作者：吴楚材
出版社：岳麓书社
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古文观止(古典名著普及文库)试读：
前言
《古文观止》是适应读者需要的影响最大的传统散文选本。我们编选这本分类评注本，是为了进一步适应读者的需要，帮助读者提高阅读古典名著的能力，打牢国学基础。中国传统文学，重视抒情与实用，以抒情诗与散文为正宗。中国传统诗文长篇作品很少，而短篇作品的数目浩如烟海，汗牛充栋。一般读者不可能阅读作家的专集，只能通过阅读选本而掌握诗文中的精品。为了适应读者的需要，于是有大量选本出现。正如鲁迅所说的那样：“评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。”（《选本》）各种选本相互竞争，就产生了最适合一般读者需要因而最流行的选本。诗歌中最流行的选本，大概是《唐诗三百首》；而散文中最流行的选本，则非《古文观止》莫属。《古文观止》是清朝康熙年间浙江山阴（今绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄两人所编选并加以评注的。他们说，编选的目的是“正蒙养而裨后学”，即帮助青少年掌握古代的文言散文。他们还编写了普及历史知识的《纲鉴易知录》，帮助青少年掌握古代的历史知识。他们是有功于青少年教育的。吴楚材、吴调侯自负地把他们的这个古文选本取名为“观止”。“观止”二字来源于《左传》的“季札观周乐”，意思是说，囊括了精华，无以复加了。这虽然有自夸之嫌疑，但是，《古文观止》的编选，的确颇有特色。书中所选的文章既有代表性，又都是精华。所选的二百二十二篇文章，上起东周，下至明末，中华两千多年间各个朝代（除了秦朝与元朝）都有作品入选。在时代与作家方面，《古文观止》突出了先秦、西汉和唐宋；在每个时代，又突出了重点作家。这是因为，先秦为中国散文之源头，西汉发展了先秦的优良传统，所以《古文观止》选了先秦、西汉时代所产生的《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等名著中的篇章（按：《古文观止》没有选先秦诸子的文章，这是古代选家的传统）；唐宋则总结先秦西汉古文与六朝骈文的相反相成的经验，既重视文章的思想内容，又注意写作技巧与语言的锤炼，把记述、写景、说理、抒情熔为一炉，创作了许多脍炙人口的名篇，所以《古文观止》选了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等唐宋名家的篇章。而且，《古文观止》既突出重点时代，又不忽视其他时代，既突出名家，又不忽视名篇。在文章体裁方面，《古文观止》所选作品体制多样、应用性强、风格各异、篇幅适宜、语言精练、易于记诵。所以，直至目前，还没有其他古文选本在读者中的影响超过《古文观止》。《古文观止》问世几百年以来，一直作为启蒙教本流传城乡，雅俗共赏，在帮助读者掌握文言散文方面的确起了巨大作用。现代文学大师巴金，回顾一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是终身难忘之启蒙导师。他在《谈我的散文》中说：“我后来写了二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系。”“像《桃花源记》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》、《报刘一丈书》等等。读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸索到文章的调子。”现代语言学大师王力在《怎样学习古代汉语》中说：“学习古代汉语，我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》。”《古文观止》有各种版本，我们这本书有什么特点呢？
一是精选。学习古文，以熟读多少篇为宜呢？《古文观止》有222篇文章，对于课务繁忙的当代青少年，似乎难以做到篇篇精读，所以只能优中选优。王力先生说，应该从《古文观止》中选择六七十篇左右的文章熟读。我们就按照王力先生所说的这个数目进行选择，从《古文观止》中精选出68篇作品。这68篇文章，不仅最脍炙人口，而且具有代表性。《古文观止》所选的中国散文史上的名家名篇和骈文、辞赋，都保留了。如果能够熟读这几十篇文章，就既可以熟悉散文史上的重要作家，又可以熟悉文言文的基本词汇与句法。有了这样的基础，深造也就不难了。
二是补充。《古文观止》所选的古文，截止到明朝末年，没有清朝的文章。其实，清朝的古文是颇有成就的。不仅产生了影响文坛的桐城派，而且产生了不少反映近代社会变革的著名篇章。因此，没有清朝古文，《古文观止》就还没有“止”。近现代曾经出现《续古文观止》《清文观止》等，就是想弥补这个不足。所以，我们补充了黄宗羲、方苞、姚鼐、陶澍、魏源、曾国藩、龚自珍、梁启超、孙中山等所写的12篇古文。目录上有*号标记的文章，就是我们补选的篇目。《古文观止》选文，有时跟原作有差异。我们补充了相关文字。
三是分类。鲁迅说：“分类有益于揣摩文章。”本书所选80篇文章中，散文占65篇，骈文占7篇，辞赋占8篇。散文又再分九小类：叙事散文、记人散文、论说散文、写景散文、书表、序言、赠序、祭文、碑记。其中，书表、序言、赠序、祭文、碑记等五个小类是照顾古代文体分类习惯，跟前四小类是交叉关系。骈文仅7篇，辞赋仅8篇，所选的篇目少，不分细类。我们在每类文章之前，都简要地介绍了该类文体的特点与历史。
四是随段评点。随文评点，是学习揣摩文章的一个可以借鉴的传统。《古文观止》本来就有随文评点（见映雪堂本）。我们继承这个传统，并吸收原来评点中的精华。每篇文章除了全文导读，都有都分段注释、评点，跟读者一道探讨文心。这样做，也许更能帮助读者掌握文章的命意、布局、遣词、造句。
五是诵读指导。群众中流行一句谚语：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”熟读，就是通过反复诵读，掌握诗歌的三昧。学习古代散文，也跟学习诗歌一样，必须反复诵读。只有通过反复诵读，才能够培养出语感，才能够把握诗文的精髓。所以，本书加强了诵读指导，并且在书后附录了“古文诵读的基本常识”。
此外，书后还附录了“文言文今译方法”，并举了三篇例文。读者应熟读原文，译文只是供练习参考而已。
笔者自20世纪80年代初，受马积高师的推荐，应岳麓书社喻岳衡先生邀请，为岳麓书社审读言文对照的《古文观止》，从此30多年中跟岳麓书社与《古文观止》结了不解之缘。现在编选这本融入笔者心得的《古文观止》（分类评注本），是为了进一步适应读者的需要。第一类叙事散文《古文观止》的选文，以应用文为主体，叙事文基本限于先秦时代史书《左传》、《国语》和《战国策》中的文章。这是因为，史官在中华传统文化中占有突出地位。《汉书·艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”在我国古老的甲骨文、金文中，虽然已经出现叙事文，但是，成熟的叙事散文最早出现在《左传》、《国语》和《战国策》中。《左传》是《春秋》三传之一，《国语》又称《春秋外传》，它们发展完善了春秋的记事传统。《战国策》则记载策士们的事迹。阅读叙事文，要注意事件发展的线索（起因、经过、结局），注意时间、地点的变换，特别要注意对有关人物的刻画。诵读叙事文，要抓住这些方面的重点语句。郑伯克段于鄢《左传》隐公元年
导读《左传》，又名《春秋左氏传》或《左氏春秋》。古代相传：孔子根据鲁国史书编定《春秋》，大纲式地记叙鲁隐公等十二位国君在位期间的历史；鲁国优秀史官左丘明，又按《春秋》的编年大纲，详尽生动地记叙了当时的历史故事。《左传》记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468）。《左传》善于描写战争和外交活动，不仅是我国第一部叙事详尽的编年体史书，也是一部文学性很强的优秀散文作品。
本文记述的是郑国庄公时代家庭内部的一场激烈斗争。郑是姬姓诸侯国，伯爵，其地在今河南新郑一带。第一代国君是郑桓公（周宣王的弟弟）。本篇主角郑庄公是桓公的孙子，他在位时郑国日益强大，多次取得对外战争的胜利，他成了春秋时期的第一位霸主。《春秋》记载郑庄公跟其弟之间的权力斗争，仅有六个字：“郑伯克段于鄢。”《左传》却原原本本地记叙了事件的起因、经过、结局。本篇记述这个事件是从追述开始的，用“初”表示追述；接着用“及（庄公即位）”、“既而”、“将”等标明事件的发展脉络。
本篇叙事具体生动，用词简劲，有条不紊，善于突出人物的特点，对于涉及的七个历史人物，都写得各有特色。如：郑武公冷静理智，姜氏偏私任性，共叔段恃宠骄纵，祭仲、子封，忠心为国，颍考叔善于讽谏。特别是郑庄公，处变不惊，老谋深算，在政治上高人一筹。本篇刻画郑庄公以及祭仲、子封、颍考叔等的形象，主要是通过他的话语。所以，诵读本篇，要特别注意人物的语言。
原文1
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊2姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，3公弗许。
译文
当初，郑武公从申国娶来妻子，她就是“武姜”。生了庄公和共叔段两个儿子。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，所以取名叫“寤生”，因此，姜氏就厌恶他。姜氏喜欢共叔段，想要立他做太子。屡次向武公请求，武公不同意。
注释
1 初：当初。古文追述往事的常用词。郑武公：姓姬，名掘突。申：国名，姜姓，在今河南南阳市。武姜：“武”表示丈夫为武公，“姜”是她娘家的姓。2 寤生：逆生，即胎儿出生时先下脚。寤，通“牾”（wù悟）。恶（wù务）：憎恨，讨厌。3 亟（qì气）：多次。弗许：不同意她的请求。
评点
原评：“一‘遂’字，写尽妇人任性情况。”“以上叙武姜爱恶之偏，以基骨肉相残之祸。”应注意“恶”字、“亟”字的读音。此段追述事件的远因。诵读时，“初”字后应停顿，并应读得略长一点，以突出追述。
原文12
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他3邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
译文
等到庄公即位后，姜氏请求把制这个地方封给共叔段。庄公说：“制是很险要的地方，从前虢叔就死在那里。其他地方就听从您的吩咐。”姜氏替共叔段讨封京地，庄公就把共叔段封在那里。人们于是称共叔段为“京城太叔”。
注释
1 制：地名，又名虎牢，是军事上的险要之地，在今河南巩义市东。2 虢（guó国）叔：东虢国的国君。制，原是东虢国的领地。公元前767年郑国吞并东虢国。3 京：郑邑名。在今河南荥阳市东南。大：音、义同“太”。下同。
评点“他邑唯命。”说明庄公既无可奈何，又已经胸有成竹。应该读得缓慢而清晰。请注意“大”字的读音。
原文12
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参3国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君将不4堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早5为之所，无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”6公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”
译文
祭仲对庄公说：“都会的城墙超过了一百雉，便成为国家的威胁。先王的制度，都会的城墙不能超过国都的三分之一，中等都会的城墙不能超过国都的五分之一，小都会的城墙不能超过九分之一。现在京的城墙不合法度，不合先王的制度，您将要受不了。”庄公说：“姜氏想要这样，又怎能够避开祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里有满足呢？您不如早点做好安排，不要使共叔段的势力滋长蔓延；蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草，尚且难以铲除，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“如果做多了不义的事情，就一定自取灭亡。你暂且等着吧。”
注释
1 祭（zhài债）仲：郑国的大夫。大夫是辅佐君主的要职。大夫的“大”，旧读dài（代）。2 雉（zhì至）：量词。古代计算城墙面积，长三丈、高一丈为一雉。3 参：同“三”。4 辟：“避”的古字。5 滋蔓：滋长蔓延。6 毙：倒下去。
评点
庄公的回答：“姜氏欲之，焉辟害？”是表示无可奈何的语气。“多行不义，必自毙。子姑待之。”语气舒缓，表示处变不惊。
原文12
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若3之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
译文
不久，太叔命令郑国西部、北部边境的城邑，既从属于朝廷，又从属于自己。公子吕对庄公说：“国家不能忍受这种两属的情况，您打算怎么办？如果要把郑国送给太叔，那就允许我侍奉他；要是不把郑国送给太叔，那就请您除掉他。不要使百姓产生二心。”庄公说：“不用除掉他！他将会自食恶果。”
注释
1 鄙：边境地区。贰：两属，两方管理。2 公子吕：字子封，郑大夫。3 无生民心：不要使民众产生不安之心。使动用法。
评点“无庸，将自及。”语气沉着，表示已经有安排。
原文1
大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众23。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
译文
太叔又把已经两属的地方全部收归自己所有，势力扩展到了廪延。子封对庄公说：“你可以采取行动了。他势力雄厚了，将会得到更多的人拥护。”庄公说：“他既然不合礼义，人们就不会拥护他。势力大了，反会垮台。”
注释
1 廪延：郑邑名。在今河南延津县北。2 厚：指势力雄厚。3 昵：亲昵。
评点
祭仲、公子吕都是忠心为国的大臣，但是性格有差别。祭仲老成，说话依据典章；子吕质直，说话直来直去。因此，诵读祭仲的话，可以舒缓、凝重；读公子吕的话，可以紧张、高亢。
庄公说“不义不昵，厚将崩”，语气坚定有力，表示稳操胜券。庄公的五句回答的话语，每句都语气不同，可以细心体会。
原文1
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，2曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，3公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
译文
太叔积极修筑城墙，储积粮草，制造铠甲、武器，训练步兵和战车，将要偷袭郑国的国都。姜夫人也准备做内应，将替他打开城门。庄公得知太叔袭郑的日期，便说：“可以行动了！”于是命令子封率领二百辆战车去征讨京城。京城的人都背叛太叔，太叔逃跑到鄢。庄公又追到鄢去征讨他。五月辛丑日，太叔便逃到共地去了。
注释
1 缮：修理，制造。兵：兵器。卒：步兵。乘：兵车。2 鄢（yān焉）：郑地名，在今河南鄢陵县境。3 五月辛丑：鲁隐公元年夏历五月二十三日。古代用干支纪年、纪月、纪日。辛丑是当年五月二十三日的干支。共（旧读gōng工）：古国名，在今河南辉县，后来被卫国吞并。段出奔共，故称共叔段。
评点
共叔段步步进逼，却逃不过庄公的手掌心。“可矣！”语气斩钉截铁，表示时机已到。“京叛大叔段”，印证了“不义不昵，厚将崩”。
原文1
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；
译文《春秋》写道：“郑伯克段于鄢。”为什么这样写呢？因为段的所作所为不像个做弟弟的，所以不说“弟”。因为称郑伯，讥失教也。2谓之郑志。不言出奔，难之也。
像是两个敌国的君主打仗，所以叫做“克”。直称庄公为“郑伯”，是讽刺他没有尽到教育的责任。不说太叔“出奔”，是责难他呢。
注释
1 书：指《春秋》隐公元年原文的记述。2 谓之郑志：传统解释说，这是郑伯的意图，暗指郑伯存心驱逐弟弟。但是，把“郑”解释为“郑伯”，违反训诂的原则。可以存疑。
评点
此段解释《春秋》的笔法，即解释《春秋》原文的用意。要读得缓慢，以便理解。
原文12
遂置姜氏于城颍而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。3
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公4问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之56。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公7语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而8赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
译文
庄公于是把姜氏安置在颍城，并发誓说：“不到黄泉，不再见面。”不久，又后悔不应该这样。
颍考叔是主管颍谷疆界的官，听到这件事，就去给庄公进献物品。庄公赐他吃饭，他吃时把肉留着。庄公问他为什么，他回答说：“我有母亲，我孝敬她的食物都吃过了，就是没有吃过国君赐的食物。请您让我把肉带回去献给母亲。”庄公说：“你有母亲可献食物，我独没有啊！”颍考叔说：“敢问这是怎么说？”庄公说明了缘由，并且告诉他自己很后悔。颍考叔回答说：“您何必为这件事情忧虑呢？如果挖地挖到出现黄色泉水的深度，再打一条地道在里面相见，还有哪个说不符合誓言呢？”庄公听从了他的意见。庄公进入地道时赋诗说：“大隧道里面，母子相见，多么融洽啊。”姜氏走出地道时赋诗说：“大隧道外面，母子相见，多么舒畅啊。”于是母子便像从前一样。
注释
1 城颍：郑邑名，在今河南临颍县西北。2 黄泉：地下深处的泉水，引申为墓穴。3 颍谷：郑边境的小邑。在今河南登封县西南。封人：管理疆界的官。4 羹（gēng庚）：有汁的肉食。5 遗（wèi畏）：留给。6 繄（yī医）：语首语气词，无具体词义。7 阙：挖掘。8 泄泄（yì yì亦亦）：和上文的“融融”，都是形容快乐的样子。
评点
此段补述后来的事情。“既而悔之”，表现了庄公性格的另一个侧面，可以读得缓慢一点。颍考叔善于劝谏，“敢问何谓也？”必须读出故作惊疑的语气。
原文1
君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝2子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？
译文
君子说：颍考叔可算是个真正的孝子。爱他的母亲，又扩大影响到庄公。《诗经》上说：“孝子的孝心没有穷尽，永远影响和感化同类的人。”大概就是说的这种情况吧。
注释
1 君子曰：这是《左传》作者用以发表评论的方式。2 《诗》：即《诗经》。引文见《诗经·大雅·既醉》。匮（kuì溃）：穷尽。锡：赐予，给予。这里是影响的意思。尔类：你们一辈人。朱熹把“类”解释为“善”。引文意思是，孝子对人们的良好影响是永远不会穷尽的。
评点
此段高度评价颍考叔，推崇“孝”道。曹刿论战《左传》庄公十年
导读
鲁庄公八年（前686），齐国内乱。荒淫的齐襄公被杀，他的弟弟公子纠逃到鲁国，另一个弟弟小白逃到莒国。次年，小白先回国继位，他便是著名的齐桓公；鲁国派兵送公子纠回国即位，被齐军打败，并按齐国要求杀了公子纠。庄公十年（前684），齐国再派兵侵犯鲁国，在鲁地长勺开战，鲁军以弱胜强。长勺之战，是历史上以弱胜强的著名战例之一。
本文体现了《左传》善于描写战争与刻画人物的技巧和特点：详于战前决策，略于战况描写。本文对战况描写非常简略，只用“齐师败绩”四个字概括。本文着力刻画的是对战争胜利起决定作用的人物——曹刿。在国家危难时刻，他挺身而出，为国分忧；在分析决胜条件时，他不重视少数亲信与神明，而重视民心，表现了具有进步意义的民本思想；临战之前，他重视士气，能抓住最好的战机；追击之前，又细心观察，从而稳操胜券。最后的“论战”，把前面设置的引人入胜的悬念，逐个解开，颇有画龙点睛之妙。原评：“未战，考君德；方战，养士气；既战，察敌情。步步精详，着着奇妙。”诵读时，可以突出曹刿决策与论战的语句。
原文123
齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又4何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。
译文
齐国的军队攻打我国，庄公准备应战。曹刿要去见庄公。他的乡亲们说：“国家的事，有享受丰厚俸禄的大官谋划，你又何必去参与呢？”曹刿说：“享受丰厚俸禄的的大官眼光短浅，不能深谋远虑。”于是他进见庄公。
注释
1 我：指鲁国。《左传》作者为鲁国史官，故称鲁为我。2 曹刿（guì桂）：鲁国谋士。《史记·刺客列传》作曹沫。3 肉食者：指高官。当时大夫以上的人，方能每日食肉。4 间：参与。
评点“肉食者鄙，未能远谋。”表示曹刿自信而胸有成竹。是本段重点句。
原文1
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对23曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以45信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，6必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
译文
曹刿问庄公凭什么条件作战。庄公回答说：“衣食一类养生的物品，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿说：“小恩小惠不能遍及全国，群众是不会跟从你的。”庄公再说：“祭祀用的牲口、玉、帛，我从不敢虚夸假报，一定以诚心去祭祀神灵。”曹刿说：“小小的诚心不能得到神的信任，神不会降福给您。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能一一彻底查清，但一定要根据实情去处理。”曹刿说：“这才是为百姓尽心做事的表现，可以凭借这个条件作战。开战时，请求让我随从。”
注释
1 弗：不。专：独享。2 牺牲：祭祀用的牲畜牛、羊、猪。玉帛：祭祀用的宝玉、丝织品。3 加：虚夸。意即以小报大，以少报多，以恶报美。4 孚：为人所信服。5 狱：案件。6 情：通“诚”。
评点“未……，弗……”，表示否定性的因果关系。“可以一战”，表示信心，语气肯定。用平庸见解衬托高深主张，突出了民本思想。此段“论”战争胜负的决定因素。
原文12
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下，视其3辙；登，轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
译文
庄公和曹刿同坐一辆兵车，两军在长勺开战。两军刚相遇，庄公就要击鼓进兵。曹刿说：“不行。”齐军擂了三次鼓，曹刿说：“可以击鼓了。”结果齐军大败。庄公要指挥兵车追击。曹刿说：“不行。”他跳下车察看齐军的车轮痕迹，又登上车扶住车前横木观望齐军败退情况，然后说：“可以追逐了。”于是追击齐军，把他们赶出了鲁国国境。
注释
1 长勺：鲁地名。在今山东莱芜东北。2 鼓之：击鼓进兵。古代作战，击鼓是命令军队前进。3 轼：古代车前作扶手的横木。
评点“未可”，表示阻止，语气坚定。“可矣”，表示决断，语气果敢。“下”、“登”表示细致观察。“下”字、“登”字后，应该停顿。此段写战争过程。
原文
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。12
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难3测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
译文
打了胜仗之后，庄公问曹刿为什么要这样指挥。曹刿回答说：“打仗全靠勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气衰退，第三次擂鼓，勇气就消失了。等敌人的勇气消失了，我军擂鼓进攻，勇气正旺盛，因此打败了齐军。他们败走，但是大国的情况难以捉摸，怕它有埋伏。所以，等我看到他们的车迹混乱，望见他们的旗帜倒下，才追击他们。”
注释
1 作：振作。2 再：第二次。3 靡：倒下。
评点
此段“论”战争中的措施。“夫战，勇气也。”是全篇主脑，要读得清晰高亢。“一鼓作气”、“再衰三竭”已经成为成语。宫之奇谏假道《左传》僖公五年
导读
晋国、虞国、虢国都是周朝王室的后代。晋国封地在今山西省西南部，春秋时期不断扩大地盘，成为强国。虞国、虢国邻近晋国，晋国扩大地盘时首当其冲。晋献公在鲁僖公二年（前658），曾向虞国借道攻打虢国，侵占了虢国的夏阳。三年之后，又第二次借道攻打虢国，虞君不听贤臣宫之奇的劝阻，竟然答应晋国的要求，因此遭致亡国。
本篇反映了春秋时期政治思想的变化，由重视亲族血缘关系、重视神灵，转变为重视道德和民心。虞君思想落后，宫之奇洞察历史变化，虞君与宫之奇的对话分三个层次：第一层关于地理政治形势。虞君贪图小利而不顾大局；宫之奇陈述形势，用“辅车相依、唇亡齿寒”比喻虞虢关系，说明保护邻国不受侵犯同时也是为了保护自己不受侵犯。第二层关于宗族关系。虞君迷信宗族关系；宫之奇说明政治利害关系早已经撕破宗族间的温情脉脉的纱幕，揭露晋国对宗族的无情和残暴。第三层关于神与民的问题。虞君迷信神灵；宫之奇指出存亡在人不在神，应该实行德政，警惕敌人。宫之奇的分析深刻详尽，层次井然。原评：“宫之奇三番谏诤，前段论势，中段论情，后段论理，层次井然，激昂尽致。”
原文123
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，45虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？谚所谓6‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
译文
晋侯又一次向虞国借道去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它，就已经过分了；难道还可以借第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床，是互相依存的；没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”
注释
1 晋侯：晋国是姬姓侯爵诸侯国。其始祖是周成王的弟弟。此时的晋侯是晋献公。复：又。假：借。虞：国名。周武王时封大（tài太）王次子虞仲的后代于虞（在今山西平陆县东北六十里）。虢（guó国）：国名。为周文王之弟虢仲的别支（在今山西平陆县）。2 宫之奇：虞大夫。谏（jiàn）：进忠言规劝。3 表：外面，屏障。4 寇：外来的敌军。玩：忽视。5 再：二次。6 辅：安装在车轮外侧的保护并加强车轮的木条，引申为保护牙床的面颊。车：牙车，即牙床。
评点
宫之奇分析地理政治形势，提出“寇不可玩”、“一之为甚”、“辅车相依，唇亡齿寒”，都是令人警觉的深刻的政治见解。
原文1
公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王2345之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文67王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于89桓、庄乎，其爱之也。桓庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以
10宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
译文
虞公说：“晋君是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，都是周太王的儿子，太伯不依从父命，放弃了继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，做了周文王的卿士，对王室建立过功勋，记载他们功劳的典册，还保存在官府里。（虞国是虞仲的后裔，虢国是王季的后裔，可见虢国与晋国的关系比虞国和晋国的关系更加亲密。）晋国竟然打算把虢国灭掉，哪里还会爱护虞国呢？况且，虞国跟晋国的关系，能比得上晋献公的曾祖桓叔和祖父庄伯的后裔吗？晋君对桓、庄两族本来是应该爱护的，但是桓、庄两族有什么罪过，竟遭到杀戮！不就是因为他们使晋献公觉得受到威胁了吗？晋献公对至亲的人，仅仅因为他们地位尊宠而形成威胁，尚且杀害了他们，何况我们是另外一个国家呢！”
注释
1 宗：同祖为宗。晋、虞、虢均为姬姓国，同一个祖宗。2 昭、穆：古时帝王死后，宗庙里设有神位，始祖居中，后世祖依次左右排列。排在左边的称“昭”，排在右边的称“穆”。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位，这样左右更叠，分别辈次。周朝建立后，追封周文王的祖父为“太王”。大（同“太”）伯：太王的长子。虞仲：太王的次子。周文王的父亲季历（王季）是太王的第三个儿子。在宗庙中，周始祖后稷居中，太王处于穆位，所以太王之子太伯、虞公、季历处于昭位；虢君是季历的儿子，所以处于穆位。3 不从：不听从继承王位。太伯是长子，本应继承太王的位，但他认为小弟季历的儿子姬昌（即后来的周文王）有“圣德”，能使周兴盛强大，所以自己就出走到吴地，好让季历继承王位传给姬昌，所以说他“不从”。4 不嗣：太伯出走后，当然没有继承太王之位，所以说“不嗣”。5 虢仲、虢叔：虢的开国祖先，是王季的次子和三子，周文王的弟弟。虢仲封东虢，已在周平王二年（前769）为郑武公所灭。虢叔封西虢，即本文中所指之虢。6 卿士：执掌国政的大臣。7 盟府：主管盟誓典策的官府。8 桓、庄：桓叔与庄伯。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父，桓庄之族是晋献公的同祖父的兄弟。9 逼：迫近，威胁。10 宠：尊贵。
评点
宫之奇说：“将虢是灭，何爱于虞？”这说明，政治利害关系早已经撕破宗族间的温情脉脉的纱幕。又说：“亲以宠逼，犹尚害之”，揭露晋国对宗族的无情和残暴。
原文12
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人34实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：56‘黍稷非馨，明德惟馨’，又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则78非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明9德以荐馨香，神其吐之乎？”
译文
虞公说：“我祭祀鬼神的祭品丰盛洁净，鬼神一定会保佑我的。”宫之奇说：“我听说鬼神并不对人人都亲，只依附有德行的人。所以《周书》上说：‘上天没有至亲，只辅佑有德行的人。’又说：‘并不是祭祀的稷黍能够远远散发出香气，只有显著的德行才芬香远闻，得到鬼神的辅佑。’又说：‘人们的祭物虽然相同，但只有那有德者供的祭物，才为鬼神享用。’这样看来，如果没有德行，人民就不会和睦，鬼神也不会来享用祭品了。鬼神所依凭的，就在于德行了。如果晋国并吞了虞国，修明德行，再把丰洁的祭品奉献给鬼神，鬼神难道还会吐出来吗？”
注释
1 享祀：祭祀。用食物祭鬼神叫享。2 据：依附。既依附，则必保佑。3 实：是，提前宾语。4 《周书》：古书名，已亡佚。伪《古文尚书·祭仲之命》袭用了这两句。辅：助。这里指保佑。5 黍稷：泛指五谷，是祭祀用品。馨（xīn）：散布很远的香气。古人以为，鬼神闻到香气就是享用了祭品。这两句见伪《古文尚书·君陈》篇。6 繄（yī医）：语气词。这两句见伪《古文尚书·旅獒》。今本《尚书》“民”作“人”，“繄”作“其”。7 冯：通“凭”。依靠。8 取：夺取，即灭掉。9 馨香：这里指散发芳香的祭品。
评点“享祀丰洁，神必据我。”虞公迷信，代表落后的天道观与政治思想。“鬼神非人实亲，惟德是依。”“非德，民不和，神不享矣。”代表了新兴的天道观与民本思想。
原文1
弗听，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，23晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。执虞4公。
译文
虞公不听宫之奇的规劝，答应了晋国使者借道的要求。宫之奇便带领他的家族离开虞国，他离开时说：“虞国的灭亡到不了举行腊祭的日子。晋国灭虞就在这次行动中，用不着再发兵了。”
冬天，晋国灭掉了虢国。那是晋军回师时，停驻在虞国，于是发动袭击，把虞国灭掉，并逮捕了虞公。
注释
1 腊：一种年终的祭祀典礼。2 更（gēng耕）：再次。举：起兵。晋将用灭虢的军队来灭虞，不需再起兵了。3 馆于虞：晋兵驻在虞国。4 执：捉住。
评点“弗听”，不可救药。事实证明了宫之奇的预见，事实也为后人留下历史教训。宫之奇“以其族行”，见机而作，果断的行为源于敏锐的政治眼光。烛之武退秦师《左传》僖公三十年
导读
郑国是一个中等国力的诸侯国，而且郑庄公去世后，内忧外患相继发生，国力日益衰弱。它的地理位置处于中原的核心地区，北方是强大的晋国，南方是强大的新崛起的楚国，它是晋楚争霸的必争之地；而且东面还有强大的齐国，西边有强大的秦国。所以，郑国只好在大国之间周旋，或被迫屈服于晋，或被迫屈服于楚，有时依附一边，又暗地里讨好另一边。鲁僖公三十年（前630），晋国用两条理由作借口，联合秦国，进攻郑国。
本篇是《左传》中外交辞令的代表作之一。在国家存亡的危急关头，烛之武临危受命，用巧妙的外交说辞化解了战争灾难。他的说辞妙在哪里呢？妙在处处从秦国切身利害出发，为秦国着想，使秦穆公不得不接受。妙在面对强国君主，不亢不卑，利用秦晋矛盾，从容进言。他向秦国陈述了五点利害：一、灭了郑国，秦国不可能越过中间的晋国占有郑国的土地；二、灭了郑国，就扩大了晋国的势力，这等于削弱了秦国；三、晋国一旦统治郑国，进一步扩张的侵犯对象就是秦国；四、历史证明，秦国即使对晋国有恩惠，晋国也不会对秦国讲信义；五、如果秦国能保存郑国，对秦国在东方的事业，就大有好处。这五个方面，都分析得入情入理，使秦伯不得不听，不得不撤军。
原文1234
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，5秦军氾南。
译文
晋文公和秦穆公围攻郑国的都城。这是因为郑国以前对晋文公无礼，并且有了二心，暗地里依附了楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。
注释
1 晋侯：晋文公。秦伯：秦穆公。周朝分封诸侯，晋国是侯爵，秦国是伯爵。2 无礼于晋：指晋文公为公子时在外逃亡，经过郑国，郑文公没有按礼节接待他。3 贰：有二心。此指僖公二十八年（前632）城濮之战时，郑国曾出兵帮助楚国攻打晋国。4 军：驻军。函陵：郑地。在今河南省新郑市北。5 氾（fàn泛）南：在今河南省中牟县南。
评点
形势逼人，疾风知劲草，为后文作了铺垫。
原文123
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公4曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
译文
佚之狐对郑文公说：“国家很危险了。假如派遣烛之武去见秦国的国君，秦国的军队一定会撤走。”郑文公听从了他的建议，去请烛之武。烛之武推辞说：“我年富力强的时候，尚且不如他人；现在年老了，没有能力办事了。”文公说：“我没有及早重用你，如今事情危急了才来求你，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，对你也不会有利吧！”烛之武便答应了去见秦国的国君。
注释
1 佚之狐：郑国大夫。郑伯：郑文公。2 烛之武：郑国大夫。3 师：军队。4 子：古代对男子的尊称。
评点“师必退”，充分相信烛之武，语气肯定有力。“壮”、“犹”、“老”，是逻辑重音，推辞中表现感慨。
原文1
夜缒而出，见秦伯。曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若郑亡而23有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪45邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏678困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设9版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封101112。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与13郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
译文
晚上，用绳子缚住烛之武的身体，从城墙上放了下去。他求见秦穆公说：“秦、晋两军围攻郑都，郑国已经知道要灭亡了。假如灭了郑国而对您有益，那我就不敢麻烦您接见了。不过，如果越过另外一个国家，把偏远的地方做秦国的边境，您知道，这是很困难的。那么，您又何必灭亡郑国去扩大邻邦晋国的土地呢？邻邦晋国的实力雄厚了，就等于您的力量被削弱了。您假如留下郑国，把它作为东方道路上的主人，秦国的使者来往经过，郑国可以供给他们所缺少的物质，这对您秦国也没有什么害处啊！况且您曾经对晋君有恩德，晋惠公答应酬谢您，割给您焦、瑕二地，可是他早晨渡河回了国，晚上就在那里修筑城墙了，这是您所知道的。晋国哪里还有满足的时候？晋国既然灭了郑作为它东边的疆界，就一定想极力扩展它西边的疆界，那么，如果不损害秦国，还能从哪里取得土地呢？这种损害秦国而有利于晋国的事情，究竟怎么处理，我请您好好考虑一下。”秦穆公听了很高兴，便和郑国订立盟约，并派杞子、逢孙、杨孙驻扎在郑国的都城，自己就带军回秦国去了。
注释
1 缒（zhuì缀）：用绳子缚住身体，从城墙上往下放。2 执事：手下办事人员。避免直接称秦伯。这是委婉的说法。3 鄙远：把远方的郑国作秦国的边邑。鄙，边邑，这里作动词用。4 东道主：东方道路上招待食宿的主人。因郑在秦东，所以这么说。5 行李：使者，也作“行理”。6 共：通“供”。7 尝为晋君赐：指秦穆公曾经帮助晋惠公回国即侯位。赐，恩德。8 焦、瑕：晋国的两个地名。在今河南省三门峡市一带。9 朝（zhāo招）：早晨。济：渡河。版：筑土墙用的夹板。设版，指筑城备战。10 封：疆界。肆：扩展。11 阙（quē缺）：损害。12 说：通“悦”。13 杞子、逢（páng庞）孙、杨孙：都是秦国大夫。
评点
原评：“越国鄙远、亡郑倍邻、阙秦利晋，俱为至理。古今破同事之国，多用此说。”“若郑亡而有益于君，敢以烦执事”、“焉用亡郑以陪邻”、“夫晋，何厌之有”、“阙秦以利晋，唯君图之”，这几句话分析利害关系，句句打动秦穆公。烛之武真是不凡。这几句话要读得从容舒缓，其中“若”、“焉”、“何厌之有”、“唯君图之”重读。
原文12
子犯请击之。公曰：“不可！微夫人之力不及此。因人之力而
345敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦
6去之。
译文
子犯请求晋文公追击秦军，文公说：“不可以！没有那个人（指秦穆公）的力量，我就不会到这个地位。依靠过人家的力量，却去损害人家，这是不仁；丢掉了自己的同盟国，这是不明智；用互相开战的混乱，替代两军同心协力的严整，这不算武勇。我们还是回去吧！”晋军也撤走了。
注释
1 子犯：晋大夫，即狐偃，晋文公的舅父。2 微：非，没有。夫（fú扶）人：那个人。指秦穆公。此句指秦穆公在晋惠公死了之后帮助晋文公回国继承君位的事。3 敝：败坏、损害。4 知：通“智”。5 乱：指秦晋两国同盟破裂，互相攻战。整：指秦晋两国和睦相处。6 去：离开。
评点“不仁”、“不知”、“不武”，重读，晋文公不愧是一代霸主。召公谏厉王止谤《国语》周语上
导读《国语》是我国最早的国别史。相传春秋末期的史官左丘明，写了《春秋左氏传》和《国语》，一为编年体，一为分国史料，所以《国语》又称《春秋外传》。全书二十一卷，分别记录周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史事，侧重于记录杰出人物的言语，故名“国语”。记叙时间大致起于西周末期迄于春秋、战国之交。
本篇选自《国语·周语上》。周厉王是西周晚期的暴君，公元前877年至前841年在位，他贪婪而残暴，禁止臣民发表议论，终于被臣民赶下台，西周王朝也元气大伤，江河日下。召公是一位有远见的政治家，厉王垮台后，他与周公（周公旦次子的后代）共同掌权，史称“周召共和”；后又辅佐周宣王，使周朝一度中兴。
本篇以“弭谤”为中心，分三个部分。第一部分写厉王采取弭谤的行动，第二部分写召公分析弭谤之害，第三部分写弭谤的恶果。文章的重点是第二部分召公分析弭谤危害的言论，召公的分析，有巧妙的比喻，有典章制度的引用，有正反的对比。可惜愚顽的厉王却一意孤行，听不进忠告，终于自食恶果。
原文1234
厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得
56卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，7告召公曰：“吾能弭谤矣。乃不敢言。”
译文
周厉王暴虐，国都的人都议论他的过失。他的大臣召公告诉厉王说：“人民受不了你暴虐的政令了！”厉王听了很生气，找来一个卫国的巫师，叫他监视议论自己过失的人。只要那巫师报告议论的人，厉王就把那人杀掉。从此，国都内的人谁也不敢说话了，在路上相遇，只用眼神示意。
注释
1 周厉王：名胡。周夷王的儿子，西周第十代国君。2 谤：议论，责备。“谤”在文言文里面是个中性词，含义是公开议论指责别人的过失。它不同于现代的贬义词“诽谤”（恶意中伤）。3 召（shào邵）公：召公奭的后代召穆公，姓姬，名虎，周王的大臣。4 堪：受。不堪，受不了。5 卫巫：卫国的巫者。6 道路以目：人们在道路上相遇，以眼神示意，形容敢怒而不敢言。7 弥（mǐ米）：止，消除。
评点“虐”、“怒”、“杀”、“喜”几个字，便活脱脱地勾勒出了一个凶残愚蠢、刚愎自用的暴君形象。仅用“道路以目”四个字，写出人民不敢言而敢怒。这些字应重读。
原文12
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人345必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。678910故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，111213141516瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，1718瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有19口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，所以阜财用衣食
20者也。夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
译文
厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止议论了，他们不敢说话了。”召公说：“这只不过是堵塞起来罢了。堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重。河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人，应该疏通河道，使它通畅；治理民众的人，也应该开导民众，使他们敢说话。所以天子办理政务，要大臣以及有地位的士人进献讽谏的诗篇，要盲乐官进献反映民意的歌曲，要史官进献可资借鉴的史书，要乐师进献箴言，然后要盲人朗诵公卿列士所献的诗文；还要百官进谏，让普通民众的意见可以间接地传达给王。左右近臣各尽规谏的职责，同宗的大臣弥补和监督王的行为、过失，乐师和史官用歌曲或史事对王进行教诲，王的师傅和朝中老臣再把乐师、史官的教诲加以修饰整理，然后由王斟酌取舍，付之实行。因此，王的行为就不至违背情理。人民有嘴巴，就好像大地有高山河流一样，人的财富用度都从这里出来；又好像大地有各种高低平洼的土地一样，人的衣食资源都从这里产生。放手要人民讲话，政事的善恶好坏都能从这里反映出来。好的加以推行，坏的加以防范，这是使财用衣食能够大大增多的办法。人民，在心里想，用嘴巴说，想好了就自然要说出来，怎么能堵塞呢？如果堵塞人民的口不让说话，那又能得到多少民众的拥护呢？”
注释
1 障：筑堤防水叫障。引申为阻隔。2 壅（yōng佣）：堵塞。3 为川者：治水的人。4 导：疏导。5 宣：放开，开导。6 听政：处理政事。7 公卿：三公九卿，指朝廷的大臣。列士：古代一般官员都称为士，较高的称为列士。诗：这里是指讽谕朝政得失的诗篇。8 瞽：盲人，掌音乐的太师。古时乐官多由盲人充当。此言乐官进献反映民意的歌曲。9 史：太史，掌礼法的官。献书：史官陈献奏章，陈述往古政治得失，作为借鉴。10 师箴（zhēn针）：少师进献箴言。师：少师，一种乐官。箴：寓有劝诫意义的文辞，与后世的格言相近。11 瞍（sǒu叟）：没有眸子的盲人。赋：朗诵。指朗诵公卿列士所献的诗。12 矇：有眸子而看不见东西的盲人。诵：指不配合乐曲的诵读。13 百工：百官。一说指各种手工艺者。14 庶人：平民，老百姓。传语：老百姓是没有机会见到国王的，所以只能把意见间接地传达给国王，叫“传语”。15 尽规：尽规谏的职责。规，进谏，规劝。16 亲戚：指与国王同宗的大臣。补察：弥补王的过失，监督王的行动。17 耆、艾：古称六十岁的人为耆，五十岁的人为艾。这里是指国王的师傅和朝中老臣。修：修饰整理。18 悖（bèi贝）：违背，谬误。19 原：高爽而平坦的土地。隰（xí习）：低下而潮湿的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：肥美的土地。20 阜：增多，丰富。
评点
召公说词可分三层，一层用比喻讲堵塞言论之害，二层讲对待言论的历史经验，三层再用比喻讲开放言论的必要。“壅”与“导”对比，“防”与“宣”对比，把壅防之危害与宣导之利益，说得十分透辟，入木三分。“防民之口，甚于防川”是千古至理名言。这些词语应重读。
原文1
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
译文
厉王不听召公的劝告。这样，国内的人民都不敢说话了。只过了三年，大家就把厉王放逐到彘地去了。
注释
1 流：放逐。彘（zhì滞）：晋地名，在今山西霍州市境内。放逐周厉王的事发生在公元前842年。
评点“流王于彘”，写了人民力量的爆发，也总结了暴君弭谤的后果。邹忌讽齐王纳谏《战国策》齐策一
导读《战国策》是战国时代以纵横家为代表的谋臣策士游说各国的言论的汇编。今本经过刘向整理，有33篇，按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国分国编纂。其文长于铺叙，气势充沛，并爱运用寓言和比喻说理。齐威王，前356年至前320年在位，是齐国一位有为的国君，他能纳谏，能用人，终于使齐国兴旺强盛。邹忌在齐威王十一年（前346）以鼓琴见威王，被任命为相，次年封“成侯”（见《史记·六国年表》）。
本篇写邹忌以家事比喻国家，巧妙讽劝齐威王广开言路。全篇以“讽”为线索，以去“蔽”为中心展开。首先写邹忌从家事中悟出一条人生哲理：对自己偏爱的人，对自己畏惧的人，对自己有所求的人，都会偏心或违心地吹捧自己。只有核对事实，自己照镜子，才会有自知之明；否则就会受蒙蔽。这是写讽谏的起因。其次，写邹忌悟到国事也与家事一样，国君也会受蒙蔽，于是入朝用自己的切身体会去讽谏齐威王，其特点是以小喻大，连类而及。文章最后写齐王纳谏，广开言路，除弊兴利，赢得了民心。得民心者得天下，所以诸侯归服。这是总结讽谏的效果。
全文成功地使用了三叠复沓手法：邹忌与妻、妾、客，三问三答；邹忌进谏，三种对象，逐一类比；齐王悬赏，分为三等；进谏人数由多而递减，分为三个阶段。
原文123
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻4曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐5公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问6之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，7曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
译文
邹忌身高有八尺多，仪表出众，容貌漂亮。一天清晨，他穿戴好了衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公，谁漂亮？”他的妻子说：“你漂亮极了，徐公哪能比得上你呀！”城北徐公，是齐国的美男子。邹忌自己不相信，又问他的妾说：“我跟徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公哪能比得上您呀！”第二天，有位客人从外边进来，邹忌坐着同他聊天，问客人：“我和徐公谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮啊。”
第二天，徐公来了，邹忌仔细地打量他，自己认为不如。照着镜子看自己，更觉得不如，相差很远。晚上，他躺在床上认真思考，终于悟出了一番道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为想求我帮助。”
注释
1 修：长，身高。先秦时代八尺约相当今一米八。2 昳丽：漂亮，有风度。3 朝（zhāo招）：早晨。服：穿戴。4 孰与：表示比较。5 旦日：明日。6 若：如。7 美我：认为我美。美，形容词作动词。
评点“私我也”、“畏我也”、“有求于我也”，应该重读。妻、妾、客三人的回答，应读出不同的语气，表现私、畏、有求的心理。
原文
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐，地方千里，百二1十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求2于王：由此观之，王之蔽甚矣！”
译文
于是，邹忌进朝廷去见威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客想求我帮助，都说我比徐公漂亮。如今齐国方圆一千里，城池一百二十座。宫里的后妃和左右侍候的人，没有谁不偏爱大王；朝廷上的臣子，没有谁不怕大王；国境之内，没有谁不希望大王请求帮助。根据这种情况看起来，大王受到的蒙蔽可厉害啊。”
注释
1 宫妇左右：宫廷里面的后妃以及左右侍候的太监宫女等。2 蔽：蒙蔽。
评点“王之蔽甚矣！”是全段之纲，“蔽”要重读。“宫妇左右/莫不私王，朝廷之臣/莫不畏王，四境之内/莫不有求于王。”，跟“私我”、“畏我”、“有求于我”一一对照。这三个重点语句，要读得抑扬顿挫。其中“莫不”重读。
原文1
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；23上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”4令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓“战胜于朝廷”。
译文
齐威王说：“好！”就下了一道命令：“文武百官和百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏；写信规劝我的，受中等赏；能够在公共场所议论我让我听到的，受下等赏。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里像闹市一样人来人往；几个月以后，要隔一些时候，才间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏了。
燕、赵、韩、魏各国听到这情况，都向齐国朝见。这就是人们所说的“在朝廷里战胜了对手”。
注释
1 刺：指责。2 谏：劝阻。3 谤议：指责议论。市朝：指公共集会场所。市，做买卖的场所；朝（cháo巢），百官集会的地方。4 期（jī基）年：一周年。
评点“令初下”、“数月之后”、“期年之后”，形成纵向对比，要读得舒缓清晰。注意“期”的读音。
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