作者：张仲勇
出版社：中国华侨出版社
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给自己留一些孤独时光试读：
前言
“可爱的灵魂都是倔强的独语者”。不愿向丑恶屈服、不肯随波逐流的人，往往都是最孤独的，但他们的生命也是最具有价值意义的。在孤独中成长的人既感性又冷静，或许一些很小的事情就能打动他们。但感动之余，他们还是会冷静分析，所以很多事他们比别人看得更透彻，所以他们比别人多了一些睿智。但这种睿智很多时候也是别人所不能理解的，于是他们的孤独便又加深了。
就像朱光潜先生所说的那样：“我有两种生活方式：在第一种方式里，我把自己摆在前台，和世界上一切人和物一起玩把戏；在第二种方式里，我把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。”这是对在孤独中成长的人的最好描述：孤独，但并不是孤僻，也不是寂寞。
很多人都弄错了孤独的含义，认为孤独的，就是寂寞的。其实孤独和寂寞完全是两回事。孤独是沉醉在自己世界里的一种冷静地独处，所以，孤独的人表现出来的是一种圆融的高贵。而寂寞是迫于无奈的虚无，是一种无所适从的可怜。
寂寞的人是空虚的，即便呼朋唤友，纵情狂欢，那也只是一时的宣泄，狂欢过后，终归要回到原来的状态，内心烦躁，自我逃避。而孤独的人是在给予自己足够的空间去审视自己，独立地、安静地在思考。
也许，只有给自己一些孤独时光，才有机会思考生命的意义。
究竟怎样充实生命的价值？
究竟怎样让人生变得宽厚而多姿？
究竟怎样才能让自己感受到真正的快乐？
是在孤独中成长。
因为人只有在安静的时候，才有机会直面和审视自己的心灵。
在某一个夜晚，谢客守窗，一杯清茶，一卷好书，沉静其中，好好体味一下在孤独中的感觉，或许你会感到豁然开朗。
当有一天，你发现自己不再盲目地喜欢热闹，不再任性地处理问题，开始遵从自己的意愿做自己需要做的事，学会尊重身边的每一个人，在得失方面变得大度慷慨，开始有自己独立的思想，那么独处也就变得充满意义，成长有迹可循。第一章我的孤独，我自了悟
孤独的时候，看看自己的影子，做了个深深地，深深地深呼吸，狠狠地、狠狠地吸一口清新、纯净的空气。学会感悟孤独，让自己保持清醒……故事要怎么写，才不辜负此生
这一生，我们赤裸裸地来了，不是我们的选择，我们也无从选择。生与死，皆如此。上帝把这个权力留给了他自己。我们唯一能做的，就是选择怎样活着。
怎样活着才好？这个故事要怎么写，才算不辜负此生？问一千个人，或许会得到一千个答案。其实何须如此烦琐，该来的终究要来，该去的始终无法挽留，如果能够珍惜活着的时间，用有限的生命去创造无限的价值，对于我们的生命而言，就是一种极大的奖励。虽然，这可能会有些孤独。
在人类历史的星空中，有这样两颗星，他们孤独地燃烧着，熄灭了。直到很多年以后，他们的光才达到我们的眼睛……
尼采和梵高就是这两颗星，一颗星照亮了人类思维的空间，一颗星将人类的艺术生活演绎得更加深邃。他们同样出生在偏僻的乡村，从小接受的都是仁爱思想，他们同样地孤独。
1888年是尼采创作的高峰，这一年，他接连写了五本小册子：《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《尼采反对瓦格纳》《反嫉妒》《看，那个人！》但这时的他籍籍无名。
1888年也是梵高的艺术巅峰，他经典传世的大多数画作都产生于这一年：《向日葵》《开花的果园》《阿尔卑的吊桥》《收获景象》《自画像》等，而他同样名不见经传。
1888年，当尼采接近崩溃的时候，世界“发现”了他，第一次，开始有人欣赏他的哲学。
1889年，梵高的生命之火即将熄灭，他的弟弟第一次卖掉了他的画，于是，他也被世界“发现”了。
这两个人在生命的大部分时间里，同样地不为人知，认识他们的人都叫他们是“疯子”。他们被排斥在人群之外，他们同样都是世纪末的孤独者，却也是新世纪的早生儿！
百年之前，两位孤独的大师走完了他们短暂的人生，留下的却是灿烂与辉煌。尼采和梵高的个性注定了他们的命运——为了艺术，为了揭示人生，他们孤独地追求自己的梦想。他们那颗不安分的灵魂一直在苦苦追寻着。他们都没有品尝过爱情，没有完整的家庭，没有直接的收入，甚至连朋友都没有，他们的孤独常人难以领悟。而在这世纪末的孤独里，他们又为下个世纪，甚至是后几个世纪的人们点燃了火炬。
或许在常人看来，这两个人的生命里除了哲学与艺术，就只有孤独，但其实还有爱与激情。真正的爱与激情是最孤独的。正是出于对生命的激情以及爱的理由，尼采在万丈红尘中艰难地跋涉着；也是因为同样的理由，梵高在他色彩斑斓的画作中，呼唤着自由与爱的到来。尼采说过：“怀着你的爱和你的窗到你的孤独里去，很久以后，正义才跛脚跟在你的后面。”
尼采和梵高之所以如此孤独，是“因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来置于恒久的光荣之中”。这是整个盲从的世界中，一个真实的人的孤独，这是一切向传统挑战的思想战士的孤独。他们怎么能够忍受如此的孤独？一切源于他们想要超越自己的信念。尼采和梵高犹如梦游者被唤醒，他们为自己缔造了一个全新的世界。
转眼间，一百多年过去了，百年前的孤独背影越走越远，但是他们的足迹却留在了人们前进的道路上……
生命的意义是什么？不是金钱，不是情欲，不是一切身外之物，而是爱与激情。这是生命真正的幸福快乐之源。虽然有些孤独，但它使我们在实现社会价值和个人价值的同时，超脱了私欲纠缠，进入高贵状态。
孤独与空虚虽然看起来有几分相似，但它们之间并不能画等号。孤独的人也许很难被人理解和接受，但这并不代表他们的生活方式消极而落寞。孤独的人可以寻找到最初想要的本真。经历孤独，他们可以感受到自己的坚强。
当我们学会感受人生的悲喜与无奈，也就更能明白如何改变生活的态度。让自己的心灵小憩在孤独小舟之中，就能享受孤独。如果能够很好地把握孤独，它不仅不会把一个人淹没，反而能够成为我们休息、调整的空间。在那里，我们可以找到不一样的感受，找到心灵的新起点，找回生命中最珍贵的东西。我被人忘记了，还是我忘记了人呢
偶尔与友人把盏，你的所言、所想大部分人都不爱听，于是你成了游离于人群之外的那类人。你感觉他们很肤浅，他们也对你很不满。你并非有意为之，别人却对你一笑置之。你只有无奈地慨叹着：“我被人忘记了，还是我忘记了人呢？”一种“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”流连心间。
其实，阳春白雪，曲高必和寡，不然这世间贤人怎会寥寥无几。古语有云：“高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”阳春之曲岂是人人都可和之。他人不解未必是你的错。
魏晋嵇康，竹林七贤之一。他抚琴赴死，此后《广陵散》便失传于世。嵇康的诗，很多都是气势极磅礴的，如《兄秀才公穆军赠诗十九首》中的“双鸾匿景曜，戢翼太山崖。抗首漱朝露，晞阳振羽仪。长鸣戏云中，时下息兰池”等句，又如《四言诗》中的“羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥”等句。嵇康是在以一种大姿态俯瞰众生，这样的气魄之下，一个人最容易产生的就是“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”、“曲高和寡”的孤独。“习习谷风，吹我素琴。咬咬黄鸟，顧儔弄音。感寤驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。”一个孤独的形象，有素琴，却只能与清风抚；有清音，却只能与黄鸟鸣。非无人愿与之相伴，而是无人相知，无人相与和！“虽有好音，谁与清歌？虽有姝颜，谁与华发？”“结友集灵岳，弹琴登清歌。有能从此者，古人何足多？”曲高和寡的背后有，是对知音者的向往。嵇康明白自己想要的，也知道他想要的并不那么容易得到。他自顾自地喝着、唱着，孤独着。
太傅钟繇之子颖川钟会慕嵇康之名，邀集当时的贤俊之士，拜访嵇康。嵇康“扬锤不缀”、“傍若无人”、“不交以言”，客观地说，非常傲慢无礼。
钟会面子上挂不住，终于选择离去。
嵇康说出了中国史上最傲的一句话：“何所闻而来？何所见而去？”与其说是询问，不如说是以一种“居高临下”的口气在质问。
嵇康孤，因为知己者寥寥；嵇康傲，因为在精神上有绝对的自由。或许在嵇康看来，钟会与自己根本不是一路人，像钟会这般汲汲于名利的人，又怎么会明白精神自由与超越的乐趣呢？
留下“闻所闻而来，见所见而去”的回答后，钟会悻悻然离去。
嵇康曲高和寡，能称之为知己者不过“竹林七贤”等寥寥数人而已。而在此之中，也只有陈留、阮籍能与嵇康比肩而论。
一曲广陵赴乾坤，曲高和寡仍高歌。嵇康之凌厉不羁，旷逸傲岸，一生励志勤学，崇自然、尚养生，惊才通博，临终鼓琴神思仙念《广陵散》，一曲绝弦，葬了半生漂泊，闻者其谁，契者其谁？凄咽处，语凝噎，慨听弦断音亦绝。
众人皆入梦，唯我独向隅！究竟是我被人忘记了，还是我忘记了别人，都不重要，重要的是你的心在向往着什么。鸟中有大鹏，鱼中有大鲲。大鹏振翅起，扶摇直上九万里，那些篱笆间跳跃的家雀又岂知大鹏眼中的天高地阔呢？鲲鱼晨由昆仑发，午达渤海湾，夜停孟诸湖，那些只会在水塘中穿梭的小鱼又怎知大鲲心里的江阔海深呢？如嵇康者，他们美好的思想和行为都超出于一般人之上，那些寻常人又怎么可能理解他们的所作所为呢？
唯其可遇何需求，蹴而与之岂不羞。果有才华能出众，当仁不让莫低头！当所有的喧嚣都离你远去，只有你独自沉浸在孤独中，冥想着、净化着，你又何须去在意究竟是谁忘记了谁？这辈子，没有必要刻意去寻找一个知己
高适说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”劝慰之词罢了，茫茫天下，识君者能有几人？俞伯牙“高山流水”，知音者唯钟子期。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
知音自古难觅。古往今来，多少高山隐士、文人墨客、王侯将相，或独钓寒江，或登高长啸，或对月慢饮，或邀影成诗，喟叹：“人生得一知己，足矣！”一个足矣，更是道出了无尽的遗憾与无奈。也正因如此，“高山流水”的佳话才会在世间经久流传。孤独是一种无奈的选择，因为没有找到合适的同行者。然而，叹便叹了，憾也憾了，却不必刻意去寻找一个知己，因为生命的常态是孤独。
我们孤独而来，一无所有，有几人能与人结伴同来？我们孤独而去，独走黄泉，又有几人能与人相约结伴而去。然而我们又常说，自己害怕孤独。其实，我们害怕的是寂寞。
寂寞与孤独是很容易被人们混淆的概念，其实这是对生命的两种不同感受。孤独是沉醉在自己世界的一种独处，所以，孤独的人表现出来的是一种圆融的高贵。而寂寞是迫于无奈的虚无，是一种无所适从的可怜。
排解寂寞很容易，如今的社交网络如此发达，有太多的方法排解寂寞，一旦热闹起来，寂寞这种表象的、浅层次的心灵缺失也就解了。而孤独则不同，孤独是那种纵然你被众星捧月，依然会心中寥寥，甚至更为孤独的感受。欲语还休，难以言清。
于是，便有了“举杯邀明月，对影成三人”，便有了“驿外断桥边，寂寞开无主”，那是一种感叹于知己难寻的落寞。然而，心灵上能互通的毕竟没有几人。即便终了一生，或可相遇，或者就是无缘。
所以，不必刻意去寻找，有些东西奢求不来。纵然是同枕共眠的夫妻、血浓于水的父子兄弟，在精神层次上也未必能够完美契合。至于朋友间的一言九鼎、肝胆相照，也只是情义上的深度，若说知己，恐怕未必。人于茫茫尘世中，若能寻得一二在某一点上有共同之识、彼此赏识、相得益彰的朋友，已是人生一大幸事。
譬如你喜欢读书，得一有相同爱好的书友，彼此借阅，互论心得，诗清词雅，相互切磋，此人生一喜也。又如你爱那杯中之物，得一好此道者，酒量不相上下，酒品犹佳，有了空闲便在一起浅酌慢饮，高谈阔论，纵横天下，指点江山，岂不也是人生一幸事，又何必非求他知己知心？
其实每个人都有孤独感，喧嚣中的人，内心可能是孤独的，这种孤独是与生俱来的，有人多些，有人少些，但内心都渴望被安抚理解。如果得不到，不必去强求。你身边的人，他们的言行你不认同很正常，他们不理解你也很正常。每个人都是独立自由的个体，有各自的想法与思考，你能做的就是求同存异。精神层次上的东西，不能相容也就罢了。你还可以享受属于自己的那份孤独，它会让你的心静下来，去做关于生命的思考。
如果在这个世界里，你不能找到那么一个人，想着同样的事情，怀着相似的频率，在某站孤独的出口，等待着与你相遇。那么，学会享受你的孤独时光。求知己、觅知音，是一种非常美好的追求，可人生总是遗憾重重。生命中能得一二知己当然是一大幸事，但能在缺憾的人生中，学会孤独地享受人生之乐，才是智慧的人生观。你不懂我，我不怪你
多年以前，他和她偶然邂逅，彼此相识，从一见倾心到无话不谈。“你有什么爱好吗？”她问。“文学，你呢？”他说“真的吗？我也是。那你喜欢看什么书？”“《红楼梦》。”“太巧了，我也是！”
他们的身影，时而重合，时而平行。
相处了一年以后，他和她来到了彼此相识的地方，路灯下，把他们相反方向的身影拉得很长。“你觉得林黛玉这个人好吗？”他问。“她玉洁冰清，对爱情忠贞不渝。”她说。“可是她心胸狭窄，对人太苛刻。”“你真的是这样认为的吗？”“是的。”他很认真地回答。“可我……”
两个身影各奔东西，只留下一片昏黄的灯光。
置身于陌陌红尘中，每一天都有别离，每天也都有相逢。茫茫人海，谁与谁一见倾情，又是谁与谁擦肩而过。所谓朋友，所谓恋人，一转身，也许就是一生背道而驰，一句再见，也许就是这辈子再不相见。所以，不要停在原地，不要傻傻地等，不要呢喃自语：“我这个人，为什么你不懂？”
风有风的心情，雨有雨的心声，你的所想怎能人人都懂？你的心声，怎能人人遵从？做好你自己，才是最好的言行。人与人之间的故事，就是一点一滴的缘分凑成，他不懂你，你不懂他，说明彼此的缘分还没水到渠成。
他说你冷面寒霜，其实不知道，你的火热在心中；
他说你淡漠无情，其实不知道，在街角看到那个乞讨的小孩，你的心早已泪如雨下；
他说你自负癫狂，其实不知道，你只是不愿向功利世俗去妥协；
他说你爱得不深，其实不知道，你只是不想万劫不复，只是刚好爱到七八分；
他说你孤僻高深，其实不知道，你只是希望遇到一个真正懂你的人。
也许你与他就像不同时区的钟，看起来好像在一起滴滴答答，其实大相径庭。你没有走进他那个时区，他就跟随不了你的分分秒秒。你们之间就好像隔了一层薄薄的纱，看似若有若无，实则彼此都看不清。所以他不懂你，你别怪他。
这世上找不到那么多的不离不弃，也没有那么多的理所应当。能珍惜的便珍惜，毕竟，缘分来之不易。但不是所有的错过和失去都不值得原谅，留不住的只是朝露昙花，再美不过刹那芳华。人与人之间，懂了就是懂了，不懂，你再解释，依旧不懂。他不懂你，你别怪他，不是为了显示自己有多么大度，也不是为了显示自己有多么随性，只是要让自己明白，每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我们都习惯把最深沉的秘密放在那里，所以他不懂你，你别怪他。
其实难过的时候，不一定非要有个人陪在身边，宽慰几句，安抚几许。无聊的时候，发会儿呆，享受一下孤独的时光。不言不语，不卑不屈，让思想升华出来的火花照亮心里需要照亮的角落，别怪自己，也别怪别人。
我们一直试图找到那些真正懂我们的人，但往往却是天意弄人。或许有一天，我们的努力会被人感受，有人愿意从内心里去了解我们；或许，我们的努力一直不能被人感知，他们淡漠了我们的这种追求。无论如何，都要释怀，能被感知自然舒心，不能被感知也要会宽心。
他不懂你，你别怪他。尽自己的心，用自己的情，做最好的自己，就是一种欣慰，无怨无悔。人人都有自己的原则，人人都有自己的活法，你有你的观点，他有他的见解，何必非要把自己的想法强加给别人？你认可的，他未必认同，你理解的，他未必明白，别奢望人人都懂你的心情。如果留念只能是痛苦，何必对昨天的过往纠缠不休？一壶香茗，一卷书，一剪月光，一人赏，在孤独的日子里，依然可以安然无恙。我就是我，为什么要活在别人的世界里
我们总是畏惧别人的眼光，总是担心别人怎么想，不自觉地丢失了自己；其实事情是我们自己的，别人不应该成为我们的标准，为什么我们要生活得那么被动呢？
有一个妇人是私生子，别人都对她指指点点，她整天烦恼不已。无论她走到哪里，这种烦恼都如影随形，不断折磨着她。
有一天，妇人忍受不了了，想投水自尽，一死了之。可是妇人刚刚跳入河中，就被人救了起来。听完妇人的不幸遭遇后，那个救她的人劝她求助智者，寻求解脱。
于是，妇人前去拜访智者，向他诉说自己的不幸。智者在听完妇人的泣诉以后，只是让她静默打坐，别无所示。
妇人打坐三天，非但烦恼不除，羞辱之心反而更加强烈。妇人气愤不过，跑到智者面前，想将他臭骂一顿。
但她还未开口，智者便说：“你是想骂我，是吗？只要你再稍坐一刻，就不会有这样的念头了。”智者的未卜先知，让她既吃惊又心生敬意。于是，她依照智者的指示，继续打坐。
不知过了多长时间，智者轻声问道：“在你尚未成为一个私生子之前，你是谁？”
妇人脑子里的某根弦仿佛突然被拨动了一下，她恍然大悟，随后号啕大哭起来，喊道：“我就是我啊！我就是我啊！”
我就是我，不要太在意别人的话，别人不是我们的镜子。一个人活在别人的标准和眼光之中是一种被动、一种依附，更是一种悲哀。人为什么要活得那么累呢？人生本来就很短暂，真正属于自己的快乐更是不多，为什么不能为了自己完完全全、彻彻底底地活一次？为什么不让自己脱离建立在别人基础上的参照系？要知道属于你的，只是自己的生活，而不是别人赐予的生活！
著名畅销书作家泰德曾经写过一本书《为自己活着》，一经出版后立刻造成轰动，迄今创下销售七十余版的纪录。
泰德在书中阐释一种自由主义的思想，鼓励每个人不需跟从世俗标准随波逐流，而是应该依自己的方式去选择有价值的人生，使自己活得快乐、活得自由。你活得快乐吗，自由吗？读这本书的人都觉得“心有戚戚焉”，因为他们的心事被看穿，他们发现自己这辈子为了父母而活，为了配偶而活，为了子女而活，为了房屋贷款而活，为了取悦老板而活，为了身份地位而活……总之，有各种“为别人活”的理由，却始终没有为“自己”好好活过。
为了别人而活，经常使人陷入进退两难的境地，他们过着不快乐的生活，做着不合志趣的事，即使是他们当中不乏外表看起来功成名就的人，但他们心中仍有一种想“冲破现状”的欲望。
你是不是会有这样的感受？虽然职位愈爬愈高，薪水也日益上涨，但这并不是你想过的生活。纵使人人羡慕你，但其实这些表象只不过是生活无趣的“安慰品”罢了。你心里想的很可能只是散散步、种种花、饲养动物、看几本好书、和好友把酒言欢这些再简单不过的事情而已。
要找出自己真正想过的生活，其实并非难事，最直接的方法是将自己置身于一种孤独之中，不必太在乎别人的看法，你完全可以按自己的想法生活。一个人的时候，你可以问自己几个问题：
在过去的经验里，有哪些令我振奋的嗜好？比如说，维持基本的物质需求无虞，你会把剩余的时间、精力用在哪里？
我是不是花了太多的力气去追逐身外之物，或者为了满足别人，而把自己内心的真爱丢弃不顾？
人要活给自己看，就要去做自己喜欢的事。穷毕生之力做自己不喜欢的事，谈何“为自己活”？不为自己而活，人生又有什么意义可言？
真实的自己，就是真正的自我。人们活着，不知道还有另一个自己，这就如同鱼天天在水中游着，却不知有水一样。有一位诗人曾说：“要爱自己，只有时时刻刻凝视着真实的自己。”然而，当代人在看自己时却模糊不清，原因是离真实的自我越来越远。如果你能每天花几秒钟发个呆，在独处时仔细看看自己的眼睛，你将发现真实的自己。在孤独的静谧中怀一抹淡泊情怀
岁月易老，人生若欲望太多，又怎能得快乐？生活中，若懂得一个“淡”字，自然会天高海阔。“淡泊”源于道家思想，老子曾言：“恬淡为上，胜而不美。”后人对这种“心神恬适”的意境推崇备至，一如香山居士的“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，就是对“心无杂念、凝神安适、不拘得失”这种淡泊意念的诠释和传承。
淡泊的人往往是孤独的。“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”这是诸葛亮的《诫子书》，千年之后我辈读起，仍有清新澄澈之感侵入心头，似一汪圣水在洗涤心灵。遥想孔明当年，必是在草庐之中久念此语，于孤独中参悟着人生的真谛。?
那时的孔明尚不得志，然不为志所屈，故隐于襄阳城西隆中山静待机缘。他依山结庐，潜心耕读，精研时势，广交名士。他读史于清风明月之中，对弈于竹林涧石之旁，不问名利，不求闻达，胸中旷世之才已在那青山绿水、一张一弛间浑然成就。
那一年，刘皇叔三顾茅庐，向孔明讨教匡汉之道。孔明有感于皇叔至诚，遂道出胸中浩瀚韬略，言若想一统寰宇，必先联吴抗曹，成天下三分之势，世称“隆中对”。从此，刘备的事业出现了转机。
也是那一年，孔明随皇叔而去，走时仍不忘叮嘱家人切勿荒废农事，此去若大业有成，届时再归于田园，享这恬适之乐。这一去，造就了“鞠躬尽瘁，死而后已”的一代名相。这一去，孔明再未回还，身后未留下一分私财，却留下了流芳千古的美名，以及那一句时时警示后人的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。从此，“淡泊明志，宁静致远”便成了君子修身养性的一条准则。
然而，人性毕竟太过软弱，常经不起功名利禄的诱惑。于是有人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；于是有人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；于是有人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若众生心中能够多一些淡泊，能参透“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃了尘滓，从此变得清澈剔透？
纵观古今圣贤，无不以“淡泊、宁静”为修身之道。在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。若非如此，每见好的就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这种行为便成了向敌人资助武器和向盗贼赠送粮食了。
金圣叹是明末清初的一位大文人，他满腹才学，却无心功名八股，安心做个靠教书评书养家糊口的“六等秀才”。在独尊儒术、崇尚理学的时风中，他偏偏钟爱为正统文人所不齿的稗官野史，被人称为“狂士”、“怪杰”。他对此全不在意，终日纵酒著书，我行我素，不求闻达，不修边幅。当时人记载，说他常常饮酒谐谑，谈禅说道，能三四昼夜不醉，仙仙然有出尘之致。
清顺治十八年二月，清世祖驾崩，哀诏发到金圣叹家乡苏州，苏州书生百余人借哭灵为由，哭于庙，为民请命，请求驱逐贪官县令任维初，这就是震惊朝野的“哭庙案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，均处斩首。金圣叹是为首者之一，自然也难逃灾厄，但他毫不在乎，临难时的《绝命词》没有一个字提到生死，只念念不忘胸前的几本书，赴死之时，从容不迫，口赋七绝。《清稗类钞》记载，他在被杀当天，写家书一封托狱卒转给妻子，家书中也只写道：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，吾无遗憾矣。”
读书修学，在于安于贫寒心地安宁。美文佳作，却是人间真情。心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。
由此可见，淡泊并非单纯地安贫乐道，也不是故作清高。淡泊实为一种傲岸，其间更是蕴藏着平和。为人若能淡看名利得失，摆脱世俗纷扰，则身无羁勒，心无尘杂，甘守孤独的一方净土，志向才能明确和坚定，不会被外物所扰。
孤独生宁静，宁静所求是心的洁净，其中禅意盎然。人心宁静，方不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。处于孤独，心中宁静，则智慧升华，人的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。忘我，无我
老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故责以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
何为宠辱？其实，宠与辱往往是相对心境来说的。宠是得意的总集，辱是失意的代表。一个看重名利的人，一旦得意就容易忘形，忘乎所以；反之，修养不够的人在失意时也陷入悲观失落的境地。因为不能忘我，所以有所困惑。而在进入无我之境时，就会没有忧患，便可以承担大任。“无我”并非看不到自己存在的价值，更不是对自己一点也不信任。要知道“无我”的境界是一种超然的境界，你的存在要有一定的价值，但是在你做事情的时候又不能只是单纯地考虑到自己的利益，要学会将自己与别人，甚至是社会融合在一起，只有这样你才能够真正做到“无我”，也才能够真正地让自己的内心得到平静。
一次，在课堂上，有位学生问国学大师南怀瑾爱情哲学的内涵。南怀瑾回答，人最爱的是“我”。所谓“我爱你”，那是因为我要爱你才爱你。当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。所以，爱便是自我自私最极端的体现。南怀瑾强调说，这里的“我”不仅仅指肉体。面对危机，壮士会选择断腕，由此，为了求生，人不愿却不得不忍痛割舍与生俱来、唇齿相依的肢体。所以，就算是自己贵重的身体，到了生死攸关之际，也不是人的最爱，就更不要说与我们山盟海誓、卿卿我我的恋人。明朝有个木有堂禅师曾写下这样的诗句“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”，讲的就是这个道理。
人是很难到达无我之境的，也就是说“爱的最高境界是无我”。曾经，有一对夫妻同甘共苦，相濡以沫，终于走出困境。当有人问妻子：“如果有来生，你还会嫁给他吗？”妻子的回答让人惊讶而赞叹：“为什么要问这个，如果有来生我要变成他，要他变成我。我要品尝他为我经历的苦楚，同时让他体会被爱的幸福。”
不只爱情，人的一生中很多事都是这个道理，如生活和工作。与其将其当作一种追求，不如把它看成一种享受。面对困境，要心平气和地投入到你最感兴趣的事物中，工作也好，读书也罢，一旦全身心投入，就会慢慢忘记自己的存在。连自己都忘记了，周围的事物就自然而然地消失了。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。陶渊明的读书境界，想来可能就是这个样子吧。青少年时期的毛泽东经常在闹市区看书，心无旁骛，让很多人由衷地佩服感叹。
瑞典的一户富家女儿小时候得了一种罕见的瘫痪症，打那儿以后，小女孩的双腿丧失了走路的能力。怕女儿在家会得抑郁症，父母决定带着女儿四处游玩。
一次，一家人在海上航行的时候，和蔼可亲的船长太太与小女孩聊天。尽管环游四海，看到船长家的天堂鸟，小女孩还是非常好奇，因为这只天堂鸟太漂亮了。船长太太有事离开了，女孩对那只未曾见过的漂亮天堂鸟十分着迷，萌生了要去亲自看一眼的想法。保姆走开了，不在女孩的身边。女孩按捺不住强烈的想法，于是让路过的一名船员带她去找船长。船员并不知道女孩不能行走，就只管在前面带路。因为急着看天堂鸟，看着船员在前面走，她自己竟然也慢慢地走起来。就这样，在一种忘我的状态中，小女孩的腿又能走路了。长大后，她又忘我地投入到文学创作中，创作了不少深受读者喜欢的作品。她因杰出成就获得了诺贝尔文学奖，让她成为第一位获此殊荣的女性，这个女人就是西尔玛·拉格洛芙。
修行最高的境界就是无我。不过现实生活中很少有人能够做到。太多的人偶有成绩就沾沾自喜，他的言论让人很不舒服，他的存在让人感到别扭，他的自我让人感到不爽。
自我的人生往往是狭隘的小路，让你总是有山重水复的感觉。如果在你的生活中充满的不仅仅是自我，想到的往往是别人，那么你的人生就不会那么的崎岖。修行的最高境界是忘我，也就是当你做事情的时候，第一个想到的不是自己，而是别人。如果在这个时候，你不懂得这一点，你就无法感受到人生的乐趣。
正如有人所说，领悟无我是智者的最高境界，驯服自心是修戒的最高境界，为别人着想是道德的最高境界，时时观察自己的心相是最好的教诲。无我是智者的最高境界，所以说你想要成为一个智者，或者是想要成为一个成功的人，那么就要学会让自己变得“忘我”。刻意求静，实不能静
有些人自诩喜欢寂静而厌恶喧嚣，于是逃避人群以求得安宁，殊不知故意离开人群便是执着于自我，刻意去追求宁静实际是骚动的根源。
肖生患了严重的感冒，被送进医院治疗。他的同学们常到医院去看他。肖生病情不轻，原本结实而又活泼的他此时变得面黄肌瘦，体重减了很多，看起来仍是一副病容。他皮肤苍白，两眼无神，没有活力。他的一位同学这样描述：“当你去看他的时候，你会感到他对你的健康非常忌妒，这使我在他的床边与他交谈时，感到很不自在。”
有一天，他的同学见到病房紧闭，门上挂着一个牌子：谢绝访客。
他们吃了一惊：是什么原因呢？他的病并没有生命危险啊。
是肖生请求医生挂上那个牌子的。亲友的探访不但没有使他振奋，相反，却使他感到更加沉闷，他不想跟同学们打交道。
之后，肖生把他不想与人打交道的情形告诉了同学们。他对每一个人和每一件事都有一种轻蔑之情，他觉得他们每一个人都不值一顾或荒谬可笑，他只想独个儿与他愁惨的思绪共处。
他的心中没有欢乐。由于身体的疾病而抑郁寡欢，他同时感到他正在排斥生活，弃绝世人。
那些日子对于肖生而言可说是毫无乐趣可言。他的恼怒大得使他难以忍受。
但他很幸运。一位值班护士了解他的心境。有一天，她对他说，院里有一位年轻的女病人，遭受了情感的打击，内心非常苦恼。如果他能写几封情书给她，一定会使她的精神振奋起来。
肖生给她写了一封信，然后又写了一封。他自称他曾于某日对她有过惊鸿一瞥，自那以后，就常常想到她。他在这里表示，待他俩病好之后，也许可以一同到公园里去散散步。
肖生在写这封信的时候感到了乐趣，他的健康也跟着开始好转。他写了许多信，精神抖擞地在病房里走来走去。不久，他就可以出院了。
出院的消息使他感到有些不安，因为他还没见过那位少女。他从书写那些表示倾慕之情的信中获得了很大的乐趣，他只要一想到她，脸上就现出一道爱的光彩，但他一直没有见到她，一次也没有。
肖生问那位护士，他是否可以到她的病房中去看她。
那位护士表示可以，并告诉他，她的病房号码是414。
但那里并没有这样的一个病房，也没有这样一位少女。
求得内心的宁静在于心，环境在于其次，否则把自己放进真空罩子里不就真静无菌了吗？其实，这样的环境虽然宁静，假如不能忘却俗世事物，内心仍然是一层烦杂。何况既然使自己和人群隔离，同样表示你内心还存有自己、物我、动静的观念，自然也就无法获得真正的宁静和动静如一的主观思想，从而也就不能真正达到身心都安宁的境界。第二章人生何处不低谷
这一切的挫折、一切的磨难，不过是种历练。人生总会有一个经历孤独的过程，在孤独中才能得到沉淀，才会越发成熟，生命的归属终究离不开孤独。所有忍耐，只为那一次美丽绽放
作家刘墉说过这样的话：“年轻人要过一段‘潜水艇’似的生活，先短暂隐形，找寻目标，积蓄能量，日后方能毫无所惧，成功地‘浮出水面’。”而这里所讲的短暂隐形无非就是在孤独中让自己得到沉淀，在孤独中寻找目标，然后沉淀出属于自己的能量，最终实现自己的理想。
孤独也是一种感受生活的方式吧，毕竟在温暖与安全中长大的人只感受过温馨与舒适，因为在家，有父母时刻为我们营造美好的环境，在外，有朋友时刻在帮我们制造和谐的生活。很多人并没有真正意义上感受过生命的多种滋味，不知道什么是愁，也不曾感受过生活孤独而厚重的一面。
旅行家安东尼奥·雷蒙达前往南美探险，当他历尽艰辛登上海拔四千多米的安第斯高原时，被荒凉的草地上一种巨大的草本植物所吸引了。
他马上跑了过去。那植物正在开着花儿，极是壮观，巨大的花穗高达十米，像一座座塔般矗立着。每个花穗之上约有上万朵花，空气中流动着浓郁的香气。雷蒙达走遍世界各地，从来没有见过这样的奇花，他满怀惊叹地绕着这些花细细地观赏。他发现，有的花正在凋谢，而花谢之后，植物便枯萎了！这到底是什么植物？
正当雷蒙达满心疑惑之时，在脚下松软的枯枝败草中，他踩到了一样东西，拾起一看，是一只封闭的铁罐。他撬开铁罐，从中拿出一张羊皮卷来。他小心地展开羊皮卷，上面写着字，虽然有些模糊，他还是细细地看下去。这是一篇旅行日记，日期是70年前，原来曾经有人到过这里，并关注着这种植物。日记中写道：“我被这种植物吸引了，研究许久，不知它们是否会开花儿。经我的判断，它们已经生长了30年了……”雷蒙达极为震惊，难道这种植物要生长100年才会开花儿？
雷蒙达回去以后，将这件事告知了植物学家，植物学家们亲临高原考察，得出结论，这是一个新物种，它们的确是100年才开一次花！他们称这种植物为普雅。
用100年的孤独去摇曳一次的美丽，普雅花丰盈了自己的一生，也许并不是为了灿烂世人的眼睛。这样的植物从萌芽到凋零都是美丽的！因为在那百年的历程中，有多少风霜，有多少苦寒，这需要怎样的坚韧？怎样的积蓄？可以说，最后那一刻的绽放，不只是惊世之美，更是对坚守生命价值所做出的最圆满的诠释。
这个世界上，万物都有灿烂一回的时候，这是上苍赐给万物的权利。
人要比普雅花智慧和理性，人想灿烂一回的理想要比普雅花更强烈。但我们却往往承受不了沉淀生命时期的那种孤独，培养不出生命的不屈与坚韧，因而往往潦倒到困难和阻挠上。也许那困难都是我们自己无形夸大的，那阻挠其实就是我们自己送给自己的。如果说，我们能用一生一定要美丽一次的心情去经营生活，每个人都会比现在做得更好。
其实，只要我们静下心来，就会发现孤独并不是一件坏事。人只有在孤独时才能看到平时所看不到的，想到平时所想不到的，收获平时所得不到的。无论是大学者，还是大演员、大导演，他们的成功都无一例外地经历一个等待、孤独、积累的过程，在这个过程中，可能会出现许多难以承受的事情，但必须坚持，因为只要你还在走，梦想就在不远处。
孤独并不可怕，如果你能够真正地享受到孤独的好处，那么你会发现，在人生的每个阶段都会有这么一段时间是需要孤独来陪伴自己的，因为人生的每个阶段都需要你的思考，彻底平静地思考。要想做到彻底平静，那么就要让自己在孤独的环境中独处，所以不必惧怕孤独。别怪他们在你困难时选择逃跑
人都喜欢锦上添花，所以当你一帆风顺、蒸蒸日上的时候，有很多人愿意接近你。当你遇到困难、举步维艰的时候，很多人可能会离开你。这个时候不要抱怨，不要责怪人情薄凉。对于曾经接近你的人，我们要感谢，因为他们给我们的“锦上”添了“花”；对于困难时离开的人，我们也要表示感谢，因为正是他们的离开，给我们泼了一盆足以清醒的冷水，让我们在孤独中重新审视自己，发现自己的危机，让我们有了冲破樊篱、更进一步的动力。
陈云鹤与林莹莹相恋五年有余，按照原来的约定，他们本该在今年携手走进婚姻殿堂的，但是，就在婚前不久，林莹莹做了“落跑新娘”，她留下一纸绝情书，与另一个男人去了天涯海角。
了解陈云鹤的人都知道，他与林莹莹之间的爱情九曲十八弯，甚至有些荡气回肠。
陈云鹤英俊帅气，风度翩翩，在香港科技大学完成学业以后，就回到了父亲创办的公司担任部门经理，管理着一个重要部门，由一位追随父亲多年的叔伯专门负责培养他、指导他。他行事果敢，富有创新意识，这个部门在他的管理下越发出色起来。
这个时候，追求他的姑娘、前来提亲的人家简直多得让人眼花缭乱，其中不乏当地的名门名媛，但他一概礼貌地回绝了，却唯独对来自农村的林莹莹情有独钟。
那个时候的林莹莹不但长相甜美，而且思想单纯，相比都市里雪月风花、汲于名利的女人们，她恰似一朵雪莲花不胜寒风的娇羞，这份纯朴的美让陈云鹤十分醉心。
然而，受中国传统门当户对思想的影响，陈云鹤的父母对于这种结合并不认同，陈云鹤为此与家人无数次理论过，甚至愿意为林莹莹放弃现在的一切，只求抱得美人归。在他的坚定坚持下，陈父陈母终于妥协了。
由于林莹莹的身体一直不好，医生建议他们三年之内最好不要结婚，陈云鹤只能把婚期向后推迟。三年来，他一直精心照顾着林莹莹，给了她无微不至的关爱，林莹莹的身体渐渐好了起来。
随后，为了林莹莹的事业，陈云鹤又强忍着心中的寂寞，出资安排她去国外学习企业管理。在这五年多的交往中，可以说一个男人能做的，陈云鹤几乎都做到了。
2007年，受国家货币政策影响，再加上人民币不断升值，陈家的公司受到了很大冲击。很快，公司的利润被压迫在一个很小的空间，后来，干脆成了赔本买卖。无奈之下，陈父只能申请破产。陈云鹤也由一个白马王子变成了失业青年。
任谁也没想到的是，就在陈云鹤最困难的时候，那个他曾给予无数关爱，那个他愿意为之付出一切，那个曾与他海誓山盟的女孩，决绝地提出分手，跟着一个英国男人去国外“发展”了。
公司破产，陈云鹤并没有多么难过，因为他觉得凭自己的能力，有朝一日一定可以帮助父亲东山再起，因为他觉得即便自己变成了一个穷小子，但至少还有一个非常相爱的女朋友。但是现在，他真的觉得自己一无所有了，曾有那么一段时间，陈云鹤非常颓废。
一个人独处的时候，陈云鹤反复问自己：“我那么爱她，她为什么在这个时候离开我？”最后，他不得不接受一个残酷的事实——她太功利了，她不会跟一个身无分文的穷小子过一辈子！究竟是她变了，还是原本就如此，此刻已不重要。重要的是，接下来该做些什么。
冷静之后，陈云鹤意识到，自己必须努力了，否则才是真的一无所有。女友无情的背离也让他对爱情有了新的认知，他懂得了，爱并不是一厢情愿的冲动，有的人并不值得去爱，也不是最终要爱的人，所以放手，放任她离开，但不要带着怨恨，那只会让自己的内心永远不得安歇，为那个不爱自己的人徒留下廉价的伤感而已。
不久之后，陈云鹤找到了父亲的一位老朋友，并以真诚求得了他的资助。用这笔资金，陈云鹤在上海创办了一家投资公司，他又是学习取经，又是请高人管理，公司很快就走上了正轨。现在，陈云鹤又积累了不菲的一笔财富。
在那位叔父的撮合下，陈云鹤又结识了一位从法国留学归来的美丽姑娘，两个人一见钟情，很快确定了恋爱关系，双方的父母也都对彼此非常满意。
如果当初那个女人不离开他，或许陈云鹤就不会有如此大的动力，或许他会出去做一个高级打工者，一样能过日子。但是，她离去了，一段时间内，陈云鹤一无所有，这给了他前所未有的危机感。这种危机感鞭策着他必须去努力，似乎是为了证明些什么，但其实更是为了他自己。
曾经受过伤害的人，在孤独中复苏以后，会活得比以往更开心，因为那些人、那些事让他认清自己，同时也认清了这个世界。如果有人曾经背弃了你，无论他是你的恋人还是朋友，别忘了对他说声“谢谢”，因为正是这次背离，才让你更坚强，更懂得如何去爱，也更懂得如何保护自己。感谢您的“最后通牒”
惧怕孤独的人容易在依附中丧失自我，独立的人虽然可能会孤独，但却能够活出生命的真意。
依附是将自我彻底埋没，在经营人生的过程中，它是一场削价行为。生命之本在于自立自强，人格独立方能使生命之树常青。依附他人而活，就算一时能博得个锦衣玉食，也不会安枕无忧。一旦这个宿主倒下，你的人生就会随之轰然倒塌。
依附对于某些人来说是一种生活的无奈，对于某些人来说是一种“好风凭借力，送我上青云”的所谓捷径，但无论如何，你要有自己站着的能力，否则就算有人真的愿意将你推向高峰，你也不可能在那挺立下去。在这个充满竞争的时代中，我们应该更多地丰盈自己的武器库，装满生存技能，才不至于一败涂地。所以，不要一直幻想着天降伯乐，自己才是一切问题的关键。在时间无情地流逝里，我们所能保留、能永恒的莫过于自己。
17岁那年，父母很认真、很正式地找他谈了一次话。他们说：“明年，你就18岁了，是真正意义上的成年人了。一个成年人必须独立。以后你有了工作，挣了钱，不需要给我们，我们不需要你养活，但你必须养活自己。”这一番话一直深刻在他的脑海之中，时刻不敢忘记。
上了大学以后，他开始勤工俭学，自给自足，真的没有再向家里要过一分钱。那个时候，他懂得了生活的不易，也认清了自己的能力。
他的第一份勤工助学工作是清扫楼道，这是宿管阿姨介绍给他的。每天，五点左右他便起床洗漱，然后开始接近一个小时的工作。当他第一次拿到300元的报酬时，他简直是欣喜若狂，钱虽不多，但毕竟是凭自己双手挣来的。
到了大一的第二学期，他的生活更加忙碌了，为了凭自己的能力攒足学费，他又向学校申请去牛奶部送牛奶。每天天还没亮，他就得悄悄起床，要赶在大家起床之前，将还带着温度的牛奶送到同学们手中。然后，他还要去清扫楼道。
周末的时候，他要去做兼职家教，有时甚至要跑到离学校几十公里外的小镇上去。为了对别人的孩子负责，他非常认真和投入，也赢得了众多家长的好评和肯定。
自己辛辛苦苦赚来的钱主要是为了支付学费，用在吃饭上，他就觉得有点舍不得了。于是，他又跑到食堂，向负责人求情，希望能在这里打一份工，而报酬就只是免费的一日三餐。打这以后，他又像个家庭主妇一样，每次开饭，围上围裙，手拿铁盆，细心地收拾餐具，擦干净桌椅。一开始，他还有点难为情，总是千方百计躲避熟人，但慢慢地也就习惯了。
三年多的时间，他硬是靠着扫楼道、送牛奶、食堂打杂、做家教以及奖学金，以优异的成绩完成了学业，并被学校评为“励志之星”，即将毕业的时候，有多家大公司主动来到学校抢他。如今，他已经在一家大型企业当上了副总经理。
回想起父母在他即将成年时下的“最后通牒”，他至今仍倍感亲切并充满感谢。
自食其力，多么简单、朴素的道理，但又有几个父母做得到，又有几个人愿意自食其力呢？如果一个人能够尽早懂得在人格上自尊独立的道理，就会形成一种无形的压力和紧迫感，并将之转化为一种动力，迫使自己不断地去学习、去进步，从而获得谋生的真本事。虽然这个过程可能有点痛苦，有点孤独，但却是成长的必要。
她的父母都是普通工人，但他们深知知识的重要性，所以对女儿寄予了极大的期望，而懂事的女孩也立志要考上一所好大学，给父母争口气。
然而不幸却毫无征兆地降临到这个家庭。她六岁那年，父亲在加夜班时被铁屑伤到了眼睛，左眼失明了；11岁那年，父亲因肾积血手术摘掉了左肾，再也无法从事繁重的体力劳动；初一那年，母亲下岗了，家里唯一的经济来源就只是父亲每月的200元的工伤补助。对她来说，那段时间的天空都是灰色的，连空气似乎都变得特别压抑。这样的一个家已经无力去重点培养孩子，她毅然决定：去打工，自己供自己上学！
她从同学那借来50元钱，去批发市场进了一些小装饰品，准备利用午休时间在校门口摆个小摊子。没想到，看似平常的事情待到自己要做时，却是那么的艰难。那天，她竟没有胆量从包里拿出货物。可是如果这些饰品卖不出去，就连向人借来的50元钱都无法偿还了！
第二天中午，她选了一个离学校稍远一些的地方，摆好货物，却怎么也张不开嘴，喊不出来。好半天以后，有个同学走了过来，问她：“这东西是卖的吗？”她急忙点了点头。那天，她赚了一毛钱，这是她赚到的第一个一毛钱。她深深体会到了父母的艰辛。
这个月，她一共赚了八十多块钱，她用25块钱买了一本向往已久的《百年孤独》。走出书店的那一刻，她觉得天是那样的蓝，空气中也充满了清新的味道。回到家以后，父亲吃惊地问她钱是从哪儿来的，她这才道出了实情。父亲什么也没说，但他的嘴角在不停地颤抖，他是在努力控制自己的情绪。一个星期以后，父亲开始在夜市上摆地摊卖货，他是在用行动无声地对女儿表示鼓励。
就这样，依靠着自食其力，她一直坚持没有辍学，并且以高考作文满分，总分600分的好成绩，考上了哈尔滨工程大学。?
这个女孩叫曹姝媛，18岁时，她被批准加入中国共产党。她感恩社会，全心全意回报社会。2006年大学毕业后，她把自己第一年积攒的6000元钱捐助给了一位特困生。参加工作后，她先后被山东核电有限公司评为优秀共产党员和优秀共青团干部。
应该说曹姝媛是不幸的，因为不幸从小就纠缠着她；应该说曹姝媛也是幸运的，因为正是那些不幸让她认识了生活。
幸福与美好固然可爱，然而苦难与坎坷亦不可憎。如今太平盛世，春风浩荡，享乐不尽，又有谁不喜欢这无尽的欢乐呢？相比先辈们，这一代人是幸运的，但在这幸运之中是否该有些忧患意识呢？不要让时代宠坏了我们，不要让自己越发的脆弱。苦难中的奋斗也许是孤独无助的，但却能够锻造我们的意志品质和精神力量。
在人生的关键阶段，那些“逼迫”我们成长、成熟的人，才是真正为我们前途着想、真正爱护我们的人；那些“逼迫”我们成长、成熟的事，是我们的福、是我们的财富。如果他们不向我们发出自食其力的“最后通牒”，那么早晚复杂的社会也会向我们发出更为严苛的“最后通牒”。道理很简单，没有人可以替你支撑一生，你的一生只能由自己负责，而且是负全责。依附于人，不如依靠自己
一只住在山上的鸟与住在山下的鸟在山脚下相遇。山上的鸟说：“我的窝刚搭好，参观参观吧。”山下的鸟便跟着去了，到那一看：什么鸟窝，不就是光秃秃的石缝里放着几根干草吗？“看我的去。”山下的鸟带着山上的鸟来到一家富人的花园。“看，那就是我的窝。”山上的鸟仰头望去，果然看到一只精致的木制鸟窝悬挂在紫荆树梢，那窝左右有窗，门面南而开，里面铺着厚厚的棉絮。
山下的鸟自豪地说：“像我们这种鸟，有漂亮的羽毛，叫声又不赖，找个靠山是非常容易的。假如你愿意，以后我给你说说，搬这儿来住。”
山上的鸟没有回答，展翅飞走了，再没有回来。
不久后的一天，山上的鸟正在石缝窝里睡觉，听到门口有叫声，伸头一看，山下的鸟正狼狈地站在那儿。它身上的羽毛已不平整，哭丧着脸对山上的鸟说：“富翁死了。他的儿子重建花园，把我的窝给拆了。”
山下那只鸟依附在富翁家中，虽有一时的光鲜，却终敌不过石缝中的几根干草。所以说，与其依附他人，不如好好利用自身资源。求人往往需要付出很大代价，比起向内求己，哪个成本更高？
人不自助，天不佑护。上天都不佑护的人，谁又能庇护得了？理想人格的锻造有赖理想实现的过程。这个历经坎坷的过程只能由自己来完成。所以别总想着依附别人，因为即使是你的影子，也会在黑暗的时候离开你。依赖会使人陷入人生的枯井，再也跳不出来，那是你精神上的枯井，没有人能够帮助你。
有一头倔强的驴，有一天，这头驴一不小心掉进一口枯井里，无论如何也爬不上来。他的主人很着急，用尽各种方法去救它，可是都失败了。十多个小时过去了，他的主人束手无策，驴则在井里痛苦地哀号着。最后，主人决定放弃救援。
不过驴主人觉得这口井得填起来，以免日后再有其他动物，甚至是人发生类似危险。于是，他请来左邻右舍，让大家帮忙把井中的驴子埋了，也好解除驴的痛苦。于是大家开始动手将泥土铲进枯井中。这头驴似乎意识到了接下来要发生的事情，它开始大声悲鸣。不过，很快地，它就平静了下来。驴的主人听不到声音，感觉很奇怪，他探头向下看去：那头驴子正将落在它身上的泥土抖落一旁，然后站到泥土上面升高自己。就这样，填坑运动继续进行着，泥土越堆越高，这头驴很快升到了井口。只见它用力一跳，就落到了地面上，在大家赞许的目光下，高兴地跑开了。
如果你陷入精神的枯井中，就会有各种各样的“泥土”倾倒在你身上。不要在苦难中哀号，就像参加自己的葬礼一样，如果你还想绝处逢生，就要想方设法让自己从“枯井”中升出来，让那些倒在我们身上的泥土成为成功的垫脚石，而不是我们的坟墓。要飞翔，就要依靠自己的力量
一阵大风吹过，叶子脱离了树枝，飞向了天空。“我会飞了！我会飞了！”叶子兴奋地大声叫嚷，“我可以飞上天了！”
叶子张扬地盘旋着，旋过一棵棵树，俯视着栖息在电线上的鸟儿。“哈哈，我飞得比你们高。”叶子忘乎所以。
然而风突然停了，叶子失去了托力，逐渐坠落，最后落在一个小泥坑中，随即被过路的车轮碾过，粉身碎骨。
一只鸟感慨地对它的孩子说：“看到了吧，如果不依靠自己的力量，风既可以把你吹上天，也可以让你落进烂泥潭。要飞翔，就必须依靠自己的力量。”
是的，要飞翔，就必须依靠自己的力量。人是社会的，更是自己的。我们没有资格要求别人为自己做什么、奉献什么。实际上求人不如求己，父母兄弟也好，亲戚朋友也罢，虽说是我们生活中最亲近的人，但并不是我们生活的完全寄托者，脚下的路还得自己走，再多的苦也应该自己扛，谁也替代不了，谁也无法代替你去感受。
这个世界上没有谁是你真正的靠山，你真正可以依靠的只能是你自己。所以当人生遭逢苦难之时，不要一心只想着去找“救命稻草”，给自己留一些孤独时光，静下心来问问自己：“我能做什么，我会因此而得到什么？”你的未来还需要你自己去努力。
有个中国大学生以非常优秀的成绩考入加拿大一所著名学府。初来乍到的他因为人地两疏，再加上沟通存在一定障碍、饮食又不习惯等原因，思乡之情越发浓重，没过多久就病倒了。为了治病，他几乎花光了父母给自己寄来的钱，生活渐渐陷入困境。
病好以后，留学生来到当地一家中国餐馆打工，老板答应给他每小时十加元的报酬。但是，还没干到一个星期他就受不了了，在国内，他可从来没做过这么“辛苦”的工作，他扛不住了，于是辞了工作。就这样，他不时依靠父母的帮助，勉勉强强坚持了一个星期，此时他身上的钱已经所剩无几。所以在放假那会儿，他便向校方申请退学，急忙赶回了家乡。
当他走出机场以后，远远便看到前来接机的父亲。一时间，他的心中满是浓浓的亲情，或许还有些委屈、抱怨——他可从来没吃过这么多的苦。父亲看到他也很高兴，张开双臂准备拥抱许久不见的儿子。可是，就在父子即将拥在一起的刹那，父亲突然一个后撤步，儿子顿时扑了个空，重重地摔倒在地。他坐在地上抬头望着父亲，心中充满了迷惑：难道父亲因为自己退学的事动了真怒？他伸出手，想让父亲将自己拉起来，而父亲却无动于衷，只是语重心长地说道：“孩子你要记住，跌倒了就要自己爬起来，这个世界上没有任何一个人会是你永远的依靠。你如果想要生存、想要活得更好，只能靠自己站起来！”
听完父亲的话，他心中充满惭愧。他站起来，抖了抖身上的灰尘，接过父亲递给自己的那张返程机票。
他不远万里匆匆赶回家乡，想重温一下久违的亲情，却连家门都没有踏入便返回了学校。从这以后，他发奋努力，无论遇到多少困难、无论跌倒多少次，都咬着牙挺了过来。他一直记着父亲的那句话：“没有任何一个人是你永远的依靠，跌倒了就要自己爬起来！”
一年以后，他拿到了学校的最高奖学金，而且还在一家具有国际影响力的刊物上发表了论文。
别把太多的希望寄托在别人身上，没有人会永远保护你，父母终究会老去，朋友都会有自己的生活，所有外来的力量必然日渐远离，所以我们要学着给自己温暖和力量，遇到困难不要灰心、不要忧郁，越是孤单越要坚强，生命的负重还要你来托起。
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