左手《沉思录》右手《道德情操论》(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：吴艳龙

出版社：石油工业出版社

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左手《沉思录》右手《道德情操论》试读：

编著说明

这两本著作自问世以来就受到了世界范围内读者的欢迎，盛行不衰，例如我们的温总理对《沉思录》更是推崇备至，并且向企业界、学术界和大学生多次推荐《道德情操论》，尤其是处在市场经济变革大潮中的今天，这两本书能给人们浮躁的心灵带来宁静和思考，因此更是得到了读者的青睐。本书将这两本书合而为一，一本在握，即可以领略两位大师的思想精华。

现有的《沉思录》和《道德情操论》中文译本，能准确完整地把握原著的精神，传达作者的意思，有很高的学术价值和思想指导价值。然而，这些译本也有美中不足之处，直译的方式虽然能够原汁原味地保留作者的原意，也保留了欧美的语言风格，但这与汉语的语法环境有较大的差距，读起来会有一些吃力，可能不太容易理解其中要表达的意思。

为了适应国内读者的阅读习惯，同时让名著更加普及，我们在忠实原著思想的前提下，借鉴了市场上现有的其他版本，对《沉思录》和《道德情操论》进行重新编译，为了使语言平实易懂，行文流畅，我们采用了意译的方式，以便将书中的思想更直接地传达给读者。

在《沉思录》和《道德情操论》的编译过程中，梁实秋、何怀宏、李娟的《沉思录》译本和韩巍、蒋自强的《道德情操论》译本为我们更充分地理解两本书带来了很大帮助，而他们处理原稿的一些方法对我们也颇有启发，特此向五位前辈表示诚挚的感谢！《道德情操论》原著中第七卷是对整本书的总结，由于编译者的能力有限，未敢对作者的思想妄加揣测，故略去。对原著中一些冷僻的典故和繁琐的论证也基本上采用此种处理方式。但所有这些处理都是在保持原著整体思想的原则下进行的。

因编者水平有限，书中难免存在疏漏错误之处，欢迎读者批评指正！上篇　左手沉《录思》卷一擦亮眼睛，看清身边每个人身上的优点1·1

从我的祖父维勒斯那里，我学到了宽宏的品德和如何抑制自己的怒气。1·2

从我父亲的名声和对他的追忆中，我懂得了谦虚和果敢的做事态度。1·3

从我的母亲那里，我学会了虔诚和仁爱，更知道了不仅要消除恶的行为，更要戒除恶的念头。她简朴的生活方式教会了我远离奢华。1·4

从我的曾祖父那里，我懂得了不但要出入于公共的学校，而且要在家中有自己的好的教师；懂得了在求学方面，一个人不要吝惜钱财。1·5

从我的老师那里，我明白了在竞技场上不要加入任何一队，也不要陷入角斗场中的争斗；我从他那里还懂得了一定要能吃苦耐劳，在生活中清心寡欲，什么事情都要自己亲自尝试，不干涉别人的事务也不轻信一些流言诽谤之词。1·6

从戴奥吉纳图斯那里，我学会了不在琐事上纠缠，不听信术士巫师所说的驱鬼符之类的话，不沉迷于逗养鹌鹑之类的游戏中；学会了倾听，尤其是听到了别人的直言时不会恼怒；开始学会了亲近哲学，并先后师从巴克斯、坦德西斯、马尔塞勒斯，倾听他们的智慧。我从年轻时就开始尝试用对话的方式来记录思想，向往简朴的生活，并对一切有关希腊哲学的东西充满兴趣。

哲苑思语

我们每个人出生以后最先接触到的是家庭，父母及祖辈的生活态度，会影响人的一生，对一个人的生活方式也有极其重要的影响。无论是宽宏的态度、谦虚的品质、果敢的魄力，还是虔诚的心、对待事物的仁爱、简朴的生活方式，还有针对于个人的特点进行教育，这些都将使人一生受益。

老师是一个人成长阶段最重要的栽培者，在老师那里学到文化知识的同时，也要学习他在为人处世方面的优点，如吃苦耐劳，清心寡欲，事必躬行，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤等。对生活的平常心和朴素的态度1·7

从拉斯蒂克斯那里，我明白了我的品格需要改进和训练，知道了不应该热衷诡辩，不写一些虚华无用的文字，不讲一些陈词滥调，不炫耀自己训练有素，或者是为了炫耀而摆出一副仁慈的样子；学会了在写作中不追求华丽的辞藻和过多的修饰；不穿着出门用的袍子在室内走来走去以及一些类似的荒谬举动；学会了写信时行文要朴实，就像他从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样；对于那些在言语上冒犯我的，伤害了我的人，不必耿耿于怀，一旦他们想和解，就与他们冰释前嫌；从他那里，我也学会了仔细地阅读，对事物不满足于表面的理解；不轻率地同意那些夸夸其谈的人的意见；我还要感谢他使我熟悉了埃比克太德的言论，那是他从自己的收藏中传授给我的。1·8

从阿珀洛尼厄斯那里，我懂得了要让自己的意志保持自由，并且对目标坚定不移；懂得了在任何时候都要依赖理性，而不依赖其他的东西；学会了即使在丧子和久病的剧烈痛苦中也要镇定如常；他为我树立了榜样，从他那里，我清楚地看到了他的果敢坚毅和温柔随和，在教导别人时没有丝毫急躁；我看到了一个清醒的人，他有丰富的经验和渊博的知识，能讲授各种哲学原理，但他从不因此而感到骄傲；从他那里，我也学会了如何从值得尊敬的朋友那里得到帮助而又不显得降低自己，也不会漠然视之，把这当成理所应当的事情。

哲苑思语

生活对于人类就是一个大舞台，形形色色的角色在上面演出着一幕幕人生的悲喜剧。在生活中凡事都要用平常心对待，即使是处在病痛的折磨下，也要镇定、冷静。放低自己的姿态，来看周围，无论什么样的人和事都能教给我们一些积极的东西。

努力做一个倾听者，在倾诉者的话语中多学习他们渊博的知识和对生活持着平常心的态度。

不炫耀自己，以朴素的风格做人和做事；放下功利心，用真诚的态度去接受一切，用严谨的态度去阅读，去挖掘人生更深层的含义。理性的思考，仁爱的气质和对朋友的真诚1·9

从塞克斯都那里，我感受到了一种仁爱的气质，看到了一个以慈爱的方式并且合乎自然地安排生活，管理家庭的榜样，看到了他的庄重但又不做作，为朋友的利益考虑周到而细心，对无知者和那些不讲道理的人也有极大容忍和耐心；他在为人处世方面堪称典范，和他交往的愉快胜过任何奉承，同时，他又受到那些与他交往的人的高度尊敬。他思路清晰，总能敏锐和准确地把握生活中的原则，他从不表现愤怒或是别的过分的情绪，摆脱了激情而又不失温柔宽厚；他不吝赞美别人，知识渊博，但从不夸耀自己。1·10

从文法家亚历山大那里，我学会了避免挑剔别人，不去苛责那些表达上意思不通、生造词句和存在其他问题等毛病的人们，而是灵巧地通过回答的时候重复正确的用法来暗示他，表示同意他的意思，和他一起求证该词或是该句的用法，或者探讨事物本身而不是某个单独的词语，或者别的恰当的启发，让他学会正确的表达方法。1·11

从弗朗特那里，我了解了暴君的凶暴、喜怒无常和装腔作势，知道了那些所谓的上流人都是相当缺乏仁慈之情的。1·12

从柏拉图派学者亚历山大那里，我懂得了只说必要的话、做必要的事；懂得了我们并不是总能以有急事为借口，来推卸我们在社会生活中的责任。1·13

从克特勒斯那里，我懂得了当一个朋友抱怨时，即使那是无理的抱怨时也不能漠然置之，而是要试图让他恢复冷静；懂得了要随时准备以好言相劝，就像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯那样。从他那儿，我也懂得了要真诚地爱孩子。

哲苑思语

在面对一些突发事件时，人们往往容易冲动，作出一些不理智的行为，试着时刻告诉自己要冷静、镇静，这样才能让我们的思考能力正常发挥，从而想出更好的解决方案。

用仁爱的气质和包容的态度对待每一个人，即使那些无知者，也要与之欣然相处，运用明智的方法避免愤怒或是别的激情，又不失温柔厚道，以此得到交往者的高度尊敬和愉快的交往过程。避免挑剔或苛求在表达上有毛病的人，可以通过其他的比较委婉又不伤害对方的方式或是恰当的提示来引出应当正确的表达，这样既避免了尴尬，又指正了错误。

对待朋友一定要真诚，即使是在他发牢骚的时候，也要认真倾听，并努力让他冷静下来，然后和他一起对事情进行分析，作出正确的判断。以平等和尊重为前提与人们交往1·14

我的兄弟西维勒斯教会了我要爱我的亲人，爱真理，爱正义；从他那儿，我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯；他让我有了一种一视同仁的思想，明白了权利平等和言论自由是统治的根基，以及统治国家时一定要尊重国民的自由；我也从他那里学到了始终如一和坚定不移地尊重哲学，为人随和，心怀善望，乐于助人，信赖朋友；对于那些他不赞同的人的意见，他从不掩饰，他的朋友也不需要猜测他的意愿；因为他光明磊落。

哲苑思语

平等和尊重是人们交往的两大前提，站在平等的角度，用尊重的态度对待身边的人，才会得到同样的平等的对待和尊重的态度。对待学问也是一样，只有始终一贯地和坚定不移地尊重所要学习的学问，才会学到更多的知识，在学术上有更大的进步。

不要让任何东西左右你的思想和言行，在自制中得到学习和成长。

在别人面前展示一个真实的、透明的自我，让自己习惯于做出仁慈的行为，随时准备宽恕，避开所有的错误，不掩饰焦虑，也不狂热不多疑，让任何人都不会认为受到了蔑视。随时准备宽恕别人，但是一定要约束自己1·15

从马克西默斯那里，我学会了自制，不让任何东西左右自己的意志，在疾病或是任何困境中都保持乐观，他既亲切随和又庄重威严，两者统一，是我学习的表率；做任何事情时毫无怨言。他表里如一，从来不口是心非，在任何行为中都不抱恶意；他从未表现出大惊小怪的样子，他做事都按照合理的节奏，从不急躁也不拖拉，不会怅然若失或是意志消沉，也不会以笑声掩饰焦虑，另外他不会表现出狂热或多疑。他宅心仁厚，为人正直，宽厚待人；与其说他没有背离正道，不如说他一直在正道上努力前行。我也注意到：任何人都不会觉得被他看低了，或是自认为比他好。另外，他还是一个具有幽默感的人。

哲苑思语

因为人性的弱点，人们更习惯于宽待自己，苛求他人，这是不利于自身发展的，也不能与他人和谐相处。苛求他人，必定会在人际交往中产生摩擦；宽待自己必然导致自高自大，难以发现自身的缺点，也失去了学习的机会。这种做法并不能给我们带来幸福。

宽容是一种美德。能够宽容别人的人，可以和各种人相处，同时也可以反映出他自身的人格修养和广阔胸襟。

面对自己，既不要总看长处而自高自大，更不可以只看短处而妄自菲薄，客观地看待自己和他人，同时保持一种谦逊和宽容的精神，是最有利于个人成长的做法。领导者的清醒和坚定1·16

从我的父亲那里，我体会到和什么是亲切和友善，以及他对于经过深思熟虑之后做的决定的坚持；他不追逐虚名，也不会炫耀，他热爱劳作，并且能持之以恒，只要是对公众有利的建议，他都乐意倾听；他赏罚分明，善于从经验中获得知识，辨别精力充沛和软弱无力的行动的知识。他行事张弛有度，懂得什么时候该坚持，什么时候该放松；他不事男风；重视别人的感受，让他的朋友也平等地对待他，对于总是要和他一起喝茶，或是在他去国外的时候一定要觐见他这些义务，他没有强求。我也看到了他探究所有事情时都一丝不苟，坚持不懈，绝不因对事物的初步印象就停止探究；他重视友谊，但不放纵自己的柔情；他乐天知足，随时保持开朗和欢愉；富有远见，但却不夸耀自己；他禁止流行的赞颂和一切谄媚；对帝国的管理兢兢业业，善于精打细算，即使受到责难也不在意；他敬神但不迷信，爱民但也不会以赏赐、娱乐或奉承大众的方式对人们献殷勤；他时刻保持头脑清醒和意志坚定，洁身自好，也不好新骛奇。对于命运所赐的有益于生命的东西，他欣然接受而不炫耀，所以，当他拥有这些东西时，看起来是很自然的事情；若是没有也不会强求。

没有人能说他像一个诡辩家、一个能说会道的人，或者卖弄学问的人，而都承认他是成熟的人，完善的人，不被奉承所迷惑，能约束自己也能管理别人。除此之外，他还尊重那些真正的哲学家，但不包括那些自称是哲学家的人，同时他也不会受到他们的影响。他在社交中总能让人感到惬意而又不是装腔作势。他懂得对身体进行适当的保养，不是太依恋生命，也很少吃药或是做额外的保养。他乐于提携英才，从没有妒忌心，对那些具有雄辩才能的人或拥有法律、道德等知识的人，他让他们各尽所长，赢得名声；他遵循祖制但又不墨守成规。

他不喜欢变动，而是长期住在同一个地方，专注于同一件事情，即使在头痛病发作过去之后，他又马上精神如初，精力充沛地去做他平常的工作。他很少有秘密，即使有也是关于国家的；他在建造公共建筑、分配公共财产时非常谨慎精细，绝不铺张浪费，因为在这些事情上，他不求虚名。他不在不合时宜的时刻洗澡，也不喜欢住宅的豪华、饮食的精美、衣服的光鲜，或是奴隶的美貌。他的衣服一般是在海滨的别墅罗内姆做的，是从拉努维阿姆来的。我们都知道他是怎样对待请求他宽恕的塔斯丘佗的收税人的，他总是这样。在他那里，找不到任何粗暴、无情和专横的影子；他仔细地考察所有事情，仿佛他有充分的时间，从容，镇定，精力充沛，始终一贯。和人们对苏格拉底的记载一样，他也善于享受而不使自己沉迷，而有很多东西是许多人太软弱以致难以放弃，又不能有节制地享受的。这种既有能力承受，又能保持清醒的品质，正是一个完善的、不可战胜的灵魂的标志，这正像马克西默斯在疾病中所表现的一样。

哲苑思语

作为领导者，要时刻保持清醒的思考，坚定自己的信念。对任何事情都不要只看到事情的表面就感到满足，一定要进入更深层次的了解，可能会有不同的见解。

消除优越感，放下自己的身份和地位，让下属感觉是在和一个与自己平等的公民谈话。当面对一个与自己平等的人时，下属更愿意说出自己内心真实的想法，这样的领导者才会听到更多来自基层的声音，以便让自己作出正确的判断。

对自己的现状感到满足。其实人们感到不快乐，在很大程度上是追求的东西太多，如果能适时地放下一些对于目前的自己来说不太现实的想法，整个人就会感到轻松和愉快许多。

不要过多地歌颂和赞扬，在清醒的头脑中保持坚定的信念，时刻以审视的目光看自己，不要让自己忘乎所以，适时沉淀一下自己，回首过往，看走过的路是否正确，看清前方，找准努力的方向。心怀感恩，在思想和行动上回报给更多的人1·17

感谢神明，让我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切。我没有对他们任何一个进行冒犯，虽然我有这样的天性，可能会作出这种事情，但是，幸亏神明保佑，我还不曾经受这种考验。而且，我还要感谢神明：我很早就不由我的祖父之妾抚养，让我的青春节操美保存了很长的时间，直到恰当的时候甚至更晚才来证明我的男性精力；感谢神明，我有一个君王父亲来教育我，他去掉了我身上的虚荣和骄傲之心，让我懂得一个人在没有卫兵保护、锦衣玉食、火把和雕像等东西的宫殿里也能生活得很好，而且身为统治者的儿子如果过普通人的那种生活，也并不会降低了身份，或是让他忽视自己为民众谋福利的责任；我感谢神明给了我这样一个兄弟，他的道德品格让我警醒，同时他的尊重和柔情又使我愉悦；感谢神明让我的孩子头脑清醒、四肢健全；我并不精通于修辞、诗歌或是别的学问，假如我看到自己在这方面的一点成绩，本来是有可能完全沉迷于其中的。

我感谢神明能让我取得这些成就，让那些培养我的人感到欣慰，这么快地得到他们希望拥有的荣誉，虽然那时他们还年轻，我也可以日后再实现他们的愿望；感谢神明让我认识了阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂克斯、马克西默斯，他们让我对按照自然的方式生活，对依赖神灵以及他们的恩赐、帮助和灵感而过的生活得到了清晰而巩固的印象，没有什么东西阻止我立即按照自然来生活，我还是因为自己的过错，没有注意到神灵的劝告（几乎可以说是他们的直接指示），没有立即实现按照自然来生活；感谢神明，让我活得如此之久，我从没有迷恋过本尼迪克特或西奥多图斯，曾一度陷入情欲，最终还是解脱了；虽然我没有拉斯蒂克斯的那种气质，但是没有做过让我感到悔恨的事情；虽然我的母亲不能尽享天年，但我陪伴她走过了最后的岁月；感谢神明，让我有能力，能在任何场合去帮助那些需要帮助的人们，自己却没有什么需要帮助的；感谢神明，我有一个十分温顺、深情和朴实的妻子；有许多优秀的教师教育我的孩子……当我对哲学爱好时，我没有落入任何诡辩家之手，没有成为书呆子或沉迷于逻辑推理，也没有过度沉迷于探究天国的奥秘。这一切都有神灵的保佑和命运的眷顾。

哲苑思语

对于周围的好榜样，不要认为接受它是理所应当，应时时怀着感恩的心去认识、去接受这一切，并以此激励自己回报给更多的人。

周围的环境或许是上天的赐予，生活在其中的人应该感到幸福，好好利用机会学习，学习更多的学问和精神，充实个人也可以教育和帮助更多的人。

顺其自然，不必强求自己达到达不到的高度，利用自己本来的环境，发挥自己的所长，珍惜目前拥有的，用自己的双手创造属于自己的生活。

对于学问的追求，应该是对于学问本身的追求，以及它给精神世界带来的诸多益处，而不是作为自己炫耀的本钱，浪费时间在一些学问之外的东西上，就失去了追求学问本身的真正含义。卷二我们拥有天生相似的本性2·1

每天早上都告诉自己说：我今天将会遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、狡诈的人、善于嫉妒的人和孤傲的人。他们有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是我知道，我作为知道善和恶的区别的人，知道什么是美什么是丑；还知道那些不分善恶的人的本性是与我相似的，我们不仅拥有同样的血液和皮肤，而且还分享同样的理智和神性，他们之中没有人能损害我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者是憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，就像手足、唇齿和眼睑。如果我们相互反对就违反了自然，也就是自寻烦恼和自我排斥。

哲苑思语

生活中有各式各样的人，他们或善或恶，每个人都有自己的价值观，这是与生俱来的吗？不是，这是由于受生活环境的影响而形成的，生活环境的不同，使人们对事物的看法也不同，从而形成了不同的观念和不同的价值观。

在社会生活中，要时刻保持清醒的头脑和树立正确的人生观、价值观，以及提高明辨是非的能力，使自己不被那些恶感染，当然也不用排斥那些有错误价值观的人们，因为我们拥有天生相似的本性，我们应该向他们伸出手，帮助他们重新认识这个世界，让他们感受到来自各方的温暖，共同合作，因为我们是同根同源的一家人。理性是支配力量2·2

不论我的身份怎样，从本质上来说都只是由肉体、呼吸和理性组成的。肉体是什么？那只是血液、骨骼和神经、静脉、动脉组成的结构。呼吸呢？空气，但不总是同样的空气，而是每时每刻都在排出和再吸入的空气。那就只有第三部分了，就是理性，抛开你的书吧，不要再消耗精力，不能再这样了，假如你现在濒临死亡，那么好好想想，你是一个老人；不要再让自己成为私欲的奴隶，像线拉木偶一样受别人的驱使做运动，不要再抱怨你现在的命运了，也不要逃避将来。2·3

神明创造的一切东西都是充满神意的。命运不会与自然相违背，而是与自然有着密切的联系。所有的事物都源自宇宙；此外还有一种必然，那是为着整个宇宙的安宁与和谐，而你是宇宙的一部分。自然创造并且维系的一切，对于自然的每一部分都是好的，并且有助于保持这一本性。宇宙的存在是通过各种元素的变化，以及这些元素组成的事物的变化来体现的。明白这一道理就会让你有足够的力量，把这作为行事的准则吧。丢开对书本的渴望，这样你就不会在抱怨中死去，而是怀着真诚的快乐和对神明的感谢中离开。

哲苑思语

我们人类的身体构造都相同，那我们为什么会有各自不同的行为呢？因为我们有不同的思维、不同的精神，而正是这些精神力量在支持着我们的思想和行动。

积极地思考，不要总是抱怨命运不公或是周围环境的恶劣，终日的抱怨只会让这种思想在心里生根发芽。每个人的出身无法改变，但是经过自己的努力，会让所处的环境得到改变；品尝自己亲手种下的种子结出的果实，会让自己的心情比享受本来的环境幸福愉悦得多。同时，成就感和自信心也会大增。

假如我们老了，身体状况不如以前了，行动力迟缓了，甚至视觉和听觉也不如以前了，那我们还有什么？我们还有精神，这就不会倒下。接受环境的变化，把握自己的命运，顺应时代的发展，快乐地、真诚地接受命运的挑战，去积极创造美好的未来。把握现在，真诚地度过每一天2·4

记住你拖的时间够久了，你从神明得到的机会够多了，但你没有好好利用它。你现在应该思索你只是宇宙的一部分，思索你的存在只是由于宇宙的普护；你的生命有限，如果你再不来清除你灵感上的阴霾，那么这机会就没有了，再也不属于你了，并且永不复返。2·5

时刻都要保持意志坚定，就像一个罗马人那样，保持朴实的尊严，怀着慈悲、自由和正义的情感去做手头要做的事情。心中不要再有别的杂念。如果你做生活中的每一件事时都把它想象成是最后一件事，别再冷漠或是违背理性，也不要虚伪和有任何的不满之情，那么你就会使自己得到解脱。你也会看到一个人只需要很少的东西就能过一种宁静的生活，就像神的生活一样；因为就神明来说，他们不会向遵守这些原则的人要求更多的东西。

哲苑思语

昨天已经过去，发生的事情已不可改变；明天尚未到来，将要发生的事情我们无法预测，只有今天，是我们现在真实的生活，才是我们能把握的，在我们掌控之内的。如果不能把握住今天，那明天必定会为今天的碌碌无为而感到痛心，如果一直这样下去，那一生都将会无所作为。如果不想要明天的叹息，那今天就必须努力，这是对今天最好的答卷，也是对昨天最好的补偿。走出外界因素的困扰，放弃更多的欲望2·6

外部的事物会让你分心吗？拿出时间来学习新的和好的东西吧，别再让自己毫无目的地漫游了。但你也必须避免自己被带到另一条道路上去。因为那些在生活中被自己的活动弄得筋疲力尽的人也是愚蠢的，他们没有目标来引导自己的每一个行为，总之，他们的所有思想都是无目的的。2·7

不注意别人心里在想什么的人是幸福的；但是不注意自己内心的活动的人必然是不幸的。2·8

你必须把这些记在心里：什么是整体的本性，什么是我的本性，两者有怎样的联系，我的本性又是一个什么性质整体的一部分？没有人能阻止你追求自然的生活，因为你正是那自然的一部分。2·9

在比较各种恶的行为时，西奥菲拉斯图斯像一个真正的哲学家那样说（按照通俗的角度来说这是允许的）：因为欲望而引起的犯罪比那些因愤怒而引起的犯罪更应该受谴责。因为，因愤怒而犯罪的人，是因为某种痛苦和内心的煎熬让自己失去了理智；但是因欲望而犯罪的人却是被快乐打倒的，他的犯罪看来是更不道德的和缺乏自制力的。然后他又像哲学家一样说：因追求快乐而犯的罪比因受到痛苦而犯的罪更应该受谴责；总之，后者是一个人首先被人错待，由于痛苦而陷入愤怒之中；而前者则是被他自己的冲动驱使作出恶事，是在欲望的驱使下犯错的。

哲苑思语

确定自己的目标，不断地学习新的、好的知识；同时也要坚定自己的信念，肯定自己的努力，坚持自己的目标，不让外界的因素干扰到你的思路，让你产生困扰。

不容许思想的放纵，更不容许因欲望而犯罪，这比因愤怒而犯罪更应该受到谴责，因为这是被快乐和欲望所打倒的。要克制内心过多的欲望的追求，战胜自己，不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，要不然心中的“魔”就会时刻影响自己对事物作出正确的判断。不使一个人变坏的事物，也不会让他的生活变坏2·10

假设你将要辞世，那么好好思考你的每一个行为和思想吧。如果有神灵存在，离开人世并不是一件值得害怕的事情，因为神灵不会使你陷入恶之中。如果他们确实不存在，或者他们不关心人类的事务，那又何必担心生活在一个没有神或神意的宇宙中呢？事实上他们是存在的，他们的确关心人类的事情，他们能使人不陷入真正的恶。至于其他的恶，即便是有的话，神灵也不会使人陷入其中深受其害的。不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的。那不会让一个人变坏的事物，也不会让这个人的生活变坏。他不会这么大意，也不会即使知道却无力防止或是加以矫正。他永远不会因为缺乏力量或技巧而犯下大错：让好事和坏事竟然不加区别地降临在善人和恶人身上。但是可以肯定，生死、荣辱、苦乐所有这些事情都同样地发生在善人和恶人身上，它们本身既不体面亦不可耻，所以，这些事物既非善亦非恶。

哲苑思语

有的人会抱怨说因为失去了某样东西或是遭遇了什么不幸的打击，让自己的生活变得很糟糕。其实这是错误的，这只不过是他对自己的一种敷衍，为自己找一个逃避现实的借口罢了。

外在的事物不会使我们变坏，你可能会说有金钱、名利的诱惑，其实真正使你变坏的不是这些诱惑，而是你的内心没有抵挡住这些诱惑。所以，能使我们改变的只有我们的内心。那就让我们的内心总是遵从理性吧，这样无论外界的情况怎样变幻莫测，内心始终保持一片宁静、理智的天地，就可以不让自己受到任何的诱惑，也不让自己的生活变坏。克制自己，理智地面对死亡2·11

所有的事物都在飞快逝去！在宇宙中消失的是物体的形体，在时间中是消失的是人们对它们的记忆。这就是所有可感觉的一切，尤其是那些以快乐诱惑我们和以痛苦恐吓我们的事物，以及那些虚浮的名声。这一切多么的无价值、可蔑视、肮脏、腐烂和易朽啊！所有这些都是需要我们运用智慧注意的，还要注意那些凭借观点和言论赢得名声的人。认清死亡是什么：如果单独观察死亡本身，通过理性把它和关于它的幻想分开，那就会发现死亡不过是自然的一种运转；如果有什么人害怕自然的运转，那他只是个稚气未脱的孩子，因为他还没有真正学会运用理智能力思考。无论如何，死亡不仅是自然的一种运转，也是一件有利于自然之目的的事情。也要注意人是怎样与神沟通的，是通过他的什么部分接近神的，以及他的这个部分是在怎样做的。

没有比这更加悲惨的了：一个人想知晓一切事情，像诗人说的那样，“钻研到土底下的东西”猜测别人心里的想法，却不知道只要专注地信奉心中的神就足够了，这样就会使心灵远离激情和无价值的思想而保持纯洁，也不会不满于那些来自神灵和人们的东西。因为，神灵的东西比我们高明，它们的安排值得我们尊敬；而来自人的东西，因为我们的本性相同，我们应当尊重，有时他们在某种程度上对善恶的无知还会引起我们的怜悯，这种缺陷和不辨黑白的缺陷是一样的。

哲苑思语

在人生道路上，凡事都要靠自己的力量，虽然我们不能忽视“天时”、“地利”和“人和”这些因素，但是成为一个什么样的人，怎样成为这样的人主要还是靠自己的力量，因为自己的人生得由自己负责，没有人会为你的人生埋单。

如果有人害怕死亡，那是一种幼稚的思维，其实他是害怕感觉的消失；而人如果死亡了，那感觉也就会随之而去；感觉消失了，也就没有了所谓的快乐、痛苦和徒有其表的名声了；没有了感觉，怎么会有怕呢？让自己的理智能力占上风，能看开生死，也就会看开许多人生的困惑，会让自己在余下的日子里生活得更轻松。我们拥有的和唯一可能失去的只有现在2·12

即使你能活三千年，活三万年，但还是要记住：一个人只能死一次，也只能活一回，生命的长短没有什么区别。现在对于所有人都是一样的，失去现在对所有人来说也都是一样的。所以那丧失的只是一个单纯的片刻。因为一个人不可能丧失过去或未来，这些都不是他现在拥有的，一个人没有的东西，谁能从他那里夺走呢？这样你就必须把这两件事牢记在心：一是所有的事物都是同根同源的，都是循环往复的，一个人是在一百年还是在两千年或是更无限的时间里看到同样的事物，这对他都是一回事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西，因为，唯一能从一个人那里夺走的只是现在。事实上，一个人只拥有现在，一个人不可能丧失一件他并不拥有的东西。2·13

要记住一切都取决于我们的看法。因为犬儒派的摩尼穆斯所说的话，其实意义是很显然的，其用途也是很显然的，一个人只要能从这些真实的话中吸收到有用的知识就会明白。2·14

人的灵魂的堕落，莫过于把自己变为宇宙的累赘。因为，为发生的事情烦恼就是使我们自己脱离本性，所有别的事物的本性都包含在这一本性的某一部分之中。其次，灵魂堕落是在它怀着恶意攻击别人的时候。第三，灵魂堕落是在它被快乐或痛苦压倒的时候。第四，灵魂堕落是在它扮演一个角色，而言行不真诚的时候。第五，灵魂堕落是在它让自己的行动漫无目标，或者是不加考虑和不辨真相地做事的时候，因为最小的事情也只有在参照一个目标来做时才是对的，而对于有理性的动物来说，其目的就是遵循理性以及神圣的城邦和政府的法律。

哲苑思语

在长短不一的生命中，有一样东西是相同的，那就是每个人失去的都是他现在的生活，他现在过的生活也就是他失去的生活。因为要想让一个人失去某样东西，首先他得有这样东西，如果没有，那失去就无从谈起，而一个人拥有的只是现在的生活，所以他只能失去现在的生活。

利用目前所拥有的，遵循理性的思维，按照自己的本性，做好属于自己的事情，别在失去以后才知道后悔，以后再为现在没有好好把握生活而后悔，让自己生活在无止境的后悔中，是一种失败。理性地遵循自然的法则2·15

在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体是在不断的变化之中的，我们的知觉是迟钝的，整个身体的结构是容易分解的，灵魂是永不休止的，命运是不可预测的，名声是难以断定的。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻泡影，生命就是一场战争，一个过客的旅程，身后的名声也会迅速消失。那么一个人的人生之路靠什么来指引呢？只有哲学。它能保护我们的灵魂不受摧残，不受伤害，不被痛苦和快乐驱使，不做无目的的事情，而且毫不虚伪和欺诈，别人的行为并不会影响到我们，此外，欣然接受命运的赐予，不管它们是什么，就好像这一切自有源头，理所应当；最后，以一种愉快的心情等待死亡，把死亡看成是一切组成生物元素的分解。如果在不断变化中的元素本身并没有受到损害，为什么要恐惧所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎自然的，而合乎自然的东西都不是恶的。

哲苑思语

自然的运转不是人力所能改变的，面对如此强大的自然，人们应该遵从它的变化。在这变化的探究问题，剖析生命的本质，一切都是如此易逝。

把死亡看成一种变化，一种自然的运转，而不是一种毁灭。当你想到死亡的时候，发动积极的思维方式，对死亡的恐惧只来自于人对其的意见，而并不是死亡本身。

不必害怕变化，没有变化，我们就不可能出生、成长、成熟。变化能为我们带来生之希望，人害怕变化，就如同杞人忧天，是幼稚的行为。卷三享受目前拥有的，以纯净的洞察力看自然3·1

我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费，剩下的部分越来越少，而且还应当考虑另一件事情，那就是即使一个人活得再久些，也没有多大把握说还能有继续拥有足以使他领悟任何事物的理解力，还能保持那种努力获得有关知识和思考的能力。因为他将在排泄、营养、想象和胃口或别的类似能力衰退之前，就开始堕入老年性昏聩，而这种训练有素的理性已经整个衰退了，可是在很多方面都需要这种训练有素的理性：运用我们自己的能力，满足我们义务标准的能力，清晰地区分各种现象的能力，考虑一个人是否应当结束生命的能力，诸如此类的能力。所以我们现在必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且也因为对事物的观察、辨别和理解力将会先行消失。

哲苑思语

要知道凡是正当的事情都是可能的；而凡符合自然的事情，自然也就会使它产生。

任何自然形成的都是美的，而且是作为宇宙的结果出现的事物都是以某种能引起快乐的方式安排的。想要善于发现生活中的美，找到快乐的源泉，就要做一个真正的熟稔自然及其作品的人。

要知道，从收获的角度，看待一切事物和现象，无论发生了什么事，总是要思考：我从中收获了什么，明白了什么样的道理或是得到了什么样的人生经验。自然的季节变换中带来的一切，对于我来说都是果实3·2

我们应当注意到：在那合乎自然地产生的事物附带产生的事物也会有一种令人欣悦的感觉和美妙的吸引力。例如，面包在烘烤时表面出现了某些裂痕，这些裂痕是面包师事先没有想到的，但在某种意义上它仍然是美的，因为它以一种特殊的方式刺激着食欲。还有无花果，当它们成熟时也会裂开口；橄榄将要坠地，这些都给果实增加了一种特殊的美。谷穗的低垂，狮子的睫毛，从野猪嘴里流出的泡沫，以及很多别的东西，如果孤立地考察它们，就会觉得它们是不够美的，但是由于它们是自然形成的事物，所以它们还是为自己所属的那些事物增加了美感，也让看到它们的人们感到心灵愉悦。所以，如果一个人对宇宙中产生的事物有一种敏锐的感觉和较深的洞察力，那么宇宙万物和这些事物产生的各种现象就都会让他感到愉悦。所以，他在观察真正的野兽张开的下颚时，并不比看画家和雕刻家所模仿的少一些快乐，因为他能看到一种属于自然的现象；他能在一个老年人那里看到某种成熟和合宜，也能以纯净的眼光欣赏年轻人的魅力和可爱。很多这样的事情都要出现，它们并不会使每个人感到愉悦，而是使真正熟稔自然及其作品的人感受到自然的美妙和迷人之处。3·3

希波克拉底在治愈了许多病人之后自己病死了。占星家们在预告了许多人的死亡之后命运也把他们带走了。亚历山大、庞培、恺撒曾经斩杀了数十万计的骑兵和步兵，频繁地把整个城市夷为平地，但是最后他们也告别了人世。赫拉克利特在多次揣想宇宙有一天要被火焚毁之后，自己死于水肿病，死的时候污泥弄脏了全身。虫豸毁了德漠克利特，而人类里面的虫豸又杀死了苏格拉底。所有这些意味着什么呢？你上船，航行，近岸，然后下来。如果的确是航向另一个生命，那就不会需要神，甚至在那儿也不需要。但如果是航向一个无知无觉的地方，你将不会再受痛苦和快乐的掌握，不会再是身体的奴隶，与理智和神性相比，身体只是一副臭皮囊，不值得一提。

哲苑思语

自然界有风和日丽，也有暴风骤雨；有参天大树，也有朽木枯枝；有欢乐的场景，也有痛苦的环境；有花有果，有欣欣向荣，也有枯萎凋零。每一个来自自然的事物都有它互相对立的两面，而这两面对于我们来说同样是果实。我们人类就生活在这样的大自然中，所谓社会，不过是人化的自然而已。

对人生中那些看来与自己毫不相关的事物，喜欢的或是讨厌的事物，不妨换一个角度来看，试图确定每一个事物的价值。

接受并且享受自然的赐予，体验生命的过程与美丽。不违背自然，无论生命给了什么都认真对待，愉快就会伴随你整个人生。拥有朴实和仁爱的心3·4

当你不把你的思想指向公共的利益时，那也不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你这么做时，你就丧失了做其他事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，如果把思想放在注意所有这些事情上，将使我们忽略观察自己的支配力量。所以我们不应该把思想放在这些毫无意义的事情上，应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。一个人应该时时刻刻抱有这样的想法：当别人突然问“你现在想什么”的时候，你都能完全坦白地直接回答：想这个或那个。并且你的回答能清楚地让人知道：你心中的一切都是单纯和善良的，都是有利于社会的，你不是一个放纵自己追求享乐的人，也没有敌意、嫉妒和疑心，或者有任何别的你说出来会感到脸红的念头。因为，一个毫不拖延地如此回答的人属于最好的人之列，犹如神灵的使者，他知道如何运用那些已经植入他内心的神性，那神性使他不受快乐的玷污，不受痛苦的伤害，不被任何结果接触，与一切恶绝缘，是最高尚的战斗中的一个战士；他不被任何激情压倒，渴望并坚守着正义，满心欢喜地接受命运对他的安排；除非是为了公众的利益，否则他从不过问别人的思想和行动。由于唯一属于他的是他为自己的行为作出的决定，他不断地思考什么是从事物的总体中分配给他的，为使自己的行为正直，努力说服自己相信分配给他的那一份是好的。因为那分配给每个人的命运都掌握在自己的手中，利益也要靠自己来把握。他也记住每个理性动物都是他的同类，应该关心所有的人，因为这是人的本性，但是也不是所有的意见都必须得听，只有那些按照本性合乎自然的生活的人才足以为师。但是对于那些不是按照自然规律生活的人，他总是会记住他们在家是什么样的人，离家是什么样的人；白天是什么样的人，晚上是什么样的人；记住他们做什么工作，他们和什么人在一起过一种不纯洁的生活。相应的，他就一点也不看重来自这一类人的赞扬，因为这类人可能对自己也是不满的，那么他们的意见也就不值得看重了。

哲苑思语

不要把你自己的时间浪费在思考别人身上。因为，当你存在这种思想的时候，你就丧失了做其他事情的机会。注意这些与你无关的事情会使你忽略了自己的支配力量，把自己陷入与别人无休止的比较之中，从而忘记了自己的目标和想要的生活。

把朴实和仁爱的想法时刻铭记在心里，为自己想要的去付出努力，因为自然赋予你的一切，必然有它的目的、符合它的本性，你也要顺从自然的这种本性，利用自己的本性做一个全然不关注快乐或是感官享受的人，没有敌意、嫉妒和疑心，或是任何说出来会让你脸红的想法。在任何条件下都理性行事3·5

不要违心做事情，不要有自私自利之心，不要轻率下结论，不要三心二意，不要虚有学问的外表而缺少自己的思想，也不要成为喋喋不休或是好管闲事的人。要让你心中的神时刻督促你，做一个男子汉，一个成熟的人，一个罗马人，一个弱者的保护者。安守自己的岗位，随时都能接受生活的召唤，也随时都可以放弃，不需要宣誓也不需要别人的证言。摆出一副欢乐的样子，不寻求外在的帮助也不要别人给予的安慰。这样，一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。3·6

假如你在人类生活中发现什么比正义、真理、节制和坚忍更好的东西，也就是说你发现了胜过你的理智的东西，能让你更合乎理性，而又不失尊严地对待不在你选择范围之内的命运安排，简言之，如果你看到了比这更好的东西，那么就以全部的身心转向它，享受那你发现的认为是最好的东西吧。然而，如果并没有什么东西比这更好，更能胜过培植在你心中的神性，这神性能检视你所有的爱好，仔细考察你的思想，并且像苏格拉底所说的那样，使自身摆脱感官的诱惑，把自身交付给神灵并且关爱人类；如果你发现所有别的一切都不如这神性，比它的价值要低，那就全身心地信奉并培植你心底的理性吧，因为如果你一旦走上岔路、倾向于别的东西，你就将不再能够集中精力、全心全意地偏爱于那真正适合和属于你的善的事物了，因为，让任何别的东西——比方说众口的称赞、权力或者是享乐来自那合乎理性的，在政治或实践中善的东西——竞争都是不对的。所有那些东西，它们看似在某些条件下会让我们生活得更好，但它们会马上占据控制地位，让我们误入歧途。所以我说，你要径直选择那更好的东西，并且坚持它。也许有人说，有用的就是更好的，那么，如果它对作为一个理性存在的你有用，就坚持它吧；但如果它只是对于一个作为动物存在的你有用，那就要拒绝它。不要自以为是地坚持你的判断，而应该让自己用一种更恰当的方法来判断，并且确定自己的判断是合乎理性的。3·7

不要把任何这样的事情认为是对你有利的：让你不信守承诺、迷失自我、憎恨、多疑、责难、虚伪和欲望不能实现。因为那些更坚信自己的理性、智慧和判断力的人，从不装扮可怜，也不发表一些愤世嫉俗的言论，不需要独来独往，也不需要有很多的追随者，最重要的是，他在生活中不刻意地追求什么，也不会软弱地逃避什么，比如欲望，比如生死，对于他的灵魂会在体内存在时间的长短，他也是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他也会非常乐意地离去，就好像他要去做别的事情一样，很自然也很体面；他在全部的生命中只看重一件事，做一个运用理智思维的人，永远不要让自己的思想偏离本性，而这本性是属于社会本性的一部分。3·8

在经受过磨难的思想里，在彻底净化的人心里，你永远看不到任何腐烂和伤疤；即使命运将他突然带走，就像在剧终前的演员离开舞台一样，它的生命也将是完整的，不是像没有演完自己的角色就戛然而止的表演。此外，在他的内心深处没有一点奴性，没有任何矫揉造作，他不过分把自己束缚在其他的事物上，也不把自己和大多数事物分离开来，他对任何事物都不加以指责，也不会逃避。

哲苑思语

确立自己的价值标准，明确哪些对于自己来说是有价值的，哪些对自己是没有好处的。或许有的在外人看来是很光荣的事情，但是对于你来说其实是无一益处的，那就不要犹豫，果断放弃。一定要摆脱掉来自感官上的诱惑，按照正确的理性行事，让自己的心灵得到自足。如果一旦走上岔路，倾向于这些东西，你将不再能够集中精力偏爱于那真正适合你的和属于你的善的东西，浪费了时间和精力。

一旦选择了有利于自己按照自然的本性来生活的东西就坚持它，别再让一些外界的因素让自己摇摆不定。心灵的飞升让人更有创造性3·9

要尊重能让你产生意见的判断力。因为拥有足够的判断力，你的思想里就不会出现与自然相违背、与理性动物的本性不相容的意见了。这种判断力让你不至于对事物作出草率的判断，让你对人态度友善，对神虔诚。3·10

放弃所有别的东西，认真地执著于这几条真理吧；并且还要记住：每个人的生命都只存在于当前，当前也在飞快地消逝，而这生命中的其他部分，要么已经逝去，不能追回，要么尚未到来不可预知。生命如此渺小，我们生活的地方只不过是宇宙中一个小小的角落，或许名声比这些要长久一些，但是那也是很短暂的，即使卑微的后人们会把这名声一代代地传下去，但他们的生命也是很短暂的，也会很快就要死的，或许他们对自己都不是完全了解，就更不要说了解那些已经死去的人了。3·11

除了以上说到的，还有一点需要补充：对于摆在面前的事物，你都要在心里为它下一个定义或是进行描述，以便能真正看清这事物的本质，看它具有怎样的性质，弄清楚它的整体是怎样的，局部又如何；然后再给这事物一个确切恰当的名称，分析它由什么元素组成的（它将来又会转化成哪些元素）。对于提升思想最有利的事情，就是确切真实地并且条理清晰地观察生活中的每一样事物，需要用这样的方法来看待它们：这事物在宇宙里对这个整体起到了什么作用？在整体中又存在什么样的价值？对人类有何种价值？人是宇宙这至高至圣城邦的公民，每个城邦都像是一个家庭；在我脑海里给我留下印象的这个事物它的本质是什么？是由什么组成的？它能存在多久？我应该以一种什么样的德性和态度来对待它？友善、果敢、真诚、忠贞、简朴、满足，或者还有别的什么。因此，一个人在任何情况下都应该有这样的认识：这是神的安排；是按照命运之线的配置和网罗交织而成的机缘巧合；这些事情可能是我的同族、我的亲戚、我的朋友造成的，他们自己也不清楚什么事情是合乎他的本性的，但是我知道，知道什么样的事情是合乎本性的。所以要公正而友善地对待他们，时刻想着同胞之情，与此同时，尽管这些事情本身无所谓善或恶，对于我来说也是关系不大的，但是我还是要确定每一个事物的本质和价值。

哲苑思语

敞开自己的胸怀，仁爱、公平地对待身边的人和事，会让你看起来更具有亲和力，对凡事有一个公正的判断，也会让别人在你面前卸下防备，在平等和互信的基础上展现真实的自己，与你进行心灵的对话。只有平等的交流，才会增进人们之间的相互信任、相互理解和相互合作，公平的态度会让人们更乐意亲近你，也会让你有更多的机会帮助别人，得到心灵的飞升。对于所做的每一件事都要认真专注3·12

当你做手头上的事情时，认真地遵从正确的理性，让自己的精神饱满，专心踏实，不急功近利，也不随便分心在别的事情上，保持内心和思想的纯洁正直，即使你随时都有可能失去生命——如果能坚持做到这些，不奢望什么，也不畏惧什么，对自己现在合乎本性的活动感到满足，对自己说过的每一句话都能保证其真诚，那么，你的生活一定很幸福；任何人也不能阻止你获得这样幸福的机会。3·13

不要再让自己放任自由，而且无目的地四处游荡了；因为你将要面临的是自己记忆力的衰退，这是没有办法挽回的，因此，你可能不会有能力去回忆古代罗马和希腊人的历史，也没有时间去读那些你给自己留在晚年想读的书了。那么，抓紧你面前的时间吧，丢开无用的希望，朝向自己的目标努力前进，如果你真正关心自己的话，就立刻行动起来，这都是在你的力量范围内的，现在还来得及。3·14

词语的力量是很大的，他们不知道这些词语会产生怎样的后果：偷窃、播种、购买、保持宁静、有所为有所不为；这些不是仅用眼睛就能分辨出来的，还需要另一种观察力的作用。

哲苑思语

命运对每个人都是公平的，给予你的不一定是最好的，但却一定是最适合你的。机会也一样，一定是适合你的本性发展的。专注、认真是每个人做事情、开展工作时一定要铭记在心里的，当你做一件事情时，脑子却在想着别的不相干的事情，工作就不可能做好。认真更是每个人都应该具有的最起码的做事态度，首先要对自己将要完成的事情高度地重视，在心里告诉自己：一定要尽自己最大的努力把它完成好。有足够的重视才能在做事情时想尽一切办法把事情做得更好、更完美。保持宁静，让愉悦的心情长伴自己3·15

身体、灵魂、理智：感觉属于身体；爱好属于灵魂；判断属于理智。通过对某种事物的感官反应来获得印象，这些是除了人以外的牛马牲畜也能做到的；人们也会在心中存有各种欲望，并受到来自这些欲望的驱使，那些只是“野兽”或男妓，还有法勒里斯或是尼禄之类的人让自己走上了极端。人也会以理智作为自己的指路灯，去做自己应该做的事，但那些不信神的人、背叛祖国的人、关起门来做坏事的人，同样认为自己做的事情也都是正确的。那么，如果以上说的这些都是人们共同拥有的，那还有什么是善良的人们所特有的呢？那就是：无论命运对他作出怎样的安排，他都怀着崇敬的心情接受；不玷污内心的神性，也不让各种毫无边际的想象搅扰它，而是让它保持宁静，衷心服从它，不说任何违背真理的话，也不做违背正义的事。即使别人都不相信他的生活简朴、态度谦虚和对生活的满足，他也绝不会对任何人表示愤怒，一生也不会偏离这条道路，沿着这条路，他将达到真正的纯粹和宁静，会在快乐中离开人世，不带有任何勉强的情绪接受命运的安排。

哲苑思语

用愉快的心情看待和接受身边发生的事情，要想让自己免于人世中的种种纷扰，就应时刻保持满足和愉悦的心情。

心中总想着每一天都是不可复制的，都是“现场直播”，同样的生活，为什么不让自己保持快乐的心情呢？在生命中保持一种屹然矗立的姿态，任凭外在的境遇风吹浪打，都岿然不动地坚守自己的心灵和位置，这就是在任何环境和痛苦中都能镇定自若，保持快乐的真正含义。卷四心灵是最宁静的港湾4·1

当我们内心的主宰力量是顺应自然的力量时，就会欣然接受那些已发生的事情，也会让自己能轻松地应付那些可能发生的和就在眼前的事情。因为这不需要借助其他的手段；而是在任何条件下都会毫无保留地奔向自己的目标，如果遇到什么与自己相对立的东西，也要从这些东西中为自己找到能达到目标的有帮助的东西，这就像火焰会抓住所有落入其中的东西一样。若是只有一小团火，那很可能就会被落在上面的东西压灭，但若是火燃烧得很猛烈，那很快就会吞噬掉所有落入其中的东西，把它们全部点燃，借助于这些东西的燃烧让火烧得更旺。4·2

不要让自己的行为漫无目的，做任何事情都要有明确的目标，并且让对自己的生活有帮助的技艺尽善尽美。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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