作者：陆家骥 编
出版社：商务印书馆
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唐诗七律故事谈试读：
写在前面
继《唐诗七绝故事谈》拙稿，于二〇〇八年新春写成送审后，历经半载沧桑，得以赓续将前此二〇〇七年十一月，五度修订出版之“七律琐谈”，彻底更张，剔除原书中之缕叙、琐谈，专就各篇诗旨，有所阐述，在“不求有功，但求无过”的心期下成之。堪以告慰。
古诗之倡行，首重“对仗”。“十九首”中有：胡马依北风，越鸟巢南枝。（见《行行重行行》篇）
胡、越地名相对，马、鸟动物名相对；依（附）、巢（居）相对；南、北方向相对；风、枝名词相对，如此紧紧扣合，一丝不苟（他首称是，不再列举），可知古人作诗切对之工了！
梁简文帝的《春情曲》不啻为七律先声，而庾信的《乌夜啼》，已成七律诗作的轨范。其后，沈君攸的《薄暮动弦歌》更成为七言排律的始作俑者。
逮至隋炀帝《江都宫乐歌》诗云：
扬州旧处可淹留，台榭高明复好游。
风亭芳树迎早夏，长皋麦陇送余秋。
渌潭桂楫浮青雀，果下金鞍跃紫骝。
绿觞素蚁流霞饮，长袖清歌乐戏州。
虽是乐府古调歌辞，却已具备七律雏形。
胡应麟《诗薮》中，对律诗的渊源有所指陈，曰：
五言律诗，兆自梁、陈（约当公元五〇〇—五八〇年），唐初四子（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）靡缛相矜，时或拗涩，未堪正始。神龙（唐中宗年号，在公元七〇五—七〇六年间）以还，卓然成调。沈（佺期）、宋（之问）、苏（味道）、李（峤）合轨于前，王（维）、孟（浩然）、岑（参）、高（适）并驰于后。新制迭出，古体攸分，实词章之大机，气运推迁之一会也！
至于“古体”和“新体”之别，自可从字句组合及形式上加以判别、区分。只此项区别亦有混杂。即以崔颢《黄鹤楼》为例，其类别区分，得经清康熙帝御裁，始成定案，即可见之矣！
胡应麟之论，不免失之于简略。除康熙对崔诗体属之判裁，将于篇中细叙外，上述道“姓”诸家，概以括弧列载其“名”，免读者查阅之烦。至于“律诗”之论，由于本编为“七律”之集，“五律”未与，故仅能就七律而言，以免庞杂。
范晞文《对床夜语》称：
七言律诗极不易，唐人以诗名家者，集中十仅一二，且未见其可传。盖语长气短者，易流于卑；而事实意虚者，又几乎塞。用物而不为物所赘，写情而不为情所牵，李（白）、杜（甫）之后，当学者许浑一人而已！
按：《唐诗三百首》七律诗中，未见许浑诗入选；唐书中亦未予列传。许浑字用晦，丹阳人，故相国圉师之后，唐文宗太和六年进士及第，有诗集传世。韦庄有《题许浑诗卷》，曰：
江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。
许浑有《金陵怀古》云：
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。《贞一斋诗说》却评许诗“格甚凝练，气未深厚”，足见评诗各有观点，特予指出，供读者参评。
施补华《岘傭说诗》以为：
学诗须从五律起，进之可为五古，充之可为七律，截之可为五绝，充而截之可为七绝。
以此而论，也正是世人的通识。唐诗以七绝最为精警，七律则介乎七绝与五律之间，并非七绝的姊妹作。七律首重声韵，约可依平“─”、仄“│”定为：
仄（│）起定式：
平（─）起定式：
如此的限制严苛，近人习此作已是凤毛麟角，造成式微，实无法避免。基于编者所知不广，舛误难免，如荷匡教或指点，纫感实深，有所企盼也！
自先荆陈霞美妹，于一九八八年二月十三日，下午二时三十分，因先天性心肌梗塞症辞世，瞬已逾十载。孤灯独坐，生趣茫然。儿、媳、孙辈，就业就学，会少离多，惟有写作自遣，以消长日，非所望也。况怡儿已成硕士，于我不无追觅参考书典之劳，并此一提。
陆家骥拜识时在二〇〇八年四月
一、黄鹤楼
崔 颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。《寰宇记》称：“昔费文祎登仙，每乘黄鹤，在此楼憩驾，故名。”其实，此楼的享名，传说纷纭，不仅此也。《辞海》载有王乔及王子乔之叙，云：
王乔：东汉河东人，显宗时（公元五八—七五年）为叶令。有神术，每月朔望，常自县诸台朝帝。帝怪其来数，而不见车骑，令太史伺望之。言其临至，辄有双凫，从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舃焉，则尚书官属所赐履也。或云此即古仙人王子乔也。
王子乔：周灵王太子，名晋，好吹笙，作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，引上嵩山，修炼二十年，后在缑氏山颠，乘白鹤仙去。
传闻，此楼兴建前，辛氏于附近开设酒馆，有位仙人在宴饮时，曾画一黄鹤于壁，权作酒资。画鹤生动美妙，深受饮客称道。每当酒客乘兴吹弹时，黄鹤自壁上飞起，应声而舞，遂使辛氏酒店座客爆满。十年间，遂成豪富。俄而昔日画鹤仙人复至，向黄鹤取笛而歌。黄鹤引身至仙人侧，载之一同飞去，遂有黄鹤楼之名。或谓，此乃八仙中吕洞宾所为。
本篇首句“昔人已乘黄鹤去”，不指谁何。王乔也罢，王子乔也罢，吕洞宾也罢，尽可容纳。可谓捷便、聪明。
史载：此楼始建于三国时吴黄武二年（公元二二三年），位于今湖北武昌城西、汉阳门内的黄鹄山（后改称黄鹤山）上，雄踞山巅，东瞩蛇山，西瞰大江，为昔日的江山之要。乃是先有“楼”后有“名”者。既是古迹，又是名胜。历经一千八百余年沧桑，有案可稽之屡毁屡建，凡十三次。今则因长江大桥兴建，不得已，此楼已遭到拆除厄运。只是拆除下来的土木建筑原有材料，都已编号保存，以使未来新的黄鹤楼，依然可以回复古代先贤的圣迹旧观。
评家指出：唐人七律，当以本篇为第一，能将眼前景物脱口而出，又自然又宏丽，兼具风骨。尤其在声韵上，得未曾有，形成仄体定式的“拗体”，为：
尤以第三句连用六仄，读来不厌，得人服善，允非无因。
清康熙四十六年（公元一六九九年），谕示编制《全唐诗》，共九百卷，将当时得见的唐人诗作悉予包容。辑集诸词臣，对本篇之类属有所争议。如指为“七古”，而平直怪异，古无此例；如指为“七律”，则平直不顺，项联、腹联均未切对。乃至恭呈御览，恳赐核夺。康熙览奏，亦为之茫然。遂于早朝时，与词臣及众卿共商，有词臣启奏曰：
臣闻前朝宁宗之世，有严羽在其《沧浪诗话》中明白指出：唐人七律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为最优。此说距今四百余年，并无异议。陛下可据以诏示，纳入唐人七律诗中。
康熙闻之欣然，议遂定。
唐初沈佺期有《龙池篇》之咏，诗首四句为：
龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。
池开天汉分黄道，龙向天门入紫微。
其中五用“龙”字，四用“天”字，读来不觉其烦，用字遣辞，如兔起鹘落，擒纵自如，不可名状，深受时赏。只以此诗道家意识浓郁，于唐代佛教日盛之际，沈作未能普遍流行。崔颢既仰慕其作，又忌其内容偏执，因有“雁门故人”之咏，诗云：
高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。
解放胡鹰逐寒鸟，能将代马猎秋田。
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
诗中多见山、代、胡、家、时等重复使用字组，旨在与沈作争胜。此诗既出，论家评谓：此作卑弱，不足与沈作抗衡。在深受指摘之余，这才使崔挖空心思，成此《黄鹤楼》之作。
崔诗中三用“黄鹤”：首句中“黄鹤”，乃是飞禽类称，是实物，兼为动态；次句的“黄鹤楼”，是楼名，为静态胜迹；三句中“黄鹤”，则成静态的嗟叹。同是“黄鹤”二字的活用，各各有别，所以得人激赏，良非过誉。
李白过武昌，登黄鹤楼，见周遭山光水色，秀丽非常，欲吟诗激赏。及见崔颢题句，不同凡响。击节叹赏之余，遂赋打油诗以解嘲云：
一拳锤碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。《后村诗话》对李白的“能服善”，有所归美。崔作实虚跌宕，动静灵活，不得不使太白低首也。其后，李始有《鹦鹉洲》、《登金陵凤凰台》之咏，意在与崔咏较量，但已成“强弩之末”，无所新警矣！
值得附带一提的是，《澳门日报》曾载：
在我国湖南省长沙近郊的望城县，曾经从地下发掘到一座“唐窑”，出土大批唐代瓷器。尤其有不少精致的酒壶。壶上往往有诗题，但率多是五言绝句，皆是《全唐诗》中所未见。如其中有咏“春”诗云：
春水春池满，春时春草生。
春人饮春酒，春鸟弄春声。
通篇仅二十字，却有八个“春”字，每句分配二个。
评家指出：诗中生气盎然，洋溢新春气息。有情、有声、有色、有象，令人拍案叫绝。其不厌重复，尤其难能。
二、行经华阴
崔 颢岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉时平。
借问路旁名利客，何如此处学长生。《中国文学家大辞典》载：
崔颢，字不详，汴州人，生年亦不详。卒于唐玄宗天宝十三年（公元七五四年）。开元十三年（公元七二四年）进士及第。有诗才，惟性情浪漫，喜好博文嗜酒。择美女而妻，见心悦者，又弃妻再娶。不止三、四番。故其少年之作，多属浮艳、轻薄，颇受讥评。
李北海（邕）闻其名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：
十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
舞爱前谿缘，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。
邕叱曰：“小儿无理。”不与接待，径自入内。
时评以为：此诗颇具刻苦之工，得苦吟诗瘦之讥。然“境由心造”，亦可见其言行之可议。况其面对长者，能无戒心乎！在此诗之前，其《游天竺寺》五古诗云：
晨登天竺山，山殿朝阳晓。涧泉争喷薄，江岫相萦绕。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青檗石林杪。
鸣钟集人天，施饭集猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
始知世上人，万物一何扰。
诗中一、二两句是咏者入山；三、四句是远看山外，云开晓明，得以激发出作者丰富想象力；七、八句即景生情，继则以人之一生修短无常，自当澄心、彻悟，乐天知命也！
如此一篇奇构，不列入首章，偏用荒诞不经的“十五嫁王昌”，无异是对长者的不敬，哪得不引发李邕的激怒，不予接待，逐出门外？居于李府附近住家，知有此状，不久就传扬开来。使一向和崔亲近的朋友，都避而远之。崔受此刺激，这才洗心革面，痛改前非，折节读书。据传，本篇以及《黄鹤楼》，正是自新以后之作，似属可信。
论家指出：张说久历朝纲，波折不断。其谪为岳州刺史，有《湖山寺》七律，似与崔的《游天竺寺》有不谋而合之处，格调不免消极而颓废，但其写作上之技巧，深受时赏。诗云：
空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。
禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。
云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。
所谓空山寂寥，徒怀慕道之心，野鸟声闻、萝薜、簪缨，悉无足道也。
三、望蓟门
祖 咏燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
唐玄宗开元二十二年（公元七三四年），张守珪斩契丹王屈列及可汗，疑此诗即成于是时。祖咏曾宦游之蓟门，此乃燕地。燕台则指燕昭王的黄金台，位于今北京之东二百里。秦置渔阳郡，唐初废，隶幽州。开元十八年（公元七三〇年）析置为蓟州。天宝初，改称渔阳郡。开元二十九年八月，以安禄山为营州都督。天宝元年（公元七四二年）正月，以安禄山为平卢节度使，营州、平卢，皆在永平府属，蓟门在营州之西。隶安禄山管辖，即渔阳地也。是时，安禄山叛反。白居易《长恨歌》中所云“渔阳鼙鼓动地来”，即指安贼在天宝十四年（公元七五五年）冬十一月，以讨伐杨国忠为借口，起兵范阳。祖咏此诗句首云“燕台一去客心惊”，正指此。其所形成的“客心惊”，笼罩全诗，使积雪之寒光、三边曙色、旌旗飘摇、沙场烽火、海畔云山，无一不令人为之心惊也。
其实，安祸之兴，亦不过是化暗为明，使其能独领风骚，与杨玉环长相厮守，如此而已！综观唐代征乱，据《唐代诗学》称：唐际祸乱至伙，值得重视者，厥有六端，次序列之：
一曰“女宠至上”：则天称帝改朝；韦后继而垂帘听政；太平长公主干预朝政；杨贵妃祸国乱政，导致安禄山的叛国，皆因帝皇的失政而起。
二曰“藩镇跋扈”：此乃封建时代遗毒所蕴成，亦为地方权力的高涨，互相排斥而形成。
三曰“宦官坐大”：宦官以帝王的近臣，恃势、矫诏得以进退裕如。若李辅国之矫诏乱政。元稹之勾结宦官，白志贞误国，陈弘治弑君，如不与宦官联成一气，则事难成。
四曰“朋党之争”：官员彼此间，因利害之勾结、冲突，此起彼落，形成一股恶势力，治国方针，因此忽冷忽热，人民深受其苦。
五曰“内乱无已”：庞动之乱、黄巢之乱，皆因当时政治败坏、民不聊生所引发。
六曰“外患频仍”：邻近的新罗、吐蕃、契丹、回纥诸邦族，目睹唐代内部祸患不断，如此大好河山不靖，引起觊觎，盼能分一杯羹。遂亦自边关内渗，使朝廷腹背受敌，影响治安。
当时文士风人之诗，不绝于时，悉于有意无意间，微言讽喻，但不敢明揭其非。若敢于触犯朝廷，轻则迁谪，再则流放，重则有家毁人亡之虞，又何苦来？《中国文学家大辞典》载：
祖咏，字不详，洛阳人。生卒年亦不详，约当唐玄宗开元末（公元七四一年左右）在世。少与王维相善，有文名。中开元十二年（公元七二四年）进士第。和王维开元九年中进士第一，相去不过四年。维曾有诗赠之云：
结交三十载，不得一日废。贫病子既深，契阔余不浅。
可见二子相交之道了！只以祖困于贫病，颠沛流离，出之无奈，其后移家归汝坟别业，渔樵至终，官止于驾部员外郎，一生悲凉，为之太息。
本篇虽是一首“有画”的诗，实乃吊弔古悲今，无限感慨。目睹蓟城，乃是范阳道台驻节塞地，形势险要，具统率幽云十六州之重责大任，却未曾受朝廷的重视。就作者个人而论，身为文人，一夕数惊，无可奈何。倒不如汉时班超的投笔从戎，永固河山，扬威异域，留名千古。其实，这也正是祖氏无可奈何的天真想法，画饼充饥，如此而已！果有此壮志雄谋，凭其进士身份，请缨绥靖，朝廷何得拒绝？拙见以为，此诗之作，徒然浪费笔墨耳！有何可取？令人太息！
四、送魏万之京
李 颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
唐人惜别、赠行诗作，多如过江之鲫，《诗法家数》对之有所体会，即概括言来，大率是律诗，章法为：
首联：叙说题意；项联：合叙人事。且须切对，包括叙别、议论；腹联：奢谈时景，亦须切对，包括思慕之情、言事；末联：慨叹来日，能再见否？有所期盼、叮嘱。
其中的项、腹联，也可以相互易位，但切忌重复，次第言来即可。而末联的相励相勉，乃诗作重心，不可轻忽。
由上之论，对应本篇之作，均无不合。是以可贵。惟受赠者与赠者，为知心好友，始能作此赠咏；泛泛之交，则不免有“交浅言深”之弊，不可用也。《中国人名大辞典》称：
魏万，后改名颢，居王屋山，号王屋山人。上元初（公元七六〇年）登进士第，爱文好古，浪迹不仕。尝自嵩走数千里入吴，访李白不遇，因下江东寻诸名山，观谢公石门，后于广陵与李白相见，白有诗相赠，诗并序，云：并序送王屋山人魏万还王屋
王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门，后于广陵相见。美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。
仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双！朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔。东浮汴河水，访我三千里。
逸兴满吴云，飘摇浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。
涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，一弄耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沈吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
眷然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素云，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
稍稍来吴都，徘徊上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。
目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。
身着日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非佁儗人。
相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。
吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。
乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时？仙台应有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。
我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
诗长一百二十句，凡六百字，李白之报，亦不为不敬矣！因此诗难得一见，故特转录，以供参阅。
至于魏万，于太白送还王屋山赠咏后，旋以诗答云：
君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂淮月，扁舟随海风。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台上，春逢翰林伯。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
金陵百万户，六代帝王都。虎石踞西江，钟山临北湖。
湖山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。“投桃报李”，魏氏还以此四十八句二百四十字古诗酬答，可谓旗鼓相当了！
传闻，李对魏感动之深切，除赠以古诗长辞，表达还报心曲外，还倾心相交。他认为魏的才华，见闻之广博，无人可及，至少，当时是如此。稍假以时日，必将“享重名于天下”，特将其爱子明月奴（乳名），嘱托妥为照料指点。并得平日所作诗文，尽付于魏，托其汇编成集，这也便是《李翰林集》编书刻版流传的背景。
不过，魏淡泊名利，浪迹江汉，不求仕进，是以在当时文学界，无籍籍名，自然未能享“重名”，有负太白的嘱托了！至于明月奴，稗史有指，仅生有两女，嫁为民妻。元和末（公元八二〇年前），宣歙县观察使范传正，祭李翰林（白）冢，访问其后裔，惟两孙女，召见之，进止有风范。问何所欲，泣告以：先祖志在谢家青山，今葬东麓，非本意也！传正遽为之改葬。存太白素愿，并告二女，将代主持，改妻士族。力辞不愿。传正嘉叹，复此两夫婿徭役。太白身后，落得如此悲凉，令人太息！
回过头来，谈本篇作者李颀，字不详，东川人，家于颍阳，约当玄宗天宝初（公元七四二年前后）在世。性疏简，厌薄世事，工诗，长玄理。中开元二十三年进士第。本篇乃是魏万入京受试前，李颀对其送别、励勉之作。魏也不负所祝，登上元初（公元七六〇年）进士第。
李颀还有七言古诗《古从军行》为时所重，享有盛名，千古流传，为免读者查阅之烦，今并附录于次：
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。
五、九日登望仙台呈刘明府
崔 曙汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
晋葛洪《神仙传》称：
汉文帝时（公元前一七九—一五七年），有河上公（即本篇腹联下句所指），结庵于河滨。文帝曾读老子《道德经》，有数句不解，遣使问公。公曰：“道君德贵，非可遥问也！”因此，帝即幸其庵，而躬问之。帝曰：“普天之下，莫非王臣，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？”公即抚掌坐跃，冉冉登空，去地数丈，答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地。何臣民之有？”帝因下车稽首。公乃授素书二卷与帝，曰：“此经所疑者皆了，不事多言也。”言毕，失其所在。
文帝遂于今陕西省鄠县西三十里处，择地建台，号为“望仙台”，作为对河上公之追奉。《列仙传》指出：关令尹喜者，周大夫也。善内学，隐德修行，时人莫知。老子西游，知其奇。为著《道德经》以授之。后与老子俱游流沙，莫知所终。或曰：尹喜望见紫气东来，知老子过关，终拜为弟子，均成仙去。
相传农历九月初九日，节号“重阳”，有登高之俗，陶渊明为彭泽令时，是日把菊而坐，忽逢王弘送酒来，相与共饮，蔚成乐事。《中国文学家大辞典》载：
崔曙，或有写成崔署的，字不详，宋州人。约当唐玄宗天宝间（公元七四九年左右）在世。少孤贫，不应荐辟。刻苦勤读，住少室山中，与薛据相处甚得。开元二十六年（公元七三八年）进士及第，以《奉试明堂火珠》一诗，深受时誉，诗云：
正位开重屋，凌空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。
天净光难灭，云生望欲无。遥知太平代，国宝在名都。
其死后，仅遗下一孤女，恰如诗中项联下句之咏，可见先兆矣！由于他生活凄清，形之于诗者，往往令人不忍卒读，感泣无已！即以其五言古诗《古意》为例，诗云：
绿笋总成竹，红花亦成子。
能当此时好，独自幽闺里。
夜夜苦更长，愁来不如死。
意识消极，读之令人鼻酸。其实，人生在世，应具有乐观进取心态，为一己乃至一家人的生活，奋勉自励。无论是乐观，或是悲观，同样在生活，悲观使心情无法开朗，越活越苦，无能自拔。乐观则反之，足以增强活力，增进效率。一切操纵端在自己，不禁为崔曙太息也！《唐诗选评释》刻意地指出：
九日登高，岁节之恒例，仙台者即是望仙台，本篇因以老子之事为经。以九日并明府之事为纬，组成一章。具见综合之工妙自然。
首句写望仙台，次句写九日登高，以曙色开提起前联，一贯而下，文脉尤近自然。三晋云山、二陵风雨，皆是登高曙望之景，而浑成雄豁，不可名状。
关于老子之故事，而其令尹，恰亦切于明府。更妙者，“东来”二字，虽是写景，亦暗与彼之紫气东来一影，以逼出关令尹事，针线之细，至此殆莫能言喻。只待善读者之神解耳！“河上仙翁”句，是此台之本事，与首句“汉文皇帝有高台”相对峙为一篇之关锁。
七、八句，用陶渊明为彭泽令、重阳弄菊把酒就酌故事，以彭泽宰比刘明府，十分切合。剖文脉而言之，既以关门令尹缩写明府，为河上翁不回之故，而云近寻彭泽宰，语势顺，而层次转接之妙，更不可不玩味也。
论家复又指出：此是寻常投赠的诗作，也是一种“怀古”诗章，无所谓寄托，也无所谓感慨。以崔之处境清孤，只与薛据相往还，不应荐辟，何得卑躬屈膝，呈诗于县令刘容？为后人所太息耳！
六、登金陵凤凰台
李 白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《该闻录》指出：崔颢题武昌黄鹤楼诗，为世所诵。李太白负大名，尚曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”欲拟之较胜负，乃作金陵登凤凰台诗。
自来论崔、李两诗者，不绝如缕。如：
萧士赟曰：李诗因怀古而动怀君之思，抑亦自伤谗废。望帝乡而不见，乃触景生愁，亦可哀也。
刘后村曰：太白此作，与崔作相较，可谓棋逢敌手。
方回曰：太白此诗与崔颢《黄鹤楼》相似，格律气势未定甲乙。
田子艺曰：（崔、李诗）机杼一轴，天锦灿然，各用叠字成章，尤奇绝也。
赵宦光曰：可以雁行无愧矣。
徐柏山曰：黄鹤第四句方成调，凤凰第二句即成调，不有后句，二诗首唱皆浅稚语耳。调当让崔，格则逊李。
刘辰翁曰：其问口雄伟，脱落雕饰，俱不论。若无后两句，亦不必作。出于崔颢而特胜之，以此云。
高步瀛曰：太白此诗完全摹仿崔作，在立意上，就先输了一筹，终不及崔诗超妙。
崔、李两诗之优劣，上述议论，纯就其句法、章法而议论，似未及其当日之时态。《唐诗选评释》谓：崔诗只登临，以抒写望乡之客愁而已！太白则寓目山河，别寄怀抱。乃由于作者遭逢之异。承平和乱离有别。由此生出径庭。崔之时逢承平，诗中抒描出太平盛世，诚不若李之迭经离乱，颠沛窜逐，发为诗咏，感慨良殷。偏是世之品藻诗篇者，举一隅而废三隅，不识融会作者之心态，为可惜也。
清际乾隆曾就此崔、李两诗，御批断之云：
崔、李二章，皆自心而发，即景而成，意象偶同，而胜景各擅，观诗在咸酸之外者，断要具此公正平允之见。
乾隆之批断，自然是和朝中文臣有过剀切之议论而出之，超出习见诗评之外，持平处，允非泛道。
金陵原为三国时吴孙权所建，谓名建业。西晋平吴后，改名建邺。到西晋末，为避晋愍帝司马邺的名讳，又改称建康。永嘉（公元三〇七年—三一二年）之乱后，司马睿南渡，得王导为谋，在建康立国，是为东晋，仍以金陵为都。城之东南，刘宋元嘉年间（公元四二四—四五三年），有三鸟来此翔集，文彩五色，状如凤凰，音声谐和，众鸟群附，时人遂名此为凤凰台。四顾江山，下瞰井邑，尤觉爽恺，李白于登临后，有此咏也。《全唐诗》收录李白诗作有二十五卷。李白诗歌浩瀚无涯，深得“天才洋溢，挥洒自如，长吟短咏，莫不如意”之评，良有以也。
七、送李少府贬峡中王少府贬长沙
高 适嗟君此别意何如？驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。《历代职官表》载：
少府：秦汉之制，少府掌山海池泽之税，以供宫廷之用，与大司农掌国用者，判为两途，凡属宫廷服务之性质，皆总于少府一官，故少府员额，较其他为多。
魏、晋以后，设殿中监，与少府并立。凡宫廷事务，皆统于殿中监，而少府则专掌工艺制造，及钱币之事，于是使汉少府之职，一分为二。唐制，殿中成一省，内侍又成一省，少府仅掌百工技巧之事。
少府监一人，从三品；少监二人，从四品。所属有中尚、左尚、右尚、织染、掌治五署，及诸冶、铸钱、互市等监，其职务亦不专属于宫廷。
由是观之，题中所指之李、王两少府，似均为从四品的少府少监，乃宫廷中执掌日常生活事务管理之官员。在所常见释辞中，从未见此，故特检出转录之。
也许，正由于管理上的失序，或有贪枉之虞，受贬出京都。事既不明，名亦不载，此所谓稍存厚道也。
论家指出：本篇是送两位友人，他们分别受贬到不同地方，是两码事儿，本应分别落墨。倘能铢两悉称，无所偏颇，难之又难。本篇则以得心应手笔调，成此巨铸，所以可贵。“巫峡啼猿数行泪，白帝城边古木疏”，明指巴蜀巫峡猿啼之哀，暗示李贬峡中之痛楚。“青枫江上秋帆远，衡阳归雁几封书”，长沙原为楚之黔中，贴近南岳衡山。雁足传书，无任企盼。
以“嗟君此别意何如，驻足衔杯问谪居”两句起首，作为存问，两位贬者及赠诗者，均无不合，末尾的“圣代即今多雨露，暂时分别莫踌躇”，相互勉励，祝告上苍，婉转谐和，不偏不倚，不激不怨。使两位受贬者一同身受，所以可贵。《中国文学家大辞典》载：
高适字达夫，一字仲武，沧州渤海人。生年不详。卒于唐代宗永嘉元年（公元七六五年），少年时落拓，不事生业，家贫，客于梁、宋间，求丐取给。天宝中（公元七四一—七五五年），士大夫均以诗歌干进，适年逾知命，始留意于诗，甫学即能得其旨要。以气质卓荦，每成一篇，辄为好之者传播吟咏，临风怀古，多所赞佩。于汴州得与李白、杜甫相遇，慷慨悲歌，同此寄慨。宋州刺史张九皋，为之荐举有道科，授以封丘尉，非所好也。去位，游河右。哥舒翰见而异之，表掌书记。后擢谏议大夫，负气敢言，权奸侧目。李辅国既于肃宗时（公元七五六—七六二年），专权误国，深忌之，亦无可奈何。出为蜀、彭二州刺史，迁四川节度使，还为刑部侍郎，转散骑常侍，封渤海县侯。卒谥曰“忠”，有集传世。
八、和贾至舍人早朝大明宫之作
岑 参鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
史称：唐肃宗至德二年（公元七五七年）九月，广平王李俶，率朔方、安西、回纥、南蛮、大食诸军二十余万，收复长安，平定安禄山父子之乱。同年十月肃宗回京，入居大明宫。明年二月大赦天下，改号乾元，唐室终于转危为安，还复旧观。中书舍人贾至上朝时，写成当时难得一见的“七言律诗”，题为《早朝大明宫呈两省僚友》，旨在与大明宫宣政殿左右的门下省、中书省，共同申贺当时中兴气象。诗云：
银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。
朝中的中书舍人，掌握一切政事，即是宰相，相当于西方国度的“国务卿”、“国务总理”。宣政殿是宰相的办公处所，中书省有政事堂，是宰相邀约朝中公卿大僚议事、发布政令处。当时杜甫为左拾遗，属门下省，相当于民政部；岑参官右补阙，属中书省，相当于内政部。两省唯一的区分，一是对外，民政部犹同司法行政部；内政部掌理一切官员的任免升降，自然是对内了。这份内外兼顾，诗作独特的苦心，既成了属下官员对应的礼貌，也正是有“问”必有“答”的自然现象。岑参既是诗人，更是直属部下，此奉和之作，义不容辞，却也因此启开七律之作的契机。另有王维（见下篇）及杜甫的和唱，杜甫的和诗为：
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
清人赵殿成以为：早朝四作，气格雄深，句调工丽。皆律诗中的佳作。结句俱用凤池事，惟老杜独别，此其妙处不容掩，如评较全篇定其轩轾，则岑篇最好；王维次之；贾至再次之。杜甫诗稍逊。虽然，苏东坡（轼）盛赞杜诗项联“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”。然诗中仙桃，非朝事也，当成而燕贺，亦非朝时境地。五夜便日暖耶？舛矣！
岑参虽少孤贫而笃于学，登天宝三年（公元七四四年）进士第，由率府参军，累官至右补阙。多有参与戎幕，行军旅途实际体验诉之于诗，深受时誉，其《白雪歌送武判官归京》七古之作，被视为当时“边塞诗”作重镇，千古流传，本篇再受时重，绝非偶然也。
九、和贾至舍人早朝大明宫之作
王 维绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
史称：唐玄宗天宝十四年（公元七五五年）十一月，安禄山以身兼范阳、平卢、河东三节度使之人力资源，阴蓄逆谋十余年，因与宰相杨国忠不协，率兵一十五万，鼓噪南下。时以天下承平日久，民不识兵，河北州郡，望风瓦解。玄宗大惊，即召国忠议事，回奏以：“今反者独禄山，将士多不从，不旬日，必使安贼传首来。”玄宗姑信之。不料安西节度使封常清入朝，备奏安贼势大，必要时，仍宜御驾亲征，始可平息此乱。玄宗以常清所虑，必非无因，除立派其取兼范阳、平卢两节度使外，即返京都，以荣王琬为元帅，挥兵东向。已而安军自灵昌渡河，陷荥阳。封常清与安战于武牢，大败。禄山陷东京，高仙芝弃陕郡西保潼关。玄宗始信常清之议，意欲亲征，令太子监国。召国忠告之。国忠闻讯，急与贵妃等三姊妹共商，以太子素厌彼姊弟四人，一旦掌政，命在旦夕矣！得贵妃向玄宗缓颊，始寝此议。诏由太子统兵东征，以哥舒翰为兵马大元帅。有人密说哥帅，何妨抗表以诛国忠，反由贵妃唆使玄宗诏令哥帅出关讨贼。灵宝西原两军相遇，哥军大败。天宝十五年（公元七五六年）六月，潼关失守，哥舒翰被执降贼，京师大震。玄宗于乙未凌晨，出延秋门，微雨沾湿，扈从惟宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士，太子、亲王。妃子及皇孙以下，多未及随，可见其匆迫。
在此大骚乱中，文武官员大都留在长安，被执、逃亡、投降、趋避的，不一而足。当时王维仅是同五品给事中，自然无法随扈西奔。因而被安兵所执，囚于菩提寺中。友人裴迪曾去探视，告以劫后京城之惨状，王维仍不忘以诗《菩提寺禁示裴迪》之咏，聊以自遣。诗云：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
原来安禄山思念玄宗在朝赐宴大臣时，设太常雅乐，十分喜悦，既入京，据宫殿，命搜捕乐工，于凝碧池盛奏众乐。梨园子弟往下含泪应命，偏是乐工雷海清，于悲愤之余，掷乐器于地，西向恸哭，致禄山怒而支解杀之。维诗末句，则是指此而太息的。
其后，安乱既平，两京收复，陷贼官员三等定罪。维以“凝碧诗”早闻于时，肃宗嘉之。会其亲弟缙，已为刑部侍郎，愿削职而赎兄罪，帝特宥之，责授维为太子中允。
太子中允和中书舍人，同为正五品官位，论资历，维不比至差。岑官右补阙，是从七品；杜官左拾遗，是从八品，既是贾的从属，为贾诗所指的同僚，有所酬答，天经地义。
历来评家对贾、王、岑、杜四诗优劣，各有指陈。时指王维本篇，诗之项联“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，造辞设句，不失为“精警”，推为“名言”无愧。《唐诗品汇》以为：“盛唐”诗家，七律之作，号为绝响，为历代所仅见，就声调高远、品格轩昂而论，当以贾至、王维、岑参、杜甫早朝唱和之作，能各极其妙。王于众作中尤胜。
一〇、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
王 维渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
我从《全唐诗》前四卷圣皇诗作中，遍查“春望”之咏，制为七律者，仅见玄宗《春日出苑游瞩》之作，云：
三阳丽景早芳辰，四序佳园物候新。
梅花百树障去路，垂柳千条暗回津。
鸟飞直为惊风叶，鱼没都由怯岸人。
惟愿圣主南山寿，何愁不赏万年春。
此玄宗为太子时所作。“春望”之名，辞书不载。以农历书所指，初一为“朔”，月半十五日为“望”，一年之计在于“春”，就此而论，春望当是“正月十五日”，俗指“元宵节”是。惟此只是“愚见”，仍祈识家指教。《全唐诗》称：除王维本篇外，李憕亦有“奉和”之作，诗云：
别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。
云飞北阙轻烟散，雨歇南山积翠来。
御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。
一派歌舞升平、圣德无涯的恭维气象，洋溢和诗之作，亦人情之常。而本篇腹联“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，为时人所激赏，实存“诗中有画，画中有诗”之誉。
清沈德潜《唐诗别裁集》，对本篇，于其书中卷十三“七律”章中指出：王（维）作此篇，结意在乎寓规勉于颂赞。臣属立言，方为得体。应制诗，应以此为第一。
所谓“应制”者，说穿了，就是皇上有“春望”的诗咏之作，交待对诗作有素养的臣僚，依此“韵”“律”，也来写一首，既是同乐，也微具较量之意。皇上之作自认不差，才有此诏示；得此示之朝中大臣，亦与有荣焉！应制之作，多属冠冕堂皇，颂圣恩浩荡之恭维之作，习惯上多称为“馆阁体”。
论家指出：本篇八句全对，通篇雄秀整丽，清雅流动，无懈可击，洵堪为后世之法程矣！前六句皆写景，后两句颂中不忘微谏。缘天子应四季之时序，而布德和令，行庆施惠，是古圣贤之教也！今车驾于春日出游，乘此阳春之气，为行时令，此宸游非徒玩物而丧志，有致戒于逸豫。是谓曲终雅奏，婉约而成章，工于忌讳，不愧为风人之旨，所以可贵。
题中所指之蓬莱，即大明宫，兴庆阁正是南内，两宫之间，连延数里之遥，架设有阁道，便利于往来。中间有留春阁，正是阁道往来于大明宫与南内的中点站。玄宗于游幸之际，时逢绵绵春雨，又值春之望（十五）日，在帝王心中，春雨来的正是时节，故以诗颂。然而雨多伤农，皇上未及此想，故右丞之和作，言微旨深，良有以也！
一一、积雨辋川庄作
王 维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？《辞海》称：佛教有维摩经，正确具名为《维摩诘所说经》，计有三种版本：一、秦鸠摩罗什译本；二、吴支谦译本；三、唐玄奘译本。三译中，以秦鸠摩罗什译经计三卷，盛行流传。
王右丞（维）府，既为佛教世家。双亲笃信甚虔，往往以讨论佛经、佛法，作为生活一环。母怀有身孕，行将临盆，偶于坐谈维摩诘经卷时忽而腹痛，生下麟儿，为感念佛恩，遂名“维”，字“摩诘”，此右丞得名由来。史称：维事母至孝，居母丧，柴毁骨立，殆不胜凄苦。母既逝，为了报答育养洪恩，便把辋川庄施舍为佛寺，在表奏上皇乞予恩准时，指出：
臣亡母，故博陵县君崔氏，师事大照禅师，乐住山林，志求寂静。臣遂于蓝田县，营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之余，经行之所。臣往丁凶衅，当即发心愿，为伽蓝永劫追福。此虽未敢陈情，终日常积恳诚。又属元圣中兴，群生受福；臣至庸朽，得备周行。无以谢生，将何答施？愿献如天之寿，长为率土之君。惟佛之力可凭，施寺之心转切。效微尘于天地，固先国而后家。敢以鸟雀私情，冒触天听。伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱。无任恳款之至。
此乃王维于乾元元年（公元七五八年）拜太子中允后的奏表，何况当时其大弟王缙，已居高位，表既上，辋川庄得以改名为“清源寺”。《唐音癸签》以为：摩诘（维）以淳古淡泊之音，抒描出山居林间之闲适，直如一片山水的不着色画图，实为其代表作。而“诗中有画，画中有诗”，名垂久远矣！
赵殿成更指：右丞“积雨”之作，得廊庙山林之神髓，当以此诗压卷，空古准今。实乃“盛唐”巨擘。
按：后人为了对唐人诗作的风格，作成时际分野，规划成初期、中期及后期，但也有人将中期时的盛、衰，再行割裂，成“初唐”“盛唐”“中唐”及“晚唐”等四期。习惯上的划分和指谓，是：“初唐”指由唐高祖李渊开国（公元六一八年）的武德元年，到武则天当政的长安四年（公元七〇四年）。在此八十六年中，享诗名者包括四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）、刘希夷、宋之问、沈佺期、陈子昂等。“盛唐”指自中宗神龙元年（公元七〇五年）到代宗的大历五年（公元七七〇年）。在此六十五年中，享诗名者包括王维、孟浩然、高适、岑参、常建、王昌龄、李颀、李白、杜甫等。“中唐”指自大历六年（公元七七一年）到文宗的太和九年（公元八三五年）。在此六十四年中，享诗名者包括大历十才子、刘长卿、韦应物、韩翃、王建、刘禹锡、韩愈、柳宗元、孟郊、贾岛、张继、严维等。“晚唐”指自文帝开成元年（公元八三六年）到昭宗失国（公元九〇六年）。在此七十一年中，享诗名者包括李商隐、温庭筠、杜牧、许浑、李群玉、裴日休、秦韬玉、韩偓、韦庄等。
由于文叙中，常有初、盛、中、晚唐之指，列序如上，以利参阅。
纵观王维本篇，可视为“平起”，却又与定式不符，其声韵为：
相异处，已用“△”注出，形成“拗体”。恰与本编首作《黄鹤楼》有相同的际遇，深为后人所激赏，足见其有“不同凡响”之妙矣！
论家指出，就诗论诗，本篇显然可以分成两截，前四句，也正是“前截”写积雨。先是远望四野，概括而言之。三句是平望，四句是远听，区划分明。“后截”写隐情。先谈自己的斋食。由于他是虔诚的佛教徒，终日长斋不涉荤腥。末谈已经退出仕途，讲求修持，不但与世无争，与人无争，就是海鸥，也让它三分，充分做到“为善最乐”和“与人无争”的境地。是自勉，又何尝不是“劝人”？至于写作上，如果能将一、二两句，相互易位，对调，倒正合乎平起定式规范了。
一二、酬郭给事
王 维洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉珮趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。《历代职官表》称：
给事中，即是在宫廷内服务之意，至唐时，给事中为门下省之要职，秩正五品，员四人。凡制敕不便于时者，得封奏之；刑狱有未合理者，得驳正之；天下冤滞无告者，得与御史纠理之；有司选补不当者，得与侍中裁退之。德高权重，于兹可见。传本篇是右丞居太子中允时，酬答郭承嘏给事所咏。
由于王维以待罪之身，入朝任职（请参阅本编之九），自然战战兢兢，恪尽厥分。况其诗文出众，颇获圣心，是以连番擢升。乾元中迁太子中庶子，中书舍人，复拜给事中，想是和郭有同官之谊。后来王转尚书右丞，也就是右丞相。王笃信佛教，每当退朝以后，辄焚香静坐，或和友好谈经论禅。衣少文采，丧妻不娶，孤居三十年，又无儿女，天伦之乐不存，惟得大弟周详回护。偏是上元间，缙外放为蜀州刺史，右丞年老多病，甚念其弟，上表诉衷情，乞削官放归，恩赐使大弟散职回京：“窃以兄弟自比。臣弟蜀州刺史缙，太原五年抚养百姓，尽心为国，竭力守城。臣即陷在贼中苟且延命，臣忠不如弟，一也！缙前后历任，所在著声，臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟，二也！臣顷负累，系在三司。缙上表祈哀，请代臣罪，臣之于缙，一无忧怜，臣义不如弟，三也！缙之判策，屡登甲科，众推才名素在臣上，臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟，四也！缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直，臣无度量，实自空疏，臣德不如弟，五也！臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政，顾臣谬官华省，而弟远守方州。外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年。臣又逼近悬车，朝暮入地。阒然孤独，迥无子孙。弟之与臣，更相为命，两人又俱白首。一别恐隔黄泉。傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依，伏乞尽削臣官，放归田里。赐弟散职，令在朝廷。臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝脑涂地，陨越为期。葵藿之心素知向日，犬马之意，何足动天，不胜私情恳迫之至！”
肃宗览奏表中所叙，扬弟抑己，古今中外，殊不多见，特迁授其弟缙为左散骑常侍，成为门下省正三品下，掌理规谏、侍从顾问，为皇上的近臣。兄弟同居要职，可贵而难能。读者中有兄弟不洽者，何妨参看维前奏言？
王缙出任左散骑常侍不久，王维辞世，本篇当是其逝前的后期作品，似可肯定。一三、蜀 相杜 甫
蜀相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
本篇是杜氏于上元元年（公元六七四年），初至成都时，谒武侯庙，而惜其功业无成，有感而赋。
诸葛亮字孔明，琅琊阳都人，生于东汉灵帝光和四年（公元一八一年），逝于三国蜀后主建兴十二年（公元二三四年），得年仅五十四岁。
孔明少孤，依豫章太守亲叔诸葛玄生长；后又随玄迁至荆州。玄死后，隐居耕读，结庐在襄阳隆中。少有大志，以管仲、乐毅自期。当时名流多赞他有王佐之才。其学有本源，本乎“王、霸互用，儒、法并济”，深受徐庶所重，荐于刘备。备三次亲诣，始得见之。遂出为佐辅。从备败曹操于赤壁，收江南。及成都平，刘备立为蜀主。章武元年（公元二二一年），以孔明为丞相。先主刘备曾于永安病笃时，召孔明至成都，嘱以后事，曰：“君才十倍曹丕（魏文帝，公元二二〇—二二六年称帝，号魏世祖），必能安国，终定大事，若嗣子（后主刘禅）可辅，辅之。如其不才，君可自取。”孔明涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”备同时诏刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”故备死禅立，尊孔明为“相父”；建兴元年（公元二二三年），封亮武乡侯，开府治事；顷之，又领益州牧。朝事无巨细，咸决于孔明。其志在攻魏，以复中原。东和孙吴（孙权），南平孟获，挥军北上，六出祁山，与司马懿攻战累年。终因积劳成疾，病倒营中，因将军务密交予姜维及阳仪，授以退军方略。一代伟杰，不幸于建兴十二年（公元二三四年）八月，与世长辞。
孔明遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不需器物。然而诏策则云：“惟君体资文武，明睿笃行，神武赫然，威震八方，建有殊功，如何不吊。特使左中郎将杜琼，持节赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。”
初，孔明自表后主，曰：
臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢才，以负陛下。
复有书“诫子”云：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及？
孔明既卒，后主服素，发哀三日。百姓多各私祭于道中，朔望尤切。《襄阳记》曰：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩，不听。百姓遂因时节，私祭于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等，上表《为诸葛丞相请立庙》，于是始从之。
其后，李兴《祭诸葛丞相文》、尚驰《诸葛武侯庙碑铭》、裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》、孙樵《刻武侯碑阴》、吕温《诸葛武侯庙记》、沈迥《武侯庙碑铭》等，相继问世，足征武侯之万古流芳，为不枉也。
评家指出：纵观武侯一生，端在乎“精”“勤”两方着力，遇事谨慎小心，明确判断，行事则崇高务实，开诚布公，守德守信。严明赏罚，其修养全在于“诫子”书中所云：“淡泊明志，宁静致远”。是以举国上下，在他生前不怨、不忿，死后惟尊、惟敬，为立庙、立祠，以示永念，迄今不衰，允非泛道。《蜀志·诸葛亮传》曰：“景耀六年（公元二六三年），诏为亮立庙于沔阳。”按此为丞相立庙之始，非指在成都也。《方舆胜览》曰：成都府，武侯庙在府城西北二里。李雄为王，始为庙于少城内，桓温平蜀，夷少城，独存武侯庙。可谓公道自在人心也！
杜氏对武侯之咏怀，犹见《武侯庙》诗云：
遗庙丹青古，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。
续见咏《诸葛庙》诗云：
久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。
一并附录于此，见其景仰之忱。一四、客至杜 甫
喜崔明府相过
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
杜甫入蜀，诚不得已。无非就一家人的生活所需，指望蜀地亲友、故旧的资助。这类情形，在兵燹不断的时代里，尤属常见。总不免为求“生”意念，有所屈膝求告，幸免此苦难也！
杜甫一家入蜀后，暂居于浣花溪寺。但住在佛寺，终归是一时权宜应急，不得已而为之，尤其切盼裴冕的援手。裴以尚书右仆射，封冀国公，拜为成都尹，充剑南西川节度使，和杜是在凤翔行都时的好友。然而裴冕却因兹事体大，且经此变乱，求助者不止杜氏一家，只有虚与委蛇，并未曾令杜如愿以偿。反而，杜的至交房琯、严武，有匡助之意，只心有余而力不足；倒是杜早年的诗友高适，当时官彭州刺史，就在成都附近，对杜之关照至为中肯，再加上王十五司马、萧八明府、韦二明府、何十一少府、徐乡等诸子，集腋成裘之助，使杜得以充裕生活，求得安定。及严武为东、西川节度使，任杜为节度使参谋，检校工部员外郎。后人指称“杜工部”，即是由此而来。这正是杜氏此生安定闲适的一段美好时光，利用此生活宽裕、俸给不薄之余，遂于城外的浣花溪边建造了“浣花精舍”，傍水近山，占地宽广，精舍内外，悉由杜氏自行安排，颇多田园乐趣。
唐代称县令为明府，本篇题指崔明府，应是西川节度使属下的县令。只是崔明府名字不详。
本篇首联，描绘出精舍周遭景色。精舍亦名“浣花山庄”，远离城喧，清幽、闲静，正是修真养性所宜。项联表达出对崔的来访有“敬谨恭候”的韵味。腹联暗示，有“招待不周”之虞虑、客气。末联“别具旨趣”，许诺崔县令来访时，将邀约附近绝无仅有三二户邻友，和县令一叙，作为与民同乐的欢娱。
本篇纯粹说的是家常话，没有虚伪，没有造作，浅显流畅，充满浓郁的生活气息和人情味，深受后代读者的喜爱。一五、野 望杜 甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。《唐诗选评释》指出：杜诗以“野望”为题者，不一而足，皆侧身天地，触目伤心之语。其原题之意，似根据乐府陇头流水歌辞的“陇头流水，流离西下，念吾一身，飘然旷野”，为旨而咏者。
当时，杜已被肃宗斥退，出为华州司功参军。未几，逢关辅饥馑，官俸不能自给，弃官而西，客秦川，负薪得钱，拾橡而食，其流落贫困，可以想见。
其后，杜入蜀至成都，依附严武，结庐于浣花溪上，得以稍安。此诗是在蜀中所作也。“西山白雪三城戍”，是忧国之端也。西山在蜀成都府之西，又名雪岭，为松、维、保三城之卫戍，乃吐蕃所侧目而窥者。蒿目时艰，为之惶然。万里桥为蜀郡南门大桥之称，万里云云，触动杜氏远客天涯、万里飘零之痛。继则以思家、忧国，作为项、腹联之串连，表达出自家艰辛，自顾之不暇，即独善其身，亦因病受碍，不禁悲从中来，涕泪满衣裳了！
末联的第七句，点清野望的本题，扣紧首揭西山、南浦，为出郊时野望之极目景物也。末句即第八句，总括全篇，国步之艰难，诸弟之离散，何堪人事的日益萧条，以之作结，是大开大阖之笔触也。
清乾隆帝评此篇，有谓：邈高耸，若凿太虚而噭万窍，流连光景者，何足以语此。
唐仲言明白指出：子美灰心于功名、事业，但睹本篇中之人事萧条，情有所不能堪，不能忽略苍生之苦，此诗深得言外之意。
沈德潜以为此诗上四句为思家，下四句为忧国。然而却能于诗中，综错复杂，相伴而出，往复低回，意绪不绝，不愧为传作。
王伯厚《困学纪闻》中有谓：此诗首句之“三城戍”，乃“三奇戍”之误植。按：《新唐书·地理志》：彭州导江县，有三奇戍。《新唐书·韦皋传》有：“遣大将军陈洎等出三奇”，即西南备兵录中，所指的三奇营是也。
又有书中指出，“三城戍”乃“三年戍”之误。
本篇首句的“三城戍”，竟然还有三年戍、三奇戍两种不同说法，各有所据。然而，一字之差，致旨趣全非，究属何者为正，除非起子美而问之，难得其确也！
古诗中，往往产生如此争执者，固由于版本所载有异而造成。是则版本之孰是孰非，非今之读者，所能指正，惟一切由之耳！一六、闻官军收河南河北杜 甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
本篇是杜氏在唐代宗广德元年（公元七六三年）春在梓州所作，被指为杜诗集中绝无仅有的“快诗”。杜氏一生坎坷，哀怨悉存于诗中，惟独本篇，描绘出欣喜意外的欢娱，出自肺腑，直抒胸臆，皆是白描，明快自然，热情奔放。尤以韵律疾驰，无情绪上的张扬，感慨自见，无诗句上的夸饰，深受激赏，被指为唐人七律诗中压轴之作，当之不愧。
史载：肃宗宝应元年（公元七六二年）冬十月辛酉，诏天下兵马大元帅雍王统河东、朔方及诸道行营，回纥等兵十余万，讨史朝义，
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