蒙台梭利儿童教育手册(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(意)玛丽亚·蒙台梭利

出版社：汕头大学出版社

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蒙台梭利儿童教育手册试读：

导言

提起近代幼儿阶段的教育，谁也无法绕过蒙台梭利的蒙氏教育法。她是教育史上一位杰出的幼儿教育思想家和改革家，蒙台梭利教育法的创始人，也是意大利第一位女医学博士，第一位“儿童之家”的创办者。其教育理念和教育方法，近百年来一直对世界幼儿教育产生积极的影响。她的思想被全世界的教育学者和家长认同，是科学合理、有效提升人类智能、塑造人类新生命的途径。

蒙台梭利于1907年建立了第一个“儿童之家”，开创了学前教育的先河。她在总结卢梭、佩斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义教育思想的基础上，形成了自己革命性的儿童观念。蒙氏教育给世界教育带来的变革也使她赢得了各国教育界人士的尊敬和推崇，如美国教育家认为“当代讨论学前教育问题，如果没有论及蒙台梭利体系，便不算完整”；英国教育家称她为“20世纪公认的推进科学和带来人类进步的最伟大的教育家之一”。她的传记被列为12位“帮助世界的人们”传记丛书之一。

蒙台梭利倡导要以科学的方法为根本的教育，对幼儿实施素质教育及开发潜能的教育；强调要给儿童完全的自由，教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。她认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，在一定程度上，甚至惩罚代替了教育，而儿童具有一种与生俱来的巨大的潜能，他生命的发展是走向独立。蒙台梭利还巧妙地利用儿童自身的成长要求，在不损害儿童自由与快乐的前提下实现教育的目的；以积极的引导和创造的条件来激发和促进儿童的这种“巨大潜能”的发展。

蒙台梭利非常重视儿童智力早期的开发，她反对以老师为中心的填鸭式教育，认为教育者应该遵从儿童自身的发展规律，把其作为一个有生命力的、能动的、活生生的人而不是一个物体来对待；老师和父母必须认真研究、观察儿童，了解儿童的内心世界，在儿童自由与自发的活动中，帮助儿童获得身心发展。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官练习。通过具体的练习如生活基本能力练习、五官感觉练习、智能练习(语言、数学、科学)等形式，形成健全人格的基础。蒙氏教室其实就是一个小社会的雏形，孩子在其中学会尊重别人，接受别人，学习如何分享自己学会的知识技巧，学会如何领导别人；给儿童提供了培养情感智商的环境。

本书是蒙台梭利在美国传授蒙氏教育法期间，应当时对此方法有兴趣的父母和老师的要求而撰写的一本操作性手册。向人们展示了“儿童之家”所运用的教具和采用的教学方法，介绍了“儿童之家”里学前儿童进行“自我教育”的环境，传授了如何教学前儿童使用这些教具，以刺激其认识力、观察力和判断力的发育，并深入浅出地介绍导引这套教育方法的教育理念。同时，向父母、老师和教育管理者介绍了蒙台梭利方法的指导原则，传授如何“让孩子通过自己的努力去自由地学习”。它曾被称为“20世纪西方最卓越、最科学、最完美的育儿经典”，因为这种儿童教育体系不但能完成对儿童早期的智力开发，还可以全面提升儿童的身心素质。对于我们国家目前正大力提倡和推广的素质教育更是具有重要的意义。相信无论对老师还是对家长来说，它都是一本不可多得的第一手教学资料，更是非教育工作者了解蒙氏教育的首选。

作者原序

如果说对读者而言，前言的作用是向他们交待全书内容并阐释写作要义，那么作为这本手册的前言，我不会通过枯燥的语言，而更愿意用一些形象来达到这个目的。这本手册即将走入成千上万个家庭，而这些家庭也都正养育着一个个处于成长阶段的孩子。因此，在这里，作为最具有说服力的例子，我想说一说海伦·凯勒和安妮·苏利文夫人。于我个人的生活来说，她们是我的老师；于世人而言，她们则是教育奇迹活生生的明证。

事实上，在众多人类现象中，海伦·凯勒是一个不可思议的例子，她向人们证实了通过感知教育来解放人类被禁锢的灵魂的可能性，而这点也正是所有教育方法的基础。这本书可以使我们对此形成一个简明而清晰的概念。

如果仅仅依靠感知教育就足以成就海伦·凯勒，使她成为一位具有非凡文化修养的女性和作家，那么，还有谁比她能更好地证明这种建立于感觉之上的教育方法所具有的强大力量呢？如果海伦·凯勒仅只是靠自己异乎寻常的天赋就获得一种崇高的世界观的话，那么，还有谁比她能够更好地证明在人类心灵深处，还存在着时刻准备自我展示的灵魂呢？

海伦，把你的心紧紧地贴近这些孩子们吧！他们是你的弟弟妹妹，比所有其他人都更能理解你。当他们悄悄地用带子蒙住眼睛，用他们的小手来触摸这个世界时，有一种非常深切的感觉从他们的意识中升腾起来，他们为一种新的幸福而欢呼：“我用我的手看到了世界。”只有他们，在那个时候，才能够完全理解你的灵魂曾体验过的充满戏剧性的神秘的特许。当孩子们静静地坐在黑暗之中的时候，他们的灵魂在自由地扩展，他们的智力能量在成倍地增长。于是，没有经过预先的学习，他们就变得能读会写了，这一切的发生几乎全凭直觉。他们，也只有他们，才能够理解你在学习的光明大道上，上帝所赐予你的那种狂喜。玛丽亚·蒙台梭利

英文版前言

这本《蒙台梭利儿童教育手册》出版于50年前，作为蒙氏学前教育方法的总结，是应当时美国成千上万的对此颇为关注并深感兴趣的父母和老师的要求而撰写的。

蒙台梭利博士被美国公众誉为“非凡的教育工作者”，她于1907年在罗马的贫民窟建立了世界上第一个“儿童之家”，由此开创了学前教育的先河。当美国的教育工作者仍在讨论她的教育理念是否适用于幼儿园里4～5岁的孩子时，她已经开始研究如何教育两岁半大小的孩子。她最畅销的一本书——《蒙台梭利早期教育法》(第一版在4天内就售出了5000册)被许多外行读者和老师认为太过理论化，忽略了那些有着两岁左右孩子的母亲的需要。老师也热切盼望能有一本直接的、关于如何运用这样备受争议的蒙台梭利教育方法的实践操作指南。

这本手册介绍了在“儿童之家”运用得非常成功的教学用具和教育方法的具体信息。它提出了一个孩子群体如何进行“自我教育”的方式和途径，这对那些曾经从妇女杂志的文章中间接了解到蒙台梭利观点的母亲和老师非常有吸引力，他们希望从她本人那里得到权威的阐述。大多数读者对“母亲的故事”、“蒙台梭利给美国家庭提出的实用建议”等文章非常感兴趣。另外，本手册还简明扼要地阐释了蒙台梭利那些对当代读者、父母或教育工作者非常有用的基本思想。

蒙台梭利把这本小册子献给安妮·苏利文和海伦·凯勒，是她们催生了她的新教育学中“老师与学生”这个团队合作精神的精华。安妮·苏利文清除了海伦·凯勒在求知道路上的障碍。为了适应和排除海伦的多重障碍，她把自己的教学重点从认知转移到实验上。蒙台梭利致力于完善安妮·苏利文所创造的教育理念：老师不再是传统意义中的老师，而是有着更加丰富的含义。

毫无疑问，蒙台梭利所称之为“非老师”或“女导演”这种类型的教育工作者还没有出现在美国的学校中。负责检查儿童思想状况的美国儿童研究运动尚未培养出这类人才，经典的福禄贝尔幼儿园教育也还没有达到这样的水平。蒙台梭利坦率地承认裴斯泰洛齐、福禄贝尔和卢梭曾极大地影响了她对老师这个概念的变革性的想法和观点，但她明智地提出应该让孩子们学会去爱他们的老师，而不是害怕(他们的老师)，在某种程度上，这样的提法体现出一定的进步性。蒙台梭利主张本着为自己的利益和为达到自己所要求的成功标准的目的去学习，也就是通过学习来满足孩子自身发展的需求。“帮我让我自己做”——这是她从罗马贫民窟里对无数孩子进行观察而获取的信息，而这一点，孩子们自己从来没有明确地表达过。

当蒙台梭利还是一位临床医师的时候，她就已经开始了对教育的研究。长期以来，她一直都很关注卫生学和学校实习教学之间的关系，这种关系在当时几乎已经被大家忽视了。这位年轻的临床医师在教育发育迟缓的孩子身上所获得的成功，促使她又花了7年时间对人类学和心理学进行了深入广泛的研究，这些研究同时也是她为教育正常儿童所做的准备工作。

蒙台梭利在教育领域里的影响是非凡的、不可抹杀的。她的医学背景、她对科学方法的认识、她所主张的环境在生物体的发展过程中起至关重要作用的观点等等，所有这些因素结合起来，同时又考虑到老师和孩子各自所扮演的新的角色，这样就诞生了一种独特的教育理念。

在这种新的教育理念中，老师不再拥有主导的权力，他们只是应孩子的学习需求为其提供环境，这些准备情况将决定孩子自由发展的程度。蒙台梭利把本书中所描述的“教学用具”当做一种手段。通过这种手段，孩子可以根据自己的兴趣自由地实践练习，从而达到感知、活力和智慧的发展。蒙台梭利的很多教育理念是从她的医学前辈——法国资深医生爱德华·塞昆那里继承来的。尽管众多的追随者和崇拜者都把蒙氏教学的关注重点放在教学用具上，但蒙台梭利还是认为，只有与整个教学环境融为一体，教学用具才能发挥它的效用。

作为教学环境的准备者和调试者，老师首先必须是一个观察者。蒙台梭利认识到：孩子能够自主地去做什么事情，很大程度上取决于成人观察能力的精确程度。对于任何研究生物体的实验来说，最基础的工作永远是观察，因为“实验科学是一门观察的科学，观察者来到生物体的栖息之处，在尽量不打扰它们的前提下进行观察，以便能够准确地了解它们的活动”。S.S.麦克卢尔曾形象地把蒙台梭利描述为“一个像自然科学家观察蜜蜂一样观察孩子的女性。”

在蒙台梭利的“非老师”的观念中，观察被她视为一种首要的教学手段。她自己的医学背景使她深信：发现儿童行为的细微差别是非常重要的，孩子的行为提示着成人应有的反应。1913年在罗马举行的第一届培训课上，蒙台梭利就曾一再强调了观察的作用。显然，在她的观念中，观察是教育过程中极为常用的一种技能。在那次培训课上，蒙台梭利并没有向学生介绍获得敏锐观察力的具体技巧。她指出：“你在儿童之家观察孩子的同时，也是在努力地工作和学习一些新的东西，这些东西不只是我给不了你，你的助手、其他任何人都给不了你。如果你不具备这种能力，就不能深入地了解孩子在自发自为的活动中所表现出来的对某些事物的偏爱与珍视，那么你就必须努力让自己去拥有这种能力。”她进而强调：“谁能使你们正确地观察这些现象呢？你自己，只有你自己，就像孩子必须通过他们自己的实践来发展自我一样。”“大家都知道，在我的教学方法中，老师的身份不仅仅是一名授业者，更是一位观察者，因此，老师必须懂得怎样去观察。”

老师的任务是保证每一个孩子都能自由地学习，但由于孩子自身机体的内在法则不同，他们各自的成长需要也会因人而异，其成长发育所需的时间和表现出来的速度也就有所不同。如果老师不了解孩子在日常行为和习性上的差异和变化，就不能有效地履行其职责，完成其使命。因此，蒙台梭利曾经规定，不懂得观察的老师，就不能从事教育行业。

蒙台梭利的“非老师”观念是她对孩子给予她的暗示的回应。但蒙台梭利所说的“孩子”并不只是具有浮泛的涵义，还有其特殊的意义。蒙台梭利在理论及实践上的关注点就在于此——每个孩子的“特性”。

蒙台梭利将老师的角色与她所谓的“工作的组织”结合成一个统一体，她并没有将“工作”和“玩耍”这两个概念对立起来。于她而言，“工作”意味着“正在进行着的生活”。在这一点上，老师必须尊重每一个孩子的生活，并使它得到进一步的提升。无论对蒙台梭利还是对杜威而言，学习过程的最终目的都是获得更进一步的成长和发展。“……我们还应注意到，孩子们有一种努力往外扩展的天性，他们积极主动，选择自己想要做的事情并坚持做下去，还会根据他自己内在的需求来作出调整。他们不逃避，肯做任何努力，并满怀喜悦地依靠自己的能力去克服困难。”蒙台梭利认为，教育工作者的座右铭应该是“观察的时候必须要注意到儿童的一言一行、一举一动”。

一个给孩子提供自由条件的老师通常也会给孩子设置一些必要的限制。老师在引导孩子的过程中不能让孩子觉得老师无处不在。“因此，老师应当随时准备着，给孩子提供其自主发展所需要的帮助，但绝对不能成为孩子与实践之间的障碍。”老师要用间接的方式来维持孩子的求知热情。蒙台梭利认为，如果老师能够以一种尊重、耐心和不带任何评判的态度来时刻关注孩子本能的行为活动，那么就能有效履行其作为老师的职责。

蒙台梭利关于教学的这一提议，与福禄贝尔学派和裴斯泰洛齐学派的教学提议截然不同。她本人接受过的医疗培训使她被划入洛克、伊塔德和塞昆的神经生理学这一传统的阵营。她否决了那些缺乏经验的老师的传统职责，因为在传统的职责中，老师仅仅是作为一个过滤一切赞扬、责备和动机的过滤器；她也否决了老师作为母亲的唯一替代者的这样一种角色，老师不再是孩子们遇到困难、恐惧或者胜利时必然的求助对象。相反，在她的观念中，老师可以被看做一个大公无私地关注孩子，并确保自己适时准确地履行职责的大姐姐。在回应孩子的个别需求时，老师决不能让自己介入到孩子及其自主实践之间。蒙台梭利认为，孩子天生就具有那些通过有组织的教育才能获得的特质，而对此有过度热望的老师只会给孩子这种与生俱来的特质造成毁灭性的打击。

蒙台梭利认为，尊重孩子意味着尊重孩子独处的空间并使之不受打扰，尊重孩子独自去进行尝试和探索的权利。在她看来，过去的老师往往给孩子铸造了反射他们本身需求的情感枷锁。她并不否认大多数幼儿老师存在的这种“成为母亲”的倾向，也没有为此感到悲哀。她只是认为成熟的克制是孩子成长过程中最真实也最可贵的一种能力。“友善包括理解并适应他人的意愿，同时在必要的时候牺牲自己的意愿。”

老师决定着孩子在其自由发展过程中所受到的限制。老师在孩子求知路途上所发挥的媒介作用决定了孩子自由权利的运用。“我们给这个生命……提供必要的成长手段，完成这些之后，我们所要做的，就是谦恭地等待他成长。”

作为一个无私的观察者，老师可以放任孩子在他们各自的求知道路上独自去尝试，独自去发现错误，独自去承担风险。她的职责要求她尊重她所负责的每个孩子的个人风格和独特气质，而不是把她自己的风格温柔地强加在他们身上。蒙台梭利提醒我们：特质是千差万别的。每个孩子的兴趣和关注点不同，甚至各自持续关注的程度都是不同的，他们使用教学用具的方式必然也会有所不同。根据他们自己身心所构成的不同气质，每个孩子对教学用具材料的颜色、形状和质地就会有不同的反应。孩子通过不同的方式和途径来实现他们的自我满足和自我控制，而这些不同的方式和途径是有经验的成人间接地为他们准备的。

由于应用了达尔文根据环境来适应和发展的观点，这些散落在美国土地上的思想比较容易被人们接受。蒙台梭利在她的《教育人类学》一书中，就很明显地应用了达尔文的这一思想。

在读了蒙台梭利这本备受赞誉的“奇迹”之作之后，许许多多的美国教育工作者前往罗马去观摩这位医师兼教育者的工作。于是，大量关于蒙台梭利专业的和通俗的观摩见闻充斥着美国当时的公众舆论。继1913年那次有70位美国老师参加的培训班之后，蒙台梭利在著名的《丑闻》杂志的前任发行者S.S.麦克卢尔的鼓动下来到美国。她到美国后不久，《蒙台梭利儿童教育手册》一书就面世了。蒙台梭利的教育理念在当时所引发的思潮，想必今天的读者仍然记忆犹新。

第一次世界大战前的那几年是教育周期中的一个混乱时期，当时，美国的幼儿园教育正处于一个转型阶段：传统的福禄贝尔幼儿园教育思想正在衰退；“儿童研究运动”也差不多走到了尽头，提高教育效率成为当务之急。教育工作者们一面寻求“科学”，一面寻求“专业”。

1914年，在经历了传统幼儿园多愁善感和模糊不清的符号主义后，蒙台梭利坚持的“真实生活”活动就像一股清新之风吹过并打动了当时很多的美国父母。生活在现代拥挤城市环境中的孩子在传统教育方式中仍然摆弄着折纸和福禄贝尔玩具，他们反映出来的仍然是100年前德国浪漫主义时期田园牧歌式的生活内容。而在蒙台梭利看来，有助于孩子自我成长的环境并不是单一和特定的，她在《蒙台梭利儿童教育手册》中所描绘的环境也不是一个固定的类型，而是“根据资金的配置和学校能给孩子提供的机会而有所不同”。

蒙台梭利关于“教学用具”的主张显然是非常彻底的。人们完全可以推断出，在她的教育课程中，孩子的身心成长和发展几乎是自动完成的。但在这个过程中，她提供的用于运动神经训练和感知训练的教学用具应该被看成是能够引发这一系列变化的诱因。世界上不可能只有一条学习之路，也不可能只有一条教学之路。在这里，蒙台梭利并不是抽象地谈论“孩子”，而是在谈论由孩子的现实情况引发的传统老师角色的变革。“是孩子们创立了教育方法，是孩子们从根本上改变了老师的性质。”蒙台梭利提出的将“感知教育”作为孩子早期教育的中心任务的观念，激起人们新一轮的研究热潮。

对于现代读者而言，在关于最适合和最能引起儿童兴趣的活动方面，蒙台梭利的看法忽略了很多文化影响因素：她显然醉心于源于人体测量学(人体测量学是她早期研究的人类学的一个分支)的测量法，这可以从她关于身高测量仪的讨论中看出来。她关于意大利儿童在活动中如何反应的描述或许能给读者留下深刻的印象，但却并不是一个能让人们广为接受的叙述，这就是文化的差异性所导致的吧？

尽管时光荏苒，50年过去了，人们的品位和表述方式有了新的变化，但我们仍然能够从这本《蒙台梭利儿童教育手册》中找到一种持久的东西，那就是对儿童学习目的性的精辟洞察：“培养和保护孩子精神活动的教育方法是一个涉及到家庭的普遍问题，它不只与学校和老师有关，也与母亲息息相关。”

平等一直是蒙台梭利教育方法的指导原则，儿童自主权的运用是成人教育组织的一个显见的补充。她强调“整个人类文明的历史也就是一个不断尝试着将劳动和获取自由成功地结合在一起的历史”。在这里，蒙台梭利所说的劳动包括人类活动的各个方面，可以通过对它们成功地控制使其有益于孩子的成长。因此，蒙台梭利认为她的教学用具并不是孩子实践的素材，而是让那些实践的素材秩序化的工具，一种组织“劳动”的方式。“事实上，教学用具并不是给孩子提供精神的具体‘内容’，而是提供该内容的有序组织。”

一旦确定这种组织能够发挥作用的特质，蒙台梭利就不会把满足孩子需要(根据他自己的程度计划)的物理环境的重要性和老师新角色的重要性相分离。现代技术提供了许多方法用来扩展蒙台梭利所描述的物理环境。教学用具可以通过可编程研究设备的方式来进行扩充和拓展，以满足当今美国学校课程的需要。如今，研究“学习理论”和“儿童成长”的专家学者们正在对蒙台梭利教学方法的方方面面进行仔细的研究，通过这些研究，极有希望能够设计出最适合学前儿童的学习环境和能预防儿童智力低下的教学手段。

蒙台梭利关于儿童自主发展与“非教学”成人教育组织相结合的观点不会过时，是现在以及将来的美国儿童早期教育中都不能忽视的。无论是蒙台梭利的时代还是我们的时代，都存在着要求老师在教育方法上进行“变革”的因素。在对《蒙台梭利儿童教育手册》中所论述的教学用具的优点和局限性进行漫长而疲乏的讨论后，蒙台梭利关于老师角色定位的观点依旧鲜活新颖。是老师创造了那种在蒙台梭利看来是每个孩子天赋的自主权。给孩子自由，并让他能够通过自身的努力来进行学习，这才是儿童早期教育的真正出发点和落脚点。南希·迈考梅克·拉姆布斯克于纽约育婴堂

第一章　总述

孩子的成长不仅在于身体，更在于心灵，母亲渴望了解自己心爱的孩子神秘的心灵成长历程，看着他慢慢地成长“为上帝所创造的聪明人”。

近些年来，儿童的生活条件有了显著的改观。在所有的文明国家，尤其是在英国，都有统计数据表明：婴幼儿的夭折率正在不断下降。

与此直接相关的是儿童身体发育条件的改善，现代儿童的身体更健康，体格也更加强壮。究其根源，正是科学的传播和普及给我们带来如此显著的进步。母亲们逐渐接受了现代卫生学要求的各种规则和条例，并将它们应用于养育孩子的实践中。许多新的社会机构如雨后春笋般地建立和完善，它们的宗旨就是为处在身体发育阶段的儿童提供帮助和保护。

就这样，一个真正意义上的“新种族”诞生了，他们的身体发育得更好，体格更加强健，而且对各种潜伏疾病的抵抗力也在逐步增强。

科学是怎么做到的呢？科学只提供给我们一些非常简单的准则，这些准则能让孩子尽可能地保持正常的生活，保证身体各部分机能在一个正常的秩序和一个指导性的规律下运行。比如，科学主张母乳哺育，废除襁褓的使用，提倡给孩子洗浴，建议多带孩子到户外进行适当的运动，提倡给孩子穿简朴宽松的衣服，并保证孩子有安稳、充足的睡眠。同时，这些科学准则还主张食物的摄入量应合理，以适应孩子的生理需求。

然而即便如此，科学也并未给予人们一种全新的生活。母亲还是忙着看护自己的孩子，孩子也一如既往地由她们穿衣，一样地吃喝和生活。

我的观点就是：同样的身体行为，如果是盲目、毫无秩序地进行，就可能会导致疾病和死亡；但如果是有秩序、合理地进行，就能给人以力量和活力。

或许，使我们误以为自己可以为孩子做任何事，这才是科学的最大“进步”。

我们需要仔细地思考一下：在我们今天的照料下茁壮成长的孩子，难道只是那个发育得越来越健壮的小小躯体吗？他们的命运难道就仅仅满足于拥有一个健壮的人类的身躯？如果是那样的话，那么，他们的命运和那些我们豢养用来提供肉食的动物，或者是用以负重的牲畜的命运又有什么区别？

显然，人类的命运远不止于此，照料孩子所涵盖的范围要比保持身体健康的研究范围广泛得多。给孩子洗澡、用婴儿车推着孩子到公园里去玩，等等，这些活动并不能说明我们就已经履行了一个“人类母亲”的职责。鸡妈妈将自己的小鸡聚拢在一起玩耍，猫妈妈用舌头舔舐自己的小猫，慷慨地给它们温柔的呵护，这些与人类母亲给予自己孩子的照料并没有任何本质上的区别。

仅做到这样是不够的。如果一个人类母亲对自己孩子的照顾仅限于此的话，那么她的心血就白费了，她会感觉到自己内心一个更高的渴望受到了抑制，而她怎么能说自己还是一位人类的母亲？

孩子的成长不仅在于身体，更在于心灵，母亲渴望了解自己心爱的孩子神秘的心灵成长历程，看着他慢慢地成长“为上帝所创造的聪明人”。

显然，科学并不会停止其发展的脚步，恰恰相反，它在向前发展的道路上才刚刚迈出第一步，因为迄今为止，科学还只停留在关注人们身体健康的这一阶段。无论如何，科学将会在今后继续向前发展，弘扬它以前一直为之积极探索的精神，那就是努力改善孩子的健康状况、拯救孩子的生命。科学未来的使命是引导和加强孩子内在的思想生活，因为思想生活才是真正意义上的人类生活。本着同样的积极探索精神，科学还将指引智慧、性格以及那些隐藏于奇异的人类心灵胚胎中的潜在创造力的发展。

正如孩子的身体必须从外部环境中获取食物和氧气一样，孩子的精神也必须依据它自身的“成长规律”，从外部环境中汲取其赖以生存和发展的养料。成长现象本身就是一项伟大的工程，这是我们不能否认的事实。骨骼组织的坚固、整个身体的发育、大脑精细构造的完善以及牙齿的形成等等，都是生理器官真实的劳作，同样，这也是器官在生长发育期间所经历的必然转变。

这种“真实的劳作”与人类在所谓的外部劳动，也就是在“社会生产”中的向前推进有很大的不同，因为“社会生产”可以是在学校中，也可以是在人类通过自己的智力活动创造财富和改变周围环境的社会中，而器官的劳作必须依附于特定的身体系统。

然而，说它们都是“劳作”也不完全准确。事实上，在一些最重要的生理发育过程中，器官也能够执行某些外部任务，有时甚至还能完成一些程度过高、难度过大以至超出个体承担能力的成长工作，例如过度劳累，单就这一个原因就能使人筋疲力尽乃至死亡。

人常常能够通过利用他人的劳动来免除“外部劳动”，却永远也不可能逃避自己内心的思想劳作。除了大自然强加的生与死之外，这一思想劳作是每个人都必须亲自完成的。这种艰难、不可避免的劳作即所谓“儿童的劳作”。

当我们在说小孩子应该多休息的时候，我们所指的仅仅是儿童劳作问题中的一个方面。我们的意思是说，要让孩子从那些外部的可以看得见的工作中解脱出来，因为在这样的劳作中，凭借孩子们弱小和微薄的力量难以为自己或他人带来有益的贡献。

因此，我们上述的主张也不是绝对的。孩子事实上也不只是在休息，他还在进行一种以完成“自我形成”为目的的神秘的内在思想劳作。他在为成为一个真正的人而进行劳作，但要达到这个目的，光是身材比例的长大是不够的，他还必须确立具备本质的运动神经系统和神经系统功能，并且智力发育也要达到一定的水平。

孩子所需具备的功能可分为两类：

1.运动神经系统功能。通过这种功能，孩子可以获得平衡感，学会走路并协调肢体运动。

2.感觉功能。通过这种功能，孩子可以从他周围的环境中获取认识，并通过对其外在环境持续的观察、比较和评估，为自己的智力发育打下基础。

这样，孩子就能逐渐熟悉周围的环境并开始发展自己的智力。

同时，孩子也在学习语言，他面临的不仅是清晰地发音、读词等问题，还面临着正确地理解名称和构成语言的语法、句法等困难。

我们可以设想一下，一个刚刚移居到一个陌生国家的人，对这个国家的物产、自然概貌、风土人情和社会制度都一无所知，对这个国家的语言更是一窍不通，那么，在与这些陌生的人们共同生活之前，他必然首先去做大量的适应工作，而且这个适应工作只能由他亲自完成，没有任何人可以替代。他必须亲自去观察、去认识、去记忆，然后再形成自己对事物的评价，他还必须通过艰苦的练习和长期的学习，逐步掌握这门新的的语言。

那孩子们又如何呢？这个新世界的“移居者”是如此脆弱，各部分的器官都还没有发育完全，又怎样让自己在短短的时间内适应那么复杂的世界？

迄今为止，孩子还没有得到适当的帮助来完成这个艰巨的任务。至于孩子的精神成长问题，我发现我们仍停留在这样一个阶段——孩子的生命只能听天由命、顺其自然，而婴幼儿的死亡率简直就是一个灾难。

我们必须使用科学合理的手段来帮助孩子完成“身体适应”这种内在劳动，它与任何“外在的劳动或产品”都绝不相同。

这是我提出婴幼儿教育方法的原因及目标所在，也正是因为这一点，这里阐述的部分原则和实际应用的一些技术并不是通用的，而是对3～7岁的孩子起着一定的参考价值，也就是说，它们主要是满足儿童性格形成时期的教育需要。

我的教育方法在内容和目标上都是科学的。它将有助于获得更高层次的进步，而不仅仅满足于在身体和生理方面给予指导。它还将尽力完善学校已经开展的卫生学课程，因为以前的卫生学仅仅论及一些生理方面的常识。

如果我们现在有关于正常儿童中出现神经衰弱、语言障碍、感知能力和推理能力不足，以及缺乏个性等情况的统计数据，那么，将这些数据与那些具有同样秉性、但经过几年合理教育的孩子出现上述症状的统计数据相比，那将是一件颇可玩味的事情。在所有的可能性中，我们会发现，这些统计数据与现今儿童死亡率的减少和身体发育的改善数据之间有显著的相似。

第二章　我们的“儿童之家”

学校最核心也最主要的房间通常是孩子们进行“脑力劳动”的房间，也是唯一可以由他们自由支配的房间。根据资金和空间位置情况，也可以在这间主要房间周围增建一些小一点的房间，如洗澡间、小餐厅、小客厅或公共休息室、做手工的房间、小健身房和洗手间等。

这些房间的内部设施要符合孩子而不是大人的实际需要。设施不仅包括专为孩子的智力发展而量身定做的教学用具，还包括经营一个小规模家庭所需的全套设备。房间里的家具一定要轻，便于孩子们挪动它们；家具的颜色一定要涂成浅色，这样孩子们就可以用肥皂和水清洗它们。房间里还要有各种尺寸和形状的矮桌子——正方形的、矩形的、圆形的。矩形的桌子是最普遍的，因为它适合两三个孩子共同使用。孩子们的座位最好是木制的小椅子，但也可以有一些柳条做的小扶手椅和沙发。

工作间内有两件家具是必不可少的。一件是带有宽大的门的长橱柜(如图1)。橱柜要很低，保证个头小的孩子也可以在橱柜顶上摆放小垫子、花儿之类的小件物品。橱柜里主要摆放作为孩子们共同财产的教学用具。

另一件是带有两三排小抽屉的衣柜，每个抽屉上都配有一个明亮的把手(或是与抽屉底色对比很鲜明的某种颜色的把手)和一张写着小朋友名字的小卡片。每个孩子都拥有属于自己的抽屉，他们可以在里面放一些自己的东西。图1：摆放着小物件的橱柜

房间的墙壁上要多挂一些黑板，要挂得低一些，这样，孩子们就可以自如地在上面写字或画画。他们常会画一些令人愉悦的具有艺术性的图画，并且还会经常进行变更，正好可以用做教室的背景。这些画作常以小朋友、家庭、自然风景、各种各样的鲜花和水果等为主题，然而更多的还是表现圣经和历史故事的画面。在孩子们“工作”的房间中，要经常摆放具有可观赏性和开着花儿的植物。

工作间设备的另一个部分是各种颜色的小块地毯，有红色的、蓝色的、粉红色的、绿色的和棕色的等等。孩子们可以随意地把这些小地毯放在地板上，坐在上面，练习使用教学用具。这样的房间通常比一般的教室大一些，不仅因为一个个的小桌子和独立的小椅子占据了更多的空间，也因为房间里必须留出大部分的空地来供孩子们随意丢放他们的小地毯以及在上面“工作”。

起居室或“俱乐部”多多少少类似于客厅或会客室，孩子们可以在里面尽情玩耍，聊天、做游戏、听音乐等等。屋子里的陈设要尤其讲究，里面要摆放一些各种尺寸的小桌子、小扶手椅和沙发，墙上还要有各种款式和尺寸的小托架，上面可以放置小雕像、艺术花瓶或者相框作为装饰。尤其重要的是，每个孩子都应该有一个小花盆，他们可以在这些花盆里种一些室内植物，并在这些植物成长的过程中对它们进行照管。起居室的桌子上应摆放一些大的彩画簿，还可以放一些用以培养孩子耐性的游戏道具或各种各样的几何图形，孩子们既可以拿它们来玩耍，也可以用它们来制作模型。最好还要有一架钢琴或其他乐器，如果可能的话，最好是一架专为孩子定做的较小尺寸的竖琴，这样，工作间内的设备就齐全了。在这间“俱乐部”里，老师有时也可以给孩子们讲讲故事，肯定能吸引一圈感兴趣的小听众呢。

餐厅的设施除桌子外，主要由多个低矮的、孩子能够轻松够得着的橱柜组成，这样，孩子们就可以自己取放碗碟、勺子、刀叉、台布以及餐巾。碟子通常是瓷的，杯子和水瓶都是玻璃的。在餐桌上要一直摆放着刀子。

除工作间、餐厅外，还应该为孩子配备更衣室。在更衣室里，每个孩子都有一个自己的小衣柜或小架子。在房间的中间有主要由桌子构成的简易盥洗台，每个盥洗台上都有一个小脸盆、一块肥皂和一把指甲刀。靠墙的地方是带有自来水水龙头的水槽，孩子们可以在这里接水和倒水。“儿童之家”中的设施并没有任何限制，因为所有事情都是孩子们自己动手做的。他们清理房间，给家具掸灰，把铜器擦得锃亮，摆放桌子、清洗餐具，还要清洗他们自己的小地毯并要把它卷起来，洗一些小件的衣服以及自己煮鸡蛋等。至于个人的梳洗，孩子们自己会穿衣和脱衣，他们会把衣服挂在小挂钩上，这些挂钩钉得都很低，孩子们自己就能够到，像那些他们非常小心和在意的衣服，他们就会把它叠起来放进用于存放床单等亚麻织品的衣柜里。

现今的玩具产品已经做到如此复杂和完美的程度，孩子们完全可以拥有一个自由支配的玩具娃娃小屋，里面有玩具娃娃全部的衣服、假装做饭的厨房以及栩栩如生的玩具动物。这种方法试图把所有这些都给予现实中的孩子们，使他们能够成为自己生活舞台上的演员。

我的身高测量仪也是“儿童之家”设备的一部分。经过多次修正后，我现在将它改良成一种非常实用的仪器(如图2)。

正如其名称所示，身高测量仪的用途就是给孩子测量身高。一块宽的矩形板构成它的底座，再从底座中央竖起两根木质的标杆，标杆的顶部用一块扁平的窄金属片连接在一起。每个标杆与一根水平金属棒即指示器相连接，这个指示器凭借一个同样也是金属制的小盒子上下移动。金属盒子与指示器是用一块金属片做成的，其末端还固定着一个橡胶球。在身高测量仪的一侧，也就是说在两根木制垂直标杆其中一根的后面，还有一把同样也是木制的小座椅。这两根长的木制标杆上都标有刻度。其中固定有座椅的那根标杆上的刻度是从椅面标到顶部，而另外一根标杆的刻度则是一直从底座的木板标到顶部，也就是说有1.50米的高度。固定有座椅的那根标杆用以测量孩子坐着时的身高，而另一根标杆则用以测量孩子的整个身高。这个仪器的实用价值在于：如果两个孩子在测量中相互协作的话，就可以同时测量他们的身高。事实上，孩子们会脱掉鞋子，摆好正确的姿势站在身高测量仪上。他们可以毫不费力地把金属指示器上下移动，指示器被金属盒子紧紧地固定起来，即便是生手使用，它也不会偏离水平的方向。此外，它还极易操作，移动它几乎不需花费什么力气。小橡皮球的作用主要是防止孩子的头部不小心碰到金属指示器而受伤。图2：蒙台梭利身高测量仪

孩子们都非常喜欢身高测量仪。“我们去量量身高吧？”这是孩子们最喜欢的提议，也是最有可能找到许多小伙伴一起参加的好提议之一。孩子们对身高测量仪爱护有加，给它除尘，把金属部分擦得亮堂堂的。保养后的身高测量仪总是那么地光滑和明亮，其整洁明亮的外观同时也是对孩子们悉心爱护的回报。

身高测量仪也代表了我的教育方法中的科学性，因为它参考了对孩子们所进行的人类学和生理学的研究。每个孩子都有自己的个人成长记录，记载了在实施我的教育方法的过程中我们所能观察到的孩子发育的历史。关于这一点，我的其他著作中也有详尽的叙述。孩子们在身高测量仪上量身高的场景已经被拍成电影。在电影中，我们看到孩子们自觉自愿地来到身高测量仪上测量身高，即使是最小的孩子也不例外。

第三章　教育方法

我们从人类学的角度研究每一个孩子，重视他们的身体发育。我们所进行的语言训练、系统感官训练以及直接锻炼孩子适应实际生活的练习，形成了我们教育工作的基础。

我的教育方法遵循自然所引导的儿童生理和精神发育的法则，它大概可分为三部分：

1.运动神经的培养；

2.感知的培养；

3.语言训练。

对孩子的照料以及对孩子所处环境的管理本身就给我们提供了培养运动神经的主要手段，而感知的培养和语言的教学则可以借由我的教学用具的帮助来完成。

对孩子进行感知培养的教学用具主要由以下工具构成：

1.三套立体插件；

2.三套不同尺寸的立体图形，包括：

(1)粉红色立方体；

(2)棕色棱柱；

(3)杆：(a)绿色的；(b)红色或蓝色的。

3.各种各样的几何立体图形(棱柱、棱锥体、球体、圆柱体、圆锥体等等)；

4.表面粗糙的和表面光滑的矩形板；

5.各种各样的布料；

6.不同重量的小方木块；

7.两个盒子，每个盒子中都装有64块不同颜色的小方木块；

8.装有平面插件的带抽屉的小柜子；

9.三套成系列的卡片，上面要粘上纸糊的几何形状；

10.一套圆柱形的密封的盒子(音响)；

11.两套音乐钟；画有五线谱的木板；用于标示音符的小圆片。

其中，练习书法和算术所需的教学用具有：

12.两个具有倾斜面的桌子和各种各样的金属插片；

13.粘着砂纸字母的卡片；

14.大小不同的两个彩色纸板背景的字母表；

15.一套粘着砂纸数字的卡片(1、2、3等)；

16.一套在光滑纸面上写着同样数字的大卡片，用于10以上的计算；

17.两盒用于计数的小棒；

18.一册适合于教学方法的图画书以及彩色铅笔；

19.学习系带子、扣纽扣等的方框，用于运动神经培养中手的锻炼。

第四章　运动神经训练

一旦给他们指明了方向，孩子们的活动就会朝着一个正确的目标向前发展，自己就能安静、满足地成长，并将成为一个积极的工作者，一个镇静从容而充满乐趣的人。

运动神经的培养是一件非常复杂的事，因为它必须与孩子的生理机体所要建立的所有协调运动相一致。如果缺乏指导，孩子们的运动就会毫无秩序，而这种混乱不堪的运动正是小孩子的特性。事实上，孩子们“总是闲不住”，并且“到处乱动”。这就形成了孩子所谓的“任性、无法无天”和“调皮捣蛋”。

大人通常是通过限制孩子的活动，或者是单调地重复那句没什么用的“老实待着”来处理孩子的上述情况。实际上，孩子在这种活动中是在探索一种真正的运动，这种活动能够将运动组织起来，并使其对人类有益。因此，我们必须停止那种试图让孩子静止不动的无用的尝试。我们可以给他们的活动下达“命令”，引导他们的行为接近他们实际想要获得的成果，而这正是这个阶段的儿童肌肉训练的目标。一旦给他们指明了方向，孩子们的活动就会朝着一个正确的目标向前发展，自己就能安静、满足地成长，并将成为一个积极的工作者，一个镇静从容而充满乐趣的人。这种运动神经的培养和训练也就是催生“儿童之家”对外界所表现出来的“训练有素”的主要因素之一。关于这个方面，我在其他书中已作了详尽的阐述。

肌肉训练涉及以下方面：

1.日常生活中的基本活动(如走路、站立、坐、操纵小物件等)；

2.照顾自己；

3.做家务；

4.园艺劳作；

5.手工劳作；

6.体育健身；

7.韵律活动。

学习照顾自己的第一步，就是穿衣服和脱衣服。我的教学用具中包含很多专门用于帮孩子进行这方面训练的方框，方框上钉有布料、皮革等材料。这些材料能够训练孩子扣扣子、挂钩、系带子等——实际上，它包括人类文明创造的所有用以扣紧衣服或鞋子等其他物品的各种方式(如图3)。图3：用于练习系带和系扣的方框

老师坐在孩子们的身边，慢慢地向他们演示手指的动作，并故意把这些动作分解成若干部分，好让孩子们看得更仔细、更清楚。

举例来说，练习的第一个步骤就是将方框上的两块布从上到下照边缘对齐，这样才能从上到下对齐纽扣然后系好。老师会给孩子们分解演示这个动作的各个步骤。她会先捏住纽扣，把纽扣对准扣眼，然后把纽扣完全放进扣眼中，最后再仔细调整纽扣穿过扣眼后的位置。同样，在教孩子打蝴蝶结时，老师也会将从开始系缎带到最后打成蝴蝶结的整个步骤分解演示给孩子们看。

在展示我的教学方法的系列电影中，有一个画面记录了教孩子们用缎带打蝴蝶结的全部过程。这样的课程并不是所有的孩子都需要参与的，因为他们可以相互学习。他们以极大的耐心，认真分析每一个动作，慢慢地、仔细地练习每一个步骤。孩子可以选择一个比较舒适的姿势坐好，然后再把他们的方框放在桌子上进行练习(如图4)。如果孩子能够饶有兴趣地在同一个方框上反复进行系扣和解扣的练习，他的技巧将变得异乎寻常地熟练，双手也会越来越灵巧，而且一旦有机会，他就会着迷地想要给真正的衣服扣纽扣。我们看到那些最小的孩子们不仅想给自己穿衣服，而且还想帮他的小伙伴们穿衣服。他们到处寻找这种穿衣服的乐趣，竭尽全力地防卫着那些试图帮他们穿衣的大人们。图4：在方框上练习系扣的孩子

在教孩子们其他活动，或者如清洗、摆放桌子等较大型活动时，也可以采用同样的方式，刚开始的时候，老师必须要参与进来，在教孩子们该怎样做的过程中，她可以简单解释几句，也可以一句都不说，但必须用准确的动作来演示。老师教孩子们所有的活动：如何坐下，如何从椅子上站起来，如何取放东西并优雅得体地递给别人，等等。用同样的方法，老师还要教孩子们怎样把碟子一个个摞好放到桌子上，并且不发出任何声响。

孩子们学起来不费吹灰之力，在做这些事情的时候，他们还表现出极大的兴趣和令人吃惊的注意力。在孩子比较多的班级，安排孩子们轮流承担诸如做家务、上菜、洗盘子等活动是很有必要的。孩子们也很乐意遵循这种轮换制度，完全不用要求他们去做这些工作，因为他们都很自觉——甚至才两岁半的小孩子也毫不例外地去做本应自己承担的那份工作。我们经常看到孩子们努力地去回忆、模仿，最后终于克服困难，这种景象真是令人感动。有一次，纽约的雅各布教授就看到一个让他大为感动的场景，那是一个差不多两岁大、看起来并不是特别聪明的孩子，因为想不起叉子是该放在右手边还是左手边而困惑地站在那里，那个孩子显然在调动他所有的脑细胞，就那样站着思索了很长一段时间。就像我们一样，其他比他大一些的孩子都带着钦佩的目光看着他在那儿独自思索，他们也为这在我们眼前逐步展开的生命成长现象惊奇不已。

老师的教诲仅仅是一种暗示、一种点拨，然而这已足够给孩子一个良好的开端了，接下来的就是孩子的自我发展。孩子们相互学习并带着热情和喜悦投入到工作中去。这种宁静的积极的气氛培养了孩子的同情心、互相帮助的生活态度等，而在其间最妙的是那些稍大些的孩子对他们的小同伴在成长过程中取得进步的理解和关心。让孩子处于这样宁静平和的环境中，让他感觉像在自己家里一样自在就已经足够了。在我们的系列电影中，大家可以看到“儿童之家”内部的实际工作。孩子们在不停地走动，每个人都在执行自己的任务，而老师则只是一个角落里的观察者。电影中也有一些画面反映了孩子们照顾“儿童之家”的活动，也就是孩子们对他人以及所处环境的照料。我们看到他们洗脸、擦鞋子、清洁家具，还把身高测量仪上的金属指示器擦得锃亮、擦洗橱柜等等。在摆放餐桌时，我们看到孩子们完全独立地完成各自的工作，他们内部自己分工，端盘子、摆放汤勺及刀叉等等，在入座就餐时，这些小服务员们就已经开始端上热汤了。

此外，对孩子们而言，园艺和手工劳作也是非常有趣的功课。作为幼儿教育的一个特色，园艺已经广为人知，植物和小动物能够吸引孩子注意力的观点也得到一致认同。“儿童之家”在这方面的理想是借鉴学校里好的做法，而这些学校都或多或少地从莱特夫人那儿获得了灵感。图5：孩子们在练习踩“线”图6：孩子们跟着音乐“线行”

至于孩子的手工训练活动，我们选择了泥塑，包括用泥土制作小瓦片、花瓶和砖块等。在制作这些物品时，也可以借助一些像模子之类的简单工具。制作的目的是完成整个可视化的制作过程，最后，孩子们制作的所有小物件都要上釉并放进熔炉中烘烤。孩子们会学着把自己设计并做好的各种亮白色或彩色的小瓦片排成一堵墙壁，或是借助灰泥和小铲子，把自己制作的小砖块铺在地板上。他们也挖地基，然后再用他们制作的砖块垒一段围墙，或给小鸡们建造一间完整的小房子。

在对孩子进行体育训练时必须考虑诸多事情，其中最重要的一件就是“线行”。通常是用粉笔或者颜料在地板的一大片空地上画出一条线来；有时也可以画两条同心的椭圆。孩子们像走钢丝的演员那样学着两脚交互踩着画线前行。为了保持平衡，孩子们就像真正的钢丝演员那样竭力稳住自己，不同的是孩子们不用担心会有什么危险，因为这根“钢丝”是画在地板上的。老师自己也做这样的练习，向孩子们清楚地展示她放脚的动作，不用任何语言的解释，孩子们就会跟在后面模仿。起初，只有几个孩子跟在后面练习，在向孩子们展示了练习的步骤以后，老师就离开了，让孩子们自己去练习。

大部分孩子都会接着走，非常小心地调整自己的脚步去模仿老师刚刚示范的动作，并竭力保持平衡以使自己不会从线上掉下来。慢慢地，其他孩子也围拢过来，观看他们的表演，随后加入其中一展身手。过不了多久，两条椭圆形的线上或是单行线上就站满了努力让自己保持平衡的孩子，他们沿着线一直走，看着自己的脚，脸上露出认真专注的神情。

在这里，音乐也可以用来配合孩子们的练习。我们可以选择一首非常简单的进行曲，曲子在刚开始时的节奏不要很明显，但要能给孩子们伴奏，激发起孩子们自发努力的意识。

当孩子们通过这样的方式学会掌握自己的平衡后，他们走起路来就会显得非常标准和完美，除了自然步态的镇静从容外，他们还获得了身体的非同寻常的优雅姿态。这种“线行”也可以在以后的练习中运用多种方式变得更加复杂。首要的做法即所谓的“韵律”练习，就是在钢琴上弹奏进行曲给孩子们伴奏。若干天内一直重复弹奏同一首进行曲，到最后，孩子们就能够找到节奏，并能用手和脚的动作来跟随音乐。他们还能在歌曲的伴奏中继续他们的“线行”练习。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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