作者：大卫
出版社：石油工业出版社
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班主任推荐的名家名篇.格言新说卷试读：
图书在版编目（CIP） 数据
班主任推荐的名家名篇.格言新说卷/大卫主编.北京：石油工业出版社，2009.6
ISBN 978-7-5021-7134-6
Ⅰ.班…
Ⅱ.大…
Ⅲ.语文课-阅读教学-中学-课外读物
Ⅳ.G634.333
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第069226号
班主任推荐的名家名篇.格言新说卷
大卫 主编
出版发行：石油工业出版社
（北京安定门外安华里2区1号楼 100011）
网 址：www.petropub.com.cn
编 辑 部：（010）64523642 64523714
营 销 部：（010）64523603 64523604
经 销：全国新华书店
印 刷：中国石油报社印刷厂
2009年6月第1版 2009年6月第1次印刷
710×1000毫米 开本：1/16 印张：17.75
字数：352千字
定价：29.80元（如出现印装质量问题，我社发行部负责调换）
版权所有，翻印必究
大卫简介
大卫，男，本名魏峰。《读者》首批签约作家。《读者·原创版》名家专访栏目特约记者。
1968年7月7日生于江苏睢宁。诗人，图书策划人。
其作品《一筐浪漫主义的桃》、《悲悯的档次》、《心疼的底线》、《在夜行列车上》、《怎样把一头羊送出去》、《鹅毛笔与大拇指》等曾分另入选北京、上海、广东、江苏、山东、浙江、福建、天津等省（市）初中、高中语文阅读教材，并多次入选中考、高考模拟试卷。
作品连续数年入选年度最佳散文，最佳诗歌，最佳美文，最佳杂文，最佳小小说等选本。
获过《人民文学》、《中国作家》、《诗刊》、《散文》等奖。先后受邀为中央电视台《教师节晚会》、《名诗名家朗诵会》、《莫高杯全国模特大赛决赛晚会》创乍主题诗歌。
曾参加诗刊社第十四届青春诗会。
曾被读者以网络投票方式入选“中国十大优秀诗人”。在《北京晚报》、《京华时报》、《华商报》、《南方日报》、《广州日报》全国多家主流媒体开有专栏。作品被翻译成英、法、日等文字。
著有个人文集《二手苍茫》、《爱情股市》、《别解开第三颗纽扣》、《魏晋风流》。
诗集《内心剧场·大卫十年诗选》、《玉兰》。
主编有《班主任推荐的经典阅读》“春、夏、秋、冬”四卷本，《班主任推荐的100篇美文》四卷本等。
邮箱：dawei8899@hotmail.com
博客：http://blog.sina.com.cn/daweid
总 策 划：张卫国
策划编辑：郎东晓 张智敏
责任编辑：李廷璐
责任校对：陈丽
欢迎投稿：zhimin1029@sina.com编委会
主 编： 大 卫 著名诗人，《读者》签约作家
编 委： 李 瑛 当代诗坛泰斗、原解放军总政文化部部长
邓友梅 著名作家、中国作协名誉副主席
张 炯 著名文学评论家、中国作协名誉副主席
邹静之 著名作家、金牌编剧、著有《康熙微服私访记》等
韩作荣 著名诗人、《人民文学》原主编
李小雨 著名诗人、《诗刊》副主编
周晓枫 著名散文家、《十月》副主编
雷抒雁 著名作家、鲁迅文学院原常务副院长
杨匡满 著名作家、原全国政协委员、《中国作家》主编
徐怀谦 著名杂文家、《人民日报》文艺版主编
韩小蕙 著名散文家、《光明日报》文艺部主任
黄殿琴 著名诗人、北京电视台《第七日》制片人
梁小斌 著名诗人，作品入选人教版教材所有的成功者都是阅读者——主编大卫答《语文版》记者问
记者：作为一个诗人，你怎么对编书有了兴趣？
大卫：有人说，爱情像咳嗽，是忍也忍不住的。我编书，大约也算是另一种意义的恋爱吧——与文字恋爱，是“忍也忍不住”的。
记者：编书快乐吗，特别是编中学生课外精品阅读之类的？
大卫：在一次选题座谈会上，我曾经说过这样一句话：在编书过程中，时时产生跳楼的想法，待书编完了，却想跳楼也跳不成了，因为连跳楼的力气也没有了。
记者：既然如此，你为什么还编得乐此不疲？
大卫：编书累，如果不编会更累。为何这么说呢？因为编书的过程是沙里淘金，甚至是吹尽狂沙始见金的过程，这种累，让人累得踏实累得充实累得瓷实。累，并快乐着。编书是一项体力活，更是一项良心活。我曾在一篇访谈中说过，看到那些连发表水平都没达到的作品被冠之以“精品”，那是对读者极不负责任的。
记者：那你的这套《班主任推荐的名家名篇》 与同类书相比有哪些特色？
大卫：和同类书相比，至少我们做到了以下四点——
一、名家名篇
我们主打名家牌，但也并不唯“名” 是取，我们精选名家之名篇，但这种名篇又不是大众所谓的那种“成名作”。我们认为，一个人的“成名作”并不一定适合中学生，更重要的，一个人的“成名作”并不意味着是他最好的作品。选入这套书的文章，除了文字美、修辞美之外，还适合中学生阅读，并给他们以启迪，从这个意义上说，这套《班主任推荐的名家名篇》是完全为中学生量身定做的精神大餐。
二、名师名鉴
与此前编选的书目一样，我们把初定篇目传给北京大学、清华大学、中国人民大学等校的高考状元、并请江苏启东中学，北京四中、湖北黄冈中学、江苏睢宁中学、江苏徐州一中等全国重点名校的班主任、语文学科带头人过目，请他们结合当下的学生兴趣，及高考、中考美文素材要求，作了补充与完善。定稿之后，我们邀请了一批《读者》签约作家、著名诗人对所选文章做了精彩独到的点评。
三、大爱大美
名家名篇，我们注重选取那些具有人文教育底蕴的佳作，心灵的美容才是真正的美容，我不能说市面上某些选本是给叶子打蜡，但我至少可以保证，我们这套书是从根上浇水，培养一个人真善美的情怀。通过作家的美文，感受并体验这个世界的多姿多彩。
四、大智大慧
好的文章，有时甚至是一种思维体操，比如《格言新说》卷，从大家最熟悉的格言、名言开始，逆向思维，提供新的解读角度、新的阐释，甚至提供新的智慧，比如《弄斧必到班门》、 《比赛第一友谊第二》、《行而后三思》、《吃不到葡萄说葡萄甜》、《好马要吃回头草》、《磨刀也误砍柴功》，等等。
记者：高考作文中何时会有诗歌？你作为一个诗人，能否为我们预测一下。
大卫：我不敢预测这个，但我敢预测的是，诗歌一定会走进高考试卷。一个没有诗歌的民族是不可想象的，倘若没有李白、杜甫，中国文化不知要打几折。高考作文出现诗歌终会有水到渠成的一天。现在高考没有诗歌，很大一部分原因，怕是因为阅卷老师对诗歌把握不准，但在信息时代，这个问题很好解决，比如，可以把诗歌形式的作文请诗人来评分。如果如此，高考作文以诗的形式表达，就没有任何障碍了。
记者：提高作文成绩到底靠什么？
大卫：如果想真正地提高作文成绩，除了阅读还是阅读，阅读改变人生，阅读改变命运，就连早期退学的比尔·盖茨也不得不承认：所有的成功者都是阅读者。读书破万卷，下笔如有神。
记者：那你编的这套书能提高作文成绩吗？
大卫：一定能。我编这套书绝不是冲着中考或者高考作文来的，但她可能比针对中考、高考作文的一些书更有效。因为，那些书是吃偏食，而这套《班主任推荐的名家名篇》更全面。不论是文字、立意、辞章，都是更上层楼，甚至，教会学生怎样做人，怎样处世，怎样交友，怎样在遇到挫折时不后退三千里，怎样在生活面前运用新思维，怎样在大爱中感动并成长……所选的文章均为近六十年来感动中国几代人的精品美文，它们既经历了时间的淘洗，又离现实很近，读来亲切、自然、优雅。如果这套书能在作文与做人方面给诸位同学提供一点帮助，对我来说，那将倍感欣慰。
记者：教育的终极目标是什么？
大卫：教育的终极目标是培养一个健全的人，而不是分数的机器。哪怕培养一个清洁工，也是合格的清洁工。我们的教育总以为上名牌大学，拿高工资就叫出人头地，这与其叫出人头地，不如叫误人子弟。你想想，一个人考上一流的大学，坐名车，居豪宅，如果他没有爱心、悲悯之心，遇到挫折就自杀，恋爱失败就喝药、跳楼，这样的人，赚再多的钱也是失败的。我们教育培养的不是机器，更不是机器人。我们这套选本里有一篇文章叫《最好的教育是爱的教育》，作者余杰为我们讲述了一个震撼人心的故事，建议有兴趣的读者找来读读，并认真体味文字背后的东西。
记者：你怎样看待中学生早恋呢？
大卫：这问题很大。青春期的感情是美好的，甚至可以说是人生最美好的。但那份感情其实不能称为早恋。不要随意给青春期的孩子戴早恋这顶帽子——我最怕某些老师变成“帽子”批发商。昨天遇一成功人士，他说上高中的时候，老师规定如果对女同学注视超过10秒，都要被喊去谈话，问安的什么心，后来他转到异地一所中学后，没想到那儿的学风非常开放，让他很不适应，一时竟不知男女同学怎么相处才好，让他困惑了很长时间。
记者：那你支持中学生早恋吗？
大卫：不，我不但不支持早恋，而且坚决反对早恋。我只是想说，对于青春期的那种感情不能简单地以早恋来命名并粗暴、武断地干涉。每个人都是从青春期过来的，有时我们可以谈心，甚至是写信，我感觉写信是一种最好的方式。其实换位思考一下，每个孩子都是上进的，这世界上也没有无用的人，只有用错的人。同样的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。每一种感情的发生都有潜在的外因，是不是我们的学习太枯燥了、无聊了，甚至是从学业到精神的双重压迫？青春期的感情是最美的湖水，起一些涟漪证明这湖水还有生机。你不必告诉他们不要恋爱，你要告诉他们，爱恋是一定要的，但不是这个时候，考上大学了，有的是时间和选择。
记者：你认为爱情是人生的唯一？
大卫：不是，永远不是。如果把爱情当作人生的唯一，那么这辈子活得太没价值了。爱情仅仅是人生的一部分，且是很小的一部分，你把爱情当做唯一就会误了自己，也会误了爱情。
记者：那你认为什么是人生的唯一？
大卫：我认为人生没有唯一。因为人生太复杂了，只能说某个阶段的唯一。如果人生非要确定一个唯一的话，那就是大爱。对人类的爱，对他人的爱，这种爱超越了功利。既是对父母亲人的爱，也是对万物之爱。我们不要把事情搞大，而是要把事情往小里搞，你空喊爱，还不如把爱化作一棵小草。不踩一棵小草，这就是爱。大爱并不是往大里爱，而是小节，甚至小节体现的就是大爱，甚至帮助一只受伤的蜻蜓就是爱。美国女诗人狄金森有一首诗可作注脚——“如果我能使一颗心免于哀伤
我就不虚此生
如果我能解除一个生命的痛苦
平息一种酸辛
帮助一只昏厥的知更鸟
重新回到巢中
我就不虚此生。”
记者：诗人给人的印象多是浪漫主义、理想主义的，在现实社会当中，你是这样的人吗？
大卫：我从来不承认自己是一个诗人，就像我也从来不否认自己是一个诗人一样。一切顺其自然，不刻意做事，不把自己定位成某一种社会角色，这才符合我的本性，渴望自由与灿烂。《疯狂的石头》里有一句台词：浪漫的前提是浪费。这儿的浪费应该有三种意思：一是时间，二是金钱，三是感情。这三种，我都浪费不起。一个“四张” 的男人，他如果说还有一些浪漫的话，应该不是烛光，而是烛光晚餐；不是月光，而是月光下的安眠；不是鲜花，而是开一个鲜花店——从买花到开花店，就是从浪漫主义到现实主义的重大转变。鲁迅曾说过，这世界上不能光有爱情，还得有一个卖烧饼的。不否认骨子里我是一个浪漫主义者，但自由与宁静更是骨子里的钙。前天晚上，临睡前，偶然翻到古希腊一个无名氏诗人的一首诗，题目叫《幸福四要素》——
人皆有死，最重要的第一是健康，
第二是天性温和，
第三是有一份并非来之不义的财产，
第四是有一批朋友欢度春光。
真是把幸福说到骨子里去了。我认为相较于自由与宁静，一切的浪漫主义都要退避三舍。
记者：那你内心深处渴望一种怎样的生活？
大卫：对于生活，我是一个欲望很小的人。最起码的物质条件拥有就行了。食，有没喂过避孕药的鱼；出，有不掉链子的自行车；居，有不漏雨的屋子……足矣。我是一个唯“物” 主义者，也就是先有物质自由，才有精神的自由。
记者：我想知道的是，平日你是以一种怎样的心态来面对现实的？
大卫：我不是一个有明确目标的人，没有野心，但也没有闲心。或许最真实的生活状态就是在野心与闲心之间摇摆，有时活得很开心，有时又过得很不甘心。以读书为乐，却又不求甚解。以平静而又平和的心态来面对生活一直是我的追求，可是，这也只能是一种追求而已，有时感觉自己就是那风中树枝，短暂的平静是为了等待下一次的风起。
记者：如今仍有很多对文学痴迷的青年，你对他们有何建议？
大卫：这个建议应该是很早以前我就想问的，那时我十八岁，在无锡一家市立医院实习，每天为到底怎样才像个诗人而苦恼，那时我是一个不折不扣的文学青年。对文学的痴迷无异于吸食毒品，那种满足无法喻之于言，我真的不忍心对那些文学青年说别搞文学了，不仅仅因为这样说是极不礼貌的，就像我不能对恋得死去活来的人说赶快分手吧，因为你们根本不可能走在一起。做人要厚道，每个人都有做梦的权利，热恋者也许有分手的时候，再幸福的人也会泪流，所有的人都会死去，难道我就告诉他们现在别活了吗？所以，我对那些在缪斯女神的裙边做着春梦的文学男女说：做吧，做吧，文学虽然不是一座能放得下我们灵魂的大厦，但至少它是一粒止痛片，可以缓解生活带给我们的疼痛与伤害。
倘若非得要有个什么明确建议的话，那就是，别把文学当做生活的唯一，它不是主食，只能是点心。
记者：钱与快乐有关系吗？在市场经济下，当代学生应该如何正确看待金钱？
大卫：钱与快乐绝对没有关系。这就像幸福与钱没有关系一样。我们说花钱，为什么说花钱呢，花在这儿是什么意思？当然就是消费。花朵的花，是芬芳，但与钱联系在一起，就是动词了。“花” 的身份转换，是因为钱的关系。我不是一个金钱至上者，就像我不是一个金钱至下者一样。前些天在地铁里看到一句话，挺有意思：有人说金钱如粪土，那就让粪土来得更猛烈些吧。此前有一句台词流传更广：钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。这话相当经典，说到骨子里去了。虽然金钱与快乐没有关系，但不能因此跟钱过不去，甚至成为某种不挣钱的借口。贫穷不是罪过，但一辈子贫穷绝对是罪过。
记者：现在的学生总爱沉溺于网络交往，在虚拟世界里交友，却在现实中越来越孤独。这是一种必然的发展趋势吗？
大卫：不是必然的发展趋势。网络是好东西，我承认很多学生泡在虚拟世界，但我更承认他们自己会从虚拟世界里走出来。孔夫子只说过，食、色，性也，没说过，食、色、网，性也。我们在现实中孤独，并不因为网络，在古代，没有网络，没有电话，没有汽车，想见一个人很难，那时的人比现在的人更孤独。只是，孤独的档次不一样。我们现在的孤独，是下网之后的失落；古人的孤独，是面对自己的无助，他们也孤独得更有力量。一个人只有面对自己时所产生的那种孤独才是真正的孤独，正如陈子昂在《登幽州台歌》中所说：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下——这样的孤独，才是原装的、正版的，现代人的孤独，其实是盗版的。有与无人言无畏◎大 卫
人言可畏 ——《诗经》
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。说话是一门艺术，如何听，更是一门艺术。“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”、“言多必失，祸从口出” 说的都是这个道理。佛说：夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。言语如斧，把人斩伤是很容易的。我们在怪罪别人恶言相加，甚至胡言乱语、闲言碎语、谵言忘语、恶言冷语之时，是不是也该反思一下，自身是不是确实有这样那样的缺点？人无完人，金无足赤。不曾被流言飞语关照过的人，几乎没有。
克雷洛夫有则寓言是这样的：一个老翁和一个孩子赶了一匹驴子从集市回来，老翁让孩子骑驴，自己跟着走。但路人责备孩子说：“这小子太不懂事了，自己骑驴，却叫老人徒步。”父子俩听后赶快换了一个位置，旁人又说：“老人太忍心，让孩子劳累，自己骑驴。” 老人听后连忙将孩子也抱到驴背上。人们又说：“两人骑一头驴，不是存心要把驴压死吗？”于是父子俩又都下来，牵着驴走。可又有人笑他们是呆子，空着驴子不知道骑。同样的，在现实生活中，你做事情积极主动，别人会说你使性、逞能；你长得漂亮美丽，有可能被别人定义成狐媚或者妖精……同样的道理，年轻有可能是幼稚的表兄，成熟则是世故的另一张身份证……哪怕你什么事情都不做，人家也会说你无能或者平庸。所以，不被人说，几乎是不可能的，既然如此，活在世上，就要做好被人泼冷水甚至泼污水的准备。
承认“人言”是生存的一种必然，才能平静而洒脱地面对，逃避现实永远是鸵鸟的选择，生活不需要温情主义。从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。“当你对着别人的背影指指点点的时候，说明你正站在他的身后”这是我许多年前写过的一句话。所以，当听到那些比雪花还纷乱的“人言”，你应该高兴，因为“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。有时候，还要向小草学习，风越是肆虐疯狂，小草越是对之摇头否定。
反过来说，如果一个人只能听甜言蜜语也是很可怕的，这就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病的。而那些不请自来的“人言”，却仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。别人的闲话，不管有没有道理，先姑忘听之，有则改之，无则加勉。“人言”又仿佛路障，正好可以考验我们的车技如何——人生就是一辆车，不能排除路障的司机肯定不是好司机。柏拉图说：没有经过思考的生活是不值得过的。仿他这句话：没有经过流言洗礼的生活，也是不值得过的。和人生中的那些重大挫折相比，流言飞语又算个什么呢？溪水受到石头的阻拦，会跳得更高。
退一万步来说，哪怕别人是无中生有、捕风捉影，但这恰恰可以看出我们的度量如何，兼听则明，偏听则暗。能够接受别人的观点，甚至是指责，正好可以看出一个人的气度是小拇指一样的窄，还是海面一样的宽。艾青在一首名为《礁石》 的诗中写道：“一个浪，又一个浪，无休止地扑过来，每一个浪都在它脚下，被打成碎末、散开……它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”人生有时候就像那礁石，流言飞语之浪，只会变成碎末，除了散开还是散开。
若真如此，“人言”不但不可畏，反而会使我们更全面、更健壮地成长。他“可口” （可以口无遮拦地说），我“可乐” （可以偷着乐），倒也是另一种意义的珠联璧合——其实，所谓“人言”，恰如误打到手机上的陌生电话：接之，由我；挂之，由我；呼叫等待或者转移，也由我。
人言无畏，人生无畏。“走自己的路，让别人去说吧” ——但丁这句名言，更像一盒永远也划不完的火柴，随时可以把每一个日子，像蜡烛一样点着。
作家个性导读
良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。人人都喜欢听好话，面对胡言乱语，闲言杂语时，难免心中不快。
看了此文，心生喜爱，有文采、有条理、有说服力，在摆明自己观点的时候，并不强人所难，让人们自己去审视，思索，文章里面透着达观、乐观及特立独行的宝贵品质，让人精神为之一振，面对闲言碎语时，原来还有另一种逃脱方法，反思自己到底是不是像别人说的那样。俗话说得好，人无完人，金无足赤嘛。我们不如把孔老夫子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语·里仁》）。” 的“不贤” 看做流言飞语，自己也反省反省一下嘛。梁静茹的《勇气》叫我们要有勇气面对流言飞语，人从呱呱落地起，就会有不断的流言飞语，难免会有人给你泼冷水，那么我们就应该做好面对流言的一切准备。
文中有句话说得好，“如果一个人只能听甜言蜜语，也是很可怕的，这就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病”。句中举的例子很有力度，反过来“人言” 也就成了“去火” 的苦瓜，也是一味甘苦的苦瓜。
人言无畏，无畏在它可以是一个称职的闹钟，无畏在正中你的不足，无畏在使你越来越会走自己的路。
人生如流水，难免有石头阻碍。正如梁静茹的《勇气》。人言是可以无畏的。（郑柯）
心灵语丝
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_____________________________________________________________开卷何必有益◎易中天
开卷有得，便欣然之食 ——晋·陶潜“开卷有益” 是一句老话。正因为是老话，因此可疑。
老话怎么就可疑呢？因为一句话要想成为“老话”，恒久而不变，四海而皆准，除非什么都没说，或说了也等于没说，这才搁哪儿都不碍事，换什么朝代都管用（或都不管用），一万年前说对，一万年以后说，也对。要不然，从盘古开天，女娲造人，前三皇后五帝，商汤武周文王，到现如今改革开放，什么事都与国际接轨，世道人心变了多少，哪有一句话能活那么长寿命的。
实际上，诸如“开卷有益”之类的老话，多半是些似是而非的空话、废话。人类大多是懒惰的。你让他去探索真理，他觉得还不如去打麻将。人类又是脆弱的。不管干什么，他都希望能有个说法，以作支持或交代，这才“心安理得”，可以放开了手去做。这时，如果有一个人（当然得是个聪明人），想出一个说法了（比如“开卷有益” 或“搓麻益智”），大家听了觉得有些道理，而且浅显明白、朗朗上口，便会跟着说。一传十，十传百，说的人多了，也就成了“老话”，甚至成了“真理”。这就好比世间原本无路，走的人多了，也就成了路。但如果你硬要说这就是路，甚至就是“道”，那就是你死心眼。
可惜不会有人去探究这一点。人类发明诸如此类的“说法”，原本不过是为了对自己的“活法”有个交代。只要能交代过去，其任务也就完成了，其说法也就成立了，至于是不是真理，原本并不要紧。其实呢，第一个说这话的，自己也未必当真清楚，甚至不过信口开河，随便说说，只因为貌似有理又人云亦云，这才没人怀疑。许多平庸之见被视为真知灼见，其实都是这样稀里糊涂给哄抬起来的。所以，那些谁都想不到会有什么问题的“老话”，没准最成问题。
就说“开卷有益”。
开卷为什么就一定有益呢？其逻辑前提，大约无非认为书是个好东西。既然是好东西，接触一下，总归有好处。这其实同样似是而非。但凡是好东西，就一定要接触，或接触了就一定有好处吗？人参倒是好东西，也有吃了坏事的吧？何况书非人参。人参好歹是补品，书却未必，没准儿是泄药。世上有好书也有坏书。有读了让人长见识的，有读了让人犯糊涂的，还有读了让人干坏事的，并非一定就是好东西，怎么能说一开卷就有益？
就算是读好书吧，请问又有哪些益处？想当然，无非益智、励志、增长知识、提高修养，也就是起到知识教育、道德教育和审美教育的作用。我不否认读书有这样的作用，问题是读书的作用仅此而已，我们也未必一定要读书。比方说，还可以上网，甚至就连打麻将也能益智健脑，要不怎么说麻将是“平面太极拳”？苟如此，则“开卷有益” 和“搓麻有益”又有什么两样？至于最为道德家们所看重的“励志” 功能，也同样经不起推敲。读书人的“志” 或许要靠读书来“养”，其他人就未必，比如刘邦、项羽就不是，“刘项原来不读书”么！梁斌的小说有副对联云：“与有肝胆人共事，于无字句处读书。” 这是何等志向？却与读书无关。实际上， “人各有志”，哪能都靠读书来“励”？更何况，一个人的“志”如果还要靠读书之类的办法来“励”，这个“志”本身就十分的可疑。
再说了，读书，就一定励志吗？怕也难讲。周国平先生有云，“玩物也可养志”。同样，读书没准儿也会丧志。世界上有激励意志的书，也有消磨意志的书，弄不好就给你来个“万念俱灰”。苟如此，我们将如之何呢？莫非在“开卷有益”后面再补充一句“开卷有害” 不成？开卷既然并非一定有益（甚至可能有害），为什么还要说“开卷有益”，而且很少有人怀疑呢？无非也就是为了给读书一个说法，一个理由罢了。但在我看来，读书可以有一千条理由，唯独不能用“有益”作理由。一个人，如果事先存了功利的目的，那书是一定读不好甚至读不成的。道理也很简单：如果仅仅因为有益才读书，那么，倘若无益呢？就不读了？事实上，“文革” 中那么多人放弃了读书，原因之一，就在于那时读书已然无益甚至有害。既然如此，还读他做甚？
爱，是不能强迫的，也是无法泯灭的。因此，爱，才是读书唯一“正当” 而“牢靠” 的理由。既然如此，开卷又何必有益，何需有益？还不如说“开卷有趣” 呢！
作家个性导读
开卷有益，意思是打开书本就会有所收获。这话自从宋太宗赵光义说过以后，至今已有一千多年了。千年以来，它为无数人所接受，口耳相传，奉为至理名言。对此，我不禁要问：“开卷” 就一定会“有益” 吗？
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。” 书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而沦为希特勒的殉葬品。试想，“开” 这样的“卷”，能说是 “有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。” 因此，开卷未必有益。
再看看大文豪们是怎样读书的：高尔基读书“就像一个饥汉扑在面包上”，普希金读书 “忘记了世界”，歌德读书 “得到无限的享受”，郭沫若读书“沉醉其间”……他们已把读书当成一种纯粹的快乐！
由此可见，对书的热爱才是读书唯一“正当” 而“牢靠” 的理由。既然如此，开卷又何必有益，何需有益？还不如说“开卷有趣”呢！（张逸伦）
心灵语丝
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_____________________________________________________________无度不丈夫◎王 朔
无毒不丈夫——王实甫《西厢记》“无毒不丈夫，”常常作为一些不良男人为非作歹的借口，而且他们绝口不提或者根本不知，“无毒不丈夫” 的前面还有半句——一“量小非君子”。
其实这是一句被误传了几千年的俗语。“量小非君子，无毒不丈夫”本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，意思是没有度量、心胸狭窄的人，不能成为君子和大丈夫。
一字之差，判若云泥。
第一位误读的人兴许是无意间把音读错，但后来的引证者，未必不知。一个被误读的“毒” 字，把人理直气壮地往坏道上引。一个“毒”字透露出某些人为达目的不择手段的险恶之心。历史已经证明，靠“毒”炼成的丈夫终被历史所鄙夷，靠“度” 立身的丈夫才为人所称道。
何谓度量？度量是一种宽容。从俗世的角度来说，以宽宏之心待人，可以赢取别人的信任和帮助，有宽容之心，方能聚集人才。从佛家的角度来说，宽容是一种高贵的品质，一种仁爱之光，就是佛家说的“慈悲为怀”。“慈悲为怀”，这看似简单的四个字，实则包含了心胸开阔的智慧和关怀。在很多时候，度量还是一种忍耐。孔子曰：“小不忍则乱大谋”，就是对度的自觉追求。
成大事者必有远志，成大事者必要度量，他懂得忍耐是一种理智地谋求长远目标的体现，善忍者能成大事。因为忍耐并不是示弱，它是一种养精蓄锐，一种蓄势待发，一种对命运的默默挑战。明知道自己是鸡蛋，何必非要往石头上碰呢？
度量还是一种意志的修炼，那个笑得最好的人，往往是度量最大，最沉得住气，笑到最后的人。很多时候，一个男人，有多大度量，就表明他能做多大的事情。
作家个性导读
庞涓、孙膑本是同窗，庞涓因孙膑才过于己而妒意大发，便设法陷害，弄残孙膑双脚，其妒可谓恶之甚矣！其结果如何呢？还不是以害人始而以害己终，贻笑天下，可卑可耻。相传晋代刘伯玉的太太段氏就是一个出奇的妒妇。一次，刘伯玉为曹植《洛神赋》 中洛水女神洛滨所迷，说“娶妇如此，无憾矣”。段氏妒性大发，说那洛神 “凌波” 有什么了不起，我也可以投水呢！于是便投水而去，再也没有返回。真是妒得愚蠢，愚蠢得可笑而又可怜。纵观古今，妒害无穷。
度者，度量也，即能容人之量。度是一种宽容的态度，一种开阔的胸怀。有度，乃能有容，对于别人的财、色、势、功都能容纳于心。面对他人的才能、长处、成绩，如果我们有度量，那么，我们就能持抱一种赞许、欣赏之情。如果我们能看到成功者、幸福者身后那一串串艰难甚至充满痛苦的足迹，如果我们能像欧阳修一样乐游人之乐、乐百姓之乐，有一种与人同乐的博大胸怀，那么，我们又何愁无“度” 呢？这样，妒就失去了滋生的土壤，我们也就与妒无缘了。概言之，有度方能不妒。
有度即能容纳。容纳是一种美德，古人就有“有容乃大” 的说法。在生活中，我们不仅要善于取人之长，还要学会容人之短，容人之言。如果我们连别人比自己好都容忍不下而满怀嫉妒之心，那么我们还能容纳别人的短处和微词吗？还谈得上有德吗？
古人说的好：“海纳百川、有容乃大。” 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。大到民族，小到个人，我们随时都应提醒自己：
量小非君子，无度不丈夫！（杨彬）
心灵语丝
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_____________________________________________________________有欲则刚◎白 健
无欲则刚 ——《论语》“无欲则刚” 出自《论语》，意为：一个人只有舍弃欲望，克制住自己的欲望，才能真正做到行为刚直。孔子所指的欲望，也包括了人类最基本的情感。这是孔子的理想境界，也是历来为世人所推崇的境界。“无欲则刚”的说法在佛经上也有，这与佛学中的“色即是空，空即是色”不谋而合，它们所强调的一个重点都是心中无欲。
但是，倘若一个人真的没有了欲望，这便如同行尸走肉，和动物有何区别？
人与动物的本质区别便是人具有高度的思维能力，这种思维能力让人学会去制造工具、使用工具、改造自然，从而建立起发达、文明的社会。思维必然会导致欲望的诞生，就算是动物，它们也会有生存的欲望、自由的欲望、繁衍后代的欲望，更何况具有高度思维的人类？德国著名诗人、戏剧理论家、剧作家贝托尔特·布莱希特曾说过：“思考是人类最大的乐趣。”诚然，佛家也有打坐冥想的修炼，冥想，不也是一种欲望，一种对真理追求的欲望吗？
欲望是人类社会进步的动力，也是人类堕入痛苦的根源。可叹的是，推崇“无欲则刚”的圣人们只看到了后者，看到世人们为金钱欲、权利欲、色欲而堕落，被仇恨、愤怒所毁灭，而忽略了前者，甚至忽略了自己对理想中美好世界的向往欲。这如同心理学中早期的精神分析心理学派，只注重对精神病患者和变态的杀人罪犯进行研究，企图用少部分的病态人群来诠释整个人类。
佛祖释迦牟尼从不在一棵树下乘凉超过三天，即便天气如何炎热，日头如何毒辣，为的是避免日久生情，坠入六道轮回。可见，佛祖尚有欲，更何况我等凡夫俗子。不如让欲望自由的滋长，让美好的欲望灿烂绽放，让丑恶的欲望生渐枯萎。
有欲则刚是一种积极的人生态度，是自然界优胜劣汰进化的结果。
人们想要像鸟儿般在天空中自由地飞翔，发明了飞机；想要像鱼儿般在海中欢快地游荡，发明了轮船；想要让各居天涯的人能够畅通无阻地交谈，发明了电话……这一切，都是拜欲望所赐，欲望让我们的世界五彩缤纷，让我们接近真理，远离愚昧和无知。
人们也因为欲望而变得伟大、坚强，没有欲望的人只会庸碌一生。
对真爱的追逐向往，让人无私奉献、不计得失；
对公正的执著追求，让人刚正不阿、清明廉洁；
对真理的坚定信仰，让人不畏强权、视死如归；
对知识的无限渴求，让人废寝忘食、勇于创新。
无数个在危境中奇迹存活下来的生还者都有着强烈的求生欲，无数的成功人士也告诉大家，自己和平常人唯一的区别也仅仅是对事业、理想有着不同寻常的欲望而已。所以，让我们尽情充满欲望去吧，让美好的欲望如同山花般漫山遍野，这个时代需要“有欲则刚” 的人，这个世界需要“有欲则刚” 的精神！
作家个性导读
幸亏人要吃饭，要穿衣，要住房，所以才能整日疲于奔命，不陷入无所事事的无聊之中。只要有事可做，无论是治国的大事，还是家常琐事，都能拯救人的灵魂不受或少受折磨。
古代圣贤说：无欲则刚，而我认为正是适当的欲望让人活得充实而有心劲。一个什么欲望也没有的人，便没有了活着的动力和激情，何异于行尸走肉。当然，太多的欲望也是不可取的，是让自己陷于苦恼的深渊中无法自拔的主要原因。
就说自己吧，如果自己连读书、写字、思想的欲望也失去了的话，那么活着真就没有了动力，没有了心劲。干什么都会无情无绪，活着势必成了一种折磨，也就没了活头。不是吗？
是的，人活在世上，必得爱点什么，恨点什么，追求点什么，梦想点什么，当然也是做点什么。有顿好饭吃，有瓶好酒喝，都能吊起人活着的胃口。
所以，虽然是古代圣贤说“无欲则刚”，我却还是不信。对我来说，只要活着，就有看不完的好书等着与自己邂逅，只此一点，就能让我觉得活着是一件快乐的事。何况还有很多很多无足挂齿的小事，带给我物质和精神上的享乐。
买一件漂亮的衣裙，做一顿可口的饭菜，屋子打扫得洁净如洗，老公的自在，孩子的笑脸，小狗的忠实，朋友的知心话，亲人的关爱，乃至一杯茶，一本书，写出一篇好文字，一场雪，一弯明月，一缕清风，更不要说对自然山水田园生活的热爱了，这一切都能带给我美好的感受，觉得活着真好，让我生出更加热爱生活的理由。
如果你对什么都麻木不仁，没有欲望，没有追求，也没有梦想，即使你的人生万事如意，锦衣玉食，也一样活得没有心劲。“不以物喜，不以己悲”这样的境界不是我们普通人所具有的，我们普通人就得活得喜形于色，当笑则笑，该哭则哭，这才是我们小人物的人生。
让无欲则刚的大智慧属于圣贤们，而我们这些普通人却是有欲则刚！（辛雅）
心灵语丝
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_____________________________________________________________男儿有泪可轻弹◎温润如
男儿有泪不轻弹 ——俗语
常言道：物以稀为贵。自古以来，男人的眼泪由于能见度低，出镜率少，其珍贵程度一般堪比鳄鱼的眼泪。
说刘备的江山是“哭”来的，有道理。院小胸怀大，门低志向高。创业初期的刘备起点很低，志向却很高，定位也很准，滴滴清泪该出炉时就出炉，经过一系列化学反应后，变身为黏稠的乳胶漆，揽各路群英于麾下，施展绕指柔，锁死百炼钢，终于蚕食鲸吞，三分天下于囊中。由此可见眼泪蕴含着惊人的凝聚力、向心力。
男儿有泪不轻弹啊。这句指导着一代又一代男人奋勇前进、历久弥新的励志语录，如今看来也仅是没有科学依据的民间偏方。单从女权主义者看来，就大有漏洞可循，其本质就是歧视女性嘛。近年来，健康专家也从科学养生的角度证实，眼泪是缓解精神负担最有效的“良方”，该流泪时不流泪，后果很严重啊！眼泪作为人体净化系统的一分子，还兼具杀毒软件的功能。结论是很雷人的：强忍着眼泪就等于“自杀”。
军营的训练场上大都刷着斗大的励志标语：流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。以自虐的精神誓将血肉之躯打造成条件反射式的钢铁战士。其实，阳刚的男人更多的是让女人敬畏，但铁血柔情似乎更能软化为体内千回百转、荡气回肠、流转不息的爱怜，那一份柔情若从“心灵的窗户”中流泻出来，则不亚于滚落了一粒粒珍珠，瞬间就可能把女人的心揉搓得肝肠寸断。
酒是男人的泪，烟就是男人的心事。情绪得不到宣泄，像是在没有烟囱的烧柴厨房里打转，烟熏火燎呛死人。在酒的掩护下，男人不经意间会本色示人，酒后吐真言，借酒浇愁，撒泼耍赖，眼泪鼻涕一把抓，甚至不乏号啕大哭之人。酒醒了，尚且靠装迷糊来遮羞盖脸，在被人取笑时，以“我怎么什么都不记得啦”把所有的赧然一笔勾销一笑而过。
风雨彩虹，分外美丽；烟雨蒙蒙，别样凄美。男人，不是难人，扛不住的时候千万别撑着，也是另类阳刚。不哭当然也能挺过去，但哭了就肯定会有不一样的收获。不信，你也试试？
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据载，美国有个医学博士，收集和分析了100个自愿实验者看悲剧时流出的眼泪，发现人们在悲痛或情绪激动时所流出的眼泪含有多种毒素。这就说明：流泪可以排除体内的一些有毒物质，从而益于健康长寿。
大家知道，人的许多情绪是需要适当发泄的。如在遭人诽谤或被人误会，而深感委屈时，就要进行适当的自我宣泄。那些性格内向、郁闷寡欢或愁肠百结者，更应学会自我宣泄。而流泪正是一种不危害他人和社会的自我宣泄的表现形式。如果一个人总是将不良情绪加以自我抑制，不让其发泄出来，就要导致各种身心疾病，如哮喘、胃溃疡、心脏病或其他血液循环系统的一些毛病。仅从这一点来说，男人有泪也要弹。更何况，鲁迅先生早就有感而发了：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（庄之水）
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_____________________________________________________________有理就要声高◎应良帆
有理不在声高——古训
饱受儒学浸染的国人，千年一贯地崇尚自律克制、谦卑忍让、“有理不在声高”的人生信条。可是，在儒学占据上风的神州大地上，“秀才遇见兵，有理说不清”的故事却一再上演，儒家修身信条在现实面前碰了一鼻子灰。这究竟是为什么呢？
其实，道理很简单，秀才本来擅长说理，但他们偏偏嗓门不行，结果有理也就变成无理了。
理直，气就壮；气壮，声就粗。理直而气不壮、声不粗，结果有理变成没理了。
传媒时代，有理者不但自己要声高，还要通过传媒这种扩音器，让自己的声音变得更高，传得更远，以引起公众的注意，达到保护自己，痛斥无理者的目的。
有理者噤若寒蝉，只能让理亏者窃喜，只能让理亏者有机可乘，只能给理亏者倒打一耙的机会，来个无理也声高，无理也能走遍天下，这样社会岂不乱了套？故有理者应当放开喉咙，声如洪钟，这样才有利于震慑无理者，有利于揭露丑恶、弘扬正气，有利于社会达到真正的和谐，而不是破坏了和谐。
见无理之举，应万众一心，齐声怒吼，如雷霆似虎啸，使之胆战心惊，这才能一种仗义的壮举，这才能造就正气浩然的社会！
作家个性导读
确实如作者所言，中国信奉了几千年的儒教，多温文尔雅的绅士，少的是据理力争的斗士。前者只能凭借已有的地位，在上流社会传经布道，遇上比自己地位高的，或者没什么理论修养的，顿时就怂了；后者则是老少通吃，强弱不论，认准自己的理由，不达胜利决不罢休，也往往只有这种人才能取得实实在在的成就。
许多时候，道理是不摆不明的，必须有个声音将它推上前台，而且这个声音一定要足够大，不能被胡搅蛮缠者压过。比如法庭上的原告，若不能充分说明理由，拿出证据，就不能将被告绳之以法；十年前那些著名的商品品牌，虽然物美价廉，但却在宣传上落了下风，只能落得个破产的下场。这绝不仅仅是个人的事情，被告逍遥法外，原告就欠了社会一个公正；生产好产品的厂家纷纷破产，老百姓就只能去买那些又贵又难用的东西了。
所以，有理更要声高，不但是有理者的资格和权利，更是有理者对别人、对社会的义务。（江可）
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_____________________________________________________________三人行，没有我师◎王 蒙
三人行，必有我师——《论语》
毫无疑问，世上第一个老师是无师自通的。
那是大师。
大师当然不能随随便便地泯然于众人之间，大师在历史中，不在大街上。
如果同行的三人中，肯定有一个能够做你的老师，那么老师就遍地皆是了。
讲台上的老师已经足够多了。
不一定总要把自己放在一个最低的位置，不一定总要把自己的大脑变成一个容器。
盲目吸收是危险的。
这不是说学习不重要，而是很重要。正因为很重要，我们才应该学会慎重地选择。
该接近的接近，该远离的远离。
该容纳的容纳，该屏弃的屏弃。
该尊重的尊重，该蔑视的蔑视。
三人行，没有我师——把这句话当成钙，坚固你的傲骨。如果必须有一个人是老师，那么就让他们三位向你学习吧。
作家个性导读
这篇文章短小精悍。在作者本人眼中，写出这样的文章可能很平常。而在读者眼中，这可是一篇让人恍然大悟、神清气爽、筋舒骨畅的好文章啊！满是赞同。希望与信心加快了我们前进的脚步。而信心是不可或缺、至关重要的一环。
这世上只有两种人：很简单，就是自信的人与自卑的人。
第一种，自卑的人。如果你就是，那我很庆幸。因为你的发展空间比任何人的都要宽广。我要在你逐渐强大之前提醒你，要不断见贤思齐、取长补短。学习是神圣的，所以我们更应该慎重地对待它。你要尝试在强大自己的同时，给予自己信心，直到变为“第二种人”。
第二种，自信的人。如果你足够自信于自己的能力，那就不该退缩。艺高人胆大。勇敢是面对风雨，面对挑战吧！这就够了。不要理会别人的看法，因为最了解自己的人还是自己，我相信，此时的你已深深地相信自己。即使你是对能力以外的东西自信，也不要害怕，至少你拥有自信，这是成功重要的特质。也一同勇敢地面对风浪吧，做一只海燕，你会在风浪中得到历练，吸取经验，充实大脑。相信你就是老师。当然，山外有山，走出这“三人”，世界那么大，还是有很多人可以做你的老师的。学习，向前！继续向前！你唯一能做的，就是乘胜追击，不断超前。
总有一天，你会自豪于你的能力与当初的这个决定。
如果你发现你不是这其中的任何一类人，那么你就是心平气和，修身养性的大师或山林隐者了。（邵笑）
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_____________________________________________________________车到山前没有路◎胡安运
车到山前必有路 ——俗语“车到山前必有路，船到桥头自然直。” 这是一句古老的格言。意思是说，事到临头总有解决的办法。然而，古今中外的很多事都证明了一个相反的道理：车到山前没有路，有备方可无患，未雨绸缪才是做事取得成功的重要保证
想当年吴越争霸，勾践因准备不足，草率用兵，结果兵败被围，在会稽山无路可走，最后只得屈膝投降，忍受做奴仆的屈辱
卧薪尝胆，十年生息，十年积蓄。也就是说，勾践为洗雪耻，用了二十年的时间精心设计，积极筹划，后来才能抓住机遇，一举灭吴，历史才成就了一代霸王。试想，如果勾践不接受前车之鉴，车到山前再找路，那必然是无路可走或者是死路一条。兵家历来都主张“知己知彼，百战不殆”，不打无准备之仗，讲的就是这个道理
汉高祖定三秦，明修栈道，暗度陈仓，准备得何其巧妙，楚霸王目光短浅，刚愎自用，不纳范增之计，岂有不败之理？
面对曹操大军压境，诸葛孔明不是消极等待，而是积极行动；不是仓促迎敌，而是寻找战机。巧借东风，火烧赤壁。周密的计划，精心的准备，取得胜利这是意料之中的。
其实，做任何事情都不能存“车到山前必有路” 的怠慢心理，都应该积极行动起来，设想未来的各种可能，做最坏的打算，也就是说防患于未然。
做一棵树，就应有经受风雨的准备；做一条船，就应有抵御浪涛的准备；做一名水手，就应有漂泊四海的准备。因为，很多时候，车到山前是没有路的。
世事如烟，谁能保证出发后能及时看清前面的高山？人生如棋，即使你是勇往直前的骏马，也可能会马失前蹄，有去无回。
有人说，路能否走通，有时候靠的是机遇。但是，机遇从来不会垂青没有准备的人。好比汽车拉力赛，如果过于自信，对自己的车不检修，不加油，那么不用到山前，在半路上就可能抛锚了；好比去登山，如果你不先练好双脚，不强化素质，再加上没有物质上的充分准备，那你就只有望山兴叹了。
故，远行必备良驹，过河定问轻舟；欲攀登险峰先看看体魄，要穿越沙漠先估计好要冒的风险千万不要把希望都放在“山前”，因为你不是愚公；千万不要盲目地自信，因为你的前面常常有翻不过去的大山。
车到山前必有路，说到底，这是一种懒人的自我安慰，也是不思进取者的冠冕堂皇的借口
车到山前没有路，其实质，则是开拓者的自我警示，也是智者开启未来的金钥匙。
作家个性导读
作者热衷于历史，列举了勾践的卧薪尝胆，二十年精心设计；孙子兵法的知己知彼，百战不殆；汉高祖的明修栈道，暗度陈仓；诸葛孔明巧借东风，火烧赤壁。告诉我们，如果是车到山前再找路，那必然无路可走或是死路一条。让我们摒弃怠慢的心理，积极行动，设想未来的各种可能，做最坏的打算，防患于未然。
读完本文，我默然点起了根烟，陷入了沉思：
我原先的理解， “车到山前必有路”其本意是一个人在遇到困难时，都有自己的生存之道，不用别人过多的操心，其中也有包含了有些困难如果自己不解决，别人急了也没有用的意思，有一种无奈的表现。
车到山前必有路，也是对自己的一种心理宽慰。往往在自己对前程看不清时，会安慰自己：车到山前必有路，不要过多地想一些看不清的事，留着清醒去整理其他。
车到山前必有路，反映的是自己对自己未来的一种信心。走自己的路，坚持是成功的希望。放松心态是好好工作的前提。
车到山前必有路？车到山前没有路！
看来这句话犯了严重的唯心主义错误！没有任何的逻辑，与辩证唯物主义截然相反，背道而驰的！我不知道究竟是谁把这句话弄成了经典名言。我犯了错。
首先，车存在，山存在，然而路可不一定是存在的。鲁迅说：地上本没有路，走的人多了也便成了路。他老人家早就知道“地上本没有路”，就算车驾驶到山前，你又能奈何？
在当今纷繁的社会中，也无不透露这种观点。一个人在自己的事业道路上如何才能翻越一座又一座的山，自己的主观条件和外部的客观条件是起着决定性作用的。
联想到自己的工作，也有车到山前必有路的想法，几项工作堆积到一起时，就会将某项工作置于“到时再说，” 某些事情领导不来过问，便暂且放在一边；有些工作没有完善，“到时再说”，存在“我又没闲着，工作是做不完的，再说又没有出现问题”的侥幸心理，现在想来汗颜。（阿拉丁）
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_____________________________________________________________人有远虑，必有近忧◎金 沙
人无远虑，必有近忧 ——《论语》
孔子曰：“人无远虑，必有近忧。” 意思是说，人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
孔子的这句警语，前后是因果关系，告诫人们要未雨绸缪，要做好长远打算。但这句警语却在千百年来使人们陷入无尽的忧虑之中，没有人能够快乐起来，不能快乐学习，不能快乐工作和快乐生活。因为，你时时得“远虑”呀！否则，你会时时有近忧的。
其实，在我看来，一个人如果整天都做长远思考（“远虑”）的话，不仅会有“远虑”，更会有“近忧”。今天你为以后即将做的事而担心，就使今日多一份忧愁。如果担心明日的事多了，你今天便会落下很多份心事。日复一日，年复一年，人的“远虑” 越多，当时的忧愁就越多。这是一件多么令人伤心的事情。
很多学生要“远虑”将来找工作、养家糊口、过上流生活，现在的忧愁就多了：要争分夺秒，努力学习，不容有丝毫差错，等等。如此下来，哪一个学生在学习中能有真正的快乐？许多成年人都“远虑”老年的生活，如在哪儿住？退休金多少？养老保险怎么拿……忧愁随之而来：如何多挣钱，买好房子，过舒适生活，等等。这样的问题是年轻人心头的一个包袱。传说中的杞人就是很有“远虑”的，因为整日担心天会塌下来而很不快乐。再看看现实生活中的情形。有的美女想象着今后人老珠黄会是什么样，并为此而终日郁闷；有的明星设想着不在舞台上的那一天，鲜花不再、掌声不再，又令自己十分落寞和黯然神伤……
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