作者：（德）伯特·海灵格,索菲·海灵格（著）,元义（译）
出版社：世界图书出版有限公司北京分公司
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谁在我家(升级版)：海灵格新家庭系统排列试读：
吕迪格·罗格尔博士序
家庭系统排列的发展史1990年，我前往贝希特斯加登市艾恩灵，去伯特·海灵格的家中探望他，与他交流心理治疗的方法。很快我发现，丰富的想法、思想和知识再一次在伯特身上如喷泉般喷薄而出。这是如此令人兴奋，我们已经忘记了自己身在何处，忘记了时间。我不假思索地问道，他有没有想过将这些思想和知识的财富转化成文字。因为如果所有这些内容只作为讨论而停留在我们两个人之间，那真是太可惜了。这些思想应该被传播到世界各地去。我向他表明，我很愿意协助他进行这项工作，我当时与赫尔德出版社关系不错。另外，我还曾录制了很多伯特的课程。这些素材足够形成一本很好的海灵格著作了——这就是我的提议。
伯特看了我一会儿，非常严肃地答道：“不，不行，现在公开还不太成熟。因为我只是在现象学层面工作，也就是说只在此时、此地。我今天所说的话，明天就可能已经不是这样了。”我提议由我负责公开他的工作，他也没同意。这让我感到很遗憾，十分惋惜，因为我感到这样不可思议的思想产物将会隐藏下去。
让我特别高兴的是，25年后，伯特下了决心，要把他头脑中的知识进行总结并发表出来。其中很多内容已经融入他其他的100多本著作中。但是，对家庭系统排列本身进行系统的总结，同样非常重要，因为它已经在世界各地得到重视与应用。因此，本书对于所有想要学习家庭系统排列的人是特别有益的。
伯特·海灵格的治疗师生涯，是从作为团体动力学导师开始的。最初让他感兴趣的是人际心理学的内容，即个体之间发生了什么，以及个体的各个子人格的相互作用。
伯特·海灵格受到了来源于传统心理分析的治疗方法的启发。这些治疗方法——萨提亚家庭疗法（维吉尼亚·萨提亚）、心理剧（雅各布·雷威·莫雷诺）、人际沟通分析（TA）（艾瑞克·伯恩）及 NLP（神经语言程序学）——主要于20世纪60年代在美国得到发展，并于1970年前后传入欧洲。
20世纪70年代初，伯特·海灵格数次只身前往美国，学习掌握这些治疗方法，同时学习了其他课程，如原始疗法（阿瑟·亚诺弗），特别是系统式家庭治疗（露丝·麦克兰顿、莱斯利·卡迪斯）和催眠疗法（米尔顿·艾瑞克森）。
伯特·海灵格并没有照搬在美国习得的治疗方法，而是将它们整合到当时自己的思想体系中。该体系把独创的哲学与理论相结合，浓缩成海灵格的经典语录，例如“智慧，是服务于生命的学问”，最终产生了很快闻名于世的“海灵格方法”。这个方法质疑甚至直接推翻了一些心理教条——多亏了伯特·海灵格有力的语言、大胆的对抗以及有时候让人无可争辩的言辞。他经常会在之后的课程中不断探究，并因此引起一些困惑。
它们也可以如此锋利，让人呼吸停滞，例如“你会死！”。如此令人吃惊的话肯定只有无惧无畏的人才能使用。然而，有何可惧？伯特·海灵格没有加入任何可能对他指手画脚的职业协会。他自由地工作，将全部的注意力集中在当下转瞬即逝的发生上，不让理论、流行潮流或空洞的东西对其施加任何影响。“我着眼于现象学层面；我只看见‘所是’（what is），只讲‘所是’。”因此，他一直保持着真诚，在不使用任何心理学术语的情况下迫使来访者拿起自己的自主权，超越了心理治疗本身，可以说是超治疗性的。
他天才般的灵性对这些产生的影响，如同一个蕴含无穷无尽崭新的想法、试验和启发的熔炉。当时只剩下一个问题：必须在这一动态的海灵格工作场域中充实、巩固其特征。伯特·海灵格在缇雅·舜菲尔德——汉堡儿童与青少年精神病学大学教授——那里获得的启发，推动了这个问题的解决。她的想法是，完全用语言对疯狂的事件重新调整，让来访者最终重新处于一个良好的状态。
现在，伯特·海灵格——这个对已有治疗方法进行改革的改革者——可以将他所有的想法、启发和经验融合成他自己令人着迷的、前所未见的创新：他的家庭系统排列。
突然之间，一些自相矛盾的地方得到了解释和解决。例如，范妮塔·英格里斯建立的脚本分析中会出现很多故事，从那些最受欢迎的故事里，伯特可以推导出一些针对某个个体的生命主题。针对其中一个故事，他说：“一个女人必须离开家。”但是这句话并非是针对一位女士，而是一位男士。这位男士当场被这句关于女性的发现震惊了。在排列过程中他发现：他的父亲在一段婚前关系中有一个女儿，而这位非婚生的女儿出于安全考虑被送走了。案主从未见过这位同父异母的姐姐，也从未听人说起过她。居然可以这样！类似让人瞠目结舌的事总是重复出现，并直接成为伯特·海灵格工作的一个标志。“家庭系统排列在伯特·海灵格的时代前就已经存在”这种批判，源自非德语国家，其依据是拙劣的英文对德文的翻译。家庭系统排列的德文被译为英文“family constellation”（家族星座）。这个英文词自阿弗雷德·阿德勒起开始使用，大多数时候用于非特指的心理治疗方法，用于对心理社会学和家族中的人际关系焦点进行描述，类似的同义词有交互作用、相互影响、形成、建构、相互作用或雕塑。即使在德语中，它也并非是家庭系统排列的意思（Familienkonstellationen，Walter Toman，1965）。鉴于此，“家庭系统排列”这个德文词，一个让人减少困惑的解决方法是：完全不翻译——如同弗里茨·皮尔斯的“Gestalt Therapie”（完形疗法）一样。该词语在所有语言中都能被理解。
精神病学家及心理治疗医师吕迪格·罗格尔博士是伯特·海灵格认识时间最长、最亲密的朋友，是国际顶尖的人际沟通分析治疗师。第一章家庭系统排列概述
无论何处去 皆可行。1.开始
家庭系统排列（此处指一种广义的非特指的心理治疗方法，用于对心理社会学和家族中的人际关系焦点进行描述，并非特指海灵格家庭系统排列）是我在特定的情形下接触到的。三十年前，在德国林道心理疗法活动周中，精神病学家缇雅·舜菲尔德——她是德国第一位被聘为儿童与青少年精神病学大学教授的女性——选择我作为一位患有精神分裂症的男孩的父亲的代表。我完全没有经验，却自信十足并富有勇气。突然，她移动了这位男孩的代表，我一下子感觉进入到一个深深的洞穴。我不再是我自己。最后，排列结束后，我感觉自己身处另外一个情境之内，广阔而安宁。后来，我再一次在林道的心理疗法活动周中与她相遇。我再一次深深地被她的排列感动。当时我无法理解，而她也没有讲解背景。
过了几年，我来到落基山脉高处的斯诺马斯，参加一个为期四个星期的家庭治疗拓展课程。该课程是由露丝·麦克兰顿与莱斯利·卡迪斯带领的。在这里，我再一次作为代表进入一种状态，而我再次经历了跌宕起伏的过程，连他们也无法解释到底发生了什么。一年后，两人来到德国，举办了两场家庭治疗课程。他们同时对五组由父母和孩子组成的家庭进行了为期五天的治疗。我仍然很难领悟其中的种种细节。体验存在，却百思不得其解。但是我领悟到的是：未来便在此处。
一年后，时机已到。我大胆投身于这个使命中。在此之前发生了一些事情，让我更加轻松地完成了这个过程。我开始理解家庭系统排列通向何方。曾经有好几年，我提供由艾瑞克·伯恩（人际沟通分析创始人）开发出来的脚本分析课程。在他的《“早安”之后说什么》一书中，他对其进行了详细的解说。他发现，我们是按照一个被隐藏起来的计划在过我们的人生，就像按照一部脚本，而我们几乎分毫不差地在生命的舞台上演绎着。这时我认识到，这个我们在生活中所参照的脚本，之前已经在我们家族中另一个人身上演绎过了。而我们从这个人身上将它全部承接过来，并且基本上在重复着。
突然我领悟到，在我们的生命中，我们与另一个家族成员的命运相连。那是那些在我们的家族中，因为被遗忘或被排除在外而被遗失的人。后来，我把这些联结称为“纠缠”（亦常译作牵连纠葛）。我一下子理解了家庭系统排列中应终结的是什么。
在家庭系统排列中，那些被家族排除在外的人通过代表进入人们的视线，并重新回到家族中，回到我们的心里——很多人都因此得到解脱。除此之外，我还在系统处理过错与清白主题的时候领悟到有一个原始的序位存在，即在一个系统中，先来者优先于后到者。这就是“家庭系统排列”（此处及以后，特指海灵格新家庭系统排列）成功史的开端。2.发展
家庭系统排列最初主要处理各种个人情感关系。在此期间，我认识并揭示了基本的爱的序位——我们关系的成败取决于此。什么是爱的序位？一个家族中的每一个人都有同等的权利从属于这个家族。一个家族中的很多问题，包括疾病，其根源都在某个被排除的家族成员身上，比如曾经被送走或被隔绝在外的某个孩子。
这种家庭系统排列中的焦点不是在新生家庭中，就是在原生家庭中。如果问题主要是关于一对伴侣及其孩子的，那么家庭系统排列通常呈现出来的是，他们的问题关系到其原生家庭中一些未完成的事件。焦点就限定在这两个家族中。实践证明，家庭系统排列这种方式是非常成功的。它帮助了很多人，并被认为是心理治疗的一大补充。但是我还是想在此强调，我和我的妻子索菲后来已经将这种传统的家庭系统排列发展成为“新家庭系统排列”或者“灵性家庭系统排列”。“传统”的意思，是指“仍被保留下来的”。
传统家庭系统排列是比较容易进行的。排列的带领者或案主从一组参与者中，为其家庭中的某些特定成员选择代表，并在空间上将这些人摆出相互之间的关系。这时他要碰触代表们的某些身体部位，例如肩膀，并将他们推到他选择的位置。这种身体上的接触对于“觉知场”的实现是非常重要的。然后，案主坐下，观察接下来进一步的家庭系统排列。这时，由代表们进行体验，当他们一进入他们的位置，就去感受他们所代表的人的感觉——他们不用认识这些人，也不用被告知关于这些人的事情。有时候代表们会用他们所代表的人的声音说话，或出现这些人所具有的症状，比如代表们会开始颤抖，或无法站立、无法正常听或看。这些现象是无法用常规的观念去解释的。
通过多次尝试，接下来代表们会进入到另一个完全不同的场域中。鲁伯特·谢尔德雷克将之称为形态形成场。意思是，在这个场域中，一个团体之前的事件和与其相关的感觉被储存在一个共同的记忆当中。这样一来，迄今为止与其他家族成员之间被隐藏的关系也将浮出水面。
这呈现出来的是，代表们在家庭系统排列中沉浸在某种无形的东西当中，使他们与不在场的人联结，而且不仅仅是外在或表面的联结，而是进入一个境界，在这个境界中，他们可以体验到一股对他们所有人统一进行控制的力量。我将这股力量称为“伟大灵魂”。连带领排列的人，也在这股力量的掌控之下。这也是“新的”家庭系统排列又被称为“灵性家庭系统排列”的关键。一旦这个排列师将这个家族集体排列出来，他将建立起他们与这个伟大力量之间的联结，而他紧接着也会惊讶于因此浮出水面的情况。我想补充的是，这个团体也有一个集体良知，规定了每个单独的成员必须做什么或放下什么，这样他们才能得到并保障对这个场域及其家族的归属资格。这些可以在各方各面观察得到。
当代表们就位以后，排列师就会询问他们的境况。然后对他们进行调整，直到最终所有人感觉良好。通常情况下还会有其他代表加入进来。例如当所有人都看向一个方向，这意味着：他们在看着某个被家族排除在外或被遗忘的人。通常这可能是一个夭折的孩子。当某个人代表这个孩子被排列出来时，其他人都会松一口气。通过这种方式，被隐藏的爱的序位被揭示出来。其后的过程可以验证出，爱的序位就是解决问题的基础。
当所有代表在其位置上都感觉舒服的时候，案主可以进入他的代表的位置，并被询问他有什么感觉。有时候还要多进行几个步骤，或者通过排列师给出关键性语句，例如由案主对某个代表说“谢谢，亲爱的爸爸”，之后产生的解决景象应由排列师完全吸收到内在，再行继续。排列其实是一个人们都赞同的序位的景象。当人们遵守它时，整个系统就在某种程度上有序且和睦。哪怕要在外在实现这些景象还有很长的路要走，人们也需要在内在先同意在现实中去实践它。那么，这个景象首先要在灵魂中展开，使行动不再是遵循“我”的建议，而是经由内在的理解和伟大的力量发生。
一个案例：一位男士在场内排列出他的新生家庭（夫妻），又突然在自己代表的不远处排列出一个目光看向外面的孩子。这揭示出这个孩子想从家族中往外走。排列师询问这个孩子的代表在这个位置上的感觉如何。她说，她在那里感觉很好。这个排列的整体景象暗示出还有另外一个人想要从家族中离开。因此，排列师请妻子的代表与这个孩子交换位置。当他询问她在这个位置上的感觉时，她仍然说在那里感觉很好。根据很多家庭系统排列中不断重复出现的经验推测，想走的是这位妻子——无论出于什么原因——而这个孩子已经准备好替她的母亲接过这个命运。此时通过排列揭示出来的是，无论是这位男士、他的妻子还是孩子，肯定都有着深深的不安和惊恐。
问题是：这样的事情怎么会发生？到底发生了什么让这位女士产生了出走的渴望，甚至——因为在上一个结论中就是如此——在灵魂中深深地产生了对死亡的渴望？答案是这位女士的原生家庭中发生过的事件。她有一位孪生姐妹，在出生后不久就夭折了。当这位孪生姐妹的代表被排列在这位女士面前的时候，她想要离开的根源被呈现出来，那就是深深地想要追随她的孪生姐妹去死、好与她团聚的渴望。
这个案例表现的是，“我们受到命中注定的纠缠”究竟是什么意思。这种纠缠是命中注定的，因为它在我们的意愿、我们的防范和我们的意识范围之外。它是命中注定的，因为它给我们的生命规定了一种方式——这种方式是我们无法施加影响的，至少我们影响它的时间无法像我们对它毫无所察的时间那么长。在这个情形中，不仅是这位女士受到了命中注定的纠缠，她的孩子和丈夫也是一样。孩子在毫不知情的情况下想要替母亲承担命运；而丈夫，因为妻子命运的羁绊，与妻子的关系是失败的。命中注定意味着没有任何办法改变什么，因此两人都被波及。
家庭系统排列不仅带来过去到现在一直隐藏的部分，同时也揭示未来，并展示出解决的路径。在纠缠中呈现出解决的路径，并引导相关当事人走上这条道路，这是家庭系统排列中至关重要之处。但是，只有当相关当事人与更大的存在联结时，纠缠的解决方法才能够奏效，也就是说，他们必须有意识地将一些过去放下，并向着新的事物敞开——哪怕开始的时候会引起一些恐惧。认知与理智在这里是无济于事的。这里需要的是一股特别的力量。这股力量的源泉一方面是与父母和祖先的联结，一方面是融入某个更大的存在。与父母的联结——这是必要的——以及与他们的和解，通常情况下在家庭系统排列中已经完成，但是有的时候这些仍然不够。
融入某个更大的存在并与之达到和谐——这也是我们最终要达到的境界——是无法通过训练达成的。它属于我们出于慈悲所体验到的一种境界。因此，它也具有一个特殊的灵性维度。尤其当我们达到自己的极限时，它便会施展它的影响。在极限处我们可以很快实现突破，但这并非适用于所有人。当我们见证了在我们身上或别人身上无法突破某个极限的时候，我们必须承认这个事实，不带任何做出移动或改变的念头。突破只能自由发生。第二章序位
序位在继续1.基本规律
如名称所述，在家庭系统排列中我们会对家族进行排列。为什么有人要在这样一个团体中排列出他的家族系统？因为在这个家族中有一个问题存在，而他想要借助家庭系统排列解决它。关系成功的一个基本条件是：序位——我的意思首先是指，将一个团体的共同生活导入固定轨道的规则。在所有长期的关系中，人们会发展出一套共同的标准、习俗、信念与禁忌，所有人都必须遵守。所以从关系中产生了一个带有序位和结构的系统。这更确切地说，存在着一个浅显的、约定好的序位。而在所有事件的背后，这一已经约定好且摆脱了约定的序位在运作着。
通常情况下导致问题出现的背景是什么？我在此简要地总结一下。这个认知是从几十年的观察和经验中得出的结果。它主要归结于家族中的两种失序。我首先讲一下家族。已经明确呈现的是，这些序位对所有人类之间关系均同等适用，大至民族、国家和宗教之间的关系。而在这条道路上，它也同样适用于企业、职业、健康领域以及任何形式的系统的成功与失败。
这两种决定成败的基本规律为：（1）每一个人都有同等的权利从属于这个团体。（2）每一个人在他的团体中都拥有一个适合他的位置，这个位置取决于他当时从属于这个团体的归属关系。在这个层面上，有一个等级划分的原始序位存在。
人们为什么会忽视这两个基本规律？（1）它们在很大程度上不为人所知。（2）它们作为驱动力，与我们的良知针锋相对。
结果是什么？
家庭系统排列展示出来的革命性的地方在于，要对觉知和行动的所有层面进行重新定位。
序位是已经规定好的原则，某些东西依照它来发展。比如一棵树就按照它的序位来生长，否则它不再是树。这个序位已经为它规定好了。当然每棵树都是不一样的。一棵云杉的生长不同于一棵橡树，两者遵循不同的序位。我可以看见这些序位，并加以区分。
什么更大，什么更重要？是爱，还是序位？谁排在前面？很多人认为，只要有足够的爱，一切就会归其位。很多父母认为，只要他们给孩子足够的爱，孩子就会完全如他们所愿地成长。但大多数如此认为的父母都会失望。很明显，只有爱是不够的。
序位不是静止的东西。它是有生命的原则。人之间的关系只有遵守特定的序位才能成功。连爱也必须被放入一个序位当中。序位已经为爱规定好了。当我们知晓这个序位，爱也能成功。
序位与爱
爱所灌注的，是序位所涵盖的。
爱是水，序位是容器。
序位聚集，
爱流动。
序位与爱共同作用。
如同一首朗朗的歌曲融入琴音，
爱融入序位。
如果耳朵很难习惯不和谐的声音，
哪怕再三解释，
我们的灵魂仍难适应没有序位的爱。
这个序位，
有人以为它是一个观点，
我们可以任意拥有或改变。
但是，它已经为我们预设好。
它在运转着，
哪怕我们根本不理解它。
它不是被思考的，
它是被发现的。
如同感官与灵魂，
我们，从效果中，推测出它。2.关系中的序位
2.1 原始序位
在关系中，依据系统最初的归属资格，存在一个序位。因为这种存在是通过时间定义，并且通过时间获得等级的，所以它会通过时间形成结构。谁先存在于一个系统中，谁就因此优先于后到者。这一点适用于家族系统中的序位。
从这一点来讲，一对伴侣是在同一个层面上的，因为他们是同时开始他们的关系的。同样的序位适用于父母。他们彼此没有任何优先存在，他们是共同开始的。就此而言，他们此时也是平等的。当一对伴侣有了孩子，第一个孩子优先于第二个孩子，第二个孩子优先于第三个孩子。但这并不意味着先出生的孩子就因此对下面的兄弟姐妹具有指挥权，而是说他按照序位排列在第一个。
同样地，先存在于一个系统中的，优先于后到者。因此，伴侣关系优先于父母身份。父母当然优先于孩子。
在传统家庭系统排列中，当按照该序位对一个家族进行排列时，例如一个圆圈，那么序位低者按顺时针方向站在序位高者的左侧。
如果人们遵守原始序位，例如在家中的餐桌就餐时各就各位，那么会有很好的效果。请你们想象一下：在桌子的一侧坐着父母，丈夫坐在妻子的右侧，妻子坐在他的左侧；孩子们坐在他们对面，首先是第一个出生的孩子，他的左侧坐着第二个出生的，以此类推。序位按顺时针方向排列。当然也可以这样：母亲坐在父亲左侧，第一个出生的孩子坐在母亲左侧，第二个孩子坐在第一个孩子的左侧，以此类推。如果保持这样的序位，即便偶尔餐桌上会发生小冲突，也会和睦地解决。
我就这一点解释一下。多年以前我偶然间和一位有七个兄弟姐妹的女士谈了一次话。这位女士对家庭系统排列一无所知。她向我讲述，她的兄弟姐妹每月都会见面一次，骑自行车去郊游。这时他们会先后排成一行，最前面是年纪最大的，然后兄弟姐妹按照年纪从大到小地跟上。郊游后他们总是一起吃饭。这时他们以顺时针方向按照年纪排序坐在桌旁。这总是在完全无意识的情况下发生。这些兄弟姐妹彼此亲近，而且总是能够很好地相互理解——除了在没有遵守这个序位的时候，这种时候，这位女士讲述到，他们会开始争吵。
系统确实在遵循着一种序位。如果它现在颠倒了，新的系统优先于旧的系统，例如新生家庭优先于原生家庭，那么，哪里颠倒，哪里就会脱轨。
2.2 失序
有时候这个序位是颠倒的。当一个孩子替他的父亲或者母亲承担一些什么的时候，例如当他替他们承担了过错，或想要拯救他们的时候，他就将自己抬高了，超越了他们，而这便违反了原始序位。序位低者永远不能帮助序位高者。这同样适用于兄弟姐妹之间。
家族中每一个人都有他自己应有的位置。没有人能够或被允许去挑战他这个位置，例如提高自己超越他，或想要将他从他的位置上排挤出去。序位在我们的文化中经常受到破坏，因为在职业中，很多人都肆无忌惮地忽视他人的位置和发挥个人想法去争夺权利方面的序位。这种破坏的后果是灾难性的。这决定了成与败，决定了生与死。没有人能够违背这个序位而不为自己和他人承担严重的后果。
所有对原始序位的违反都会失败。所有很凄惨的悲剧都遵循着同样的模式，希腊悲剧、莎士比亚悲剧或者家庭悲剧皆是如此。在悲剧的灵魂里有两个对立的移动。例如，一方面，当一个儿子替他的父亲承担了什么的时候，他有一个好的良知，他感觉自己爱他的父亲，他是清白的；另一方面，他违反了原始序位，这是一个无意识序位，它来自另外一个良知，一个集体良知。当他出于好的良知、替他父亲承担某些东西的同时——他虽然拥有好的良知，或者正是由于他拥有好的良知——他也违反了另一个集体良知，即序位。所以他失败了。因为另外一个良知用失败和死亡来惩罚这个违反的行为，因此，这些凄惨的悲剧均以认为自己在做好事的人的死亡而告终。
悲剧中的英雄主人公全都是孩子。在他们的灵魂中，他们是孩子。他们想要为家族中的某个人做些好事，例如想要拯救他。但是他们没有权利这样，所以他们失败了。这种无意识良知在悲剧中都由众神来代表。它们贯彻的是原始序位。这表示，这个序位比好的良知的序位更高。
在家庭系统排列中，这些序位就会浮出水面。对颠倒的序位进行重新排列，是成功的人生以及其他方面的成功的前提条件。
2.3 前伴侣
在家庭中如果伴侣中的一位或两位之前都已经结过婚，或者有人与某位伴侣有过很重要的关系，那么前伴侣优先于后面的伴侣。如果这个前伴侣不被承认，例如前伴侣被贬低、忽视或完全被驱逐，那么之后这个家庭中会有某个孩子来代表这个人。例如，这个孩子会呈现前伴侣的感觉，并出现相应的行为。而这个孩子，尽管他对此完全无能为力，而且对整个事情的经过一无所知，但是通过这种代表，他会抬高自己并越过他的父亲或者母亲——结果也将失败。
当一个女儿必须代表她父亲的前妻时，她会突然出现像那个女人一样的行为。比如她会生父亲的气，或者其行为比他现任的妻子更像他的妻子。然后，她与父亲会形成一种更类似于伴侣关系的父女关系。
但是如果这个系统能够看到他的前妻的存在并对其表示尊重，让她在这个家庭系统中重新被放到每个人的心里，那么女儿就不再需要代表她了。然后，原始序位就被重新建立起来。
2.4 重组家庭中的序位
在如今较多的重组家庭中，正确的家庭序位是怎样的？例如夫妻二人之前都曾结过婚，并且都带来了前段关系中的孩子，同时也拥有二人共同的孩子。如此，前段关系中的孩子突然与当前关系中出生的孩子在一起，这里的序位是怎样的？谁是先来的？
对于丈夫来说，在这个系统中谁是先来的，是妻子还是她前段关系中的孩子？对于妻子来说，在这个系统中谁是先来的，是丈夫还是他之前的孩子？在这个系统中，丈夫和妻子前段关系中的孩子是在新的伴侣关系之前就存在的。从某种意义上讲，他们优先于伴侣。当然，夫妻作为伴侣是独一无二的。孩子不能也不允许去干预伴侣关系。但是在心里，对于丈夫来说，他前一段关系中的孩子要优先于现任妻子。对于妻子来说，她对待她前一段婚姻中的孩子也是如此。
当丈夫关心他的孩子的时候，如果妻子对他说“我是先来的，然后才是孩子们”，那么就会导致冲突。妻子必须承认，对于男人来说，他的孩子是先来的，这个孩子在这方面优先于妻子。当她承认这一点时，丈夫就会更容易转向她。
当然反过来也是如此。也就是说，丈夫必须面对妻子承认：“对你来说你的孩子是先来的。你一个人对他负责，而我不用。我不关心这些。”然后他需要对妻子带过来的孩子说：“我只是你母亲的丈夫。你的母亲和父亲对你负责。”孩子的亲生父亲在这里不会被驱逐。只要孩子保持与他母亲和父亲的关系，新的伴侣就无须为这个孩子担心。因此，新关系中也不可以对现任丈夫提出任何照顾这个孩子的要求。当然他也许会出于爱去做。
同样，一个在新关系建立之后出生的孩子也必须承认，他父母前段关系中的孩子们是先来的。而他处于第二个或者第三序位，视实际状况而定。这就是我们在这里必须关注的序位。所有人都有自己的位置。然后，这样一种新关系才会成功。
2.5 原生家庭、旧家庭与新家庭之间的序位
还有另一种序位存在，是指原生家庭与新家庭之间的序位。在这里，它是相反的。新的家庭优先于夫妻二人的原生家庭。当一个人结婚的时候，他们就建立了一个新家庭。这个新家庭优先于他们各自的原生家庭。因此，只有在伴侣两个人都从他们的原生家庭分离出来后，新的关系才能成功。当丈夫对妻子或者反过来妻子对丈夫说“我的父母是先来的”，那么这段关系就会受到影响。
如果在一段关系中，丈夫期待和另外一个女人拥有一个孩子，那么新的家庭就开始了。这个新的家庭优先于之前的旧家庭。也就是说，丈夫必须与他的这一任妻子分手，并与新的妻子联结在一起。前一任妻子和她从前一段婚姻中带来的孩子要为此付出很高的代价。但是其他任何一种解决方法都会让影响更加严重。当然，这个男人仍然对他前一任妻子和前一段关系中的孩子负有责任。但是他们不能期待他离开新的妻子而回来。
需要注意的是，当一个人仅因为找到了新的伴侣而从他（她）的家庭分离出来，这还不是一个新的家庭，也不优先于之前的家庭。但是只要这个新的关系中出现了一个孩子，这就是一个新的家庭了。
当人们知晓这种序位后，就能够更容易地解决很多问题。
2.6 男人与女人之间的其他序位
在伴侣关系里，男人和女人是平等的。但是在家庭系统排列中，我们经常看到的情况是男人在前。这并非因为他更好，而是因为当家庭依靠他的时候，就他的作用而言的。比如，如果男人在工作而女人留在家里，那么男人在前，因为他负责家里的生计。如果是女人在外工作，男人在家，那么女人在前。在这方面，如今发生了很多改变。从这个角度看，他们是平等的。
在家中，通常是女人做主。这并非因为她更好，而是她有着另一种力量。是她将家庭团结在一起。女人离当下具有决定性的本质的东西更加接近，她更能理解本质的东西。对于本质的东西，她们也会先进入状态。我们需要承认这一点。
在一个排列中，如果男人站在女人的右边，女人就会信赖男人。当男人站在女人的左边，他所感觉到的责任与他站在女人右边时是不一样的。这会在灵魂中产生影响。但是每个案例都可能出于不同的原因而有所不同。站在右边的男人，会留下；站在左边的男人，会离开。这句话很刺耳。不过这只是在呈现灵魂中可能发生的情况。
排列表现出来的是在家庭中实际发生的情况。因此在排列发生改变之前，必须首先在家庭中有些改变发生。3.家族系统中的成员
为了理解这些序位和失序，我们必然需要知道都有谁属于这个家族，都有谁被包含在这些力量和这种无意识良知之内。
通常情况下，以下血亲属于家族，无论他们是否仍然在世。我在这里罗列出所有家族系统的成员，他们已经超越了传统家庭系统排列，适用于新家庭系统排列的灵性领域：（1）所有孩子，包括堕胎、自然流产、生产时死亡、被送走以及被遗忘的孩子。同父异母的或同母异父的兄弟姐妹与同父同母的兄弟姐妹一样被计算在内。（2）父母及其兄弟姐妹，包括堕胎、被送走以及被遗忘的兄弟姐妹。只计算有血缘关系的兄弟姐妹，其伴侣和孩子不计算在内。（3）（外）祖父母，偶尔也将他们的兄弟姐妹或同父异母及同母异父的兄弟姐妹计算在内。这里也将（外）祖父母的前伴侣计算在内。（4）有的时候还有某个曾（外）祖父母。
还有以下没有血缘关系的人也属于这个家族：（1）所有在家族中为某个人腾出位置的人。例如，前伴侣给后到的伴侣腾出位置，他们也为后来一段关系中的孩子腾出位置。后一段关系中的孩子会代表他们，我们可以看出他们也属于这个家族。（2）所有由于其早逝或消失而使团体成员得到益处的人。他们为现在的家庭及其子孙后代的存活做出了贡献。例如，有人早逝，另外一个人因此受益。这些人必须被视为属于这个受益的家族，否则就会被这个家族后代中的某个孩子所代表。在很多富裕家庭的排列中可以看见，有时候他们的富有是以他人为代价的，例如通过奴役。因此这些人也属于这个家族，或者后来被这个家族中的某个人所代表。（3）如果家族成员造成了其他人的死亡，那么这些受害者也属于这个家族，必须被承认。（4）反过来也适用。如果家族中有被家族之外的凶手杀害的受害者，凶手也同样属于这个家族。如果凶手没有被承认属于这个家族，就会被这个家族后来的成员所代表。也就是说：这些成员内在会感受到那些谋杀事件，尽管他们对此一无所知。4.归属的权利
所有属于某个家族的人，都有同等的权利属于这个家族。一旦某个家族成员被否认或被剥夺了这个归属资格，就会产生失序，并产生有深远影响的后果。在此，我举几个例子：（1）最明显的例子就是当某个家族成员被杀的情形。而其中最为广泛的情形是堕胎。无论做出这件事的人在灵魂中如何为此辩白，尤其在母亲的灵魂里，它都会产生影响深远的后果，并对其他家族成员产生深远的影响。（2）另一种被排除在外的形式，是一个孩子被送走并允许他被收养，或者有家庭成员隐瞒其在另一段关系中的孩子，并将其排除在外。这同样适用于被秘密堕掉的孩子。（3）还有的家族成员被排除在外，是因为他使人们感到羞耻。例如存在严重残疾的孩子，或者有不同信仰的成员，或者做了错事的成员。（4）在家庭系统排列中呈现出的是，甚至没有被提及过的、被遗忘的孩子，也属于家族，例如一个出生时死亡的孩子。而早期自然流产的孩子和在母腹中死亡的孩子也是如此。5.被排除在外的后果
家族某成员被排除在外的情形，会使家族系统产生一个移动，这个移动朝向重新找回被排除在外或被遗忘的成员，并再次使他回到自己应该在的位置。在此之前，这个人会由另一个成员来代表。这个被排除在外的人牢牢“占据”了这个成员，而这个成员对此毫无察觉。
这个成员同样会感到被排除在外。他承接了这个被排除在外的成员的感觉与症状，最终承接了他的命运。在家庭系统排列中，我们将之称为“纠缠”。
在家庭系统排列中，这些纠缠会浮出水面。我们可以通过将排除在外的家族成员重新纳入家族来解决这一纠缠。引人注意的是，纠缠通常情况下会涉及一个对排除这件事完全没有任何责任的家族成员，这个人通常来自下一代，或者再下一代。他是被另一股力量为此而选中的，已经超越了我们关于罪责和清白的概念。
从这一点来讲，纠缠的作用与个人无关。它纵览全局。它想要重建秩序，使分离的重新聚拢，并与家族成员团聚。这意味着不仅是对该序位的重建有责任的人要承担起责任，其子孙后代也要承担责任。
家族中的——前述意义下范围最广的家族——很多问题都是由于破坏了这个序位而产生的。经证明，同等的归属权利是由一个更高的力量规定并执行的。第三章伴侣关系
男人和女人 完整的生命。1.男人与女人组成的单位
男人为什么要寻找一个女人，而女人为什么要寻找一个男人？因为他们都不完整，尽管他们本身就是一个单位。你们能想象一个没有女人的男人吗？他还剩下些什么？或者一个没有男人的女人，她还剩下些什么？“男人”这个词，只有在一并思考“女人”的时候才有意义，而“女人”这个词，只有在一并思考“男人”的时候才有意义。
作为男人，作为完整的男人，要找一个女人，一个真正的女人。男人作为男人而独立存在，有些他特有的特质；女人作为女人而独立存在，有些她特有的特质。当两人走到一起进入关系的时候，男人在女人身上要认识到些什么？他要认识到的是他自己，自己的另一部分，让他完整的那部分。而女人在男人身上也认识到她自己，让她完整的东西。因此，只有当女人认识到男人是男人，并承认他如其所是，她才能认识到男人身上的自己。反过来，当男人认识到女人是女人，并承认她如其所是，他才能认识到女人身上的自己。然后，两个人就会在更高的层面上合二为一，并且幸福。
那么男人和女人之间的爱是什么意思？他们彼此欣赏对方，如他们所是。两人都知道，他们彼此是不同的。男人和女人是完全不一样的。当我欣赏另一个人如其所是，当我与他同频进入对他的爱中，当这份欣赏从头脑进入灵魂的移动时，他也会感受到这份欣赏，并用他的共振做出回应。当他与我共处相同的频率，我会将他本来的样子、他与我的不同，都融入我的内在；我会在这份欣赏当中通过他而获得圆满。
在这里，我们可以再探究一下成长是什么。成长的意思是，我的内在接纳了一些新的东西。那些新的东西成了我的一部分。这样，我就成长了。同样，通过我接纳对方如其所是，我也在关系中成长了。当我这样接纳他，他就成了我的一部分，而我也成了他的一部分。
一个相应的冥想：
闭上眼睛。
我们看向我们的伴侣，如其所是。他的不同之处，当我们已经想象出来的时候，我们就接受他，如其所是。我们对他的所是说“是”，不带有任何希望他和他的所是有任何不同的愿望。
这时候对方会有什么感觉？他感觉到安全。在他的灵魂中是什么移动了？爱，让人感恩的爱，即我们欣赏他如其所是，完完全全如其所是。如果伴侣以同样的方式对待我们，那么无论可能发生什么，我们两个人在对方那里都会感到安全。我们可以彼此信赖。
我们根本不需要跟对方说出口，他会感觉到它。突然，我们有勇气一起迈出下一步。2.平等
哪个序位是必须遵守的？那些不同之处，具有同样的价值。男人和女人是不一样的，却是平等的。当伴侣双方都承认这一点，他们的爱就有更大的机会。但如果其中一方去尝试如同父母一样行动，或如同孩子一样屈服、依赖，便会导致伴侣关系中的危机。
如果伴侣中的一方为了满足自己对固定关系和归属资格的需求，寻找一种如同孩子面对父母的相处方式，那么伴侣关系的序位就会被干扰。一般情况下，最终，承担过多期待的人会退缩并离开。例如，如果妻子对丈夫说“你要是走，我就自杀，没有你，生命对我来说就再没有任何意义”，那么这个男人肯定会离开。这种伴侣关系一定会失败，因为这是一种没有任何人可以承受得了的负担。
同样，如果伴侣中一方的举止如同一个有教育权威的人，也就是他认为必须要教育对方——这是他从他的父母那里学来的——那么对方最安全的应对方法，就是摆脱这个人。3.三句咒语
为了找出幸福人生到底依靠的是什么，我进行了很多观察和研究。最终，我发现需要三句话，三句咒语。它们适用于所有我们与父母的关系，也适用于伴侣关系。
一个相应的冥想：
闭上眼睛。我们看向我们的父母，或者我们看向我们的伴侣，或者看向其他某个与我们有一些内在关系的人。我们看向他的眼睛。
对父母与对伴侣所用的话语，顺序是不同的。对父母与对伴侣，话语的顺序正好相反。
我先从伴侣关系开始。
丈夫和妻子看向彼此的眼睛，每个人都对对方说：“是的，我接受你，如你所是。对我来说你就是那个对的人，如你所是，是的。而我爱的，就是完完全全的，如你所是，是的。”“是的”是第一句咒语。
然后，是第二句咒语。两个人彼此凝视，每个人都对对方说：“请（求你）。请（求你）。请（求你）。”仅仅通过这个“请（求你）”，灵魂里有什么东西发生了改变？心和爱是怎样打开的？请（求你）。
然后，是第三句咒语。两个人彼此凝视，对对方说：“谢谢。谢谢。谢谢。”现在，我们来到父母面前，看向他们的眼睛。对他们，我们先说：“谢谢。”然后：“请（求你）。”然后：“是的。我接受你们，如你们所是。是的。是的，这样的你们对我来说就是对的人。”4.母亲的意义
我们所梦想的幸福，总是和一个伴侣在一起的幸福。除了和一个伴侣在一起幸福之外，还有其他梦想的幸福吗？中彩票和与一个伴侣在一起相比如何？中了彩票又能怎么样？人都在寻找一个伴侣。因此，知晓伴侣关系如何成功，是很重要的。
当与母亲的关系成功时，伴侣关系一般来说就会成功。没有母亲，就没有男人。没有母亲，就没有女人。下面，我们可以通过“来自母亲的幸福”冥想来验证：
闭上眼睛。想象你的母亲。她为你提供的一切，就是通过作为你的母亲而临在（意为：在，在当下、在这里）。我们从她那里接受了多少？她的财富中的多少？从她为我们提供的一切当中，我们接受了多少？百分之几？百分之五已然是很多了。
现在，我们更进一步。不断地，她的爱越来越多、越来越多，还在更多、更宽、更广，她所有的爱。我们更进一步，接受它，看向母亲的眼睛，说：“亲爱的妈妈，如此的幸福，如此的丰盛。”我们让心越来越宽，再宽，更加宽广。如此之多的爱。我们只有在心完全敞开的时候，才能接受。“是的，亲爱的妈妈，现在我接受你和你已赠予我的全部财富。现在我接受你，接受所有的丰盛。现在，我来到你这里，因为我终于接受所有。带着感恩，带着爱。”
没有人能维持住这份丰盛，除非他找到一个伴侣，能够让他将这丰盛送给他。这是伴侣关系和幸福的基础，接受所接受的，并继续赠予他人。然后，幸福就会到来。伴侣的丰盛满满地溢出来。两个人的丰盛都满满地溢出来。现在一切都是双倍的，超出了原有的幸福——然后将生命传递给孩子。这份财富现在可以继续流动到孩子身上。这就是下一个极大的幸福。这难道不是很美好的前景吗？5.婚姻
婚姻将一个男人和一个女人联结成一个生命共同体，他们联结一生，并将爱传递给他们的孩子。它也会联结两人原本的家族，哪怕这两者之前是敌对的。
过去，为了统治权而发起战争，后来却通过王族通婚而团结的王国并不少见。用婚姻代替战争，就是当时的箴言。一场婚姻在影响上远远超过男人与女人最原始的结合。它是促成每次和平的联盟所需要的蓝本与基础。在过去，和约的缔结通常会通过婚姻来加以保障。
反过来，当来自不同民族、种族和宗教的成员之间的婚姻被拒绝甚至被禁止的时候，通常分裂就会继续。
也就是说，婚姻是消除分裂的基本形式——它用爱来消除，并带来和平。那么当男人和女人在婚姻中对他们爱与合一的层面有所觉知，这意味着什么？意味着他们所知晓的，远远超出他们的联结和爱，其中带着一种具有创造性的爱的移动。此时他们的婚姻就正是时候。
伴侣关系中最深的需求是什么？它最终取决于什么？我很确定，取决于归属的安全感。“对方会留在我身边。”“我们一直在一起，我们可以一辈子彼此信赖。”“我有他在，他有我在。”那么这一点如何体现出来？他们都准备好给对方这种安全感，通过婚姻体现出来。于是他们公开承诺：我们属于彼此，众人皆可看见，不计任何后果。
再来比较一下：“我们只稍稍在一起，我们不想结婚，我们只是一对儿而已。”当我们身处“我们对对方的赞同会带来危险，我们完全为对方而存在是很危险的”这种情形中时，当我们同时看到对方也没有准备好给我们这份安全感时，我们再来体会一下个中区别。6.身份序位
在伴侣关系中，也有序位。男人和女人首先是伴侣，其次，他们也要成为父母。父母身份是伴侣关系的结果。因此，伴侣关系优先于父母身份。伴侣爱孩子的力量，是从一段关系中汲取的。在孩子身上，伴侣对彼此的爱在延续。伴侣关系出现问题，通常是因为父母身份变得比伴侣关系更重要了。
当父亲在孩子身上爱着母亲，而他爱孩子的力量是汲取自对妻子的爱，那么孩子就会好。同样，当母亲在孩子身上爱着父亲，而这份爱的力量是汲取自对丈夫的爱，那么孩子就会好。
在这里同时产生影响的，还有另一个动力。对孩子的爱，也是伴侣各自从他们的父母爱他们的力量中汲取的，现在他们将它继续传递给孩子。我们这时所拥有的是一种多层次的动力。从中，父母汲取力量，伴侣也从中汲取力量。
一个男人和他与第一任妻子生的孩子形成的父子关系优先于他与第二任妻子的伴侣关系。也就是说，对前子女的爱优先于对第二任妻子的爱，这才是正确的序位。第二任妻子不能与他的前子女竞争他的爱，她必须承认这一点。排于第二位的，才是他作为丈夫的身份。第三位的身份是，他是与现任妻子共有的孩子的父亲。这就是身份序位。如果伴侣双方承认这些序位，这段关系就畅通无阻了。7.羁绊与爱
羁绊与爱之间有一个区别。羁绊是一种不可抗拒的过程，我们对此无能为力。爱与之相反，我们可以决定增加或减少。通过性，实际是通过实现完整的性（这种实现承担着所有风险），男人和女人之间会产生一种羁绊。这种羁绊是解不开的。有些人看到这里可能会说，这是一个天主教的教导。并非如此。羁绊也会在婚姻之外产生。也就是说，并不是婚姻解不开，而是一对伴侣在性中产生的羁绊，解不开。我们可以在结果中看到这一点。有了性之后，这对伴侣就再也无法分开。当他们分手时，他们只会有很多的痛苦和愧疚感，没有人可以清白地从这种羁绊中走出来。因此，第一次结下的羁绊就是最深的羁绊。
伴侣分手以后，他们各自还可以跟另外的某个伴侣交往。在这段新关系中，爱也许更多，但是羁绊会减少。当新关系中的伴侣分手时，痛苦就会少一些，愧疚感也会少一些。如果有第三段、第四段关系，羁绊会越来越少，他们可以更容易地分手。过了一段时间，羁绊的能力会完全消失。它停止了。
一个人仍然可以与一个之前的伴侣有羁绊，即使他们根本不相爱。例如一个被强奸的女人和强奸者有了一个孩子，她与强奸者便是有羁绊的，即使她根本不爱他。她是被羁绊的，她后来建立的关系只是让她结下了第二个羁绊。就羁绊而言，它不如前面的羁绊那么强烈。但是就爱而言，可能是完全不一样的。
羁绊也会在乱伦中产生。因此，一个因乱伦而生的孩子，会与做出这件事的人保持羁绊。这个孩子和他的母亲，都无法从与作案人结下的羁绊中脱身——除非通过爱。8.施与受的平衡
一段伴侣关系的质量可以一目了然。在每段伴侣关系中都存在一种交换。一人施，一人受；受者再施，施者再受。在一段良好的伴侣关系中，一方付出的比自己刚刚得到的多一些，另一方接受，并且同样付出的比自己刚刚得到的多一些，前者接受，然后这样继续下去。这样良好的交换会增加。但这有一个危险的后果：彼此几乎无法离开对方。谁会因此而寻求一种独立，或认为这个伴侣可能并不是那个对的人，也许还有别的或者更好的人，那么谁就只能少接受，少付出。这样他就能保留自由，一种更换伴侣的自由。
但是当他找到了一个新的伴侣，他仍然会和以前一样不自由。然后他可能又开始期盼下一个伴侣，对新的伴侣也只是付出一点点，接受一点点，同时抱着还能找到下一个伴侣的希望。但是下一个伴侣立刻会感受到：这个人不能依靠。这样他也只对这个新的伴侣付出一点点，最终他们都得到了完全的自由——两个人都保持单身。但是，我们从中能得到什么？
在很多伴侣身上，交换更多发生在负性层面上。当伴侣中的一人对对方做了些什么的时候，对方就有了也对他做些什么的需求。他感觉自己的尊严受到了伤害，因此认为有权利去伤害对方的尊严。这种需求是不可抗拒的。
很多受了委屈的人，都会感觉到有权对他人做些什么。此时的需求是：在平衡后还要再加上一些东西。也就是这样一种感觉：我现在因为施加在我身上的委屈而拥有了特别的权利。然后人们会说：“你对我做了一些事，然后我对你做了一些事，只是多了一点点。”因为一个人对另一个人所做的坏事更多一些，后者会感觉自己有权对对方做些坏事，而且因为他觉得自己有这个权利，于是他所做的甚至会比对方所做的事情更坏一些。就这样在一段关系中，负性交换在增加，不幸代替幸福在这样一段关系中不断增加。
这也是一种紧密的羁绊，却是在负性层面上，而且这对所有人都是不好的。怎么解决？可以再次反转过来，开始用好事代替坏事进行交换。应该如何做？关于这一点，有一个秘密：带着爱来报复对方。就是说，仍然对对方做些坏事，但是少一点点。然后，这种负性交换就会停止，两个人可以再次开始正面付出。这是爱的序位中一个重要的方面。如果我们知道这一点，我们在伴侣关系中就可以让很多方面重新变好。
然而有一种情形可能会发生。一个人可能会对另一个人说“我的心如此宽广，溢满了爱”，并用他的爱淹没对方，让对方觉得自己很伟大。当对方说“那我的爱呢？”时，他却说：“哎呀，你只要接受就好了嘛！”这时对方没有任何机会进行同等的回报，因为无论对方想找些什么送给他，他都用他所谓的伟大的心说：“我有的已经足够了。”于是很快，被这份爱淹没的人会有愤怒，并不再愿意被对方所拥有。
我来举个例子：如果在一段关系中，一个人没有成长起来，而另外一个人需要为此买单，那么这种情况下爱就无法达到平衡。我们可以观察到，接受了如此之多的人通常会离开这段伴侣关系。因为没有平衡就没有伴侣关系，这是一个铁律。
这同样适用于一个人出于可怜对方而结婚的情形。被可怜的那个人会因为永远无法平衡施与受而离开。我们会观察到，当一个健全的人和残疾人结婚时，这个残疾的伴侣总是会提出更多的要求，并且不承认对方与他结婚的真正意义。这样很容易分手。
在伴侣关系中，每个人都只能给出对方能够接受并且能够回报的那部分。每个人都只能接受一部分，永远不会是全部。因此，我们只需要付出对方能够接受的那么多。这是很有意义的舍得哲学，每一对伴侣都应该掌握。9.性的实现
第一种属于幸福伴侣关系的，就是性的关系。对于伴侣关系来说，这是决定性的，只有通过性的实现，男人和女人之间才会产生深层意义上无法解开的、特殊的羁绊。只有性的实现才会让男人和女人变成一对，同时只有它会让一对伴侣变成父母。当这种性的实现受到影响时，比如男人或者女人在这段关系之前已经绝育，男女之间就不会产生任何羁绊，哪怕伴侣双方愿意拥有。
如果性关系成功，那么这是一种独有且特别的成就。没有任何人类的作为比这更加顺应生命的序位和丰盛需求，并让我们更全面地为整个世界承担义务；没有任何人类的作为比这有更大的影响和更多的风险。在性关系中，伴侣的任一方都可能受到最深的伤害。只有当性关系根植在对彼此的尊重中时，它才能成功。
当施与受达到平衡时，伴侣关系才能成功。在伴侣关系中，施与受的平衡这一模型就是性的实现。在性的实现中，每个人都付出，每个人都接受。如果在性的实现中一个人一直索取，想得到更多，另一个人一直给予，一直付出，那么这段伴侣关系就会在萌芽时处于危险当中。两个人必须平等地索取与给予，达到施与受的平衡。
那个索取的人处于较低的位置，因为他表现出的是匮乏者的姿态，他是小的。当另一个人一味地给予，那么他表现出来的就是付出者的姿态，他是丰盛的，是大的。但是如此一来，伴侣关系基本上就结束了。也就是说，在这个层面上平衡是必须首先被保障的。两个人必须都承认他们是匮乏的，同时两个人都要承认他们可以给予伴侣一些特别的东西，这样才是一种真正的爱的实现。10.在中点相遇
在中点，我们永远可以达成一致。两个人都保持着“我们”，如我们所是，并且做着共同的事。这时没有谁比谁更有优势，或者受对方管制或吞并。这是双赢，没有人输。最佳的相遇处就是中点，在伴侣关系中也一样。
我用一个日常的例子来进行说明。伴侣关系中，如果一个女人搬到一个男人那里住，甚至搬到他的父母家里，或者男人搬到女人那里，甚至搬到她的父母家里，那是什么样的情景？反过来，当两个人都离开父母家来到中点，离两个家庭一样远的距离，做一些自己的事情、一些共同的事情时，他们的关系是什么样的？在这里，他们正正好好在中点相遇。当他们有了孩子，对孩子们来说，与父亲家族的距离和与母亲家族的距离一样远，他们可以去这两个家，并感觉到那里是家，并且还能再次回到共同的中点——那里是他们的财富所在。
我现在把这套用在企业上。当一个女人从她的家族继承了一个企业，并接管了这份遗产时，会发生什么？这时丈夫是否被允许移动到她那里，在她的企业里接管一项工作，甚至是管理工作？那样的话，当他对着他的妻子时是什么感觉？面对她时，他还觉得是平等的、能作为男人与她平起平坐吗？在那里，他还会被视为与他的妻子平起平坐的吗？他在那里还能享有尊重吗？
我再多说一句。他在这家企业里会觉得舒服吗？他会尽他所能去维持和推动这个企业吗？他的内在有这样的力量吗？我再夸大一些：当这个企业倒闭了，他会不会甚至觉得很舒服，松了一口气？如果他和他的妻子同样一无所有，必须共同从某个地方从头开始，处在他们原生家庭的中点，两边距离相等，这时他们在关系当中是怎么样的？
我的观察以及其他人对类似情景所做的观察是：当一个男人在妻子从她家族继承过来的企业中接手了一个管理角色时，这家公司就会走下坡路直至毁灭。也许他在很多方面很有能力，但是这与之无关。
这就是说，一个男人必须谨防加入或以某种方式干涉他妻子的公司，也不可给出建议。也就是说，为了能够和妻子平等相处并和她一起坚持下去，他必须找到一份与她无关的工作从事一个与她无关的职业，或者建立自己的企业。同时，这一规则对两人来说也是一个挑战，但它会让两人都能获得个人成功和企业成功。
反之，当妻子加入丈夫从他父母那里继承的企业时是否也是这样？我们的观察是，通常一个女人推动并支持她丈夫的企业时，企业没有任何可能导致倒闭的危险。
但问题是，她这样会不会幸福？尤其是在家族企业中，丈夫的父母——尤其是父亲——仍然大权在握，因为丈夫还无法离开他的父亲母亲，还作为儿子留在家里，那么他必须等待很长时间才能独立，甚至他永远不会完全独立。他的妻子——也许她成熟能干——在那里找不到自己的家，同时很难感觉到和丈夫之间是平等的。
当一对伴侣能够在中点相遇，而且丈夫建立起一家自己的企业，
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