作者：李黛
出版社：清华大学出版社
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心若绽放，清风自来试读：
自序
北京，又是一次筹备影视剧的行程，匆匆上路。
脚步沉重而率性，一半背负梦想，一半背负家人的恩情。
四月，在他乡，一半灵魂在路上，一半灵魂在文字里流浪。
一个人，若恰巧在柔弱外表下包裹着一颗驿动不安的心，那注定只有四处流浪。
人生的旅程，每一天都在寻觅，不只寻觅内心的那个真我小孩，还寻觅心灵与梦想可以绽放的空间，还有那个我们失落已久的“心家”。
生命里，每天会遇见很多人，不是每个人都一定会对你微笑，不是每个人都认同你的存在，但无须向人急于展示，也无须向人急于表白。我选择沉静地绽放，悠然地弥散馨香。
那些认同我的人，是我的贵人。
那些无视我的人，也是我的贵人。
顺则凡，逆则仙，何妨从另一个角度看待人生，天清地朗。
当人生没有抗拒时，内在的莲花才会绽放，此时只有当下的寂静与欢喜。
生命有时就像一株开花的树，无数人路过，能驻足观赏的人只有几个。
那些愿意为你停下脚步的人，是你的知音，也是你的贵人。
那些匆匆而过的人，虽不是你的知音，但也是你的贵人，他们为你点醒生命的无常。
因为你的存在，只为装点这个世界，不管有无人激赏，你依然存在。
你绽放过了，就是生命的意义。
总有一天你会发现，生命不在利己而在利他时，会更轻松释然。
古语云：凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
俗语说：栽下梧桐树，自有凤凰来。
一直喜欢美而妥贴如棉布般的文字，读着温暖，咀嚼舌尖弥香。
一直喜欢做一个静莲般的女子，远观清雅，近闻淡而幽香。
一直喜欢过一种平淡而远离尘嚣的生活，虽处闹市，心里依然绽放莲花。
即使身处闹市，你的幽香不为尘世所挡，寂寞芳华，自有识香人。
就如在繁华闹市中绽放的梧桐花，好似那些人群中寂然绽放的笑脸。
穿越时光，穿越空间，不论身份，不必相识，依然能打动你的心。
这辈子，即使做一个人群中不起眼的平凡人，也依然绽放绝美的笑靥。
因为每时每刻，你都是春天的一道风景。
在这个世上生存，你可以无须美丽，但你一定要心思简单。
你可以无须智慧，但你一定要心存感恩。
你可以无须修行，但你一定要心怀良善。
以简单的方式，面对复杂的人生，是生命的清醒。
以良善的方式，面对险恶的人生，是生命的达观。
一直以来，我坚持写一些只给朋友看，只给自己看的心灵文字。
它们是我对生命修行的心得感悟，是我对自然中小花小草的爱意，是我对亲情的真实表达，是我对爱情的心髓觉悟，是我对行走的自然感怀。这些文字风格恬淡闲适，毫无功利之心，它只代表我当下最幸福与适然的状态。这种文字像珍珠，一颗颗从我的心间流淌而出，它不是为了名利，也不是为了出版而写的，因为它只代表文字最原始的表达欲望，那便是真诚表达的快感。
我将这种写作称之为幸福的灵性写作，现在我将它们像珍珠一样串联起来，送给喜爱品味心灵文字的朋友。2012年5月于北京
心莲初开
真心无尘自在无间于红尘中修行修禅：真心无尘
其实，那些觉悟的文字千百年都在，就如自然宇宙的哲学一样，只是被圣贤发现而已，它是存在于宇宙万物虚空中的真理，你若与它相合，它便为你所用。不管任何时空的作家或思想家，不过是假借这个有情之身宣讲宇宙的自然规律而已。真我非我
独自静默时，唯有心语，与真我面对，如坐镜前。
此时，与灵魂交语：我是谁？从何处来，往何处去？
人类对自我之思索从未间断，我亦不能免俗。
其实，我之身体非我，我之思想非我，我之色、声、香、味、触、法皆非我。
我究竟藏于何处？或于骨骼血脉中，或于五脏六腑中？那都只是肉身的表象，并非真我。
我究竟是何物？其实，我乃世间之称谓，人之肉身由地、火、水、风构成，地乃骨骼，火乃体温，水乃血脉，风乃人之呼吸，它们组成了人，但它只是人之躯壳，并非我。
人在无常的变化中，思想在变，肉身也在变化，每时每刻都在衰老，今日之我非昨日之我，明日之我也非今日之我，所以如果渴望永恒不变，渴望永远美丽，就会痛苦。
因为世间万物唯有无常是永恒的，所有的渴爱都会产生执著，执著就会苦。
但世间之人，却每日在为这个不存在的“我”而痛苦，在为这世间来去无踪的名利物欲而痛苦。
我为什么而工作，为什么而存在？我为什么忙碌不休？为什么得到很多，却依然不快乐？
我生存的价值是什么？为自己，为家人，为活着？还是有某种特殊的使命而存在？
我们常常将得不到健康的我视为苦命的我；将得不到幸福的我视为不幸的我；将侥幸赢得某个职位的我视为幸运的我；将终于功成名就的我视为成功的我。世间之芸芸众生，有的在痛苦中挣扎，有的在暂时的成功中忘乎所以；有的光鲜亮丽，却败絮其中；有的表面上快乐，内心却异常纠结；有的看起来无比智慧，内里却茫然无知。当我们，一日不停下为虚无飘渺的外物追逐的步履，我们就一日不会得到真正的清安。只因陷于物欲，红尘中的心早已被蒙蔽，看不到真实自我的需要。太多数时候，我们欲壑难填，我们因得不到而纠结，又因得到也不过如此而失落。
这个“我”胃口极大，永远得不到满足。
即使暂时得到瞬间满足，依然很快为另一个达不到的新目标而痛苦不堪。
这就是所谓的“我”，永远不知满足，永远不知幸福的真谛在哪里。
因为“我”永远都在寻找外在的满足感，寻找物欲上的快感，寻找所谓的爱情真谛，寻找所谓的终极幸福，却不知真正的快乐就在我们心里，就在我们身边，只有回归内心，找到心底那个无尘的真我，找到我们本具的慈悲心，才能真正地得到圆满自在的快乐与满足。
每天不急不缓地生活，细微体察每个当下，你是发自内心的快乐吗？如果心中还有妄想，还有欲望在挣扎，就不会全然地放下，就不会全然地快乐。因为每个妄想与欲望都会让我们焦虑不安，让我们生出攀比心，生出得不到与不满足的失望，这样，你的心全然被失望与焦虑占据，快乐便毫无生存空间。真正的放下是不执著，不再被其所拘，成为欲望的奴隶，即使拥有世间所有的财富和幸福，你都不执著于它，拥有时坦然，失去时淡然，这便是一种境界。
真名非我
某日，一出版社向我求购新书之电子版权，最后谈及确认身份之事，因我出版书从未用过真名，简介中也从未透露。于是对方就身份很难确认之事很是为难，提议我到版权局开个证明文件，当时我无奈一笑置之。
世间本无事，庸人自扰之。
何谓真我？何谓真实身份？你我皆是宇宙中一粒极微小之尘埃而已。如我之笔名，是李黛么？那只是我写作之时暂用名，我所用之笔名不只一个，即使有千万读者认识它，那也不能代表真我，这种暂时之虚名亦非恒定不变，因而为它烦恼，为它欣喜，终究亦归于虚无。或许它唯一的意义是，它传播之思想有多少人受益，有多少人在多年后还能记得你书中传播的思想，还能被你的文字感动，这是唯一之意义。
于我名字不过是一符号尔，别人唤我李黛，唤我若水或了尘，都只是名，而非真我。
于更亲密之人，可能还会唤我小名、爱称，那亦非真我。
世间之名均是暂时之假名，随时可更换。据说，“名”起始于氏族社会。《说文》中解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意为黄昏后，天暗黑不能相认，便各以代号称，这便是名之由来。
世间之名正是如此，不过是便于相认的代号，并非真我之身份。
故而，所谓的“姓名”身份，并非真能证明我之真身，我是谁？无人知晓。
护照，身份证，户口簿，能证明我之真身么？非也。
那上面只不过有我的地址、名字而已，世间造假者比比皆是，身份亦能造假。
可见，它们并非“我”之真身。
那名片能证明我之真身么？那上面不过只有我的职位、公司名字，想印多少，即刻便能如愿，造假更容易。真真假假，谁真谁假？名利财色，来来去去，皆是云烟。
而为此虚名，有花巨资作大广告者，有腆着老脸造绯闻者，有为一夜爆红而甘愿裸奔者。
世间之人蝇营狗苟，不知廉耻者有之，不知其害者更有之。为名利奔波忙碌，美其名曰为梦想而血拼，实则受欲望之驱使，早沦为欲望之奴隶而不自知。
司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
当世之人被欲望所驱，不为名即为利，当然更渴望名利双收。
名为何物？即声誉、名誉、名声。被大家所熟知的人叫名人。
若说“名”乃浮云，有人会嗤之以鼻，会笑你吃不到葡萄说葡萄酸。
的确，如今娱乐媒体盛行选秀，盛行山鸡变凤凰，盛行草根变名人的把戏。
似乎全民娱乐的重心都在打造所谓的一夜成“名”，百万怀揣梦想的年轻人趋之若鹜。当争名夺利的选秀节目充斥各路媒体时，其负面的引导示范作用是无比强大的。这让无数青年学子从小即树立了一种急功近利的思想，成名要趁早，学习优秀与否无关紧要，关键是有一技之长。
奇技淫巧，当所有人都在注重培养技能时，有多少人关注心灵的成长？
圣者说，得人身不易，这辈子我们的功课就只为追名逐利么？
其实，你见过娱乐圈真正的艺坛常青树么？历史上你见过盛名不衰的人么？
三十年河东，三十年河西，今日红遍天下，明日一个丑闻便让你大跌眼镜。
今日一夜成名，没几年便销声匿迹者也比比皆是。
你见过永远的千万富翁，见过不死的亿万富翁么？
若说以浮云比喻名利最为恰当不过，今日来，明日去，今日欢笑，明日黯然。
可见，如此浮名如风、雷、雨、电，来去无踪，名利于己终归会化作虚无。
百年后，你带走的有哪些？不过是一具冰冷的躯壳而已，死亡于凡人和名人皆是公平的。
多年前，我亦用过“东方古韵”的名字在某文学网站写作，也曾得到无数读者追捧，但那又如何？那些高达十几万的点击很快成为明日黄花，瞬间成为迷幻泡影，你若迷恋它就是愚痴。喧嚣之名声并不能让人得到真正的解脱与快乐，真正的快乐是自己的文字表达了什么，让多少人受益，让多少人在多年后还能记起？否则不过就是昙花一现而已，或者为文坛制造了更多负能量的文字垃圾，造作无数的恶业因果。
鄙人笔耕多年，多年前也曾被某人无礼要求冠上某人之名发表文章，或在小说后面加上某人之名，心里颇觉好笑，一个人的思想不是冠以何种名字就是它的作品，当你将它付诸文字时，它是与天地同在，与宇宙相连接的，是不是你的作品，天知，地知，你知，我知，还有虚空中无数神圣的生命知道。所以，可以欺骗自己，却不能欺世盗名。
当然，实际上那些觉悟的文字千百年都在，就如自然宇宙的哲学一样，只是被圣贤发现而已，它是存在于宇宙万物虚空中的真理，你若与它相合，它便为你所用。不管任何时空的作家或思想家，不过是假借这个有情之身宣讲宇宙的自然规律而已。所以，真正的作家，并非在书写普通的文字，而是一种思想的布道者。如果没有使命之心，就很难成为真正的觉者。
随顺无常
坐在时光里，我们都不能避免无常，总有一天会老去，死去。
生命就那么长，但它的深度与广度却是无限的，你是选择走在短暂的生命里虚度每分每秒，还是在无限的深度与广博中去感受大自然，感受上天赐予的灵性，为自然万物为世界增添一份慈悲和大爱？
你的心走在哪个空间，你所感知的世界将全然不同。
这世间最珍贵的是我们的心，世间万物皆由心生。
每个人，无论贵贱，最初都具有一颗无染的真心，真心本无尘。
不管他是贵族抑或贫民，不管他是乞丐抑或千万富翁，真心的本性都无二别。
所谓的尘，是在我们出生后，慢慢被生活及物欲所浸染，财色名利，每一样的贪著，都是欲望，故而贪欲不除，烦恼不尽，因为它们的本性就是无常和痛苦。
而唯有最终的放下才能得到真正的自在安宁，当然很多人会说，我根本就未得到，如何放下？
当你执著于得到与得不到的痛苦时，真正拥有的已经离你远去，成功已被你抛在脑后。
当你因执著于得到某个目标而忽略身边的景，忽略身边的人，也会因此忽略来点化你的贵人。
最近我发现，许多学儒释道传统文化之人喜欢攀缘，特别是见到面善的人总爱执著于“我们前世是什么关系”。其实，不管是否真有来世，我们今生所遇见的人或遭遇的事都与造作的前因有关；但是我们却也往往忽略了每个当下都在造作因果，前一秒的因，决定了下一秒的果；今天的因，决定了明天的果，所以虔诚修行之人不要太执著于前世或来生，更应关注与珍惜每个当下。
若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生做者是。
前世已然过去，来生还未到来，不管前世是何关系，在你身边的人才是最应当珍惜的。
这辈子，能够相遇的人都是有缘人，即使他在不断地折磨你，他也是在用另一种方式成就你。这一生，与你一见钟情的人，就是你最大的债主。因为生命里每个遇见，都是还债与索债前因与后果的关系。所以不要委屈，缘来，接受，并用诚心将它化解成顺缘。
因为，修行的今生只为了因了缘了凡尘。
一般来说，当你遇对了人，遇到了那个唯一与你灵魂契合的人，生命会全然地打开，心会变得无比柔软，很容易感动，很容易哭泣，很容易回首往事。你会变得很敏感，看见一朵花开会开心，看见一滴雨露心也会绽放。你遇对了那个生命里唯一的人了吗？有些人可能一生也遇不到，有些人遇见却又错过，有些人可能就在你身边，却从来没曾注意过。
当然，也不必过于执著是否真的遇见灵魂的伴侣，不用执著时，缘来即受，缘去亦无须挂碍。
当许多人在执著还未遇到真心伴侣时，可能真正的缘分早已和他擦肩而过。
其实，能不早不晚在你生命里遇见的人，都并非无缘无故。你不必怀疑你是否遇对了人，因为出现在你生命里的人都并非偶然，不论是他欠你，还是你欠他，只须诚心相待，下一世才不会再遇见纠缠，彼此的折磨只能让这份缘更卑微而已，所以当缘尽时适时的放手，未尝不是一种看破与放下。因为一切都是无常，没有恒定不变的人和感情。
随缘化境
为了真爱，有些人一生都在等待，而有些人一生都在寻找。
那个一生都在寻找的人，总会忽略一直在原地等待他的人。
这世上，能够在原地等你一生一世的人是珍贵的，有时一次别离就是天涯永隔，有时一个转身就是生死永别。所以，珍惜每个当下拥有的实实在在的爱，别让它有任何遗憾地落幕。
其实看透了，缘来缘去不过是一场无常的戏，没有开始，也没有结束。
而红尘之男女便在这所谓的顺缘孽缘中颠倒往复，在轮回中不断地往返却不自知。
有些人缘去时依然执著，不肯放下，因为心中的贪欲还在，占有的惯性或依赖的惯性仍在。
你为何迟迟放不下某人？因为你对他还有期待还有幻想，而这种幻想往往都是我们对爱情盲目的遐想。在这种幻想状态中，我们看不清对方，也看不清自己的真心，你爱他什么？你想得到什么？如果你是真爱他，他现在很幸福，那你可以现在就放手，因为真爱就是看着心爱的人幸福，而你已不再重要。
很多人在爱到尽头时还不愿撒手，心里想着既然我得不到幸福，就一定要看着对方受折磨。
当你心中只有“我”时，这种爱已经不是爱而是占有，而你现在只是在以爱的名义伤害对方而已。心中有占有私念的人永远不会明白，若真爱一个人，就让他以自己的方式自在地生活。爱不是占有，再相爱的两个人都会有自我的空间，这个空间没有他人，只有宁静与安详，或者他的某段珍贵的记忆。如果你试图突破所有防线，探知他的一切，那只能事与愿违，这只会让彼此的感情出现嫌隙。永远不要忘记，爱只是无偿的给予。
曾写过脍炙人口的《生命不能承受之轻》的著名作家米兰·昆德拉曾说：“一个男人爱上一个女人，源于将她以隐喻的形式，留在大脑诗化记忆的一刻。”故而，爱情能使一个无趣的人一夜间变成诗人。爱情的美妙在于不是你爱的人有多好，而是它能将一切不好变得无比美好。此时你看不到他的缺点，他的所有一切都是美妙的音符。而当你不再想写诗，他的缺点一览无余，他的一切都变得寡淡无味不再美好时，爱情也就同时消失了。
昆德拉也曾说过：“同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性欲（即对无数女人的激望），却会引起同眠共寝的欲求（只限于对一个女人的欲求）。”他的说法也许是对的，真爱一个人，只想和她分享生命的每分每秒，甚至每一秒都想分裂成无数的瞬间，爱如流水般在心间温暖地淌过，而欲望却是其次的，甚至在性爱中也希望能将最美的感受留给他，全然没有了自己，这种无我状态下的情才是至真至纯的。
故而，看世间陷于爱欲中的红尘男女，都信奉只有“我”最快乐才是最大的幸福，这种爱还只是欲望层面的爱，他会因色衰而爱弛，他会因对方的某个缺点而生起嗔恨心，他会因为对方不再爱自己而即刻充满了怨恨，因为他的心中时刻都只有“我”，何时真正全身心地容纳过对方？
有圣贤曾说，一切缘起缘灭，皆是因缘和合，也是业力所牵。
我常常想，若世间的有缘人没有前面造作的因缘所牵，还会不经意地相遇，还会一见钟情，或爱得欲罢不能吗？其实，任何缘分都有缘起缘灭，和世间万物一样，缘起时心里萌生爱，缘灭时爱已然消失。
当我们唱《爱的代价》时或许会心痛，我们都曾为情所困，为爱痴狂。
我们不知世间之情爱捉摸不定，像雾像雨亦像风，我们常执著在那种如梦似幻的想象中。
所以，当我们沉浸在爱欲中时，便会自然地以无限的想象来美化那个爱的对象，而忽略了他的缺点，所以一旦梦醒，你会发现你痴迷的不过是对爱情的执著，那个爱的人不过是你的想象创造出来的幻影，一切唯心造。
所谓的缘不过是随风来去，势无定式，执著于此种飘渺的感情，只能徒生悲怨而已。
记得，若有一天不爱了，请学会洒脱地转身离去，不要将泪水流给不爱你的人，不要顾影自怜，不要寻死觅活，不要乞求施舍来的任何爱。哪怕在无人的地方将所有委屈都撕心裂肺地喊出来。女人，若不爱自己，还有谁会真心爱你？
境随心转
很多人问我，如何保持年轻的心？
我只能说一直信奉上善若水，保持知足常乐，不苛求，不奢求，不贪念。
世上最好的化妆品也抵不上你每天多起善念，诸恶莫作，众善奉行，人的容貌也随心念而改变。当你时常在思维里修习慈念善法时，你所散发的也是善的正能量，日积月累，你的气质会变，你的容貌也会变。
很多人害怕失去，害怕一无所有，害怕无所依归。
其实放下不是让你放弃，而是看淡它，不再被其奴役。
当得失不再重要时，就不会被物所扰，被物所困，而能以心转境。
前些日看电视报道，一个袖珍妈妈，带着一个女儿和儿子艰难度日，每天起早贪黑折花一千朵才卖二十八块钱，每个月母女俩收入不到一千元，可他们依然乐观面对。如果换成悲观的人，他们会苦不堪言地抱怨，会怨天怨地地向人哭穷，结果他们的日子会更艰难。
有人说，和他们相比才发现自己很幸福，但其实幸福不是比出来的，而是用我们的心真诚感知生活中每个细微的当下并珍惜它，知足常乐，觉悟的心每个当下即是快乐。
很多时候，往往一件事若成功，不是朋友的人会问你得到了什么好处；朋友会祝贺你又实现了一个梦想；真正关心爱你的人却只是在乎你成功后快不快乐，幸不幸福。实际上，成功并不等同于得到快乐与幸福，只是证明自己在某一方面有过人之处，真正的快乐和幸福是在超越的同时找了自己，并真正感到释然与满足。只是世间之人被物欲所蒙蔽，又有几人能觉悟看透，能放下执著的情，能放下他们身上的名利光环，放下对财色的执著？
许多人以为释家讲的空是一无所有，其实非也，空是无常，是无我，是宇宙自然的本质规律，世间万物都来自于自然，最终也归于自然，谁也逃不了自然规律的牵绊。
无常是说世间万物都处于变化中，执著它们，就如执著来去无定的风一样。
风来来去去，忽南忽北，忽大忽小，来无影，去无踪，你追逐它就与追逐虚空无有分别。
无我，则是指世间没有固定不变的自我与意识，人的意识总在变化中，在没有彻底觉悟之前，我们具有的“我”只是不断变化中的假我，而真我是能看穿世界本质，具备无上智慧的生命。此时的“我”也非我，而是无人相，无寿者相，无众生相的圣贤。当然，能证得如此境界的并非常人，没有长期的静默修行就不能产生清静的定，没有清静的定则无法生起圆满的智慧，所以凡人只是在不断修行中无限地接近圣贤的境界，因为每个人都本具真心的本性，彻底地觉醒就是彻底的大智慧大圆满。
真心无尘，尘不乱心；心无尘嚣，万法清静。
法不在别处，就在万物当中。万物皆法，皆能为修行所用。
无我亦无有分别心，没有小我，心中对万物都无二别，世界本为一体，所以众生皆为一体，何来亲疏之别？当然，要做到毫无分别心极难，要理解它很容易，但处于世间之人，你会对身边的亲人有分别，与你亲近的人你当然会对他更亲近，与你疏离的人你当然会不愿照顾，这也是人之常情。虽然难以实施，但修行还是要常怀无我之心，常于世间做七种善施，即使你身无分文，也能做无财布施，何为无财善施？一位穷人曾问圣者：我为什么这么穷？圣者说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？圣者说：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西——颜施：和蔼可亲，微笑待人；言施：多说鼓励赞美的话；心施：心怀诚恳，敞开心扉对人；眼施：善意的眼光给予别人，无贵贱之别；身施：以行动帮助别人；座施：谦让座位，设身处地为他人着想；房施：有容人之心，提供住所为人方便。
命自我立
自幼，我们接受之正统教育，首先告知我们这是个物质世界，是一切唯物的社会，教导我们如何学习获得好工作，如何脱颖而出，如何功成名就，如何光宗耀祖。却未曾教导我们要回到自己的内心，检省每个起心动念。无人告知命运如何改变，无人告知我们心的力量有多强大，无人告知我们每个心念，每个行为都在造作因果，而我们终有一天会为此付出沉痛代价。
当我开始初涉修行时，才知道“相由心生，境随心转”，一切唯心造。
凡夫被境所转，圣人能以心转境，我们所能见的物质世界的一切呈现，无不是内心的投射。
我们自小被培育成要获得某种成就而存在的动物，这不仅是生存的需要，更是家族脸面的需要。古时候讲光宗耀祖，现在讲为父母争气，我们习惯外求获得想要的任何东西，习惯为名利物欲而争分夺秒，在疲累不堪时感叹命运不公，感叹之后依然故我，因为早已深陷其中，被物欲所驱。
于是，世间之人都不自觉间成为欲望之奴隶。
有的人迷信算命，企盼某些大师能为他改命，却不知能改的都是他命里原本有的，命里没有的，除了自己，没人能改。凡夫天天算命，但命却越算越薄，为何？其实，人世间，能真正改变命运的人凤毛麟角，能改命的人都并非凡人，至少他们有坚强的毅力，能摆脱惯有的习性，知道每个起心动念都在造作因果。顺则凡，逆则仙，知道从源头斩断操纵我们命运的锁链，只有挣脱命运锁链的人，才是真正觉悟的人。
其实命运是可以改变的，明朝袁了凡居士就以《了凡四训》教导子孙，命自我立，福自我求。当我们时时刻刻都记得在每个起心动念中断恶修善，播种善因，就会切断恶的种子，不让它有生根发芽的机缘。世间法中，一个极善之人即使不修行，他的行为也是在行菩萨道，他也在无形中摆脱了既定的命运轨迹，命拘不住他，他自己就可以改命修命。
如何保持觉知，时刻保持正念，隔离恶因的成长？
首先，静坐常思己过，闲谈莫论人非。
人为何要严于律己，少搬弄是非？因祸从口出，每个心念都在造作因果，更何况我们常常言语造作，无形中播下无数恶的种子。古时候，儒家倡导修身养性，克非为善去恶。而释家讲解脱，性静心空，如果时刻都在想着别人过错，又何谈解脱？
所谓累世因果，循环不失，善恶之报，如影随形，所以群居防口，独处防心。
修行最大的功课不是念多少经，叩拜多少次，那一切都是外化以增加我们修行正念的形式，而真正要做的是降伏我们的心，我们在礼拜时真正拜的是我们的本身具有的一颗真心。我们的心被物质世界的物欲名利所染，时时躁动不安，妄念横飞，而每一个妄念都将我们带入苦的漩涡中。
只要还有一丝妄念，我们就永远处在苦中无法自拔，更无法摆脱物欲的牵绊，我们也永远无法得到清静的圆满，无法获得清静的真心。
某次，一位烦恼丛生的朋友问我如何摆脱烦恼。我看他事业成功，爱情也如意，想必真正烦恼的是无法满足的欲望。我只能说，钱挣不完，名挣不完，爱和财富终究会失去，有啥好烦？世间的一切都是变幻的，去时带不走，所以何必那么辛苦？你一旦执著于它们，就会受其所累。
所以，世间每日奔波忙碌的人看似在为命运奋斗，实则却被命运牵着走！
当我们沉迷越久，身上的尘就越积越多，最终连本具的真心也被埋藏在厚厚的龟甲之下。
在尘世间浸染已久，到后来，我们常常忘记怎样做一个小孩，常常强迫自己的孩子学习各种技能，让他们迅速成长，长大要有本事，要找好工作。让他们过早失去孩子童真无邪的快乐，却不知这种拔苗助长的方式扼杀了多少可贵的天性。而相反，我们又允许放纵自己心里藏着永远长不大的孩子，时而任性一下，这不是自相矛盾？
其实每个人心里都有个长不大的孩子，但是人生的每个阶段都有不同的功课。
十岁前，你要有灿烂的童年，保持童真的心；二十岁前，你要有如梦的花季，保持澄澈的心；三十岁时，你要有勇气面对未来，保持憧憬的心；四十岁时，你要坦然面对生活的倦怠，保持释然的心；五十岁时，你要能放下事业回归自然，保持宽心；六十岁后，你要勇敢面对病痛和生死，保持无常心。当真我现显时，你能清晰地看到自己的欲望，而不被欲望所惑；你能清晰看到自己的缺点，而并不避讳地掩饰，你就是真实的存在，所有看见听见所思所想都真心的本来面目，即真如之妙用。2012年12月于北京雍和宫
生命本是一场红尘修行
生于世间，每日都会面对悲欢离合，生离死别，如果执著于它们，就会陷入无限的烦恼中。 其实，一切都是梦幻泡影，财、色、名、利，没有一样恒定不变。你真正爱过谁
某日和外子聊天，他说：“昨日我去见初中喜欢过的女孩了。”
我没有追问，也没有任何吃醋的迹象。
外子有些奇怪，问我：“你就不怕我和她发生点什么啊？”
我莞尔一笑：“如果真发生了什么，我问了有何用？如果没发生什么，我为何又要多此一问？”
他接着说：“她看起来老得好快，笑起来眼角脸上都是鱼尾纹。”
我心里为她掠过一丝悲哀，男人的眼里永远都是以色相为先，却不知色是最经不起岁月摧残的，有一天我也会老去，那时候是否和她一样，被他视为奇丑无比的老妪？
那个叫“然”的女孩我是见过的，性格直爽，也不做作，感觉很亲切。若只以表相来论，或许我之外表要较之略胜几分，但那又如何，与时间比较，谁又能胜过时间？
就好似孙悟空能以火眼金睛看到美女的本质，再美若天仙的女子，到其终老也不过是一堆无用的白骨而已，谁也抗拒不了生老病死的无常。更别说那些建立在“色相”之上的所谓爱情，色衰而爱弛之先例比比皆是。尚有点伦理道德的男人在爱情消失时会以亲情替代，也有天良丧尽的男人抛弃糟糠之妻寻求新欢的。
世间之情若是建立在欲望之上，自然以欲望而结束。
世间许多所谓的爱，一旦遭遇到自身利益的损害，马上有了权衡，有了对比，有了你付出多少我付出多少的比较。实际上，大多数人真正爱的是自己，永远是以自我为中心。所以许多夫妻若有了纠纷，立即忘记曾经的海誓山盟，那些在相爱时说过的话不过是心血来潮时的游戏，一旦牵涉到自身利益马上变了脸。
不是我低估了世人，只须看那些离婚后便成为仇人的夫妻，你就会明白爱情是多么脆弱。
除了自己，你真正爱过谁？父母吗？有些人一生都在埋怨，父母在他小时候没有给他良好的教育，父母没有送他上最好的学校。长大结婚了，他还埋怨父母没有给他买房买车；临到父母去逝了，他还埋怨父母没有留给他多少财产。说到底，父母只是无偿给他创造财富供他花销的人。
以前听一些忤逆不孝的人不愿抚养父母，理由是父母抚养他时根本没有付出过什么。不孝之人总有不孝的理由，但他哪里知道父母给了他生命就是最大的功劳，父母没有在襁褓里把他掐死就是对他的爱。虎毒不食子，天下没有不爱子女的父母，但却有不愿抚养父母的不孝子。
许多人一生都在算计，都在权衡自己在爱里的得失。
我爱你有七分，你就应当报之以七分，一旦对方的爱没有达到心中的标准马上翻脸。
有一次我对一个朋友说：“如果你想得到对等的爱，你不可以毫无保留地去爱对方。因为那会宠坏对方，一旦你的爱少了一点，他会马上因得不到满足而对你施以颜色。”当然，这是我以世间人对情爱的看法来就事论事，若对方是个在爱中不计较得失的人，又另当别论。
所以世间之爱永远以满足自“我”为目的，他给你几分，便希望你还他几分。一旦他发现这种爱是不对等的，马上爆发或改换目标。
这也许就是世间之爱的特性，来得快，去得也快。因为它是以欲望为基础，是以满足自我情感需要为目的，所以在达不到自我满足时，当然会马上认清现实。因为欲望的沟壑是最难填平的，它每天都会有新的要求，牵手、拥抱、亲吻到亲密接触……再到分手，不过是经过开端、发展、高潮到消亡的一个过程，而这个过程也是事物发展的基本规律。
所以，世间之小情小爱，才会揪心揪肝，来来去去，如风云聚散。
但其实，真爱是不记回报的，真爱一个人就是全身心的付出，你爱他就希望他全然地快乐，哪怕他不那么关注你，哪怕他并不爱你，只有忘掉自“我”的爱才是真爱。
所以，当我们在慨叹有多少爱可以重来时，是否想过，你真正爱过对方吗？
无用亦是一种妙用
一日，十岁的女儿问我：“妈妈你是喜欢漂亮的生日礼物，还是实用的生日礼物？”
我当时愣了愣，没作他想，即答：“当然是实用的。”
我自以为，自修行后，对浮华之物已无太多欲望与要求，所以自然选择了实用。
如果有第二种答案，我会说既漂亮又实用的礼物当然是最好的。但没过一分钟我心里马上觉知，所谓漂亮或实用不过都是我们的分别心在作怪，毕竟漂亮的东西并不等同于无用。这个提问本身是存在问题的，无论选择哪个回答，都将漂亮与实用无形地作了对立的比较。
此处姑且不谈这个问题的对错，只说我们常人的心，从某种意义上我和常人一样，都将有用或无用作为衡量事物的标准，无形中我们的思想都受着主流的价值观导向，无用的是没有价值的，包括我们结交朋友，建立人脉圈，首先考虑的是这个人对我们是否有用？对自己无用之人连结识的欲望都没有，这是现代人普遍的想法。从小我们也被家人时常灌输“做有用的事，说有用的话”，无用在我们心里似乎是极端贬义的。
其实所谓有用与无用，都是现代人趋利思想的结晶，体现这个时代人心的浮躁与功利。
很多人都不会想，这个东西可能暂时对我无用，但对某些人是有用的，可以和需要的人分享。比如将自己穿旧的衣服布施给贫困需要的人，无用的衣服就立即变成有用的；又比如被我们扔掉的垃圾经过特殊处理可以变废为宝。
战国时的哲学大家庄子就曾以“无用之用”深刻地阐释了事物无用之妙用。
在庄子的《逍遥游》里，有一则关于他与惠子之间的辩论。
某日，惠子对庄子说：“我有一颗大树，人家都叫它为‘樗’。它的树干上木瘤盘结，不能合乎绳墨，它的小枝弯曲不合规矩。长在大路边连经过的木匠都不瞅它一眼。你的言论，大而无用，大家都不肯相从。”
庄子却笑着说：“你不曾看见过野猫和黄狼吗？它们伏着身子，等待捕捉出游的小动物，东西跳跃，不避高低，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那牦牛，庞大的身子好像天边的云彩，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大极了。现在你有这么一颗大树还愁它无用，为何不把它种在渺无人烟的地方，广漠无边的旷野上，你可无所事事地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。这树就不会遭受斧头的砍伐，也没有东西会侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢！”
可见，无用之木材不受砍伐之害，反而能自在生长，看似无用，其实为人遮荫乘凉亦是一种妙用，此无用之妙用，正合乎天道自然。庄子在无意中讲的话，实则是合乎天道的。天之道原本便是“以不争而善胜”，无用之树，看似无用，其实它长在那里，即使无人光顾，它涵养土地，调节气温，亦是大用。
所谓的有用与无用不过是换一个不同的角度而已。
自然万物无有恒常不变的：今日无用，明日可能成为大材；今日大才，明日可能成庸才。
几十年前，我父亲因为颇有才气，被当地村官留在了农村，永远失去了到城市谋差的机会。
十多年前，因为家境贫寒被女友抛弃的某男，今日在某上市公司担任高层，生活富足。
世间大才之人常招人嫉妒引来是非横祸，而那些看似无才大智若愚之人却能安然立世。可见有用与无用，不过是一种表象上的功用。
老庄思想倡导清静无为，无为不是无所作为，而是遵循天道，自然而为，于世间保持独立之人格，是“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反天时、地性、人心，凭主观愿望和想象行事。可见，无用乃是物之最大妙用。
欲望是烦恼的根源
某日，一位朋友说起他与一位多年前的老朋友见面的事，据说对方目前混得还不错，是一位企业的老总，工资虽然没他高，但名下却买了几套房产，于是他决定也多买几套房子放着防老。我听了他的话有些哑然，明知道当今之人都喜欢攀比，但没想到会如此夸张。
人的价值有时是通过比较才显现的，人的自豪感与虚荣心也是通过比较显现的。
他现在还不到四十，就算他活八十岁，那至少还有一半的人生，现在就在忧愁老年时的安居乐业，那未免也太长远了。人的烦恼总是受欲望控制，欲望得不到满足，烦恼就无穷无尽。
看这些深陷欲望之中的朋友，我实在不知应该说什么才好。
中国人喜欢安居乐业，所以没有工作没有房子他们没有安全感，所以一旦失业他们就变得不自信，即使再有才气的人都会在失业时变得患得患失，开始怀疑自己的能力。没有房子会让他们感觉不到家的温暖，好似流离失所的感觉，所以他们拼死拼活攒钱都是为了买房，买那种踏踏实实拥有的感觉，哪怕吃着咸茶喝着粥也要坐在大房子里，否则心里没有丝毫的安全感。
当然，有钱的人就更不用说了，他们以买房子为乐，房子越多越有安全感。
于是，中国的房价涨得比任何一个发达国家都快，这是一种经济上不对称的畸形发展。
究其原因，是中国人可怜的安全感在作祟，而欲望却是这种畸形发展的帮凶。
现在许多城市在限制买楼，于是便滋生了许多可悲的买楼歪招。
有些人为了争取更多的买楼指标，先离婚再买房；有些人干脆连十八岁儿子的指标都不放过；还有外地人出具假的纳税证明抢购房的。为了满足物欲，他们千方百计借钱买房，贷款买房，超负荷地支取未来的收入。所以也难怪他们会慨叹生活很累，这种累不是别人造成的，而是自己的欲望造成的。
一切的根源还是在自己身上，生活的负累是我们自己强加给自己的。
其实，如果我们对物质少要求些，对生活的环境少要求些，我们的生活会相对更幸福。
知足常乐谁都明白，但在这个物欲横流的世间，想安然地生活在自己的空间里不为外物所扰，不修行很难断除欲望。而修行的开始，是要关注我们的心，是否被外物所奴役，只要我们的心一直还紧随着外物在转，就永远会不得安宁。
境随心转，如果心不改变，烦恼就永远存在。
圣者说：“‘我’是一切的根源。”其实我们所见到的所有人和事物，都是我们内心的投射，只要我们还有一丝欲望，就会被欲望牵扯生出无穷无尽的烦恼。而我们为了满足欲望而贪恋的外物，我们最终一件也带不走，无论是名利还是其他任何事物，都抵挡不了宇宙本质的自然规律，他们最终都会失去或自然地消亡。我们贪恋的房子几十年就会陈旧不堪，上百年就会自然更新换代，没有永恒不变的事物。在国外，据说某些拥有几百年古堡的千万富翁的后人，交不起高昂的房产税金或者出不起高昂的修缮费，也宁愿将价值连城的古堡捐给政府，没有一种房产是永恒属于一个人的。
连我们贪恋的肉身，也只是我们暂时的居所，还有什么是恒常不变的房子？
在无限的生命长河中，生命其实是一场漫长的修行。当我们断恶修善，明了自然宇宙的规律，便可能在大爱中修得大自在和大圆满；当我们行善道，便能最终得到心灵的解脱，这一切都是修行的结果。2013年1月于北京雍和宫
爱也是一种修行
《了凡因语》面市后，很多朋友问我关于如何修行的问题，我淡然一笑。其实，修行说难很难，说简单亦很简单。修行，最关键的是修我们这颗心。在红尘中，观照每个当下的起心动念，便是修行的开始。当文字亦显苍白，情感却流淌心尖，此时只有回归内心，聆听心音，读一段心经。
人为何而来，为何而去，来世今生为了何缘？
独处时，常拷问自身，有多少世借由这无谓的躯壳，于滚滚红尘中造作恶业，累堕轮回，动经尘劫。多少世在情执里浮沉，迷悟不醒？当你即时醒悟时，便是心莲初绽时。
爱也是一种修行
有时，爱情像隔着水烟的美景，总是摸不到，看不透，却又想得到它。
远看时它总是很美，近看时它却不过如此。
就如李之仪的词 “不见又思量，见了还依旧”一般。
得不到时挠心挠肺，得到时却又感觉不过如此。
或许，我们迷上的不是爱情本身，而是一种惯性的依赖。
其实，世间的每个相遇都是因缘和合，缘聚缘散，都因曾经种下的因。
来时不必执著，去时亦不必感伤，缘了即是缘灭之时。
对于男人来说，自由可能比家更重要。但是要完整地得到一个爱的女人，却必须付出自由。
世间法中，家是一种责任，它是在磨炼我们出世的心。
能将家维持得很幸福，也需要大智慧。
对于某些人来说，爱上一个人，可能是瞬间的事；相守，却要用一辈子去承诺。
爱上一个人很容易，相处一辈子却很难。
激情是一瞬间的事，相濡以沫却是一辈子的事。春花秋月很唯美，花前月下很诗意，但能将春花秋月花前月下变成油盐柴米，亦能觉得明月清风般惬意，却是一种爱的智慧。
所以，爱是一种修行，居家生活也是一种修行。
其实，真正幸福的味道是你拥有钻石般的心，谁也偷不去；你拥有宝石般的家人，谁也替代不了；你拥有患难见真情的爱，谁也无法抹去。在恒久的世间生活中，以出世的心，细细地品味每个当下的幸福，嬉笑怒骂不存于心，这也是一种爱的修行。
幸福就在每个当下
生活中最累的一定是主动开屏取悦对方的那一个人。
真正幸福的婚姻，就如跳一支探戈，你退你进，都必须有对方相应的配合，否则就是孤芳自赏的独舞。生活中往往很多的不幸在于她在跳探戈，他在走正步；她在跳弗拉明戈，他在扭秧歌。和谐的婚姻是，即使跟不上对方的灵魂，也要跟上对方的步履。
当你跟不上对方的步履时，便要好好检讨自己，是否有心与他（她）白首不离？
其实，离亲人至远的距离不是天涯海角的相隔，而是相见亦默然的冷漠。
离幸福至远的距离不是天长地久的等待，而是身处其中却不知珍惜。
对爱人至深的伤害不是分离，而是在一起时，却早已行同陌路。
幸福不是一种等待，不是靠对方来施舍，而是用你的心与对方融合。
幸福有时就像桃花潭水，时间太久就会死气沉沉，但用力搅动一下，感情还在，而且比想象中还深。真正的幸福，不是长年累月的相敬如宾，而是夫妻之间不断发现的小情趣，在小恩小惠，小打小闹的细节中找到在一起的乐趣。永远看着别人的老婆更好，这样的心是无法看到幸福的。
你生活得幸福与否，和当下的感觉息息相关，幸福就在每个当下。
每天珍惜身边的人，在每个生活的细节里体味真正活着的意义，便是幸福。
每天少想一些为自己争名夺利的事，多想一些关怀他人的事，便是幸福。
每天在每个呼吸里感受生命的存在，感受阳光雨露的恩泽，感恩大自然的赐予，便是幸福。
每天多想自己为别人做了什么，少想别人为你做了什么，享受每次付出的快乐，便是幸福。
如果你生在幸福中，却时刻想着别人在觊觎你的幸福，有人会时刻偷走你的幸福，那总有一天幸福会如你所愿，离你而去。而有些人，即使生活在困苦中，依然能面带微笑，相信幸福就在前方等着你，那么，幸福早晚会属于你的。
维护你的钻石心
前些时，陪外子去买钻戒，第一次发现看上去差不多的石头，原来根据不同的颜色、净度、切工和重量还分了很多等级。而在外行人眼中，钻石大不大、闪不闪成了他们分别优劣的标准。
在经过几小时的比较与选择后，我的耐性第一次受到了挑战。
在我看来，戴一颗玻璃或水晶也许比钻石更闪亮，不明白为何世人会趋之若鹜，视钻石为宝。在我眼中，无论外在的装饰有多华丽，如果内在的心不闪亮，那又有何用？
难道就为了别人眼中你手上的“鸽子蛋”闪不闪，就必须花巨资将财富戴在手上炫耀？
世间有太多人，只重视外在的装饰，而忽略丰富内在的心。
而其实内在心才是我们最应当珍视的宝，我宁愿自己拥有一颗别人看不见的钻石心，也不要戴着闪亮的钻石让别人艳羡，那只能证明你有多少物质财富，并不能证明你的心有多纯净。
所以，世间人整日为名利财富奔波劳碌，累得不堪重负却不知为何事累？
当你做任何事都为了证明别人眼中的你，为了炫耀你获得的财富名利时，你如何不累？
想一想，长这么大，这么多年来，你有哪一天是为自己而活的吗？
其实，每个人都有一颗如钻石般的心，即真心，它原本无尘无染，但在世间浸染久了，便有了各种贪恋习性，被各种名利物欲所桎梏，于是心中的钻石慢慢积尘，不再闪亮。
当我们回到自己的内心，不为他人的眼光而活，摆脱任何事都在向别人炫耀的名利心，那我们的身心会轻松释然许多。当彻底放下那些身外的物欲后，你会发现那些积聚的尘垢会慢慢褪去，你的内心会逐渐闪亮，你心中的钻石会日渐璀璨，这种璀璨别人看不到，但却在无形中感召贵人聚集在你身边来成就你，支持你。因为我们的钻石心与钻石一样，它具有相当强大的能量，会吸引与你相同能量的人向你靠近。
此时，你会发现，你不用炫耀你的财富，依然能活得光彩夺目。
你不用整日为了得到一件漂亮高贵的服饰而烦恼。
你也不用整日想着那颗得不到的大钻石而坐立不安。
你更不用为了向人炫耀你的大房子而活生生成为房奴，也不用为了炫耀你的大车而成为车奴。你独立而超然地活在自己的内心世界里，这个世界不因外界的繁华而改变。
所以，这世上能安然若素地活在自己内心世界里的人，往往都比活在物质世界里的人幸福。
当然，它并不是让我们脱离于社会，脱离于现实，它只是让我们在物质世界里，拥有一颗平凡的无常心。因为世间所有外在的物质，都是无常而转瞬即逝的，如风云聚散。你追逐它们，就如追逐风雨雷电一样毫无结果，最终因疲于奔命而不堪重负。
世间许多过劳死或英年早逝的精英们若泉下有知，你如果问他们此生为了什么而活，他们会慨叹，原来那些物欲名利在生死面前都显得无足轻重，如果还有来生，他们会放下那些生不带来死不带去的东西，他们会宁愿去郊外好好在享受一下阳光的明媚，享受一下空气的清新，享受一下活在当下的真实感。
摸一摸你的心，它是在为你而跳动，不是为别人。
当你找到你的那颗钻石心时，你便找到了自己。
回到内心来修行
多年前，他从一无所有开始奋斗，多年以后，他拥有了一套别墅，并满足了一段时间，但很快又开始夜不安寝，他想拥有更多。世间人总是这样欲壑难填，永远都在虚无缥缈中追逐，得不到时痛苦，得到后却更虚空，殊不知那些外在的物欲只能让他不能自拔，泥足深陷，而只有回到内心才能获得真正的平静。
我们的心有多重要？它好比我们的珍宝库，世间的财富来来去去终有尽时，而内心的财富却无穷无尽，它决定我们所感知的世界，是好或坏，是美或丑。
其实，所有物质世界的呈现，都是我们内心的折射。
当我们内心愉悦向善时，世界也如春暖花开，处处阳光明媚。
而当我们内心阴郁或忿忿不平时，所看到的世界也是处处阴霾，毫无晴天。
生活中时常见到一些伪修行人，名为修行，而名利财色却一样也抛不开。
他们的修行成了一种心灵的慰藉，成为一种表面的形式，而非内心真正的需要。
其实修行修什么？不是修理你的外在，不是修理你身边的人，而是修你的内心。
修行的开始，可时时观照散乱的心，每个念头生起时，知道它为何而来，从何而去。
如站于镜前，看赤裸的自己，欲望从何而来，名利心从何而来。当你明白地看清自己，便可以慢慢地放下。这个世界，充其量只是我们暂住的一个空间，最后的结局是，赤裸裸地来，赤裸裸地去，带不走一粒尘埃。
时常看到身边的修行人，他们依然烦忧不断，为何？
依然是看不开，放不下，剪不断，理还乱。
财、色、食、名、睡五欲，一样也放不下，你如何不烦恼？
身陷五欲六尘在红尘中翻滚的人们，被名利财色欲望牢牢地困住，并沉迷其中，这些欲望不断地膨胀，无有尽头，于是生出无穷无尽的烦恼来，他们并不知一切存在皆是无常，在不断变化之中，我们只要执著于“占有”，执著于“得到”，就永远不会得到自在与安乐，而真正的自在是舍掉一切欲望。
一女友近期烦恼不断，她问我如何解脱，我说：“你为何痛苦？因为你所追求的名利地位金钱一切都是无常的，稍纵即逝，你为这些过眼云烟痛苦，就如看天空中的风云聚散，倏忽而变，你不觉得可悲可叹么？”
你为何会痛苦？当你执著于一件事或一个人时，便会被牢牢困住，然后烦恼丛生。其实所有的痛苦都来自于得不到的执著，或得到后也不过如此的失落。所谓的轮回，是在每个执著的念头里，都会生出一个根深蒂固的“我”来，然后依附于那件执著东西或那个人身上。你执著越多，痛苦也越多。
所以，回到修行的根本上来，最关键的是修心。
如果修行只是初一十五烧两炷香，吃几餐素食，那未免太简单。如果未有好好地检视自己的内心，到底放下了多少，到底看淡了多少，你就永远无法从红尘俗事中脱离出来，永远不得解脱。
五欲断不了，你时时刻刻都处在轮回中。
真正的轮回并不一定特指前世今生，它还指每个当下你所处的心境。
很多时候我们说身不由己，而我们的心却不愿屈从。
因为我们的肉体存于三维空间，而我们的心却常游于万仞之间，存在于四维五维甚至更高维度空间。所以当下你所选择的生活，就像一尾鱼儿，是游在狭小的鱼缸之内，还是游弋于江河湖海之中，你的视界将完全不同，而这在于你心念的选择而已。
当你处在愤怒中时，当下就是地狱；当你处在快乐中时，当下就是天堂。
当你兽性爆发，虐待父母妻儿时，你就处在畜生道中，将来也必堕恶道。
一念天堂，一念地狱，是真实的心境写照。
所以，我们所处的空间，完全是由我们当下的心决定的。
常听人说，多年后要隐居某处云云，我一笑置之。多年前曾有幸在优雅清静的乡村、桂林山水般的山村居住过，也在远离尘嚣的地方居住多年，时而也在喧嚣繁华的都市中暂居。真心的领悟，在何处居住不重要，重要的是我们的心保持怎样的纯度，如何保持一颗清静心，如婴儿般无尘。当身处闹市，亦能清安一隅，不妄念，不奢望，此是隐居之大境界。
其实，无论你身处何地，是在家，还是出家，修行的唯一道场只有我们这颗心。心中若妄念横飞，恶念不断，无论在哪里修行都不可能有丝毫成就。同样，如果不断除恶念，做任何功德都是无用的。修行最首要的是断恶修善，先断恶，后修善，方能成就正觉。2012年11月于北京雍和宫
风过无痕，生命清修
人活一生，不可能做事对得起良心而不负天下任何人，我们能做的，唯有让自己心安。而这个心安，想要做得滴水不漏，那也需要人生直达一个非凡的境界。生命只是一粒微尘
从云南回来后，常常做稀奇古怪的梦。
那一晚，又跌进了暗黑的梦里，醒来，依稀可见挣扎的泪痕。
一夜不眠，秋风吹皱了湖面。刚绽放的花，瞬间失了颜色。梦里依稀的身影，湮没在雾霭之后。是错过了花季，还是错过了相约的来世，我无从知晓，在茫然中，走进水中央。
也许，在梦想枯萎时，你我都没来得及，回到彼此遥望的湖畔。
梦里的情景清晰得好似就在眼前，又好似前世发生的一切。
不管那是否是真的，那些梦都有一种震撼人心的力量。
但其实，写作的人天天都在做梦，只是不在梦里，在笔尖。
每天，我都会忍耐着一个人独处的寂静；每天，都要忍耐想念一个人的纠结，因为没有更多时间去挂念，却相处，去聊天，去卿卿我我。因为写作，每天，都要忍受与各位主角在纠缠中挣扎；每天，都要面对一大堆文字是删减还是增加的矛盾；每天，都在和心灵对话；每天，都在和自我争斗；每天，都在与世俗物欲争斗，争斗后血淋淋的结果，便成了一篇篇心灵文字。
其实，我早就知道，从一开始选择做一个书写文字的人，就等同选择了孤独。
生命中总会不断地挣扎与阵痛，才会看见一缕璀璨的阳光。
过去，在我的生命里，大多时间在寻找所谓的自由，所谓的幸福快乐，可是在经历了无数时光的打磨，走了无数的路，流了无数的泪后，才知道渴望或等待一个给你撑伞的人，还不如自己给自己一个艳阳的晴天。这世上能够给自己幸福和快乐的人，唯有自己，外在的所有快乐都很难长久，时常会随着时间的变迁而褪色。
以前，我常待在家里，享受一个人的孤单世界，我以为唯有这样，才能找到真实的自己。当我看到的蓝天越来越狭窄，听到的声音越来越单一，我的心开始莫名地抗议。它需要有新的阳光照进来，它需要倾听更多人世的声音，走更多人世的路，领略更多人世的风景。于是，我一反常态，从家里走了出去，自广州到新疆，再到甘肃、青海、北京、浙江、云南，竟然兜了大半个中国，走了很多路，看了很多人，听了很多话，想了很多该想的和不该想的，好似生命重新来了一次过滤和检修，我将这三十多年走过的路梳理了一遍。
我发现，许多我们曾经千方百计想要拥有的名利地位，到头来也不过是过眼云烟；人生短短几十年，许多拼死拼活挣来的东西，到最后，眼一闭，却什么也带不走。人活一生，不可能做事对得起良心而不负天下任何人，我们能做的，唯有让自己心安而已。而这个心安，想要做得滴水不漏，那也需要人生直达一个非凡的境界。
圣者说：“我不入地狱，谁入地狱。”
几千年前，曹操在杀了吕伯奢一家后，却说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
历史如烟，曹操辛苦打下的江山，还不是被司马家族横刀夺去，天晓得谁负了谁？
与浩瀚的宇宙相比，人的生命只是一粒微尘。
与漫长的历史相比，人的生命只是一弹指尔。
几千年的历史，多少英雄豪杰在历史里挥剑而过，多少帝王将相在历史的尘烟里崛起又殒落？谁能拥有万代的江山，谁能永世长生不老？似乎还没有人能做到。得到的总会失去，失去的也并非永远。能让后世百代记住的那些面孔，虽已不再，终究还是换得了另一种永恒的方式。
柏拉图说：“最先和最后的胜利是征服自我，只有科学地认识自我，正确地设计自我，严格地管理自我，才能站在历史的潮头去开创崭新的人生。”而很多人，活了一辈子，不仅没有认识自我，更无法征服自我，只有任凭世俗的左右，物欲的驱使，过着行尸走肉般的傀儡生活。但他们并不自知，他们活得比别人累，比别人辛苦一百倍，但却不知原因。一个丢失了自我的人，能够获得灵魂的解脱与快乐吗？当然不能。
太多时候，因为太在乎一个人，太想留住一些美好的东西，太想抓住某种名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福抓得越紧，它消失得就越快。与太想得到的爱人靠得越近，离得就越远。太想拥有的成功，因为太急功近利，最后却是竹篮打水一场空。
万物因果循环，成功失败皆幻象，春去秋来生命轮回不断。
但你可以珍惜的，唯有当下而已。
自在释放心的旅行
当我们走出心的樊篱，自在的释放，心是放空的，眼是清亮的，眼中的世界是毫无尘滓的。
当我从新疆飞往兰州，在高空中俯视云中飘渺而过的雪山，心里只是觉得顶礼膜拜的神圣。自我何其渺小，身在红尘何其纤微。当我们驱车路过敦煌，在月牙泉边，望着茫茫沙漠日渐将泉水的面积缩小，只能感慨生命的无常。我些许的无奈，那一汪泉水似乎和人一样执著，它是在与沙漠抗争？还是在与自己抗争？
哪怕有一天，它最终被无情地吞噬，但它的生命曾如此明艳过。
而有些人，一辈子昏昏沉沉、庸庸碌碌，依然还是活了一辈子。
人应该如何活着，才对得起来这世上的一遭？
当我们路过祁连山时，巍峨的雪山、蓝天白云、自在的羊群，那么圣洁地展现在我眼前。
这里虽然辽阔，虽然高远，但却质朴本真。
羊群在山坡上晒着太阳，啃着草；马儿在山坡上悠闲地走过；牦牛在公路上旁若无人地经过。这里的生命都好似来自另一个国度，他们虽是牲畜，最终也会难免被屠宰的命运，但在生命结束之前的那一刻，它们至少是自由地过着每一天。
而我们的心，即使没有人为的囚禁，却是将自己圈禁在城市的一抹蓝天下，只看到鳞次栉比的高楼，只看到乌烟瘴气的工业垃圾，只看到那排成长龙的车队，只为了一日三餐蝇营狗苟地生存着。
这样的生活，甚至还不如祁连山上的一只自在的牲畜。
那一刻，我突然顿悟，当生命化繁就简，回归本真时，才是最美的时刻。
在放下了所有物欲后，我们的灵魂是轻盈的、澄澈的。
在经历了许多生命的喧嚣后，一朵花开、一滴清水、一颗露珠、一缕阳光，都能让我微笑。这是发自内心的喜悦。在经历了无数的心灵挣扎后，爱与不爱，恨与不恨，都已云淡风轻。
世上没有永远的幸福，也没有永远牵着你走一辈子的人。
如果只能依靠别人的施舍才能幸福，那样的幸福比纸还要薄。
有时候，幸福就是听一首熟悉的歌，想起那些熟悉的人，和那些一起走过的日子。即使岁月的沙将现实磨砺得面目全非，即使经历过百转千回兜兜转转，依然还有“人生若只如初见”的心动感觉，那就是幸福。
此时，我感到生命由内而外的充实，这是在认识自我后的幡然醒悟。
我们都是来自于自然的人，我们也将毫无牵挂地归于尘土。没有什么物欲可以真正牵绊住我们的生命。如果可以，我一天只想喝着茶，听着音乐，穿着素朴的布衣，写一篇内心流溢而出的小文，做一件可以帮助别人的小事。即使有人笑我孤芳自赏，笑我怪模怪样，笑我遗世孤立又有何妨？如果不能走自己的路，不能过自己的生活，生于世间又有何用？
学会爱自己，学会自得其乐，不要渴望别人给你带来幸福和快乐，没有人是你的救世主。如果你自己无法从心底感到真正的愉悦，那外在的世界给你带来的快乐和幸福总是短暂的，当它稍纵即逝时，你将一无所有。
人若不能成为一个独立的人，生命将毫无意义。
品茶如品人生
有段时间，我迷上了人参乌龙茶的味道。
喝人参乌龙，可以先将茶含在嘴里，先感受苦涩在舌尘缠绕，然后缓缓吞下，此时闭上眼，静静感受一丝丝的甜在舌尖氤氲升腾，颇有一种苦尽甘来的畅快。就如苦尽甘来的人生，在苦海中翻腾后，依然能慢慢体味出拼搏的一缕缕甘甜来。
所以，无论多乌龙的人生，在回味时都有一丝珍贵的甜。
年轻时不懂财富能给自己带来什么，当知道时，自己已经不再年轻。
曾经也为那虚无飘渺的东西奋斗过，但到头来却还是发现，得到的再多，生命依然是虚空的。我们的幸福和快乐没有因为财富的增加而增添一分一毫，反而，我们越是富有，心的距离却越是遥远。
此时，我开始茫然，开始思索，为何现实会和我的梦想背道而驰？
思来想去，我终于明白，活在这世上，你以为认识很多有用的人就能成功。但某天你也会发现，你认识财务部长但他不认识你，你认识乔布什但他不认识你；即使你认识许多名人，他们也认识你又能怎样？到头来陪你躺在地下的也不过一堆黄土。其实，认识世界上所有的人还不如认清自己，然后走自己的路，过自己的生活。
因为无论你如何富有，哪怕你富可敌国；到你走到生命尽头时，你依然会发现，这辈子，你只能住一间屋，吃一碗饭，走一条路，哪怕你走得兜兜转转；只有一个爱人让你刻骨铭心，只有一个人愿意毫无怨尤地包容你，只有一盏灯为你守候，只有一件事让你欲哭无泪，到死时也只能睡一口棺材。
在一无所有时，我不懂反璞归真，但我们正处于天然无尘的状态，却不自知。
那时，我们居住在一个远离尘嚣的小镇，楼下是一亩荷田。我们早上去逛街买菜，下午在屋里看书画画，晚上在星光下牵着手，在山间弥漫的夜雾中散步。那时并不知道，这一切，其实正是我们一直梦想的生活，清贫中却有着真实的快乐，那时我们清楚地知道自己是谁。
在拥有一切时，我懂得了反璞归真，却发现真正的质朴与本真早已被我们遗失在久远的年代。
此时，却仍想多年之后，能居住在一个素朴的小镇，院子里种着梅花，养着仙鹤伴我飞来飞去，早上去小镇里逛街买水果，然后上山弹首无调古琴；下午喝着茶看着书，聊着天，看醉阳西斜，晚间躺在凉席上数星星，然后枕着清风入眠。早上被鸟儿与清露惊醒，以为自己身在世外桃源。今生何求？
自由就是一种心灵被释放的感觉。即使当你孤单时，也不会感到郁闷，当你站在自由的天空下，眼里只有蓝天、白云，和被放飞的思想。
在荒漠中，能看到前人的足迹和标识牌，是让人欣喜若狂的事。而要走一片无人踏足的荒漠，是需要无比强大的心理承受力。而事实往往是，许多时候，我们的前面既没有标识牌，也没有足迹，我们只能摸索前进。当我站在屋檐下，迎着清风，遥望外面一望无垠的荒漠时，我才明白——富足与荒芜只是一线之隔，幸福于人是多么难能可贵。但有时一阵飓风吹过，我们的世界便会不复存在，富足和幸福有时是如此不堪一击。
现在终于明白了，真正的反璞归真是，吃粗茶淡饭和吃鱼翅燕窝是一样的味道；穿几千元的华衣和穿十块钱的地摊货是一样的自信；开豪华小车和骑单车走路是一样的自在；戴几十万元的珠宝和戴几块钱的玻璃是一样的满足；住豪华别墅和住茅草小屋是一样的心旷神怡。如果你能看透那些虚无飘渺的物欲，你便能看穿生命本质而反璞归真。
每一天，都重新审视自我，内心是否毫无尘滓，将心底的良善全部引领出来；每一天，都重新开始，给所有人一个微笑，给世间一个新鲜的自己。昨天的一页翻过去，就是过眼云烟。无须计较，无须愤懑，做个清明澄澈的人。2011年11月于凤凰城
清平乐·自在无间
只要一心向善，相信宇宙中最好的地方，我们瞬间就能飞升达到。我相信，真善的灵魂飞升的世界，只在我们心的转念之间！清平乐·了尘尘心似茧，一念如寒涧。了却尘嚣即彼岸，凡圣任由心看。梦随秋叶蹁跹，一花一叶随缘。笑看世间苦乐，今生自在无间。一个梦境
元月，恍闻寒蝉幽鸣，想起某个午夜梦回的奇妙际遇。
梦中，亲切的人和事，仿佛就在眼前，就在身边，却像昙花一现，瞬间化为虚无。
于梦中亲见尘嚣舞乱的世间，清涩而甘甜的雨露，在心间淌过的瞬间，忽然显现智慧之光。
在阴寒湿冷的暗夜里，仿佛见到了光明，见到真如。
我从哪里来，往哪里去？前世，今生，所有尘缘交错的瞬间，我忽尔不知所措。
冥冥中，有一种漩涡般的巨大引力，将我吸到这里，这个无尘无垢的地方。
清灵的山水，浅淡的花香，空气里弥散着檀香，丛林里古琴清鸣，铮铮作响。
一个道士或一个圣者，端坐于琴前，但模样却看不清。
我走过去，问：“能给我弹一首曲吗？”
他说：“可以，但我的曲子都是无曲无调，自然而为的。”
那么自然，淌于心间的话语，那一刻我感觉到什么是天然不二，天人合一。
那一刻，自在而庄严。虽只是个梦，却真实得让人汗毛直竖。
那一刻，睡梦中的自我有一种清明的觉知，他一定是我的师父。
一个解脱
多年了，我讨厌随着自己的习性走，我宁愿在爱的人面前咬着牙，将泪水吞进肚里，也不愿他看到我的脆弱。哪怕觉得委屈，哪怕实在心痛，也要强忍，我以为外表软弱已是大忌，不能再任凭自己软弱下去。很多时候，我宁愿将真心的话埋在肚里，以为对方能听到我心底的声音，但却不知没有说出来的话，永远都只是秘密。
多年了，我总活在矛盾的两个自我里。
一个率直的，面对知己无话不谈；一个冷漠高傲的，在人群里只会沉默。
我即使想挣脱生活的樊篱，但依然总会伪装得泰然自若，镇静自如。
很多时候，你们看到的表象，仿佛是平静的水面，而潭底却是激流暗涌。
真实的生活，永远容不得我们无间地自在，你必须看得淡然，必须学会放下。
因为我们都逃不开因果的法则，还有命运无形的锁链羁绊。
我有时分辩不清，哪一个才是真实的自己，是人群中淡然冷漠的自己，还是在知己面前的侃侃而谈、率性纯真的自己。忍得太久，我都忘了，我的心底其实还藏着一个很软弱的自己。
那天，师父的点拨突如其来。突然出现的幻象，我以为全是真实的。我原本想留下来问个明白，但是长久以来，习惯掩藏，习惯伪装得坚强的自我又开始跳出来，她不愿面对不堪的自尊被践踏的局面，所以她宁愿对着镜子抹去泪水，然后假装坚强地黯然逃遁。
以前，没有地方可以逃遁，只有逃回自己的内心，用龟甲将自己武装得毫无缝隙，然后在静谧中慢慢疗伤。而这次，我以为，家就是我可以逃遁的地方。但却不知，到底是世间那个物质的家，还是心灵那个精神的家，我当时蒙昧不知。
在那时，心慌意乱，所以才会相信谎言。
我怎么也不知道，原来我所看到的，听到的，一切都是幻象，这一切都是师父在点化我而已。
如果不能了却凡心，就永远走不出心魔的羁绊。永远无法将小爱转化为对世间众生的大爱。
师父说，做法布施，首先要将自己布施出去。
我明白，只有无我时，才能做到无私、大爱，才能让法布施真正圆满、自在、无间。
生活中，太多的表象都是伪装的，真实的内核永远只能用心去体悟。
我们每时每刻的起心动念，决定了我们所感知的世界是美是丑，是善是恶。
一念善即天堂，一念恶即地狱。
而那一刻，我将自己的心沉入了地狱，我让心魔占据了自己的心。
突然明白后，感觉自己有些无地自容。
过去，未来，当下。哪一个是你最珍贵的？哪一个是你最值得关注的？
关注当下，唯有关注当下的心性，时刻反省观照，看到内心真实的自我。
你为何要跟着自己的习性走？为何不能在心魔控制自己时，冷静地面对自己的赤子之心？
一个缘起
到武汉时，我有种回家的温暖感觉。
但离开武汉时，却让我有种落荒而逃的感觉，我甚至落寞地觉得，下一次不能再踏足这片土地了。在这里，我总是无法逃遁，显出真实的原形，我掩藏不了自己的情绪，掩藏不了自己的习性，这让我汗颜。这里似乎有一种宿命业力之牵引，让我不可逃遁地释放心底的欲望。
那一刻，我感到自己很虚空。在机场时，我一口气结缘了三本生命禅修的书。此时我心灵的空洞，需要一些能量来补充。翻看着净慧法师的《禅堂夜话》，我的心终于慢慢平静下来。我想，我要学的东西太多了，而现在我只是见到恒河沙的一粒而已。
也许这是一个缘起。师父说，以后我可以定位在生命灵修方面，我的写作重心早应该转向了。冥冥中，这个机缘让我想起去年六月份圆融居士对我说的，让我多看一些生命哲学类的书，也许对我的写作会有帮助。而与了凡师兄一起写完《了凡因语》后，我的确已深深地为此着迷。
生命的课题永远没有尽头。古往今来，连老子、庄子、孔子这些古圣先贤都离不开生命宇宙的话题，无数的后继者趋之若鹜，可依然有许多神秘而无法探知的秘密，它冥冥中左右着这个世间的万事万物。
有时，我觉得自己渺小得如宇宙的一粒微尘，无法掌控任何事。
有时，我又觉得自己的心能遨游于天地间，来去自在，广博而宏大。
人总是在矛盾的自我否定与自我肯定中成长着。
你是谁？你和万物一样，都依存于宇宙，依存于自然规律，循天道，尽人事，做一切符合自然规律的事，我们都是真正的人，心里都住着一个善良的自我，住着一个普度众生的圣者。
那一晚，宛儒问我：“你想成圣成贤，想飞升极乐世界吗？”
我说：“其实我觉得做人也很好。无论修佛还是修道，首先是学会做人，将自己修炼得圆满了，成圣还是成贤都自有天意。虽然我不能否定，圣者的境界一直是我们仰望的。但我真的害怕，成就大圆满也是我们心底的一种欲望。如果真心就住在我们心里，又何必去四处寻它呢？”
只要一心向善，相信宇宙中最好的地方，我们瞬间就能飞升达到。
我相信，真善的灵魂飞升的世界，只在我们心的转念之间！2012年1月于凤凰城
木兰香魂·善播菩提种
中国著名爱国实业家、教育家卢作孚说过这么一段话，很值得当今之人深思借鉴。他说：“人生的快慰不在享受幸福，而在创造幸福；不在创造个人的幸福，供给个人享受，而在创造公众幸福，与公众一同享受。最快慰的是且创造，且欣赏，且看公众欣赏。”知音勿论平生
每日我散步都会经过邻家小苑，芳邻爱美，花未开时，树枝上挂着小灯笼，远看似红柿。
木兰花开时，主人邀来中国影协的友人拍花，香茶待友，玉兰树下，茶伴琴音，清音袅袅，至美享受。其实，平时我们是互不往来的邻居，隔了两条街，尽管每日都路过，但老死不相往来，平常我是不善交际的。但只要见人都会微笑，所以，第一次见就很快会成为朋友。对我来说，知音是不分年龄、性别，不分空间、时间的，哪怕他是三岁小孩或百岁老人，只要能讲出芬芳的沁人心语，我便都能视他为知己。
有时，我很容易与人沟通；但有时，我又不擅言辞，让人感觉到疏离。
原本这两种性格基本是矛盾的，但明白的人都懂，对无缘分的人只须微笑而已；但对有缘分的人，我会无话不谈，这正是对待陌生人与知己的分别。也许，常人很容易走进我的心，却很难常久地住下，而一旦住下就很难离开。
所谓知音，不仅知心，还要性情相投，情趣相当，形神融合，哪怕一个眼神，都能明白彼此，默契如一人。说来，我对知音的要求还是很高。我很怕俩人相处时彼此互猜对方的心，那样会很累。
自然而然，不必刻意，便能知晓对方的一举一动，这应该是知音。
有时，我想有一两知己在傍，喝茶，弹琴，一卷古书，茶香萦绕，陋室生香。
这样的生活想必已是天堂了。
只是生活中哪有这般如意，知心的不在身边，在身边的不是知音。
所以，为了幸福，学会逢迎，能让身边的人幸福，即使委曲求全也是应当的。
这话听起来无奈，却并不无奈，我心甘情愿，为了幸福改变几分又有何妨？
要知道，能修成正果成为一生伴侣的人，都是经历了千百年的因缘合和而成。
无因不成果，也许前世你欠了他的情，也许他前世欠了你的债，今生的相遇相爱只为了缘。
连仓央嘉措这样的出世高僧都曾慨叹：“世间难得两全法，不负如来不负卿。”更何况是凡人，这世上完美的幸福是永远不存在的，生活的动人之处在于——所有缺憾都有种震慑人心的美。
我明白，所有在我生命中出现的人，他们都不是无缘无故的，都是因缘使然，我不抗拒，也不盲从。哪怕是恶缘都用善心感化他，慈悲地对待所有给我爱和伤害的人，他们爱我恨我都是为了成就一个与众不同的我。
善播菩提种
有时发现，放下物欲，不去想名利，不去想是否成功、失败，不去想挣多少钱时，只面对自然，心全然地放松，回归到婴儿时天真澄澈的状态，是件无比开怀的事。
这种心境，在红尘中奔忙的人是很难体会到的。
我庆幸，这么多年来，无论生活困顿不堪还是优越富足，都能保持这种单纯的心态。
很多人问我，为何一直活得那么自在悠然。其实保持人最自然的状态，不被物欲左右，这是我自在的秘诀。但真正要全然地放下，还是最近才真正体会到的，以前只是因为知觉迟钝，总是莫名地相信世间一切人事都是好的，受伤害后才会恍然大悟，原来自己很天真。但还是愿意相信，人心原本是一尘不染的，那些无意间伤害我的人，原非他们的本意。他们有的被物欲蒙蔽失了本心，有的则是根本未有觉知自己在伤害对方。
所以，没有嗔恨，没有怪责，也就不会有任何负累。有时会略有失望，但依然觉得如果诚心以待，对方一定能感觉到。这么多年就这么轻松地走过来了，所以在我眼里，相聚在身边的人都是贵人。他们给我麻烦，是为了成就坚强的我；他们给我方便，是为了成就善良的我。我并不为对我百依百顺的人感激涕零，因为那是在纵容我的任性与执著；也并不为处处给我责难的人心生愤恨，在我心里所有的折腾都是在成就一个不一样的我。
我所以生而为“我”，是因为有自身的使命，我在菩提树下种下了善的种子，并在菩提树前发愿，用文字传播善道，只要我生在这世上一天，或因众生所需，生生世世都用文字来普度众生。现在，我唯有做到对任何人不分别不执著，便能从容做我想做的任何事情。
孝德养身心
百善孝为先，很多人都懂，但能做到无怨无悔地孝敬家亲眷属的人恐怕很少。《二十四孝》中的第一个故事就是讲虞舜孝心感动上天，虽然有个狠毒的继母，想杀他的异母弟弟，但他却以德报怨，最后感动了尧帝将两个貌美如花的女儿嫁给她，她们便是古代传说中有名的娥皇女英，最后尧也将帝位禅让于他。这是成大事者的孝心故事。
世上能像虞舜这样毫无怨言的仁孝之人可是凤毛麟角，而像花木兰一样能以女儿身代父从军的女子也找不出几个。古代良家女子未出阁前是足不出户的，还要学习织布绣花。花木兰当然也是织布的高手，但她可以舍弃小我，以奉献自己的心替父从军，这不是一般女子能做到的。
爱亲人，不是说说而已，爱是要付诸行动的。
半个世纪前，我的小外公经历过一场“替兄从军”的旧事。那时处在抗日战争时期，国民党四处抓壮丁扩充兵力，小外公的兄弟也被抓了，那时小外公出于做兄弟的爱心与责任，他毅然挺身而出，代替兄弟走进了国军队伍。而他舍弃的是娇妻爱女，等到抗战胜利回到家时，爱妻已被另一兄长强占，这就是残酷的现实。但是他的仁孝也足以感动天地，在内战期间，有一颗无情的子弹穿过了他的身体却未能要他的命，从此那颗子弹一直留在他的体内，直到九十年代初他去世时它还在，那颗子弹成了一个慈悲者仁孝的见证。
一个不孝的人，很难事业成功，很难得到真正的幸福，因为没有祖宗的根基，恍如无根之木，无源之水，很快会枯萎衰竭；因而做任何事都会底气不足，事倍功半，功败垂成。
有一天我和父亲聊天，他说，某次偶然遇见的一位道士看见他时不由大赞，说自己从未见过像我父亲这么好命的人，家中儿女非常孝顺。父亲说这话时很是自豪。是的，很庆幸，我们家中的三兄妹以及两个嫂子和女婿都对他们极好，没有一个忤逆不孝。
其实很简单，家中一直以来的教养不允许我们不孝。从小长辈的言传身教是关键，我父母就一直对我爷爷极孝顺。家里人也都很善良，像是在上世纪五十年代闹饥荒时，也没人偷拿集体粮食。在我家人心里，即使饿死也不能做不义之人。对自己家中的人更是如此，可以自己受苦，但不能让长辈受苦，这是做人的原则。
我父亲以前在村里教过书，做过碾米工，为供销社开过二十多年的商店，也当过几年场长。他一生未坑过人，年年都被评为县里的优秀党员。后来在一个亲戚的公司里当场长，也帮忙做财务工作，但因为公司与其他公司的财务纠纷，我父亲被法院传唤作证人，当时他非常伤心，气得吃不下饭，躺在床上生闷气。我知道，对于他来说，要做违心的事太难为他了，可一边是法律，一边是亲戚的面子，他真的左右为难。后来我劝父亲，如果做得不开心就不要做了，父亲果然以到广州照顾我一家人为由辞掉了工作。
其实，要做一辈子善人太难了，但父亲却教会我们一定要做善良的人。
不做亏心事，不怕鬼敲门。如果你想心安理得地过一辈子，不做坏事，是最好的方法。
这十年来，父母被我接到身边，但我还是很内疚，他们是闲不下来的人，整天忙碌，无微不至地照顾我们。我常想，他们是否过得开心？某次我开玩笑，说想请个保姆来做家务，父亲当时很恼怒，好像我们嫌他老朽了不会做事一般。那时我才终于明白，他们整日忙碌，只是因为他们觉得自己还有点用，能为我们分担辛劳。对于亲人来说，有时候有用比无所事事要好很多，亲人表达爱的方式就是这样质朴直接，尽管亲情不是以有用与无用来分别的。
这世上最悲哀的事莫过于“子欲养而亲不在”。所以，当父母还健在时，好好地待他们比直接给他们金钱更重要。而教育子女孝顺最好的方式就是对自己的长辈孝顺，这是最好的言传身教。世上没有父母不爱子女的，与父母亲结怨的子女应多反省自身，不是父母不够爱你，而还是你要的太多，父母早已心力交瘁、给不了你。子女与父母的关系不是索取与被索取，而是心甘情愿的奉献。
一个人想要幸福，首先孝敬自己的家亲眷属。
一个人想要美丽，不是天天美容，而是孝顺双亲。
一个想事业成功万事顺心的人，只要回去好好待自己的家人，就可以改变运势。
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