作者：智华
出版社：中国纺织出版社
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中华国学句典全读本试读：
序言
上世纪初，山东平原县一个村子里住着一位老人和小孙子。每天早上，老人坐在小板凳上带着他的小孙子，摇头晃脑地读着《诗经》《春秋》《三国志》等古籍，书声琅琅，给这个古朴的村落增添了一份别样的韵味。
一天，小孙子问道：“爷爷，我试着像您一样读《道德经》，但是不知怎么回事，我都猜不透那里面的意思。有时，我似乎理解了一点儿，可是一合上书，脑袋中又立刻忘记了，读这些书能有什么收获呢？”
老人将一些煤块从篮子中倒出，然后对孩子说：“用这个装煤的篮子去水塘里打一篮子水回来。”
孩子照做了，可是篮子里的水在他回来之前就已经漏完了。孩子一脸不解地望着满脸沧桑的爷爷。老人看看他手里的空篮子，微笑着说：“你应该跑快一点儿。”说完让孩子再试了一次。
这一次，孩子加快了速度，但是篮子里的水依然在他回来之前就漏光了。他对爷爷说道：“用篮子打水是不可能的。”说完，他机灵地跑去房间，提了一个水桶来。
老人说：“我不需要一桶水，而是需要一篮子水。你能行的，你只是没有尽全力而已。”接着，他来到屋外，看着孩子再试一次。
现在，孩子已经知道用篮子盛水是行不通的。尽管他跑得飞快，但是，当他跑到老人面前的时候，篮子里的水还是漏光了。
孩子喘着气说：“爷爷，您看，这根本没用的。”“你真的认为一点儿用处都没有吗？”老人微笑着说，“你看看这篮子。”
孩子看了看篮子，发现它与先前相比的确有了变化。篮子十分干净，已经没有煤灰沾在竹条上面了，连提手也变得有光泽了。“孩子，这和你读书是一样的道理。你可能只记住了只言片语，它的意思或许你一点儿也不理解，但是，在你阅读的过程中，那些文字，以及你朗诵时的气氛，会影响你，会净化你的心灵。”
孩子记住了这句话。后来，他本着这样的信念，终身与书籍为伴，不断进取，终于成为一代大学问家。他就是任继愈。
任继愈晚年总结自己求学心得时，曾提及这件事情，感叹道：“那些语句，即使你未曾记住一句话、一个字，却依然会感染你，让你受益终生。因为，它会让你的心灵如泉水般清澈、纯净。悄然无声中，你创建了一片完全属于自己的纯净天地。”
读一本好书，能悦心娱性，使躁动不羁的身心安静下来。读一些流传千古的经典语录，可以开拓视野，升华境界，提升自己的修养和品性。
对于不少人来说，接触书的机会实在太多了，但碰上一本好书却不是那么容易。我们希望能献给读者的就是这样一本有益的书。
这是一本有关中华传统语言的精彩汇编，也是了解古代文化、传习古代经典、掌握古人智慧的优秀普及读本。
语言有着神奇的魔力，人类的文明史，就是一部语言不断发展的历史。博大精深的汉语，是中华民族的文化瑰宝，作为历史的缩影，智慧的结晶，汉语言的精华闪烁着璀璨的光芒。而流传数千年的最为经典的语言，就像埋没于泥土中的金子，在拂去尘埃后方显示出其光芒和价值。
源远流长的文明，波澜壮阔的历史，是产生精彩语言深厚而肥沃的土壤，书中编选的鲜活精彩的语言，都是经漫漫历史长河冲刷、淘汰之后沉淀下来的瑰宝，不少语言都与一段动人的故事联系在一起，为此，我们从文化、修辞、趣味的角度，精选了数百则故事，为读者提供理解中华文化的一个视角。
本书承载了国人必须传习的文化精髓，其收录的内容，行文言简意赅，融趣味性、知识性、实用性于一体，对格物致知有极大的帮助。阅读本书，流连于古代的文化殿堂，能让你在短时间内了解中国传统文化的精髓，掌握很多具有现实意义的警句，知道一些趣味典故的由来，助您在各种场合增加谈资，成为最受欢迎的知识达人！
选编这样一个既要有传统文化沉淀，又要语言鲜活的版本，实在是一件非常烦琐的工作。为了使本书更具完整性、鉴赏性，在选编的过程中，我们查阅了大量的相关资料，在此向有关的整理者表示诚挚的感谢。由于时间仓促，书中难免存在疏漏之处，希望读者不吝赐教，批评指正。上部名言警句修身篇律己【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】出自宋代杨万里《庸言》。意思是：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。【非莫非于饰非，过莫过于文过】出自（五代·前蜀）贯休《续姚梁公座右铭·并序》。意思是：最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于掩饰过失。说明人不能文过饰非。【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经·鄘风·相鼠》。相：看。仪：礼仪，指尊严。意思是：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？【临财毋苟得，临难毋苟免】出自《礼记·曲礼上》。毋：不要。苟：随便。意思是：面对财物，不要随随便便就去占有；面对困难，不要轻易就设法逃避。【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】出自《礼记·曲礼上》。敖：同“傲”，骄傲。从：同“纵”，放纵。意思是：骄傲的习气不可以助长，世俗的欲望不可以放纵；志气不可以满足，快乐不可以过头。【修身絜行，言必由绳墨】出自王安石《命解》。意思是：提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。【君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑】出自《中庸》。意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要从近的地方开始；又像是登山，要从低的地方开始。【夫君子之行，静以修身，俭以养德】出自诸葛亮《诫子书》。意思是：以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。【得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦】出自王充《论衡·自纪》。恨：遗憾。意思是：做了官，不觉得很高兴，没官做了也不感到遗憾。处在安乐的情况下，不放纵自己的欲望；处于贫苦困窘的时候，不放松自己的志向。【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人】出自宋代林逋《省心录》。意思是：礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。【宁公而贫，不私而富。宁让而损己，不竞而损人】出自张养浩《牧民忠告》。意思是：宁愿秉公而贫穷，不愿徇私而富足。宁可由于谦让而使自己受到损失，不应为了争夺而有损于他人。【过而改之，是犹不过】出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。【聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广】出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。【博学而不自反，必有邪】出自《管子·戒》。意思是：如果博学多识，但不知反省自己的作为，必然会干出不正当之事。【见毁，而反之身者也】出自《墨子·修身》。意思是：听见别人诋毁你，应当检查一下自己。【见素抱朴，少私寡欲】出自《老子》。意思是：表现出单纯，执著于朴素，减少私心，克制欲望。【直而不肆，光而不耀】出自《老子》。意思是：正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人。【天地不交，否。君子以检德辟难，不可荣以禄】出自《周易·否·象辞》。否：音“匹”，闭塞不通。意思是：天地阴阳不交接，是阻塞之象。君子应当检点自己的品德以规避灾害，不能以福禄作为荣耀。【沉忧损性灵，服药亦枯槁】出自唐代孟郊的《怨别》。沉忧：深忧，忧虑太深。性灵：性情；精神。枯槁：憔悴。意思是：忧虑太深会损伤人的精神，经常服药也会使人面色憔悴。说明一个人的精神是最重要的。【故君子和而不流】出自《中庸》。意思是：所以君子性格平和而不随波逐流。【凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲】出自《吕氏春秋·重己》。意思是：大抵生命长久的，都是顺从生命的发展，使生命不顺从的是人的欲望，所以圣人一定首先使欲望适度。说明节制欲望才是长寿的道理。【不恒其德，或承之羞】出自《周易·恒·爻辞》。意思是：如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。【君子遵道而行，半涂而废。吾弗能已矣】出自《中庸》。涂：同“途”。意思是：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。【口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本】出自宋代林逋《省心录》。口腹：指饮食。节：节制。念虑：思虑。意思是：饮食没有节制，这是导致疾病发生的原因；心里想的是一些歪门邪道，这是招致杀身之祸的因由。【必有忍，其乃有济；有容，德乃大】出自《尚书·周书·君陈》。意思是：一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。【居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之】出自汉代韩婴的《韩诗外传》。佚：放荡。意思是：生活没有条理，饮食不加节制，放荡、劳累过度的人，疾病会侵害他的身体的。说明生活要有规律。【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】出自《庄子·人间世》。意思是：人们都知道显示自己才能的用处，但并不知道自认为没有本领有最大的用处。【病不许治者，病必不治。治之无功矣】出自《素问·五藏别论》。意思是：生了病而不允许医生治疗的，他得的病一定不能治疗，勉强给他治疗也没有任何功效。【糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣】出自《韩非子·五蠹》。务：从事。粱肉：美食佳肴。文绣：绣有彩色花纹的衣服。意思是：连糟糠这样的食物有时都吃不上的人，不会要求美食佳肴；连粗布短衣都穿得不完整的人，不会期待华丽的带刺绣的衣服。【富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈，此之谓大丈夫】出自《孟子·滕文公下》。意思是：富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。【善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之】出自《庄子·达生》。若：像。然：那样。意思是：善于养生的人，就像放牧羊群一样，看到落在后面的羊就用鞭子抽打他。比喻养生要全面才能使身体康健。【驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣】出自明代张介宾的《类经·序》。意思是：人生百年就像白驹过隙，稍纵即逝，谁能保证不生病？生了病就应当及时治疗，才能转危为安。【病已成而后药之，敌已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】出自《素问·四气调神大论》。意思是：等到疾病已形成然后才去治疗，等到祸乱已形成才去治理，就好比渴了才去掘井取水，要打仗了才现去制造武器，不一样晚了吗？【缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】出自《庄子·养生主》。督：中间。经：常。生：通“性”，性灵。亲：通“新”，此指新的生命活力。意思是：遵循中间之道，而且习以为常，就可以保全自身，可以修身养性，可以颐养新的生命活力，可以享尽天年。【人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也】出自《庄子·达生》。衽（rèn）席：卧席。此指色欲之事。过：过错。意思是：人最可怕的，是在卧席之上，饮食之间，而对于这些事情又不知道警惕，这是过错啊！【忍泣目易衰，忍忧形易伤】出自唐代孟郊的《赠别崔纯亮》。意思是：强忍着眼泪不让它流出来会使眼睛受到损害，强忍着愁苦不将它发泄出来会使身体受到危害。【饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣】出自《论语·述而》。疏食：粗粝的食物。肱：胳膊。意思是：吃一口粗粮，喝一瓢凉水，弯着胳膊当枕头枕着睡觉，这其中也有一种乐趣。表现了孔子安贫乐道的思想。【乐易者常寿长，忧险者常夭折】出自《荀子·荣辱》。乐易：指心中乐观泰然。寿长：犹“长寿”。忧险：指心中忧惧。夭折：短命早死。意思是：和悦乐观的人大多数都能长寿，多愁多虑的人难免早逝。说明情绪对人的健康影响很大。【人生口腹何足道，往往坐役七尺躯】出自宋代陆游的《戏书》。口腹：饮食。坐：因，由于。役：役使，驱使。七尺：人身高约相当于古尺七尺，故以“七尺”代称身躯。意思是：人生活上的饮食是不值得称道的，正因为为了吃往往忙坏了自己的身体。【病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也】出自清代徐大椿的《用药如用兵论》。意思是：疾病造成的危害，小病将会耗损人的元气，大病就要伤害人的生命，这种疾病对人体造成的危害，就像有一个敌对国家形成的隐患一样严重。说明有病应及时治疗，否则会对身体造成严重危害。【被褐欣自得，屡空常晏如】出自晋代陶潜的《始作镇军参军经曲阿作》。褐：粗毛或粗麻织的短衣，泛指贫苦人穿的粗布衣服。晏如：安然。意思是：穿着粗布衣服而欣然自得，盛食物的器具经常空着却感到安然。【人体欲得劳动，但不得使极尔】出自《三国志·魏志·华佗传》。极：至，达到最高限度。意思是：人的身体需要劳动来活动一下筋骨，但是在劳动中不能太过劳累。说明劳动有益于健康，但要劳逸结合。【圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息】出自《淮南子·缪称》。誉：美名。诽：诽谤。意思是：有德行的人不求美名，不怕诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。【释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳】出自《淮南子·缪称》。释：放弃。俪：并列。意思是：放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。【子不能治子之身，恶能治国政】出自《墨子·公孟》。恶：怎么。意思是：你不能修身，怎么能够治理好国家呢？【得财失行，吾所不取】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。【节欲之道，万物不害】出自《管子·内业》。意思是：倘能制服嗜欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。【凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得礼数。【不作威，不作福，靡有后羞】出自《史记·三王世家》。靡：没有。意思是：不依仗地位和权势耍威风，逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。【反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强】出自《史记·商君列传》。反听：外听他人意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。意思是：听了批评的意见，能自我反省的叫做聪明，能主动检查自己的叫做明智，能克制自己私心的叫做有力量。【知者动，仁者静。知者乐，仁者寿】出自《论语·雍也》。知：同“智”，聪明、有智慧。仁：孔子的道德标准，其核心是人与人相亲，爱人。意思是：聪明人活动，仁人安静；聪明人快乐，仁人长寿。说明安静能使人长寿。【圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也】出自《吕氏春秋·本生》。性：生命。此意为：圣人对于声音、颜色、滋味的态度是：有利于生命的就取用它，有害于生命的就舍弃它。这是保全生命的方法。【五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽】出自《老子》。五色：青、黄、赤、白、黑，也泛指各种色彩。五音：宫、商、角、徵、羽。五味：酸、苦、甘、辛、咸。爽：伤败，败坏。意思是：五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口伤。【大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣】出自《吕氏春秋·尽数》。甘：甜。辛：辣。形：身体。意思是：过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满了身体，那么生命就会有害了。说明“五味”不可偏食。【大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣】出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神混乱在一起，就会使生命受到危害。【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】出自《吕氏春秋·贵生》。嗜：爱好。迫生：不义而生，苟且偷生。意思是：喜欢吃肉，并不是说连腐烂的老鼠也吃；喜欢喝酒，并不是说连变质的酒也喝；珍惜生命，并不是说不义偷生也算。【凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首】出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：大抵是饮食，滋味不要过于浓烈，不要吃浓重味道的食物，不喝浓烈的酒，否则，这些东西都是招致疾病的开端。说明饮食应注意节制。【为食也，宁失之少，勿犯于多】出自清代李渔的《闲情偶寄·颐养·太饥勿饱》。意思是：吃饭，宁可吃得少，也不能吃得多。说明暴食暴饮有害身体健康。【沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓】出自唐代李白的《怨歌行》。沉忧：深忧。绿鬓：乌亮的鬓发。霜鬓：白色的鬓发。意思是：忧虑太深会损伤人的健康，能使人乌黑的鬓发过早变白。意谓忧愁使人衰老。【人生归有道，衣食固其端】出自晋代陶潜的《庚戌岁九月中于西田获早稻》。归：归依，依附。有道：有常理。道，规律、道理。固：本来。意思是：人生的依附有常理，穿衣吃饭原本是最首要的。诗句表明衣食的重要地位。【菽麦实所羡，哪敢慕甘肥】出自晋代陶潜的《有会而作》。菽麦：指豆麦之类的粗粮。甘肥：美味浓厚的食品。意思是：吃上粗茶淡饭实是我所羡慕的，哪敢追求什么美味珍馐呢。【抚枕不能寐，振衣独长想】出自晋代陆机的《赴洛道中作》。意思是：头靠着枕头久久不能入睡，抖一抖衣服，长时间地独自凝思。诗句表达了诗人在旅途夜宿时的忧思。【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】出自汉代枚乘的《七发》。恣：放纵。支体：即肢体。血脉：此指身体内部的器官。意思是：放纵耳目对声色的贪欲，放任身体安逸的人，会损害身体的内部器官。【为善则预，为恶则去】出自《颜氏家训·省事》。意思是：做好事就要积极参与，对待坏事要避而不做。【德行广大，而守以恭者荣】出自《说苑·法戒》。恭：恭敬，谦逊有礼。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。【反本修迩，君子之道也】出自《说苑·建本》。意思是：从本身、从近处做起，这是君子立身行事的道理。【怒则思理，危不忘义】出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。【泰山崩于前而色不变】出自苏洵《心术》。意思是：泰山在眼前崩倒了也能保持脸不变色心不跳。意指干大事业的人要沉着冷静。【知过必改，得能莫忘】出自梁周兴嗣《千字文》。意思是：知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。【不贵于无过，而贵于能改过】出自王守仁《教条示龙场诸生》。意思是：一个人可贵之处不在于没有犯错，而在于有错能改。【廉耻，士君子之大节】出自欧阳修《廉耻说》。意思是：廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。【人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足】出自杨万里《庸言》。意思是：人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了。意指好事多多益善，坏事一件也不能做。【其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：人们认为好的，我就施行它；人们讨厌的，我就改正它。【君子言有坛宇，行有防表，道有一隆】出自《荀子·儒效》。坛宇：界限。防表：标准。一隆：专一。意思是：君子说话有界限，行为有标准，用心能专一。【不虑前事之失，复循覆车之轨】出自《后汉书·窦武列传》。循：遵循。意思是：不记得以前的失误，又走上翻车的旧路。【不偏不党，王道荡荡】出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。【是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人】出自《大学》。意思是：所以有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人；自己不去做坏事，然后才去责备做坏事的人。【非澹薄无以明德，非宁静无以致远】出自《淮南子·主术训》。意思是：没有清心寡欲就无法昭示自己的道德，没有宁心静气就不能达到目标。【独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极】出自战国宋玉的《九辩》。冯（pínɡ）：愤懑。郁郁：忧伤、沉闷。极：穷尽，终了。意思是：独自忧愁会伤人身体啊，愤懑忧伤什么时候才能终了？【狂吟不是夸强健，老气如山未许摧】出自宋代陆游的《小雨云门溪上》。意思是：说句大话，不是自夸自己身体强健，老来气概稳如泰山，是不会被摧毁的。诗句表现了作者老而弥坚的气概。【残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味】出自宋代范仲淹的《御街行》。欹（qī）：斜侧。谙（？觀n）尽：尝尽。意思是：夜已经深了，屋内的灯光忽明忽暗，灯下的人儿难以入睡，斜靠在枕头上，尝尽了孤枕难眠的滋味。二句词写深夜独眠时的寂寞和惆怅。【人亦有言，忧令人老；嗟我白发，生一何蚤】出自三国曹丕的《短歌行》。蚤：同“早”。意思是：人们常说，忧愁能使人衰老。令人感叹的是，我头上的白发，怎长出来的这样早？【八十可怜心尚孩，看山看水不知回】出自宋代陆游的《初归杂咏》。意思是：都已经到了八十岁的年龄了，可贪玩之心还和孩子一样呢；游山玩水，以至于流连忘返。【苦遭白发不相放，羞见黄花无数新】出自唐代杜甫的《九日》。黄花：菊花。意思是：苦于满头的白发总是不肯放过自己；人老了，羞于见到那些年年新开的菊花。诗句用常开的菊花来感叹岁月的无情。【君子不恤年之将衰，而忧志之有倦】出自汉代徐干的《中论·修本》。恤：忧虑。意思是：君子忧虑的不是年老体衰，忧虑的是意志消沉。【睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪】出自宋代蔡确的《夏日登车盖亭》。莞然：微笑的样子。沧浪：水名，在湖北境内。意思是：午睡醒来独自微笑，忽然听到从沧浪江上传来断断续续的渔笛声。诗句写出安闲逸乐的情境。【老来行路先愁远，贫里辞家更觉难】出自金代元好问的《羊肠坂》。意思是：年纪大了以后，每次出外行路总是先为路远而发愁；生活贫穷离家外出时，身上没有盘缠更加觉得艰难。【东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金】出自宋代戴敏的《初夏游张园》。意思是：携带着酒，从东园游到西园，最后酣饮而醉，看见一棵枇杷树，尽情地摘着满树的金黄色的枇杷。诗句写出士大夫旷达自适的生活情趣。【屏风有意障明月，灯火无情照独眠】出自南朝陈江总的《闺怨篇》。障：遮挡。意思是：屋里的屏风好像懂得人的心意，遮住了照在屋内的月光，但闪烁的孤灯却无情地照着难以入眠的孤独的人。【云无心以出岫，鸟倦飞而知还】出自晋代陶潜的《归去来兮辞》。无心：无意。岫（xiù）：山穴，代指山峦。意思是：天空漂浮的白云悠悠，无意地从山峦峰顶飘走了；鸟飞累了，知道回巢栖息。诗句写出隐居后自由自在的闲适生活。【云淡风轻近午天，傍花随柳过前川】出自宋代程颢的《春日偶成》。午天：正午的时候。意思是：淡淡的白云，轻柔的春风，这时正是接近中午的时候，我在花丛柳树间行走，不觉已来到前面的河边。诗句写出春日踏青的乐趣。【南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥】出自唐代李嘉祐的《竹楼》。意思是：一阵南风吹来，不再用蒲扇扇风，把纱帽放在一边，对着水上的鸥鸟悠闲地睡觉。诗句反映了作者悠然自得的生活。【人无衅焉，妖不自作】出自《左传·庄公十四年》。衅：横行无忌。妖：反常之意。意思是：人要是不惹是生非，妖就不会自己作祟。用来比喻做事考虑周全，反常的事就不会发生在他身上。【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自汉代扬雄《法言·君子》。诸：之。意思是：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。【人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知】出自宋代林逋《省心录》。意思是：别人有了过错，自己肯定会知道；自己有了过错，怎么能自己不知道呢？【人知粪其田，莫知粪其心】出自汉代刘向《说苑·建本》。粪：培养。意思是：人们只知道培育自己的田地，却不知道培养自己的修养。【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传·宣公二年》。意思是：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。【士不可以不弘毅，任重而道远】出自《论语·泰伯》。士：读书人。弘毅：抱负远大。意思是：读书人不能没有远大的抱负，因为他对社会的责任重，要走的路还很长。【大行不顾细谨，大礼不辞小让】出自《史记·项羽本纪》。细谨：细节。让：指责。意思是：做大事情不要计较细枝末节，讲大礼不必在意繁文缛节。说明做事要从大处着眼，不要被一些细节所左右。【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子·初见秦》。意思是：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。【不诱于誉，不恐于诽】出自《荀子·非十二子》。意思是：不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语·学而》。意思是：不担心别人不了解自己，而是害怕自己还不了解别人。【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。齐：看齐，赶上。意思是：见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就要自我反省，引以为戒。【为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难】出自宋代林逋《省心录》。犯而不校：受到侵犯而不计较。意思是：做好事容易，但能够回避做好事带来的名誉就难了；不侵犯别人容易，但受到侵犯而不去计较就难了。【目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己】出自《韩非子·观行》。知：同“智”，智慧。意思是：人的眼睛无法看到自己，所以要用镜子来观看自己的面容；人的智慧常常无法认识到自己，所以要用法则来纠正自己。【宁人负我，无我负人】出自元代张养浩《牧民忠告》。负：辜负，对不起。意思是：宁可让别人对不起我，也不愿自己对不起别人。【自知而不自见，自爱而不自贵】出自《老子》。见：同“现”，表现。意思是：有自知之明，但却不自我显露；能自爱自尊，但却不自命高贵。说明待人处世要谦虚。【江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声】出自明代刘基《郁离子·韩垣干齐王》。坎井：废井。意思是：大江大河不会与废井争比清浊，响雷不会与青蛙蚯蚓比斗声响。用来比喻大人物不会与平庸之徒争比高下。【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎】出自《论语·学而》。省：反省，检查。传：老师讲授的知识。意思是：我每天都用三件事来检查自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往有没有不守信用？老师传授的知识都学了吗？【但攻吾过，毋议人非】出自《陈确集·别集·不乱说》。意思是：一心只想克服自己的缺点，不要对别人的是非妄加评论。【君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与】出自《韩诗外传》。意思是君子有三种忧虑：不知道有哪些学问，能不忧虑吗？知道了却又不能去学，能不忧虑吗？学了却又不能去实行，能不忧虑吗？【是以进不失廉，退不失行也】出自《晏子春秋·内篇问上》。行：操守。意思是：升官时仍要保持廉洁，退位后也要坚守节操。【怠慢忘身，祸灾乃作】出自《荀子·劝学》。意思是：对自己放纵松懈，灾祸就要发生。【论至德者不和于俗】出自《商君书·更法》。意思是：道德高尚的人，必然不会去附和凡俗。【故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣】出自《荀子·法行》。义：道义。意思是：因此君子如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。【不劲直，不能矫奸】出自《韩非子·孤愤》。劲：坚强有力。意思是：自己不正直的话，就不能去纠正别人的奸邪行为。【宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣】出自《韩非子·说林下》。意思是：屋子的墙上要用白灰粉刷，器皿要经常洗涤，就会明洁。人的行为也是这样，到了没有值得清洗的地步，就少有缺点了。【盛而不骄，劳而不矜其功】出自《国语·越语下》。意思是：自然法则应当是伟大而不骄傲，勤劳而不自夸有功。【归真反璞，则终身不辱】出自《战国策·齐策四》。意思是：去其外饰，还其真实面貌，就会一生不蒙受羞辱。【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子·不苟》。庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。【小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去】出自晋代葛洪《抱朴子·君道》。意思是：小的好事虽然没有什么大的好处，但不可以不做；小的坏事虽然不会立刻招致灾祸，但却不可以不改掉。【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】出自《淮南子·缪称训》。意思是：在天下太平之时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家动乱之时，就用自身来卫护大义。【身劳而心安者为之，利少而义多者为之】出自《朱子语类·训门人八》。意思是：身体劳累而心里感到安定的事情，应当去做；利益虽少，但极为符合道义的事情，应当去做。【人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事】出自清代申涵光《荆园小语》。意思是：别人有求于我的事，如果无法办到，就应当直接告诉人家原委，千万不要含糊，以免耽误了大事。【胜任之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改】出自《淮南子·主术训》。意思是：圣贤之人，对于别人的长处，即使再小也不会不用；对于个人的过失，即使再小也一定会改正。【闻荣誉而不欢，遭忧难而不变】出自晋代葛洪《抱朴子·行品》。意思是：不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守。表达了一种自安恬然的处世态度。待人【人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】出自《战国策·魏策》。意思是：别人对我有恩德的时候，千万不能忘掉；自己有恩于别人的时候，千万不能老记着。说明人应知恩而知图报，施恩而无所求。【矜物之人，无大士焉】出自《管子·法法》。意思是：对人骄傲无礼的人，成不了大人物，即成不了大气候。【士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之】出自《菜根谭》。意思是：善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们。【遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德】出自《菜根谭》。意思是：遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。【古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善】出自韩愈《原毁》。意思是：古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对别人的要求宽容而平易，别人就乐意同他交好。【贵其所以贵者，贵】出自《战国策·韩策一》。意思是：尊重应该尊重的，就会受到别人的尊重。【善人者，人亦善之】出自《管子·霸形》。意思是：你对人好，别人对你也这样好。【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳】出自《韩诗外传》。意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。【不可以己所能而责人所不能也】出自《三国志·魏书·王脩传》。责：要求。意思是：不能因为自己对某一件事情擅长，就要求别人也擅长。【不以人所短弃其所长】出自《三国志·吴书·诸葛恪传》。意思是：不要因为别人有短处就放弃他的长处不予使用。【夫爱人者不阿，憎人者不害。爱恶各以其正，治之至也】出自《商君书·慎法》。意思是：对我所喜爱的人不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害他，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。【与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟】出自《荀子·荣辱》。意思是：赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。【审去之身，虽兄弟之母，可化而使之恶】出自《管子·小称》。意思是：就是兄弟父母这样的亲人，如果自己没有谦虚敬爱之心感化他们，也会招来他们的怨恨。【不迁怒，不贰过】出自《论语·雍也》。意思是：不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。【两喜，必多溢美之言；两怒，必多溢恶之言】出自《庄子·人间世》。意思是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话而相互诋毁。【不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知】出自《韩非子·大体》。疵：小毛病。意思是：不去吹开兽皮上的毛以寻找细小的毛病，不洗掉污垢以查找难以知道的东西。用来比喻故意挑剔别人的毛病或缺点。成语“吹毛求疵”即由此而来。【上天下泽，履。君子以辨上下，定民志】出自《周易·履·象辞》。意思是：上天下泽符合上下尊卑之礼，整个社会循规蹈矩，便会安泰。君子应当分辨上下尊卑，以安定民众的心愿。【反古未可非，而循礼未足多也】出自《战国策·赵策二》。反：违反。可：宜。循：遵守。意思是：违反古代的礼仪不宜非议，遵循古代的礼仪不值得称道。【耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过】出自宋代林逋《省心录》。闻：探听。意思是：耳朵不要探听别人的错误，眼睛不要盯着别人的短处，嘴不要说道别人的过失。【君子和而不同，小人同而不和】出自《论语·子路》。意思是：君子和睦相处，而对具体问题的看法不一定相同；小人同流合污，而内部却勾心斗角。【同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎】出自汉代仲长统《昌言》。何必：不一定。意思是：与自己态度一致的，不一定就值得喜爱；与自己态度相悖的，不一定就要憎恨。说明不能以自己为标准来定亲疏。【穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。【好事须相让，坏事莫相推】出自唐代王梵志诗《好事须相让》。意思是：碰到好事要互相谦让，遇到不好的事情不要互相推托。【投我以木瓜，报之以琼琚】出自《诗经·卫风·木瓜》。意思是：他送我木瓜，我就送他佩玉。【投我以桃，报之以李】出自《诗经·大雅·抑》。意思是：别人给了我一个桃子，我一定要送给他一个李子作为回报。现常用来比喻人与人之间的交往应礼尚往来。【和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也】出自宋代林逋《省心录》。意思是：对待众人要和气，对待下属要多宽容，对待别人要多谅解，这是君子的为人。【贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂】出自《后汉书·宋弘传》。糟糠之妻：指共患难的妻子。下堂：指被丈夫休退。意思是：贫困时结交的朋友不能忘掉；曾经共患难的妻子不能抛弃。【乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事】出自汉代司马迁《史记·淮阴侯列传》。载：分担。死：效命。意思是：坐人家的车子，就要分担人家的祸患；穿人家的衣裳，就要忧虑人家的忧愁；吃人家的饭食，就要为人家的事情而效命。【不苟訾，不苟笑】出自《礼记·曲礼》。訾：诋毁。苟：随便，轻易。笑：讥笑。意思是：不随随便便诋毁别人，也不随随便便讥笑别人。【不面誉以求亲，不愉悦以苟合】出自唐代魏征《群书治要·体论》。意思是：不当着别人的面吹捧人家，以求得别人对自己的欢心，也不毫无原则地随声附和。【不可以律己之律律人】出自元代张养浩《牧民忠告》。意思是：不能拿着要求自己的准则来要求别人。【不以小故妨大美】出自唐代魏征《群书治要·体论》。意思是：看待别人，不要因为一个小的缺点，就否定其大的优点。【勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑】出自林逋《省心录》。意思是：不要因为别人辜负我就打消行善济人的念头，想想我当初帮助别人时，只不过是在同情心驱使下做出的举动，并未想着要别人报答。至于说遇上了忘恩负义的小人，不必与之计较，付之一笑就够了。【事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出】出自《日录里言》。意思是：事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。【己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也】出自《省心录》。意思是：自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。【恕者推己以及人，不执己以量人】出自《省心录》。意思是：待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，绝不按照自己的情况来衡量别人。【故君子责己，小人责人】出自《论语·学而篇》。意思是：君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。【言无阴阳，行无内外】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：不管人前人后，说话都要一样；不论是亲是疏，做事都要公平。【待己当从无过中求有过，待人当于有过中求无过】出自《格言联璧·接物》。意思是：对待自己，要从没有过失中发现过失；对待别人，即使其有所过错，也要从中找到其可取之处。说明人应当严于律己，宽以待人。【责己要厚，责人要薄】出自《养正遗规》。厚：严格。意思是：对待自己要要求严格，而对待别人则要多加宽容。【当着矮人，别说短话】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在矮人的面前，不要说别人个子矮小之类的话。形容不要当面揭露别人的短处。【涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释】出自《省心录》。意思是：为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只要缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊。只要这样，心里就没有烦恼，怨气也会消融。【钱财如粪土，仁义值千金】出自冯梦龙《醒世恒言》。意思是：对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。【度量如海涵春育，应接如流水流云】出自《格言联璧·持躬类》。意思是：对待别人，要像大海般包容万物、像春天般孕育一切。迎接事物，要像流水和流云般自如。【凡论人，必先称其所长，则所短不言自见】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：评论一个人，一定要先品评其长处，这样其短处即使不说也可以知道了。【凡取人，当舍其旧而图其新】出自《薛文清公要语》。意思是：看一个人如何，要看其现在的表现如何，而不应去计较他过去做了什么。德行【才者德之资也，德者才之帅也】出自《资治通鉴·周纪》。资：资本。帅：统帅。意思是：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。【端悫生达，诈伪生塞】出自《说苑·至公》。意思是：端正诚实就产生旷达，欺骗虚伪就产生蔽塞。【德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。【为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信】出自《大学》。意思是：做国君时，他施行了仁政；做人臣时，他做到了恭敬；做儿子时，他尽到了孝道；做父亲时，他体现了慈爱；与国人交往时，他坚守诚信。【善在身，介然必以自好也；不善在身，蕾然必以自恶也】出自《荀子·修身》。介然：耿介的样子。好：爱。蕾：同“灾”，引申为浑浊的意思。意思是：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。【君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也】出自《荀子·不苟》。崇：推崇。意思是：君子推崇别人的品德，表扬别人的优点，这不是阿谀奉承。【德则无德，不德则在有德】出自《韩非子·解老》。意思是：自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。【凡事只要看其理如何，不要看其人是谁】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：不管什么事情，只要看它是否符合道理就行了，而不要看是谁做的。【金心在中不可匿】出自《管子·心术下》。金：比喻光明洁净。匿：掩盖。意思是：一个人的心灵美好，就会从外表表现出来，任何事物都不能掩盖它。【钓名之人，无贤士焉】出自《管子·法法》。意思是：沽名钓誉的人，不是有道德的人。【杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也】出自《孟子·尽心上》。意思是：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。【海不辞东流，大之至矣】出自《庄子·徐无鬼》。意思是：海洋所以这样大，是因为它能接纳百川的流水。比喻善于包容可以使人变得更博大、深沉。【风雨极知鸡自晓，雪霜宁与菌争年】出自宋代黄庭坚诗《再次韵寄子由》。宁：怎么能够。意思是：就算风雨再大，相信雄鸡还是会准时报晓的；霜雪都已经降下了，又何必同那些只能活一天的菌类争年月呢？诗句表现了志士贤人不忘使命，不与应付时令之人争短长的高尚品格。【仁者以财发身，不仁者以身发财】出自《礼记·大学》。意思是：仁德的人利用财富完善自身的修养，不仁德的人不惜生命去聚敛财富。【宁为鸡口，无为牛后】出自《战国策·韩策一》。牛后：指牛肛门。意思是：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。现多用来比喻人宁愿在小地方自主，也不愿在大地方受人支配。【《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”】出自《论语·为政》。意思是：《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：“思想纯正，没有邪恶的东西。”“思无邪”是《诗经·鲁颂·駉》中的一句。【道德当身，故不以物惑】出自《管子·戒》。惑：迷惑。意思是：如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。【我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折】出自唐代韩愈诗《利剑》。谗夫：爱用中伤造谣等方法钻营的小人。腐：这里指愤恨至极。意思是：我的心像冰一样晶莹，我的剑像白雪一样纯洁，不能用我的剑刺杀那些谗夫，真是让我愤恨，空将剑锋折断。【君子成人之美，不成人之恶；小人反是】出自《论语·颜渊》。意思是：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败；小人相反。【君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，予不能从】出自《吕氏春秋·应同》。意思是：皇帝虽然尊贵，但若将白说成黑，我也不能听从他；父亲虽然亲近，但若将黑说成白，我也不能顺从他。说明即使权位尊大，如果曲直不分，也不能苟同。【地势坤，君子以厚德载物】出自《周易·坤·象辞》。意思是：君子应当效仿大地负载万物的厚德。【海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙烟雨中】出自宋代陈与义诗《春寒》。意思是：海棠花一点也不顾惜自己骄人的红姿，独自傲立于细雨中。作者借海棠花抒发自己不畏强权势力的精神。【君子周而不比，小人比而不周】出自《论语·为政》。意思是：君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。【弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉】出自《荀子·哀公》。调：调试。劲：强劲。悫：诚实、谨慎。意思是：弓经过调整才要求它强劲有力，马在驯服后才要求它为良骏，读书人有诚信后才要求他聪明能干。【不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也】出自《荀子·儒效》。隆：兴隆。俗人：平庸的人。意思是：不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人。【野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀】出自唐代刘叉诗《偶书》。万古刀：万代留传的宝刀，这里喻指正义感。意思是：我这个草野匹夫一见到不平的事就怒不可遏，就连胸中的宝刀也被销损了。形容作者极具正义感。【有匪君子，如切如磋，如琢如磨】出自《诗经·卫风·淇奥》。意思是：这个文雅的君子，如琢骨器、象牙和雕玉石般完美无瑕。【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语·学而》。愠：恼怒。意思是：别人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子吗？此句表现了一个人的高度修养。【不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德】出自《荀子·非十二子》。让：谦让。意思是：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。【成功非难，处成功尤难】出自明代张居正《答中丞孙槐溪》。意思是：一个人要成功并不难，难的是处身于成功当中。说明成功而不骄逸是修养的一个重要方面。【汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功】出自《尚书·大禹谟》。矜：自夸贤能。伐：自夸功高。意思是：只要你不自视贤能，天下就没有人与你争贤能的高下；只要你不自视功高，天下就没有人与你争夺功劳大小。【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。去：离开。就：进。道：正理。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。【夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕】出自《后汉书·卓茂列出传》。邻：近。意思是：性格厚道、心胸宽广的人近乎仁慈，受到了冒犯而不计较的人近乎恕道。【君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣】出自《荀子·不苟》。意思是：君子修养心性最重要的是诚信，达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。【故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用】出自《荀子·非十二子》。意思是：君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用为耻。【俭，德之共也；侈，恶之大也】出自《左传·庄公二十四年》。共：大。意思是：节俭，是礼仪善举中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。【以修身自名，则配尧禹】出自《荀子·修身》。意思是：通过修身养性来达到自我强大，那么（他的）声名也可以与尧和禹这样的圣人相比。【长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣】出自《荀子·不苟》。直士：正直坦率的人。意思是：不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为坦直的人了。【不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德】出自《国语·鲁语上》。厚：使粗壮。任：担任。意思是：不使用巨大的房梁，就不能承受屋顶的分量。没有什么分量比国家的利益更重要的，没有什么栋梁比品德高尚的人更合适的。【夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让】出自《管子·五辅》。意思是：人一定要懂得礼数之后才能产生恭敬的心理，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。【声闻过情，君子耻之】出自《孟子·离娄下》。声闻：声誉，名声。意思是：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会觉得耻辱。【良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚】出自《史记·老庄申韩列传》。贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚笨迟钝的人一样。【君子贵人而贱己，先人而贱己】出自《礼记·坊记》。贵：尊重。贱：低贱，看低。意思是：君子总是尊重别人而看轻自己，凡事总是先想到别人，然后才想到自己。【责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉】出自《尚书·泰誓》。俾：使。如流：比喻谦虚。意思是：指责别人的过错并不难，难的是让自己能够像流水一样从容地接受别人的指责。【所谓愚不肖，只是自是；所谓贤人君子，只是不自是】出自清代陈确《辰下杂言·闻过》。自是：自以为是。意思是：所说的愚笨和不贤德之人，不过是因为他们自以为是；所说的贤德之人和仁人君子，不过是因为他们不自以为是。【金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。金：金属。以：因为。移：被挖掘。卑：低下。意思是：金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。用来比喻做人不可锋芒毕露，应当谦虚谨慎。【闻善言则拜，告有过则喜】出自宋代林逋《省心录》。拜：古代一种礼节，同现在的作揖，意为感谢。意思是：听到别人的善言规劝，就表示感谢；听到有人指出自己的过失，就感到欣喜。【满招损，谦受益】出自《尚书·大禹谟》。意思是：骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。告诫人们应谦虚处世。【德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离】出自《尚书·商书·仲虺之诰》。意思是：德行日日更新，万国归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。【心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安】出自宋代罗大经《鹤林玉露·小官对移》。愧怍：惭愧。意思是：只要心里没有抱愧之事，无论在哪儿都能悠然自得；只要心里没有贪念，无论去哪儿都不会心有不安。【但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身】出自后唐冯道诗《偶作》。诸恶：各种邪恶的念头。狼虎丛：比喻危险的境地。意思是：只要心中没有邪念，就算是在豺狼虎豹之中，也能立身。【清风两袖朝天去，免得闾阎话短长】出自明代于谦诗《入京》。朝天：即进京。闾阎：泛指民间，也指代百姓。意思是：我甩着两只长袖，什么也不带地进京去，省得人们说短道长。诗句表现了作者为官清廉的思想和作风。【智者不为非其所为，廉者不为非其所有】出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是：聪明的人不会去做他不应该做的事情，廉洁的人不会去占有他不该占有的东西。【以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之】出自晋代杨泉《物理论》。妻子：指妻子和儿女。意思是：诚心诚意地对待别人，全天下的人都会信任你；不诚心诚意地对待别人，就算是自己的妻子儿女也会怀疑你。【古者言之不出，耻躬之不逮也】出自《论语·里仁》。躬：指身体，引申为亲身。逮：赶上，不逮，即赶不上，做不到。意思是：古人不轻易说话，怕说了以后又做不到，这是很羞耻的事情。【让爵辞禄，以钓虚名，则不如本无让也】出自晋代葛洪《抱朴子·诘鲍篇》。意思是：用退让官爵、辞掉俸禄来沽名钓誉，还不如根本就不辞让。【丈夫开口即见胆】出自宋代文天祥诗《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》。意思是：大丈夫开口说话就能看见其肝胆。形容人说话坦率。【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】出自范仲淹《岳阳楼记》。这里的“忧”不是简单的担忧，而是一种沉遽的思考。意思是：思虑在天下人之前，享乐在天下人之后。【百尺竿头须进步，十方世界是全身】出自释道原《景德传灯录·招贤大师偈》。意思是：百尺竿头上再往上走一步，离开了立足的竿头立身于十方空灵世界，也能平静自如，那才算修成了正果，得到了真谛。【孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德】出自《左传·文公十八年》。意思是：孝顺、尊敬、忠义、诚信是吉德，偷盗、抢劫、窝藏是凶德。【厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名】出自《战国策·燕策三》。要：求取。意思是：敦厚的人不诋毁别人而使自己得到益处，仁爱的人不危害别人而取得名声。【乘人之危，非仁也】出自《后汉书·盖勋列传》。意思是：趁着别人遭难的时候，而去要挟、侵害人家，这不是有道德的人所能干出来的。【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人也】意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。【知无不言，言无不行】出自宋代苏轼《策略第三》。意思是：知道什么就说什么，毫无保留；只要自己说了的，就一定要做到。【一德立而百善从之】出自宋代杨时《河南程氏粹言·论道篇》。意思是：高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。说明品德修养之重要。【人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也】出自宋代林逋《省心录》。俗：俗人，一般人。物：指代人们。意思是：人生在世，如果没有高尚的品德来为一般人做出表率，如果没有功德惠及众人，就连禽兽草木都比不上了。【万事莫贵于义】出自《墨子·贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。【不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博】出自（南朝·宋）范晔《后汉书·张衡传》。患：担忧。伙：多。意思是：不担心自己地位不高贵，只担心自己的品德不高尚；不因为俸禄不多而感到耻辱，而是以才智不广博为耻辱。【勿慕贵与富，勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云】出自唐代白居易《续座右铭》。意思是：不要羡慕别人的富贵，不要忧虑自己的贫贱，应该问问自己的道德究竟怎样，富贵和贫贱有什么可值得说呢？人应注重自己的道德修养，而不要总是关注富贵与贫贱。【平生德义人间诵，身后何劳更立碑】出自唐代徐寅诗《经故翰林杨左丞池亭》。意思是：人活着的时候，品行高尚，被世人称颂，死去之后哪还用得着树碑立传呢？【贫而无谄，富而无骄】出自《论语·学而》。意思是：虽然贫穷，但不谄媚；虽然富有，但不骄傲。说明人贫而自重，富而谦逊的高贵品格。【德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足】出自汉代荀悦《申鉴·杂言下》。意思是：在德行上，要与比自己高的人比；在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就会知道羞愧；和欲望比自己低的人相比，就会知道满足。【德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙】出自宋代林逋《省心录》。为：认为。意思是：品德很高尚，还认为不足的人是谦虚；而财富很多，还觉得不足的人，是贪鄙。【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白诗《梦游天姥吟留别》。安能：怎能。摧眉：低眉。折腰：弯腰。事：侍奉，伺候。意思是：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？诗句生动地反映了作者傲视权贵的高尚品格。
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