作者：杨建
出版社：中国华侨出版社
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历史是什么玩意儿大全集.中国卷试读：
前言
英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，历史的最大作用正如古希腊历史学家波里比阿所说“历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因”，“使我们更谨慎、更大胆地面对现实”。历史的作用决定了历史的最大价值在于真实。然而历史也往往最容易被改写，因为“历史是胜利者的宣传”。
中国的历史是从传说中的黄帝开始的，富饶的黄河流域成为华夏族的源头，而生活在这里的黄帝、炎帝成为华夏族共同的祖先，缔造了华夏文明。后来的尧、舜、禹，品德出众、才干卓著，成为后世贤人的典范。
约公元前2070年，禹的儿子启打破禅让制度，建立了夏朝。这是中国最古老的王朝，中国由此进入奴隶社会，此后又经历了商、周两个朝代。
公元前221年，秦始皇嬴政结束了长达250多年诸侯纷争的战国时期，建立了中国历史上第一个统一的、中央集权的多民族封建国家，历经两千多年的封建社会由此开端。
自此以后，刘邦、刘秀、司马炎、司马睿、刘裕、拓跋珪、杨坚、李渊、赵匡胤、朱元璋、忽必烈、努尔哈赤等相继建立起了自己的朝代，华夏文明在他们的手中得以传承。而刘彻、李世民、李隆基、赵光义、朱棣、康熙等有道之明君在以张良、霍光、魏征、包拯、张居正等为代表的治世之能臣的辅佐下，又将自己的朝代推向了辉煌。“文景之治”“光武中兴”“贞观之治”“开元盛世”“仁宣之治”“康乾盛世”等一个又一个盛世的出现，体现了统治者的智慧，也将中华民族推向了一个又一个的巅峰，然而盛世之下却也蕴藏着衰亡的命运。“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，人的智慧与典制的力量，显然还是没有胜过天道循环的力量，各代王朝均沿着起起落落、兴兴衰衰的老路子前进。五百年分裂，三百年统一，“分久必合，合久必分”，嬴胡亥、刘协、杨广、李柷、赵昺、朱由检、溥仪等末世皇帝无奈地扮演着朝代终结者的角色。
这种分裂与统一交替的出现是中国历史的典型特点，却也造就了中国历史在世界历史中的独树一帜。然而朝代的分分合合，并没有阻挡经济文化的繁荣发展，也没有阻挡中华民族的进一步融合。《诗经》展现了劳动人民的智慧，孔孟学说成为后世治世的思想，汉赋彰显了那个时代的奢华，李白、杜甫成为诗歌领域两座不可逾越的高峰，苏轼、辛弃疾、柳永、李清照分别唱响了宋词的豪放和哀婉，关汉卿和他的《窦娥冤》让中国的戏剧在世界戏剧史上占有一席之地，而蔡伦、僧一行、毕昇、郭守敬等则引领着中国的科技，他们和他们的成就一起让中国走在了世界的前列。王昭君、北魏孝文帝、文成公主，架起了民族间交流的桥梁，唱响了中华民族是一家的赞歌。历史因为有了他们的存在而变得更加精彩。
如此一部精彩的历史，却因为正史的记录、野史的传说、戏剧的编排，不同时期的不同评点，不同作品的不同描述，而变得是非真假众说纷纭。然而历史并不是一个任人打扮的小姑娘，而是客观的存在，历史的真实多存在于细节之中，因此，只有注重历史细节，把那些被遗忘、疏漏、润色或掩盖的鲜活而不容置疑的细节揭示出来，才能够感受到有血有肉、栩栩如生的真相及其延伸出来的思想意义。
历史是严肃的，但绝不是无聊的史料堆砌，更不是枯燥的年份列表。真正意义上的历史知识是丰富的、有趣的。同时，真正意义上的历史不仅能够引起人们阅读的兴趣，还能够指导人们的现代生活。觉得历史枯燥，不是因为历史本身，而是因为讲历史的方式。引人入胜的历史讲述应该是在对历史真相的追寻中，对历史人物的重新臧否中，以一种轻松活泼的文字来反映历史一步一个脚印的收获和进步。
本书以朝代为线，分为“华夏源头 国家初立”“春秋霸业 轮流坐庄”“战国风云 七家逐鹿”“大秦帝国 九州一统”“汉朝天下 四海归一”“乱世三国 英雄辈出”等十三个部分，从石器时代有文字记录的伏羲讲起，一直到清朝皇帝溥仪的退位，将整个华夏历史悉数收录。在描述王朝的更替、社会的变迁以及“宏大的叙事”的同时，更侧重关注历史的细节与碎片以及值得关注的那些人和那些事儿。从这些细微之处入手，搜寻历史的蛛丝马迹。同时，在对众多的历史史料进行甄选的过程中，遵循一个“真”字，选择最接近史实的部分，并运用历史逻辑重新对其进行解构和重塑，力求见微知著、去伪存真。
本书摈弃严肃枯燥的讲述方式，以人性解史，以趣味说史，兼顾历史的真实与文学的鲜活，以新颖独特的视角，用活泼浅显的文字、妙趣横生的语言，于大处着眼，小处落笔，深入到历史事件的背后，解开其背后所隐含的玄机，在把握历史脉搏的同时深度挖掘历史人物的真实情感，剖析人物内心，从细节中洞察历史，还原历史的真相。第一章华夏源头 国家初立石器时代的老祖宗们
最早的王
伏羲，是我国古籍里记载的最早的王，所处的时代大概是新石器时代，注意，还是最早期的。
这位老兄有很多的外号和称呼，诸如：宓羲、包牺、伏戏、牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。
可见他的神秘程度有多高，后人都搞不清楚他的真名真姓到底是哪两个字，不但搞不清楚伏羲的名字，就连对他长相的记载，也是五花八门。有人说他是神，有人说他是人，还有人说他是个半人半神的家伙，长着人首蛇身。
宋代罗泌的《路史》中写到伏羲的身世更是奇特：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”意思就是说伏羲的母亲华胥还是个黄花大闺女的时候，有一次出外头玩儿，无意中踩到了一个神仙的脚印，回去以后就怀孕了，很快生下了伏羲，伏羲就被当时的人们看做是神人。
当然，这是神话传说中的描述，可信度不高，想来这伏羲也就是一个脑袋两胳膊，跟现代人没什么差别。
伏羲是个全能型的人才，他除了继承了人类最开始的本能外，很多后天才能都是自学而成的。
伏羲那个时代生活条件很艰苦，人基本上是和动物住在一起，双方谁逮着谁就吃谁，情形比较混乱。
人的力气当然是比不上那些凶猛的野兽了，伏羲作为头儿，自然不能看着自己的兄弟们受欺负。俗话说，人都是被逼出来的，在恶劣环境的胁迫下，伏羲开动脑筋，教自己的族人做出了简单的工具。
这些工具大多是就地取材，以石头、木材等为原料，做一些简单的、尖锐的武器，用这些武器和野兽作斗争，吃它们的肉，喝它们的血，穿它们的毛皮，基本解决了人们的温饱问题。
温饱思进步，填饱了肚子，就要想进一步发展了，爱好发明的伏羲继发明石器之后，又发明了钻木取火。至于具体过程，后人就不得而知了，只是知道在伏羲懂得了通过钻小木棍获得火种之后，人类就进入了吃熟食的阶段。
劳动人民的智慧是无穷的，在不断的劳作中，伏羲不断有智慧的火花闪现，带领着人们开始用绳子结网，用网打猎。他还发明了弓箭，这样可吃的就多了，天上飞的，水里游的，地上跑的，都能捉到来吃。
作为人类有史可考的最早的王，伏羲还是挺称职的，领着人类大口吃肉，大踏步地迈向新时代。
农业专家搞副业
一直都是打鱼、打猎的人类有一个问题深深地使他们苦恼着，那就是吃了上顿没下顿，生活太没有保障了。猎物不是时时有，尤其是冬天的时候，本来就天寒地冻，人都懒得出门，更何况动物呢？所以会时不时地闹饥荒，这让人类开始思索，怎么才能不饿肚子呢？怎么才能几天不打猎也照样有吃的呢？
开始琢磨这事儿的人类在过了很多很多年后，忽然有一天，他们发现偶尔把一把种子撒到土地上，过一阵儿就能长出小幼苗来。到了第二年，居然能够长出谷子，把谷子收割了，就有食物可以储存了，这种食物不像动物的肉，放几天就会臭，不能吃了，谷子可以长期地存放起来。
这个发现让人类振奋起来，他们开始大面积地种植庄稼，那时地广人稀，放眼望去全是荒地，人们使劲地开荒地也没人管，颇有开垦北大荒的架势。打猎时间长了发明了弓箭，那种地时间久了自然也有新发明，那就是耒耜（音lěi sì，一种带把的木锹）。
这是一种用木头制造的耕地农具，应该和我们现在的锄头差不多，这个发明大大节省了人力，据说发明这个东西的人叫做神农。
神农，可以说是一个农业专家，精通各种种庄稼的技巧，凡是被他耕种过的地，到第二年没有不丰收的，他至今还是被人们称为神农，可见他从未失过手。
开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期的快速发展，从渔猎畜牧逐渐向农业经济开始转变和发展了。
神农一点不居功自傲、安于现状，除了农业，神农还有一大爱好，那就是中医。“广阔天地，大有作为”，神农看中了这广袤土地上的丰厚资源，除了利用土地耕种之外，他还四处品尝草药。
因为那时候无论是居住条件还是生理卫生都很差，人类的寿命都很短，一旦有个头疼脑热就能要了命。伟大的农业家神农，就兼职了一项副业做了中医。
当然，他也不是有意去当医生的，那会食物少，人们基本上是逮什么吃什么。
神农四处尝野果子、野草等东西当食物填肚子，他在无意中发现许多野草和野果居然有治病的功效。这个发现让神农大为振奋，他本着认真实践的态度，开始了尝百草的自学成医的道路。
草药有能治病的，也有带毒的，神农运气不是太好，他不幸尝到了“火焰子”这种毒草，听这名字就知道肯定是剧毒无比，神农就被无药可解的毒草毒断了肠子，一命呜呼了。
神农虽然死了，但是他开创的医药事业却代代相传了下来，而他也被后世追为以“大德”闻名于世的三皇之一“炎帝”。
黄帝PK蚩尤
随着人类的增加和发展，逐渐形成了氏族与部落，分散在了大地的各处，但是人类聚集最密集的地方是黄河、长江流域一带，而在这些部落里最强悍的一个部落就是黄帝带领的部落。
黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北涿鹿、怀来一带）。落户在涿鹿后，黄帝就领着族人开垦田地，努力生活，定居了下来。
而跟黄帝部落势均力敌的另一个部落是炎帝带领的部落，这个部落最早住在我国西北方的姜水附近，相传炎帝跟黄帝还有点关系，两人是远亲，所以这两个部落一直也都算是和平共处。
后来炎帝部落渐渐衰落了，落后就要挨打这是真理。衰落了的炎帝部落有一天受到了欺负，欺负他的人叫做蚩尤，是九黎族的首领。此人彪悍异常，非比寻常，一个人打十个八个的不在话下。
自己强悍也就算了，就连手底下的人也是个个身怀绝技，相传他有一个“兄弟连”，里面个个都是好汉，长着猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。蚩尤没事就带着这支“兄弟连”打家劫舍，搞得周围的部落不得安生。
不断扩张地盘的蚩尤今天打这个，明天打那个，打来打去，天长日久的，有一天他忽然发现周围没人可打了，全成自己的地盘了。于是他将眼光放长远了一些，瞄上了炎帝的部落。
炎帝自然不能白白挨打，他愤然抵抗，可惜他的部落早就衰落了，当然不是蚩尤的对手，很快就被蚩尤打败，落荒而逃。没了主意的炎帝不甘心将自己的部落拱手相让，便想到了自己的远方亲戚黄帝，于是带着残兵败将就投奔黄帝去了。在黄帝面前添油加醋地说了蚩尤一番坏话，让黄帝为他主持公道。
黄帝是个讲义气的人，一拍胸脯就把这事给接下来了，集结了一帮弟兄，拿着最好的武器，还联合上了被蚩尤欺负的部落，一起在涿鹿的田野上，和蚩尤决一生死。蚩尤打遍天下无敌手，自然没把黄帝他们放在眼里。而黄帝一心除害，誓死要铲除掉蚩尤，双方展开了一场昏天黑地的大战。
关于这场大战的内容，有着许多不同版本的传说，据说黄帝把自己平时驯养的猛兽全部带到了战场上，有熊啊，豹子啊，老虎啊，狮子啊，等等，反正什么猛就放什么，让这些动物给自己助阵，蚩尤的“兄弟连”再猛，但也只是人身肉体，跟野兽比起来，自然不是对手，黄帝把蚩尤杀得败下了阵来。
常胜将军蚩尤居然输了，这让黄帝的部队士气大振，他们乘胜追击，一路追着蚩尤的残余部队进行歼灭。
半道上，蚩尤请来了风伯雨师助战，让天地间昏天黑地，那黄帝就请来了天女驱散了乌云。蚩尤又请来了巫师制造了大雾，而黄帝就用指南车指引兵士走出了迷阵。总之这场恶战真相如何已经是不得而知了，但最终的结果是蚩尤被黄帝抓住，砍掉了脑袋。
打败了蚩尤，黄帝就成了当时中原上最大的部落首领，他也被认为是华夏的始祖。
新领导上岗
黄帝之后的著名人物那就是人们耳熟能详的尧舜禹三位了。这三位作为古代的圣贤王，以禅让闻名了几千年。
所谓的“禅让”制度，类似于现在的投票选举，呼声最高的候选人将接任大权，成为下一任的领导者，这与血统和身份无关，是一种和平转让权力的方法。大家一起商量觉得谁合适就推谁上台，让他领着大家发家致富奔小康。
继黄帝之后，尧是最先被推举出来当首领的，他老了，觉得自己快要死的时候，就学着前人那样，也拉了一票人凑在一起商量，看让谁接自己的班合适。
大家商量来商量去，就觉得还是舜最合适。舜这小子机灵劲足，而且为人处世很有智慧。舜的爹是个妻管严，舜的娘死得早，后母是个坏女人，对自己的亲生儿子象很好，但是对舜十分苛刻。
舜一点也不计较，还是照样对家里人好。尧听说舜是这么个大好人，便很高兴地把自己的女儿娥皇、女英嫁给了他，让他成了自己的准继承人。后妈和弟弟眼红舜的好运气，就一直憋着坏心眼想弄死舜。
两人想了很多办法，比如把舜的房子一把火烧了，想把舜烧死在房子里，可是舜居然像没事人一样从房子里走出来了；两人让舜跳到井里去挖井，当舜跳下去之后，他们就开始往井里填土，想把舜活埋，但是他们填土的速度没有舜爬出井的速度快，他们又失败了；他们让舜上屋顶修房顶，然后他们把梯子拿走，想把舜饿死在屋顶上，可是最后舜还是想办法自己下来了。
想了这么多损招，却没有一个成功。这母子俩折腾得够戗，可是舜却是越活越精神。这就是命啊，就该舜当领导。
通过多方的考察，尧觉得舜是个靠谱的接班人，为人老实，但又不窝囊，遇到事儿能扛事儿，而且还孝顺大度。他后妈对他做那么多缺德事儿，他都能一笑泯恩仇，既往不咎，够爷们儿。
尧就是看中了舜在这些事情上果断干脆的处理手段，觉得他不论是情商还是智商都很突出。当然了，最重要的是人不错，品行一流，这是那时候选领导的一个重要考核项目。舜每一项都很合格，自然是众望所归。
在尧死后，舜想把领导的位子让给尧的儿子丹朱，他觉得这怎么都是人家一家子的事，自己只是一个外姓女婿，自己当了领导好像占了便宜似的，怪不好意思的。但是大家一致反对，坚决要让舜当这个领导，没办法，舜就勉为其难地当了这个部落首领。尧和舜是禅让制的第一实践者，实践得很成功。
老领导退位，新领导顺利上岗接替，没有私情，大家纯粹公事公办，合情合理。
治水还得要行家
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，那时候人们不懂得防洪救灾，洪水来了能跑就跑，跑不了就只能认命。尧是个软心肠的人，他看着自己的子民年年都受到洪水的威胁，心里怪不落忍的，就召开了内部会议，找几个资深长老商量：“这洪水老这么发，也不是个事儿，想个办法治治吧。”
大家你看我，我看你都不做声，这差事派谁去呢？最后大家商量着派一个叫做鲧（音gǔn）的人去治洪水。尧对这个人有些了解，觉得他并不合适，但是一时也没别人，尧就干脆死马当做活马医，让鲧去了。
事实证明，尧是个很有见地的人，鲧果然不会治洪水，这人太死板，遇到洪水就只懂得修造堤坝，加高堤坝。那时候的技术又不高，修筑的堤坝很不牢固，洪水稍微迅猛一些，堤坝就冲垮了。
就这样修一年，倒一年，修修补补又一年，一直修了九年，这个洪水还是没有被搞定。最后舜成为了部落首领之后，他实在等不了了，便当机立断地把鲧革职，杀掉了。
鲧虽然治水不行，但是他有个好儿子，那就是大禹。大禹治水很有一套，总的来说还是人家爱动脑筋，凡事都喜欢思考。大禹没有像他爹那样傻干活，而是思考了一番，带领众人用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。
结果鲧九年都没干完的活儿，自己的儿子给完成了。在大禹持续不断地努力了十三年之后，洪水终于流向了大海，人们又可以继续种庄稼，安居乐业了。
大禹功不可没，他成了部落里的功臣，大家都在传他治水时的丰功伟绩。治水开始的时候，禹刚结婚没多久，但是为了给大家谋福利，他丢下老婆一个人在家，自己和一群大老爷们在外头天天风里来雨里去的。禹为了修理治水，有几次路过家门口，都没回去看一眼。
禹的老婆给他生了儿子启，他也没顾上回去瞧一眼，就顾得治水了，如此大公无私的精神让大家佩服不已。犹如当年的舜一样，禹成了下一任首领接班人呼声最高的人。而舜也正在考虑着把禹当做自己的接班人了。
这个时候的社会已经发展到了氏族公社后期，生产力、生产关系都发展进步了，人们对私有化的意识加强了。也就是说，人们开始有了这种观念：“你的就是我的，我的还是我的。”人们开始为自己的私利着想，奴隶社会逐渐形成，氏族公社开始瓦解。
真相永远是骨感的
后来人对尧舜禹的这种禅让制，本着精益求精、严谨认真的态度，提出了怀疑论调。在《庄子·杂篇》中说：“非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”“相禅”就是替代的意思，权力的和平转移，其中以尧舜禹最为人称道，千古以来，人们提及这三位君主都是称颂不已，他们成为了“托古改制”的原始依据，但是继续考证下去，却不是这么回事了。
在史书上有所记载：《尚书》的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇这样写道：“尧在位七十年后，其子丹朱不成器，不得百姓爱戴，作为驸马的舜那时已然摄政，但仍保荐丹朱治理南河八年。直到朝臣和百姓认为丹朱不是治国之才，纷纷靠拢‘贤明’的舜，让尧也了解到他的儿子朽木不可雕，舜才以一句‘天也’结束了丹朱的政治生涯，坐上了帝位。”这样看来，似乎并不是尧让位，而是舜自己取代了丹朱。所以，法家先人韩非子有这样的批语：“舜逼尧，禹逼舜。”尧不得不传位给舜，实乃舜已经完全得到百姓的爱戴，近百岁的尧又能如何呢？《尚书》中还有言：“尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服。”
舜即位后，立刻除去了共工、终、鲧、欢兜等一干尧在位时的名臣，终使天下臣服。很显然，共工等人大有可能威胁到舜的顺利即位，所以才惨淡收场。此招“杀鸡儆猴”再明显不过。政治上的权谋和利益关系，哪里是一言就道得清楚、说得明白的。不过舜的位置到最后也坐得并不踏实，因为即将取代他在人民心中地位的人，正是鲧之子大禹。
舜是禹的杀父仇人，此乃毋庸置疑的事情，所以禹治水成功后，能甘心为舜所用吗？此时再看韩非子的“禹逼舜”这句话，顿觉其中的精到之处。虽然《史记》上讲，舜南巡不幸病死途中，但魏国史书《竹书纪年》记载的却是，舜年迈体衰，禹于是迫舜去南方巡查，实则“放逐”，舜因此死于途中，两个妃子娥皇、女英都不在身边。舜死得如此孤独，于是便有了晋代张华《博物志》中记载的凄惨结局：“尧之女，舜之二妃，曰：‘湘夫人’。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”一剧“湘妃斑竹”的戏目，在娥皇、女英哭死之后凄婉落幕。
不管是《史记》的记载更符合真实历史，还是被称为“野史”的《竹书纪年》更贴近现实境况，总之舜的死确实是有蹊跷的。今日无论如何推测，都不可能再现当时的情景，又如何知道舜传禹帝位是否有内幕的存在？
其实，原始社会除了尧、舜、禹三人是以“禅让”名目传帝位之外，在之前“禅让”根本就不曾存在。从轩辕黄帝开始一直遵循着子承父位的规矩，黄帝王朝子孙相传共传了七君，这是不争的事实。
孔子翻遍了历史，才找到尧、舜、禹三人并非子承父业的例子，于是以“天下德者”居之教育子弟，到各国游说各色君主，把礼乐、道统束之高阁。而事实上，孔子及其弟子用了两千多年的时间，实践的一直都是希冀将君主化为圣人的治国政统，而非将圣人化为君主的治国道统。儒家的道德理想，从始至终都为君主所利用。
禅让在儒家的道统中是上古圣贤明智的象征，是最正确的政治的举措。尧让位给舜，舜让位给禹……这些无疑是道统凌驾于政统的标志。天下唯有德者居之，此乃孔子一生笃信的圣人治国策略、追寻的道德理想，就连吕不韦也曾以此言暗示秦始皇的暴政即将倒台。
于是有人认为，政道合一、儒家道德规范成为政治手段，才是永久的统治之道，但可惜古老的禅让和德治还是破灭了。真正的事实是，人们一直认为存在的“禅让”，不过是为政治杜撰出的谎言而已。
是谁剥开了“禅让”的谎言，我们或可从魏文帝曹丕的身上得知一二。曹丕心安理得地接受傀儡汉献帝禅让地位之后，脱口而言：“舜禹受禅，我今方知。”一句话揭露了古代“禅让”背后的实质，在曹丕看来：原来天下唯“德者”居之，实则应该改为天下唯“权者”居之，谁的实力足够强，谁的地位足够稳，谁就可登上帝位。曹丕度古人之腹，虽有偏颇，但未必是空穴来风。
看天下千百年斗争，越是乱世，“禅让”的戏目上演得便越精彩。以上内容是讲政权的轮替更迭，让古老的“和平性异姓夺嫡”事件走出了“禅让”的神话光环。“禅”始不能“禅”终
个人说了算
禹的治水功劳太大，不让他当领导有些说不过去，所以，禹没有任何悬念地在舜死后继承了部落首领的位子。
这个时候，部落的发展已经越来越像一个国家了，而且是一个集权制，一个人说了算的国家。禹有一次到地方上去视察工作，在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领给他汇报近期情况。
其中一个叫做防风氏的部落首领，因为点儿事耽误了时间，最后一个到会场，这让禹很是不爽，他二话不说就让人把这个首领的脑袋砍了下来，作为他迟到的惩罚。而面对禹的残暴，没有一个人敢出声指责，这个时候，禹已经有了专制帝王的唯我独尊的感觉了。
有了禹做这样的榜样，他的儿子也萌生了当领导、尝尝霸权滋味的念头。那个时候，禹有一个得力的助手叫做皋陶（音gāo yáo），曾经帮助禹治理政事，十分得力，一个顶三个，一点不让禹操心。
后来，这个皋陶死了，他的儿子伯益就接他爹的班，也给禹当了助手，而且干得也是相当不错。禹觉得这小伙子靠谱，很有自己当年智勇双全的劲头，让他接班当这个首领，应该错不了。
可惜禹这么想，有人却不乐意了，禹的儿子启一心要当领导，憋着劲儿要往领导椅子上坐，如果让伯益坐了，那自己还不是白瞎了。
所以，在禹死后，本来应该是让伯益坐的首领椅子，却坐上了启。本来伯益也想当首领，但是他知道自己斗不过启，为了保住性命，他主动让出了这个位子，让启来坐。启假客气了几句就毫不客气地坐上了首领的位子。
但是为了免除后患，启还是发动了政变，他让人把伯益杀死，然后拥戴自己当了这个首领。禹做梦也想不到，禅让制居然会终结在自己的儿子手中。
启坐上了禹的位子，称王之后，就把氏族公社时期的部落联盟的选举制度变为王位世袭的制度。而启也够干脆，他让选举制度废除还不够，他还要让权力变得更加集中，他建立了我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝。
启当上领导之后，觉得当领导很过瘾，每天对成千上万的人指手画脚，这种掌控天下的感觉实在很美妙。越当越上瘾的启开始考虑起后代来，如果还是禅让制度，自己的儿子万一没被大家推举上，那就得忍受别人的指手画脚了。
想到这里，启觉得禅让制度很不好，所以，他干脆利落地废除了禅让制，建立了自己的王朝，让自己的子子孙孙都能够对别人指手画脚。
夏朝的出现开辟了王朝的最新开端，也就是开创了“家天下”的思想，这个制度在中国一直延续了四千多年，直到1912年2月12日，末代皇帝溥仪退位才彻底废除，正式退出了历史的舞台。
抢来抢去没个完
夏朝建立后，传说中都城在阳城，也就是今天河南的登封少林寺那个地方。夏启是个有野心的实干家，他当领导并不是简单地为了满足自己的那点虚荣心，而是真的想干点事情以名留史册的。
在夏启的努力下，夏朝的疆域开拓到了晋南豫西、山西南部、河南西部，听起来挺大，但其实还是一个部落，巴掌大的地方，也就今天多半个山西省大。
而且就这么大点地方，也不是很能考证的，夏朝的成立没有文物也没有文字的支持，只是一些传说。但就是留在传说里的夏启，还是兢兢业业地开拓着自己的疆域。
俗话说，树大招风。夏启事业办得红红火火，那边就有人看不顺眼，想要挑事儿来了。有一个部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。夏启大为光火，居然敢有人和自己作对，反了。立马派人去镇压，于是启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后的结果是挑事儿的被灭了，夏启在部落间树立了威信，让大家都不敢惹他了。
夏启死后，他的儿子太康即位。人都说富不过三代，祖辈们辛辛苦苦积累起来的财富，不到第三代就得挥霍完。这话一点没错，作为富二代的太康，简直没法和夏启比，一点事业进取心都没有，玩物丧志，不懂得经营部落，还专爱惹是生非。
有一天，太康又溜溜达达地出去玩儿，带着随从到洛水南岸去打猎。越玩儿越高兴的太康玩儿了一天也不想回去，他越走越远，离自己的大本营越来越远了，在他玩得正高兴的时候，危险也正在逼近。
黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（音yì）的，他看中夏朝的地盘很久了，一直苦于没机会下手。这次太康外出打猎让他看到了机会，他亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地打算回家睡大觉的时候，后羿把他给拦住了。太康带的人少，打不过后羿那帮人，眼看着对岸就是家，却回不去，太康只能可怜巴巴地当起了背包客，沿着河岸流浪。
逼走了太康的后羿也是个精明的人，他担心自己贸然称王，会有人不服，便让太康的兄弟仲康当夏王，而自己则是当起了摄政王，把实权都攥在自己手里。表面上，仲康是国王，后羿凡事都听他的，其实后羿才是夏朝的真正主人。后羿说往东，仲康绝不敢往西，后羿说喝粥，仲康绝不敢吃面。
就这样过了几年傀儡生活，仲康就死掉了。仲康死了，自然是仲康的儿子相撵（音niǎn）称王，后羿觉着自己老当幕后工作者很没意思，他也想到台前亮亮相。于是他一不做二不休，把相撵赶下台，自己当起了夏王。
后羿也是个打猎爱好者，他当上首领后，最热衷的事儿还是四处打猎，跟原来的太康一个德行。后羿把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó），可他没想到这个亲信是个白眼狼，他瞒着后羿拉拢人心，把权都夺自己手里了。
后来，寒浞把后羿杀死，自己继承了首领之位，他为了斩草除根，就派人追杀已经被废了的相撵，相撵逃到哪儿，寒浞就追到哪儿，最后还是相撵逃不过，被寒浞捉到杀死了。不过寒浞没料到，相撵还留有个没出生的儿子，这个孩子后来被相撵的老婆生在了娘家，取名为少康。
少康长大后，决心报仇雪恨，夺回自己爹没抢回来的王位。他自小在艰苦环境中长大，练就了一身好本领，长大后就开始招兵买马，纠集弟兄，然后又偷偷去联络之前衷心于夏王朝的忠臣，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。
从爱打猎的太康到后来依然爱打猎的后羿，再到现在的少康，这期间抢来抢去的日子过去了一百多年，夏朝才又恢复了过来，这在历史被称之为“少康中兴”。
夏朝被灭
少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争并没有结束。后羿是个射箭高手，他的族人也都个个箭术高明，两个族之间经常打架斗殴，但是因为夷族的人能够利用弓箭进行远程进攻，他们射完就跑，让夏朝的人很是吃亏。
后来少康的儿子帝杼（音zhù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，这种玩意儿穿身上，那就跟现在的避弹衣一个效果，刀枪不入。就凭着这个，夏朝才狠狠地教训了夷族，灭了夷族之后，夏朝的势力又向东发展了。
之后的夏朝就这样，爹死了，儿子继位，儿子死了，儿子的儿子继位，一直传到一个叫做桀的人手里，夏朝开始出现危机了。这个桀是个荒唐的、没文化、没追求、没抱负、没理想的四无人员，他对手下人很凶悍，谁不听话就抽死谁，弄得天怒人怨。
夏王朝的老百姓被他折腾得死去活来，而这个时候，黄河的下游有一个部落叫做商，虽然势力小，但祖上契（音xiè）在尧舜时期，跟禹一起治过洪水，也是个建过功立过业的人。
商部落后来的发展主要靠的是畜牧业，把牛羊业搞得有声有色，很快为自己谋得了一条很好的出路。在桀当政时，商部落已经发展得很强大了，那时商的部落首领叫做汤。
汤看不惯夏桀的所作所为，决心消灭夏朝。不过，汤是个稳妥的人，不打没准备的仗，决定看看情况再动。
夏桀只顾得自己玩乐，还不知道自己的地盘早就被人惦记上了，大臣关龙逄（音páng）劝说夏桀，让他改头换面，重新做人，不然夏朝一定会被别人给霸占的，可是夏桀听不进去，反而把关龙逄杀了。
看到夏桀这么残暴，老百姓们都恨不得吃他的肉，喝他的血，大家都盼着他早点死。这个时候就轮到汤出场了，他表面上对夏朝忠心耿耿，总是不断地给夏朝送贡品，但是暗地里却在不断地扩大实力。
实力发展到一定程度后，汤想试试夏朝，就停止了上缴贡品，夏桀一看商汤居然不给自己上贡了，十分生气，他派九夷发兵攻打商汤，一看夏桀动真格的了，商汤赶紧赔礼道歉，把贡品补上了。又过了一些年，因为夏桀实在太坏了，一直对他忠心的九夷族也不甘忍受了，这个时候，汤觉得时机来了，他便联合这些被压迫的部落，一起发动了对夏桀的攻击。
汤亲自上阵，带着浩浩荡荡的队伍杀向夏王朝，夏桀这才慌了。几番对阵下来，夏桀的军队根本不是对手，最后，在鸣条（今山西运城安邑镇北）打了一仗，夏桀的军队被打败了，夏桀跑到了南巢（今安徽巢县西南），汤就派人追到了那里，把桀流放在南巢，一直到桀死了才算完。
就这样，商汤结束了自从夏启以来，相传了四百多年的夏王朝。
搬家太勤了
新王朝商朝取代了夏朝，它以河南北部、河北南部、山东西部为统治中心，历史上把商汤伐夏称为商汤革命，但是请注意，这里说的革命和我们现在理解中的革命不是一个意思。因为古人喜欢把改朝换代说成是老天爷要变革，是天命所归，所以才称为革命。
汤自然是革命的开国功臣，汤比起桀来，好了不知道多少倍，但是汤有个癖好却让人受不了，他热衷于搬家。那会儿搬家不跟现在一样，拎上两箱子打个车到新楼盘，就算搬完了。那会儿搬家麻烦着呢，得全体人民一起搬。
不过商汤搬家也有他的道理，一开始，商朝以亳为都城，这个地方也没什么不好的，就是老发洪水，因为在黄河边上，人们总是生活得担惊受怕，怕黄河一拐弯就淹到自己家了。于是商汤就不停地换都城，绕着黄河定都。以至于他的子孙都染上了这个毛病，从汤之后的三百多年里，商朝的都城一共换了五次。
商朝的君主如此频繁地换都城，避开黄河是一个原因，躲避内乱是另外一个原因。因为商朝也实行的是夏朝那一套子承父业的继承方式。这就让许多人不满了，大家都想当领导，凭什么你家孩子就得领导我啊，他还得管我叫叔叔呢！这种心理，让商朝内乱不断，经常发生争夺王位的事情。就这样乱了一代又一代，一直乱到了第二十个王盘庚那一代。盘庚是个有志气有理想的君主，他决心改变这个社会如今动荡不安的局面，他想出一个办法制止，这个办法就是——搬家迁都。
但是进行搬迁工作并不顺利，好多王公大臣们不乐意动弹，他们觉着搬家太麻烦了，就不听盘庚的话。还有一些人干脆拿搬家说事儿，煽动老百姓闹事儿，但是盘庚很有种，他就是不听劝。你们爱闹就闹去，反正我就是要搬。
由于盘庚坚持迁都的主张挫败了反对势力，他终于带着自己的老百姓和骨干大臣们，千山万水地也不知道走了多远，跨过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使得本来就快要灭亡的商朝出现了起色，这以后的日子，盘庚就过得舒坦了，他的子民也舒坦了。
以后的二百多年，一直没有迁都，所以商朝又叫殷商，或者殷朝。
日子过好了不愁吃喝，就要想想发展文化教育事业了，现在的考古学家在商朝国都的废墟上，发现了许多文物，其中有龟甲（就是龟壳）和兽骨十多万片，在这些龟甲和兽骨上面都刻着很难认的文字。上头的文字跟画的似的，基本让人看不明白是什么意思，但这也说明，商朝人开始写字表达自己的意思了。
后来人们把这些龟壳上的文字称为“甲骨文”，这是我国最早的文字，而我国最早有文字记载的历史，也是从商朝开始的。
传说中的头号坏蛋
虽然过了几百年的安生日子，但改朝换代是必然要经历的事情，就好像古人说的那样，是天命所归，人力无法为的。
商朝也终于走到了最后，和夏朝一样，商朝的灭亡也是跟一个坏君主有关，商朝的最后一任君主纣王，是出了名的大坏蛋。
纣王干坏事很有天赋，随随便便干几件坏事，就能让大家记住他。现在人们一提起古代最开始的英明领导，就是尧舜禹他们，可是一说起坏人，那就是纣王了，而且有了《封神榜》里的桥段，纣王和那个狐狸精妲己的事儿，更是让纣王的坏达到极致。
虽然狐狸精是假的，但纣王喜爱女色肯定假不了。其实纣王本质上是个聪明好学、勇敢有力气的人，他年轻的时候曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争，把对方打得稀里哗啦的，他是个很有军事才能的人，最后平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。
在这件事情上，纣王干得挺不错，但是他干了点好事就飘飘然，学起享受来了。他频繁地修建宫殿，宫殿修得金碧辉煌，最终搞得劳民伤财。
纣王在别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的“鹿台”，供他和自己的女人在里头吃喝玩乐，他把酒倒在池子里，把肉挂在树上，搞得像肉林子一样，看来他的品位也不是很高。
不仅如此，纣王还非常喜欢一项发明，那就是酷刑，纣王研制了许多酷刑，举几个例子就知道他心理有多变态了。
把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死，这叫做“炮烙”（音luò）；把人丢到满是毒蛇蝎子的坑里，让这人活活被咬死。凡是有敢于背叛他的人，那下场一定是死得很惨了。而且在对别人残忍这件事情上，纣王是很公道的，他一向六亲不认，他的亲叔叔比干劝他少造孽，结果他把比干的心掏了出来。
这样的君主再不被推翻，那真是没天理了。
纣王在鹿台喝着酒，琢磨着如何整死人的时候，在西部的一个部落却正在一天天兴盛起来，这就是周。
周是一个有着古老历史的部落，在夏朝末年，这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，部落首领亶父才带着自己的族人迁移到了岐山（今陕西岐山县东北）下的平原，在那片平原上，周红红火火地发展了起来。
到了古公亶父的孙子姬昌（后来称为周文王）继位的时候，周部落已经很强大了，堪比当年的商部落。历史仿佛再重演，一个贤明的部落首领要对抗一个昏庸的君主了。当然，历史总是有差别的，姬昌也不是主动就去找纣王打架的，而是纣王先挑的事儿。他看周部落发展壮大了，就眼红了，想让人家多给上贡品。
双方接洽不成功，纣王就怒了，派人把姬昌给逮起来了，关在一个叫羑里（在今河南汤阴县一带，羑音yǒu）的地方。大国开始兴起了《周易》是怎么来的
莫名其妙被关押的姬昌感到很冤枉，他想纣王可能想要钱，于是他就给自己的人报信，说多给纣王一些珠宝和美女，求他把自己放出去。
于是，周部落的人就带着许多金银珠宝和美女去找纣王，希望纣王能把姬昌给放了。纣王看到这么多贡品很高兴，他盯着那些美女，流着口水说：“光是一样就可以赎姬昌了。”
可是纣王身边有人说话了，说姬昌有谋反的心，放出去祸害无穷。纣王想了想，之后做了个很不要脸的决定，他把礼物收下了，可是人没放，不但不放，而想出狠招来折磨姬昌，拔指甲，抽鞭子，就是要让姬昌承认自己想谋反。
自己没想干的事儿怎么能承认？姬昌咬紧牙说不想谋反，自己是被冤枉的。于是纣王就想出一个更狠毒的招，他把姬昌的儿子拖过来杀死，然后把肉剁成了肉馅，做成了肉羹，逼迫姬昌喝下。
姬昌本来是一名养尊处优、行事优雅的诸侯，此时却落得如此田地，不但要忍受肉体上的痛苦，还要承受精神上的折磨。但是姬昌也不是一般人，他坚决不承认那些没影儿的事。
于是他就被纣王关了一年又一年，在小监狱里，姬昌除了每天受刑，也没什么事可干，他就有大把大把的时间拿来思考了。在思考的过程中，他居然完成了一件前无古人后无来者的大事。
姬昌在瞎琢磨的过程当中，竟然琢磨出门道来了，他将伏羲的先天八卦改造成了后天八卦。这八卦代表着天地间万物的八种基本性质，分别是：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火这八种自然物。
也就是说只要是自然天地间有的玩意儿，这八种就都能表达出来。后来姬昌还是没被放出来，于是他就放开想象，深入研究，他又研发了“八卦小成”，将之前的卦象引申。在无聊而痛苦的牢狱生活中，姬昌活生生地把伏羲的先天八卦分析拆解，推论出了六十四卦。
姬昌在被囚禁的七年里，居然完成了最伟大的卜卦的先驱《周易》，之后无论是风水、面相还是其他的封建迷信活动，都是从这里头找来的灵感。
这就是有名的“文王拘而演周易”的故事，后来姬昌被放出去，估计也没工夫研究《周易》的事儿了，但是后人却对他这部著作产生了浓厚的兴趣，孜孜不倦地研究了好几个世纪也没有个尽头。“钓上”大老板
天朗气清，夏秋交替之际，渭水畔，一位老者头戴斗笠，眯着眼在垂钓。奇怪的是，他的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高，这老头就是姜子牙。说起姜子牙，也是一个有福没份享的人，姜子牙的祖上在协助大禹治水的时候，立了功，被封了侯，得了地。说起来这个家族的日子过得应该也是和和美美，其乐融融，不愁吃，不愁喝的。
但等到姜子牙先生出世的时候，家境却日渐衰败，所以，姜子牙没享上祖上积的福，他是一天好日子没过上。姜子牙长大后，为了生计，什么粗活累活都干过，他当过杀猪的屠夫，干过饭店里的酒倌，给别人打杂跑腿，这都是为了解决温饱问题。
姜子牙的心思并没有花在这上面，他一有空就读书学习，观察天文，考察地理，还研究治国之道，思考兵法军事理论。总之，他是德智体美劳全面发展，什么不会学什么。
但这个好青年却没赶上好时候，商朝末年，纣王昏庸无道，根本无心打理朝政，没有良主赏识，姜子牙的才华得不到重用，他一生在贫困潦倒和不如意中度过。
在他晚年的时候，他才增添了钓鱼这个新爱好，风雨无阻，雷打不动，一去到河边就是蹲一天。
开始人们并不感到好奇，但细心观察的人却发现，这个老头从来没有钓起过一条鱼，因为鱼钩上是空的，而且这空鱼钩离河水还有好远的距离。
姜子牙拿空渔竿钓鱼的事情，渐渐传开了，这事也很传到了一个人的耳朵里，这个人就是西伯侯周文王。
一天，周文王出猎，听闻有人直钩垂钓，心生疑团，前来看视，果然见到此种情景，便下马与老叟攀谈，这才发现他并非山野村夫，而是胸藏韬略，见识过人。周文王不由得大喜，此行出猎之前，他就曾占卜。所获非龙非螭非虎非罴，所获为霸王之辅，预示着将得到一位辅佐他成就大业的高人。眼下此人不正有霸王之辅的气魄吗？
再一深谈，周文王得知这个老头就是姜子牙，如雷贯耳的拿空渔竿钓鱼的老头就站在他面前，周文王激动了。他恭敬地称他为“太公望”（姜太公），并想将其迎入朝中。
周文王恭维了姜子牙一番，希望姜子牙能够随同他一起回去，开创大事业，但姜子牙没接这茬，姜子牙是谁？等待了一辈子机会的人，往往是最冷静的，他不会为了某个人的一时恭维就热了大脑。
姜子牙和周文王就在河边聊起天来，意图是摸清这个人的底细，于是，二人便开始了一场改变历史的会晤。
死里逃生的姬昌对纣王很是痛恨，纣王平白无故地害他失去了七年的自由，还失去了自己心爱的儿子。这个仇如果不报，那真是算不得男人了。而且纣王早就失去了民心，需要被人讨伐了，这下有了姜子牙，那可谓是双保险了。
从此，进攻朝歌的队伍有了运筹帷幄、决胜千里的军师。有了姜子牙的从旁协助，周王朝的事业蒸蒸日上，并将事业版图扩大了一倍，周文王马上就要去找纣王报仇了。
儿子也好汉
姜子牙虽然年纪大，胡子白，可是精力旺盛，头脑清醒。在姜子牙的协助下，周部落发展得欣欣向荣。
眼看着周部落的势力越来越大，周文王很高兴，他找姜子牙谈话：“我觉得我们已经能够开始征伐工作了，你觉得在征伐暴君之前，我们应当先去征伐哪一国？”
姜子牙说：“先去征伐密须。”
周文王很听姜子牙的话，他说那好，咱就先去征伐密须。
可是底下有人反对，他们认为密须的力量很强大，单凭周部落是打不过的。
可是姜子牙胸有成竹，“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不着害怕，咱们肯定能打过他们。”
在姜子牙的坚持下，周文王带领着部队去往密须，有时候人算不如天算，老天爷说给你，那就是你的，你躲也躲不掉。
周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先暴动了，他们把密须的国君五花大绑地交给了周文王，然后归顺了。这真是天上掉馅饼的好事，中了这个头彩，周文王更加彪悍，他养精蓄锐，过了三年，他又发兵征伐商朝西边最大的一个属国崇国（在今陕西沣水县）。
战争进行得很顺利，灭了崇国之后，周文王就开始在那里广积粮，建高墙了，他建立了都城，叫做丰邑（京）。
就这样一步一步地，周文王蚕食了商朝的大部分统治区域。眼看着就要敲响胜利的大门了，周文王却忽然生病，没过多久就死了。真是出师未捷身先死，只能期盼后人完成他的宏图伟业了。
俗话说，虎父无犬子，周文王的儿子也是一条好汉。
他的儿子姬发即位，就是周武王，武王拜姜子牙为师父，并且要他的兄弟周公旦、召公奭（音shì）做他的助手，几个人齐心合力整顿内政，扩充兵力，为讨伐商纣做最后的准备。
第二年，周武王把军队开到盟津（今河南孟津东北），举行一次检阅，有八百多个小国诸侯，自发地来和周武王碰头会师，这样的情形对周武王是一个极大的鼓励。
看来大家都对商朝的统领失去了信心，怨声载道了。在那次会师大会上，那些诸侯纷纷向武王控诉商纣的恶行，他们极力要求武王替他们出头，带领着他们推翻商纣的统治。但是武王是一个很理智的人，没有被现状冲昏头脑，他认为当下去讨伐商纣的时机还不成熟，要再等等。
于是他劝告大家再冷静一段时间，等时间成熟了就一起去干掉商纣。那次检阅之后，武王很快又回到了丰京。
史上自焚第一人
在武王努力干事业的时候，商纣王玩儿的是越来越过分了，他不但对自己的叔叔下手，对其他的贵族也是越来越严苛了。
商朝的贵族王子箕子、微子非常担心，他们害怕商纣王把国家给玩儿没了。但是比干去劝说，不但没成功，反而把命给劝没了，这让箕子、微子十分害怕。后来两人为了避免自己的心被挖出来，箕子装作发疯，微子半夜出逃，两人总算是把命给保下来了。
商纣的一举一动，武王都在打听着，大约在公元前11世纪的一年，武王探听到商纣的亲信们全都背弃他了，疯的疯，走的走，死的死，他觉得时候到了。于是便发动了精兵五万，请了姜子牙做军师，一行人浩浩荡荡地渡过黄河东进，前往盟津，和之前会师的八百多个诸侯又重新相聚。
大家为了一个共同的理想目标，由周武王作为代表，在盟津举行一次誓师大会，宣布了商纣的种种罪状，大家听得是热泪盈眶，恨不得当下就把商纣拉过来剁成肉馅。等周武王宣誓完毕，大家就一起去讨伐商纣了。
走到半道上，两个老头出来把武王的大军给拦住了，这两个老头来头不小，他们是孤竹国（在今河北卢龙）国王的两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。孤竹国王钟爱叔齐，想把王位传给他，伯夷知道父王的心意，主动离开孤竹；叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也躲了起来。
也就是说，最后两人谁也没干这国王的职业，都当了平头老百姓了。两人一直住在周国的境内，生活了一辈子，忽然听说周武王要去讨伐纣王。他们觉得武王是臣子，纣王是天子，武王这样做是不道德的。
两位老人一番言辞之后，武王没搭理他们，该赶路还是赶路，还是事业要紧啊。这两人一看自己的意见没被重视，就想不开了，两人一起跑到了首阳山（在今山西永济西南）上躲了起来，绝食自杀来抗议武王的做法。
周武王的讨纣大军士气旺盛，一路上跟切豆腐似的，把商军打得节节败退，很快就打到了离朝歌仅仅七十里的牧野（今河南淇县西南）。在这里周武王又举行了一次誓师大会，将将士们的情绪调到了最高潮。纣王听到这个消息，赶紧东拼西凑地凑了七十万人马，以抵挡周武王。
纣王想周武王不过五万人，自己有七十万人的大军队，真打起来，不用动手了，就算挤也能把武王的人挤死，自己还怕什么呢？
纣王想得很好，但是现实总是过分“骨感”的，就在纣王高枕无忧的时候，那七十万人自己放下了武器，呼啦啦地往回跑了。因为这七十万的商军大多是一些俘虏。他们根本就不想打仗，而且他们也恨透了商纣王。在牧野的战场上，他们不但不替纣王打仗，反而带着周武王的部队杀进了商都朝歌。看着自己的军队都没了，纣王也没办法了，牧野之战后，也就是公元前1046年，纣王跑到了鹿台，放了一把火把自己和宫殿都给烧了，成为了我们国家历史上自焚的第一个人。
周朝建立了
纣王把自己烧成了肉干，周武王灭了商朝，把国都从丰京搬到镐京（今陕西西安市西），建立了周王朝。继夏朝、商朝之后，这是中国历史上第三个王朝了。发展了将近六百年的商朝彻底宣告消失破产，由周朝接替，这就是历史上的西周。
为了巩固周朝的统治，周武王决定从自己做起，周朝地域广袤，一百五十万平方公里，人口据说上千万，很是有吹牛的资本。
这么大一个王朝，周武王想要好好管理一番，他希望能够把这样的国家一直让自己的子孙后代占有，于是他想出一个办法。他把自己的亲属和功臣分封各地，建立诸侯国，像太公望被封在齐国，他的弟弟周公旦被封在鲁国、召公奭被封在燕国。
许多近亲远亲都分了地，有了封号，大概共封了七十多个诸侯国，还有商朝的一些残留余党，为了安抚那些人，周武王也对他们进行了分封，他把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。
说是帮助，其实就是监视，还派了三个人去监视，就是要告诉他：“你小子别跟我玩心眼，我还不知道你有几斤几两，安生待着吧！”
周武王没当几年君主，就得病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那个时候，周成王才十三岁，小屁孩一个，什么也没见识过，让他统治这么大一个国家太不靠谱了，再说那会的周王朝也还不是很稳定呢。
于是就由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在周成王身边，处理一些家国大事，鸡毛蒜皮的小事，他就不能去封地了。
于是，周公就派了自己的儿子伯禽代他到鲁国去做国君。儿子临走前，周公啰里啰唆地给儿子上了一堂教育课，就是告诫儿子要好好做人，别做坏事，等等。
教育完儿子，周公继续辅佐君主，无私的周公没想到，自己一片苦心，却被他的弟弟误会，周公的弟弟管叔、蔡叔在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位，让大家都认清这个人面兽心的伪君子。
周公本来不想理会，毕竟是一家人，他们有缺点，自己忍忍算了。但是没想到，管叔、蔡叔却串通了纣王的儿子武庚，三人凑一块想要推翻周公，他们联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起事儿来了。
这下周公可不能不管了，这关系到国家的安危。他向召公奭表了衷心，召公被感动，决定和周公合作，一起消灭叛军。没费什么事儿，叛军就被剿灭了，然后又历经三年，周王朝恢复了平静。
带头的武庚被杀了，手底下一帮商朝原来的大臣也被逮了起来。看到这架势，管叔觉得很没面子就上吊自杀了。其余的人，周公也没严惩，他把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪就拉倒了。
对于那批商朝的贵族，周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心，就在东面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛阳市），把他们弄那儿去了，然后派人监视他们。所以，从那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。国家不是那么好管的
城里人造反了
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固了下来，他在百忙之中，还抽出时间，为周朝制定了一套典章制度，也就是法律规章制度，来规范人们的行为。
后来到了周成王二十岁的时候，周公就把大权交还给了他。说话算话的周公教导出来的成王也是个好君主，从他到他的儿子康王，两代前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
在这父子俩统治的期间，周朝一切都很好，蒸蒸日上，欣欣向荣，一片繁荣昌盛的景象，但是每个朝代发展时间久了都会出问题，周朝也一样。
因为奴隶主贵族加重剥削，加上不断发动战争，老百姓不干了，这才过了几天安生日子啊，又不让人好好过日子了。他们就开始抱怨起来，偶尔还搞点小破坏，来表达自己的不满。
为了压制这种情况，周王朝的统治者们就制定了十分严酷的刑罚，好啊，你们想反不是，给你们上刑，看你们谁敢吭气。
看来，这刑罚不是暴君的专利，而是统治阶层的专利。
周穆王的时候，制定了三千条刑法，也难为他们了，都得想破了脑袋啊，要不想三千多条整人的法子，真是太难了。那会儿犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚，等等。
但是要永远记住一句话：刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。
西周第十个王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。听这谥号，厉王，很明显是属于批评型谥号了，杀戮无辜曰厉，就是一个很不怎么样的谥号。
周厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，也就是说，他们逮着什么就要什么，不管是山川湖泊，还是飞禽走兽，只要是他们能想到的，能看到的，一切都是他们的。周厉王不准老百姓利用这些大自然的资源，老百姓要想用，那就得交钱。
这上哪说理去，老百姓自然不高兴了，吃饭的地方都没了，这太过分了，但是周厉王就认为这是天经地义的。这人的世界观有点问题，谁要是动了那些他认为是他的东西，那这人就倒大霉了。
周厉王的举动让国人敢怒不敢言，补充一点，那个时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。国人也就是我们现在说的城里人，城里人不满厉王的暴虐措施，怨声载道。
周厉王得知后，从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人，这个巫师不是个好东西，谁不给他送礼，他就诬赖谁，结果被周厉王当做反叛者处死的人一堆一堆的。那段日子，大家在街上看到，都不敢互相打招呼了。
在这样的压迫下，人们积累的怨气越来越深。过了三年，也就是到了公元前841年，城里人忍无可忍了，他们发动了大规模的暴动。大家举着锄头、锅盖就围攻王宫，要杀厉王。这会儿周厉王慌神了，带着人从后门溜了，一直逃过黄河，到彘（今山西霍县东北，彘音zhì）这个地方才停下来。
打进王宫的城里人，没找到周厉王，敲敲打打一阵，又去找太子靖，为了保护太子，当时的召公虎忍痛交出了自己的儿子，这事才算完。
周厉王是不敢回来了，城里人等着拿锄头砸死他呢。但是没有国王也不是个事儿，大家商量，就推举召公虎和另一个大臣周公主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”。
从共和元年，也就是公元前841年起，中国历史才有了确切的纪年。共和行政维持了十四年，周厉王在彘死了以后，太子才开始即位，就是周宣王。宣王比他爹强，是个干实事的人，上位以后就好好干活，给百姓们谋了福利。
红颜祸水褒姒
经过这一场国人暴动，周朝统治者已经外强中干，兴盛不起来了。周宣王在位的时候还好点，人家好歹是个干事的人，国家就算再中干，也还是算可以的。周宣王时期就是周朝历史上有名的宣王中兴，可惜宣王一死，儿子幽王继位，周朝就完蛋了。
周幽王一点没继承他老爹的优良传统，成天胡搅蛮缠，不干工作。幽王最喜欢看美女笑。当然了，美女本来就好看，一笑起来就更好看
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