不与人争名夺利，一个人究竟强不强，不是看你多出名，多有权多有势，而是看你有没有真正让自己强起来的坚实的基础和本事。只有真正有本事的人才讲究运筹帷幄，厚积薄发，修于内而成于外，才是真正让人佩服的强者。言行低调的人朋友遍天下

古人云：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”要想给人的印象是言谈微中，可以解纷；是听君一席话，胜读十年书；是微言大义，要言不烦；入情入理，颠扑不破；是令人醍醐灌顶，豁然贯通；是进入一种化境，化成一种本能、一种心境、一种风范；谈话则诚而不伪，做事则实而不假；分析问题则切中要害，事则做到恰到好处；遇险则沉稳应付，对恶意中伤则有理有节；待人宽厚则克己，对己则时有反省；生活则趣味盎然，交友则切磋琢磨，持家则温馨和睦，自行其道，自得其乐，行于所当行，止于所当止，舒卷自如，用藏随意，不骄不躁，不黏不滞，富而有德，贫而乐道……其首先就要做到“言行低调，为人宽厚”，唯有以此待人，才能博得他人的尊重和信赖。

因为人在社会上生活，难免会产生各种各样的误会，难免会形成各种各样的矛盾，俗话说牙齿和舌头还经常打架，何况人与人呢。如果人人都能宽容大度，宽宏大量，生活将是多么地温馨，人与人之间的关系将是多么地协调！“将相和”的故事里，蔺相如对待廉颇的态度，是建立在国家政治基础上的宽厚；生活中“大人不记小人过”，是建立在个人品格节操基础上的宽厚；朋友之间“以后再不能说这种话、办这种事了”的提醒，是建立在友谊感情基础上的宽厚。

我们每个人无论处于什么样的环境里，都不是独立存在的，也不是离群索居的，如果一个人没有朋友的话，那么势必会感到孤独和无奈，所以就有了人与人相交的关系。也就是交朋友成为了人们生活中必不可少的一种方式，交朋友是一种生活乐趣，也是一种心灵的愉悦。但是，我们和朋友交往，必须真诚相待，为人宽厚，这也是我们为人处世的原则。我们对朋友要以诚相待，而不是两面三刀，背信弃义。为人处世，要保持一片纯洁善良的赤诚之心。只有这样，你才会得到最真心的朋友。

与人相处就是要和朋友患难与共，仗义执言，两肋插刀，这才体现了朋友的真实含义。如果你与朋友患难与共，当他们有困难的时候，你挺身而出，为朋友摆脱了目前的困境，只要你的朋友不是冷漠的人，他们会感激你，而且会把你当成是自己的患难之交。因为人类的感情非常丰富，所以“义侠交友，纯心做人”才是人生最深刻的哲理。

记得有一个朋友，她是一个没有什么城府的人，她对朋友总是以诚相待，如果哪位朋友有了什么困难，就喜欢找她帮忙，只要她能够做到的，她就诚心诚意地帮助人家……她从来没有把金钱看得很重要，所以当朋友向她借钱的时候，无论有多少钱，她都毫不吝啬地借给人家，如果有时朋友忘记了还钱，她也不主动地向人家催要钱款。她有一位朋友的朋友在上大学的时候，家里非常贫困没有钱交学杂费，面临退学的边缘。我的这位朋友得知情况后，主动为他交了学费，使他读完了大学。而那位朋友也没有忘记她的情谊，当他毕业工作以后，一发工资他立即把钱还给了她，而她却把他的钱悄悄地还了回去。

虽然事情过去很多年了，可是朋友曾经资助过的那一位，却始终没有忘记这件事。每当他遇到她的时候，总是提起这件事，并充满了感激之情，而我的朋友却只是一笑了之，也许在她的心里充满了一种自豪感，只不过是没有流露出来罢了。

古人讲“宽则得众”，对人宽厚就能赢得众人之心；现在我们讲“宽以待人，严于律己”，说的是对他人要宽容大度，对自己要严格要求；佛家讲“大肚能容，容天下能容之事”，意思是要宽容一切；民间讲“宰相肚里行舟”，说的也是待人处世肚量要大，对人要宽。如果能做到这些，相信你的好朋友就会“大排长龙”！方圆结合乃修身处世之道《菜根谭》上说：“方圆处世。”大家也许会奇怪，方与圆只是几何图形而已，怎么成为处世之道了呢？其实这是人们对方圆的人格化演绎。为人处世，无非三种情况：或方，或圆，或兼而有之。方者，如那一代谏臣魏征；圆者，有如那和珅之流。

大千世界，有方有圆。可有关方圆的人，却是从古至今一直为人们所津津乐道。

在充满矛盾的现代社会里，那极其方正之人，往往在社会中碰得头破血流，尚不知做错了什么；而那些圆滑有如润滑剂之人，看见权贵就逢迎，看见倒霉的人就幸灾乐祸，却不知天有不测风云，有朝一日那倒霉之人重登高位，却又搬起石头砸自己的脚。由此可见，方或圆都只是一个人的性格特点，却绝不是为人处世的好方法。方有刚有棱，易伤害他人和自己，圆则有柔有韧，尚不可全盘否定。因此，在如今这样人事纷繁的社会里，方圆结合，刚柔相济，才是最好的处世之道。

周总理不正是一个刚柔并济的人吗？他运用此道修身、治国、平天下，赢得世人衷心敬仰，他的外交水平令世界各国赞叹不已。

所以方正之人要学会心平气和地看待世界，温和地与人相处，因为凡事物极必反，方正之人的冲动、孤傲、不容置辩，亦可能不为他人所接受，很难与这个社会相融；圆之人，要学会真诚地看待世界，坦诚地与人相处，否则，别人则对其处处疑虑，处处设防，难以和人推心置腹，鱼水相融。只有将方与圆完美地结合，刚与柔灵活地运用，做起事来，才能事半功倍。

黄炎培曾说过：“事繁勿慌、事闲勿荒，有言必信、无欲则刚。和若春风、肃若秋霜，取象于钱、外圆内方。”

而这其中的“取象于钱，外圆内方”八个字是指中国旧时的铜钱，中间有方孔，也就是如果认为这是真理，是绝对正确的事，就应像钱中的方孔那样方正，应该坚持，然而对人的态度，就应和若春风，也就是要“圆”。但是这里所谓的“圆”却不是“圆滑”。在原则上必须要像“秋霜”一样的严肃。在待人处事上，则应像“春风”那样和气。也就是说“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”是“肃若秋霜”的原则。或者说“内方”是根基，没有这个前提而只讲“外圆”，最终会流于圆滑世故。那原本是方是扁的坯子，不知要经多少打磨和历练才能造就出圆的外壳，个中滋味也只有您慢慢品味了。

例如连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，它是把纪晓岚与和珅的矛盾深刻暴露。什么是“善”？什么是“恶”？什么是“是”？什么是“非”？却因有乾隆做第三者，又是一位皇帝，他们才仍能和平相处。世上大量的人和事之间，常有很难调和的矛盾，所以做人处事就需要“方圆之道”。不与人争最稳当

君子之心事，青天白日，不可使人不知；君子之才华，玉韫诛藏，不可使人易知。不与人争不是躲避和退缩，也不是消极怠工，而是一种经风历雨之后的旷达与沉稳，宁静与淡泊。

正如一些智者，足不出一城，身不离一域，而知天下，指点江山。故愚蠢的人越善良，就越有伤害；邪恶的人越智慧，就越有祸灾。有才能的人钱财太多，就会消磨他的志向；愚鲁的人钱财太多，就会增添他的过失。

有些人在遇到麻烦的时候，常常喋喋不休，唠叨不止，殊不知这样正好暴露了自己的弱点。处在尴尬情况下，与其聒噪不停，甚至说错话，倒不如保持沉默。宋代词人黄升在他的词中这样说：“风流不在谈锋盛，袖手无言味正长。”这是不无道理的。

庄子曾经说过：“大辩不言，至人之用心若境，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思就是，最有口才的人，往往表现在善于闭着嘴巴不说话。其心像镜子一样明亮，虽然清晰地映照着事物，却由任何事物来去而不加以迎送。因此能够自若地应接事物而不劳心神，最终战胜事物而自己却无任何损伤。

这就清楚地告诉我们：人际交往的效果，是不能笼统地以“说”与“不说”，“争”与“不争”这一形式来衡量的。“说”与“不说”从表面看来，是两个互为矛盾的概念，就其实质而言，二者有一个共同的目的——为了获得最理想的交往效果。但从人的接受心理来看，从说话的场合来看，有时候“不说”却能收到“说”所不能收到的特殊效果。不说，不是不会“说”，而是会说而不说。它是为了某种需要而有意为之的行为。也可以说是一种在特定场合下的办事、交际的策略。事实上，在特定场合下，它是一种更好的进攻方式。“争”与“不争”也是如此，“不争”不是心如死灰、古井无波，而是一种波沉井底、波澜不惊，“不争”不是人为的做作或故作深沉以掩饰一种生命的无能与脆弱，而恰恰是一种自信、一种自尊、一种高贵、一种理智，一种将个人的荣辱得失置之度外的远见卓识和宽广胸怀。

爱默生说过一句话：“所有的墙壁都是门。”终有一天，不争的人会发现，所有的墙壁都会变成门。虚心处世，谦恭得人

做人应该虚心处世，诚心待人，哪怕历经磨难，也要秉持一志。因为虚心，所以无所藏，无所私，就能够得到他人的认同。而做人，讲话可以直，但不可以直作为打击他人的手段，最忌讳的是在背后论人长短，攻击他人。对待下属之道，贵在诚，不贵于权术。

曾国藩是晚清的重臣名臣，他认为：对待自己身边的人，一定应该诚心、虚心，这样才可以团结大家的力量来做共同的一件事情。在这个权术被一些人广泛地运用的时代，再看看曾国藩的话，不仅让人有醍醐灌顶之感。当然在斗争当中，权术的正确运用不失为一种好的策略，但却不是唯一的处世方法，因为，除了对手还有朋友、拍档，对于这些人就不适合再用权术了，否则就没有真正的朋友，没有朋友的人，心灵一定是干枯的。

那些在背后说人坏话而当面奉承的人，一定是干不成大事业的人。因为干大事业的人心怀宽广，以诚待人，不主观臆断，因而能够成为大家的首领。因为心诚就能够志气专一，胆气十足，虽历经千折百磨也照样意志坚定，不达目的不罢休，这是诚心最主要的用途。不要以为权术是成功的要诀，没有了诚心，没有了底气，权术再多也照样会被人摧垮。

真正的谦虚，表现为自信和大度，自信中蕴藏着智能，大度中蕴藏着宽容，它与现代社会强调的“能者上庸者下”的竞争机制、“适者生存”的理念并不予盾，是尊重他人的一种表现。

但是现实生活中，因为取得一点点成绩而自吹自擂者大有人在。有些人，确实有一技之长，在某一领域显得出类拔萃，应该说，这种人是我们队伍中的“杰出人才”，值得大家尊敬，如果能发扬光大，再接再厉，必定会取得事业上一个又一个成功。但不知从什么时候起，他开始居功自傲起来，喜欢以己之长比人之短，结果比来比去，竞然不把任何人放在眼里，大有“超然物外”、“一览众山小”的感觉。这是一种悲哀。

管子曰：“言不得过其实，实不得过其名”。这句名言告诉我们一个简单的道理：做事要扎扎实实，要有分寸，千万不要过了头。过分夸大自己，只能走向事物的反面，也会使人们改变对一个人的认识和看法。人的本性有争强好胜的一面，但应体现在对事业的强烈追求和进取心上，如果目空一切，飞扬跋扈，不仅成不了大事，得不到别人应有的尊重，而且还会对工作、事业造成阻碍，其原有的长处演变成短处，成为前进路上的“绊脚石”。

一个学识渊博的人，往往是一位虚怀若谷的人，他有骄傲的资本，但他从不吹嘘自己，这并不妨碍他事业的发展和人们对他的看法，反而更加赢得人们的尊重。老子曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这是人生哲理。天下没有比水更柔弱的了，然而攻击坚强的东西没有什么能胜过水。做人做事就要像水一样善于以柔克刚，善于包容。一句古话说得好：“知人者智，自知者明。”如果心高气傲，不自谦，不虚心，将会造成眼光狭隘，成功也会从他眼皮底下跑掉。

人们在工作和生活中，一定要跳出“井底之蛙”这个小圈子，放开眼界，站在宇宙的大背景上，明悟“我”在宇宙中所处的位置，为人处世，不事张扬，谦虚待人，同时要虚心向他人学习，以他人之长补己之短，不断丰富自己，发展自己。要知道向上级谦恭是本分，向平辈谦恭是和善，向下级谦恭是高贵，向所有人谦恭是修为。为人处世以“虚心竹有低头叶，傲骨梅花仰面花”做铭，自然可以活得高贵，行得洒脱。做人的基本原则是低调“心事宜明”是做人的原则，“才华须韫”是做事的原则。那么细细品味，总结起来，做人与处世的原则就是要保持低调。

人生在世，能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣。如交际应酬减少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少就能避免很多错误和懊悔，思考忧虑减少就能避免精神的消耗，聪明睿智减少就可保持纯真本性。假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的活动，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住。

东汉的西域都护班超直到七十多岁高龄，朝廷才允许他退休。接替他的任尚向班超请教对治理西域的忠告，班超对他说：“兴一利不如除一弊，生一事不如省一事……宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”要他以简易宽和为主。任尚觉得这是老生常谈，就抛之脑后，还对人说：“我以班君当有奇策，今所言平平耳。”后来不过四年，任尚因过于严苛急躁，失去与边疆民族的和睦关系，导致西域各国纷纷叛汉来攻打他，任尚退到班超精心经营的疏勒根据地，靠疏勒人的保护才捡回性命，但西域的土地却全部丢失了。可见求大同、存小异，才能真正把握全局。班超经营西域达30年，得到西域各民族的钦佩和拥戴，使汉朝扬威异域直达中亚细亚。因功拜定远侯，正是依靠这一要领。可见这乃是英雄人物处事的方法。

在中国古代做人术中，“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。

乐毅率燕军踏平齐国，田单又率齐人大破燕军，功成名就之时，却都是遭君王猜忌之日。那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解格外深刻。因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦一方无不恬然淡泊，大智若愚。

商纣王荒淫无道、暴虐残忍，一次长夜之饮，昏醉不知昼夜，问左右之人，“尽不知也”，又问贤人箕子。箕子深知，“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣”。于是亦装作昏醉，“辞以醉而不知”。

战国四君子之一魏信陵君广结天下豪杰，广纳天下贤才，“士以此方数千里争往归之”，拥有足以与魏王抗衡的政治实力，魏王也不得不让他三分，可是当他公然“窃符救赵”，违背魏王的意志，解救了正受秦兵压境威胁的赵国，建立巨大功勋之后，却使魏王难以容忍，“诸侯徒闻魏公子，不闻魏王”，秦国马上施以离间之计，促使魏王剥夺了信陵君的实权。魏王担心信陵君威望犹在，有朝一日会东山再起，仍然视作心腹大患，信陵君为此“谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女”，以降低人格的方式减轻魏王的戒惧。

韬晦之术在汉以后的所有做人术中发展最为充分，许多成大事者，在成就之前都有韬晦的历史，善于避让那些看似胸无大志，实际暗伏杀机的身边人。无不以弱者的形象做出强者的举动。常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境、冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而是应当包括那些看准时局、能屈能伸的聪明者。用平常心做平常事

要有好人缘就不能不重人情，但是要赢得好人缘并不一定要做出什么大事，立多大的功劳，其实，注重细节，用平常心多从平常的小事入手，更能体现出你的做人做事的闪光之处，这同样可以为你赢得好人缘。

孟尝君的门客冯谖开始时因不被重用而满腹牢骚，后来得到了孟尝君的礼遇。孟尝君的封地是一个叫薛的小地域，人口也不多。但还是产生了债务往来。孟尝君在一次宴会中突然想起在薛地还有一些债未收回来。便问大家谁能帮他要回在薛地的欠款，大家都知道要债难，没有人吭声。这时，冯谖大声说：“我能。”第二天冯谖去收债前，来给孟尝君辞行，说：“我要去收钱了，东家需要买什么回来吗？”孟尝君不耐烦地说：“你看我这儿缺什么就买点回来吧！”

冯谖到了薛地，由于当地欠债的百姓无钱还债，就都不敢来见他，他就把债户们都找了来，并买了好酒好肉真诚地招待他们，在一一核对完所欠款项后，他对大家说：“孟尝君这次叫我来是专门来看望大家的，他让我看看他封地的百姓日子过得是否好，如果日子过得仍然不好，无力偿还的欠款就取消了，不再让大家付款了。”然后他当着大家的面，烧掉了所有欠条。薛地的人看到这一幕，均感激涕零，没想到孟尝君这样仁德，个个欢欣雀跃。

冯谖两手空空地回来了，孟尝君对于冯谖如此迅速的回来感到疑惑，便不高兴地问道：“先生这么快就把钱收回来了？买回来什么了？”冯谖不慌不忙地回答说：“您说‘看家里缺少什么东西就买什么东西’。我自己认为，您房屋中堆积珍宝，狗和马装满了外面的马厩，家里面什么也不缺。只是缺少‘义’啊！所以我就私自决定为您把‘义’买了回来。”孟尝君说：“如何买的义呢？”冯谖说：“现今您只拥有小小的薛地，却不像抚爱子女一样地爱那里的民众，还像商贾一样从他们那牟利。我私自妄传您的命令，将债务赏赐给了所有的民众，因此烧了他们的债券，民众们高呼万岁。这就是我所给您买的‘义’。”孟尝君听了没有说什么，只对冯谖说：“先生请回去休息吧！”

过了几年，由于种种原因，孟尝君被罢免了齐国宰相的职位，只能狼狈地回到自己的封地，这时薛地的民众见到孟尝君，高兴地奔走相告，夹道欢迎，并表示愿意拥戴他……孟尝君非常感动，此时终于理解了冯谖的苦心。而这时孟尝君养的一些门客大都背弃自己远走，而冯谖依然留在自己身边，孟尝君便感慨地对冯谖说：“先生，我现在看到你给我买的‘义’了。”

也许有些人说这对于我们普通人来说不是什么小事，对于家财万贯的孟尝君来说，区区的租金却是不值一提的小事，而且家中的门客上千，上千个门客中的一个做出了如此平常的事，怎么会引起孟尝君的在意呢？要不是后来的失利，孟尝君是不会体会到他的这一小舍换来的情谊的。柔弱必胜刚强

做人就其低，做事才能就其高。正如老子所说的，弱小者必然会转变为强大，强大者则必然会转变为弱小。从而柔弱必然胜刚强就成了道的基本运动规律，同时也成为老子处世与处事的基本依据，老子也由此而提出了知雄守雌、坚守柔弱以避免“物壮即老，谓之不道，不道早已”而永葆青春活力和蓬勃生机的处事之道。

当然，老子之所以能够得到这种柔弱必胜刚强的结论和处事之道，与他对于强弱观的理解或者说与他的强弱观也是密不可分的。因为在老子看来，玄的对立两面之间的差别不是绝对的或固定不变的，而是相对而言的，“其无正也”。如弱相对于强者而言才是弱，而相对于弱者而言就不再是弱而是强了。

所以，老子的强弱观正是建立在这种“孰知其极？其无正也”，或者说强弱相互依存、相互转化基础上的相对强弱，而不是先验的绝对的强弱。而建立在这种相对强弱观基础上的柔弱必然胜刚强的理论，则当然是完全符合客观实际的正确观点。因为按照这种相对强弱观，当然只有弱才可能转化为强，不能转化者即不是弱，反之亦然。或换句话来讲，一种按某先验或绝对标准似乎已经很强的东西，只要它还能转化为更强，那么它相对而言就仍旧是弱，而不是真强，等到它是真强了，那么它也就只能向弱转化了。所以，老子基于这种相对强弱观推论而来的知雄守雌、坚守柔弱的结论和处世之道，其实也就是说要大家始终坚持和努力做到“柔弱微细生之徒”而永葆青春活力和勃勃生机，做一个形弱实强者，而不是要大家甘当一个绝对或真正的弱者，因而这当然是完全正确的处事与处世之道。

但并不是说弱者一定能转化为强者，强者一定会退化为弱者，而是说，在一定的条件下，就会发生这样的变化。事实上，如上所述，老子坚守柔弱的处世与处事之道，也并没有要大家明哲保身、当真实弱者的意思，而只是要大家始终坚守“柔弱微细生之徒”之道，永远保持蓬勃朝气、青春活力和由弱到强的发展势头，当一个永远形弱实强者而已。而追求形弱实强，这其实也正是老子处世之道的精华所在。

人的一生中，会经历很多不同的事情，很多不同的遭遇。大事小事，都会遇到，都会面临，人们往往只顾盯住大事而忽视小事的存在。“阴沟里翻船”、“十年打雁，最后却被雁啄了眼睛”，说的或许就是这样的道理。走了很多路，爬了很多山，涉过很多河，最后，遇到一棵小草，被它划破，感染，过敏，忽视，拖着，病菌侵蚀身体，最后死亡。例子虽然夸张，但也不是完全无稽之谈。

中国战争史上以弱胜强的战役不胜枚举，如田单破燕巧施火牛阵、长勺之战、赤壁之战、官渡之战等。同样，自古以来，以少敌众，以弱胜强的故事就是人们津津乐道的。因为弱者与强者相遇，看起来理所当然是一场胜败已分的战争。但，当弱者以一己之力战胜强者的时候，会带给人们惊喜，而人们也渴望这样惊喜。自然，人们就会把弱者奉为经典，视为典范。在人们的追捧之下，弱者慢慢地成了所谓的强者。后来，这个强者孤傲了，自我了，于是，他的命运似乎也是注定被另外一个弱者灭杀掉。这时，人们不会来追逝这个强者的过去，只会看到现在他下去了，从而去追捧另外一个新的一个弱者。

弱者，克了强敌，把巨大的困苦艰难消灭了，最终却倒在了奉承这样看似渺小的事情上，悲哉！所以，当人们面对任何事情的时候，都不要自以为是地忽视对方，一个巨人可能会更多地引起人们的注意，一只蚂蚁可能让人们视而不见，甚至是连视都没有。最后人们抗击了巨人，放跑了敌人，却被毒蚂蚁咬了，中毒而亡。

绵里藏针是一种语言艺术，以弱胜强是一种战斗艺术。要知道在漫长的人生旅程中，一时的胜利不叫做成功，笑到最后的才是成功。大辩不言，故能胜物而不伤

一个人在与他人的交往中，言语交流是必不可少的。拥有好口才，能言善辩，应对如流，确实能够展示自己的风度、才干，获得交往的预期效果。

但是，在许多场合，好口才却不能派上用场，甚至还存在“成事不足，败事有余”的风险，对交往不利。这时，保持缄口不言——闭着嘴巴不说话，反倒更利于与人打交道，更能收到交往的预期效果。这就是不该说的场合。

一个人在情绪失控的场合下，任何情况的安慰都难以使当事人接受，不如等对方冷静下来，恢复了理智，再同他交谈为好。

有些人在遇到麻烦的时候，常常喋喋不休，唠叨不止，殊不知这样正好暴露了自己的弱点。处在尴尬情况下，与其聒噪不停，甚至说错话，倒不如保持沉默。宋代词人黄升在他的词中这样说：“风流不在谈锋盛，袖手无言味正长。”这是不无道理的。

庄子曾经说过：“大辩不言，至人之用心若境，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思就是，最有口才的人，往往表现在善于闭着嘴巴不说话。其心像镜子一样明亮，虽然清晰地映照着事物，却由任何事物来去而不加以迎送。因此能够自若地应接事物而不劳心神，最终战胜事物而自己却无任何损伤。

人与人之间的交往，不管是哪一种“说”——聊天、座谈、辩论、询问、质疑、发言、讲课等，对言者来讲，都是以声音这一物质形式对听者施加刺激。这种刺激被听者感知以后，会迅速产生理解的反射，继而作出决断，促成自己应对的行为。所谓“兵来将挡，水来土掩”、“你有来言，我有去语”就是这种应对行为。于是俗话中就有了“听话听声，锣鼓听音”之说。

反过来，交往之中如果本该说时却偏偏不说，这就等于把自己的内心世界完全掩藏起来，让对方觉得莫测高深，也就无从产生理解的反射。并且还会让对方在心理上造成一种无形的压力，引起一系列的疑问和猜测：对方是默许、赞许、同情、反对、胆怯、恐惧、轻视、尊重、怀疑、动摇、铁心、抗拒？由于对方不说，自己什么都无法知道，于是引起自身的不安、惶恐、烦躁，导致自信的丧失，情绪的低落，意志的动摇，斗志的锐减。

思想观念的迥异，或追求利益的不同，往往在社会上形成一定势力的团体或派别。这些团体和派别之间不时发生摩擦或争戈，甚至是针锋相对，你死我活的斗争。在这种复杂多变的形式中，要想尽可能地避于其外，就不能轻易地表露态度和心迹。否则，就很容易卷入其中，惹火烧身，自食后果。

因此，在特定的环境中，你完全可以不必说那么多的话，用沉默表达的不满，会让对方感到不安，从而反省自己。通过这种毫不费力而又不伤和气的方法来达到目的，是真正明智的选择。

法国有句谚语：“雄辩是银，沉默是金。”在我们的生活工作中，有些时候确实是沉默胜于雄辩。与得体的语言一样，恰到好处的沉默也是一种语言艺术，运用好了常会收到“此时无声胜有声”的效果。

适时的沉默像乐曲中的休止符，它不仅是声音上的空白，更是内容的延伸与升华。它是一种无声的特殊语言，是一种不用动口才的“口才”。

在生活中，我们有时故作“迟钝”未必不是聪明的做法，“迟钝”的背后隐藏着过人的精明。有人推崇一种“大智若愚”型的艺术——意在活动时多听、少说甚至不说，显示出一种“迟钝”。其实这样做的目的是为了获得最大的利益。少开口不做无谓的争论，对方就无法了解你的真实想法，你还可以探测对方动机，逐步掌握主动权。这时候的沉默，实际是“火力侦察”。

老一辈人总是谆谆教导我们：“话到嘴边留半句，不可全抛一片心。”自古我们中国人就恪守着“言多必失，语多伤人”的古训，把缄默奉作练达的安身处世之道。今天，我们也应谨记这些古训，该沉默时一定要三缄其口。沉默，是一种态度；沉默，是一种特殊语言；沉默，也会为你赢得无数财富。为人臣者不可才高盖主《诗经》说：既明智又通达事理，可以保全自身。“明哲保身”这句成语，原为褒义，指明达的人不参与可能危及自己的事。为人臣者，要想明哲保身，最重要的就是要懂得为人处世之道，要精通明哲保身之术。过去的君臣关系如此，现在的上下级相处也一样，你要懂得不可功高盖主的道理，才能有明哲保身之智。

周宣王时，西北方和南方的一些部族经常进犯西周的领地。周宣王就派大臣尹吉甫和仲山甫一起往讨。尹吉甫在和仲山甫共事的过程中，发现仲山甫很有才能，对周宣王赤胆忠心。对他十分钦佩。俩人相处得十分融洽。

有一次，周宣王派仲山甫到齐地筑城，以防御外族的进攻。尽管任务十分艰巨，但他还是毫不犹豫地去了。临行前尹吉甫写了首诗送给仲山甫，赞美他的才能和道德。诗中曰：“既明且哲，以保其身；夙夜匪解，以事一人。”意思是说：仲山甫贤明智慧，明达事理，不参与可能危及自身的事。他日夜操劳，不敢懈怠。兢兢业业地效忠周宣王一人。

尹吉甫是一位有威望的贤臣，深受百姓爱戴。后人誉为“文以服众，武以威敌”，“事业文章，炳然千古”。死后归葬故里，墓在南皮县城西4公里的黄家洼村。乾隆三十六年（1771年），乾隆帝东巡至南皮，命吏部侍郎曹秀先致祭尹吉甫墓，并立碑以记。

清雍正年间（1723年～1735年）大将年羹尧在镇守西安之时，广求天下之士，对成为自己属下的，就给他们非常高的待遇。有一位叫蒋衡的文士，德才兼备，应聘前往。年羹尧甚爱其才，对他说：“下科状元一定是你的。”

年羹尧说话口气如此之大，正是倚仗他自己的功劳以及与皇帝的特殊关系。蒋衡见他刚愎自用，骄奢之极，就对他的一个同僚说：“年羹尧德不胜威，当今万岁英明神武，年大祸必至，我们不可久居此处。”他的同僚不以为然，年羹尧的权势正如日中天，多少人巴不得投奔到他的门下呢！

蒋衡不顾同僚劝阻，执意称病回家。年羹尧挽留不住，取千两黄金相赠，蒋衡坚辞不受，最后在年的坚持下，只接受了百两。蒋衡回到家不久，年羹尧果然就出事了，牵连了不少人。而年羹尧一向奢华，送人不到五百两黄金的，从来不登记，蒋衡因此只接受百两之赠，从而确保自己平安无事。

从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。而蒋衡就知道身处官场中，首先是要保护自己，明哲保身不是懦弱，而是智慧。

事事洞明皆学问，人情练达即文章。明哲保身做得好的历史名人很多，千古一相萧何就是其中之一。萧何一生谨慎，深谙明哲保身之道。汉朝建立，萧何功劳无人能出其右。但是萧何审时度势，面对多疑好嫉的刘邦，他收敛锋芒，一连做了几件事，让刘邦对他放心，以保全自己。

第一件：“汉王三年（公元前204年），汉王与项羽相距京、索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：‘王暴衣露盖，数使使劳君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者，悉诸王所，上必益信君。’于是何从其计，汉王大说。”

第二件：“汉高祖十年（公元前197年），赵相国陈豨反，勾结匈奴，自立为代王。高祖刘邦自率军征讨，至邯郸。刘邦翌年，淮阴侯韩信谋反关中。吕后用萧何计诱杀韩信。刘邦闻知韩信被杀，拜丞相萧何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。召平谓相国曰：‘祸自此始矣。上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事，而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君心矣。夫置卫卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。’相国从其计，高帝乃大喜。”

第三件：“汉高祖十二年（公元前195年）秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。相国为上在军，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐军，如陈豨时。客有说相国曰：‘君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，可复加哉！然君初入关中，得百姓心十余年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数问君者，畏君倾动关中，今君胡不多买田地，贱贳货以自污，上心乃安。’于是相国从其计，上乃大说。”

面对不利的环境，“忍”和“退”都是必须的，是一种战斗策略，也是一种蓄势。“大丈夫能屈能伸”，唯有保存实力，才能在有利的时机，因时而动，成就人生。所以人们推崇韩信的“胯下之辱”和勾践的“卧薪尝胆”，讲究知难而退、审时度势、韬光养晦、委曲求全。第二章地低可聚水成海，人低则孚众成王能屈能伸方显强者之度

古今中外做出杰出成就或干出轰轰烈烈事业的人，常常是那些能屈能伸的人。能屈能伸，刚柔兼济，从来不失为男子汉大丈夫的气度和风范。一时的低头是为了长久的抬头，正如暂时的退让是为了更好地前进。有进有退，能屈能伸，这是成功的必要条件。那种一往无前、有进无退的人仅仅是村夫莽汉，表面上英勇，实则是成事不足，败事有余。

孟子也说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”

对于众多企求建功立业的人来说，命运之神近乎于虐待狂，它狠心地将人们投入一条粗粝恐怖的生命之途中，去接受种种凡人难以忍受的折磨……在这漫长而艰难的跋涉中，许多人支持不住中途倒下了。只有极个别人受住这种炼狱般的考验，成功地达到目的地。他们成功的关健，是因为手中有一根百折不挠的仗——能屈能伸。

战国时期的苏秦，是著名的纵横家。为了获取功名，起初是用连横的主张去游说秦惠王，结果上了十次奏章也未被采纳。他的衣服破了，钱也用完了，只好灰溜溜地回到家。家里人都瞧不起他，甚至妻子都嘲笑他。但他没有灰心，连夜摆出几十个书箱，终于构思出一个改连横为合纵六国的谋略。

于是苏秦去赵国游说赵王，得到赵王的赏识，拜他为相。让他到六国相约合纵，拆散连横。这样，苏秦成了纵约长，佩六国相印，纵横捭阖，名震天下。

有关这类例子，最广为人知，最被人称道的就是韩信的事迹了。韩信能受胯下之辱，并非他是懦夫，而是因为他有远大的抱负，没有必要为了和那几个无赖斗气，而毁了自已的前程。后来韩信率领千军万马，逐鹿中原，所向披靡，战功赫赫，成为一代名将。

另一位是越王勾践，卧薪尝胆，励精图治，使越国日益强盛，最终灭掉吴国，称霸诸侯。中国历史上唯一的女皇帝武则天，她能成就一番惊天动地的伟业，并不是仅凭自已过人的才貌所能做到的，而关键是她有一颗超出常人的坚韧之心。

如果心志不坚、筋骨不壮、体肤不强、身无千锤、为无百炼，何能接掌大任，如果没有做出大的贡献，何来大的报偿。

当然，所有这些“屈”的忍耐不是消极等待。在忍耐中做准备，才能积极地、能成大事立大业地忍耐。像苏秦、韩信受辱不忘读谋略之书；勾践受辱不忘东山再起；武则天受辱不忘谋取帝位，这才是大忍，才是真正的能屈能伸。

现在社会上，受到不公平待遇的人比比皆是。但不必为此怨天尤人，自暴自弃。要想学会做人处世，首先要学的就是能屈能伸，在忍耐之中，你应该设法做出更大的成绩，准备更充沛的力量，在时机来临时，见机行事，迅速采取行动，一举奏功。做人要老成不要世故

要想在社会交往中，减少失误，不断进取，立于不败之地，就要努力使自己老练成熟起来。老练成熟的基本特征是：第一，能够摆正长远利益与眼前利益、大节与小节的关系。既看到眼前利益，更看到长远利益；要着眼于大节，不围着小节打圈圈。老练成熟，就是胸有大志，站得高，看得远；有政治头脑，有社会经验，有知识，有学问；遇问题有主见，并能迅速找到解决问题的正确答案。第二，能够摆正现象与本质的关系，透过现象抓住本质。对生活、社会、人生、人以及自己有较透彻的了解，不被生活中的人和事所迷惑，既不过高也不过低评价自己的能力，能够得心应手地为人处事。第三，能够摆正感情与理智的关系，既重感情，更靠理智行事。一事当前，能够恰当地抑制自己的感情，不感情用事；能掌握自己的个性，使之适应于交往的需要，能驾驭自己的习惯，使之无碍于与别人的交往。

老练成熟，靠的是知识的积累，经验的积累，而这些又往往在于时间的积累。也就是说，年轻人不易于为人处事老练成熟。唯其如此，要特别注意尽快地使自己老练成熟起来，抓紧时间，时间反过来就会让步。

老练成熟，是社交中的“上乘”修养；而圆滑世故，则是社交中很坏的品质。圆滑世故的基本特征也可归纳为三条：第一，胸无大志，悲观厌世，玩世不恭，逢场作戏；第二，对人“耍心眼”，弄权术，使手段，搞阴谋；第三，四面讨好，八面玲珑，出卖原则。

在实际生活中，可以用上述特征来区别一个人到底是老练成熟，还是圆滑世故。适时以失败者为师

在我们的个人成长过程中，自上小学开始，教科书和老师们就列出了许多伟人和成功者的事迹，以鞭策和鼓舞后来之人。因此，我们从小就学会了把成功者的成就作为自己的奋斗目标，有些人还遵循成功者的模式，以此构筑自己的未来。

当然，发挥成功者的楷模和示范作用，这种做法并没什么不好，因为人们总是需要看到成功的“希望”，并以此作为学习的榜样，鼓舞自己。但如果一切向“成功者”看齐，这可能使有些人堕入一种幻觉当中，他们认为自己也可以成功，而一旦自己难以获得成功时，就感到命运对自己不公，并责问：“为什么他们可以成功，而我就不能成功呢？”其实，一个人的成功是多种因素的组合，不可能一蹴而就。另外，某一位成功者的成功模式并不一定适合每一个人，因为每个人的个性、主客观条件不同。所以，向人学习也应该有其选择性，你不可能学习每一位成功者，也并非所有成功者的经验都值得你去学。你可以学习某人成功的一些方面，但不必全部照搬。而且向成功者学习有时反而可能是失败的起因，因为它会让人失去清醒！

所以，有时我们可以换一个角度，与其时时“以成功者为师”，不如有时看看那些失败者，研究一些失败的案例，仔细探究失败的原因，并以此作为自己的警示，让自己将来不致犯下同样的错误！

有一位企业家，从创业开始，就仔细观察同行以及其他行业的失败案例，并分析其原因，他不断地从别人的失败中汲取教训，因此他不但创业顺利，而且发展得迅速稳定。他认为一个企业的“存在”比“壮大”更重要，首先要“存在”，才可能“壮大”；如果仅仅为了“壮大”而推动“存在”，那就失去了创办企业的目的。更何况失败是一种痛苦的事情，如果多次失败，就有可能永不再起。所以，“避免失败”比“追求成功”更重要！

细想一下，这位企业家的想法不无道理，这也是人们经常说的逆向思维。任何失败都有其原因，不管是主观因素还是客观因素，不过要了解失败者的失败原因不太容易，因为失败者往往不愿意谈论自己失败的过去，这样会暴露自己的无能。如果你找到失败者本人谈，他大概也不会告诉你真相，他只会告诉你，他的失败是因为经济不景气、朋友拖累、银行紧缩，或是被出卖、被骗、被倒账……属于他个人的能力、判断、个性上的问题，他是不会告诉你的。何况有些失败者根本不知道他失败的原因！因此要了解失败的原因，你得多方收集资料，参考专家的分析、同行的看法，至于这位失败者的个人条件，可从他的朋友那里多加了解。

当资料收集够了以后，再把它们一条条列出来，仔细分析，并归纳成几个重点。不过并不是了解就算了，你必须把你所观察、分析到的拿来检验自己，和失败者的一切做个对照比较，如果你的个性、能力和其他主客观因素和那失败者具有相似之处，那就要提高警觉，弱的地方要加强，不好的地方要改善，这样你就可以避免和那失败者同样的错误，成功的几率自然大大提高！

除了办企业以外，一般做人做事也应以失败者为师。

在做人方面，看看谁和谁处不好，谁得罪了谁，谁不受欢迎，参考他们的个性，观察他们平日的来往和作为，你就可以知道他们做人失败的原因在哪里。

在做事方面，“失败者”的例子更多，这里所谓的“失败”包括做得不尽完善的事，这些事主管一般都会开会进行检讨，这种检讨有时只是应付应付，但因为近在身边，所以不管检讨是不是在“应付”，你都会有不错的收获！

做事也是一样。犯的错误少，成功的几率就高，而要减少错误，就要“以失败者为师”，这种教育可不是用钱买得到的！明里强攻不成，就暗中智取

兵法中有一条“瞒天过海”：秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上，就是说非常公开的往往蕴藏着非常机密的。因为，堡垒最容易从内部攻破。明里强攻不成，就暗中智取。《西游记》里讲到，唐僧师徒去西天取经，中途遇上了火焰山。孙悟空纵有天大的本事，也扑不灭它。最后不得不向铁扇公主求情，借她的扇子一用。谁知这女子根本不赏脸。于是孙悟空变成了一只小飞虫钻进了铁扇公主的肚皮里，一阵折腾，公主打熬不住，只好投降。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。因为，堡垒最容易从内部攻破。明里强攻不成，就暗中智取。

钟隐是五代十国时南唐的一位著名画家，家道殷富，倦于俗事，便学习前辈陶渊明先生做起隐士来。

隐居山林，除了修身养性，练练气功外，钟隐最爱做的一桩事就是画画。每日画画花竹禽鸟，山水人物，倒也自得其乐。

不过，画了一段时问，钟隐就出现“眼高手低”的毛病。钟隐经过冷静反思认识到：毛病就在于自己画技贫乏。于是决定下山求师学艺。下山后一打听才知道，当时画花鸟的高手叫郭干晖，此公笔墨天成，曲尽物性之妙，尤其擅长画鸷鹞。钟隐大喜，立即前往郭府拜师。

不料，郭干晖虽然身怀绝技，却不肯轻易授人，老先生作画总吩咐下人把门关上，惟恐马路上过往行人或是私闯进来的宾客，窥见一招一式。因此，钟隐兴冲冲来到郭府，连大门也没跨进，就让门房给轰了出来。

钟隐倒是很有趣，一拍脑袋把自己大骂一通：真是该死呀，该死！上山隐居后竟然把世俗的规矩都忘光啦，想当年孔夫子收学生，还要拎十条腊肉来，我怎么空着手就跑来了呢？

于是，钟隐回到家，叫人准备一车银子，风风光光地再次登门求见。谁知门房仍挡住不让进，还冷嘲热讽道：“你认为我们家老爷缺银子花吗？告诉你吧，我们家老爷用毛笔画个圈。能够你小子吃个一年半载的。还想到这儿摆谱儿，也不看清楚门牌号码！”

没办法，钟隐只好拉着一车银子灰漓溜打道回府。

投师不成，钟隐茶饭不香，夜不能寐。老话说：“天无绝人之路”。终于，钟隐想出一条妙计，既然正道走不通，那为何不走旁门左道呢？于是，他乔装打扮成一个小厮，毛遂自荐地跑到郭府要当奴仆，且一再强调只混口饭吃，不要工钱。他毕竟是个画家，化妆后连门房都没认出他来。由于他要求不高，郭府又正缺人手，于是就被收下。

钟隐还真工于心计，进入郭府不久，就把上上下下哄得团团转，那位郭老先生都不再对他设防，作画时竟然点名要他站在一旁磨墨，根本没料到他是来学艺的。

此时，钟隐可是称心如意啦，他可以尽情地观看郭老先生作画时的笔法用彩，没过多久，就把老先生那套密不示人的技艺烂熟于心了。谁知，画技学得越多，越是技痒难熬。有一天，钟隐实在忍耐不住，乘兴在墙上偷偷画一只鸽子，神形俱佳。有人将此事向郭老先生报告，老先生闻讯前去观看，一看就吓了一大跳，知道这绝非外行所能画出来的。于是，召来钟隐盘问。

钟隐见纸包不住火，只好和盘托出，郭老先生听罢并没生气，反而大受感动：“相公为了学画，竟然不惜为奴，这叫老夫如何敢当？如此求学，真乃天下少见，老夫就破例把你收在门下吧。”

从此，郭干晖老先生与钟隐以师徒相称，一个纵论画道，密授绝技；一个潜心苦学，仔细揣摩，果然，钟隐深得其旨，技艺猛进。画有《目鸽杂禽图》、《周处斩纹图》等传于后世。

这种“瞒天过海”的办事谋略，虽然在某种程度上含有欺骗性在内，故意示假隐真，掩盖某种目的，但不失为一种谋事成事之道。抬高别人，放低自己

怎么才能使别人喜欢你？因为你在他面前，能让他感到很舒服、很自在、很优越、很有成就、很有自信……周星驰深深地了解这一点，所以，他成功了！

陈安之在《看电影学成功》中是这么说的：“一般人是如何获得自信的？是通过比较：你比较好，所以我就没有自信；我比较好，就变成你没有自信。而每一个人都希望得到认同、得到自信。所以，周星驰演的角色，10部片子有9部都是演一个常被嘲笑常被欺辱的人，演一个最被人看不起的人，能让所有人都觉得：‘我一定会赢过你’的人，结果影片最后，周星驰一定会一反弱态，战胜强敌，扬眉吐气……”

这就叫“Tee-up法则”——Tee是打高尔夫球用的小支球托，up就是把它垫高起来的意思。所有人打高尔夫球，在开杆的时候，他都必须插下那个Tee，才有办法把球打飞起来。

这就是Tee的作用——把自己放低了（像没有价值），再把对方垫高了（对方显得高大而有价值），结果自己就成了对方离不开的，最有价值的“Tee”。

周星驰演的电影的票房之所以会高，不是因为他善于演喜剧片，而是因为他是一个“心理学专家”，他懂得真正的成功之道——把别人垫高了，把自己放低，让别人有了“安全感”，让别人有了“快乐”，让别人有了“自信”，让别人有了“希望”，这样别人才会喜欢自己，让自己顺顺利利地成功。”

柯南道尔很少给别人签名留念。

有一次，他收到一封从巴西寄来的信，信中说：“我很希望得到一张您亲笔签名的照片，然后，我会将它放在我的房间里。这样的话，我不仅天天可以看见您，而且我坚信，若有贼进来，一看到您的照片，肯定会吓得屁滚尿流，逃之夭夭！”

收到信的当天，柯南道尔就很爽快地给对方寄去了一张亲笔签名的照片。

结交朋友，发展关系，不光要抬高别人，还要放低自己。福特公司的创始人福特就是一个很会放低自己的人：

1923年，美国福特公司有一台大型发电机不能正常运转，公司里的几位工程技术人员百般努力都无济于事。福特焦急万分，只好请来德国籍科学家斯特罗斯。

斯特罗斯来到福特公司后，爬上爬下地在电机的各个地方静听空转的声音，然后用粉笔在电机的左边一个长条地方划了两道杠杠。“毛病出在这儿，”科学家对福特说，“多了16圈线圈，拆掉多余的线圈就行了。”

技术人员照此一试，电机果真奇迹般运转了。

大家对斯特罗斯表示非常感谢。“不用谢了，给我1万美元就行了！”斯特罗斯说。“天哪！划条线就要1万美元？”技术人员大吃一惊。“是的！”斯特罗斯傲慢地说，“粉笔划一条线不值1美元，但知道该在哪里划线的技术超过9999美元！”

看着傲慢的科学家，福特不仅愉快地付了1万美元酬金，并且表示愿用高薪聘请他。谁料，科学家毫不心动，他说现在的公司对他有恩，他不可能见利忘义去背叛公司。

福特一听，干脆花巨资把斯特罗斯所在的公司整个买了下来。以福特的地位和财势，竟敢于“丢下面子”忍受斯特罗斯的傲慢和冷嘲热讽，这是因为福特清楚成大事者必须以人为本，而斯特罗斯就是他取得更多财富的无价之“宝藏”。为了留下这座“宝藏”，福特竟然花巨资买下了他所属的公司。看来，要想有成就必须厚起脸皮，放下身段。

刘备为求得千古难遇的人才，三顾茅庐，感动得诸葛亮忠心耿耿，为了蜀国的发展，鞠躬尽瘁，死而后已；张良为学到失传的兵书，三次起早摸黑去桥边等候，才得到了运筹帷幄、克敌制胜的《太公兵法》。因此，要想让别人喜欢你，就要放下架子，以诚恳平易的心态对待他人，才能够为自己打造融洽的人际关系。顺应时势才能成就大事

我们常常能听到这类的抱怨：“辛辛苦苦上了这么多年学，毕业了，找不到一份像样的工作，白学了……”“理想与现实的差距怎么这么大呢？……”“谁都没有我惨，命运怎么这么不公啊……”

这样的感慨太多了。在周星驰的喜剧片《唐伯虎点秋香》里，有一段超级比惨的镜头，相信所有看过的人都记忆犹新。影片有些夸张，然而现实中，我们每天的确都能看到叫苦连天的“祥林嫂”。随便找一个踏入社会的人，寒暄几句，他都能把自己描述的比窦娥还冤。其实，困难与磨难是在所难免的，没有哪个人一生都一帆风顺的，好多人在跌倒后，往往是一蹶不振，然后就开始抱怨老天不公，命运不济，从而永远爬不起来；而成功者面对困难时却总是笑一笑，继续勇敢地走下去，最终见到光明。

小李是标准的海归派。1993年公派留学，1996年回国。小李在国内学的是食品专业，所以留学欧洲时，他选择了营养学。比起一般人来说，条件的优越性自然不在话下。

两年半学成归国后，他所就职的学校，不愿意单为他开设一门营养学的课程，他去找校长谈了很多次，但结果只有两个字——不行。这使他很苦恼，但也没有办法，最终他选择了离开。

离开学校的那段日子是苦闷的，他原以为可以很快找到一个适合自己的位置，但他从招聘广告上几乎找不到有招聘营养师的。于是他去一些足球俱乐部、大企业自荐，但当时人们对于健康饮食还没有什么概念，他们也无情地拒绝了他。成为了“海待”的他迷茫了：我为什么出国留学？为什么要学营养学的专业？学完了又有什么用？他找不到答案。

待业可不是好玩的，天天醒来时，脑子里总会想，别人早已开始工作了，而他却刚睡醒。于是赶紧起床、洗漱，然后坐在沙发里，还是无事可做。这比睡着时更痛苦，因为美梦不在，在的只有冰冷的现实——待业的现实。小李不能想象，一个学成归国的人，怎么竟然会找不到一份合适的工作，而那些没有出国留学的人，却能有一份使他们充实的工作呢？

在寻找适合自己专业的工作岗位未果后，他开始选择其他行业。人，还是得有工作可做才行。

虽然小李有一个留学的背景在那儿，但因为背离了他的专业，所以只能去找一些专业要求不是很高的工作，比如销售。他找到了一份

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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