作者：杨帆
出版社：中国纺织出版社
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阳明天下：王阳明传试读：
内容提要
他在祖母的天神之梦中“从天而降”。《论语》中“知及之，仁不能守之”，让他从此得名王守仁。平顺的人生中，他掀开了不凡的命运。在他眼中，科举并非第一要紧事，天下最要紧之事是要做圣贤之人。他敢于触怒奸臣，被贬龙场，却悟出了全新的真谛。疾病半生，用出神的兵法，以文人之身，巡抚赣南，屡次平定边疆匪患。
他一生倡导“知行合一”，将心学发扬到极致。各地学子涌入他的门下，又将万物与心的和谐带到了世界各地。“此心光明，亦复何言”，是他在世上留下的最后警句。从此圣贤的领域有了他的一席之地，他将短暂的人生活成了一场辉煌的传奇，永远绽放在大明朝的史册。
序言
中华数千年历史像汹涌的江水，在时光里奔流穿梭。岁月更迭，一代代的历史名人，挥笔写下了壮阔的故事。当历史的笔墨书写到明朝，便不得不提到一个传奇人物——王阳明。
没有王阳明的大明朝，是不完整的。他的一生光芒璀璨，照耀着大明朝的滔滔岁月。
他是明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，更是继孔子、孟子、朱熹之后的又一位儒家大师。
很多人认为中国历史上达到“立德立功立言三不朽”标准的只有两个半人，一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只能算半个。其中只有王阳明文可以著书立说开宗立派，武可以安邦定国平定叛乱，德可以教化天下使人信服。王阳明既是大思想家、哲学家，又是军事家，绝对是个不可多得的全才。
磨难与艰辛，成就了他玄妙而惊险的人生，幻化成一个不凡的传奇。
天赋异禀的王阳明，从出生之时便异于常人，母亲怀胎14个月他才降世，5岁时方能开口说话，少时便立志“读书做圣人”，之后又独闯边塞。可他虽然学识渊博、才华横溢，但科考两次落第，第三次才进士及第。但波折的科举之路，只是人生最初的试炼。
岁月辗转，他终于走上了仕途。他身为朝官，挺身斗虎，勇斗祸害朝廷的结果是遭到锦衣卫追杀，险些命丧黄泉。
坎坷人生，起起伏伏。一个机缘，他来到了龙场，在这个语言不通的蛮夷之地，他陷入了哲学的沉思，他身躺在石椁，体验生死，在这个多维度的世界里，他融合儒、道、释之思想精华，开创心学，走上了一条光明的思想之路。更重要的是他不仅悟到，还能身体力行地做到。
他说“心外无物”，其实超越了心和物。
他说“知行合一”，已然超越了知和行。
他看透了心物，将知行融通，为后人树立了思想的风标。
临近知天命的年纪，他又临危受命，深山剿匪，只身平叛。在紧迫的战事中，他力挽狂澜，四十日前还手无一兵一卒，四十日后却奇迹般地平息了宁王的十万叛军，创下了一段让人惊骇的传奇。
他像一个巨人一般，屹立在大明朝的历史中，将苦难与寒冷挡在身后。他的思想，像燃烧的火炬一般，照耀着无数后来人，支撑着无数有识之士坚持真善，与谬误与丑恶斗争。
虽说，王氏的心学不能改变社会制度，但是却可以提高人们的德行，所以，这传奇之人离我们并不遥远。也许我们在仰望他的传奇，品读他的哲思之时，心中会渐渐点亮一盏善的明灯，渐渐驱散恶的阴霾。著者2015年3日 第一章禀赋与天命 在命运伊始勾勒传奇第一节 血脉里的荣光
灵秀的吴越大地之上，诞生过许多传奇。本是一块蛮荒之地，春秋末年，吴王夫差与越王勾践在这里交战多年。几度兴衰的历史，让这片土地广为人知。就这样一代代发展下去，吴越成了一块钟灵毓秀的宝地，这里山水秀美，也有许多名胜古迹。而一代心学大师王阳明，就出生在这里。这一片美丽的大地滋养了他的情怀，为他的人生涂抹了一笔灵秀的底色。
成化八年（1472年），他来到了尘世，也缓缓开启了他的第一段传奇。而关于他的出生，也流传出了许多奇闻。
那一年，九月三十日，秋风裹着夏末的微温，拂过大地。此时执掌江山的正是明宪宗，九州大地自顾自地演绎着兴衰故事。而一代奇人王阳明就在那一日，来到了这世界上。
奇人出生，往往带有异象，王阳明也不例外。相传王阳明出生的时候，他的母亲郑氏已经怀了十四个月的身孕。当时，焦急与疑惑笼罩着王家府邸，他们不知道这个异常的胎儿，究竟是福还是祸。流言纷飞，叹息常常包裹着郑氏腹中的胎儿。
一日，王家的祖母做了一个奇怪的梦，梦中有天神从云中飘逸而来，他们吹奏着乐曲，敲打锣鼓，像是在举行一场欢喜而神圣的仪式。在缥缈的乐曲声中，一位仙人将一个可爱的婴孩交付到王家祖母手中。老夫人又惊又喜，转而醒来。
此时忽闻一声啼哭，王阳明在老祖母这迷幻而神秘的梦里，包裹着传奇来到世上。
王阳明的祖父得知此事，非常惊异，更是感到无尽的荣耀。他相信这个与众不同的孩子是得了神谕，是上天赐予王家的一个最好的馈赠，并以梦为依据为孙子起名为“云”。
潜藏在人性中猎奇的心理，让这个带有神秘色彩的故事迅速传开了。街坊邻里都以王阳明为奇观，甚至连他出生的地方都有了非凡的意义，人们把他出生的那座小楼叫作“瑞云楼”。
王阳明不仅出生在秀美之地，他的血液里，还流淌着祖辈们的荣光。名人辈出的王氏族谱，可谓世代显赫，伟大的书法家王羲之赫然在列，虽然他的时代距离王阳明已有一千多年，但是，在王氏祖先一族人中，王羲之的知名度无人可以比拟。
这样一位远祖先贤，为王阳明的人生更加渲染了一抹传奇的色调。王羲之的一部《兰亭序》，让兰亭遗址成了一个家喻户晓的地方，这个当年王羲之与文人雅士们把酒吟诗的处所，不远处便是王阳明这个“天降祥瑞”的婴儿的降生之处。
穿越千年轮回，兰亭深处，一种人们还叫不出名字的“精神”似乎若隐若现，当年的滴水成诗如今已经凝结成一坛墨黑。清冷的月光下，这种“精神”在青石板上如过客般回荡徘徊，透过隔世的月光，依稀可见兰亭曾经的美。
一帖缱绻上千年，数百年来，《兰亭序》脍炙人口，墨香不退，连淤泥都有余味。弹指岁月，轻唱清歌净绵延，距离它“不远”的王阳明，却丝毫不逊色地流芳百世。后世的人们仰慕王羲之的风流才学，每到兰亭遗址，必会顶礼膜拜；也有人为了证明自己是王阳明首创“心学”的正门正派，争先到王阳明的故乡凭吊。
如今，隔了千年的时光，传奇换了笔调，再一次谱写出新的故事。在王阳明的族谱上，官至迪功郎的王寿是王羲之的第二十三世孙，王寿再往下五代，便是王阳明的六祖王纲，这似乎是一位淡泊名利的“始祖”，虽是文武全才，却避世于山水之间，他有一位了不起的好友——明太祖朱元璋身边的重臣刘伯温。当时的刘伯温还未出江湖，王纲曾对刘伯温说：“你是个有抱负的人，而我只喜欢隐于山水之间，不喜欢被官场所累，如果有一天你官场得志，希望你不被官场所累便好。”
人生如花，淡者香，花色越浅，香味便越浓，守一抔纯净的灵魂，笑看人生，坦荡心灵，心态淡然方能修炼出平静与优雅，这份自在，不仅悦己，更能悦人。
王纲虽淡泊一生，却未能到头，年迈七十，却被刘伯温引荐给朱元璋，在朝中担任了兵部郎中。虽然已至耄耋之年，却“齿发精神如少壮”，连朱元璋见到也倍感惊奇。当时正赶上广东潮州地区爆发农民起义，王纲便以广东省参议的身份前往督管军粮。也许自知此行是以生命为国家效力，他留下了一封诀别信后，便带上年仅16岁的儿子王彦达奔赴广东。可惜还没到增城，父子二人便被流寇的首领曹真抓获，威逼利诱不成之下，曹真将王纲杀害。王彦达用羊革将父亲的尸身背回老家下葬，从此对朝廷的召唤概不应召。父亲的惨死让王彦达过早地看破了名利的虚妄，从此他与父亲一样，躬耕农家，侍奉母亲，照顾孩子，与书为伴，归隐田中。
岁月难得沉默，秋风也会厌倦漂泊，山林中的一缕清泉从险壑中哗然而落，观天地、山川、鱼虫、鸟兽，心如白云缓缓眷属，怎逍遥二字了得。
王彦达的儿子王与准，与祖父和父亲一样，是一个天资聪颖又淡泊名利之人，他饱读诗书，信奉儒家“遁世无闷”的信条，从不参加科考，也不接受别人的引荐。朝廷为了吸纳人才，也为了将不愿与朝廷合作的人士收拢，特来召他入朝，他却躲入山中石室，并告诉朝廷派来的官员，自己的祖父曾经死忠国家，却未曾得到朝廷的厚待，他与父亲发誓，终生不入朝为官。朝廷官员一听大怒，抓了他的三个儿子，又继续到山中追捕王与准。
在逃避追捕的过程中，王与准不小心摔下山崖，脚部重伤，终于被带出了山中。官员见王与准确实伤得严重，又不像是个叛乱之人，便放了他们一家。只是，官员对王与准说：“你不愿做官，早晚都会招来祸端，不如让你的二儿子世杰代替你如何？”不得已之下，世代淡泊名利的王家终于又出了一位朝廷任命的秀才。而王与准为了感谢让自己摔伤从而脱离仕途的石头，为自己取名“遁石翁”，从此逍遥终老一生。
天下便是脚下，五湖四海皆可为家，在王家人眼中，世上的苍生不过是空荡的来与去，歌舞升平与醉生梦死的日子，才是真正的阴霾笼罩，如果不能放任逍遥，自己在世上也不过是一个毫无意义的黑影。“秀才”王世杰，便是王阳明的曾祖父，当了秀才便要参加大考，按照惯例，所有考生都要散开头发，脱掉衣服接受检查，防止夹带作弊的东西。王世杰觉得这是对自己的侮辱，干脆连考场都不进，转身回家。后来又有两次当贡生的机会，他又以父母双亲年老需要侍奉为借口，让给了别人。不过，只靠种地教书，他的日子过得相当清苦。王世杰的母亲临终前对他说：“家里已经越来越穷，如果我死了，你一定要听我的话，去当官。”可惜，当王世杰终于想通，也有人举荐他到南京做官时，他却客死异乡，留下儿子王伦，也就是王阳明的祖父。
王世杰没有做成官，只为儿子留下了几箱书籍。王伦将这几箱书籍视若珍宝，每次开箱，都无限伤感。刚成年的王伦，就被人争相聘请做塾师，经过他教导的学生，不论是品德还是学业都有一定的造诣。王伦也没有做过官，他酷爱养竹，住所的四周种满了竹子，经常在里面吟诗赋词。他善于抚琴，每当月朗风清，他便会抚上几曲，琴声落下，他还会和弟子们一起吟诗填词。月影摇曳，采集一束寂静的心曲，所谓清雅，便是如此。
王阳明遗传了祖父“细目美髯”的容貌，也遗传了待人谦和的个性，以及敏捷练达的才智。王阳明被祖父一手带大，也许正是从祖父身上，王阳明学会了尊严不可侵犯，以及用仁义来回报不公的心境。终于王阳明18岁时，这位平和又严肃的老人告别了这个他淡泊一生的世界。
王伦没有做过官，却教出了一个状元和新建伯，这便是王伦的儿子，王阳明的父亲，王华。过目不忘的读书天赋似乎是与生俱来，更像是家族遗传，6岁的王华在水边玩耍时，曾经捡到一袋金子，他怕失主来找时金子被别人拿走，就把袋子藏在了水中。失主果然来找，见到失而复得的金子后，拿出一个金锭作为谢礼，王华却头也不回地走了。成年后的王华，言语直接，经常当面斥责一些不公之事，经常得罪人，但人们也知道他并无恶意，因此并没有结怨。
一次，王伦的书馆中来了一位年轻貌美的女子，自称是豪绅家的小妾，主人多年膝下无子，特奉命前来借王华的香火。说到此时，还打开一面扇子，上面写着“欲借人间种”，王华嗤之以鼻，随手在扇面上写下“恐惊天上神”，严词拒绝。
考取了状元的王华，官拜南京吏部尚书，后被封为新建伯，他将自己极强的组织能力、危难时的从容淡定、慌乱时期的应对如流全部传给了自己的儿子王阳明。岁月无法掩盖一个家族的荣光，时间越久，却越是清晰如昨。先祖的荣光，照耀着王氏一族，而王阳明也秉承着祖制家训，开拓了属于他的非凡人生。
悠悠岁月如同微风拂过，温润地改变着世间的一切。这个带有一种神秘色彩的天才在众人的期许中渐渐成长起来，所有的人都等着他展现异于常人的禀赋。但是，这个孩子却迟迟不肯说话，这样的境况一直持续到他5岁的时候。于是各种猜测如被风吹过的尘埃一般，四处纷飞，王家人更是十分心急。然而，一个偶然的际遇，这个谜题终于被解开。
一日，王阳明正在门外和一群孩子玩耍，此时一位僧人经过，看见了王阳明，便叹息着说了句：“好个孩儿，可惜被道破。”
这一句话，被王阳明的祖父王伦听到，他忽然醒悟，许是自己起的名字道破了孙子的来历。于是他连忙给自己的孙子改了个名字——王守仁。而就在这时，五年不说话的王阳明竟然立刻说话了。
全家人大喜，所有人都觉得，这孩子开口晚，正是应了那一句“贵人语迟”的说法，一时间，王阳明的传奇又引起了不小的波澜。第二节 金山寺里的前世轮回
年少的光阴里，充满着欢欣与成长，又一点一滴地熬成生命中的智慧，只待时机成熟，绽放出炫目的光芒。
虽然开口迟，但是王阳明极为聪慧，他有异于常人的禀赋也渐渐显现出来。他才智的成长，要远远超过寻常同龄孩子。
一个看似像每天一样寻常的午后，却发生了一件不同寻常的事情。小王阳明的母亲郑氏和以往一样在房间里做针线活；父亲王华正在用功苦读，准备科考；祖父王伦则诗兴大发，铺陈好纸张，拿起笔来挥毫泼墨。只有年幼的王阳明似乎无事可做，他环顾四周，见大人们都在忙着各自的事情，自己显得有些无聊。他就找了个地方坐了下来，安静了一会儿之后，忽然大声朗诵起来：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”五年不曾开口的王阳明，似乎在心中储存了太多想说的话，如今，他“开闸泄洪”了。
一开始，祖父只是听见王阳明在屋中念念有声，感到很奇怪。仔细辨听才知道，竟然是自己常读的文章，而王阳明竟全然当作嬉戏玩耍一般，一字不差地背诵了下来。
祖父惊喜又疑惑，佯装生气，问王阳明何时偷读了自己的书。王阳明答道：“我没有看您的书，只是听着您读的时候慢慢记下来的。”
听到了这样的回复，三个大人无比惊奇，祖父王伦料想道，如此下去，王阳明长大后，必定会有一番大的作为。从此后，他便更加悉心教导他读书。一代圣贤惊人的记忆力，在此时便已初露端倪。
时间总是悄然无息地行走，谁也无法描绘它的脚步。它似一把神奇的雕刻刀，把稚嫩的幼童精心雕琢成翩翩少年的模样。
成化十七年，王阳明的父亲考上了进士，奉召进京做官，第二年便要接自己的父亲和儿子一起到京城。于是，祖父带着王阳明踏上了美好的旅程，此时的王阳明已经是一位11岁的翩翩少年。
沿途风光秀美，一路上祖孙甚为欢愉，览尽名胜。夜间，他们在镇江的金山寺夜宿，祖父王纶因此结识了同宿的路人。晚风清凉，徐徐吹拂。夜晚寂静幽深，惹人无限怀想。
同为文人的二人志趣相投，兴致所致，又饮酒共叙佳话。两位文人兴致大发，便约好赋诗达情。客人请王阳明的祖父王伦赋诗一首来助兴，王伦虽有满腹才学，但如此即兴之间，也难免词穷。正在祖父冥思苦想之时，一旁的王阳明看出了祖父的为难，主动开口道：“平时祖父教过孙儿，这样的诗句还是让孙儿来吧。”紧接着，一首诗便脱口而出：
金山一点大如拳，
打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，
玉箫吹彻洞龙眠。
祖父和客人见王阳明才思敏捷，妙语连珠，都感到非常惊讶。小小年纪，便能吟诵如此佳作，让人难以置信。而这在祖父王伦的记忆里，也是从未有过的。于是，他们便又拟了一题《蔽月山房》，想考考王阳明，思考片刻之后，在祖父期许灼热的目光下，王阳明又即兴赋诗一首：
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若人有眼大如天，
还见山小月更阔。
虽然从诗人的艺术眼光看来，这两首诗尚显稚嫩，但对于一个11岁的少年来说，能作出这样的诗，已经实属不凡。
诗句，意象高远，豪迈不凡，将人比作天，还要登高台吹箫赏月，诗句中有着气吞山河的壮阔气息，又蕴藏着耐人寻味的哲理。就这样，王阳明小小年纪，就已经展露了诗人的天性。
而祖父王伦更是深切地感到，孙儿王阳明“麒麟并非池中物”，他早晚会成就非凡。那一夜，一切情绪在祖父王伦的心中盘旋，他对孙儿未知的人生，充满了光明的期许。
这件事，被王阳明的信徒恭敬地记录下来，堪称奇谈。然而，金山寺与王阳明的传奇，并未由此息止，后来的故事，更加玄妙神秘。
相传，在多年之后，王阳明重游金山寺，那里虽然经过重修，但是王阳明对这里的一切有一种莫名的熟悉感。一种难以名状的感受，冲击着他的心。
他在一间贴有封条的禅房前忽然停住了脚步，便要求僧人打开房门。但是僧人说，房中曾有一位老僧人在此圆寂，而且老僧人的尸身还停留在房中，所以不便开门。
但是王阳明却觉得那是自己的卧室，所以再三恳求。最后，僧人见王阳明意念坚定，迫于无奈，打开了房门。
可眼前的一幕，却让所有人惊诧不已。破旧的禅房里，一片寂静，连尘埃也寂然地附着地上。禅房内，老僧人的容貌并未腐烂，而他的面容和王阳明一模一样，只是没有头发。更令人称奇的是，一面墙壁上还有一首诗作，这样写道：
五十年后王阳明，
开门犹是闭门人。
精灵闭后还归复，
始信禅门不坏身。
这个关于王阳明前世今生的故事，玄妙而离奇。
虽说让人难以相信，但是王阳明的一生，本就是一个离奇的传说，虚妄与真实，在这样一个奇人身上，更是让人难以辨认。
祖父将自己对书籍的一腔热爱全部传给了王阳明，不仅有孔子的《论语》、孟子的《鱼我所欲也》，更有唐诗宋词，以及儒家、道家的教义，这些全部都是王阳明童年的开蒙读物。也许正是因为博览群书，让王阳明从书中了解了世人的思想，但他从没有因为自己一点小小的才学而扬扬自得。这样一位睿智谦和的少年，注定不会成为一位庸人。
虽然自幼就显露出诗人的天赋，但最让王阳明感兴趣的，却是兵法。《孙子兵法》是王阳明爱不释手的书籍，他收集了许多果核，照着《孙子兵法》中说的那样，把果核当作士兵来排兵布阵。小小年纪的王阳明便已经懂得用八卦阵克龙门阵，用一个阵克另一个阵。这是他最大的乐趣，同龄人很难理解其中的奥妙，因此，每当家中有父亲的朋友来做客，才是王阳明最快乐的时候。他不吵不闹，学着父亲的样子为客人倒酒，只要客人有空，他便取出早已准备好的果核，与客人做起排兵布阵的游戏，只要客人摆一个阵，王阳明稍加思索便能想出攻克的阵形，如果想不出来，他会更加开心，缠着客人学习各种奥秘。兵阵的来历、制法、优势，他都要研究得一清二楚。父亲嫌他打扰客人，因此也没少责备他。
有些人天生就注定与别人不同，这种不同就像一枚酝酿在身体里的酒种，时间越久，便越是醇香。即便是在与小朋友的游戏中，王阳明也能处处显露出自己的与众不同，小朋友们都叫他“智多星”。王阳明看的书多，知道的故事也多，每次他讲的故事，总是能引得小朋友们认真倾听。孙子是他最敬佩的人，他讲得最多的也是孙子的故事：
孙子和庞涓是同门的师兄弟，他们一同跟随师父鬼谷子学习了四年，在山中久了，难免对外面的世界感到好奇。他们二人商量了一下，一同去向师父请求，希望师父允许他们下山。鬼谷子听了两位徒弟的请求，没有点头也没有摇头，而是微微一笑，说道：“你们跟着我学习了四年，是否学有所成呢？我出个题考考你们，谁通过了就可以下山。”庞涓听了很开心，不就是答题吗，一向自以为是的他觉得这简直是小菜一碟，一边兀自高兴，一边还不忘催促师父快些出题。而孙子在旁边低头不语，谦虚的他知道，师父出的题绝不会那么简单。鬼谷子说道：“我现在就坐在屋内，你们二人如果谁能让我走到屋外，谁就赢了。”还没等师父说完，庞涓就施展开了自己的“才能”，他骗师傅说着火了，师父纹丝不动。庞涓一计不成又生一计，他拿走了房间里的全部食物，说师父如果饿了就自然会出来，可师父还是不曾踏出房间半步。庞涓试了一个又一个计谋，都没有得逞，他再也想不出好的计策，终于认输了。
一直没有出声的孙子终于毕恭毕敬地对鬼谷子鞠了一躬，说道：“弟子浅薄，学业不深，未能想出妙计来。但是如果让师傅从屋外走到屋内，弟子倒有个办法。”鬼谷子听到他这样说，心中也思忖了一番，从屋外走到屋内，这又有什么区别，干脆试一下，看看这个平时沉默寡言的学生有什么妙计。想到此，鬼谷子便朝屋外走去，双脚刚迈出门槛，鬼谷子一下子醒悟，这就是孙子的计策啊，让别人中计于无形，这个徒弟还真是了不起。
每当讲到此处，王阳明便一脸崇敬的表情，他佩服孙子，更希望自己能成为他那样的人。第三节 读书做圣人
少时岁月，拥有欢乐与梦想。那一段光阴，他留下了快乐的记忆，也埋下了梦想的种子。传奇渐渐苏醒，只待主角一步步走来。
王阳明在祖父的启发下渐渐地对读书产生了浓厚的兴趣，他如饥似渴地品读着先贤的智慧结晶，恨不得读遍天下之书，将世人的思想精华全部吸收。成年后的王阳明在悟道时曾得出一句话：“良知天然现成，却被闻见习气给遮蔽了。”此时的王阳明，心灵还保持着最原始的纯净，“千古圣贤相传一点真骨血”，在祖父古典的教育方式下，王阳明还不曾经受心灵的污染。
王阳明十一二岁时，随父住在京师，身处人才汇聚的中心，通晓天下的便利，让他的眼界大开。在他的家庭，读书这件事情并未被并当时社会的普遍思维所影响、所捆绑。《四书》这样权威性的著作，在他们眼中也并不是真理般的神圣，他们会去用自己的方式理解，感触，讨论。《四书》在他们眼中也不是通向高官厚禄的秘籍，无须如天地般崇敬。一个十一二岁的少年，头脑中竟装满了天下苍生、国家命运，京城中功绩显赫的文武官员，成了少年王阳明又一批崇拜景仰的对象。
王阳明最喜欢跟父亲一起去拜访这些有所作为的人物，他听说陈泰的父亲是一位善用兵法、大名鼎鼎的功臣，屡次用奇谋在战争中获得胜利，便迫不及待地想听到这位奇人的详细事迹。可惜父亲外出，不能带他一起拜访，这位传奇人物的传奇事迹好像一只无形的手，紧紧地抓住了王阳明的好奇心，他不顾自己身份低微，竟然独自到陈泰府上拜访，请陈泰详详细细地讲了一通父亲的事迹。王阳明听了以后似乎觉得还不过瘾，又一个人去拜访了陈泰父亲的故居，把故事中许多没有弄明白的地方彻底了解个明明白白，这才心满意足地回家。
功名利禄在尘世间兀自发着光，可在王阳明一家人的眼中，再多的铜臭也比不上一缕书香。恭俭庄敬的《礼记》、属词比事的《春秋》、叙事详尽的《春秋左氏传》……这些用天地间的故事，讲述人世间正道的书籍反而被他们所青睐。他们不愿被功名利禄所牵扰，不愿被陈规陋俗所束缚，他们希望踏过竹简笔墨的清香，留给自己如莲般的意味深长，久久余香。这样的他们，当然也不相信飘浮于世间里的所谓神鬼，他们只相信用生命的探索。
一次，王阳明的父亲王华想为家中修建一座小楼。筹建之时很多人建议他要多方祭拜，以求平安，毕竟安家动土之事不可小视，而王阳明的父亲并未理会。辛勤地劳作多日后，小楼即将竣工，但就在此时，不知何故突然一场火灾将他们多日的辛苦化为了灰烬。亲友得知此事，均前往王家探望，实则是责备王阳明的父亲，说这一切源于没有供奉神灵，轻蔑了世间，大火就是报应的开始。而此举还会给王家带来更大的灾祸。亲友多次来访劝告，王阳明家里人听过后，惶惶不可终日，坐卧不安，每每有人提及神灵报应之事，王阳明都在偷偷看着父亲，毕竟神灵之事被世间渲染得如此严峻，年少的王阳明或许也陷入了疑惑。
而王阳明的父亲始终没有祭拜，在安顿好家人之后，他便重新开始了修建。近一年的修建中，王阳明与他的家人们心里，对大火的迷茫始终未消散，但当崭新的小楼拔地而起之时，迷雾被冲破，而那小楼在暮光之下的闪耀，似乎也给予了王阳明看破迷茫的指引。《尚书》有云：“若火之燎于原，不可向迩。”远方，因为有光的指引，即便是跋涉的寒夜，也会被火光照亮。大明朝的山河岁月里，王阳明与生俱来的光芒并未被长久隐匿，他的力量，在帝王的脚下被唤醒。
搬入京城之后，父亲对于王阳明的指引并不仅局限在日常中的潜移默化，为了让王阳明的天资聪慧得到发展，也为了让他能够受到良好的教育，在王阳明12岁的时候，父亲王华便几经周折，将他送入了当时极其著名的一家学堂。而王阳明也不负父亲的一番苦心，很快成长起来。
此时的王阳明才气逼人，从幼年时就显露出的聪明程度，此时更加光芒毕露，对任何学问都能做到举一反三，让私塾里的先生们也倍感惊讶。可王阳明此时毕竟仍是个调皮的少年，生性不羁的他常常会逃学，和一群孩子玩耍。他们最喜欢的游戏，就是排兵布阵。他们常常制作许多大大小小的战旗，伙伴们会围绕着王阳明四散奔跑，就像真的战争一样。而王阳明则是在这样的战场里扮演大将军的角色，指挥伙伴们作战。他威武的神态，格外逼真。多年后，游戏变成了现实，他果然成了一位出色的军事家。
王阳明在私塾中带领着一群少年们一起舞枪弄棒，一起读兵书，有时还会一起讨论一些稀奇古怪的问题。见儿子如此调皮，不知进取，父亲王华非常懊恼，总是担心王阳明会闹出什么事来。在对孩子的教育上，祖父王伦并不如此认为，他总是却对孙儿的许多行径给予慈爱的默许。
不久以后，有人发现一首王阳明写的诗：
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若人有眼大如天，
当见山高月更阔。
这便是王阳明当年在金山寺代祖父作的那首诗，只是在别人看来，并无法读懂诗中的深意。私塾先生正准备把他叫来问话，没想到王阳明自己主动找到了先生，他问了先生一个问题，一个连成年人都很少思考的问题——“何为第一等事？”
有多少人从十一二岁起就思考自己的人生价值？也许有人终生都不曾思考过。王阳明带着一腔认真向先生郑重地提问，可先生却让他失望了，先生回答他：“唯读书登第耳。”也就是说，读书考试、金榜题名、衣锦还乡才是先生眼中最重要的事。从思想上，这名先生已经被王阳明这位十一二岁的少年狠狠地落在了身后，只知人云亦云，却丝毫没有自己的思想。
也许一般的孩子对于先生的教诲会深信不疑，可面对先生的回答，王阳明只是不以为然地摇了摇头，说道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”看似荒诞不经的一问，却在遥远的未来，延伸出了“心外无物”的结论，这便是王阳明一直在生命中追寻的“良知”。这一句“或读书学圣贤”，彻底地震撼了私塾先生，一个十来岁的孩子，立志要做圣贤，这样一个孩子，日后将成就怎样一番惊天动地的事业？但这一回答也惹恼了先生。因为当时王阳明所在之地可谓“科第最多”的地方，考试升官的观念早已根深蒂固。于是他大加斥责王阳明，而这似乎更加坚定了王阳明“读书，做圣人”的想法。
即便有人认为王阳明的想法与这个时代是不相配的，但谁也不能否认他的思维是异于他人、广于他人的。
王阳明的理解能力极强，在学习过程中，他并不同其他人一样只是一味追求书中所表达的含义、所谓精准的解读。他习惯于将听到的与自己所知道的结合，并去探索，去求证，去将其变成自己骨子里的东西。
有人说那个时代的教育，是在用书籍改造甚至去征服一个人，而王阳明却将书籍真正收纳为自己的东西，被指导，但绝不被左右。
周围的人对王阳明也产生了很大的影响，王阳明的塾师上虞人许璋，非常精通兵法，常常教给阳明一些诸如“知己知彼，百战不殆”，“兵贵胜，不贵久”等孙子的兵家思想。
对于年少的王阳明来说，也许用思维、知识哪怕是理念这样的词语，都无法去形容他正在闪烁的内心之光。
少年心中的光芒，若仅仅是以知识和思维来形容，是远远不够的，那是力量的闪烁，是真正的王者之光。它不局限于纸上，不停留于言语之间，而是看准了这个时代。
随着学习的深入，王阳明慢慢有了不少顿悟。塾师许璋是一个道家色彩极其浓重的人，他告诉王阳明要“上善若水”，做人平时要像水一样善良、柔弱，遇到困难就要变得坚强，且要像水一样绝不轻易止步。
也许是受了导师的教诲，也许是一种与生俱来的领导能力，在同学们中间，王阳明成了那个最有威望的人物。课堂已经再也不能让这个胸怀大志的少年安分下来，他经常趁着先生不在，带领着一群同龄的学生跑到私塾外面玩耍。学生们被王阳明分成两派，每派都精心制作了一面专用的旗帜，而这两派的总指挥，就是年仅12岁的王阳明。
有一次，王阳明带领着两派人马激战正酣，孩子们却忽然原地僵住，正独坐阵中指挥大局的王阳明还不知怎么回事，缓缓转身，却见到了父亲阴沉的脸。父亲强压住自己的怒火，问王阳明：“我们家世代以读书为乐，你搞这些乱七八糟的名堂想干什么？”王阳明再一次将自己的镇定自若和条理清晰的口才发挥到了极致，面对父亲的责问，就像对待当初的私塾先生一样，缓缓地摇了摇头，道：“父亲中了状元，子孙后代不一定都能中状元。再说，儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武备。区区章句之儒，平日叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也。”
这一次轮到父亲王华深深地震撼，这哪里是一个12岁的少年说出来的话？难得儿子小小年纪便立志要做“通儒”，王华惊呆了，他不知道是应该为儿子感到自豪，还是为自己感到悲哀。一丝隐隐的担心升上心头，他怕儿子将来闯出什么祸端。而王阳明的祖父王伦却乐观得多，他认为自己的孙子不是凡人，早晚会成就一番大事业。
后有人评价说，幼年的阳明虽然道出了异于常人的读书之意，但是这只是一个孩童的懵懂幻言，而少年的王阳明，内心已经有光芒的闪烁，即便他的光芒看上去略有异样，似乎在同龄之中稍显耀眼，并且多年后这种骨子里的骄傲也让他尝尽苦涩，但骨子里的东西就是决定命运的精髓，而王阳明的精髓不仅仅决定了自己的人生，更直接决定了一个时代……
一个少年的梦想是一艘扬帆行驶的小船，行驶在红尘陌上，这艘船注定满载功绩与思想，只是，在当时，连王阳明自己都不知道，这艘小船何时才能起航。那时的他，还是一个有思想，却略显懵懂的少年。
一日，王阳明与同窗在长安街闲逛，王阳明看中了一只鸟儿，正在与卖鸟儿之人讨价还价，刚好一个相士从旁边经过，相士在王阳明身边停下，抓住了他的手，大呼福相，说他日后必定大富大贵，会建立不朽功勋。这让王阳明大吃一惊，相士说：“你是否愿意听我几句，我分文不取，只是怕你错过盛世。”说到此处，还把鸟儿买下来送给了王阳明。
王阳明听到此言，极为好奇，他当然也想听听这位相士的“指点”。相士仔细端详王阳明的面色，随后又让王阳明撩起衣袖，仔细摸索着他的骨质，随后配合着手指的掐算，口中念念有词：“须拂领，其时入圣境。须至上丹台，其时结圣胎。须至下丹田，其时圣果圆。”片刻后，只见相士睁开眼，对他说：“公子福相，终有一日必成圣人，但在此之前，必要经过苦难的磨难。”王阳明一听与自己的心思不谋而合，而相士口中的苦难，对于王阳明来讲，似乎不值一提。相士的话确实对王阳明产生了一些影响，他更加潜心向学，每当埋头苦读之时，耳边总能回响起相士的话：“你应当好好读书，立志高洁，我今天的话将会一一应验。”
在祖父、父亲的教诲下，王阳明这副稚嫩的身躯日渐成长，母亲虽然并无大的作为，但在王阳明的生命里，母爱是个不可或缺的温柔依存。王阳明始终在为他梦想的航船做着出行的准备，母亲则用自己的淡雅和纯净，悄悄抚平儿子面前的一切风浪。这位温柔的母亲本想在儿子成长的道路上默默守护全程，不料想年仅41岁的她，却早早走完了自己的一生。那一年，王阳明刚刚13岁。
母亲离世之后，父亲王华为王阳明迎娶回一位继母，这是一个胸怀并不坦荡的女人，对待王阳明非常不好，王阳明也暗暗酝酿着给继母一个不大不小的教训。
一次逛街，王阳明遇见一位卖猫头鹰的人，马上心生一计，教训继母的机会来了。他将这只用绳子捆绑着的猫头鹰买了回来，又用银子收买了一位巫婆。回到家后，王阳明悄悄将猫头鹰藏在了继母的被窝中。继母一掀被子，猫头鹰呼地一下飞了出来，吓得继母惨叫一声瘫坐在地上，猫头鹰在房间里发出恐怖的叫声，四处乱飞。当时的人们认为猫头鹰是不祥之物，见到已经算是不吉利，藏在被窝中更是极大的忌讳。继母冷静下来以后，想到猫头鹰本来是野外的鸟儿，如今竟然在自己被窝中出现，一定是王阳明搞的鬼。面对继母的质问，王阳明假装毫不知情，还神乎其神地说了一番听到鸟儿怪叫的事情。
继母赶紧找来巫婆占卜，巫婆早已被王阳明收买，焚香祷告之后，假装王阳明的母亲郑夫人附体，厉声斥责王阳明的继母道：“你对我儿苛刻，我已向天神禀明，那只怪鸟就是我的化身，今日奉旨索你命来！”吓得继母赶紧下跪磕头，连声忏悔，表示再也不敢虐待王阳明了。以计取胜，王阳明的善用奇谋，此时已经初露端倪。第四节 卷甲归来马伏波《游灵岩记》有云：“虚明动汤，用号奇观。”乱世之中，必有英雄闪现，即便未能改写一个王朝，也注定会改写人心。
王阳明出生的年代，皇帝昏庸，对于朝政全然不顾，民不聊生，整个社会陷入一片混乱。求生的本性，让普通民众揭竿而起，刹那间，农民起义风起云涌，天色大变！“与其取于山，劳而不获，孰若取于人，一举而有余”，叶宗留这位武林中人，在这一信念的指引下，带领义军打出矿区，攻陷了政和县城和各大乡镇。随后，叶宗留与邓茂七相逢，两人破云而出，写下了旷世的壮丽，激起了乱世的巨浪。而这巨浪不仅仅打醒了朝廷的昏庸，更打翻了民众苦不堪言之下的平静。
恰逢乱世之中，北方的蒙古族也乘虚而入，此举对大明朝来讲，无疑是雪上加霜。英宗正统年间，瓦剌部落部长脱欢向明朝发动大规模进攻。这个虚弱至极的国家，竟被直取皇都，俘获了当时的英宗皇帝。最终明朝赔偿了数以万计的金银珠宝，脱欢才答应退兵。这动荡的朝廷，在王阳明幼小的心灵里投下了巨大的阴影，而一颗重振大明朝的种子也被少年内心的光芒唤醒，缓缓萌发。
自从算命的相士对王阳明说：“你记住我的话，当你的胡子长到衣领那儿时，你就入了圣境；胡子长到心窝时，你就结了圣胎；胡子长到肚脐时，你就圣果圆满了。”从那一刻起，一直萦绕在他脑海中的疑虑似乎迎刃而解。人生短暂，王阳明总是在想，人活在世上是为了什么，死亡又究竟有多么可怕？那时的中国还没有宇宙的概念，可每当面对茫茫星空，王阳明总是不自觉地陷入深思。
王阳明14岁的时候，就开始了骑射技术的学习，并研读兵法。他曾说道：“读圣贤书的儒者应该以不会用兵为羞耻。孔子也曾在《孔子家书》中说过，有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。现在的很多儒者，往往以文章和词句欺世盗名、获得富贵，以华丽辞藻粉饰太平。国家出现危机重大变故时，则畏首畏尾，束手无策。实在是儒者的羞耻！”
王阳明15岁那年，随同父辈，私自出游居庸关。那时的长城内外，硝烟四起。驻足万里长城，一览疆土，这一刻的王阳明仿佛置身于战火纷飞的沙场，铁马铮铮，正在为国效忠。
居庸关是北京的咽喉要塞，正是因为此地的凶险与重要，明朝的开国皇帝朱元璋才不惜用重金，派遣徐达和常遇春修建了面前这座守卫着京城安全的边关要塞。王阳明隐藏在心中气吞山河的豪情壮志，在巍峨雄壮的居庸关面前彻底迸发，这里是他远大志向的现实写照。闭上双眼，仿佛还能看见当年战旗飘扬、兵勇激战的场面，耳边似乎还能听到战鼓声声、厮杀阵阵。王阳明的心彻底沸腾了，明朝已经开国百年，这百年的明朝似乎风云迭起，异常精彩，谁又知道，拥有着王阳明的大明朝，又将经历怎样的异彩纷呈？
眼前的壮阔逐渐衍生出内心的激动，这份激动愈演愈烈，王阳明的心动了，随即他也开始了行动。王阳明只身接近蛮夷腹地，对其进行了详细的勘察。
王阳明主动接近明朝将领，听取他的战术战略，并详细记录。此时的王明阳所做的一切，正是在为日后时机成熟之时能够率兵重振山河所做的储备。史书记载，王阳明曾经偶遇胡人骑兵，他搭箭怒射，并一路奔袭试图擒获对方，胡人骑兵出于多种原因，竟不敢回击。
在苍茫边塞思考御边之策，登顶长城遥想万马奔腾，遍访乡间贤士，一番报国志在胸中酝酿升腾。王阳明就这样“奔波”了近一个月，最终意犹未尽地返回北京。下山途中，两个鞑靼人骑着马与王阳明迎面相遇。他们眼中的王阳明，只是一个再普通不过的少年，完全不值得放在眼中，态度嚣张傲慢的他们，似乎想要感受下王阳明落荒而逃的有趣场景。他们太过自信与狂妄，在王阳明眼中，这两个鞑靼人分明就是两团让人愤怒的火焰，回想当年，正是鞑靼人让王阳明的偶像于谦落了个兔死狗烹的下场，回想于谦为国为民鞠躬尽瘁的身影，王阳明心中愤怒的火焰燃烧得更加旺盛，他举起随身携带的弓箭，手指勾动，两支离弦的箭朝着鞑靼人的方向应声飞去……正在自顾嚣张的两个鞑靼人，从没想过如此一个少年竟然敢朝自己射箭，猝不及防之下双双中箭。但少年的力气毕竟有限，两个鞑靼人并没有死，只是受了伤，惊恐的二人来不及思考，骑马转身就逃，王阳明在身后策马狂追，一边追还一边大声呼喊，箭一支一支地射过去。
王阳明从小熟读兵法，他懂得作战时一鼓作气，再而衰，三而竭的道理，也深知“穷寇莫追”，在两个鞑靼人后面追了一段，王阳明似乎已经出了心中的一口恶气，看着二人越跑越远，王阳明放弃了追逐，转身向家的方向走去。
这天夜晚，王阳明梦见自己来到了伏波将军的庙堂中拜谒。伏波将军是古代对将军个人能力的一种封号，伏波意为降伏波涛，历朝历代中曾出现多位被授予伏波将军的人物，最著名的伏波将军是东汉光武帝时期的马援。梧州建有庙宇，供后人怀念马援，随即人们将其称为伏波将军庙。
王阳明在梦中竟吟诗一首：
卷甲归来马伏波，
早年兵法鬓毛皤；
云埋铜柱雷轰折，
六字题文尚不磨。
常言道，日有所思夜有所梦，王阳明梦到伏波将军马援绝非偶然，他始终坚信，有一天，这平日之中的积累定能助他血战沙场，建功立业。
繁华的背后总是偷偷隐藏着阴影，曾经最珍惜的美景，也总有一天会萧瑟成遍地清冷。王阳明也许想过，人追求幸福而生，但必须伴随痛苦而活。当时的明朝皇帝朱见深长期不理朝政，导致了奸人汪直专政。皇帝昏庸，大臣无能，大明朝这辆大车在下坡路上快速前行。对大明朝当时的状况，有人戏称：“纸糊三阁老，泥塑六尚书”，言下之意，满朝的文武官员竟没有一个有思想的血肉之躯。
朝廷中的官员已经混乱不堪，地方的官员则更是日益腐败，百姓受不了官员的压迫，纷纷揭竿而起。
正值祸不单行的多事之秋，很多地方水旱灾害接踵发生，盗贼也趁机兴风作浪。王英、王勇一帮盗贼在京城不断地群起滋事，石和尚、刘千金等在陕西一带兴风作浪，屡次攻占朝廷城池，掠夺府库金银军饷，迫害平民。而朝廷对于这些灾祸竟然是无可奈何、无计可施。
王阳明见此境状，多次试图上书给朝廷，献出自己平定叛乱的计策，表明自己要如前汉的名将那般冲锋陷阵，率领精兵一万人马，征战沙场，势必攻破敌人城池，铲平逆贼的巢穴，还大明朝太平盛世。
而其父王华得知此讯后，马上出面制止。父亲斥责王阳明太过狂妄，竟敢如此不羁地胡言乱语，这样下去只会是死路一条。
一个15岁的孩子，竟然敢给朝廷写信，确实让常人难以想象。无论是对王阳明的教育，还是对王阳明视野的开拓都起到了至关重要的作用的父亲，如果不是在这次上书事件中极力阻拦，极有可能酿成大祸。
诸葛瑾曾说：“恪性格急躁、刚愎自用，而且太喜欢表现自己，锋芒过于外露，终将引来祸端。”此时的王阳明就是如此，锋芒毕露的他忽略了未知的风险。年少时的迸发，总会因积淀的薄弱而轻易燃尽，待到成熟之时的闪烁，才会更加耀眼持久。
自此，王阳明才对此事死心，最后全心全意投入到读书求知中去了。
有多少才华失落在时间，多少暮年的老者独坐于僻静的角落，安详地独想，空有曾经的作为与抱负，如今却只能静静地坐看夕阳。不论前世如何繁华，或是如何悲凉，都只能留与后人，自己只留下无限的静默与冷寂。
王阳明是幸运的，这样一个胸怀报国志的少年，在良好的环境中不断地提升着自己的修为。叔父王德声曾与王阳明一起研习学问，王家人时代的淡泊名利，在叔父身上似乎再一次找到的踪迹，他喜欢独坐房中冥想，王阳明曾尝试邀请叔父一同去游学做官，叔父笑着回答：“古人都崇尚孝养双亲，拿再高的官职也不会交换。我又怎么能抛弃老母而博取一个儒学的头衔呢？”于是，叔父决定回乡赡养父母。
叔父是王阳明的知己，他了解王阳明的思想，也明白他的志向。后来当王阳明在江西为官时，叔父曾经来探望过他，只住了三个月便要返乡，王阳明苦留不住。叔父对他说：“秋风菁鲈景色宜人，但是我了解你的志向。然而今日世事如此，我知道你不能离开官场独善其身，我也不能强拉着你一起回余姚。这样吧，我先回去，为你的阳明学先去做最基础的工作，你觉得如何？”临行前，叔父要王阳明写首诗送给自己，王阳明强忍离愁，写下这样一首诗：
犹记垂髫共学年，于今鬓发两苍然。
穷通只好浮云看，岁月真同逝水悬。
归鸟长空随所适，秋江落木正无边。
何时却返阳明洞，萝月松风扫石眠。
此时的王阳明已经进入官场，努力施展一身的抱负。而当年15岁的王阳明，依然是一个血气方刚的少年，与生俱来的率真与粗狂，让他的爱好异于常人的广泛与精彩。 第二章探寻与求索 奔向未来的少年第一节 花烛之夜入庙堂“本来无一物，何处惹尘埃”，17岁的王阳明陷入了短暂的困惑之中，故乡和亲人的逝去让他开始了一段关于“成圣”的新思考。他一心畅想着自己的远大志向，却忽视了眼前最现实的问题——男大当婚，女大当嫁。
明孝宗弘治元年，17岁的王阳明返回了故乡余姚，而这次回归故乡，王阳明还背负了一项重任——“结婚”。这一年七月，他从将洪都迎娶新娘诸氏。
自古以来，成婚便是人生中头等大事，准备结亲的两家，无论是大家闺秀还是小家碧玉，无论是穷小子还是富公子，总要考量自家和对方的条件，不仅八字要合，最重要的是还要门当户对。
王阳明的岳父和他的父亲王华是至交好友，叫作褚介庵，当时担任江西布政司参议。在王阳明很小的时候，两家便常有往来，也许是褚介庵早已看出了王阳明身上隐隐散发的光芒，在两个小孩还不懂得什么是成亲的时候，便把自己的女儿许配给了王阳明。为了表示对这门亲事的重视，17岁的王阳明不远千里，亲自到南昌迎娶自己的新娘。
洞房花烛，总是宣告一个全新的开始，一种润物细无声的惬意与平静。万红盛开，笛声悠扬缓缓而来，晚霞似乎红着脸，对月老红线系住的一对璧人张望。新娘大红的盖头映衬着天边的红霞，而新郎，却缺席了。
良辰吉日将至，大家忙忙碌碌地为王阳明的婚礼准备好一切。这一天欢乐的气氛填满了整个府宅，而正当大家翘首企盼两位新人拜天地入洞房之时，意想不到的事情发生了——新郎不见了！
大家找遍了府宅内所有的角落，可就是找不到王阳明，家人不得不派人去外面寻找，这下所有的人都慌了，良辰吉日已到，可新郎却不见了。寻找新郎的人员数量在不断增加，天色渐晚，家人不得不派人进山寻找。
此时的王阳明在思考，思考的内容依然是国家兴亡和心中的抱负，与婚姻大事无关。原来大婚当日，王阳明清晨带着思考出门散步，不经意间走到了许旌阳的铁柱宫。许旌阳就是道教著名人物许逊，又称许天师、许真君，是东晋时代的名道，江西南昌人。“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益”正是由这位许天师提出的。许旌阳被奉为净明道、闾山派尊奉的祖师。铁柱宫，“宫”只是源于道教与其他派别的说法差异，类似于庙宇，寺院。
王阳明抬头一看，自己已经到了铁柱宫。于是就走进了大殿之中，远远看到一位老道“庞眉皓首，盘膝静坐”。王阳明恭敬地走近道士，行礼问道：“老人家为何在此打坐？”
道士答道：“我原本是四川人，原本是来此走亲访友，故而到得此处宝地！”
王阳明随即问老者的姓氏，道士说：“我很小的时候就离开故乡求道了，自己的原名早就忘记了。后来人们见我经常静坐念道，于是大家都称呼我无为道人。”
王阳明观其精神矍铄，举止大方有礼，谈吐声若洪钟，便断定眼前的无为道人必是得道高人。想到此处，他再次行礼，想在这位老者身上探寻修身养神的精髓。
无为道人回答道：“修养的精髓所在就是一个静字。老子推崇清净，庄子偏爱逍遥。但是只有清净后才能达到逍遥的状态。”
随后，无为道人还向王阳明传授了成道的秘诀。所谓的仙家养生的方法，指的就是道家林林总总、各种各样的呼吸法。
听到此处，王阳明恍然大悟。原来道家的精髓就在于闭目静坐，要像枯槁木桩一般笔挺，不避晨昏，废寝忘食。
而与此同时，家中派来寻找王阳明的人，依旧在漫无目的地寻找新郎官的下落，但是谁也没能想到新郎官会进入道观之中，并且还如痴如醉般地研习了起来。
就这样直到第二天天亮的时候，派出去寻找的人才找到铁柱宫之内，这才发现了新郎官。看到焦急的家人，王阳明竟然显得有些诧异，他无奈道：“罢了，罢了，可惜，可惜。”感叹自己不能和无为道人继续深入地探讨下去了。王阳明告诉前来寻找的人，自己要与老者道别，让他们在门外稍等片刻，等到他回到道观中，发现老者一如昨日初见模样，纹丝不动地静坐在那里，没有丝毫的改变。
找他的人在门口左等右等，最后只能再次进入道观，催促这位“迟到”的新郎官赶紧回去成亲，王阳明依依不舍地与无为道人告别。无为道人只说了四个字：“珍重！珍重！”
曾有人评价，王阳明此举可谓一大笑柄。诚然，一个人专心致志地做某一件事情，而能够超越尘世的烦琐羁绊，是何等大兴之事啊！“洞房花烛夜”可谓人生之大喜，换作普通人，洞房之事可谓天下最大之事，其他事情都能一概忽略对待。而王阳明居然全然不顾，丢下一切跑出家门，到道观里与道士坐而论道，让人不得不佩服王阳明的对于尘世繁华的态度。
尘世间张灯结彩的热烈，而王阳明偶遇宁静的打坐，是机缘，是命运，难以说明，而选择宁静，忘却繁华，便化成了念，存于了心。
岳父褚介庵让王阳明在自己的官署里任职，帮助自己处理公文。王阳明每天都很守时，也很敬业，原本需要两个时辰处理的公文，他不用半个时辰就能处理完毕，剩下的时间就用来练习书法。日积月累下来，王阳明将岳父家中存储的好几筐纸张消耗殆尽，他的书法也大有长进，笔走游龙之间，尽显先祖王羲之的遗风。明代著名的书法家曾经说过：“王羲之以书掩人，王阳明以人掩书。”王阳明的书法独具一格，在中国的书法史上也能名列前茅，只是他在为人方面的作为，完全掩盖了书法的锋芒。
后来与弟子讲起此事，王阳明这样说道：“我开始练习书法的时候，是按照古人的书法临摹的。但是我并不止于观照着古人的字帖，单单从字形上追求形似。每次我下笔的时候，都要仔细琢磨，轻易不敢落笔，而总是凝神屏息，平静心情，在心里考虑这个字如何写最好。时间久了就明白了这个道理。”所谓“写字就是写心”，想必正是如此。
从少年到青年，“侠客梦”与“圣贤梦”始终萦绕在王阳明心中，久久不能割舍，他是个有梦想的人，建功立业、流芳百世，是王阳明心中的第一等事。
在王阳明成亲的第二年，他带着自己的夫人返回了北京。途中，他特意去了一趟上饶，拜访大儒娄一斋。娄一斋是个“静久而明”的奇人，在他早年进京应试的时候，刚到杭州，却突然返回。大家很奇怪，问他原因，他只说道：“此行非但不第，且有危祸。”他的话果然应验，京城会试的贡院起火，很多应试的举人惨死其中。
娄一斋年轻时的抱负与王阳明惊人的一致——做圣人，他曾游览名山大川，遍访名师，只是每次都乘兴而去，失望而归。他说：“都是些举子学，不是身心术。”他听说吴与弼堪称当时的圣人，特意前去求学，娄一斋得到了吴与弼的真传，对朱子学和心学颇有领悟，他将宋儒“格物致知”的精髓灌输给王阳明，又将“圣人必可学而至”的理念传授给了这位志同道合的青年，这是儒学的通则。也许正是这次见面，给了王阳明成为圣人之路上的一记推动力。因为，成为圣贤，也是王阳明一生致力的目标。
走到生命的哪一个阶段，便应该热爱那一段时光。王阳明并非一生怀揣抱负与大志严肃度日，他的生命中，也曾有过一段热爱诗词歌赋的灿烂时光。
从北京返回余姚，王阳明又开始和周围的文人墨客饮酒赋诗，他的诗文，总是带着一种信马由缰的随意，细细看来，每一句辞藻似乎又都有着慎重的修饰，流快的文风总是富于变化，又充满着跌宕起伏的豪情壮志。他向来最爱苏东坡的文章，也许这种后人无法超越的文风，也给了王阳明极大的灵感。也许这是一向“端坐省言”的王阳明最活泼诙谐的一段时期，未来，一场又一场狂风暴雨，等待着王阳明拨开云雾。第二节 阳明格竹
一颗星星的陨落代表一个生命的逝去，无法挽回，只能眼睁睁看着它划过夜空，绚烂的瞬间，或许还能有人见证，它们默默带着各自的愿望，既为生者，也为逝者。
弘治三年，王阳明的祖父——竹轩公王伦永远地告别了这个世界。这位老者将容貌与个性都传给了王阳明这个嫡亲的孙儿，最终带着些许遗憾，随着流星陨落了。也许天空中多了一颗明亮的恒星，从此就用闪闪的光芒，在王阳明的人生之路上点起一盏微弱的明灯。
伴随祖父的灵柩，王阳明和父亲王华一起回到了余姚老家，13岁就已经失去母亲的王阳明，在19岁的年纪又一次经受了与亲人的别离，王阳明的心中充满了说不出的悲伤。每个生命的别离总是伴随着哀伤，祖父的离开，让王阳明觉得，自己生活的空间，仿佛变成了静谧的人境。离别的笙箫已经宣告了一种哀伤，静坐房中，回想童年时与祖父的欢乐过往，早已物是人非，祖父淡然仙去，徒留人世沧桑。
祖父的离去让王阳明再一次开始思考，世界之大，人又处于何种境地？蝼蚁虽小，其逍遥却值得人们羡慕。死亡究竟是不是一件值得恐惧的事情？一旦撒手人寰，从此世界与我无关，残忍着生的悲伤，绝望着心的悲鸣，煎熬着爱的回忆。王阳明希望，冥冥之中，天空中有那么一块，是给灵魂停留的，他忽然觉得死并不可怕，死，与高尚唯美同在，升华为精神的圣洁。逝者翩然仙羽，生者释然带笑，终有一天，一切将重归平淡。
参透了生与死的意义，日子还要继续。父亲王华回到家乡，每天给王家的子弟们传道授业，王阳明也在其中，他将曾经的嬉笑玩闹统统收拢，态度端正了起来。白天，他与家中的子弟一起学习功课，背诵名家之文，夜里，他竟一反常态地秉烛夜读，阅遍经史子集，为白天学到的课业从旁佐证。经历了成亲与亲人逝去的王阳明，似乎在一夜之间成长，当年的孩子王如今变成了一位上进的青年，每天还会与一同学习的兄弟们共同探讨学问。他的文学功底突飞猛进，所有人都吃惊于王阳明一日千里的变化，不由得惊叹：“彼已游心于举业之外，吾辈不及也。”
王阳明做学问的方式与别人不同，在别人还在背诵经史子集的原文时，他已经开始探究内在的学理了。与娄一斋的一番交谈，让他对宋儒“格物致知”的观念越发感兴趣，他将专讲理学的著作《近思录》反复看了许多遍，却仍没有参透“格物致知”的真正道理。
人生如花开，美丽璀璨，拥有希望和梦想，可想得多了，心便会累。现实与思想，在王阳明的脑海中乱成一团，他迫切地想要知道区分一件事物对与错的方法。就在此时，朱熹的哲学，给了王阳明一些推动力。
在宋朝，朱熹的地位如同孔子般神圣不可侵犯。孔子教授人们“三人行必有我师焉”“学而时习之，不亦说乎”等为人处世的简单道理，而仅次于孔子地位的第二大圣人朱熹，则喜欢向人们讲述意识与形态的哲学，比如石头为什么叫作石头，鸡蛋又为什么叫作鸡蛋？是因为我们的祖先就这样叫吗？那我们的祖先又为什么这样叫？朱熹不但思考这些事物，还曾经问过自己：“一个人到底怎样认识每个具体的事物呢？”经过不断思考，朱熹总结出一套叫作“天理”的理论，也就是说，事物不会因为人的意识而改变，这就叫作天理。天理的本身是完美无缺的，只不过，表面上有许多纷繁凌乱的表象，人们只有通过不断学习，才能不被这些表象蒙蔽，从而看清事物的实质，获得真正的学问。
在明代，朱熹的《四书集注》是科举考试的重要参考，关于朱熹的理论，王阳明不能不仔细研究。
朱熹赞成“持敬”，提倡“坐如尸、立如齐、头容直、足容重，口容止……”也就是说，坐着看书写字的时候，姿势要端正挺直如同僵尸一般；站立时，身体要像靠着墙壁一样笔直，这是一种治学严谨的态度，也正应了王阳明此时探求“格物致知”的心情。
朱熹说：“理’存在于自然万物中，存在于一草一木中，只要潜下心来去格物，今天格一物，明天格一物，终有一天，会悟出事物之中蕴含的真理。”这句话似乎在冥冥之中为王阳明开了一道天光，为他在“格物致知”的道路上继续前行提供了一丝灵感。他决定，格物从自家后院的竹子开始。
在中国人眼中，竹子不仅仅是一种植物，更是一种精神的象征。王阳明的祖父王伦生前最爱竹子，在自己的后院种满了竹子，还为自己取名“竹轩翁”。如今，祖父王伦已经辞世，他在世时种下的这些竹子依然健在，王阳明邀请了一位姓钱的好友，每天吃过早饭之后，就来到自家后院，面对着竹子一脸严肃地坐下来。两个人，四只眼睛，几乎目不转睛地盯着面前的一根竹子，似乎透过这根竹子就能参透整个世界。他们天真地以为，一旦掌握了竹子变化的玄机，世间万事万物的变化，便会悉数掌握在自己手中。
时间一个时辰又一个时辰地过去，两个人从早到晚，一刻不停地在头脑中去格竹子中蕴含的道理。他们忘记了吃饭，忘记了喝水，似乎面前这根小小的竹子，便是他们的全部世界。起初两天，两个人还信心满满，势必从竹子解开“格物致知”的真理，可是到了第三天，王阳明的朋友有些坚持不住了，体力和脑力的极大消耗，让他准备放弃。面对朋友的退却，王阳明的内心有些带着嘲笑的意味，认为这位朋友与成为圣贤实在无缘。
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