活法伍：成功与失败的法则(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：稻盛和夫

出版社：东方出版社

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活法伍：成功与失败的法则试读：

能够将考验当作最好的成长机会的人，以及能够将人生视作升华心性之旅、磨炼灵魂之所的人——只有这样的人，才能够在有限的人生当中，获取丰厚的收获，并给周围的众生带来无尽的幸福。第一章　人生的目的人通过考验而成长

成长的分水岭

当人们步入人生终点时，其中既有人格高尚者，也有与之相反的人。我想，这之间的差异，就在于在人生旅途中，人们能否磨炼自己、提升自己的人格。

可以做一个比喻——当我们降临尘世时，犹如一块璞石，只有在经过后天的打磨之后，才有可能像璀璨的宝石一般，成为一个具备高尚人格的人。

那么，我们究竟又该如何来磨炼自身呢？

我将经受“考验”视作是在成长道路上实现飞跃的机遇。事实上，在那些成就伟大事业的人士当中，没有一个人不曾遭受过各种各样的考验。

明治维新的功臣西乡隆盛正是这样的一个人。西乡隆盛在小时候只是一个被周围人唤作“傻大个”的平凡孩童。但是后来他却成长为令幕府末期的伟人胜海舟（1823—1899，日本幕府末期的政治家，曾担任过幕府以及明治政府海陆军的重要职务。——译者注）等人都深感叹服的高洁之士，并最终推动并促成了明治维新的伟业。

西乡隆盛在他的人生道路上经历了各种各样的考验。比如他年轻的时候，曾经与他亲密的朋友——僧人月照共同在鹿儿岛的锦江湾投海自尽，最终却只有他自己侥幸获救。在那一刻，挚友之死必定给西乡隆盛带来了巨大的痛苦（安政五年，即1858年，当时的幕府首领井伊直弼下令剿除反幕府派，史称“安政大狱”。西乡隆盛与遭到通缉的月照一起逃出京都，回到故乡鹿儿岛。但是当地藩主不仅不接纳月照，甚至意欲加害。故此，1858年11月16日，西乡隆盛与月照共同在锦江湾投水自尽，但是月照殒命，西乡隆盛却奇迹般地幸存了下来。——译者注）。

此外，西乡隆盛还曾两度被流放到远离大陆的偏僻小岛蛰居。尤其是第二次时，由于触怒了岛津久光（1817—1887，江户幕府末期萨摩藩主忠义之父，是萨摩藩的实际控制者），更是被押送到远离鹿儿岛的冲永良部岛，囚禁在狭小的牢笼中任由风吹雨打。

然而即便是在这种逆境当中，西乡隆盛也从不懈怠，通过苦读中国经典古籍来充实提升自己。最终西乡隆盛不仅忍受了所有的苦难，并且还以这些苦难为资粮，让自身的人格得到了不断的磨砺。

之后，被允许离开流放岛屿的西乡隆盛由于其高洁的人格和远见卓识，从而在众人中赢得了威望和拥戴，并最终成为了明治维新的重要推动者。

西乡隆盛的人生证明，在遭受“考验”时，我们采取什么态度，对今后的人生有多么重要。

在面对苦难时，是甘拜下风、舍弃梦想，或者中途妥协，还是像西乡隆盛那样，视苦为乐、坚韧不拔，这正是决定每一个人能否成长的分水岭。

如何对待考验

我所认为的“考验”并不是仅仅指遭受苦难。对于个人而言，顺境同样也会是考验。

比如我们在事业上大获成功，因此获得了地位、名誉和财产时，这在周围人看来，自然会心生羡慕，赞叹“这真是精彩的人生”。然而，事实上这才是上天赋予我们的严峻“考验”。

当我们获得成功时，究竟是沉湎地位、醉心名誉、贪恋财富、骄奢懈怠，还是以成功为凭借，设定更加高远的目标，愈加谦虚、努力精进？这种态度的不同，将让我们此后的人生产生天壤之别。也就是说，上天正是通过赐予成功的方式来对一个人施以“考验”。

因此，人生是大大小小各种苦难与成功的连续。所有这些都是“考验”。如何应对这一系列“考验”，将让我们的人生显现出巨大的差别。

我们每一个人，不管是遇到苦难还是幸运的“考验”，都绝对不能迷失自我。

总而言之，面对苦难，勇敢相对，一心坚忍精进。面对成功，谦虚为怀，愈加真诚努力。唯有如此，日日不懈，我们才能够在人生路途上大步向前。

每当看到当今这个混沌迷乱的社会，我就坚信，不管我们每个人身处何种境地，只要大家都能够努力不懈地磨砺自身、提升人格，那么即便看上去有些与现实格格不入，但是最终依然能够推动整个社会的进步。【仿宋加粗】面对苦难，勇敢相对，【仿宋加粗】一心坚忍精进。【仿宋加粗】面对成功，谦虚为怀，【仿宋加粗】愈加真诚努力。【仿宋加粗】唯有如此，日日不懈，【仿宋加粗】我们才能够在人生路途上大步向前。地狱天堂皆由心定

利己之心与利他之心

在日常生活当中，我们总是不由自主地陷入患得患失的境地，并以此来左右自己的行为。也就是说，由于被利己心所蒙蔽，而最终以自我为中心的态度来对待一切。

但是，正是由于存有这种心态的人越来越多，最终导致连日本这样的富足社会也开始变得世风日下，一片混乱。正是有鉴于此，为了让世间恶状能够得到改善，我才会不断发出呼吁，希望众人“不要被利己的念头所俘获，而要珍惜保持即便做出自我牺牲也要利益他人的利他之心。”

由于佛教对于这种体贴之心、利他之心的重要性早已有通俗易懂的解释，因此容我在这里对此做一点介绍。内容主要都是从我本人担任着信徒总代表的京都圆福寺的老和尚那里得到的教诲。

一名在这家寺院里修行的行脚僧曾经向老和尚请教：“据说在我们这个世间之外还存在着地狱和天堂，这是真的吗？并且如果真有地狱存在的话，那么具体位置又在何处呢？”

老和尚对此回答道：“地狱与天堂当然都是实际存在的。只是它们之间并没有你想象的有那么大的差别。从外表上看，地狱和天堂并无二致，唯一不同的只是居于其间者的自心而已。在地狱里居住的都是只顾自我的利己之徒，在天堂里居住的则皆是心存体贴，怀有一颗利他之心的人。”

行脚僧于是进一步向老和尚请教说：“可是为何众人自心的不同却又能够化生出地狱与天堂这般决然不同的所在呢？”

对于这个问题，老和尚于是借用下面这个例子进行了详细的解说。

由善良体贴的心念所创造的美好世界

对于一群正在日夜不断专心修行的僧侣们而言，一碗素面就已经是最美味的食物了。在这些僧侣们所居住的房间正中摆放着一口正冒着腾腾热气、煮着面条的大锅，蘸汁作料也早已在一旁准备妥当。

但是在这里吃面却又有着与其他地方不同的规矩，任何人都必须用一双长达一米的筷子夹面。而地狱天堂之别恰恰也正是由此产生。

也就是说，不管是在地狱还是在天堂，锅的尺寸，以及围在锅边的等待进食的人数都是一模一样的。

老和尚向行脚僧发问道，“你想象一下，地狱还有天堂的人们，在饥肠辘辘、面对着满锅令人胃口大开的面条时，各自又会做出怎样的举动呢？”

在地狱里，尽管众人第一时间就抢到了筷子，可是当他们夹起面条时却发现筷子太长，根本无法将面条送到口中。这时坐在对面的人看到这方已经捷足先登，夹到了面条，于是也不甘示弱地伸筷子过来抢夺这方的面条。场面顿时一片狼藉混乱，锅边散落了一地好不容易才得来的面条，最终，谁也没能吃上一口面条，锅边的人们也就不得不陷入挨饿的困境中。

接下来再看看天堂的景象。由于这里的人们都拥有一颗体贴善良的心，因此当开饭时，相互谦让，都用筷子夹起锅中的面条，蘸好作料，然后将面条喂给自己对面的人。

对面的人也是同样行事，夹起面条蘸好作料喂回过来。于是最终不仅没有浪费一根面条，大家又都能够不慌不忙、满心感恩之意地从容进餐。“天堂就是这个样子，但是如果只看外表的话，其实与地狱没有任何不同。”老和尚最后这样向行脚僧说道。

正如这个故事所寓意的，现实世界，是为天堂，或为地狱，皆由众人自心所决定。

我衷心希望我们所处的这个现代社会，能够成为一个由怀有先人后己、体贴善良之心的人共同构成的美好社会。【仿宋加粗】现实世界，是为天堂，或为地狱，皆由众人自心所决定。为什么需要哲学

保持正道的指南针

这个世界上有许多能力非凡，但是由于心性不正而误入歧途绝路的人。在我本人所在的企业经营领域里，就有不少由于完全以个人谋利为中心，因此最终遭受挫折，乃至就此没落的人。

可是那些富有经营管理才干的人为何最终会自赴绝路呢？俗话说得好，“所谓才子者，往往因才而误”，这也就是说，才华横溢者往往因为对自身的才华过于自负，结果迷失到了错误的方向上去。这些人即便能够依靠自身才华获得暂时的成功，但是最后对于个人才华的过度依赖终将让他们走上失败的道路。

因此越是有才华的人，越是需要拥有能够让自身保持正确航向的指南针。这个所谓的指南针就是理念和思想——也即哲学。一个人如果缺少哲学理念、存在人格缺陷的话，那么即便他有天大的才华，也难以将自己卓越的才能用到正道上去，最终难免误入歧途。这一点不仅适用于企业领导者，同样也适用于我们每个人的人生之路。

我将人格用“性格+哲学”的公式来加以表现。我们每个人生而有之的性格，再加上在后天人生道路上学得的哲学构成了我们的人格。也就是说，一个完整的人格是由先天赋予的性格与后天习得的哲学来共同组成的。

换而言之，假如我们不能将哲学之根扎稳扎深的话，那么人格之树终究将难以枝繁叶茂。

为人处世之正道

那么，我们究竟需要掌握怎样的哲学理念呢？简单地说就是“为人处世之正道”，也就是那些为人父母都会向自己的子女们不断教诲灌输的至简道理，这些同时也是人类社会自古以来就早已形成的伦理和道德观念。

具体可以包括：

不撒谎、

不给他人添麻烦、

正直为人、

不贪婪、

不自私等。

我们每一个人都应该将以上这些从小就从父母和老师那里所学到的，之后在我们的成长过程中却又都被遗忘掉了的简单守则重新拾起来，用作我们人生各种行为判断标准的指南针。

没有任何人能够在违反以上这些受到社会广泛认同和遵守的道德伦理规范的前提下，永远保证前路畅通无阻。尽管上面的这些规范都是一些极其简单的标准，然而只要谨守其道，那么我们就必然能够在人生的旅途中不受迷惑、保持正道。

回归人生的原理原则

在现在的日本，不少人都认为那些代表人生准则的伦理和道德只不过是些过时的陈词滥调。第二次世界大战之后，日本对于战前将道德用于错误的思想教育的做法进行了反省和纠正，但也因此对于伦理和道德等概念变得讳莫如深。然而，这些概念原本都是人类智慧的结晶，是我们本应用来指导日常行为的基轴。

当代日本人由于以不合时宜为理由抛弃了众多源自于生活之中的智慧，过于追求生活的便利舒适，从而最终抛弃了许多非常宝贵的东西，伦理和道德恰恰正是这其中之一。

此时此刻正是我们应该重新认识那些作为人生根本的原理原则，并将其付诸我们日常生活之中的时候了。我相信，如果我们每个人都能够心存此念，那么我们不仅能够让自己的人生更加充实，并且整个社会也将会更加富足和谐。【仿宋加粗】我将人格用“性格+哲学”的公式来加以表现。今天的作为是为了更加美好的明天

人生唯一的不灭之物

我们人生的意义是什么？人生的目的在哪里？

对于这个人生最基本的问题，我认为必须从正面回答，我的答案是：提升心性，磨炼灵魂。

人生在世，为欲所迷，为欲所困，可以说是我们人这种动物的本性。如果放任这种本性，我们就会无止境地追求财产、地位和名誉，就会沉湎于享乐。

当然，生活需要丰衣足食，自由活动需要相应的资金，希望立身出世也是进步的动力，这些都不应一概否定。

然而，上述一切只能限于现世，再多也不能带往来世，今世的事情必须在今世清算完结。

如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂”。

当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂”开始新的征程。

因此，如果有人问我：“你为何来到这世上？”我会毫不含糊地回答：是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。

考验是修炼灵魂的最好机会

经受各种风浪的冲击，尝尽人间的苦乐，或幸福或悲伤，一直到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地努力奋斗。

这个人生的过程本身，就像磨炼灵魂的砂纸，人们在磨炼中提升心性，涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。

我认为这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。

今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真挚的努力。在这不懈的工作的过程中，就体现了我们人生的目的和价值。

人生不如意事十有八九。有时我们甚至怨恨神佛，为什么只让我经历那么多的苦难？

但正是这些苦难才能磨炼我们的灵魂。把苦难看作考验，我们需要这样来思考问题。

所谓人生中的苦难，乃是锤炼自己人格的绝佳的机会。

能够把考验看作绝佳的成长机会的人，再进一步说，现世的人生，是上苍赐予我们提升心性的一段时间，是上苍赐予我们磨炼灵魂的一个场所——持有这种观点的人，只有这样的人，才能在有限的人生中结出丰硕的成果，才能给周围的人们带来无尽的幸福。【仿宋加粗】我们人生的意义是什么？人生的目的在哪里？【仿宋加粗】对于这个人生最基本的问题，我认为必须从正面回答，我的答案是：提升心性、磨炼灵魂。第二章　思想的力量以善念为人生之本

善念得善果

为了能够获得一个精彩的人生，我们就需要明白“心态决定人生”这个重要的“真理”。

活跃于19世纪后半叶的美国启蒙思想家拉尔夫·沃尔多·特赖因（Ralph Waldo Trine）曾经说过，“任何思想都可以成为一种力量，并且还能够吸引来与之共鸣的其他思想。”

当我们心存善念时，这就将化为一股善的力量，并给我们带来善的结果。但是，如若我们心存邪念，那么这又同样会变为恶的力量，并为我们招致恶果。

因此，我们每个人都需要扪心自问的一点就是，自己心中究竟具备的是怎样一种“念头”？如果我们真心希望能够获得一个幸福美满的人生，那么我们就必须以善念为人生之本。

但是，善念又为什么能够给我们带来善果呢？

这是因为，我们所处的这个宇宙原本就充满了善意。之所以说这个宇宙充满了善意，是因为在我们这个宇宙当中，到处都洋溢着令万物生生不息、蓬勃向上的美好意念。只要我们相信并共有这种美好意念，并能够与这股充满关爱的宇宙意志的脉动合拍，那么我们将必然收获到与之匹配的回报。

正如“有舍就有得”和“好心有好报”这些老话所说的一样，关爱具有伟大的力量，今天你付出去的一份爱心，最终必然又会回馈回来，给你自己也带来幸福。

努力追求至纯之“念”

那么我们又如何才能够让自己的内心充满美好的善念呢？

当然，如果我们不是圣贤之士的话，想要让自己的内心都为善念所填满确实是一件绝难办到的事情。作为凡夫俗子，只要生活在这个世间，也必然会拥有欲望、恼怒和愚痴。

但是我们又不能任由这些恶念为所欲为，而必须努力遏制恶念，尽一切可能激发自身内心的善念。

为此，我们就必须时时进行自审自问，持之以恒地化解消除存于心中的恶念。只要能够坚持不懈地这样做下去，我们心中善念的力量就必然会逐日增长，并最终转化为实际的外在行动。

或许有人会对此产生怀疑：“如果真要像你说的这样做个彻底的好心人的话，那又如何才能够让我们在这个冷酷的社会中生存下去？”事实上，这种观点是完全错误的。因为善念本身其实就拥有不可低估的巨大力量。

关于这一点，我在经营第二电电（现KDDI，由稻盛和夫所创办的电信运营公司，是世界500强企业。——译者注）时就有过切身的体会。当我最初创办第二电电时，许多人看到像京瓷这样一家中型企业居然想要涉足原本由日本国家垄断主导的行业，与NTT（日本电信电话株式会社，是日本规模最大、历史最悠久的电信服务企业。——译者注）这样的庞然大物进行竞争，于是都揶揄我是堂吉诃德。

在我宣布要涉足电信领域后，以日本国有铁道为母体的日本电信，以及以日本建设省和道路公团为核心的日本高速通信紧跟着也先后加入了这个竞争领域。这两家公司不仅都具有官方背景，并且还都早已敷设完毕了覆盖全日本的铁道网和高速道路网等基础设施网络。反观第二电电，完全是基于在即将到来的信息化时代里，本着要让全体日本国民都能够享受到低廉通讯费用的单纯信念，宛若是赤手空拳般进入到了电信领域，实际上与竞争对手们之间的实力差距有如天壤之别。

但是对于第二电电的创办宗旨产生共鸣的公司员工们为架设通信网络和延揽客户付出了令人动容的努力。并且公司员工们的奋斗精神也感染了公司外部的代理店和我们的客户们，同样也引发了他们的共鸣。正是以此为凭借，第二电电才能够一步一步发展壮大成为今天的KDDI。

最终，在那些各类经营资源充足、原本被公认为一定会大获成功的竞争企业都消失得无影无踪的同时，把“为了社会和大众利益”这样一种纯粹理念当作自身经营资源的第二电电却获得了切实的发展。这个事例最好地展示了个人与组织实现成长的真谛。

因此可以下结论说，在纯粹的高尚理念当中蕴涵着不可思议的力量。

20世纪初期的英国著名启蒙思想家詹姆斯·埃伦（James Allen）曾经说过：“心术不正的人因为害怕失败而不敢涉足的领域，心灵纯洁的人随意踏入就轻易获胜。原因是，心灵纯洁的人总是神定气闲，他们总是以更为明确、更强有力的目的意识来引导自己能量发挥的方向。”

人生正是这样，我们每一个人都需要尽一切可能让内心的“念头”纯粹而又充满善意。当心存美好善良之念时，再加上不懈的努力，我们的人生将注定会美好而又充实。【仿宋加粗】在纯粹的、高尚的思想里隐藏着巨大的力量。动机至善，私心了无

来自少管所的读后感

受一家出版社的邀请，我出版了一本名为《你的梦想一定能实现》的书。正如这本书的腰封上印的一句话“当你在人生道路上感到迷茫时，请一定读一读这本书”所说的，我这本书的对象就是那些在现代社会里迷失了人生方向的青少年。

很久以来，我一直都祈愿那些遭遇过挫折、不幸的孩子们也同样

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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