作者：张辉
出版社：清华大学出版社
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瀞水文彩试读：
一 画得水而活
水彩画一向呈现的是水色交融，光色创境，诗性朦胧的气质。无论是诗一般的浪漫空间，还是绘画语言的形式化，其对立的二元统一构成了开放性审美格局，也即是中国水彩画中具有重要信息负载功能的艺术范式。
中国水彩画始终自觉或不自觉地广泛吸收其他艺术范式中的营养元素，既丰富了自身的表现手法，又增容了精神内涵。这使中国水彩画不仅充分表达了中华民族数千年来的审美观念和艺术智慧，而且蕴含着中国传统士人极为深邃的生命理想与其传承者的时代变通。《瀞》，31cm×23cm，2016年4月《海岛清秋》，31cm×23cm，2013年9月《海港》，31cm×23cm，2016年4月《海》，31cm×23cm，2013年9月《海》（局部）
（一）水为血脉，气为神采
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。《海之纹》，31cm×23cm，2013年9月《海之角》，37cm×15cm，2013年9月
水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。《画山水序》[南朝·宋]宗炳：
圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。
夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐，不亦几乎？
余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能以凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。
夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭，以形写形，以色貌色也。
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