纵然明日离世，不碍今日浇花(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（日） 樋野兴夫 著,程亮 译

出版社：江西人民出版社

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纵然明日离世，不碍今日浇花试读：

一旦患上癌症，很多人就会开始在意死亡。其中，约有三成的人会出现抑郁症状，丧失对生活的希望，迷失于生存的意义，深深陷入抑郁状态。

然而说是抑郁，却又不是抑郁症，所以非药石可医。

鼓励和支持的话虽然也有效果，但遗憾的是治标不治本，患者当时可能感觉自己变得精神振奋，心态积极，可是一回到家里独处，就会再次被不安和恐惧笼罩。

想消除抑郁症状，就需要使患者的思想积极起来。要做到这一点，一个有效的契机是“话疗处方”，也就是触及人类本源的提问。癌症哲学门诊的诞生

2008 年 1 月，一项以“填补医生和癌症病人之间的空隙”为目的的实验启动了。这个实验便是癌症哲学门诊。

作为“医生和患者站在平等立场上谈论癌症”的场所，该实验性质的特殊门诊设立于日本顺天堂大学医学部附属医院，其创始人是在顺天堂大学医学部任病理学和肿瘤学教授的病理学家樋野兴夫，也就是我。

病理学家不同于出门诊的临床医生。我们并不接触患者，我们的主要工作是在实验室里观察癌细胞，并对死者进行病理解剖（解剖遗体，查明死亡原因）。

是癌症哲学门诊让我的研究走出了实验室。

在癌症哲学门诊，我会表现出“悠闲的面貌”，为患者及家属进行“伟大的管闲事”。我和患者之间只有茶水和点心，没有病历本、听诊器，也没有纸和笔。

在交谈过程中，我会以一个具备专业知识的普通人的面貌，而不是以医生的身份去面对患者。

面谈大概持续 30 分钟到一个小时，时间充足得甚至令患者感到不安：“占用这么多时间不要紧吗？”

至于“悠闲的面貌”和“伟大的管闲事”具体何指，到正文再做交代。只要先知道，这两点正是当今的医疗最欠缺的就够了。

在癌症哲学门诊，我既不开药方，也不采取任何医学性质的治疗手段，而是给每一位来面谈的患者开出“话疗处方”。

处方内容因患者的状态而有所不同。正如感冒、高血压、糖尿病等不同病症要用不同的药来治，话疗处方也是由患者的症状决定的。非死有大事

本书的题目《纵然明日离世，不碍今日浇花》，便是“话疗处方”之一。这句话的原型是马丁·路德（德国神学家、牧师）的名言，经过我的改编，其含义如下：

最好不要认为“没有什么比生命更重要，活着是最重要的”。

生命诚可贵，但“有些事比生命更加重要”的观念，能让我们度过幸福的人生。

一旦认为“没有什么比生命更重要”，死亡就会变得消极，成为生命之敌，使人心怀畏惧地活着。

为了找到比生命更重要的东西，请把心扉打开，关心自身以外的事物。这样一来，你就能发现自己被赋予的人生职责和使命了，而一旦发现，就要贯彻到生命的最后一刻。

也就是说，纵然明日离世，不碍今日浇花。

我们每个人都有各自被赋予的职责和使命，也许是善待家人，也许是为身边的人带来快乐和活力，也许是帮助处境不如自己的人，甚至是改变世界等更伟大的使命。具体内容因人而异，没有固定答案。

人生的职责和使命要靠自己寻找，我所能做的，就是提供有启迪性的良言。

在精力充沛或诸事顺利的时候，很少有人会考虑自己的职责和使命，因为不琢磨这些事也能过得很好。

可是一旦身患重病或面临难关，很多人就会对自己的人生方向感到迷茫了，或为过往的人生而悔叹，或为今后的人生而忧虑。

人一旦失去目标，丧失生活的意义，就会变得脆弱。

反之，已经找到自己的人生职责和使命的人是强大的，甚至寿命的长短也会因有无职责感和使命感而大相径庭。实际上，我就曾见过无数足以令人相信“人的寿命可由自己左右”的事。

来癌症哲学门诊的患者，都能在话疗处方的帮助下恢复活力。离开时，他们的脸上神采奕奕，仿佛在身体里发现了光。迄今为止，所有来癌症哲学门诊的患者都有不同程度的好转。可以说，话疗处方毫无副作用。

人活在世，总会遇到一两件或厌恶，或痛苦，或为难的事。就算不患病，也得面对严峻的问题。

在这种时候，请回忆本书所介绍的话疗处方，它能让我们活得远比现在轻松。只要能想起那些金玉良言，就能围绕它们去思考，从而站在积极、正面的角度看待问题。

我不知道哪句话对你有效，但肯定有那么一两句话，能够打动你的心灵，引导你的人生走向更好的方向。

肯定有些事只有你才能做到。很多时候，只要把目光投向自身以外的事物，就能有所发现。

纵然明日离世，不碍今日浇花。樋野兴夫第 1 章人生的职责完成之前，人是不会死的短短两个小时的生命也有职责

目前，我正在日本顺天堂大学医学部任病理学和肿瘤学教授。可能有很多人知道我是癌症哲学门诊的顾问，但我的本职工作其实是在大学工作的病理学家。

医生的工作大体上分为两种，一种是出门诊为患者诊察的临床医生，一种是坐在实验室里用显微镜观察细胞的基础医学研究者。病理学家属于后者。

不同于接触活人的临床医生，病理学家接触的主要是死人（遗体）。

如今出于指导者的立场，我已不再亲自操刀，但从 20 岁到 40 岁，我曾做过大量的病理解剖。虽然不清楚准确的数字，但应该超过了 300 例。

当我不得不解剖那些“人生从今始”的年轻人，和出生不久的婴儿时，我感到人生空茫。“这孩子生到这个世界上，到底是为了什么？”

那时我还年轻幼稚，不知道这个问题的答案。

每次从尸体里取出内脏，望着空空如也的体腔，我就忍不住问自己：“活着究竟是怎么回事？死亡又是怎么回事？”

人类是一种忽视自身寿命的生物。即使无数次重复病理解剖，哪怕明知道人必有一死，我也无论如何不会去想象明天就是死期的情景。

人本来就是这样的生物。

可是一旦患上癌症，情况就会变得不同，会在突然之间真切地感觉到死亡。实际上，半数的癌症患者都能治愈（如果提早 3 年发现，有 70% 的人可以治愈），但“癌症=死亡”这个公式会在脑海中反复掠过，然后人就会开始寻求生命的支柱——“我生到这个世界上是为了什么？”“我希望如何度过余生？”“为此我该做些什么？”

不知从何时起，我开始思考虽死犹生是怎么一回事。大概是因为我的工作便是由死观生吧。

然后我开始想，每个人都有其被赋予的职责和使命，哪怕是刚出生两个小时就不幸夭折的婴儿也不例外。这样的生命，其出生乃至活过的时间，都是留给生者的礼物。

时隔 10 年之后，我曾与那个婴儿的父母重逢。当时他们对我说：“正是因为那孩子的出生，才有了现在的我们。我们想连带孩子的那一份一起，快乐地度过美丽的人生。我们至今仍会时常想起、聊起那孩子。尽管他的人生极其短暂，但我们现在觉得，那孩子有他自己的职责。”

无论人生多么短暂，只要活着，每个人都有自己的职责。关键在于有没有意识到这一点。

谈论人生的职责时，经常有人这样问我：“您的人生职责是什么呢？方便的话请告诉我。”

要是能用一句话来回答就好了，可惜没那么简单。

即使早已见过数不清的死亡，我至今仍在寻找自己的职责。一边活着、走着，一边不断寻找。

这不就是所谓的人生吗？

特蕾莎修女终生都在强调：“我只是上帝手中的一支铅笔。”

借用她的话来说，归根结底，人生就是“磨秃的铅笔”。

我年少时生活在乡下，勤俭节约在那里被视为美德，所以我一直耐心地、小心地用“磨秃的铅笔”写作业。

问题并不在于“铅笔”的长短，而在于用它写了什么。那不正是我们每个人被赋予的职责和使命吗？思考死亡是重新审视人生的契机人活着就有使命。问题并不在于寿命的长短，而在于做过什么。了解自己的人生所依

人一旦失去目标，丧失生活的希望，就会立刻变得脆弱不堪。

这时心扉紧闭，以前丝毫不在意的事情也会让自己想不开。

被告知患上癌症的患者中，约有 30% 的人会出现抑郁症状。然而说是抑郁，却又不是抑郁症，所以很难通过药物来缓解。

为了让陷入抑郁的人重获生活的希望和目的，癌症哲学门诊会为患者开出话疗处方。

例如：“你的定位是什么？”“你的存在是为了什么？”“你觉得怎样做才能使余生变得充实？”

对于迷失自我的患者，我会对他们说这些触及人类尊严的话。

顺利时，我的提问会让患者重新审视自己以前很少留意的“自我”，即我们存在的根本（根基）。“你在哪里？”

人生一旦失去根基，一切便都成了空中楼阁。

只要根基足够稳固，即使遇到暴雨、洪水、大地震，也能经受得住。

通过每次一小时的面谈，帮助每一位患者找到各自的人生根基，是癌症哲学门诊的重要职责。

花多少时间并不重要，重要的是如何提问，怎样把隐藏在每个人内心深处的东西挖掘出来。医生说些鼓励的话，患者当时或许也能恢复活力，但那只是表面现象，一旦患者回到家里独处，寂寞和孤独就会如潮水般涌来，将其再次推回到抑郁状态里。

要想消除抑郁症状，使心扉敞开，必须让患者面对人类最原始、最终极的问题——“我来到这个世界上是为了什么？”

患癌症之前从没考虑过这个问题的患者是这样回答的：“原来面对人生的契机会以意想不到的方式降临。”甚至还有人表示“幸好得了病”。

从现在开始也不晚。

请找到你的人生所依，然后像我敬爱的内村鉴三在其著作中所写的那样：在我死去之前，难道不该让这个世界变得比我生来时更好吗？哪怕好上一丝也好。（《留给后世的最大遗产》）。苦境正是面对自我的契机认真思考：我来到这个世界上是为了什么。与其面面俱到，不如择一而行

一个人如果被医生下达了生命的最后通牒，他会用所剩无几的时间做什么？

如果是我，会先接受自己患癌的事实，然后考虑人生的优先顺序，寻找对自己而言真正重要的东西。

人的一生中真正重要的东西很少，至多不过一两样。我肯定会为之集中全力。

我会把别人也能做的事情交给别人，专注于只有自己才能做到的事。

多数事情都是别人也能做的，这样的事应该尽量给别人去做。如此一来，就能把空余时间用在只有自己才能做到的事情上了。

例如，公司的工作便是如此。倘若一个人独揽所有工作，有再多的时间也不够。如果你有下属，就应该把下属也能做的工作交给下属，自己留出时间去做只有你才能做到的事。

会议也是如此。自己不去就开不成的会议当然必须出席，但有些会议没你也不会出问题，这样的会议就应该只在空闲时出席，其他的统统让给别人。

像这样有选择地对该做的事情加以取舍，以前挤得满满当当的日程表就能露出一道道缝隙来。露出缝隙，就是得到“闲暇”，就能做自己真正想做的事了。

拥有“非我不可”的职责感和使命感的人，看起来都很空闲，至少我迄今见过的人无一例外。

有地位、有名誉的人，其实有很多事情要做，所以本该是很忙碌的，但是他们了解做事的优先顺序，因此不会事必躬亲，而是会把绝大部分事情交给别人去做，他们只做那些只有自己才能做到的事。

所以他们明明很忙，看起来却有很多时间，也就是表现出所谓的“悠闲的面貌”。

以前的伟人们莫不如是。他们过着你自“面面俱到”、我独“择一而行”的人生。

不管什么事都“我来，我来”的生活方式，是没有品格可言的。

我在出云大社的土特产上偶然发现的“错觉十条”中有这样一条：“其实很少，以为很多的都是徒劳（少ないつもりで多いのがムダ）。”

确实如此。我们回顾每天的生活，就会深切地感受到这句话的现实性。

人生与其面面俱到，不如择一而行。

我想选择旁人难以替代的生活方式。只有自己才能做到的事情其实很少，请为之竭尽全力不要什么事都“我来，我来”，把绝大部分事情让给别人去做。如此一来，品格自生。慢一圈的人生恰到好处

人生的赛跑是相对而言的。谁正跑在前头，旁人看不清楚。你哪怕慢了整整一圈，在别人看来或许反倒是领先者呢。

我小时候跑不快，参加长跑比赛总是被领先的人甩下一圈。当时我既不甘又羞愧，可是如今回头再看就觉得，慢一圈的人生恰到好处。跑得缓慢，心就从容。在人生的跑道上，从容的心态和自如的品格至关重要。

率先抵达终点的人固然厉害，但绝不是说只有第一名才有价值而倒数第一毫无价值。倒数第一也有不同于第一名的价值。落后一圈的人坚持跑完全程的身姿，会令观者心生感动，平添勇气。也就是说，落后的人也有其相应的职责。

我称之为“慢一圈的职责”。

纵然因为患病而落后于别人，也不用着急。

纵然因为失败而浪费了时间，也不用着急。

纵然事情进展不顺，也不用着急。

始终保持从容和品格才是重中之重。

人生是相对而言的。与其气喘吁吁、恶形恶相地跑在前头，不如哼着歌儿跑慢一圈。第一名和最后一名，都有各自不同的价值即使慢了整整一圈，坚持跑完全程的身姿也会令人感动。坚持下去才是关键。承认力所不及，方知力所能及

你有缺点，也有优点。

不都是缺点，也不全是优点。

请先记住这一点。

每个人都是不同的。相貌不同，声音不同，性格不同，优缺点也不同。从这个意义上讲，我们并不平等。

听说最近有人建议孩子们的运动会不要再排名次，我认为这是误解了平等的含义。

真正的平等，是从承认对方的能力开始的。如果自己做不到的事对方能做到，就该承认对方的能力。反之，如果有你能做到的事而对方做不到，对方就该承认你的能力。

这才是真正的平等。

社会成立的前提，是必须确保第一是第一，第二是第二，最后一名是最后一名。排名次既是承认对方的能力，也是承认自己的能力。不能认可对方的人，也无法认可自己。换句话说，就是没自信。

若能像认可对方一样，承认自己的不足，就能知道自己能做到什么，做不到什么。这关系到你的职责和使命。

我们每个人都被赋予了职责和使命，在这个意义上可谓人人平等。但是，每个人肩负的职责和使命是不同的，从这个意义上来说又是人人不平等的。排名次正是平等的体现每个人被赋予的职责和使命是不同的，关键是要承认自己的力所能及和力所不能及。“存在”比“做事”更重要

有个做丈夫的，以前一直对相伴多年的妻子颐指气使，如今妻子患癌住了院，尽管他很在乎妻子的健康状况，却说不出安慰、温柔的话。他很是为此苦恼，就来找我商量该怎么办。我回答他：“什么都不说也没关系，请默默地陪在您夫人的身边，就足够了。”

他默默地点了点头。他的夫人一直坐在附近看着我们交谈，无声无息间已泪流满面。

明明知道自己必须做点什么，却不知道该做什么好；明明知道怎样做比较好，却因踌躇不决而无法践行。

大概正因为是常年在一起生活的夫妻，所以有些事情反而难以做到吧。

共享时间和空间，这本身就是有价值的。对于困境中的人来说，仅如此便已弥足珍贵。

有一位身患癌症正在疗养的老年女性，平时总是看上去很开朗。可是有一天，她向我坦露了心声：“我不想给家人添麻烦，一直抱着这样的想法坚持到了今天。可我已经卧床不起，净给大家添麻烦了。请您尽快送我去另一个世界吧。”

经常有人来探病，前几天，她的孙女喊着“奶奶”来看她。她看着孙女身上的衣服朗声说：“你今天打扮得也很可爱呢。”

孙女笑着回答：“很可爱吧，这是我打工赚钱买的。”

我看着两人交谈，过后对她说：“就算卧床不起，你活着也有足够的价值。你的存在、温柔的笑容、关怀的话语，不是给看望你的人带去了勇气和好心情吗？”

你的存在本身就有价值。

做事（to do）之前，得先思考自己该如何存在（to be）。

也就是说，“to be”比“to do”更重要。

人生中总有那么一些瞬间，让你在考虑“做事”之前，先重视自己的“存在”。什么都不做也没关系，只是默默地陪伴，也能慰藉对方的心灵没必要勉强做什么，你的存在本身就有价值。烦恼源自比较

我们活着，从小就和别人比较——工作、收入、学历、相貌、家世……因为攀比，所以烦恼不尽。

所有人的烦恼皆源自攀比。

来癌症哲学门诊面谈的患者中，有人因为患病而在工作中被晾在一边，或是工作岗位被调换，于是失去了生活的目标。

我会对这些人说：“工作还是清闲一些为好。任何工作，任何职场，只要能满足衣食住不就挺好吗？能拿到生活所需的工资就行了。”

结果所有人都说：“要是那样的话，我的存在还有什么意义？我想像以前一样工作。难道我已经变不回曾经的自己了吗？”

他们把现在的自己跟患病前的自己做比较，认为以前的自己是最好的。

一个人因为攀比而或喜或忧，是因为他还没找到人生的职责。只要找到自己的职责和使命，知道自己正在做“旁人难以替代”的事，就不会产生攀比的念头了。

我们生到这个世界上，长大成人，最后死去。如果只关注这个过程，就会跟别人攀比。

身为病理学家，我面对过大量的病人遗体，所以我能总结出与一般人稍有不同的见解。

从死亡的角度重新审视人生，就会发现攀比不值一提。比他有钱，比他有权，比他有名——这些事在死亡面前有何价值？面对遗体，我想到的是，“这个人究竟度过了怎样的人生？”“他是否活出了自己的风采？”“他是否完成了自己的职责？”其中压根没有攀比插足的余地。

我时常想，如果自己不是病理学家，恐怕就没有癌症哲学门诊了。

世间的烦恼皆源自攀比。只要能认识到自己本来的职责，就不会攀比，烦恼也会一下子少很多。比起昔日精力充沛的自己，现在的自己是“最棒”的不要跟别人攀比。不要把现在的自己跟过去的自己做比较。烦恼大多源自比较。峰顶唯一，但是通往峰顶的道路并不唯一

当你想达到某个目的时，希望你能记住一件事：实现目的的方法并不唯一，有多种方法可供选择。如果某种方法不顺利，不妨试试其他方法。

这同登山一样。峰顶只有一个，但是通往峰顶的道路却并不唯一。也可以说，有多少人，就有多少条路。

发明大王托马斯·爱迪生在发明出电灯泡之前，据说经历过一万次失败。对此，爱迪生留下了这样的名言：“我一次也没失败。我只是发现了一万种不成功的方法。”

以前我亲自做病理解剖那会儿，不像现在规定了受理时间，比如“从早几点到晚几点”。当时无论是凌晨还是深夜，只要一个电话，我就得立刻赶过去。可以说，那时我根本没有属于自己的时间。

我也曾为此感到烦躁不安，但正如“人的死亡”一样，为了自己无法掌控的事情或喜或忧，根本无济于事。况且，世间之事多是暂时的，只要当时捱过去，问题就会在不知不觉间得到解决。

即使目标只有一个，通向目标的道路也并不唯一。有些路可能会多花时间，但在紧盯目标的同时，不妨以更悠然的心态，享受绕远的乐趣，然后随机应变即可。这样活着也不错呢。

我现在回望当初的自己，就是这样想的。不妨以更悠然的心态看待事物有些事情，正因为花时间才能明白。有些东西，正因为绕远路才能看见。第 2 章将自己的人生视为礼物纵然明日离世，不碍今日浇花“纵然明天就是世界末日，也不妨碍我今天种下苹果树。”

据说这是马丁·路德的名言。

我把这句话稍作改编，变成“纵然明日离世，不碍今日浇花”，送给患者们。

如果明天将死，你会做什么？

是会出于危在旦夕的生命和刹那之间的心情而沉湎于享乐，尽情地吃喜欢的食物，做喜欢的事情？

还是会把自己关在房间里，怕得瑟瑟发抖，悲叹于自身的不幸命运？

抑或是一个劲儿地求神拜佛？

马丁·路德说“不妨碍种下苹果树”，我告诉患者“不碍今日浇花”。种下苹果树、浇花，除了“完成每个人被赋予的义务”的含义之外，这些话里还包含着更重要的信息。

你认为是什么？

是关心自身以外的事物。路德寓其意于“苹果树”，我寓其意于“花”。

如果只顾自己，就会逐渐丧失职责和使命。关心自身以外的事物，则有助于发现自己该做的事。

内村鉴三在《留给后世的最大遗产》中如此写道：应该留给后世的遗产中，固然也包括金钱、事业和思想，

可是多数人并不具备相应的才能。但这绝不是说，我们无法

给子孙留下任何东西。任何人都有其能够留下的最大遗产，

那便是勇敢而高尚的生涯。为善而战的正义生涯本身，就拥

有最宝贵的价值。

与其过着“我”的人生，不如在死前关心身外的事物。那不正是内村所说的“高尚的生涯”吗？关心自身以外的事物，就能发现自己该做的事任何人都有仅自己才能留下的遗产。人生是好是坏，由最后 5 年决定

我们的人生，是由最后 5 年的生活状态决定的。

说得极端些，年轻并不重要，用一生换来的地位、名誉、财产也都无所谓——最后 5 年才是最重要的。

在最后 5 年，完成自己的职责后死去，就是给生者留下“礼物”。留下一大笔钱或气派的豪宅固然也行，但那不是每一个人都能做到的。唯有所有人都能做到的事，才是最重要的。“5”这个数字，并没有切实的依据。但我至今接触过众多的癌症患者，在追溯他们的生涯时，我最关心的就是“这个人在最后 5 年度过了怎样的人生”。

很多患者都在死前给这个世界留下了礼物：“即使患上癌症，也不要放弃生的希望。”“应该关怀他人多于关注自己。”“不管自己有没有生病，都应该帮助处境不如自己的

人。”

他们的生涯是一种楷模，使他人平添勇气——“从前的那个人就很顽强，所以我也得再加把劲。”这样的礼物不同于金钱或财物，会深深地铭刻在记忆当中。

你不可能给所有人留下礼物。只要能留给关心、陪伴着你直到最后仍不放弃的人，就已足够。

从什么时候开始都可以，与年龄无关。有人从 20 多岁就开始思考，有人从 40 多岁开始思考，还有人年过七十才开始思考，这都不要紧。因为人类是忽视自身寿命的生物。

不管是已经患上癌症，并且反复复发、转移，已经接到病危通知的人，还是正在精力十足地工作的人，都应怀着“明天死亦无妨”的觉悟度过 5 年中的每一天。至于以前是怎样的生活方式，无须再去理会。

你知道胜海舟的临终遗言吗？

是“至此终焉”。

我们每个人被赐予的“生命”便是如此，“死亡”也是其中的一部分。我们的生命会迎来怎样的终结呢？“死亡”是留在我们人生中的重要任务。

人生是好是坏，由最后的 5 年决定。以前的生活方式无须理会请像面对人生的最后 5 年一样，时刻竭尽全力而活。每天用一个小时考虑自己的事足矣

我们每个人都会忍不住考虑自己的事。

作为一个人，完全不想自己的事是不可能的。

不过，减少为自己考虑的时间，还是可以做到的。

如果从前你一天到晚都只是在考虑自己的事，现在不妨试着将注意力的一半，哪怕三分之一也好，放在别人身上。有些时候，仅仅如此就能解决问题。

一个人在得知自己患有癌症的瞬间，头脑会被这件事完全填满，而无法思考其他事情。

在这种时候，立刻转变或许很难，但你可以努力把注意力从深陷烦恼的自身上挪开，投向自身以外的事物。

有时候，深入地省视自己，能够消除困扰着我们的不安、困难和恐惧。但有时则与之相反，我们越是在意，不安和烦恼就会变得越强烈，令我们惧怕，束手无策。

当深入思考负面作用时，不妨试着放弃“自己”，忘记自己的事，把注意力转向其他事物，比如家人、孩子、社会、地区……只要是自身以外的事物就可以。“不要理会自己，不要在乎自己，要为了改善自己而有意无视自己。”

这句话出自莫里斯·曾德尔神父之口。

过多地考虑自己的事，有时反而会因为紧张而导致事态恶化。在这种时候，不妨尝试一下“无视自己”的生活方式。有意尝试“无视自己”的生活方式有时，只把注意力投向外部，就能解决问题。生命并非自己的财产，而是上天的赐予

前几日，我在报纸上看见这样一则报道，“一名因患晚期肿瘤而被宣布只剩半年寿命的美国女子（当时 29 岁），按自己的事先声明选择了安乐死。她服下医生提供的药物，平静地结束了自己的生命。”

依日本人的观念，安乐死和尊严死是有区别的。在医生的监管下使用药物主动求死的行为属于“安乐死”，尊重患者的意见，不采用延长生命的措施的行为属于“尊严死”。

日本的法律并不认可安乐死，我本人也认为安乐死有问题。我们每个人的生命都是上天的赐予，并不属于自己。自己的东西当然可以随意处置，然而生命并不是谁的财产，而是上天的赐予，所以必须珍而重之，在离开这个世界时悄悄地还回去。

主动放弃延长生命的措施的尊严死是应该得到认可的。尊严死是看淡生死，不以自己的意愿来决定如何处置被赐予的生命，顺其自然。

孩子也是一样。孩子（的生命）并不是父母的财产。

诚然，在孩子达到一定年龄之前，父母必须保护孩子，但随着孩子长大，父母就必须主动放开孩子。

在绝大多数情况下，亲子关系不好的原因，正是父母把孩子当成了自己的财产。

生命和孩子，皆是上天的赐予，所以必须珍而重之，终有一天需要归还。上天赐予的东西，终有一天需要归还生命的问题不该由自己决定。年过花甲还只顾自己是可耻的

我们每一代人都有着各自的职责。

20 到 40 岁的人，沉默而笨拙地按照别人的意见做事。

40 多岁的人，专注于自己想做和喜欢的事。

50 多岁的人，积极照顾周围的人。

即使年过六十，只顾自己也是可耻的。

虽说人到老年，往往无力照顾别人，反而需要别人照顾。

但到了那时，只要为别人着想就行了。这就是你被赋予的职责。

人生，是极不讲理的。

即使人生不顺，一味发牢骚也改变不了终将死去的事实。所以，我们只能以“痛苦也是人生中的学习和收获”的心态接受现实，尽力完成自己被赋予的职责。

圣经里有这样的话，“年轻人见幻想（vision），老年人见梦想（dream）。”

幻想和梦想的区别是什么？

年轻人会在头脑里描绘自己的人生幻想。所谓幻想，指的是每个人用一生去实现的目标。

老年人则会描绘自己终其一生也无力达成的庞大梦想。所谓梦想，指的是比幻想更大的构想。

梦想未必能在生前实现。也许会在 30 年后实现，也许是 50 年后，或是百年以后。没人知道。

即便如此，从胜海舟的精神出发，我认为“像明天就会发生般地谈论 30 年后的事”，就是年长者被赋予的职责。

梦想在自己生前没能实现也不要紧，因为它是留给后世的遗产。

我们每个人的人生都很短暂，但是在离开这个世界的时候，应该给后世留下遗产。

如果你留下的是有社会价值的遗产，那么必然会出现继承你的遗志的人。使命每 10 年一变把梦想留给年轻人吧，这是年长者的职责。为他人牺牲自己

医生实在太忙了，忙得好像屁股都坐不实，总是浮在椅面上方 5 厘米处。

据说，我所敬爱的南原繁和吉田富三（病理学家、医学博士）不管再怎么忙，都会暂时搁下笔，与患者面对面交谈。

如今的医疗现场又如何呢？医生眼前放着电脑，很多时候几乎不看患者，而是盯着屏幕进行交谈。实际上，医生应该把目光从屏幕上暂时移开，与患者面对面地进行诊察，而患者也希望能跟医生目光相对。这就是“为他人牺牲自己”。可是现在的医疗环境不允许了，我

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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