作者：田舍之
出版社：少年儿童出版社
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汉字中国：汉字与生活试读：
图书在版编目（CIP）数据
汉字与生活／田舍之著．—上海：少年儿童出版社，2018.12（汉字中国）
ISBN 978-7-5589-0500-1
Ⅰ．①汉… Ⅱ．①田… Ⅲ．①汉字—少儿读物 Ⅳ．①H12-49
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第262991号汉字中国汉字与生活田舍之 著简 山 绘图赵晓音 装帧责任编辑 霍 聃 美术编辑 赵晓音责任校对 陶立新 技术编辑 许 辉出版发行 少年儿童出版社地址200052 上海延安西路1538号易文网www.ewen.co 少儿网www.jcph.com电子邮件postmaster@jcph.com印刷 上海景条印刷有限公司开本787×1092 1/32 印张5.625 字数58千字2018年12月第1版第1次印刷ISBN 978-7-5589-0500-1/I·4378定价27.00元版权所有 侵权必究如发生质量问题，读者可向工厂调换田舍之中国书法家协会会员，中国青少年传统文化教育研究院高级研究员，“舍之国学”创始人。近年来，他致力于传统文化教育研究与实践，创建了以汉字文化为切入点，以国学经典为主线，以生活养成为目标的“舍之国学”教学体系。著有《汉字可以这样画》《汉字可以这样写》《汉字可以这样解》《汉字智慧》《书法智慧》《国学与养成》等图书。汉字是一眼泉——写给小朋友的话
我看汉字，是一个个活泼泼的精灵。好多年了，这些古老的精灵常常在时空的缝隙里探出头来，俏皮地眨眨眼，像是与你捉迷藏的孩子。我找寻它们，于是慢慢走近古人，走进五千年文明，时时能捡拾到散落在历史长河边的五彩斑斓的智慧之贝。
初识这些精灵是二十几年前的事，不过那时只是猎奇，只是用它们来装点生活，如同路边采撷一枝不常见的野花，簪在发梢，添一分美艳。一件事物，被视作工具时，即便了解得再深刻、掌握得再熟练，都不过是一种技艺，没办法感知温度、触及灵魂，没办法润泽生命、滋养内心的安宁与欢悦。
将我唤回正途的是孩子们。十年前，教几个孩子写字，闲暇时，画些甲骨文让他们猜，没想到他们满眼的惊喜，没想到他们可以精准地说出那些符号的本义，甚至可以描述出一个个的故事。那一刻，忽然觉得讲授知识和技艺没那么重要了，那时起，决定和孩子们一起去亲近汉字，带他们探知汉字背后的故事和秘密。
我们先开了画字课：列一个主题，试着用最简单的符号表述，看谁画出的“字”最生动、准确。能把复杂的事物刻画得简单、准确，不容易。比如“人”，我们能画出正面直立的“大”的形状，没办法简约成侧身弯腰劳动的形象；比如“天”，我们会画一朵朵的云，会画日月星空，想不出在人的头顶标注出天的意象；比如“问”，我们可以想到一个人询问另一个人的场景，不会简化成一扇门、一张口……
比起画字，孩子们更喜欢看“字”讲故事。“月”，他们会说月牙中的点是玉兔、金蟾、嫦娥或吴刚；“安”，他们说是妈妈等他们回家吃饭；“习”，他们说是春天的清晨小鸟偷偷溜出温暖的窝迎着朝阳练习飞翔，甚至说是被后羿射落的三足金乌飞回来陪昔日的兄弟朝升夕落……
我从不点评，只告诉他们没有对错，没有标准答案，只有思维是否精炼合理，思想放飞得是否足够遥远。我喜欢看他们认真观察、努力思考的样子，喜欢他们自由自在、无拘无束的畅想。我总觉得他们需要这样的抽象与想象，需要感悟那些汉字精灵的睿智，需要在这样漫无边际的遐想中与远古的智慧碰撞、汇通，继而开创自己美好的未来。
有一次，我给他们讲“学”：“子”是学生，“冖”是房子，“爻”是知识，上面那双大手是老师。有孩子问：“为什么老师的手在教室外面呢？”我没想过这个问题，一下子语塞。后来有孩子说那是天神的双手，说神话故事里人都是和神仙学本事的，包括孙悟空，师父是菩提老祖，所以才有了后来的上天入地、神通广大。这个说法倒是有趣，是否有神仙姑且不说，伏羲画卦、仓颉造字，确是仰观天文、俯察地理而来，而且“神”字的金文，中间是表示贯通天地的竖，两侧就是和“学”字一模一样的倒垂的大手。
孩子们的眼睛里，是干净得没有渣滓的世界，这种纯净，能清洗心霾。好多汉字，是他们启发了我的思考，甚至有些字，是他们教会我该如何认知。
汉字是一扇门，门外是知识，门里是智慧。汉字是一眼泉，汩汩而出的是清澈，濯净澄明的是心田。这十年，感恩那些陪我一起长大的孩子们，感恩那些精灵般的汉字，他们让我不泥陷于知识的海洋，让我窥见传统文化背后的精微与深邃，他们让我在红尘侵染中找回自己，让我在心底种下一抹柔软与清明。
这些年，我于汉字，如入山寻宝，每有所获，且生命越经历，所得越丰厚。那些汉字精灵，常常在我认知的一步之遥等着我，可当我迈进，伸手去触摸时，又倏地闪到更远处。我曲曲折折地追着它们走，穿越经典，穿越亘古，隐约遇见了光。有时我会想，或者它们不是与我捉迷藏，只是想带我去往它们生出的地方。那里，一定很美好。
写这套书，写这些文章，心里只有一个念头，若是孩子们能随我同去，该有多好。田舍之戊戌夏至于潮白河随寓长成一棵开花的树时候，养过花儿，种过树。小花儿是在一个陶盆里养的。春天，挖些湿润且带着清香的土铺在盆子底下，撒几粒种子，埋好，按实，浇些水，放在阳光能照到的地方等待。那时心急，每次放学回来都要去看，盼着它能快点儿发芽、长大……
种树是在我们家院子里。严格说也算不上“种”，忘了啥时候吃的桃子，核儿被随手扔到院子里，那个春天，竟然长出一棵小树。很喜欢这株新的生命，常常会去看它，觉得它渴了，就会去浇水。那个春天很快乐，眼看着它长大，长得比我还高。后来，它慢慢长成一棵大树，会开出粉红的花儿，会结出甜甜的桃子……
怀念那些日子，很简单、很干净。那些花草树木是我的朋友，陪着我成长。后来的好多年，忙着学习，再没心思关注它们，直到接触那些古老的汉字，才又想起曾经的童真与纯粹。很多好玩儿的字都和花草树木有关，我们的祖先也把它们视作朋友，赋予和我们一样的感情与生命，比如生命的“生”，就是草木在地面上生机勃勃的形态。
一年有四季，最能体现四季变换的就是草木。春生，夏长，秋收，冬藏，年复一年的生发凋零，是世间花草树木的故事。在这样的故事里，或许我们可以看见自己：春天的时候，我们从大地母亲的怀抱里跳脱出来，遇见阳光，触摸空气，开始感知这个世界；夏天的时候，我们已经长大了，有了坚挺的枝干，生出繁茂的叶，甚至还开出艳丽的花儿 ；秋天的时候，我们成熟了，枝叶慢慢老去，但根扎得越来越深，身形越来越坚实，最重要的，我们结出了丰硕的果实；冬天的时候，我们散尽了繁华，将所有的神采收归于土地，休养生息，静待春来，静待再一次的萌发绽放……
最喜欢春天，喜欢小草慢悠悠生长起来的欣然，喜欢柳芽舒展出的嫩绿，喜欢天地间鼓荡着的希望。四季的名称里，最美好的也是“春”字，很像一幅画：上下是“屮”，小草的形状，中间的“日”是朝阳，右边是“屯”，表示草木刚刚钻出地面。“屯”字很有意思，横线表示土地，土地上面弯曲抱合的部分，应该是刚刚生发的胚芽。这时候的生命是脆弱的，如同我们三五岁的样子，刚刚离开母亲的怀抱，在学着自己走路，学着自己认知这个世界，所以这个字最初有艰难的含义。“春”字的读音应该和这个字有关，或者可以说“屯”最能代表春天。春光明媚的早晨，太阳从草丛里冉冉升起，有一株植物，刚刚冒出土地，虽然艰难，却是满含着生命的力量与期望，这就是古人心目中的春天。
和“屯”很相近的是“才”，《说文解字》说“才”的含义是“艸木之初”，也就是花草树木最初的样子，后来慢慢衍生出“刚刚”“刚才”的意思。春风拂过大地，草木缓缓探出头来，汲取着泥土中的养分，沐浴着酥暖的阳光，然后伸展开枝叶，成长为最鲜活的生命——这很像是篆书的“之”字。《说文解字》对“之”的解读是：“象艸过屮，枝茎益大，有所之。”意思是草木过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，像是去往成熟的样子。如此，再看这个“之”字，能感受到美好的向往，能回忆起我们青少年时憧憬未来的模样。所以古人后来在“之”字下面加了“心”，表示“心之所向”，也就是内心追求的目标与方向。草木都是朝着太阳生长的，人的志向也应该是阳光、积极、健康、高远的，用草木的成长来比喻我们的理想真是再形象不过了。
到了夏天，我们渐渐长大了，生了根，可以独立地学习、生活和面对世界了，这很像是“之”长成了“木”。再后来，会开出绚丽的花。“花”最早的字形很具象，很分明地标志着花萼、花瓣、花蕊的形状，尤其是片片下垂的花瓣，很生动、很灿烂。《诗经》里有“桃之夭夭，灼灼其华”的句子，就是描述桃花妖娆绽放的样子，其中的“华”就是“花”的本字。
古人很重视“华”，因为它有着文明与美好的象征。中国古称“华夏”，据说“夏”表示礼仪之大，“华”表示服饰纹章之美。服饰纹章展示了我们祖先的智慧与文明，用绽放的美丽花朵来比拟我们的国家，也算是一种诗情。
花开之后，便是结果，“果”字的甲骨文是硕果累累的样子。果实成熟是在秋天，但果的孕育和出现却是在春夏。还有一个字，介于“花”和“果”之间，下面是根茎、枝丫，上面是下垂的花果的形状，这个字就是现在的“朵”。果是花的意义，我们喜欢花的美，更欣赏美丽背后的质地与沉淀。春华给我们带来希望，秋实才是真实的收获。有花无果，古人称之为“华而不实”。“屯”“才”“之”“木”“花”“朵”“果”……这些字连起来，可以做成一幕动画，可以看到生命的历程。所有的生命，都要经历艰难的突破，都要慢慢地生长，在足够的积淀之后，会开出绚丽的花朵，结出丰硕的成果，从而成就绚丽、真实、圆满的人生。而且，果实中的核儿还会变成种子，埋藏在土壤里，待到来年的春天再开出花儿来。
很怀念小时候那些花草树木，它们长在了我的生命里，带着我走进了汉字，走进了远古的智慧。因为它们，我的生命才生了根，才真正地美好起来。我们都生长在春的生机里，绽放着花儿一般的光艳，但这只是过程，我们是在迎接秋天，我们期待收获生命的价值与意义，那才是我们最终的向往。日渐分明的日子时候，有两个日子是我总在期盼的，一是生日，一是六一，因小为这两天可以理所当然地做自己的主人。我的生日恰好也在六月，于是那些茉莉花开的时节便成了最美的回忆。
成年后，每到六月，就又想起那些时日，童年的纯真与柔软渐渐在记忆的深远处发出光来，于是随手在本子上写字，试着记录儿时的岁月，试着捕捉那些光。几页纸，满是散碎的光阴，于是发呆，于是那些时光从纸面缓缓升腾起来，汇聚成两个字——日子。
无所事事的时候，我常会这样胡思乱想，觉得有趣。甚至会想到“日子”这个词的由来，会把这两个字想象成一个符号——圆圆的圈儿，中间的一个点里，生出光芒……这是甲骨文“日”字的形状。“子”是婴儿的象形，后来借用于表示地支的起始，古人用地支来记录日期，所以有了“日子”这个词。可在我眼里，这两个字融汇成了初升的太阳，光鲜、艳丽且充盈着稚嫩与朝气。
这很像是“旦”字要表述的景象——朝阳初升，不见全日，只是有光，然后天地在黑暗里渐渐明丽出来，古人把这个时段称为“旦”。
甲骨文的“旦”有几种写法，其中一种是上下两个方块，没有“日”字。《说文解字》中对“旦”的解读是“旦，明也”，这里的“明”是天亮的意思。如果从这个含义再看那些方块，它要表达的或许是天和地：清晨，阳光乍现，一抹晨曦划开了混沌的夜，天和地登时分明起来……后来用“日”字替代上面的方块儿，应该也是为了强调日出而天地分的情境。表示大地的方块儿到金文时演化成一个黑点儿，到篆体时才简化成一条横线。这样看来，“旦”字本初不仅仅是描绘太阳从地平线升起的景象，更是赋予了光明和昼夜之分的内涵。
和“旦”相对的字是“夕”。“夕”字的甲骨文是一弯月亮的形状，只是少了“月”字中间的点。甲骨文的“日”和“月”，中间都有一个点儿，表示发光，不发光的月亮即是“夕”——傍晚时候，太阳尚未落山，月儿已经升起，但并不明亮，由此来表示白天即将转入黑夜。古人造“夕”字，估计是为了表达这个意思。由夜入昼，由昼入夜，简简单单的“旦”“夕”两个符号，把事物表述得如此清晰。
还有一个字，把太阳和月亮放到了一起。四周是一片草木，太阳藏于其间，右边有一角夕月——如此写意的一幅画面，是甲骨文的“朝”字。清早，草木葱茏，红日徐徐升起，残月还未落尽，人处画中，除了宁静，必能感受到一种生机勃勃的朝气。其实“朝”字在《说文解字》里的注释就是“旦”，它们表达的是一个意思，之所以在极尽简净之后还要繁杂，我能理解到的，只能是不得不抒发的美好。
日出之后，太阳慢慢浮出草丛，升到草木之上，就成了“早”。 继而，人们离开家门，迎着朝阳，手执石锄开始劳动，这是“晨”字的形状。再后来，日上三竿，天已大亮，于是有了表示明亮的“杲”。
还有我们常用的“是”字，最初也和日出日落有关——时值正午，阳光直射地面，仍在劳作的人们以手遮阳，这是最早的“是”字的形状。之后，太阳慢慢低垂，时近黄昏，于是用表示低的“氐（后来简化成了氏）”和“日”组成了“昏”。后来，太阳落下树梢，于是就有了表示昏暗的“杳”。再后来，夕阳西下，落到草丛里，成了“莫”，也就是后来的“暮”字。
日暮之后，即是傍晚。“晚”字很有意思，右边的“免”有免除、脱离的含义，太阳忙碌了一天，该是离开的时候了。古人日出而作、日落而息，也是结束劳作的意象。也有人说“晚”字中的“免”是挽留的“挽”的简写，这就更有意境了：人们见日落，觉得这一天要结束了，恋恋不舍……
和“日”有关的这些字，很有画面感，很有味道。这可能就是汉字独有的魅力。象形、指事、会意，看起来很简单的一些符号，描述的却是一个个鲜活的生命与意象。一直觉得古人不是为了机械地应用而造字，面对自然，他们有一种美好的情怀。汉字，是不能当工具和知识去学的，它们是一扇门，要用心去叩开。
日子，由这些真实而美好的汉字串联起来，自然变得细腻生动了。这样想着想着，顺手把这些代表时光的符号依次画在本子上，然后把自己这一天的过往记录在下面，便成了一篇有趣的日记。
日子本该是这样日渐分明的。记录过往，不仅仅是感慨时光的流逝，更是对当下的珍惜。日日是好日，时时面对阳光，人也就慢慢纯粹、温暖起来。月亮与诗情几年我给学生讲过一节课，关于月亮。我说月亮里住着一个叫前嫦娥的女子，还有伐树的吴刚、捣药的玉兔……有个孩子站起来，说我说的不对，月亮上什么都没有，只有一个个的坑，我们在科学课上学过……
听了学生的话，我好半天没回过神儿来，不知道该从哪儿说起。我放弃了准备好的神话故事，开始顺着他们的思路讲科学。我们讲到了月圆月缺，讲到了月儿圆缺的周期，讲到为什么三十天被称作一个月。当我讲到阴历的初一、十五，同学们不懂什么是阴历，于是又开始讲阴阳……
古人是把天地万物归结为阴阳两种属性的。比如白天为阳，夜晚为阴，比如温暖炙热为阳，清凉寒冷为阴，比如日被称作太阳，月被称作太阴。古代是以月亮的圆缺计日的，所以我们原来用的历法被称作“太阴历”，简称阴历。那么，每月初一和最后一天，古代用哪两个字表示呢？
阴历每月初一叫“朔”，“朔”的左边是“屰”。最早的“屰”，像是一个头朝下的人的样子，表示方向相反，后来引申出回转的含义。月亮由圆到缺，再由缺到圆，周而复始，古人把由缺回归圆的起点定为每月的第一天，所以用“屰”和“月”组成“朔”字来标志一个新周期的开始。《说文解字》中对“朔”的解读是“月一日始苏也”，“苏”是苏醒、复苏的意思。在古人眼里，月亮是有生命的。
每月的最后一天被称作“晦”，这个字更有意思。最早的“晦”是由“月”和“黑”组成的，很明显是在表示月光昏暗。月儿由圆到缺，以至于最后一天看不见，所以古人用“月黑”来表示阴历每月的最后一天。有趣的是后来这个字的篆书变成了由“日”和“每”组成，“每”的甲骨文下面是“母”，上面像是“生”的简写。如此，“晦”字很像是在孕育新的“日子”，而月末的“黑”，便是母亲分娩前的寂静了……
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