作者：郑超
出版社：三秦出版社
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德庶汉语理论试读：
前言
首先，语言研究和考古主要涉及的是哲学的根本问题。也就是说，我们人类的语言到底源于什么地方？是源于人类生活的客观物质世界？还是源于物质世界以外的什么地方？这一本质问题是语言考古研究的前提。
自从人类诞生的那天起，人类就有自己的语言！这也就是说，简单的先天语言自有人类的那一天起，就开始伴随着人类。
世界的本源到底是物质的还是精神的？我认为产生人类声音语言的声带是上帝造的，而复杂的声音语言则是后天形成的。
复杂的声音语言产生的基础是什么？自有人类的那一天开始，世界上就应该有男女。因为，男人和女人的交流是人类繁衍的基础，所以，男女也一定是语言产生的主体。
语言最早产生于什么年代？现已知道人类历史有两百万年以上。据此推断，人类的语言也同样伴随着人类走过了两百万年。
人类进入文明社会的时间只不过是几十万年。人类使用火才标志着自身文明的开始，但人类真正进入文明社会，也只不过是近百年的事情。人类和动物一样，凡雄性都有占有欲，人类真正摆脱后宫粉黛三千、三妻四妾时代，也只是在当代。
远古时代，没有电视，没有手机，没有电脑，没有汽车，你说人们的乐趣又该在哪里？当什么物质产品都没有的时候，人们的兴趣就应该是男女的性生活。即便是现在的人类，其真正的乐趣也不应该脱离人性本身。
性不仅是万物的根本，同样也是人类社会的根本。既然，性是人类生存和繁衍的根本，男女又是语言产生的主体，那为什么语言就一定和性没有关系呢？为什么语言一旦和男女的两性发生关系，便不假思索地认为是大逆不道，有违传统，并将其排斥在主流学派之外？为何我们中国的语言专家们就不能接受这个事实呢？试问，你们为什么还要研究语言的起源？研究语言的演化又有何意义？
难道人类就没有和自然界动物一样，有着不穿衣服的那个年代？人类穿衣服的年代也只不过上万年而已，难道语言出现和形成的年代就一定是在人类穿上了衣服以后才完成的吗？难道现在的人类就不用性交这种传统方式繁衍吗？当然现在有了试管婴儿，有了克隆技术，但这并不意味着人类繁衍的主流方式有所改变！而且，当代人类的主流繁衍方式依旧延续着古老的脱了衣服进行交配的最原始的繁衍方式。试想，即便人类穿上了衣服就和男女的两性没有关系了吗？人类有了衣服，是否会穿着衣服进行交配呢？性是人类繁衍的原动力！汉语表达得很清楚，我们汉民族记忆最深刻的就是记“性”！
研究人类声音语言的起源，实质上就是研究人类思维的起源。现在我们必须思考的就是声音语言产生的那个年代是什么时候？声音语言产生的基础是什么？声音语言产生的环境又是什么？声音语言为什么而产生？声音语言产生的主体是否是男女？人类最关心的事情是什么？声音语言是不是上帝直接传授给人类的？男女之间的主要交流活动又是什么？谁是声音语言创造的主体？谁又是声音语言传播的主体？这一系列问题都应该是我们研究语言的同行们要认真思考的问题。
脱离了语言产生的环境和年代去研究语言的起源和演化就是形而上学的做法！这不是在给中国的语言专家扣什么大帽子，这只是反映了中国当代的学术保守，学术僵化，或者是学术垄断！
语言研究要讲历史，要讲科学，要解放思想！国外的语言演化研究已经如火如荼，而中国的语言研究还停留在男女授受不亲的孔子时代！
汉语不仅是世界上最古老的语种，而且还是世界上最大的语种之一！现在全世界使用汉语的人口已经接近世界人口的五分之一。汉语的表达不仅非常丰富，而且逻辑思维极其严谨！同时，汉语本身还是传承和弘扬中华文化的重要载体，所以，研究汉语起源和演化的意义重大！
作为当今二十一世纪的语言专家一定要与时俱进，要走在世界科技进步的前列！决不能固步自封，墨守成规，抱残守缺，嫉贤妒能！更不能假公济私，排除异己！
汉语这块人类语言的活化石不仅是中国人自己的文化，同时，也是世界各民族的文化！我们研究汉语的起源和演化，其实，就是研究人类思维形成和产生的过程，即人类语言演化的过程！
中国人是龙的传人，却没有人知道龙是什么？中国人讲道德却不清楚道德的真正含义是什么？中国是礼仪之邦，但不晓得礼的内涵到底是什么？这些都是中国汉语断层的具体表现，当然，这也就是中国文化的断层！《德庶汉语理论》是中国乃至世界语言研究的方法论，是建立在自然科学基础之上的学术流派！而且还是汉语考古从未有过的新的学术流派。所以，希望当代中国的语言专家和学者们能够尊重科学！尊重事实！千万不要仅为一己之私，或为了维护所谓的传统，而铲除异己，想当然地对新生事物加以否定和扼杀！
语言专家学者们应该以人类的历史事实为依据，以自然科学和社会科学为准绳！在尊重历史唯物主义观点的同时，客观地去认识语言的本质！
为了让全世界学习和爱好汉语的朋友们了解汉语的起源和演化过程，发现汉语这一古老语种的魅力之所在，为了弘扬中华文化，仅奉上《德庶汉语理论》供大家参考。第一章德庶汉语理论一、绪论
语言的考古可以揭示人类思维的起源，再现人类思维形成和演化的过程，并且还可以再现远古人类社会的生活场景。
通过对汉语的考古，发现人类思维源于客观物质世界。这就是说，人类的声音语言是由物质世界刺激人的感官后所产生的。
哲学界最大的分歧主要在认识论方面，而汉语考古的成果恰恰解决了哲学这一根本问题。
人的思维是从哪里来的？有些人认为人的思维来源于上帝，有些人则认为人的思维来源于我们生活的客观世界。世界到底是唯物的？还是唯心的？通过对汉语起源的揭秘，发现人类的后天思维源于客观存在。
哲学并不像国内外专家学者们所说的那么高深莫测！其实，哲学很简单，究其本质就是人受到挫折后，如何顽强智慧地生存的学问，或是如何使人避免受到挫折的学问。哲学包括认识论和方法论。
哲学所研究的范畴主要是人类的生存问题，而哲学所要解决的真正问题就是现实生活中存在的实际问题。
世界到底是唯物的还是唯心的？一部分人认为人是上帝造的，一部分人认为人是进化而来的。大家争论的焦点就是人和万物到底是谁造的。
西方的哲学家尼采说上帝死了，东方的哲学家却说上帝走了。不管东方的也好，西方的也好，说的都是上帝已经离开我们不在了。
两百万年前，人类已经在地球上出现了。那也就是说，上帝已经在两百万年前就走了。既然上帝走了，那我们就应该把所要研究问题的时间段落定位在最近的两百万年之间。
我们抛开那些无谓的争论，假设能够证明人类在近十万年间，人类的意识是源于客观物质世界。如果这一假设能够得到证明，就足以说明唯物论在此之前的十万年间是正确的！
那如何又能证明人类的思维是源于客观存在的呢？因为，语言是人类思维的载体，如果能够证明人类语言的概念源于客观物质世界，那问题就会迎刃而解。当然，除了人能感受到的外部世界的客观存在之外，人体内的DNA也应该算是上帝赋予的客观存在。
汉语是人类目前保存较完整的、没有间断过的古老语种，也是人类语言考古的活化石。所以，汉语研究对中国乃至人类的文明史研究都具有划时代的意义。
汉语最具代表性，主要是因为汉语中存在着很多的虚词、副词、形容词以及介词等。假设世界是物质的，那汉语中的虚词、副词、介词和形容词都必然是源于实词，即源于客观世界存在过的事物或实物。
如何找到与汉语虚词、副词、形容词以及介词所对应的客观存在的实物，就成为研究和解决哲学问题的关键点。一旦这关键点被证明，也就证明了人类在近十万年间，人的思维源于客观物质世界。同时，也证明了历史唯物主义观点在近十万年间是相对正确的。把哲学引入时间概念被称作“德庶哲学相对论”。
无论任何民族，其语言起源的最小单位都应该是男女。由此推论，汉语也一样，最早一定源于男女。因为男女之间记忆最深刻的就是性行为，所以汉语起源的根本就是男女，即阴阳。
由于汉语起源于人类生殖崇拜的那个年代，所以汉语大部分的字和词都和男女的性行为有着直接或间接的必然联系。尤其是两个汉字组成的词组，很多都属于阴阳关系。汉语中存在着阴阳关系的这个事实就是“德庶汉语阴阳理论”所要表达的实质。
例如，“机会”一词就是由阴阳构成。“机”是男人的生殖器，“会”是女人的生殖器，两者碰到一起，就有新生命诞生的可能性，我们把这种可能性称为机会。“瘫痪”，男的不能动了叫“瘫”，女的不能动了叫“痪”，本意就是男女达到性高潮后，身体都不能动了。
汉语有别于其他民族语言的特征就是汉语的“四声”，即同一个音有四种声调的变化。而且，汉语的四声有着自己的运动规律。现发现最早的汉语是通过同一个音不同声调的变化来描述同一事物的运动过程，或运动轨迹。
一般情况下，现代汉语的第三声所表达的是事物的主题，第二声和第一声是事物的运动过程，第四声是事物的结果。这个发现就是“德庶汉语四声理论”。
如“晕、云、允、孕”四声的变化再现了远古男人哄骗女孩子的一幕场景。第三声的“允”是主题，意思是同意或默许；古汉语的“云”是说的意思；“晕”是神志不清；“孕”就是怀孕。男人云山雾罩，女人听了就犯晕，晕了就允，之后就怀孕了。
世界上任何一个民族，其完整语言体系的形成都需要一个漫长的时间和空间过程，汉语也不例外。
大脑在接受外部世界以及身体内部激素刺激的同时，产生了声音语言。声音语言先在少数人群中传播，随着时间的推移，不断地得到更多人的认同。
语言随着岁月的流逝，不间断地传播，随着人口的不断地增加，语言的体系就越趋于成熟。当人口的数量达到了语言稳定所需的最小基数后，语言便趋于稳定。这就是人类声音语言形成的全过程。
汉语从发展到趋于完善经历了漫长的时间历程。汉语产生的时间至少要一万年以上，也就是说，当社会出现之后，汉语才真正得以完善。这进一步说明，任何民族的语言从产生到完善一定需要足够的时间和空间。
语言是时间和空间的产物。反之，我们可以从人类现存语言中找寻远古时空的痕迹，通过语言痕迹去追溯时空，即“德庶汉语时空理论”。
再如，“所以”一词是受孕的意思。而“之所以”一词所要表达的是只有男人“之”了之后，女人才能怀孕之意。即便在现代汉语当中，“之所以”一词仍然强调的是因果关系。“之”字的原始字义是男人和女人交合的生理动作，恰恰“之所以”一词就是时空在语言中留存的痕迹。
任何民族都是先有语言，后有文字的。而且，有文字的历史几乎都没有超过一万年。人类社会出现之后，由于政治、经济以及军事的需要，文字便出现了。这里所说的文字就是语言的代用符号，即象形汉字。
在汉语的初始，汉语的一个音节所表达的就是一个实物或一个动作。随着思维的不断拓展，生活内容的不断丰富，一个音节所代表的字义也在不断地延展，因此，汉字又出现了同音不完全同义的字。
有了文字之后，用一个汉字符号代替很多同音字，就是学界所说的通假字。随着汉字的发展，进而用不同的符号来区分同音字，于是乎，汉语出现了很多同音不同形的汉字符号，这就是现在汉语中所说的“同音字”。
现代汉语的“同音字”，最早对应的都是同一个源，或同一源的不同矛盾方面，这个结论就是“德庶汉语同音字理论”。
汉字符号的产生是基于汉字的基本意思，通过想象力和逻辑思维创造出的象形符号，即象形文字。汉字符号的特点是由基础的、简单的象形符号通过字义的逻辑关联，在平面上进行的有机拼图。所以，与拼音文字相比，汉字符号里面蕴含着很多原汁原味的远古的语言信息。从汉字符号中寻觅语言信息的方法，即“德庶汉字符号理论”。
例如：回家的“回”字，本意是从原点出发，转一圈后，又到原点之意。那造字的仓颉想：我们男人都是从哪里出来的呢？我们男人都是从母亲的产道口里出来的。因为婴儿个头大，母亲的阴道口也大。男孩出生后，经过二三十年又开始回归，回到原来出生的地方，但这一次所回的一般不是母亲的阴道口，而是妻子的阴道口，而且是小口。由此推断，仓颉创造“回”字的时候，用的两个口都是女人的阴道口。一个大口，再套上一个小口，这就是人类的生死轮回。
通过“德庶汉语阴阳理论”、“德庶汉语四声理论”、“德庶汉语时空理论”、“德庶汉语同音字理论”、“德庶汉字符号理论”，这五个汉语研究的基础理论，已经成功地开启了破解汉语起源以及汉字符号创造思维的神秘之门。
通过德庶汉语考古的成果，已经证实汉语的虚词是由实词而来，形容词和副词也是由实词而来，介词和助词以及连接词都是由实词而来。所谓实词也就是客观存在过的事物。
汉语起源的揭秘完全地证明了人类十万年间，思维都是源于客观物质世界。这也进一步佐证了唯物论观点在近十万年期间是成立的，并且在今后一个相当长的时间段内应该是相对正确和适用的。《德庶汉语理论》是一个全新的汉语考古破译体系。应用这一理论对汉语的起源进行发掘和考证，并通过汉语汉字以及词汇的破译成果，再现了人类思维形成的过程，同时也展现了汉字符号创造的魅力。并且这一理论从一个新的领域来揭示哲学的本质，从而给读者一个全新的视角，让大家重新来审视到底什么才算是中国的文化？什么又是中国传统的优秀文化？二、从哲学高度看人类语言起源
世界观是唯物的还是唯心的，这个问题是哲学的根本问题！
凡世界上的动物，同类之间都有着自己的沟通方式，这些沟通方式就是语言。
如果你认为世界是唯物的，那人类语言的范畴以及内容就一定源于和人类相关的客观存在。换句话说，人类的语言除了源于先天本能发声外，人类后天复杂的声音语言一定是由简单声音语言不断地演化和发展而形成的。而且，人类语言的每一个字和词都一定和客观存在的某一个特定事物相对应。事实上，所有人类后天语言的形成都是客观存在的真实事物刺激人的大脑，并通过人与人之间的发音和接听，以及相互认同，而最终形成的成果。这就是说，任何一种语言都一定源于和人类生活密切相关的行为、现象或实物。
欧洲的狗和亚洲的狗并没有什么质的差别，他们之间一定存在着可以沟通的语言！欧洲的猪和亚洲的猪也不会有本质的不同，只不过是体型之大小以及毛色有所差异而已。虽说，亚洲的猪是黑毛的，而欧洲的猪是金毛或白毛的，但毕竟它们都是一个物种。它们之间不仅可以相互间进行交配和繁衍，还一定可以通过它们特有的语言进行相互间的沟通和交流。事实上，只要把一头成年的公猪和一头发育完全的母猪放到一起，它们就一定会重新组成一个新的猪的语言体系。人类亦如是，一个成年健康的男人和一位有生育能力的女人，即便语言不同也一定能够进行交配，即便双方都没有语言也能够在生活中逐步产生和形成双方共同的语言。
任何一个民族的语言最初都一定产生于男女之间，再由男女传递给子女，形成家庭语言，再由家庭语言逐步拓展到家族语言，从而最终形成一个民族的语言。
在蒙昧蛮荒的远古年代，男女之间根本就不存在现代人观念中的流氓，更不存在什么所谓的无耻与下流。人类和自然界的动物一样，都是在按着自身的运动轨迹正常地运动。因此，人类祖先的共性之所在就应该是生殖崇拜。
人类和动物一样，成年之后，无论男女，最关心的都应该是异性。其实，这也就是所说的天性。远古的人们最淳朴，成年男女之间，除了性就是性。所以，性交活动理当是语言产生的最直接的素材。
汉语是迄今世界上保存最完好的语言。这是因为汉语上万年没有断层过，而且又有几千年的汉字历史为依托，因此，汉语作为人类语言的活化石最具代表性。人们可以通过对汉语的考古来揭开人类声音语言产生之谜。
之所以汉语具有非常强大的包容能力，不外乎汉语产生的基础就是现代数学二进位制的01码，即阴和阳。汉语可以在不借用外来语的前提下，来完成新词语的派生和再造。因为，汉语的语言体系是建立在男女阴阳基础之上的，所以汉语才能具有无限的扩容能力。这一点也正是汉语强大生命力之所在。
一生二，二生三，而三生万物。研究汉语的起源，其实就是研究人类语言的起源，也就是研究人类思维的起源。不管是欧洲人，还是亚洲人，乃至非洲人，我们就像“猪和猪”、“狗和狗”之间一样，都一定有着共同的思维。研究思维的产生也就是间接地研究哲学的本质。因此，我们一定要站在哲学的高度上来看语言的起源，再通过对语言起源的考古过程来解读人类哲学。
语言考古一定要有前提。首先，第一个前提就是语言的产生一定来源于客观存在；其次，语言产生的最小单位就是男女；第三，男女最关心和记忆最深刻的事情就是性。如果这三个前提成立，人类各民族语言的起源之谜就会迎刃而解。
汉语产生于性，产生于男女，产生于男女的生殖过程。汉语所有的词语几乎都离不开阴阳，离不开男女最关注的性，更离不开人类的生殖崇拜。从汉语的起源可以清晰地看到人类的思维是源于客观存在的物质世界。或许可以说，人类迄今上万年，或几十万年，甚至上百万年的时空中，人类的思维都是唯物的。
通过对汉语起源的研究，不难推断世界上所有民族语言的起源都应该同出一辙，那就是男人和女人的生殖繁衍活动。
由此可见，性不仅是人类文明的物质基础，也同样是人类文明的精神支柱。三、语言考古的证据
为什么只有语言本身才能作为语言考古的证据？如何证明现代汉语和古代汉语的表达是一致的？通过什么才能证实现代汉语和远古汉语的发音接近？语言在传播的过程中其失真度又有多大？这些将成为本章要说明的重点。
国内很多语言专家及学者一致认为语言的研究成果必须有相应的实物作证据。我认为以实物形式作语言证据的这一提法是幼稚可笑的，而且也是极其荒谬的！
从数学逻辑角度来分析，只有同类之间才能够合并同类项，才能够进行对比和比对！这也就是说，要想证明语言，就必须用语言本身来作佐证，而根本不是用语言以外的什么东西！
大部分语言都是声音信号。在没有录音机之前，声音信号是不能直接保存的。所以，要想找到远古语言的证据，也只能从留存下来的现代语言或方言中去找寻。
在人类没有发明照相机、录音机和录像机之前，由于时间的特殊性，现在的人们在大自然中，几乎很难寻觅到过去运动物体的声音和影像！因为，时过境迁，声音和影像都会随着时间的转移而瞬间消失殆尽。
中国有句俗话就是“耳听为虚，眼见为实”。这句话的意思是说，只有用眼睛看到的才算是真实存在过的。特别是留在相对永久物体上的痕迹，能让我们现在的人看得到，如石刻、青铜器上的铭文以及竹简和书籍等，只有这些痕迹，语言学家们才会毫不犹豫地认为它才算得上是语言考古实实在在的物证。
当然，刻在胛骨或龟背上的，铸在青铜器上的，书在竹简上的，写在纸上的，以及某些先祖的典籍等等，这些无疑都算得上是证据，但也只能算是语言的部分证据而已！确切地说是文字的证据！因为只有语言本身才可以作为语言的真正证据！这也就是说，声音语言的证据必须是声音。
语言的形成已经超过上万年，而文字的历史不外乎几千年。文字只不过是语言的代用符号，当文字一旦失去声音，也就失去了其存在的意义。象形文字是语言的模拟信号，也只能作为语言研究的参考资料。
目前，国内很多专家学者思想僵化，对于没有以实物形式留下证据的结论，都会不假思索地一概予以否定。而且，还强调语言研究成果必须要引经据典等等。这种学术保守、学术垄断之风，在中国学术界甚为流行！
眼见不一定为实！即便我们肉眼现在还能看得见的，也可能是已经不存在的。如天空中的繁星，它们离我们几百万光年或几千万光年，甚至上亿光年，虽说我们现在仍然可以看得到它们，但此时此刻的它们或许都已经不复存在了。
当然，我们现在看不到的，也不能说它从来就没有存在过。如夜空中的流星，会在我们的视线中瞬间消失。再如，雷声和闪电等等，虽说都真实地发生过，却没有留下足够的证据。这说明现在没有证据的并不意味着它从前没有发生过或存在过，这只能说当时的科学技术还不够发达，还没有记录它们的工具和手段而已！
耳听也不一定为虚！因为我们在没有文字之前，信息传递的主要途径多是靠声音语言来完成的。虽说语言现在是抽象的，但它之前一定是由具象而来。这就是说，声音语言最初一定源于人类生活过的客观物质世界。客观上讲，语言的抽象和具象一定是能够相互转化的。如果语言不能进行抽象和具象的转化，语言的表达就有可能出现模糊，甚至会丧失语言本身的实际意义。所以，语言的传递一定有其真实性。
生物间的信息传递有先天和后天之分，靠DNA来完成的是先天信息传递，而通过感官和直觉来完成的是后天信息传递。人类的后天信息传递的一个重要途径就是靠声音语言来实现的。
声音语言信息传递的特点是直接，但容易失真。因为人们不可能把别人所说的每句话都一字不漏地复制下来，一般也只能记个大概意思而已。所以，在没有文字出现之前，历史不可能被完整地记录下来，流传下来的也只不过是一些口口相传的神话传说。不过，语言真正地能够完整保存下来的应该是构成语言的字和词。字和词组是构成语言的基础。汉语的词多分为两个字的词组和四个字的词组，四个字的词组多是指我们常说的成语。
文字的作用不可以低估。事实上，一个没有文字的民族就是文化欠缺的民族，因为没有文字就不可能完整地记录历史，记录思想和科学技术。有了文字才算得上真正有了历史，所以人类在没有文字之前的阶段被称为史前。而史前文化的主要传播途径是声音语言。从目前看，汉民族的史前文化遗产之一就是现存的汉语，而汉语里的词组和短语又是遗产中最珍贵的部分。
随着科学技术的进步，我们进入到了信息时代。电的出现使人类的生活出现了巨大的改观。有了电灯、电视、录音机、录像机和电脑，而且录像机已从模拟信号发展到高清数字信号。这就意味着信息传输进入到一个崭新的阶段。
现在的数字录像机，不仅可以通过转录线，而且可以通过蓝牙技术，轻而易举地把一个音像从一块硬盘传输到另一块硬盘上。并且，传输的质量几乎没有任何损失！当然，数字录音机亦是如此。
试想，影像或声音信息从一块硬盘被传输到另一块硬盘上，虽说内容是一样的，事实上，它已经不是从前那块原始硬盘上的信息了！这就是说，现在硬盘上使用的内容是通过复制得来的，它并没有直接参与原始实况的录制工作。换句话说，如果这块硬盘没能直接接收第一手信息，你是否可以说这块新硬盘里所储存的音像不是真实存在过的呢？难道这块新硬盘里的信息就不可以拿来当作音像考古的证据吗？
人是一个生物体，也可以说是一部蛋白质机器。人脑其实就相当于是电脑，只不过是用蛋白质材质做成的。人脑里既有蛋白质芯片，又有蛋白质硬盘。所以，人才会有后天记忆，才会有语言的传输和处理功能。
语言信息的传递，也同样是把人脑这块蛋白质硬盘里储存的信息，经过大脑的转化，再通过语言这种运载工具，从一个人的大脑传输到另一个人的大脑里。因此，我们现在留存下来很多远古的语言信息全部是靠父传子、子传孙的方式来进行传递和复制的。
在没有强敌入侵的前提下，一个封闭地区的乡音是很难改变的。试想，在一个封闭区域内，儿子的乡音一定和父亲的乡音一样，而父亲的乡音又跟其祖父的一样。依此类推，从理论上讲，在理想状态下，一万年或十万年前的语言发音，在某种程度上，和现代人的语言发音不应该有太大的差别。
语言的发展是靠一定数量的人类群体来完成的。当一个地区的人口数量达到语言稳定所需的最小基数后，语言的体系就开始趋于稳定和规整。而当人口的数量突破一定数量后，语言的失真度（率）几乎是零！或者说，语言的变化程度非常之小！尤其是人类出现社会之后，语言一般不会再出现较大的传递误差。
任何民族语言的延续都是靠口口相传的形式来完成的，而语言的基础就是词汇。所以，词汇是语言发展的中坚力量，也是相对最稳定和最可靠的部分！
汉语词汇的产生一般都是由两个或两个以上单音节字的意思通过逻辑关系进行的有机组合。因此，汉语中现存的词汇就应该是语言考古最直接、最好的证据资料。
汉语的历史悠久，汉语的前身主要是华夏部落语言的延伸。而华夏民族除近代被异族统治的时间较长外，其余时间基本上没有受到过外族毁灭性的文化侵略。所以，汉语词汇保存得相对较为完整！中国现存汉语以及方言，包括一些和汉民族交往密切的少数民族的语言都是汉语考古的最好佐证！
事实上，语言的证据只能是多数人的认同感。所以，研究语言只能从现存的语言中去找证据！而且，也只有现存语言本身的发音才可能作为语言考古的唯一有说服力的证据！四、德庶汉语时空理论
人类的语言是人类的大脑将人的感官感受到的客观世界的时空信息处理成音频信号进行传递。而我们现在的任务是从已经形成了上万年的汉语音频信号中，去捕捉远古时空在汉语中留存的痕迹。然后，再将这些语言痕迹经过逻辑思维处理，来再现远古真实的时空。从而找寻到汉语形成之初所要表达事物的本源。
语言产生的过程是人这部蛋白质机器，通过视觉、听觉、嗅觉、触觉以及知觉对客观存在的感受，再经过蛋白质电（人）脑软件处理后，转换成声音信号发送给同伴，而同伴通过听觉器官接收后，再通过蛋白质电（人）脑将声音信号还原成各种真实的音像或感知信号，这就是声音语言的产生过程。人类可以通过声音信号的传递，来完成生理欲望和心理愿望的相互交流，这就是人这种动物语言产生的深层目的。
人类和动物一样，声音语言是近距离快速沟通的手段和工具。人类的语言可分为简单语言和复杂语言，也可以分为具象语言和抽象语言。具象语言是通过面部表情、肢体动作以及简单的发声直接与对方进行交流的一种方式。简单语言只能用直接感受或音像去思考问题。
简单语言是声音语言形成的基础，声音语言又是抽象语言产生的前提。人类从诞生的那天起，就具备发声和发音的本能。由于远古人类种群数量的原因，或生存方式等因素，人类在一个相当长的时期，客观上不具备形成复杂语言的条件。
抽象语言是人用声音与同类进行深度沟通的一种方式。其特点是可以不用将声音信号再还原到最初的音像和感觉，或者说，不用知道语言形成之初事物的本源，就可以实现语义的表达。
抽象语言的形成是由具象语言逐步发展而成的。人类最初的思考是要将声音信号还原到感觉或音像信号来完成的。声音语言经过反复地接听而形成了条件反射，最终达成大家的共识，从而达到可以直接用语言本身和对方进行深层次交流的目的。
抽象语言的产生是人类逻辑思维过程的结果，也是人类社会形成的产物。只有人类的数量达到了一个最低临界值之后，语言才可能具有普遍性。
人类语言的产生最初都源于男女，源于男女之间的交流。之后，语言使用范围再不断地由小到大，从家庭扩大到家族，再由家族拓展到部落和民族，最终普及到国家。所以，语言的形成都一定需要一个漫长的时间过程。
逻辑思维又是抽象语言形成的基础。为了达到多数人共识的目的，语言在完善的过程中，不仅需要真实的再现客观事物，还要有符合客观事物运动规律的推理。所谓的推理也就是根据事物发生的时间先后次序以及因果关系进行的思考。在某种意义上讲，就是现在大家所说的逻辑思维。
抽象语言的形成是人类在四维空间完成的，而且需要漫长的时间。所以说，现在的抽象语言一定是过去时间和空间的产物。因此，现存的抽象语言中也必定会保留或残留着远古时空的痕迹。
中国最早有记载的文献，现存的有《易经》和《黄帝内经》，后面遗存的也仅有《六韬》、《三略》和《诗经》等不多的典籍而已。中国主要的思想家多出于春秋战国时期，距今也不超过三千年。如果，我们要考古五千年以前人类的历史，以及人类语言的起源，就不可能用简单的常规的考古手段来实现。
目前考古的发现，最早也只能追溯到八千年前左右农耕时代的贾湖村遗址而已。虽说可以通过下葬的方式，随葬品、殉葬品、生活用品、生产工具等来推断当时人们的社会等级制度、男女地位、生活方式以及社会形态。至于人类的思维产生过程和语言的成因，我们是很难从坟墓中找出依据的。
汉语从远古走来就几乎没有中断过，而且也是现今全世界保存相对完整的一个古老语种。所以，要想考古人类思维的产生和语言的形成，以及更古老的社会现象，就一定要从汉语这块现存的活化石作为研究的切入点。
汉语不仅是世界上保存比较完整的语种，而且还是逻辑性非常严谨的成熟语种。由于汉语形成的时间比较早，汉语中一定蕴藏着很多过去时空在语言中留下的痕迹。
汉字是静止的，而汉语的词则是动态的。动态的词是事物通过时空形成的产物，所以汉语词汇也一定和时空有着必然的联系。汉语口语中现存的词组和成语就是远古时空在汉语中留存的痕迹。
通过逻辑思维对汉语现存词语进行过滤，来找寻远古事件发生时在汉语中留存的运动痕迹，并通过找到的这些运动痕迹来破译汉语汉字本源的方法，这就是“德庶汉语时空理论”的实质。五、德庶汉语同音字理论“德庶汉语同音字理论”所要阐述的主题：汉语的同音字（发同一个音的汉字符号）在汉语形成之初，都源于同一个本源事物，或同一个本源事物的阴阳方面，也就是都源于同一个内涵。
汉语的产生和其他民族语言一样，无非源于人类生活的最基本单元，即吃、喝、拉、撒、睡、觅食、狩猎、交配、繁衍和哺育等这些范畴。随着人口不断地增加，活动范围逐步扩大，生活内容也日益丰富，人类语言也随之日趋完善。
一个民族语言体系的形成一定需要经历漫长的时间过程，上万年或者几十万年。汉语是一个极具特色的语种，客观上保存得较为完整。从远古演化到今天，几乎就没有间断过。
其实，汉语在汉字诞生之前，就已经形成了完整的体系。因为汉字产生的历史也不过五千年，而人类的进化史已经超过上百万年。尤其是新石器时代以后，人类氏族社会的出现，语言就基本趋于完善。这一点可以从中国现存的少数民族语言这块活化石（有本民族的语言而没有文字）得以证明！
中国现存的大部分少数民族，虽说没有自己民族的文字，但都有着本民族完整的语言体系。从这一点可以推断出汉语的发展历程也同样经历了这样一段有语言而没有文字的阶段。因此，研究汉语的起源不能仅停留在对汉字图形符号研究的这一层面上，这样势必会把汉语的研究带进一个误区。汉语的研究以及汉字的解读，应该从文字产生之前就已经存在的语言本身入手。
实际上，语言的研究是语言考古的一个过程。研究汉语不能仅从汉字符号外形上着手，凭借甲骨文、金文、篆字、隶书、现代汉字等这些图形符号来研究汉语是远远不够的，而更重要的是要从汉语本身的发音来研究。这也就是说，只有通过汉字的发音这一关键环节，从汉语词汇中找寻出有价值的相关信息，汉语的研究才有可能避免产生偏差。
汉语的单音节在没有文字出现之前，同一个音节所要表达的内容就是同一个意思或同一个内涵的不同方面。在文字出现之后，人们通过同音不同外形的符号来区别汉语在同一个本源内涵的基础上，派生出的不同语义内容或语义的细微差异，这也可以称为语言在思维过程中出现的分支。
同一个发音音节，由于男女主体的不同，在汉字符号表现上也出现了不同。人们通过汉字符号的差异会很容易地识别语言中同一个发音所想要表达的不同的内容。如同是一个“坐”（zuò）字的发音，就有男的“作”和女的“做”之别；同一个“虚”（xū）字的发音，就有男的“需”和女的“须”之分。
现在汉语同音字的字义最早都出于同一个本源，同音字较多是汉语的一大特点，这只能说明汉语的一个音节所要表达的内容丰富而已。随着社会的发展以及生活内容的不断增加，汉语在同一个单音节发音的基础上派生出多层意思的表达。客观上说，在没有汉字符号出现之前，汉语同音字现象就已经存在了。
汉语在最原始的汉字符号出现之初，或许同音字仍然还用同一个符号来代表，而这个汉字符号也就是现在通常说的通假字。随着汉语书面语言表达内容的不断细化，汉字符号得到进一步的发展。随之，汉字符号的分类也更加趋于系统化。为了更好地区分同音不同意思的字，更多的汉字符号便出现了。
汉字符号是人通过对汉语的理解，再经过大脑的想象力和逻辑思维而创造出的图形符号。
这就是说，汉字只不过是接近语言的一种模拟符号。所以，汉字字形并不一定能够完整地精确地反映事物原本的意思。因此，通过汉字这个象形符号来表达字义，就有可能会产生第一次误差！然而，当今的学者却反过来用可能存在有误差的符号来研究汉语，那就不可避免地会有二次误差出现的可能性！
任何民族语言的形成都一定早于文字，而文字则是在语言的基础之上产生的。要想追究汉语的本源，语言本身比文字更有意义！因此，研究汉语绝不能仅仅凭借汉字符号的外形，而必须通过过滤现代汉语同音字的诸多字义的方法来实现。这就是说，现存汉语中的同音字字义就是汉语考古研究的最直接的素材，同时也是汉语研究的真正价值之所在。
汉语所有的字义都一定源于生活，而且是源于人类生活最基本的单元。我们在研究汉语时，首先要寻找的就是造字之前汉字发音所代表的最原始、最本质的事物，也就是语言最初想要表达的具体的、具象的、最基本的、最直接的内容。而汉字发音最初所代表的最原始的内容，在这里把它称为汉语同音字的“本源字”。通过寻找汉语同音字中的“本源字”来研究汉语的方法，就是“德庶汉语同音字理论”。“德庶汉语同音字理论”是用数学统计学的方法，通过过滤汉语同音字字义来寻找汉字的“本源字”。既然“本源字”是所有同音字的本源，这也就是说，理论上凡“本源字”的意思在现在出现的任何一个同音字的字义里都应该能够成立！所以，一旦找到同音字的“本源字”，汉语的同音字就会骤然由繁杂变简单，由抽象变具象。“德庶汉语同音字理论”也是目前国内外研究汉语起源和汉字创造思维的最行之有效的方法论！它可以轻而易举地打破汉语同音字符号壁垒对现代人思维的束缚，从而把所有的同音字的字义有机地联系在一起，从中找出它们之间的必然联系，最终找到汉语的本源。通过寻找同音字的“本源字”来破解汉语的方法，能够让学习和研究汉语的朋友们更好地、更直接地、更深刻地理解汉语的语义。六、汉语起源与生殖崇拜
人类自从诞生的那一天开始，就没有离开过生殖这一过程。从远古至今，伴随人类唯一没有改变的就是生殖这一伟大工程。
既然生殖是人类第一要务，那么人类的语言也一定和生殖这项伟大工程有着密切的联系。尤其是汉语，在这方面表现得最为充分。
在现代汉语中，最基本的字和词以及成语很少有能离开人类生殖这一范畴的，由此推断汉语一定起源于生殖崇拜的那个年代。
在这里，不妨应用“德庶汉语同音字理论”，并借助汉语的特殊代用符号——汉字，来为大家解析一下汉语的起源。
一般外国人在学习汉语时，最常见的问题就是汉语的助词。例如，时间助词“了”字就是一个典型的例子。吃了，喝了，了（liǎo）了（le），那“了了”的出处是什么呢？第二个“了”的作用又是什么呢？当学习汉语的外国留学生提出这个问题时，一下子就把所谓的中国顶级汉语专家们都给难住了！
如中国社会科学院语言所曾经专门就“了”字写过一篇论文《语气词了源流浅谈》。此外，还有其他的语言学家的论文也有关于“了”的，而他们的论文只不过是引经据典而已，并没有任何实质性的突破！
其实，只要从语言产生的本源来解读，“了”字就会一目了然！“了了”的第一个“了”字是动词，即“了解”的“了”，“了当”的“了”，“了然”的“了”，“了事”的“了”！
根据“德庶汉语同音字理论”，事情的“事”通是非的“是”。其实，“是”字最初的本意就是男人和女人的交配过程。“是”字是由日、下、人三部分组成，意思就是“日”下面的那个女人之意。“日”在汉语俗语中就是操（cào）的意思。“了事”一词表示一个事件的结束。因为“事”字最初代表男女之事，所以“了事”就应该是男女交配的结束，而动词“了”的本意理所当然就是男人射精的完成。所以，“了”在现代汉语中仍然代表着一个过程的终止。“了断”，只有男人射精完成，男女才能分开。“了却”，男人射精后，那东西才能退出来。“了不得”、“不得了”，分别说的不是女人性欲大，就是男人性功能太强！“敷衍了事”、“草草了事”，指的是男人在交配时身心不够投入。“了无睡意”，说的是男人的精力充沛，射了精还不困！“没完没了”，讲的是女人没有达到性高潮之前，男人不得泄！“不了了之”，即男人不用射精，就使女人得到了性满足！
总而言之，这些成语都佐证了动词“了”的最本质、最原始的意思。“了了”的“了”（le）通快乐的乐，“了”（le）表示男人射完精后，男女都满意的意思，也代表着事情的圆满。所以，现代汉语仍把“了”（le）用作完成时。如：吃了、喝了、死了等，因此，“了”（le）通常被放到句尾，标志着一事物运动过程的结束。
除了“了了”一词外，我们经常说的“谢谢”一词，也是生殖崇拜的一个典型代表。
根据“德庶汉语同音字理论”，“谢”通“泄”，就是男女做爱完成后，共同说的一句话。女人问男人：泄？男人回答：泄！合起来就是现在的“谢谢”！因为，做爱是男女双方共同的感受，为了表达对对方的感激之情，在做完爱之后，男女互相说：谢谢！从汉字的字形上不难看出，谢谢的“谢”字是“言”字旁加上一个“射”字，也就是男人射完精后说的一句话。
再有，我们常说的“是不是？”一词中的“是”字，当别人发表意见时，很多人都会附和地说：是，是，是！其实，“是”字也和生殖有关！“是”字的本意就是男人和女人的交配行为，一般被用于肯定、否定或疑问句中。女人问男人是不是？有时男人也问女人是不是？回答：“是”，就是肯定。回答：“不是”，就是否定。
此外，还有对错的“对”字。如：对，对，对！这也是平时汉语中表示赞同时经常说的一句话。“对”通“兑”，“对”字最初代表的是女人的小阴唇。因为，男女做爱时，很少人用眼睛看着来作（做），通常都是在摸索着进行。所以，女人经常会说：对！或说：不对！这里的“对”字是用名词来做判断词，判断方位是否正确。所以现代汉语中的“对”字，仍然有表示正确的一层意思。
现代汉语经常使用的连接词，例如：“因为”和“所以”，“而且”和“并且”等词组，也都和生殖活动有关联。“因为”和“所以”，其实就是因和果。“因为”一词的本意是女人做过爱，“所以”一词则是女人怀孕了。“所”字代表的是女人的子宫，“以”通已经的“已”，“已”在古汉字中表示胎儿。“以前”和“以后”这两个词，充分说明“以”字是一个时间的中间点，也就是受孕前和受孕后的意思。这也就是时间副词演化过程的由来。“而且”一词也是生殖崇拜的产物。根据“德庶汉语同音字理论”，而且的“而”，通儿子的“儿”；“且”在古代汉语中表示男孩的生殖器。“而且”一词就是儿子的“且”的意思。
而且的“而”在甲骨文和金文中又代表胡须。儿子的一生分为两个阶段，在没有发育成熟之前，用小儿的“儿”来表示；当儿子发育成熟后，则用汉字而且的“而”来代表。因为，儿子一长胡须，说明身体已经发育成熟。同时，男孩的生殖器“且”也可以使用了！所以，现代汉语中的“而且”，仍然有转折和递进的一层意思。“并且”一词在现代汉语中，有加重的一层意思。也就是说，女人用一个“且”不能得到性满足，而后再加上一个“且”。
那“苟且”又是什么意思呢？“苟”通“狗”，就是女人发情时找不到男人的“且”来用，只能用狗的“且”来代替。“且慢”，就是男孩不懂事，“且”挫得太快了，女人受不了，叫男孩慢一点。
再例如，庆祝的“祝”字，也和生殖有关。“祝”字通帮助的“助”，通柱子的“柱”。柱子的“柱”字，现代汉语指的是用原木作支撑，而柱子往往是粗大而有力的象征！所以“祝”字代表着男人生殖器粗大有力！再从帮助的“助”的字形上也不难看出造字人的用心。“助”字是一个“且”字加上一个“力”字，说明“助”就是有力的“且”！
因为，无论对男人也好，对女人也罢，男人的生殖器粗大有力，这个事实是男女双方的一个共同愿望。所以，才会有今天的祝愿、祝福等词语。此外，“助兴”一词的“兴”通两性的“性”，这进一步说明了“祝”字和男女的两性有关系！这就是说，只有男人的“且”有力，女人才会有幸（性），才会有幸（性）福。
助人为乐，就是“祝”人为乐。这也就是说，要想帮助别人，首先要具备爱心，而且自己还要有能力，这样才可能在帮助别人的同时，自己也得到快感。
汉语中“啰嗦”一词，最早也源于女人对男人生殖器的崇拜！“啰嗦”一词在现代汉语中，多指女人婆婆妈妈地说个没完，男人有些反感！“啰”字是女人用手捋（luō）男人的“且”，“嗦”是女人用嘴来嘬（zuō）男人的“且”，目的就是想和男人做爱。
远古的时候，公的就一个，女人一大群，女人要想得到宠幸可不是一件容易的事。所以，女人要想取悦男人，就一定要啰嗦！而现在汉语中，男人对女人反感时，仍旧说：你别再啰嗦了！
除上述之外，凡汉语四个字的成语，除了春秋战国时期出现的少量成语外，多数都源于男女交配时的感受！如想入非非、触目惊心、入木三分、深入浅出、一目了然、随机应变、见机行事、草草了事、将计就计等诸多成语都是源于男女的生殖活动。
事实上，不论男人还是女人，只要生理正常，其记忆最深的就应该是“性”！所以，汉语中才会出现“记性”一词！
总而言之，汉语来源于生活，来源于生活的最小单元——男女，而男女最关心的却又都是性，而性最集中的体现恰恰就是男女生殖器官的感受！在汉语中，男女生殖部位就是我们平时常说的“阴阳”。这也正是“阴阳”为什么会成为华夏民族思维视角的原因！
一切起源于性，这也从而进一步佐证了弗洛伊德性哲学的正确性！不过，可以坦率地告诉大家，弗洛伊德也只不过是从他的母语中发现了和汉语一样的东西，那就是人类所共同关注的“性”！而弗洛伊德却把从他母语中的这一发现作为了他自己的理论，并推销给了世人！
凡人类社会都一定有着相似的发育过程和阶段！从汉语起源生殖崇拜这一点看，进一步说明汉语是一个古老的语种，它的起源具有广泛的代表性！生殖崇拜不仅是汉语起源的根本，也必定是世界上其他民族语言起源的根本！七、德庶汉语阴阳理论
世界上几乎所有的动植物都有雄雌之分，也就是既有阴，又有阳。阴阳的存在给地球的整个世界带来了五彩缤纷，带来了生机盎然。而汉语只不过是客观世界存在过的物象在汉语言中的反映而已。因此，汉语也同样应该具有阴和阳。
人类语言产生的最小单元一定是男女，因为只有男女从生理上才有交流的真实需求。汉语和其它民族语言一样，同样也产生于男女之间。由于汉语形成的时间较早，产生于生殖崇拜年代，距今已经有上万年乃至几十万年以上的历史。因此，汉语的阴阳特点非常明显！
汉语是世界上逻辑思维极强的语种之一。语言是思维的载体，而思维又一定源于客观存在的事物。所以，汉语也一定是源于客观存在过的事物，或与这些事物相关的运动形态。
汉语的形成正值生殖崇拜的那个年代，所以汉语的每个字都和人类的生殖活动有着必然的联系。尤其是现代汉语中四字成语大部分都和人的繁衍过程有着密切的关联。
远古时期，人类除狩猎、觅食、喝水和睡觉外，最关心的就应该是繁衍。而在繁衍的过程中，最刺激的当属交配的过程，而交配过程的主体恰恰正是男女，而男女交配时最敏感的地方就是男女生殖器官。因此，男女的生殖器官在交配的各个阶段的各种状态，以及男女生殖器官给对方产生的各种不同的感受，就应该是语言产生的热门话题。因为，只有交配才最具刺激，所以才会给人留下最深刻的印象。凡正常人都不应该离开最本质的性，因此，人的思维也同样不可能离开性。由此推断，人类的语言都应该起源于人类生殖这一伟大工程，这大概也是人类共同遵循的一个自然法则。“阴”和“阳”在汉语中的本意就是成年男女生殖器官，而汉语的思维也恰恰源于阴阳这两个部位！因此，所有的汉语词汇的初始都源于人类的生殖繁衍过程。
在生殖崇拜的那个年代，人类最重要的事就是繁衍。如果人类不繁衍，人类自身就会失去存在的意义。所以，男女性交也就成为了当时的政治（最重要的事）。这样一来，男女生殖器官的重要性就自然而然地被凸显出来。假如，男女的生殖器一旦失去功能，人也就再无法进行交配，也就不可能再生育。因此，当时的人们对男女的生殖器官特别关注和重视。这也就是中国阴阳辩证文化起源的基础。
在华夏先祖看来，阴和阳是同等重要的，两者缺一不可，只有阴阳结合才能生育后代。所以，阴中有阳，阳中又存有阴，有时阴阳合二为一，时而又一分为二。“阴阳”不仅仅是汉语思维产生的本源，也是中国哲学思想产生的基础。
我们的祖先最早的计数方法，也是用“阴阳”来实现的。我们现在的八卦就是2的3次方，即“阴阳”的8种排列。而64卦则是2的5次方，也就是“阴阳”的64种组合。所谓“阴阳”其实就是现在计算机理论中的01码，所以“阴阳”同样也是现在计算机理论的基础。
语言是思维的产物。正因为汉语思维的基础是男女，所以“阴阳”才会成为汉语逻辑思维的一个重要组成部分。这也正是汉语绝大部分的词组为什么都是由两个音节汉字组成的原因所在。不仅如此，而且在两个音节的汉字词组中很多都是由“阴阳”关系构成。
如汉语的“祖宗”一词中，“祖”是男的，“宗”是女的。所以，在祭拜时，既要祭祖，又要拜宗。因为，只有“祖”没有“宗”不能繁衍后代，而仅有“宗”没有“祖”也同样不可能有后代。所以，“祖宗”就是汉语独特的逻辑思维之所在。
汉语的思维认为人类是由男女共同构成的，男女才是人类的共同体。所以，在汉语词汇中，到处都可以看到男女平等的词组。如：身体一词，身是男，体是女，“身”和“体”合起来指的是男女共同的躯壳。
有阴阳构成关系的词组，诸如：构成，构是女，成是男；瘫痪，瘫是男，痪是女；事业，事是男，业是女；是非，是是男，非是女；机会，机是男，会是女；江河，江是男，河是女；神鬼，神是男，鬼是女；灵魂，灵是男，魂是女；公母，公是男，母是女；情意，情是男，意是女；声音，声是男，音是女；喊叫，喊是男，叫是女；千万，千是男，万是女；山谷，山是男，谷是女；条件，条是男，件是女；愚昧，愚是男，昧是女；乾坤，乾是男，坤是女等等。事实上，这里说的男女也就是汉语中的阴阳关系。
在汉语词组中，凡字义接近，或字义完全相反的两个字的词组，很多都属阴阳关系。总之，在汉语中像这样由阴阳构成的词组是非常多的，这里就不一一列举。这些例子仅供学习“德庶汉语阴阳理论”的朋友参考。
在解读汉语汉字时，如果遇到难解的字或词，不妨可以从阴阳方面入手。尤其是遇到两个汉字组成的词组时，首先要看一看，词组之间是否存在着阴阳关系。
之所以要判断汉语词组的阴阳，主要是为了在破解汉字时，找到与其相对应的阴或阳。因为男女生理是对等的，所以阴阳也一定是相对应的，而它们之间的关系也是对等的关系。因此，只要破译了阴阳词组的其中一方，再通过阴阳对等的原理，就可以很容易理解和破译阴阳词组另一方的字义，这也是辅助破解汉字的一个重要方法。
在远古汉语形成之初，人们就以阴阳辩证的思维视角去思考问题。所以，在今天的汉语中，才会留存有大量阴阳关系的词这个事实。既然，阴阳是汉语构成规律的一个重要的不可忽略的组成部分，那么，掌握汉语的阴阳规律，有助于对汉语汉字的破译和理解。以上就是“德庶汉语阴阳理论”的核心内容。八、德庶汉语四声理论
汉语有四声的变化，所谓“四声”也就是汉语同一个音节有四种不同的声调，即“平、上、去、入”。然而，汉语同音字声调的变化又是怎样产生的呢？这就是本章要告诉所有学习汉语的朋友们一个埋藏了上万年的秘密。这个秘密不仅揭示了汉语四声产生的本质，而且还将向全世界展示汉语的魅力之所在。“汉语四声理论”是在“德庶汉语同音字理论”基础之上发现的。在汉语形成之初，汉语同一个发音所要表达的就是同一个内涵，并且汉语同一个发音所表示的内涵都一定是来自于客观世界的同一个本源。
汉语初始是通过同音四种声调的变化来描述同一个事物的运动过程或运动轨迹。并且特别强调了事物的因果关系，以及事物运动过程中矛盾双方的客观表现。凡汉语同音不同声调的字之间都有着有机的必然联系和必然的逻辑关系，这就是“汉语四声理论”的实质。
中国汉语多声调的变化，事实上，也是汉语逻辑思维形成的一个重要组成部分。在生殖崇拜的那个年代，汉民族的始祖通过对生活不断地、细致地观察，再运用同音（单音节）不同的声调来记录和描述同一事物在不同运动阶段的运动状态。
汉语通过同一个音四种声调的变化把一个静止的三维空间带进了一个有时间概念的运动的四维空间，使汉语形成了思维的鲜活画面，从而展示了汉语动态的魅力。汉语通过声调的变化来不断地丰富语言，满足人类对语言日益扩大的需求。
汉语通过四声的变化不仅能够记录人类上万年前的思维信息，而且，还能够生动地再现远古人类社会生活的各种场景，并且揭示了华夏民族文化的起源。“德庶汉语四声理论”的问世，为全面地破解汉语的起源和破译汉字字义提供了最有力的支撑，同时也揭示了汉语四声形成的思维过程，从而使汉语汉字的解读一下子变得非常的简单。并且，也为汉语的寻根溯源提供了可靠和有力的依据，致使汉语在一夜之间成为了人类语言思维研究的活化石。
牛顿看到苹果掉在了地上，发现了万有引力；哥伦布发现了美洲大陆；上个世纪六十年代法国的勒皮特，看到世界地图上非洲和美洲
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