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作者：柯泽

出版社：中国传媒大学出版社

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广播电视节目策划与创新试读：

序言

人才培养是高等教育事业发展的一项重要目标，如何结合专业特点，依据科学的教学理念，制定出切实可行的教学方案，摸索出一套行之有效的教学方法，这是高校专业建设所面临的共同问题。

柯泽教授编著的《广播电视节目策划与创新——广播电视新闻学专业教学理论与实践探索》体现了上述努力。全书分为理论探索、教学策划、学生实践作品、教师实践作品、实践点滴、特别收录以及社会互动七大部分，另外附带三个小时的师生实践作品节目光碟，这本书无疑是几年来我校广播电视新闻学新专业建设理论与实践探索成果的重要组成部分，也体现了柯泽教授在学科发展和建设等方面所做出的努力，我对该书的出版感到由衷高兴，并表示祝贺。

该书不仅仅是理论与实践探索的成果汇编，我认为它对高校专业建设也具有多方面启发意义：

第一，我们的专业建设出发点是什么？到底为谁服务？该书可以启发我们去思考这些问题。

学科建设牵扯到方方面面，但是工作的出发点应该是学生，所有工作应该围绕培养学生，为学生服务这个核心环节。该书对专业建设进行了比较深入的理论探讨，设计了丰富多彩的教学方案，尤其是将学生实践教学作品，包括视频节目作品收录到书中予以出版，及时向市场推出实践教学成果，这本身就是以培养学生为中心，以服务学生为中心的具体体现。

目前市场上有许多关于专业建设的理论研究书籍，但是纯理论研究的偏多，学术型研究的偏多；能够像这本书一样，把理论与实践紧密结合，大量吸纳和展示学生实践成果，甚至把学生放在中心地位的研究并不多见。其实，学生也是专业建设的参与者，不能低估了学生参与专业建设的价值、意义和水平，我们的专业建设最终是为学生服务，为人才培养服务的。

第二，本科应用型专业最终培养目标是什么？

特色专业和专业特色是高校办学时必须考虑的两个重要问题，所谓特色专业是指学校在规划专业学科时要充分考虑到自身条件，以市场需求和社会发展为导向，规划一些具有市场竞争力和可持续发展潜力的学科和专业，特色专业体现的是一个学校发展的宏观布局问题。所谓专业特色是指在已经建成的专业中如何通过课程设计、课程配置和具体的教学方法去突显该专业的特点，明确该专业的培养目标，为社会培养真正合格的人才，这更多地是一个专业培养目标的问题。

专业分层和培养目标分层已经成为高校人才培养的大趋势，在高校本科学生陪层面，除了少数基础理论研究型的专业，大多数专业属于应用型专业，高校本科应用型专业教育培养的目标主要是职业技能型人才。

该书收录的成果主要来自实践教学，从柯泽教授设计的教学方案以及实际教学收获来看，他确实是在认真思考广播电视专业培养目标，思考如何形成广播电视新闻学专业特色这样的重要问题，这些问题也是其他应用型专业人才培养可能遇到的问题。

第三，如何围绕专业建设，从教学理念、教材建设、教案设计、操作平台建设等多方面着手，真抓实干，确保形成专业特色？

专业特色的实现需要借助于具体的教学措施、教学方法，教案设计，需要每个教师付出辛勤的劳动。柯泽教授在理论上提出必须改进现有广播电视新闻学专业教学模式和教学方法，“要从过去注重理论教学转变为注重实践教学，从注重单一课堂教学转变为注重实验课堂教学，从核心主干课程分离教学转变为有机协作教学，同时打通理论教学与实验环节、理论教学与实践环节之间的隔阂，创建出一条理论学习、实验动手、产业运作乃至经济产出高度协调、齐头并进的全新专业教育之路。”在具体操作上，他把实践教学作为形成专业特色的一项主要措施，在他作为任课教师的职责范围内，他完整策划了《新闻3分钟》、

《社会聚焦》

《发现重庆》

西南政法大学是一所以法学学科见长的全国重点大学，但是多年来我们也在探索多学科协调发展和平衡发展的道路，在已经建设成法学一级学科博士点和法学博士后流动站的同时，我们一直积极进行非法学学科的建设。在我校的非法学学科专业中，新闻传播学院的建设和发展起步比较早，目前学院拥有新闻学、广播电视新闻学以及传播学三个本科专业，拥有新闻学和传播学两个硕士培养专业，专业建设和学科建设是新闻传播学院发展面临的重要问题。

近年来国家大力实施教育质量工程，广播电视新闻学新专业建设是重庆市教育质量工程项目，柯泽教授《广播电视节目策划与创新——广播电视新闻学专业教学理论与实践探索》的出版，也为该质量工程建设提供有力支撑。我期待着有更多的教育质量工程项目成果不断出现。

是为序。2010年12月（序言作者为西南政法大学副校长，法学博士，教授，博士生导师，中国法学学会副会长）

第一部分 理论建设

广播电视新闻学专业实践教学模式创新探索

一、广播电视新闻学专业教学面临的问题以及创新方向

最近十几年来广播电视新闻学专业已经发展成为我国高等院校新闻传播学科下属的一个常规主导专业，但是在专业教学中问题也比较突出，形势的发展迫切要求改造这一专业现有教学模式和教学方法。具体来说就是要从过去注重理论教学转变为注重实践教学，从注重单一课堂教学转变为注重实验课堂教学，从核心主干课程分离教学转变为有机协作教学，同时打通理论教学与实验环节、理论教学与实践环节之间的隔阂，创建出一条理论学习、实验动手、产业运作乃至经济产出高度协调、齐头并进的全新专业教育之路。

广播电视新闻学专业属于典型的应用型专业，也是一个技术操作性、经验积累性很强的专业，对于这个专业而言理论教学当然是其中的一项重要内容，但是能否真正培养出学生的实际动手操作能力，能否使学生在短短的四年学习过程中熟练掌握各种报道体裁、报道方式和报道技巧，能否使学生真正建立起在各种新闻性情境中的电视感觉，尤其是能否使学生在合理设计下的实验环节、实践环节以及产业化运作环境下建立起专业市场观念，积累一定的市场经验至关重要，这些技能的培养、经验的积累不仅仅涉及毕业生的就业竞争力问题，更加重要的是涉及广播电视新闻学专业的专业培养方向问题。

二、广播电视新闻学专业教学模式创新的主要内容和基本思路

广播电视新闻学专业教学模式创新大致包括以下几个方面的内容：

1.基础教材的重新编写。重点编写那些应用性的基础性教材，如电视摄像、电视节目编辑与制作、电视节目与栏目、电视节目编导与策划、当代电视报道方式、电视采访与写作、电视专题片与纪录片创作、电视节目主持艺术等，教材的编写必须与前沿实践密切结合，必须完全服从于实践教学的需要。

2.核心主干课程的合理设置以及革新。核心主干课程主要就是指上述应用性基础课程，学生理论素养的建立、动手能力的培养主要来自这些课程，这些课程的教学主要安排在第二、第三、第四和第五学期实施上，在内容衔接、进度安排等方面必须高度关联，重在实践教学，重在基本技能的锻炼和培养。

3.贯穿性重点实践教学策划以及实验环节的设计和实施。每学期应该确保四到五次大的协同实践教学，实践教学进度与核心主干课程教学进度高度衔接，实践教学内容与核心主干课程互通，实践教学立足于做节目，做好节目。

4.产业化运作体系的建立。与专业电视播出机构、广告公司、节目制作公司、各大专业网站、民间视频内容供应商合作，积极组织策划商业化电视节目生产制作，在日常教学、实验和实践中直接创造经济效益；投资注册自己的半营业性文化传播公司、节目策划制作公司，有计划地将日常教学工作分解到公司日常营运之中，直接在市场环境中培养能力和技能，同时也改变大量广播电视新闻专业学生单纯依赖专业电视台实习的被动局面。

广播电视新闻学专业教学模式创新的关键是实践教学环节的设计和具体实施，实践教学改革的一切落脚点在于电视节目的采访和制作，“拿作品说话，依靠作品创造经济效益”是检验实践教学改革是否成功的重要指标。检验广播电视新闻学专业教学模式创新是否成功的主要标准包括：（1）本专业教学改造是否受到学生欢迎，学生的专业技能、业务能力是否得到有效提高；（2）教材教案、实验设计和实践教学环节是否真正形成有效合理的配置，是否真正构成良性互动和循环；（3）是否通过上述实践教学体系在日常实验和实践教学中批量制作出符合专业标准的电视节目作品，策划出具有市场价值的电视节目和栏目；制作的优秀电视是否能够在国内外节目比赛中获得较高级别奖项；（4）是否能够与相关电视台和商业影视传媒机构建立起具有实质性的商业协作关系，在合作中创造出一定的经济效益。

广播电视新闻学专业教学模式创新涉及专业课程设置、教材改造、实验设计、实践改革等核心环节，涉及这一专业的培养观念、培养方式、培养方向等方面的重大改变，如果这一教学改革获得成功，无疑具有极高的推广价值，同时这一改革的重要目标之一就是走出课堂，走向社会和市场，探索教学体系之内的商业化运行之路，如果获得成功，不但能够产生出良好的社会效益，无疑也会产生出一定的经济效益。这一教学改造方案推广到全国数百个同类专业教学工作中，将会产生巨大的社会效益和经济效益。

三、实施广播电视新闻学专业教学模式创新工程的师资基础、设备保障

1.项目组成员总体情况

项目组成员主要由西南政法大学新闻传播学院从事广播电视专业教学的专任教师组成，也包括来自媒体一线的管理和业务人员。项目负责人具有12年省级电视媒体工作经验，同时具有比较高的理论造诣，对广播电视产业以及广播电视专业教学均有较为深入的研究，其他成员也具有比较丰富的一线媒体从业经验和教学经验，可以胜任此项课题研究。

2.实验条件

西南政法大学新闻传播学院拥有自己独立的广播电视实验场所和实验设备，拥有功能齐全的300平方米演播室一个，专业级电视摄像机3台，数码摄像机30多台，拥有功能齐全的后期编辑室，配备了50多套非线性编辑制作系统，还拥有数十套专业摄影器材，这些硬件设施为实践教学提供了物质保证。

3.已经取得的教学经验和教学成就

西南政法大学新闻传播学院2005年起开办广播电视新闻学专业，学生素质高，实践热情高，在过去的教学中，西南政法大学新闻传播学院一直强调实践教学，强调学生技能技巧的培养和锻炼，取得了比较丰富的教学经验和教学成就，学生采访和制作了一大批优秀广播电视作品，所有这些都为系统实施实践教学提供了经验保证。

4.学校和学院支持

目前，西南政法大学新闻传播学院拥有新闻学、广播电视新闻学以及传播学三个本科专业，广播电视新闻学已经招收五届学生，如何真正办好广播电视新闻学和传播学两个新专业，关系新闻传播学院的长久发展。西南政法大学新闻传播学院高度重视，全力支持广播电视专业实践教学改革，希望通过这项教学改革创造出一条专业建设的新路。

近几年来，西南政法大学新闻传播学院大力实施广播电视新闻学专业教学模式创新工程，通过实践教学、摸索经验、总结教训，目前已经取得了一批理论和实践成果。本书就是这些成果的一部分，我们希望汇集在本书中的理论和实践探索，对全国兄弟院校广播电视新闻学专业的建设和专业师生有所助益。

资源开发、表现手法与哲理追求——《发现重庆》策划创意

策划《发现重庆》这个栏目，是想通过实践教学，通过电视专题片的采制来锻炼学生的实际采访和写作能力，尤其是写作能力。广播电视采访写作这门课程，涉及相当多的业务理论，但是真正的业务能力的提高，必须放在实践教学当中，通过实践教学来提高学生的实际采访和写作能力。《发现重庆》是为了让学生立足于重庆本土的文化资源，发现具有真正重庆地方特色的题材，对这些题材加以表现。同时，希望通过这样的实践教学，能够跟包括“重庆卫视”在内的一些省级媒体建立一些业务合作上的联系，尝试跟他们合作打造一个栏目，为学生们提供一些节目播出平台。与此同时，学院也正在努力探寻产、学、研（生产、学习、研究）相结合的新的教学模式。通过设计这样一种实际教学项目，把学生从教室当中解脱出来，把更多的时间和精力投入到实践教学中。

根据我们的了解，重庆电视台的自制节目是比较少的，现在重庆市有关主管部门和单位要求提高自制节目的比例，因此这也是一个契机。能不能和重庆台建立一种有效的合作渠道，建立起一种有效的合作模式，我们也正在探索中。我们不仅仅要策划《发现重庆》这样的栏目，还要去策划一些其他更多的栏目，我们要不断寻求机会，争取与重庆电视台和其他媒体进行合作，在提高同学们业务能力的同时，也为同学们将来的职业发展拓展空间。

我们现在策划的《发现重庆》栏目，它的节目资源应该是非常丰厚的，可以说凡是具有重庆本土特色的一些文化资源都可以进入到《发现重庆》这个栏目，重庆本土文化完全可以支撑这个栏目运行三五年，这个是我们对《发现重庆》这个栏目节目资源的总体的一个总体估计。《发现重庆》栏目尝试在以下几个方面进行突破和创新：

第一，在节目选题方面必须具有新闻性、新鲜性。可以入选的题材和素材很多，但是那些不具有一定的新闻性、新鲜性，不具有一定刺激性的题材，要尽量避免。这里所谈的新闻性、新鲜性不一定是指那种重大的新闻事件，那种硬新闻。常态生活当中的很多故事、很多情节，富有重庆地方特色的故事人物也可以成为这个栏目的选题，但是，一定要有独到之处，一定要有比较强的新闻性、新鲜性、刺激性。

生活中并不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。要真正带着发现的眼光去看生活，去看重庆，把那些真正具有重庆地方特色的人物、故事、事件展现在银屏上；不仅仅要展示给重庆的观众，也要展现给全国的观众，节目所讲述的故事，报道的事情要让世界上其他的观众也能产生兴趣。强调新闻性、新鲜性是非常必要的，现在广播电视的选题策划都在追求一种极限位置，《发现重庆》栏目虽然不追求这种极限意义上的选题，但是，选题出来之后必须能让大多数人产生兴趣。

第二，在表现手法方面要追求纪实性、记录性。选题的新闻性、新鲜性是从选题本身来讲的纪实性，记录性是从电视表现手段这个角度来讲的。电视的本质是纪实，我们希望通过《发现重庆》这样一个节目来锻炼同学们运用电视纪实手段、电视记录手段来表达生活、表达故事的能力。

具体来讲，强调《发现重庆》纪实性、记录性就是要在节目当中比较多地运用现场同期声、现场采访以及对生活原生态的记录，更多地记录具体人的具体故事，记录具体人的具体生活场景和生活片段，只有这样才能把节目做活。我们反对在节目当中采用画面加解说词的单调模式，这种模式是一种传统的模式。我们强调纪实性、记录性来锻炼学生怎样用摄像机来表达生活、记录生活、表达思想，这也是《发现重庆》节目的另外一个要求。

第三，就是它的哲理性。《发现重庆》这个栏目在主题开掘上追求哲理性，节目一定要强调哲理性，必须对自己所报道的生活、报道的事件、报道的人物有一种哲学的理解。平面直白地去报道新闻事件、新闻人物可能相对容易，但是要求在专题片中融入一些哲理性，无疑是在加大创作的难度，我们有意通过《发现重庆》这个栏目把电视创作的门槛提高一点。

重庆无疑算不上全国最好的城市，但它一定是全国最有特色的城市之一。重庆独特的地理地貌、山川河流造就了重庆人独特的性格，造就了重庆人独特的方言，鲜活的生活中蕴藏着深厚的哲理。

第四，就是节目形态。节目形态定位为电视专题片，节目的时长要求是15分钟，然后，要有制作统一的片头，这个片头应该有创意，能够契合《发现重庆》这个栏目的定位。

从电视社会批评到电视心理批评——《心理故事》的电视理念创新

一、《心理故事》的栏目形态《心理故事》的基本定位属于大型电视新闻杂志型栏目。新闻杂志型栏目的理念来源于杂志，这种栏目节目的编排方式与杂志内容的编排方式非常相似。中央电视台《东方时空》就是非常知名的大型电视新闻杂志型栏目，这个栏目最初的设计包括人物访谈节目“东方之子”、社会新闻节目“焦点时刻”和纪录片节目“生活空间”等几个子栏目，《心理故事》也属于这种新闻杂志型栏目。《心理故事》主要由几种节目形式构成：第一，是有关心理内容的消息类新闻，每期由五条左右的消息类新闻构成，主要是报道心理内容相关的消息。第二，是纪录短片，纪录短片要求锁定某个具体的采访对象，采取一种讲故事的方式，去真实记录他们的生活、他们的社会行为，去认真倾听他们的心理世界，真实地反映人的问题和社会问题。第三，是演播室访谈，访谈主要由专家、新闻当事人、主持人、一定数量的观众构成，我们关注的是热点的新闻事件、新闻人物，切入角度是心理学的，通过几种不同的节目形态构成的一个杂志型的新闻栏目。《心理故事》的选题不能说都是绝对的心理性质的故事，但是起码要带有那种心理角度的切入，这个界限同学们一定要把握清楚，就是我们的采访，我们的报道，我们的节目起码要带有心理角度的，而不是那种一般的新闻角度，这个是区别于一般的电视新闻报道的特点所在。

其实就受众而言，他们对每个人的内心世界也是非常关注的，人的内心世界往往包含着很深刻的东西，甚至包含着比行为更深刻、更丰富的东西。人的心理活动内容包含很多方面，比如说高考，这种考前的学生心理，是带有一种群体特征的心理内容，同时也具有非常鲜明的个体心理特征，那么我们聚焦考生考前心理进行报道，本身就是很有价值、很有意义，也是很有收视率的。再者，学生的求职就业心理，人们的婚恋心理，人们对一座城市的感受，这些心理活动中都包含着非常深刻的内容。《心理故事》从题材的角度讲，它也是丰富多彩的，它的节目资源可以说是取之不尽、用之不竭的，完全可以支撑一个栏目长期运作下去。打造《心理故事》这个栏目重要的一点就是要聚焦人的内心世界和心灵世界。

二、心理内容的社会学意义

众所周知，西方哲学过去一直是理性主义的，理性主义哲学主要关注的是外部世界，尤其关注外部世界发展的规律性。其实，到了18世纪以后，西方哲学已经开始从理性主义哲学过渡到非理性主义哲学。非理性主义哲学也叫人本主义哲学，实际上就是以人为本。比如说叔本华，他关注的是人的内心世界，人的那种悲观，对人、对世界的一种很悲剧性的描述，尼采也是这样。弗洛伊德则专门研究人的本能和人的潜意识。一个世纪以前，哲学已经发生了这种转向，哲学已经从过去仅仅关注外部世界发展到对人本身的关注，对人的内心世界、意识世界，甚至是人的本能情感这方面的关注，哲学已经从现实批评转移到了心理批评。

人的问题、社会问题很大程度上都可以归结为人的心理问题。心理学上有一种观点叫还原主义，这是美国心理学家索罗斯的一个观点，他认为一切社会现象最终可以还原为人的心理现象，一切社会问题可以还原为人的心理问题。近代以来的哲学家研究的问题许多都可以归结为心理问题，归结为人的意识问题。海德格尔研究人与社会的关系，人的自我存在，弗洛伊德研究人的本能、潜意识，这些都是心理学的问题，而心理学的还原主义将人们看待社会问题的心理学视角的心理问题推到了极限位置。

心理学对人的心理的研究也经过很多波动，最初的心理学非常注重研究个体心理，如个体的内心世界，个体的记忆、意识、联想、情感这些内在元素，早期心理学比较多地采用内省方法，这其实也是一个比较好的传统。后来到了华生那里，他把传统给颠覆了，他认为个体的内心世界是没有价值的，是不可以观察的，也无法进行分析，以华生为代表的行为主义心理学只研究人的行为，他的理论依据是当时巴普洛夫提出的刺激反应理论，就是说给个体一个刺激，它就一定会有相应的反应。华生把刺激与反应的机制简单化、机械化，最后只注重研究人的行为，创造了行为主义心理学。当然华生的行为主义心理学适应美国的那种实用主义的哲学，适应美国的那种工业化的发展，包括那种管理方式。美国社会关注的是效率问题，能够生产多少产品出来，能够创造多少价值和利润，所以他们最看重的就是人的行为以及组织管理方式这样的行为问题，它是有这么一个背景的。

事实证明，心理学只研究人的行为是不够的，人就其本质来讲是一个精神动物，他有很多情感，有很多诉求，甚至还包括很多本能。

但我们说心理最终也会表现为行为，那么这个行为的社会性意义在哪里，它与人的内心世界的关联在什么地方。这个需要我们去思考，不思考这些问题就很难把握这个栏目的定位，就会出现偏差。

三、《心理故事》的栏目创新意义

传统的电视理论认为电视仅仅能够真实地记录人的行为，但是人的社会活动不仅仅表现为个人行为和社会行为，人还具有极其丰富的个人内心世界，人的内心世界是具有独特的社会价值的。

电视应不应该有这样一个适当的变化？电视是不是只能记录人的行为？电视能不能更深刻、更全面地去反映人的心理世界？《心理故事》栏目区别于通常的只记录人的行为，通过记录人的行为去反映社会问题的那一类电视栏目；我们希望通过《心理故事》这样一种栏目，探索如何把电视艺术从行为纪实发展到心理纪实的水平，实现电视艺术从社会批评到心理批评的转型。

电视作为一种报道方式，开辟了一种全新的人类体外化信息记录系统，但是，迄今为止，我们的电视主要还是记录人的行为，外显的行为，很少有哪一个栏目真正地去关注人的心理领域。其实，电视不仅能够真实地记录人的行为，也完全能够去捕捉和表达人的内心世界，如果能够通过打造一个电视栏目将人的内心世界捕捉和表达出来，这里面就包含一定的创新性，而我们做的这个栏目，它的创造性、它的革命性也就体现在这个地方。《心理故事》要真正把心理概念带入栏目里面去，使它不同于一般常态的栏目，心理内容是这个栏目的核心理念，也就是它标志性的东西。

但是如何通过电视来表达人的内心世界？通过电视表达人的内心世界有很多方式，最主要的是访谈和对话的方式，其中可以是演播室采访，也可以是现场采访，通过人物的语言叙述来表达他的内心世界。

同时，也可以采用记录人的行为的方式来表达人的内心世界，人的心理会外化为行为，行为反过来会反映人的心理。其次，可以通过专家解读的方式、专家理论剖析的方式对个体心理、对群体心理做一些理论阐释和理论分析，这个是从侧面来帮助理解人的心理。通过恰当的电视表达手段，我们完全可以真实地反映人的内在心理世界。这里面就涉及一个采访的技巧、采访的方式的问题，怎样才能获得最个性化、最真实、最丰富的个人心理素材，这确实是一个考验、锻炼。

所谓心理纪实并不仅仅是关注人的心理领域，它不排除对人的行为的表达表现和记录。人的行为和人的心理其实是没法分的，只不过是看你的侧重点在什么地方，你的切入角度在什么地方。

我们所说的心理并非那种完全封闭在个人脑子里的心理，那种心理也是要发掘的，我们主要是通过访谈、述说，通过现场记录来表达。其实，大多数人类心理很大程度还是会表现为行为的，所以我们说《心理故事》并不排斥对一些心理行为，包括对一些社会行为的记录，不要人为地把心理和行为绝对地割裂开来。

对《往事》栏目的策划解读

一、电视谈话节目以及《往事》栏目简介

近十年来，中国电视谈话节目异军突起，开始占据各电视媒体的主要播出时段。如央视《实话实说》《对话》《半边天》《新闻会客厅》《艺术人生》。新闻频道也以谈话节目为主，如《央视论坛》《国际观察》《高端访问》《讲述》。凤凰卫视有《锵锵三人行》《鲁豫有约》《时事辩论会》《名人面对面》《商旅冲动》等，凤凰卫视还开辟了单人谈话节目如《李傲有话说》《口述历史》。

谈话节目兴起的原因：言路开放，社会转型；易于实现互动；成本较低，易于利用资源，规模化生产，填满频道时段。目前有两类主要的电视谈话节目，即观念辨析类和情感故事类。

2000年我所在的媒体组建社教中心，中心全力打造一个名为《往事》的重点栏目，这个栏目的定位为“小人物，大命运”，即通过讲述具有大的命运波折的小人物的故事去展示普通百姓的人生况味以及国家民族的历史沉浮。节目以演播室访谈为主，并创造性地在节目中融入外景采访元素，在节目选题方面打破省属界限，定位为全国选题，栏目汇集了中心十余名优秀编导，我也有幸成为该栏目的一员。2000～2006年期间这个栏目先后三次获得中国广播电视新闻奖社教类栏目一等奖，可以说是极尽殊荣，作为栏目的主创人员，我当然也备感骄傲。

二、《往事》栏目的核心理念

任何电视栏目都必须确定一个核心理念，栏目理念包括栏目内容理念与栏目形式理念。栏目内容理念主要包括核心价值取向，如《焦点访谈》是舆论监督，《生活空间》是平民化，《超级女声》是娱乐民主化，《我行我秀》《好男儿》等则是以个人表演、展示才艺和个性为核心理念。栏目形式理念主要包括栏目的电视表现形式和电视表达风格。电视是一门非常讲究形式感的艺术，如演播室、道具等。《往事》栏目采取内外景结合的节目形式，一是有意突出外景短片的作用，二是丰富了视觉，三是重建时空。另外极重视道具的运用，如《许地山的儿女们》中的判决书。《往事》栏目的节目理念定位是“小人物，大命运”，强调大的历史背景，大的历史跨度，强调小人物在历史中的命运悲欢、人生况味，以家写史。《往事》栏目大致的价值取向包括：（1）凸显历史悲剧性事件背景和人物命运的历史命运感，展现历史批判意识。如《许地山的儿女们》《潘祎自述：我这二十年》等。（2）凸显人物命运的戏剧性，人物性格与时代的冲突，展现人的美好情感世界以及人生命运况味，如《铭刻雪山》《钻石人生》。（3）在大的历史变化和动荡中的亲情、友情和爱情故事，如《四十二年寻亲梦》等。

我个人认为《往事》栏目要真正成为一个全国性的品牌节目，必须坚持历史批判意识，但是在实际中这样做很困难，例如《潘祎自述：我这二十年》这期节目中，主人公实际上带有被迫害的性质，但我们不能这样做。又如《邓拓之死》，该期节目编导历经千辛，采到了邓拓之死的重要见证人，但是因为话题敏感，最终没有播出。这些都说明社会政治结构、社会主流意识形态等都会内化到每一个电视栏目、每一期电视节目，甚至每一个细节之中，这也造成了《往事》栏目价值理念定位不摇摆，陷入困境。

三、《往事》栏目的编导和主持人

谈话节目中是以编导为中心还是以主持人为中心，这个问题无论是在理论还是在实践中都未能得到很好的解决。

事实上，编导对节目了解最全面，强调以编导为中心可以比较好地把握节目走向，但是强调以编导为中心又会限制主持人能力的发挥。

对嘉宾的采访最终是以主持人与嘉宾的谈话和交流而完成的，主持人与嘉宾的谈话既构成了节目的内容，同时也构成了节目最为主要的形式要素。而且在谈话节目中主持人有许多即兴发挥的成分，因此必须充分重视主持人的作用，强调以主持人为中心有其合理性，但是强调以主持人为中心也会出现许多问题。

最好的办法是编导与主持人合一，即编导同时担任主持人的角色。

四、栏目定位与市场收视率

过去很长一段时间内，《往事》栏目强调绝对的往事，强调人物命运的波折和不幸。但是目前主流社会的价值观是崇拜强者，追逐明星，一般观众对于受难者和弱者，对于历史悲剧之类的东西并不是太感兴趣，因此栏目后期也做了一些必要的改进和调整。具体措施包括：（1）组合报道、系列报道。如跨国婚恋系列、往事中国系列等。（2）更加强调故事性、强调好看，开始做名人、明星。（3）开始强调新闻性题材的选题，如《大学生卧底黑窝点》等。

五、栏目节目经费开支与管理机制

作为全台当时的一个重点品牌栏目，中心对栏目投入的经费比较充足。《往事》栏目每期节目40分钟，每期节目预算大约为三万元，经费开支包括编导和摄像人员外景采访的旅差费用以及劳务酬金、邀请节目嘉宾来武汉录制节目的接待费用、部分节目制作费用以及栏目管理费用等。通过这样一种节目经费投入机制真正确保了记者编导的采访费用，使记者编导无须依靠采访对象接待来进行报道，从而确保了栏目节目的质量水平。

当时栏目外景采访经费的支出标准为：外景采访中发生的长途交通费用实报实销；采访目的地发生的短途交通费用每天按照150元标准计算；编导和摄像人员每天伙食补助150元；每天住宿标准200元，采访天数根据实际需要确定。这样的经费标准足以保证栏目记者在全国任何一个地方进行高质量的采访报道。

在我记者职业生涯的这六年中，我真正体会到了我是一个真正的记者，我个人的职业使命感和职业道德感也被充分激发起来。在这几年中我和我的同僚没有接受采访对象的任何宴请，也没有接受采访对象提供的任何物质帮助，更不屑于接受采访对象的红包。相反，我们经常宴请采访对象，并制度性地支付采访对象在配合我们采访工作过程中所发生的费用。

充足的采访经费是确保高质量新闻报道水平的首要保障，也是确保记者职业伦理水平的基本前提。显然，新闻记者如果依赖他人甚至是依赖采访对象提供物质和经济资助进行采访报道活动，那么这种采访活动必然会丧失独立性，职业记者应有的媒介伦理也会丧失；新闻记者独立对新闻事件进行客观、准确、公正的报道是必须恪守的基本职业伦理道德，而这样一种基本的职业伦理道德也只有在一个基本理性的媒介运作机制内才有可能实现。

理性的媒介体制和媒介运行机制必然产出高质量的媒介产品，也必然获得合理的市场回报，它们具有一种天然的逻辑自恰关系，高水准的媒介伦理也必然内含在这种逻辑关系之中。《往事》栏目无疑是一个高投入的栏目，但是这个栏目也取得了比较好的经济收益。在栏目运行的六年中，这个栏目因其节目的高品质吸引了巨额广告投入，栏目还与北京电视台、南京有线电视台等其他几十家电视媒体合作进行节目交换播出，实现二次广告赢利，同时还尝试跨媒体合作，与多家报纸等平面媒体合作经营节目衍生产品。

在不算短的六年中，《往事》栏目不但创造了良好的社会效益，同时也创造了良好的经济效益，这是一个生动的实例。

第二部分 教学策划

《新闻3分钟》

电视消息新闻是各类电视新闻中最基本的节目体裁类型，但也是最重要的节目类型之一，《新闻3分钟》是专门针对广播电视新闻学专业一年级新生打造的一档新闻栏目。

从一年级下学期起，学生们已经开始接触一些基本的专业课程，《新闻3分钟》要求学生们结合专业课程的学习，尽早接触新闻业务实践，通过实践教学，使学生们初步了解和掌握电视采访写作、电视节目编辑制作之类的基本技能。经验证明，广播电视新闻学专业学生越早介入，实践教学就越主动，越晚介入，实践教学就越被动。《新闻3分钟》采访报道、节目制作的具体要求：

一、选题要求

新闻是对新近发生的事实的报道，《新闻3分钟》原则上要求选择硬新闻、事件性新闻和动态新闻进行采访报道，要求以报道事实为核心，尽量不要选择软新闻、非事件性新闻和静态新闻。这样限定选题，目的在于强化学生对新闻本质的认识，对新闻价值的辨别能力。在选题范围方面，应尽量将选题从校园扩展到社会领域，改变过去新闻报道选题集中在校园新闻的被动局面，使学生们尽早建立起真实的新闻报道临场感觉。

二、采访要求

每条报道必须有记者现场出镜，必须有现场同期声采访，以培养和强化学生们对现场新闻信息进行现场概括提炼的能力，培养学生对新闻事实进行现场报道和评述的能力。

三、节目表达要求

电视是以现场为核心的纪实，《新闻3分钟》要求适当体现新闻报道的纪实特点，除了要求记者现场出镜，要求有同期声采访外，还要求在节目中出现一两处新闻现场的纪实片段，要初步掌握用纪实镜头去捕捉和表现具有冲击力的新闻现场，突出最具价值的新闻信息。《新闻3分钟》运行几个学期以来收到了良好的效果。从选题上来看，基本上改变了过去以校园题材为主的被动局面，《新闻3分钟》的选题涉及社会生活的方方面面，一些学生记者甚至采访到了副市长、厅长、局长这种级别的官员。通过《新闻3分钟》栏目的锻炼，学生们对于什么是硬新闻、事件性新闻和动态新闻，什么是软新闻、非事件性新闻和静态新闻有了比较深入的认识，对于如何准确判断新闻价值也有了初步的实践经验。通过强化实践教学，同学们初步掌握了电视摄像、电视节目编辑制作等技能技巧，为下一步实践教学奠定了基础。《社会聚焦》策划方案柯泽《社会聚焦》是专门针对大二上学期学生策划的一档电视新闻深度报道栏目。同学们经过《新闻3分钟》等栏目的实训，已经基本掌握了电视采访与写作以及电视节目编辑与制作等基本技能技巧；同时，处于这一阶段的学生对社会的认知也达到了一定水平，因此有必要策划一档电视新闻深度报道栏目，进一步提高同学们采访报道新闻的综合能力。《社会聚焦》策划的基本要求：

一、栏目的节目式样《社会聚焦》栏目的节目式样介于电视新闻调查报道和电视新闻述评报道之间，从节目体裁上看，要求节目既体现出电视新闻调查报道的一些特点，也要体现出一定的电视新闻述评报道的特点。就前者而言，要求《社会聚焦》在新闻报道时注重新闻背景的运用，强调对新闻事实因果关系的分析，就后者而言，要求《社会聚焦》在对新闻事实进行报道的同时，也要进行必要的评论，要求有述有评，述评结合，要求有记者现场出镜，栏目设置演播室主持人，每期节目15分钟。

二、栏目选题

要求围绕重大新闻事件、重大社会问题、重要社会现象进行选题策划，进行深入挖掘、深度剖析、深刻评析。考虑到在校学生不具备职业记者从业资格，很难介入到突发性重大社会新闻事件的采访报道中去，《社会聚焦》不刻意排除软新闻、非事件性新闻和静态新闻选题，在选题上坚持硬新闻与软新闻并重，事件性新闻与非事件性新闻并重，动态软新闻与静态新闻并重的原则。对那些比较重要的软新闻、非事件性新闻、静态新闻的报道要讲究叙事艺术，要注意新闻话题人物化，新闻人物故事化，新闻故事情节化，探索电视新闻深度报道叙事艺术的新式样。

三、栏目报道取向

以揭露性新闻报道为主，兼顾中性报道，允许一定数量的正面报道。《社会聚焦》首先要体现出新闻调查报道揭露性特点，要致力于揭露丑行，揭示弊端，揭示危害，通过这样的揭丑报道让丑行和恶行无处遁形。但是，《社会聚焦》栏目也允许一定数量的中性报道和正面报道。事实上，源于美国的调查性报道近些年来其核心理念也在发生变化，如CBS的《60分钟》等老牌电视新闻调查报道栏目也越来越多地介入到诸如性别问题、同性恋问题、隐私权以及爱国情感之类的中性题材和正面题材中，在中国，电视新闻调查报道的这种发展趋势更加明显。

四、电视表达方式以及报道风格《社会聚焦》强调记者现场出镜，强调记者现场报道，希望通过这个栏目发现和培养若干具有突出现场报道能力的学生记者。栏目设置室内演播室，对于那些特别重大的新闻事件报道，通过室内演播室实现主持人、新闻当事人和场内嘉宾的互动，在具体采访报道过程中要求新闻主体、新闻背景、新闻现场以及新闻评论有机穿插，形成鲜明的报道风格。《发现重庆》策划方案柯泽

一、栏目策划总体思想

本栏目的策划立足于重庆本土文化资源，选取真正具有重庆特色的题材采访并制作电视专题系列节目，希望通过这一栏目策划和实践教学，产生一批优秀电视节目作品，并创造条件与重庆卫视等省级电视台建立业务联系，联合打造品牌栏目，为学生作品播出打造平台，探索产学研相结合的广播电视新闻学专业人才培养新模式。

二、栏目可行性

重庆本土文化资源极其丰富，选题的潜在伸缩性完全可满足学生节目采访制作的需求，完全可以支撑该栏目长期运转。

三、具体要求（1）选题要求具有新闻性。新闻性并非一定指重大的新闻事件，平常生活中具有重庆特色的人物、故事若具有独到之处的也可纳入选题范围。以发现的眼光去看重庆，以电视特有的表达方式去展示特色人物、新奇故事。选题不仅仅要能够吸引重庆本地观众，还要能够对全国乃至世界其他国家受众产生一定吸引力。（2）采访过程强调纪实性、记录性。电视艺术的本质特征是纪实，生活原生态画面的记录，现场同期声采访的运用，人物细节的捕捉，都是电视纪实性表达的重要手段。通过《发现重庆》的采访、写作和制作，锻炼学生运用电视手段表现生活，讲述故事的能力。要求学生综合应用多种电视纪实手段，摆脱画面加解说词的传统专题片模式。（3）节目主题和脚本写作要突出哲理性。要求学生摆脱对生活的简单描述，要融入对报道人物和生活的哲学理解。重庆是独具特色的城市，它独特的地理地貌造就了重庆人独特的性格、方言、文化等，我们一方面要用电视镜头和电视语言真实地记录人物、记录故事、记录生活，另一方面也要对此进行哲理思考。强调节目的哲理性实际上是对写作提出了更高的要求。专题节目创作不同于新闻节目，必须具备一定的深度，这种深度常常需要写作上的深度来体现。

四、节目形态

电视专题片；节目时长：15分钟。

五、栏目包装

要有统一的片头，片头要求有创意的，要契合《发现重庆》栏目定位。

《青春画语》

电视之美主要体现为电视语言表达符号之美，电视之巧主要体现为电视表现手段之活。电视语言表达符号包括画面语言、声音语言和文字语言等，丰富多彩的电视语言符号可以帮助人们生动、真实、完美地去记录客观世界。电视表现手段包括各类镜头运动、特殊光效、音效、造型，还包括同期声、长镜头、蒙太奇等，这些多样化的表现手段可以帮助人们创造性地记录生活，表达思想和情感。能否娴熟运用各种电视语言表达符号和电视表现手段记录生活，表达思想情感是一个电视记者是否成熟的一个重要标志。电视散文是检验学习者是否掌握了这一能力的较好体裁类型，同时电视散文也是一种最有可能创新和发展电视语言和电视表现手段的节目品种。《青春画语》策划的具体要求：

一、创新电视散文理念

过去电视业界的电视散文创作虽然取得了一些成功的经验，但是总的看来尚未真正摆脱文字散文的传统影响，目前电视屏幕上大量的电视散文仍然过多地依赖文字符号去叙事、抒情和表意，未能充分发掘电视画面语言、声音语言的表达优势。其次，目前的电视散文未能充分意识到人物乃是散文真正的灵魂，不少电视散文作品忽视在作品中去刻画人物形象，忽视在作品中引入故事、情节和细节，忽视在节目中去展现必要的生活过程。《青春画语》要求学生高度重视散文作品中人物的核心地位，要求将更多的故事、情节和细节引入到节目中，要求以人物为主线，以故事、情节和细节推动情绪和节奏的变化发展，以故事、情节和细节吸引人，以情绪情感感染人，以思想智慧启迪人，实现电视散文理念的突破和创新。

二、用好各类电视语言表达符号，用活各种电视表现手段

电视散文创作要以美制胜，以奇出彩，《青春画语》的“画”字就是要求发挥电视语言符号和表现手段的优势，融合传统散文和电视的长处，创新发展出一种雅俗共赏的电视文体。《青春画语》的制作，每一幅画面都必须精益求精，每一段配音配乐都必须自然天成，每一段镜头组接都必须天衣无缝。《青春画语》以人物为核心，以故事、情节和细节为主线，因此必须高度重视人物造型，必须善于运用摆拍，善于运用情景再现等表现手段，同时也要适当运用同期声、现场实录等纪实手段，在节目中实现纪实与反纪实、表现与再现的艺术融合。

三、题材和风格要求《青春画语》的栏目选题可以比较开放，也可以追求多样化的风格。从选题角度而言，《青春画语》确保了同学们在青春这一语境下有话可说，同学们可以各表故事，各叙衷肠，所谓《青春画语》既可以是关于事业，也可以是关于爱情，同时也可以是关于社会和人生。《青春画语》可以是关于现在的青春，也可以是关于过去的青春，还可以是关于未来的青春，因此从叙事时态来看，可以是现在时（今天的青春），也可以是过去时（过去的青春回忆），还可以是将来时（未来的青春梦想）。至于基调风格，完全可以是多样化的，既可以欢快明媚，也可以铅沉凝重；既可以满怀信心，也可以忧郁感伤。

《心理故事》

一、栏目总体策划思想

电视作为一种表达生活的方式开辟了一种全新的人类体外信息记录系统，电视常常被广泛地运用于记录人类行为，但是对人物内心世界的挖掘相对薄弱。其实，通过现场拍摄和人物采访电视同样能够捕捉到人物的内心世界，记录下人物的心理世界，从而实现电视艺术从行为纪实向心理纪实，从行为真实向心理真实转变，并推动电视艺术从社会批评到心理批评的跨越，这是对电视纪实性和真实性的更为全面的理解和追求。《心理故事》立足于对人物心理世界的记录，让故事中的主角敞开心扉，让有情感的人走进故事，从故事探视心理，从心理剖析问题，从问题反映人与社会。

二、选题范围和价值开掘

以精品意识打造精品栏目，以非常创意赢取非常收视，打造这个栏目重点在于聚焦人物内心世界。

人的心理活动包含很多方面的内容，涉及方方面面的问题。比如高考前的考生心理，球迷们观看比赛时的狂躁心理，求职心理，婚恋或者职业挫折感，城市生活压力，传统观念的突破等，这些既体现为个体心理体验，也体现为群体心理，对这些心理现象和心理问题加以表现和挖掘往往可以透视出十分深刻的社会意义。从题材上来讲极为丰富，取之不尽，能够支撑栏目长期运作。

三、电视表达方式

1.访谈、对话的方式。可以现场采访，也可邀请当事人到演播厅进行访谈，通过当事人的语言来叙述故事，表达其真实情感，展现其内心世界。

2.记录人的行为。心理活动往往外化为人的行为，行为在很大程度上反映出人的心理。《心理故事》并不排除对人物行为的记录，相反人物行为也是栏目观照的对象，但是必须通过对人物行为的记录去透视人物的心理世界。

3.专家剖析。通过个案研究，由专家对某相关心理现象和心理问题进行解读，从一个侧面反映心理故事的深刻内涵。

四、栏目形态《心理故事》定位为大型杂志型新闻栏目，每期40分钟。节目形态的构成主要包括：

1.有关心理内容的消息类新闻，每期3条左右，共10分钟。

2.有关心理内容的人物纪录短片一条。锁定具体对象，真实记录其生活，全面展示故事情节和细节，最终反映社会的问题，每期10分钟。

3.演播室访谈。由新闻当事人、相关专家官员、主持人、观众组成，以热点新闻事件为背景，以心理学知识为切入点，通过主持人与新闻当事人、专家的访谈，来了解事件的真相，深刻解析事件背后更为深层次的心理问题和社会问题，并试图寻求良好的解决途径，每期20分钟。

五、节目录制要求

1.每期节目设总主持人一名，负责串播节目；演播室访谈另设主持人一名，负责本期节目演播室访谈。

2.制作本栏目总片头一条，分片头三条，三条分片头分别对应消息类新闻、人物纪录短片和演播室访谈部分，三期节目总片头和分片头统一。

《颁奖台》

严格地说，《颁奖台》不是一档栏目策划，而是一项重要的活动策划。策划这一活动旨在建立一种规范机制，鼓励广播电视新闻学专业的学生积极参与国内外各种重要的电视节目比赛和评比活动，力争在一些重要比赛中拿到奖项，让那些特别优秀的学生能够尽早脱颖而出，由此也可以迅速提高专业知名度，打造专业品牌。《颁奖台》重点扶持那些在过去的实践教学活动中已经取得不错成绩，有明显专业发展潜力的同学，要求参与到这项活动中的同学提出明确的中奖目标，提交编导阐述，拟订详细的采访方案。根据同学们提出的设计方案，综合评估获奖可能性之后，给予一定的设备支持和资金补助，对于获得重要奖项的主创人员，给予特别奖励。

第三部分 学生实践作品

《发现重庆》

梯坎的故事

策划：夏天 杨建丽

解说词：许纾 仇书遒

摄像：宋英 夏天

剪辑：代红 宋英

配音：李翔

说起重庆，大家的第一印象就是“雾都”“山城”，提起山城就不能不说那沟通山上山下，穿插在城市各个角落的梯坎。梯坎就是重庆人口中的步道，是这座山城的古老脉络，数十年来层层叠叠，在这个最年轻、飞速发展的直辖市，承担着人们或沉重或轻快的步伐。

重庆著名的梯坎有十八梯、建兴坡等，不知名的梯坎更是不可胜数，爬坡上坎，脚下的路虽有起伏，却也总是走得稳稳当当、踏踏实实。曾经作为城市错落有致的交通要道，尽管现在已不复过去的繁华，恢复了平静的梯坎着实有着其独特的魅力和市井的味道。

老王一家住在十八梯，这间看起来破旧的店面，是十八梯最早的餐馆。每天老王都要背上空背篓爬坡上坎，购买第二天要用的蔬菜和鲜肉。这梯坎，是老王一家出入的必经之途。老王每日出门必有梯坎相伴，归来之途定有梯坎守候。老王的妻子负责一家三口日用品的采买，通过梯坎往返不下百次。在她眼里，梯坎是朴实的、沉默的。谁也说不清楚，已经有多少人从它上面经过，因为没有人为它做过记录。它每日每夜被人们踩在脚下，吃苦耐劳、任劳任怨。但是这破旧、毫不起眼的梯坎，正是支撑着老王一家生意来源的桥梁。每当吃饭的时间，一群群收工人们抄近路走梯坎，到老王家吃饭喝酒。

老王有一个女儿，在附近上学，小女孩儿乖巧伶俐，在父母身边帮了许多忙。

老王女儿：（报菜名）有鱼香肉丝、肉片、回锅肉、鱼、毛血旺……

平时一有闲暇时光父女两人就顺着十八梯一梯坎一梯坎地散步。两人背后光溜溜的石板顺着坡势层层叠叠，远远望去像一架梯子，从山坡的下面延伸到坡顶。

记者：你以后长大要做什么？

老王女儿：我长大想在这里修一个电梯。

记者：为什么？

老王女儿：因为我觉得爸爸妈妈每天早上起来要爬那么长的路去买菜，我我想修个电梯让他们方便一点，不让他们那么辛苦。

十八梯的老街上散发着浓浓的市井气息。修脚的、做木工的、做裁缝的、卖烧饼的、卖针线的、打麻将的，还有山城绝对少不了的棒棒军，散布在各处。

但是，离十八梯仅一街之距的解放碑却是另一番景象：解放碑是重庆的金融中心，也是重庆的商业中心，这里有中国顶级的奢侈品，有衣着光鲜的社会名媛，有西装革履的风流才俊。重庆市的一份报告称解放碑商业中心的商品交易在2008年超过百亿。自解放碑的商业街兴建至今，高楼鳞次栉比，住在十八梯一栋砖楼里的老奶奶深有感触。

老奶奶：解放碑以前是最高的，现在那些房子都比解放碑高，解放碑都不高了。

吴娅雯家住在解放碑。娅雯上初中时，经常路过十八梯，对十八梯怀有一定的好奇心。

吴娅雯：以前我婆婆跟我说过，那时还没什么公路，上半城和下半城之间还没什么电梯，如果要从下半城走到上半城的话，就要走那个十八梯。

娅雯对十八梯的好奇因揭开十八梯平凡朴实的一面而平息了。

吴娅雯：当时只是望一望，心里觉得那地方挺特别的。在放假的时候就沿着十八梯的梯坎从上头走下去，再从下头爬上来。一次不累，几次下来就气喘吁吁了。走的次数多了，渐渐觉得没什么意思了。

社会是进步发展的，之前十八梯的浓浓市井气息在现代人的眼里却夹杂着落后、陈旧的味道。

吴娅雯：十八梯从我婆婆那时候就有了，从我小时候爬也有十多年了，那个路毕竟好老了，确实太老了。但是现在还有好多人从下半城到上半城，不都走公路和扶梯，还是走十八梯。但是上面和下面却是反差太大了，和解放碑比起来简直是一个天上一个地下，一个繁华一个破旧，我觉得。

午后的阳光逐渐西偏，此时距离十八梯不远的建兴正街上熙熙攘攘。2007年才完成重建翻新的建兴大梯道，光滑平整的石板丝毫没有岁月的痕迹。再往上走，拐进一条弯曲的小巷，沿着台阶来到一个做衣领的女人家里。平日里，她在沉默与寂静中，日复一日地重复着手上涂抹浆纸的动作，对旁人的凝视报之一笑。墙上粘着一张张白浆纸，湿润地贴住青苔铺满的老石墙。这仿古的梯坎，散发着年轻的气息，却披上成熟稳重的外套。

梯坎曾经的繁华，源于交通不畅。而交通的发达，城市的变化，让梯坎无可挽回地走向冷清。皇冠大扶梯完工、八一隧道通车，与爬梯坎相比，更多人选择了快速、轻松的交通工具。现在的建兴坡作为一条山城步道，主要供市民攀登锻炼，重温过去梯坎生活而修建的。

众多的梯坎就像数不尽的钢琴琴键散落在山城重庆之中。山城的男女老少，从黎明到午夜，就这样演奏着生活的交响乐。山城也像梯坎一样，向更高更远的未来发展。

龙门阵

策划：第九组

解说词：王博雅 孙琼英

摄像：戴亚 孙琼英 王琮 张海燕 李萧

剪辑：王博雅

配音：李翔

动画特效：李天明

龙门阵，据说得名于唐朝名将薛仁贵东征时所摆的一种阵势。此阵法气势磅礴，高深莫测，复杂多变，在唐朝初年为李世民的东征起了巨大作用，从此被后人传为佳话。明清以来，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛仁贵的这一故事，而且摆得和薛仁贵的阵法一样曲折离奇、变幻莫测。久而久之，龙门阵便成了一个专有名词，专门用来指那些变化多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈。

龙门阵不叫说，也不叫讲，而叫摆，只一摆字，便活脱脱地显出其气势的非同凡响。好比摆摊，做生意沿街叫卖不叫摆，须得七古八杂，琳琅满目铺开一地，方可叫摆摊子。摆也就是铺开来说的意思，有铺陈排比的意思。它和赋一样，必须极尽铺陈、排比、夸张之能事。作为市民的赋，则还要热闹、麻辣、绘声绘色、有滋有味，而且还得没完没了。即便普普通通的一件小事，也要摆得曲折迂回、七弯八拐。

生活在重庆这座水火交融的城市里的人们，其性格也在这无穷无尽的摆谈中淋漓尽现。性急时胜过火锅的麻辣，温和时也有水一样的柔美。

重庆人的龙门阵无处不在，酒足饭饱后，在自家门口，露天坝里，或者在公园广场，摆几把椅子，三五成群，便能漫无边际地闲扯瞎聊。从前人们喜欢把庭院大门称龙门，夏天晚饭后，街坊邻居聚集到“龙门”聊天，便叫摆龙门阵。因此有人也说“摆龙门阵”的说法来源于此。除此之外，茶馆也是摆龙门阵的重要场所之一，茶馆环境宽松，氛围随意，时时茶水伺候，摆者不累，听者不乏，因此在这里，龙门阵摆得更是滔滔不绝。

而老人们又是最爱摆龙门阵的，每天到公园除了锻炼、散步之外，便是摆龙门阵了，在这里邀上几位老友，边下棋喝茶，边摆谈国家大事、邻里家常，在摆谈间回忆往昔生活的艰苦，品味如今生活的幸福，他们也通过这种方式排遣孤独，打发时间。

本地居民：这个人哪，政策现在说来，有些人又说毛主席好，有些人又说毛主席的时候饿肚子，各人的思想不同。有些又说邓小平搞坏了又怎样怎样，贪污、盗窃、腐败怪邓小平，那个东西，人哪，当官的有优点也都有缺点，没有谁十全十美，这是我的看法。

记者：你们经常过来大家一起摆龙门阵吗？

本地}居民：嗯，是的。

记者：一起摆龙门阵的人多吗？

本地居民：多呀，看你摆什么，划得来就摆。

记者：经常会摆些什么呢？

本地居民甲：经常摆家常啊，聊社会的变化这些。

本地居民乙：生活愉快，又不焦不愁，现在老了，年轻人是挣钱吃饭，我们现在是吃饭找钱。身体好，健康就是好，这就是共产党对我的好。

重庆人说话火爆，有人称重庆人说话如爆豆子一般，十分干脆。（电影片段《疯狂的石头》）：哎，你惨死在缆车里头了！你还不如自己跳下来！找死的！

但重庆话并不因火爆就多生事端，往往一阵唇枪舌剑你来我往之后问题也就解决了。（电影片段《疯狂的石头》）

女：我们要的就是旅游景区，这样的话，还可以把宣传费都省下来了。

男：你是省了宣传费了，一个破香堂们都关不拢，我们保卫科工作怎么搞呀！

女：要是拿去搁在人民大会堂，还要你来干啥子！

老头：莫吵莫吵，吵啥嘛吵，互相都是为了工作。

重庆人说话，有时也是为了说着玩，把话语颠来倒去地品味、欣赏。重庆人喜欢说话，摆龙门阵便是嘴功的最佳发挥，谈天说地也好，议古论今也罢，都是对自己的一种欣赏，他们乐于与人分享，也乐于接收新信息。

重庆人向来是敢闯天下的，他们是乐于接受新鲜事物的，并且，不排外。但在开放的同时，骨子里又透着一股不服输、爱斗争的劲儿。这种精神的形成无不与自然环境有关。在大山起伏、两江环抱、交通不便的环境下，重庆人一直在挣扎中生存，与山斗、与水斗，斗出重庆人在钓鱼城抵抗元军36年不降的顽强精神，也斗出重庆人特有的刚烈性格。

重庆是一个移民城市，重庆历史上的多次大移民对这种人文精神的形成也至关重要。从历史上的湖广填四川、抗战大迁移到后来的三线建设，再到三峡大移民，历史上数次大移民机会，造就了重庆特有的人才基础，来自不同地域，有着不同背景的人在这里融汇聚合，不同的口音和文化在这里碰撞摩擦，给这个城市不断注入新的动力，也铸就了重庆人独有的个性特点和人文基调，滋生出独特的码头文化。

重庆人比较皮实，失败了一千次，不怕一千零一次。重庆人的命运不仅取决于机遇，还决定于性格——走了正道的重庆人，胆识加上智慧，容易成为人杰；没上正道的道加上霸道，成事不足败事有余。

但作为一个集体，重庆人却是容不得他人半点诋毁的，好的不好的都由他们自己去辨别纠正，并最终化做一股拼搏向上的力量。

1997年重庆直辖，可能也就是因为大家看中了重庆人开拓创新、勇往直前的品质。唯有重庆才能在西部崛起中挑纲担梁。

龙门阵是重庆人生活的一部分，他们在不停的交谈中回顾历史，关注现在，憧憬未来，政治、经济、文化无不在摆谈之内，吃的、穿的、用的无不在摆谈之中，老人之所以话多，是因为老人阅历广，见识多，有一肚子话要说、可说。同样，一个城市如果也很古老，话也会多起来。

正因为如此，尽管现今电影早已滥市，电视早已普及，各种小说故事如牛毛俯拾皆是，但龙门阵仍以其无可取代的特色滋味，津津乐道于重庆人口中，了无衰意。

历史本来就那么古老，龙门阵自然摆不完。社会生活又在急剧变化，龙门阵就自然演义不断。也正是因为有了龙门阵，在巴渝文化的未来篇章中便多了一些历史人文精神，多了一些现代文明色彩。重庆人的精神也借此代代传承、生生不息。

多元化的热土地

策划：朱海燕 范丽莎

解说词：朱海燕 刘辉

摄像：夏成涛 范丽莎 宋飞

剪辑：朱海燕 周亮

配音：李翔

总片头：孙琼英

如果要寻根溯源，土生土长的重庆人或许已经湮没无闻，尘封在历史的记忆里，我们只能透过某些古老的断壁残垣，在心中遥想千百年前那段巴蜀岁月，触摸那些曾经与这片土地有着最亲密血缘的生命气息。

现代的重庆，是一个多元化的都市，在经历了一段漫长沧桑的变迁后，它以海纳百川的气度和胸怀，接纳四方来客，以朝气蓬勃的生机和活力，吸引无数他乡人驻足。

城市的车水马龙里，涌动着的是一个多元化的群体，他们从四面八方汇集，不同的语言，不同的习惯，甚至不同的民族，相同的是他们都选择重庆作为一处歇脚地，把他们的生活在这个跳动的城市里延伸，也把重庆移民传统的多元文化传承开来。

重庆，这片移民化的土地，像一个江湖中的客栈，在历史中悠远地开放，虽地处西陲，却绝不保守闭塞，在任何的时期，都没有对到来的驻客懈怠拒绝。

春秋巴国，举国西迁，秦民万家,立郡巴蜀，历史的风云变幻，政治的动荡沉浮，在这里开始留下移民的影子，也把僚、氐、羌、蛮、胡等少数民族的足印刻进了属于重庆的古老记忆中。

清初的“湖广填四川”移民运动，是一次以经济为动因的自由迁移浪潮，湖广省一百多万移民，不畏艰辛，入川垦荒，期盼在富饶的“天府之国”谋生求富，揭开了清朝复业兴川、移民实川的序幕。

湖广会馆博物馆部主任岳精柱：“在重庆，乃至整个四川的许多家庭，大概有60%左右，有的地方甚至达到80%，他们都说他们的祖先来自于湖北麻城孝感，那么这种现象实际上就形成了一种移民现象。”

背井离乡的湖广人，为了慰藉对家乡的怀念，把同在异乡同为异客的同乡交流作为了乡音乡情的归宿。同乡救济会、同乡联谊等种种形式的背后，深埋着的是当时移民在与这座城市交融过程中的两乡情怀。

现场讲解员讲解：“大家往左边看，在你们左手上方的第一竖行就竖着四个简体字，意思大家都知道，是既来之则安之的意思，这四个大字总体是针对当时的移民过来以后安定他们的心。”“来则安之”，入籍巴蜀的移民，经历了时间的沉淀，渐渐发生了入乡随俗的变化，“客籍迁徙，五方杂处”，风俗不同、情性各异的移民文化逐渐融入了当地的文化特色。

岳精柱：“从现有的研究角度来看呢，大部分的移民家谱都是把他的第一世入川祖作为第一世祖先来编排的，对第一世祖的崇拜，这除了反映他们入川的本土化之外，也反映了他们和原籍地这些姓氏或者同宗的联系逐渐地松散，或者是联系逐渐地减少。”

今天，这段历史已经成为一段厚重的记忆，那些陈列的记忆，铭记的不仅是一段历史，还是今天重庆、四川人族源的见证，是人们寻根修谱的溯源。

年长游客：“很多人，天南海北汇集到这个地方，但是他的祖宗是在哪里，不一定知道，来参观就是一个认祖归宗的过程，比如说像我家，我的家最主要的渊源是在江西吉安，也是从吉安进入四川，也是在移民潮中进来的，这个是在我家谱里面体现的。”

或许，重庆人的根，重庆人的源，都隐在那些斑驳的姓氏里。

20世纪三四十年代，重庆，这座中国西南部的小城，在战争的炮火中竖起一座堡垒，庇护着四面八方逃难而来的人们，八年抗战，背井离乡踏上这方土地的人们，以超乎想象的韧劲，穿过历史的硝烟顽强地扎根下来，沉淀了生命的奇迹。

1998年，重庆直辖，新时期的机遇，给了重庆这座在风雨中走来的城市新的生机和活力，它以崭新的容颜和蓬勃的姿态，吸引着更多的外乡人踏足。

新的重庆，以它自身的魅力，容纳了五湖四海的多元文化，汇集了多姿多彩的生活形态。

奴海：“我来到重庆差不多一年了，很少接触当地人，除了买菜还有招待客人。”

奴海一家来自新疆的撒拉族，作为外来的移民，他们仍然保留着原籍文化的特色，民族的饮食习惯、民族的特色服饰以及生命信仰的虔诚。

奴海：“我们饮食方面很有讲究的，清真那两个字不是那么简单的，光不吃猪肉那不叫清真，我们一般宰牛宰羊的话，我们亲自去宰。念一段古兰经，念一段古兰经主要是对一条生命的尊重。”

一个传统的民族，在一个现代化的都市中，独处是生命片刻的回归。（生活场景的原生态画面）

远在他乡，依旧解不开的是浓浓的乡音乡情。（人物唱家乡民谣的原生态画面）

他们与这里的人们没有完全地融会贯通，相互间却彼此尊重、包容，在重庆这座活跃的现代都市里，共同呼吸、成长，与这方土地保持着一种和谐。

奴海：“他们对我们真的很客气，来这边吃饭的人，挺谅解我们的。”

这种兼容并包的移民精神，又一次印证了重庆多元化的文化。

多次移民的引入，搅得重庆这片土地仿佛长江和嘉陵江在朝天门的汇集，热烈、热情、浑厚、混沌。正是一次次的移民潮流，构成了重庆多元化的文化，这方移民化的热土地，始终有着博大的胸襟，存着百川归海的气度，以热情的姿态，迎接着八方来客。（范丽莎组）

“渝音绕梁百年不绝”

策划：王萌

解说词：王萌

摄像：魏明 邓琳 丁昱戈 蔡雨娴 黄雪娇

剪辑：魏明 王萌

配音：李翔

影片中的老人名叫魏显德，是重庆市巴渝腹地走马镇的一位普通农民，2009年4月15日凌晨1点，这位耄耋之年的长者安然离开了这个世界，为自己充满传奇的一生画上了一个圆满的句号，与此同时，随他长眠地下的是一个名为“中国格林兄弟”的神话。

故事要从四五百年前说起，那时的走马镇是成渝古道上的一个驿站，因西临壁山，南接江津，号称“一脚踏三县”，借助优越的地理位置，走马形成了集市。旧时，来往客商都选择在走马住宿。

民间故事研究者朱伟（魏显德徒弟）：我们走马镇是处于来回白译市的一个要点，整个镇，在明朝的时候开始兴旺，人气比较多，兴旺的时候是清代，整个街上有七十余家客栈。各路客人在这里交流着旅途的见闻和故事，久而久之，就融进了当地的记忆中。山歌故事、野史趣闻代代口耳相传，造就了今日的“民间故事之乡”。

走马镇民间故事家刘远扬：南来北往，五湖四海的人都要从这里经过，一经过就要在这里住下来，歇好。晚上，你是重庆的，我是江津的，他是成都的，我们住在一起，摆龙门阵。以前有说评书的，也有打道情的，卖唱的，打荷叶的，有马戏团的，有魔术团的，反正社会上的三教九流和来往客商，都聚集在这个地方，久而久之，就积蓄了很多文化知识，所以说，民间文学是来自于民间的。

相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽时，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。20世纪，川剧演员在戏班的对台戏中不断摸索、演变、精化，渐渐形成了举世闻名的川剧变脸绝技。今天，提起川剧会有不少人立马联想到变脸，想到《柳荫记》《玉簪记》《彩楼记》等川剧知名曲目。

但是鲜有人知的是：川剧其实有四大流派，各流派的声腔戏路特色鲜明，以重庆为中心形成的“川东派”作为其中一支，具有戏路杂，声腔多样化的特点。近年来，在各种地方戏曲面临生存危机，观众减少，演出市场萎缩，经费不足，传承发展举步维艰的困境下，“川东派”在重庆市川剧院院长沈铁梅的带领下，大胆创新，走出了一条“借鉴京腔、融于流行、西洋伴奏、走向世界”的道路，重庆川剧被赋予了独特的气质和现代化背景下新的生命和意义。

同“川剧声腔第一人”沈铁梅一样，故去的魏显德曾被人称为“见证走马故事历史的活化石”，是走马镇最受尊重的民间故事讲授家。出生在贫苦农民的说唱世家，魏显德的幺叔公和父亲都会讲民间故事、能唱民间歌谣。父辈的言传身教，加上自己的钻研学习，老人头脑里积累的故事也越来越多。

魏显德之子魏和平：他（魏显德）从7岁就去割草，放牛，见到一些事情，看到民间那些山啊，树啊，啥子村子呀，他都可以自己编一些笑话啊，故事啊。

1990年，走马镇被重庆市文化局命名为“民间文学之乡”；1998年联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予魏显德“中国民间故事家”称号。

朱伟：我老师8岁的时候大概读了一年的私塾，后来跟他的幺叔公魏福禄一起，去送财神，就是当村官，走遍了云、贵、川、康（川西地区）。如果能讲五十则民间故事，就是民间故事讲述家，如果能够讲一百则民间故事，就是大型民间故事家，我的老师能够讲多少则民间故事呢？一千四百多则民间故事。一千四百多则民间故事，联合国教科文组织拿到这个数据的时候，不知道怎么下定义了。最后，是下的“特技巨型民间故事讲授家”。

2006年5月20日，走马镇民间故事经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，魏显德被评为走马镇故事的代表性传承人。

朱伟：能讲一千多则民间故事的魏显德、魏显发非常了不起。我们前四川省省长肖秧同志非常深情地说：“那是我们东方的‘格林兄弟’。”

奋斗在重庆市川剧院舞台上的是老一批的艺术家，他们作为弘扬川剧文化的骨干，仍然不辞辛苦地坚持训练。不大的戏台承载了太多的感情，他们在此追求毕生的梦想。

文化需要传承，川剧的弘扬也需要培养新人。2008年年底，重庆川剧院引进22名新成员，他们均于2008年年底毕业于四川省川剧学校刘萍艺术班，年龄从13岁至18岁之间，这是重庆川剧院十年来的首次招生。重庆川剧院在北部新区租用了近1000平方米的场地，作为培训基地，对这些川剧后备军进行封闭式训练。

重庆川剧院张主任：我们对他们抱着比较大的期望，希望他们在我们院的培养下，将来施展才能，为我们剧院发展开拓更加广阔的空间和天地。

如今，22位“未来之星”的首场亮相已经落下帷幕，新老演员们还在为每周一次的正式演出加紧训练。剧院排练的川剧《金子》已经荣获了文化部“文华表演奖”等35项国家级、省部级荣誉，当代著名戏曲家刘厚生在《人民日报》上撰文说：《金子》在现今戏曲中的地位大体可以相当于《茶馆》在话剧中的地位。

老一辈的故事家逝去了，后代无人担此重任，没有川剧院的红红火火，走马镇的民间故事保有会写满了凄凉。

保有会是在2008年的3月正式成立的，这里原是走马镇的标志性建筑之一：武庙戏楼。戏楼建于明代中叶，距今已有300多年历史，区、镇政府投入资金对戏楼进行了保护性修复。本来的想法是为民间故事传承提供一个好的传习场所，收集整理走马镇故事。

可是，如今的保有会只是一个尴尬的符号。难道真如村民所说，他们不愿意来这里摆龙门阵讲故事就是因为一元钱一碗的茶太贵了？

刘远扬：没有经济效益，这个可以理解，将心比心嘛。所以我们要通过各种途径，一个是书，一个是光盘，一个是电视台，一个是通过学校，一个是通过群众，这样来进行传播。

朱伟：民间文化是我们的母亲文化，然而，在我们的山村乡野里面，每天都有大量的民间文化走向死亡。如果我们不保护它，怎么办？

有一种声音，渝音绕梁几百年，走过了困境，今天的川剧吐故纳新。缓缓拉开的帷幕后面，是几代人的梦，台上一分钟，台下十年功，赏不尽的是川剧无穷的妙味。

一方水土，孕育了百年的故事，曾经家家户户讲，男人讲，妇人讲，娃娃也能讲，如今这份古老的厚重再也跟不上流行的节拍，走马故事的传承，路在何方？

朱伟：小平也曾经说过哈，计算机要从娃娃抓起，我们的故事，我们民间文化的传承，谁去传承？我们也要从娃娃抓起。我们通过小时候接触民间文化耳濡目染，让孩子们去爱民间文化。《垛子山》（童声）：垛子山，名誉宽，前面是巴县，后面是璧山，上走北京城，下到佛阁关……

流动的城市

策划：李兴定

解说词：李兴定

摄像：姜骋 张成兰

剪辑：王鹭飞 王逸娇

配音：李翔

重庆，位于长江与嘉陵江的交汇处，常年降水量充沛，春夏之交夜雨尤甚，惯有“巴山夜雨”之称。这里的人们也被水滋润，充满着如水的情怀……

重庆，有著名的两江围绕：一条是长江，它像一个豁达的男儿，呈着泥土的黄色，浩浩荡荡，从上游奔流至此，又流向远方；一条是嘉陵江，它犹如是邻家温柔的姑娘，呈着碧玉的青色，平静柔和，静静流淌，融进长江。

这里的人们，傍着两江的水，生活栖息。他们沉浸在这一片或是金黄或是碧绿的水中，欣然自得，享受着生活中难得的惬意和可贵的童真。

小王，从小在江边长大，现在从事网络优化工作。

小王：小的时候，夏天经常在长江边玩。基本上每天晚上吃完饭后都要去游泳，到现在都没把那家伙学会。有时候浪打过来，家人就不准游远了。自己也感觉很害怕，只能在边上玩一下，太阳下山的时候就回去。感觉很好玩，直到高中的时候就没去了。三峡涨水后就没有住在长江边了。原来从家里到长江边十分钟就可以走到，现在连长江都看不到了。长江水并不是一两个人就能征服的，只能顺其自然。

重庆的水，有时是平静的。它们缓慢地流动着，却是波光粼粼。

重庆的人，也时常显得平静安详。他们懂得，这才是真正的生活。同时，他们也知道放飞自己的梦。

这是李先生，现在有属于自己的公司。

李先生：有时逛下街，帮人煮下饭，有空还打下牌，有时去茶馆玩一下。

当然，每个人都有着自己喜欢的悠然惬意的生活方式，就像是一条美丽的鱼儿，游荡在碧绿的湖水中，相得益彰。

小王：早上七点钟起床，吃了饭后九点钟到公司，直到下午五点半下班。到公司也没什么事。现在不忙，一天闲得很。下班之后，平时不会在家里吃饭，在外面吃了才回去。只有周末才在家里煮饭吃。像周末的话，可以遛下狗，逛下街。平时虽然不忙，但是也没有心情做这些闲事。

重庆地处四川盆地，常年雨水又非常丰沛，致使整座城市经常蒙上一层散不去的雨雾。据统计，重庆年平均雾日是104天，而有世界雾都之称的英国伦敦年平均雾日只有94天，因此，重庆也算是名副其实的“雾都”了。而这里的人们也就经常在一片朦胧而富有诗意的雨雾中穿梭。

江和雨不仅造就了重庆人的闲情逸致，也造就了重庆人一种坚强的性格，一种奋发拼搏的斗志和一种生活的激情。

小王：重庆雨确实多。小的时候，冬天下暴雨，天还没亮，就打着伞走泥巴，走烂路，就摔了一跤，只好回去换了衣服再出来。这种对重庆人的话，说简单点就是意志的磨炼。

李先生：（从农村）出来的时候最艰苦，那时候只有几十块钱一个月。几十块钱一个月还有一家人要吃饭。那是1981年的时候。改革过后，自己搞了一个小店。搞了小店后，生活就比较好了。

这里的人们明白，生活是需要磨砺的，只有不断磨砺才能跟上时代的脚步；生活，也是需要激情的，只有充满激情，才能在明天创造辉煌。而激情过后，等待着的则是平静与祥和。

重庆在春夏之交夜雨尤甚，很容易触动到人们心中最柔软的那个地方。唐朝的著名诗人李商隐在寄居巴蜀时，便写了一首著名的《夜雨寄北》来表达自己客居异地却又逢夜雨缠绵的孤寂心境：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后来，就一直有人把重庆的夜雨称为“巴山夜雨”。

到了翌日，这里的空气仍然是十分湿润。每一处细微的景致都显露出水晶般的晶莹剔透，正犹如这里的人们一样，绵绵的细雨，滋润出这里的人们一种透彻的柔情。他们相敬相爱，相互扶持，珍惜每一次感动和每一份感情，一起和谐而温馨地走向生活。

三八街

策划：杨寒 李毅

编导：杨寒

撰稿：杨寒 吴汶宗 杨寒

摄像：吴汶宗 韩冬 李毅

编辑：李毅

音乐：苏媛 刘钰 胡亚丽 汤畅

资料：韩冬 王琼玥 谢碧媛 杨寒

片头制作：曹宗文

字幕：李毅

配音：朱岩

这是一条渐被人们遗忘的街道，它是曾经的男人禁地，女人之街，它的历史也曾经被人们津津乐道，可是现在已经很少有人知道这条名叫三八街的小巷以及那些令人欷歔和回忆的故事。

平凡的古街透着几许沧桑，这条渐渐黯淡的古街走过了怎样的坎坷岁月、经历了怎样的不平凡的故事，恐怕只有古街自己才能为我们一一解答。

居委会负责人：“它分为上三八街和下三八街，南接中山一路，北接上安乐洞，它相邻两条街都是中一路……”

三八街由上三八街和下三八街组成，上三八街南接中山一路，路口对面就是中天装饰城，下三八街在坎下，北接上安乐洞，在高楼大厦的夹缝中，三八街显得低矮而灰暗。在20世纪二三十年代，这里集结了各地的大小商贩，街道当时的繁荣就相当于现在的解放碑，岁月的痕迹并没有完全掩埋昔日的热闹，街道两旁还保留着上一代经商的痕迹，理发的老人依然每天经营着她简陋的小摊，只不过稀疏的顾客让这里少了几分喧嚣，多了一丝悠闲。

理发老人：“我从1958年就过来了，当时这里叫修补街。”

采访人：“据你所知当时这里住的都是什么样的人呢？”

理发老人：“这里都是开着门面做生意，都是做生意……”

以前这里住的清一色都是寡妇，这里也就被叫做寡妇街，因为按照封建礼教，妇女在丈夫或未婚夫死后终身不可以再婚，也就是要守节，所以附近的居民又称之为保节院。

老人：“以前叫保节院，后来改名三八街，保节院就是那些男人死了在这里守节的寡妇。”

在国民党统治时期，重庆一度作为陪都而成为全国的政治中心，蒋介石在当时仍显落后的重庆提倡新生活运动，那保节院也就名存实亡了。新中国成立后，保节院住进了男人，“文化大革命”时期，保节院更名为三八街，近年来当地政府部门进行不雅地名改名，上三八街更名为安中街，下三八街更名为中民街。

街道上的建筑依稀残存着古老的印迹，门沿上、墙壁上还保留着原三八街的门牌号，上了年纪的老人们还是习惯地告诉朋友自己住在三八街。

采访人：“您知道保节院以前住着哪些人吗？”

八十岁老人：“以前这个院子里头是守节的嘛，都是解放以后才没有的。后来我们都散了……”

采访人：“这里面没有男人吗？”

老人：“没有！过去哪有男的嘛！”

采访人：“是不是巷口有人把守当时？”

老人：“过去有。”

采访人：“那平时女人们要买什么东西怎么办呢？”

老人：“出去买，还是要出去。”

居民：“我在这里住了三十几年了，过去这个保节院全都是妇女，我十八岁因为耍朋友来到这里，从1972年一直到现在，37年了，我小孩都35岁了。”

采访人：“是不是儿子长大了就要搬出去呢当时？”

居民：“对，过去是这样的，基本上全都是妇女，现在我们这里老一辈的都只有老婆婆没有老头了。虽然大家都住了几十年了，现在要拆了，对于我来说我也不愿意一辈子待在这，因为别人一听说‘三八街’，老一辈的知道，很多年轻人都不知道，还以为以前住的都是妓女什么的，那天我还听到有人说呢，我就说‘你们说错了，这里是保节院，守贞节的地方’。”

采访人：“我听说这里是不准男人进入的，是不是这样？”

居民：“对，当时还有一个老头——现在已经死了——专门在巷口守着。这有一口水井，很难得，它冬暖夏凉，冬天还会冒汽。”

采访人：“您觉得这些女人们为什么愿意一辈子待在这里呢？”

居民：“她在这里有自己的小天地，过去的封建社会世人瞧不起（她们），你结了婚但死了男人的就会自己找个归宿。再有这里全都是女同志，大家都是同类，思想也差不多。”

如今破旧的古街正在面临拆迁重建，那些安静的石板路，斑驳的泥墙，氤氲的老井都将不复存在，在这里住了大半辈子的人们也将搬进新的住所，开始新的生活，三八街的模样、气息，连同这个名字都将封存在他们的记忆里，随着他们的老去而渐渐变得模糊。

拆迁办负责人：“这次三八街片区的拆迁主要是我们渝中区政府旧城改造和市级土地处理机构、地产集团联合打造的一个项目，主要是属于土地储备性质，因此这次拆迁项目进行完之后，肯定会对这片的旧城改造增光添彩。”

采访人：“那以后这里还会不会叫三八街呢？”

拆迁办负责人：“拆迁完了过后恐怕不会了，这个地方可能会叫一个崭新的名字。”（广播画外音）：“归元寺地区的居民朋友们，近年来区委、区府致力于改善人居环境、大事业规划……还有许多危旧房年久失修，安全隐患突出，配套功能不全，基础设施滞后，居住环境较差，广大居民朋友反映强烈、热切期盼……对被拆迁房屋属于单位自管房的，原房屋所有权单位将产权优惠出售给职工个人，原产权单位出示产权证明或……”

山城江湖

策划：宋斌 袁滔

编导：曹宗文

撰稿：袁滔

摄像：胡珊泥 孙静力 薛洁琼 李智言 曹乐德 宋斌 林诚 公京龙 曹宗文

编辑：宋志强

音乐：袁滔 宋志强

资料：曹宗文 宋志强

字幕：公京龙

水，是生命的源头。山，是水的寄托。山的高峻成就了这座城市，水的灵动滋养了这方生灵。长江水与嘉陵江水碰撞出灵动的浪花，闪耀出这座城市的精彩。

重庆是一个风格独具且充满活力的现代化大都市，傲然屹立于中国的土地上。当地人说到重庆，有两种文化——码头文化和陪都文化。其中，长江和嘉陵江两江交汇于重庆，自古就是重要的水陆转运地。这里不仅有朝天门之类的大型码头，历史上还有无数类似金刚碑古村落那样自然形成的小型码头，当地人称“水码头”。

人说凡有码头，就有江湖。

如同有人把《潜伏》看成了描述人性的剧作而非谍战一样，重庆抗战时期的江湖已经云淡风轻，如今对重庆来说，最江湖的体验方式则变了一番模样：

如何体验到最江湖的重庆？最方便的就是当太阳落下，地面却还是有蒸腾的暑气，路边、江边，一排排的小桌子已经摆好，一个个矮凳已经码好，无论是麻辣烫，还是各种卤菜，都已经开始散发出诱人的香气，这时，随便找一家坐下，要上根猪尾巴、两个猪鼻子、一个兔头，再来上两瓶山城啤酒，天堂近在咫尺。（画面同期声：重庆人喝夜啤酒划拳之类）

重庆人爱喝啤酒是出了名的。民间有句古话，水为酒之血。长江水孕育了重庆人的性格，也造就了重庆人丰富多彩的夜生活。

重庆的夜生活离不开吃，夜啤酒是重庆人生活中不可缺少的元素，当夜幕降临时，辛苦一天的重庆人以热闹放松的姿态悠闲聚会，喝点小酒，聊天会友，那真是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”李白活在当世，应是常常流连在这里吧。（采访：夜啤酒店的老板）

为什么叫“夜啤酒”，不得而知，但很形象。从太阳落山到午夜时分，夜啤酒聚集了无数的本地人，喝个痛快之后回去洗个澡，一觉睡到天光大亮，看看窗外的江水，听听悦耳的鸟鸣，新的一天，是那么的充实！（采访爱喝啤酒的重庆人，为什么爱喝。引出爱喝山城啤酒）

重庆人都爱喝山城，并非它是酒中极品。一方水土养一方人。用长江水酿成的山城啤酒赋予了重庆人豪放的性格，重庆人血脉中张扬着一种不屈不挠的奋斗精神，似滚滚江水，冲过万重千山，奔腾不息。

夜，可以静得温和；酒，也可以喝得温暖，即使在盛夏的夜。若有了一场雨，这个城市的夏天，便有一种涩涩的、醉人的味道。那时，又逢巴山夜雨时，那夜，那人，那酒的故事，却又是另一番景象。

看见山城的夜空，是霓虹灯的天堂；又看见，夜色中的男人散发着沉迷的光彩；夜风中的女人透着胜似夜来香的芬芳。今天的江湖又有了新的主题，喝酒的人各自有了去向，不再是大街边光掉胳膊的狂饮，他们驾着车来到充斥名特小吃的南山的半山腰，或是聚上停靠在江边的富丽堂皇的屯船上，只为那钟情的旧物——夜啤酒。于是这个城市的夜晚，以另一种方式继续上演着关于夜啤酒的故事。

有人说，一座城市，只有触摸了她的夜晚，才能够更深刻地感知她的韵味与风情。

长江水暖，谁说涛声依旧？重庆的啤酒宛若一阵涟漪荡漾，继而波澜壮阔，醉了一条大江。

船歌

策划：樊青林 毕娜 杨文君 董淑丹

编导：董淑丹 樊青林

撰稿：毕娜 叶安素 杨文君 樊青林

摄像：樊青林 郭静静 杨文君

编辑：樊青林 毕娜 杨文君

音乐：樊青林 毕娜 杨文君

资料：毕娜谢 婷茹惠 杨文君 刘思

叶安素 张宁钰 郭静静 刘译仁

字幕：樊青林

配音：陈迪

摆渡，一种几乎已经消失的交通工具。在渝北区麻柳镇江口，这样一个特殊的地方，它仍然扮演着一种不可取代的角色。东江和西江在这里交汇，三个码头靠一只渡船连接着。三岸的村民几代都靠这唯一的渡船过往。有结婚的，有探亲的，有赶集的。在这个以前是很繁忙的渡口上，这个已经换过的渡船已经斑驳不堪。它装载的不仅仅是乘客，更是承载着几代人交流的文化。

两个船夫，都已经年过半百。游贤书便是其中的一个，每天在三个渡口之间摆渡，闲着的时候就看看岸边的村民钓鱼，时不时还热心地拿出小网去帮助他们一起捉鱼。也总是要和村民聊上几句。1996年接过父亲手中的长篙，也算是继承了父业。1983年与同伴合伙买下这个码头的经营权后，就再也没有离开过这里。

游贤书：我从1983年开始就进单位，顶我父亲的班来撑船，当时我一直在这里撑船。那时在这里淹死了一个人，然后我走了，被调到洛碛大船上，那个是机动船，在那里工作了一年到两年，然后又回到这里来了。回来之后，没有过多久单位就破产了。就把船卖给我们。当时买了船，还有码头经营权，一共两万五千元。然后一直撑船到现在。

老人喜欢打鱼，当然也因为那可以带来可观的收入。没有乘客时，他就整理渔网。老人平常没有什么特殊的爱好，除了摆渡和打鱼，编织渔网成了他唯一的业余活动。在这几十年中他和渔网结下不解的情缘。无聊时总会和他的网聊上几句。渔网是他生存的辅佐，也是他生活的伴侣。他在当班期间一直住在船上，船上没有电。做饭只能用柴火，船尾星零的小火苗仿佛在述说过去的一点一滴，简单的饭菜给老人永恒的记忆。这里的鱼比较多，但老人很少自己煮来吃。在这里的生活实在是无趣的时候，老人就洗洗网为晚上打鱼做好充足的准备。

码头偶尔会有人来钓鱼，他们也就成了老人几个可以说话的人。到了傍晚没有乘客时，正是打鱼的最好时光。一叶的小舟在河上摇曳着，夜里的河面总是那样的静谧。听得见的是流淌的水声，还有雨点拍打船篷的沙沙声。一夜的辛劳可能带来的是三四百元的收入，竟然超过了摆渡的收入。打鱼反倒成了主业。夜晚的河面很平静，只有水还泛着点亮光，小船则静静地停靠在岸边。老人则躺在木板床上，心里计算着今晚可能的收成。明天不是赶集的日子，就不会有人凌晨三四点来叫他撑船。晚上可以睡个安稳觉了。

天亮了，下了一夜的雨，还没有显得疲倦。天空还是昏黄的，渡口也是空荡的，失去了过往的繁华。他也从一个壮青年变成一个皱纹满颊的老人。船檐挂着晶莹的水滴，时不时还调皮地向下掉落，不断地重复着。老人也要重复前一天的生活。一天天，一年年，不间断。船舱外仍然下着淅沥的小雨，这可能是不一样的一天。打扫船是每天要做的第一件事，在他看来摆渡和其他的服务行业的工作一样也要注意仪表。在认真打扫完渡船后老人可以休息一会了，静静地等待着他的乘客。

人走了又来，人来了又走，总是不会停留得太久。唯有那默默无言的竹竿在手起手落之间陪他走过了26年的渡船岁月。岸上的石碑上刻着他的名字，那是他拥有经营权的证明，也是冥冥之中让他坚守的力量。还有那亘古不变的山，绵绵不尽的水和水里的生灵……螃蟹这生灵也和老人有着千丝万缕的联系。喜欢吃螃蟹，他认为吃了螃蟹的钳就会有力气，就有力气撑船。

游贤书：这个可以吃，真的可以吃，你拿去烧着吃。

游贤书老伴：你不回来吃饭吗？家里面的小鱼儿，你回来炸了拿回去吃。

老人的老伴是一个地道的农村妇女，在家操持着家务和农活。她知道老伯在船上的苦，所以一有时间就会打电话过去问问。不是很忙时，她也会给老伯做饭送去，和他聊一聊家里的事情。

游贤书：这么多怎么吃得完？

游贤书老伴：吃得完，一定吃得完。今天早上鸭子生了五个蛋，给你拿了两个，还有三个蛋。一起吃了吧。

年复一年，如此地往复，河水依旧在静静地流淌着，偶尔泛起点点涟漪，远处被淘汰的渡船见证着发生在老人身上的一切。他差不多和老人一样老，现今已经退休了。新船取代了旧船，但没有新人取代老人。

二十几年间，船费从三分到一元，现在老伯每月靠撑船也只能挣到两三百元。

游贤书：我们收费不是这么计较的，过去不给回来就会给我的。乘客一般都知道我不是一个计较的人。乘客很自然地都会给钱，近处的这些乘客每年一次给了钱的。但是都给得很少。

其实，老伯每月都有一千多元的退休工资，早已不需要撑船贴补家用。可是老伯本想离开码头，但是他没有，更没有丢下船。

游贤书：本来我是想把这个船扔下的，别人已经到这里来了，无论谁都一样。走到这里来的都想过河，别人走到这里来了就叫你去撑。

老伯希望有一天可以不用再拾起那支长篙，不用再忍受船上的寂寞。可是在没有桥取代他的船之前，他只能一如既往地在那几十米间来来回回。而岁月不饶人，老伯也有力不从心的一天。其实这里的村民和老伯一样，他们也盼望着，希望有一天可以不再靠船，就可以去他们想要去的对岸。

游贤书：新闻上说还是要修桥的，但是没有具体说时间。没有说2009年修，也没有说2010年修。

乘客：今年上半年说要修桥，到现在没听说了。

游贤书老伴：要修桥啊不知道什么时候修，9月份已经过了，桥修好了就不撑船了。

今天是交班的日子，老伯很早就开始等待着交班人的到来。直到下午，另外一名摆渡人才来。交谈几句后，老伯背上已经收拾好的背篓，向家走去。家离码头只有十几分钟的路程，现在似乎更近了。

老伯在家的时候会和老伴一起做农活，空闲下来便整理他最心爱的渔网。在家的时间过得很快，老伯又要去交班了。临走前还心系着挂在竹竿上的渔网，踏上那条有点崎岖的路。

老伯还是一如既往地撑着船，摆渡着每一个需要过江的人。只是在闲暇的时候，他多了一件事情。他会点上一支烟，立在那个将要架桥的地方，深深地思索着，眼里好像充满着期望。

活着

策划：陈兵 伍璇 代沙 莫清 张田

郑晓婧 刘佳名 张瑾瑾 毛叶舟

编导：伍璇 莫清 陈兵

撰稿：莫清 代沙 郑晓婧

摄像：陈兵 伍璇

编辑：伍璇

音乐：张田 莫清

资料：张田 郑晓婧 毛叶舟 张瑾瑾

字幕：代沙 张田 莫清 毛叶舟

穿梭于繁复的高桥立交之间，行走在重庆，让人难以分辨是走进了大山，还是走出了大山。

正是这个模糊的概念带着我们走进“山城”，找到了这户依山傍水的人家。钱爷爷和吴奶奶一辈子从未走出过这片大山，膝下虽有三个儿子，但也都陆续离开，赴外谋生去了，唯留二老独居在这所砖房之中。（纪录片混着同期声）对话一

记者：阿姨，你明天有空吗？

阿姨：我啊？我没有空，我一天到晚都要守店。

记者：那明天打扰一下吃个中午饭吧？

阿姨：我哪里有空嘛，我没有时间！

记者：那叔叔呢？

阿姨：他呀？他还在上班，他上班这么晚了还没回来。

记者：你反正还不是要吃中午饭，上去吃个中午饭又不远。

阿姨：吃个午饭我这个店没人管得嘛，没人管！

记者：找个人帮忙照看一下也行！对话二

爷爷：那边老二那个娃儿和老大那个娃儿，他都不怎么过来，不来的，他说你这里没有什么耍的。

爷爷：都是难得才碰到你们，难得哟！

爷爷：我老婆是本地人，歌乐山的，歌乐山百货公司工作，她家庭很贫寒。我家庭也贫寒，我三岁就死了老汉，说起来，哎呀！搞不懂的名堂，现在想起来淡得很，没啥子意思的，真的，人老了，没特别的意思，确实是这样子，你想想嘛！

从山上望去的这一片繁华，那么近，对钱爷爷来说，却仿佛雾中的海市蜃楼。

但对李师傅来说，山下却是个新的世界，他勇敢地走出大山，开始打拼自己的新生活。应重庆爬坡上坎的地势而生的“棒棒军”成了他的选择。十几年了，李师傅总算稳定了下来，上午在朝天门码头替一个固定的食品老板给船上送货，下午则在解放碑转悠揽活。李师傅说自己不常回家，一个人过得还算悠然自得。只是大山里，那份家庭的责任是不是也如棒上沉重的货物，压弯了他的脊背？成为他心中一份厚重的牵挂？

爷爷：大足，听过这个名字，没去过。

爷爷：那里，那边到石子场，那边到土塘，那边到璧山。去过的，还有青木关，还有，我看一下，还有那个龙凤，我去看病。

爷爷：搞不清那些名堂。你说我们哪里能存多少钱，三个娃儿结婚，得给他们做点酒席，还要买点家具。这门那门的，他们（儿子）还说你存了多少钱。我哪里去存钱嘛！就是这几摊子你都受不了。是这个道理不？

爷爷：我就是要等她（奶奶晚上十一点还在菜地除草），我就是今晚不睡了也要等她。

爷爷：就怕什么呢，就怕（二媳妇儿）留她在那里歇。你没办法，那恐怕要弄到天亮。

爷爷：还没转来呀，远是没多远，找不到她不行呀！

深夜十一点半，奶奶依然未归；正午十一点二十，李师傅和同伴们尚在忙碌。一车的货分好几次才能挑完，每担都有八九十斤重，然后还要帮老板过秤、验货。李师傅说，老板是个好心人，方便的话还会留他在船上吃饭。对话三

奶奶：你还没吃饭吧？

爷爷：他们拿了点香蕉给我吃了。

奶奶：你还吃得节约呢!

爷爷：我啊？我还吞点药啊，那里他们又给我泡了一包那个什么麦片啊！

奶奶：你那个，你来吃点嘛，我给你热去。这样，大家都吃点啊。我还不是今天中午娃儿那里端点菜来。

爷爷：我又喝了点开水。

奶奶：嘿！

爷爷：哎呀，饱了啊！

奶奶：饱了啊，你来吃点吧！得不得行！

爷爷：不吃了，有了！

奶奶：有了，你这个人嘛就是这样！下来！

爷爷：你一个人吃嘛！

奶奶：听到没得！

爷爷：啊？

奶奶：喊你下来呀！

爷爷：下来杂子嘛？

奶奶：下来烧火。

爷爷：烧火！

奶奶：这里喂鸡的还这样装着。

爷爷：这么大夜了我还烧火，现在多少时间了？

奶奶：好多钟了！

爷爷：不是这样又怎样嘛？

奶奶：哎呀，你来烧嘛！

爷爷：烧火，你脚疼还这样好的精神！还说一点都不痛，你不是一点都不痛吗？我一个人在屋里坐很长时间了。

奶奶：你还不是要做（农活）！不然怎么有饭吃！

爷爷：做农活，还不是要个时间早晚啊！

奶奶：嗯。对话四

叔叔：我们做这个职业就是要满足老板的需要，不是你顾着吃饭需要吃饭就吃饭。但是有时候一些少量的活，相差个把小时的话，还不是做了就吃饭。正常情况下是十二点吃，我们吃饭的时候在租的房子里，有时候在家里吃，有时候在馆子里吃。

叔叔：出来当然要比在家里强一些。我现在一个人住，以前是我老婆也在这里，现在我老婆回家去了！

叔叔：基本上都是一辈子吧，生活就是一辈子。父母也都没有出来过，有时候去一下成都，去成都就是一个姑姑在那里，姑姑还在，但是姑爷过世了。梦想带着游子远航，倦飞的鸟儿是否还会归还？对话五

奶奶：你把锅铲弄哪里去了，虽然吃不了多少也要吃嘛！

爷爷：娃儿都在说你。

奶奶：说我！烧，烧了拿来洗。

爷爷：嗯。不想说你，你这个人啊说不清楚。

大山的层层石阶承载了时光，见证了变迁。重庆人的生活在历史的齿轮中变换着多彩的脸谱。山上山下，两个世界，组成了山城的生活，都有重庆人在努力地活着。

路碑

策划：张明航 李晓庆 刘平会 蔡秀珍 韩闪闪

陈真梅 周洁 俞婷 彭海星 郭庆

编导：彭海星

摄像：郭庆

编辑：郭庆

音乐：周洁 俞婷 蔡秀珍 刘平会

资料：张明航 李晓庆 韩闪闪 陈真梅

字幕：郭庆 李晓庆

有人说，渝中半岛是一艘巨型的豪华游轮，璀璨夺目地停靠在两江交汇的地方。毋宁说它是一头盘踞在鹅岭山上的巨狮，永不停歇地吞吐着整个西南地区的人与物。而这些盘根错节般遍布在狮身上的古道，如同巨狮的血脉一般，将营养输送到西南各个地区。

成渝古道，作为旧时重庆通往“天府之国”的唯一之路，恰似这巨狮的大动脉一般，搏动着山城最为重要的生命之力。

码头，永远是成渝古道的第一站。在这里，随处可见的挑夫们随时露出同样是青一块，黄一块的肩膀，佐证着生命之力对自然之力的伟大延续。这是怎样的一种延续?怎么这一边是勇往直前奔流不止的长江之水，那一边恰是绵延不绝又绵延不绝的阶梯石板？怎么会这一边是江纳百川本色不改的亘古图景，那一边恰是汇集四方和而不同的通商传统？不一样的水土，注定要这不一样的古路来延续，不一样的路，注定要这不一样的人来延续。

怎么样才能把这一艘又一艘的巨轮拉上了岸，又挑起这硬邦邦沉甸甸的担担？怎么样才能将这一袋又一袋的货物卸下了船，又攀起这一阶又一阶的梯坎？

怪两江偏要在这里交汇了罢，怪鹅岭太高坡太陡了罢，怪商旅太多铜板儿太响官爷儿们太阔了罢；怪得了么？怪不了的。终究是水土选择了人，终究是人选了忍耐。

这块长满青苔的石板，是成渝古道自朝天门通往佛图关的一阶。这里，不见了云集的商旅，只剩下这乱石嶙峋，这颓垣断壁，这倒挂枯松，供人休憩的石凳也早已披上斑斑驳驳的苔藓，如同一位年迈的老人，藏着说也说不完的故事。人们渐渐忘却了，就是附近年过花甲的老人对这条古道也语焉不详了。翻阅近年新修的路志，关于成渝古道的记载不过短短三百字而已。唯有这一位八十九岁高龄的老者，依稀记得当年的情境。（解说词接同期声）

记者：那以前这条路就是……它是去哪里？

老奶奶：这条路一直到成都。

记者：一直到成都？有其他的路可以走吗？

老奶奶：哪里有路嘛？那时候的交通又没得车子，又没得船。就是专门的人担起走。

老爷爷：那时候，这条路就是骑马，坐轿，抬滑竿。

老奶奶：那些有钱的就是骑马噻，坐滑竿，坐马。那个时候坐到大坪，石桥铺。（同期声接解说词）

一页薄薄的字迹，一位眼神混沌的老人，怎么承载得了一段又一段曲曲折折的古道历史。人们终将忘却，但路俯下身躯，成为一方永恒的碑，永远记录着这一方水土这一方人。（山岩水滴同期声）

谁也说不清楚这样的水滴在石板上敲打了多少年，谁也不知道是哪一位先祖凿开了这一块山岩，这些丰茂的苔藓从湿漉漉的峭壁上长成大片大片，像是要掩藏一个惊天动地的秘密，一段开山劈石的历史。

那些有关“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”的只言片语，或许全部堵塞在这一墙又一墙的方砖后面了，又或许消融在山下那一片车水马龙的繁华都市里了。然而忘却有时恰是最好的纪念。正如忘却这披荆斩棘开山劈石的千难万险，却依旧是这风尘仆仆栉风沐雨的行路之难；忘却这雄关漫道山高路长，却依旧是肩扛脚拉风餐露宿。川江号子不见了，那戏谑和嘲弄的语音语调却记录在了山城的语言里，行路中患难与共风雨同舟的景象不见了，这一身耿直的性情留在了袍哥们的意气里。终究是，不一样的水土养育了不一样的人，不一样的山城又有着不一样的耿直。（解说词接同期声）

路人甲：肯定是古路嘛。

记者：您怎么知道这是古路的啊？

路人甲：这是渝州嘛，渝州以前这下面都没有路的。他们（指古时修筑者）沿途修的这些东西，这些文物，没有人经过的地方修这些干什么？以前我们小的时候，这些都是石板。这个石板一直到成都的。你们是来采风的还是来干什么的？

记者：我们是来做一期节目的。

路人甲：我说，这是历史知识。那个地方叫佛图关，这个地方是军事重地的嘛。到重庆走旱路必须经过这个关。一夫当关，万夫莫开。到重庆必须经过这个关。（切换场景接同期声）

路人乙：蜀道难，重庆这儿更难。

记者：它主要难在哪些方面呢？

路人乙：那就来这个，这个。一关能阻六路断，就是说佛图关这一关可以阻挡整个进重庆的旱路。一关能阻六路断，两江相锁全凭船。（切回场景接同期声）

路人甲：这是两江嘛，你看，这边是嘉陵江，那边是长江。那个时候就是这样的嘛，哪里有路嘛。所以说它这些菩萨，这些，这些，以前有菩萨就说明这些人有经过嘛。这个路就相当于我们现在的高速公路。这个路是那时候国家的交通要道的，上了地图的。但是现在这个路肯定是，不是说外地的，就是我们本地的很多人都不知道这个路。他两个就是本地人的嘛，他们都是五十几岁的人了，他们从来都没有到这里走过。（同期声切换解说词）“一关能阻六路断，两江相锁全凭船。”这一关，或许是渝中最闭塞的一关，曾几何时，巴渝人在这里浴血奋战，山城人的骁勇善战不知震慑住多少野心家。这一关，或许又是渝中最开放的一关。弥漫的硝烟早已与时光一同模糊在石刻的碑文上，千百年来，商旅们走走停停的繁荣热闹，全部消弭在这几方无人青睐的石凳上。壁立千仞的山岩下，山城人优哉游哉地铺开一家茶馆；曾经兵戈相向的战场，成了天然的养鸟福地，最是山城好天气，十几把靠椅摆成一局龙门，老者们坐而论道，好不适然。但这其乐融融的一幕，却与重庆人的骁勇相去十万八千里。

历史时常交错着演绎了巴渝人的方方面面，成渝古道，或许本该就是百家争鸣之地。佛图关，历来是兵家必争之地，“一夫当关，万夫莫开”的天然守势，非但造就了巴渝人的骁勇，同时也将一个“和”字镌刻在重庆性格之中。“风调雨顺民安乐，国界安宁兵革销。”源自我国东北角的儒家风范，遇见这片连年征战的土地，侠之大者的济世情怀如此凝定。这些来自“西天”的佛陀，没有住进高堂大庙，人们在山岩上凿开了一扇扇神龛，就地祈求着神佛的庇护。在这里汇集的人群地域不同文化各异，信奉的可能是天然互斥的神佛，但巴渝人没有挑剔各路神仙的出处，而是兼容并包地将天南海北的神佛请进神龛，寄寓着不同的人间愿景。于是这些奇异的景象出现了，这不大的一扇神龛上，既有弥勒佛陀超凡脱俗的朗朗笑声，又有财神老爷手持元宝的满面春光，而严肃的赤脸关公，正瞠开炯炯双目，守候着人间正义。这大约就是重庆性格的那个“和”字，正如这尊释迦牟尼大佛像的一侧，巴渝人阐释的那样：“法传千古普度众生登彼岸，教演三乘广摄万类证菩提。”

没有人斥责，这本该超凡出世的漫天神佛，竟染上了人间铜臭，人们不约而同地选择了包容。然而，要让这只金手带上佛珠，仅仅包容又是不够的。或许，正是巴渝人那一点不甘苟同的耿直性情，一个儒商的形象站立在了这漫漫古道的一侧。

和而不同，或许这就是山城生命之力所在；和而不同，或许这就是山城生命之精神对自然之精神最完美的诠释。你问这“和”源自哪里，“江纳百川，有容乃大”；你问这“不同”又源自哪里，勾连的天梯石栈容不得半点虚无。

回到起始的地方，回望那条无人问津的古路，那一路，诠释着儒释道商的融和与超越，诠释着巴渝人“和而不同”的人文血脉，如同两江潮水的声音，生生不息。

东溪古镇

片头：樊青林

策划：易念

编导：王盛龙

撰稿：赵雪

摄像：潘李阳 王盛龙

配音：郑丽莎

编辑：王盛龙

音乐：笪新培 李依妍

资料：黄甫菊 毛殊

字幕：姚娇玲 高菲

西南地区最古老的邮局，盛极一时的宗教文化，庞大的黄桷树群，淳朴的乡亲乡情。

东溪古镇，原名万寿场，建镇于唐代，距今已1300余年，是一座赋有小桥流水人家的千年古镇。

东溪的美在于它的古朴和清幽，不同于其他古镇浮躁的商业氛围，东溪的空气中流动的是满满的宁静和平和。走在幽静的古马盐道上，踏着青青的石板路，往旁边望去便是古老的明清四合院。人们在古镇的屋檐下聊天、养鸟、谈天、喝茶，享受着生活的美好。

想来古人势必与世隔绝，其实不然。麻乡约民信局就联系着古镇内外。以运输业起家的商业巨子陈洪在同治年间建立了这座西南地区最早的邮局。门楣上“当衢向术”四个大字似乎还能让人们想象出信局当年的繁盛。而东溪作为渝黔交通的枢纽，信局的重要作用便是不言而喻的。

宋元明清四代，正是东溪镇最为热闹、繁华的时代。统治者的提倡和当地居民的信仰使得佛教在这个小镇十分兴盛。

在许许多多的寺庙中，历史最久、香火最旺的就要数观音阁了。上平桥的桥头前有一块形同扁卵的乌龟石。300多年前，观音阁，这座供奉有大小41尊菩萨的寺庙就建立在这块乌龟石的后面。300年后的今天，这里依然是居民们前来祈求幸福平安的非常重要的场所。“心诚你就灵。只要你相信，求她就灵验。你如果淡而无意的，她就没有感应。心诚则灵。”

始建于乾隆元年的南华宫，不仅是有名的宗教会馆，更是经商的广东人在此地的落脚之处。一大早便有善男信女前来祈愿。“万天宫、南华宫，阿弥陀佛。大慈大悲，阿弥陀佛。万天宫、南华宫，打倒危孽，阿弥陀佛。万丈高楼从地起，阿弥陀佛。”

既然说到了南华宫，就不得不提到万天宫。万天宫始建于康熙年间，历史悠久。“这里主要就是古马盐道又是商馆，以前的湖广会馆就是这里，所以它成为古马盐道。因为以前南北交往就在这里登记，东西拿多了，人背不起。以前这是两路不通，铁路不通，交通不通。只有马帮驮，就是这样的。这两边是包间。”“明天十六，九月十九菩萨生。明天正式祝会，我们今天进这些菜。要摆几十张的（桌子）。”

不记得是谁曾经说过，宗教圣地总是要聚集在山清水秀之地。綦江河、东丁河、福林河在东溪汇集、颇为难得。河两岸，林木茂盛，尤以庞大的黄桷树群最为奇特，在太平桥地区最为集中，数量竟多达5000多棵，堪称西南地区的一大奇观。

河沟中树木随处可见，远远望去好似银帘垂挂在树枝间，蔚为壮观。岸旁，古老的吊脚楼就位于古马盐道上。黄桷掩映，青瓦覆盖，流水潺潺，鸟语花香，这里充满了民居建筑的自然魅力，也住着善良淳朴的人们。“在这里住了三四十年了。新中国成立前这里热闹得很，水码头哦。两边的船都是，现在找不到那种形式了，没有那种船的形式了。对河岸码头一直停到那里面，热闹得很，水码头。那几年吃东西吃不饱，哪样都不行（六几年哈），啊，吃麻头，吃皮子，吃观音土，像现在，恁么好，恁么过得。”“明早要去煮饭。街上，南华宫，给他服务，给他煮哈饭。你囊个跟到我追哦，都在我后头。这几间都是民房，这边，那边。”

在两河汇集的上方是古朴的太平桥，它坐落在黄桷树群之中，树缠桥，桥恋树。街头的石狮子和石栏外的兽头已经守护着这座桥经历了620多年的风雨。相传，桥下曾有一把能随风力大小自然转动的斩龙宝剑，只可惜这把宝剑已经丢失，只能成为人们口中相互流传的传说了。

河水在太平桥下缓缓流过，来到太平古渡口。渡口旁伫立着四块南平辽碑，每块石碑都有两米多高。东溪，古称僰溪，汉代辽人迁徙至此，后来称他们为南平辽人。这四块石碑也就成为云南傣族发源于东溪的一件物证。

在綦江河畔伫立着一块石碑，上书“抚我孑遗”四字。此碑建于民国十二年，是东溪人为迎合土匪出身的国民党司令曹天泉而建。但此暗藏着一个玄机，繁写的“抚”字下面只有三点，少了一点，暗喻曹天泉在抚恤地方百姓上是差一点，少一点。

石碑的正对面就是有名的太平古寨。三道寨门全部用条石砌成。史书上记载，太平军石达开部队的五万兵马曾围攻这里两昼夜，却未曾攻克，足见山寨地势险要，易守难攻。站在古寨上远远地就能望见龙华寺。悬崖之上的龙华寺是晨观日出、俯览太平桥和三河汇流的绝佳之地。

宋真宗时期的石雕盘龙依然昂首生威，栩栩如生，千百年来，似乎不曾被打扰。在龙华寺内我们遇到了一位老婆婆。“新中国成立前，我们家庭都信佛教。母亲都信佛教，我是继承她的。最后，我都找不到佛教，我就到处走，最后我就跟幺妹儿两个走六青山，她喊我念，我喊她念。我说这些是老师，就喊她念。我就看到，她点那个香，像根烟。我就晓得都是这种，都像这样就参加了。”“那些人（国民党士兵）自己来烧香，她都乱谈，着雷打了，打了好几个。”“他们走风梅丫，走佛心庙那段的时候，爬起来，走几步又掉到田里面去了。爬起来又走，又掉到田里面去了，就是这样的。”“人生在世，莫去邪，莫把光阴混过去。日月相吹容易老，黄金难买少年春，腊末报恩德，阿弥陀佛。”

奔流不息的綦江河中，一条挖沙船静静地躺在那里，似乎还在诉说着码头当年的繁华。

每一个古镇都有其自身的历史积淀和文化发展。斗转星移，时光荏苒。人们来来去去，历史迂迂回回。只有古镇，它仍静默在此，见证着千年的日升日落，花开花谢。

往日的胜景已不复在，流失的时光中沉淀下来的是那一份宁静与和谐。人们抬头望去便能看到渝黔高速从小镇的上空穿过。这是谁也无法阻挡的人类前进的洪流。当十几年，几十年，甚至上百年的时光流去后，不知道东溪这个小镇还能否保有这一份古朴而厚重的历史色彩。

非诚勿扰

编导：何越 翁萍萍 刘坤

摄像：史飞飞 刘晨光 黄秋燕 赵治菲 吴泽

剪辑：何越 翁萍萍 史飞飞

字幕：郑丽 黄新泉

音乐：吴泽

难得的秋阳，隆隆的瀑布。扛着摄像机，我们向歌乐山走去。我们希望，在这装满红色故事的绿林深处，在那山林深处，会有一户人家，带着他们的故事，走进我们的镜头。同时也敞开着大门，让我们进入他们的世界。

我们似乎真的找到了。可又在不知不觉中，失去了。从欣然的笑脸到闭门不见，我们的镜头在发现中迷失了焦点。为何中途拒绝采访？这窄窄的门内，究竟有什么不愿我们触碰的东西？

他们，是住在白公馆旁的一家三口。儿子在山上当着导游，老王和妻子则靠低保和卖柚子维持生计。虽然游客熙熙攘攘，但他们的生意却并不见好，总是过问的人多，掏钱的人少。生意不好的时候，老王总爱抽根儿烟。可每当谈及生活的艰辛，他们却似乎表现得颇为淡然。

阿姨：你说我们的生活，我们的生活条件差得很。落下一肚子账，要还账。去年子他手摔了，用了几千块钱。前面学生又用钱，你想嘛，要好多钱。哪里能像你说的，伙食怎么能改善嘛。

记者：国家不给你们补贴吗？

阿姨：补贴两百多块钱啊，二百六。

记者：厂子原来不给钱啊？

阿姨：没有。

记者：只能自己出来做事情了哈……那……去年叔叔那手是怎么摔坏的？

阿姨：整自己的房子摔到了，差点摔死了。（叔叔：维修自己的房子）

记者：哦，就是从房子高头摔下来啊？

阿姨：天花板上摔下来。差点摔死了。（笑）

时间在愉快的谈话中一分一秒地流逝。太阳即将下山，我们随阿姨回到了家。院里的邻居们各自忙碌着。扫地，烧柴，生火，做饭……袅袅的炊烟弥漫开来。我们都似乎已然嗅到，那白米饭香喷喷的味道。阿姨也开始为午饭忙活起来。挑红薯，赶鸡；在闲暇之余，还得意地给我们介绍起了那一亩三分地。

记者：那种起菜就自己吃哈？

阿姨：自己吃噻，又没得哪个买的。一个点儿一个点儿的，又不多。

等到老王卖完柚子砍柴回来，我们知道，午饭时间，真的要到了。

老王一放下柴，便乐呵呵儿地张罗起来。油盐酱醋齐齐下锅，（同期声：油下锅）那悦耳的嗞嗞声，让整个家都热闹了。老王将辣酱挤了又挤，压了又压，似乎不榨干最后一滴油，就誓不罢休。锅铲与锅撞击的声音，在此刻显得那么动听。

老王认真地做着饭，而我们则趁机偷偷向屋内观望。也许是因为太过狭小，虽然是白天，屋内也必须得点上灯。墙上挂着一个大大的福字，家里的杂物堆着放着，而桌上，则是一个没有吃完的馒头。

香气四溢。一天的劳累，注定要在这锅鱼里得到慰藉。

天色渐晚，夜幕下的歌乐山，显得更加冷峻而庄严。白雾开始慢慢扩散，我们与老王约定，明日再访。

瀑布仍在奔涌，而歌乐山却似乎还蒙着一层薄纱，沉睡在安恬的梦中。我们早早架好了机器，等待着。阿姨突然走进了我们的镜头。可令人不解的是，她却全然没有了昨日的热情，就这样与我们擦身而过。挑红薯，遛狗，用竹竿子赶着鸡——阿姨用与昨天截然不同的态度，做着与昨天大体相同的事，冷漠得让人不知所措。我们的镜头只得茫然地跟随在阿姨的身后，随着阿姨的步伐移动，却始终不敢靠近。而此时，疑惑的我们却万万没有想到，更大的挑战，其实还在后头。

记者：不能拍了……

昨天并未见面的哥哥，初见我们就给了我们当头棒喝。拿着摄像机不知如何是好，我们企图说服。

记者：（只拍一下）你们一家人其乐融融那个样子。

哥哥（老王的儿子）：不，我们屋头，天天打架，三天一大打。

三天一大打？难道他们并不像我们所想象的，那么平和而幸福？

记者：没事的，我们就是拍一下你们平时的生活。

阿姨：我们啊，我们平常不平常都是一样的。

阿姨言简意赅却态度强硬地拒绝了我们。我们将最后的希望寄托于老王，可还是无功而返。但我们始终不明白，一夜之间，为何态度骤变？难道真如哥哥所说，家里并不快乐，因此也没什么可拍的？

当静谧的歌乐山换下白纱，盖上黑头盖，一天就这样即将结束。哥哥和阿姨旁若无人地看起了电视，而满脑困惑心有不甘的我们，则企图做最后的努力。我们的坚持似乎换来了老王的真心。

老王：说老实话，我们本身都是吃低保的。没得事怕别个说，哦你们又在吃低保，又在做生意，本身我们那个生意又找不到钱。（字幕：突然，阿姨——）

阿姨：我们这种贫困家庭的话，像你们这么弄起的话，更见恼火。妹儿啊，你个人出去，哎呀，不必要在屋头这样。我不欢迎你们那种，在这里这样子。

记者：不是，我们真的是出来练习的。

阿姨：哎呀，出来不出来都不欢迎你们这么做起。我那个人，我说的，再一再二，没得再三再四了。

记者：阿姨，其实我们……

阿姨：不不不，不可能，这个绝对不可能……不不不，拿出去拿出去，不必要。

记者：哦，好好好……

阿姨：你想嘛，本身我都是个病壳壳。我不是个病壳壳的话，我也不可能来找他那么大岁数的人。

老王：他腰杆……

记者：阿姨身体不好哦？

阿姨：本来我都是个浑病。

记者：唉，我阿婆的腰也是痛的。你用没用点啥子膏药啊那些嘛？

阿姨：没用？用好多钱哦！你们那种……你想嘛，我们这种贫困户，就像我们社区说的，都晓得。你像这么搞起，我们搞起好累哦！你那个影响确实不好。

老王：你想嘛，她一天的话，她一个月的药费都不得了……（阿姨关门“砰”）

当门被砰的关上的一刹那，我们恍然，或许，我们真的无法敲开他们的心扉。夜已深了，邻居也开始催促我们离开。

邻居：走了啊，跟你说！

记者：哦，等一下就走了。

临行之前，老王给了我们诚恳的建议。

老王：叫你出来拍，就顾及到一个社会上的事情。社会上的事情还是相当复杂的。是不是嘛？应该要想到这方面的事情。所以说我跟你们提个建议，你们以后要出去做啥子，学校开个证明。别个拿到看到，心头就有个数。

或许正如老王所说，社会是复杂的。稚嫩的我们简化了采访，简化了他们的生活，也简化了他们的难处。我们最易观察的，只是阳光下的歌乐山。而夜深人静的时候呢？我们又该如何去想象？灯灭，人去。炉火却依然熊熊。生活，还将继续。

回顾整段采访，我们就像雾里看花，有些迷茫，有些不解。最初的笑靥，最后的拒绝——强烈的反差曾让我们惊惶，不知所措。三个人，三种解释，给了我们一团困惑。

哥哥：我们屋头，天天打架，三天一大打。

老王：说老实话，我们本身都是吃低保的。没得事怕别个说，哦你们又在吃低保，又在做生意，本身我们那个生意又找不到钱。

阿姨：我们这种贫困家庭的话，像你们这么弄起的话，更见恼火。

空濛的歌乐山究竟藏着几多故事？拒绝，拒绝，还是拒绝。昨天，今天；热情，冷淡；欢迎，排斥——截然不同的态度背后，究竟隐藏着怎样的苦衷？小小的一家子，又有几多欢喜悲忧？大大的福字照耀下的，是安贫乐道的幸福，还是生活艰辛的苦楚？

镜头中的老王，大多数的时候，总是沉默。不时抽上一根儿烟的他，似乎面对一切，都显得如此平和，甚至当阿姨对着我们说出了这些话。

阿姨：你想嘛，本身我都是个病壳壳。我不是个病壳壳的话，我也不可能来找他那么大岁数的人。

我们看得出老王作为一家之主的无奈，更感激老王作为成年人的提醒。

老王：叫你出来拍，就顾及到一个社会上的事情。社会上的事情还是相当复杂的。是不是嘛？

直到采访结束，我们也没能理解，他们拒绝采访的深层原因。或许是因为不信任，或许是因为掩藏痛苦的人之天性，也或许只是因为太累了。我们没找到答案，但这个发现之旅却让我们发现，媒体标榜的人文关怀，却常因背后藏匿的猎奇之心、窥视之欲，变得不那么诚恳。媒体开始强行闯入他人的生活，扰乱他人的平静。人，最困难的是认识自己。或许这才是发现重庆的最终目的。发现重庆，原来是在发现自己，反思道德，反思伦理。非诚勿扰。怀着真心去倾听，去顾及他人的感受，去关心，去安慰，去帮助！

《青春画语》

春之梦

策划：陈东 王琼玥

编导：洪晓 彬苏媛

撰稿：柯泽

摄像：赵书博 洪晓彬

编辑：谭一凡

音乐：胡雅丽 赵书博

配音：朱岩 许全跃一

命运既然把我漂泊到这人世的一隅，我就得顺从命运的安排。高考失利使我未能进入我心目中理想的大学，今天的我仿佛置身于风雨飘摇中被人遗忘的角落，开始了自己金色年华最没有希望的大学生活。

忘不了初来的日子里，或皓月当空，漫步湖边；或夜阑人静，独坐灯下；孑身一人，形影相吊，那无边的痛苦便来齿啮我的心了。

啊，人生，人生到底是怎么回事呢？

当夏季最后一道炙热的残阳悄然隐去，当最初一阵带着阴凉的风儿吹进我的心田时，我想起人们置身于深秋严冬时一组组感人至深的镜头，我的心仿佛阴风凄雨中深埋在土壤里的一颗未死的种子，她怀着对生活的眷恋在痛苦地萌芽。

我想起了宗教，那曾经而且仍在使全世界成千上万生灵顶礼膜拜、俯首帖耳的魔鬼一样的东西！

佛教是主张禁欲的，它认为欲望是苦难的根源，因而主张清心寡欲；佛教认为，人活着本身就是最大的痛苦——生、老、病、死不都是痛苦吗？因而劝导人们心向着天国，向着死后的天堂。

欲望是人类生活的原动力，但人的欲望并不一定能得到满足，这欲得而不能便是痛苦，古往今来从皇帝、皇妃，到一介平民，谁没有流过眼泪呢？不过是欢乐与眼泪的多与少罢了。人既然离不开欲望而生存，就必然交织着得与失的矛盾，这一矛盾注定了人必然生活在痛苦的河流中。

但是我要探问的是：是不是如宗教劝导人们的那样，做到“清心寡欲”就能免除痛苦呢？当然不能！人为什么会有欲望，大而言之，欲望是人生就的天性，一个人他固然可以放弃欲望，但他因此就无法改变现状，他依然是痛苦，只有让欲望支配着行为，跳出现存生活的格局，他才有可能真正解除痛苦。

宗教的藩篱既已越过，我的眼前似乎出现了一片开阔地。我渐渐淡忘了高考失利的余痛，我心中仿佛隐约彻悟了一个人生新的境界，那是一个弥漫着轻松明快、淡雅幽香的境界。我之所以彻悟了这样一个境界，是基于我能感觉到，我身体中的潜力在迅速生长，这潜力很可能在某一天达到极限值，突然爆发出来，因为我是如此深爱着我的专业。二

歌德说你若喜欢自己的价值，那么你首先必须为社会创造价值。既然人的价值并不在于他拥有的权力有多大，拥有的金钱有多少，而在于他对人类作出的贡献有多大，那么我们每一个人都必须走出一条最能为人类作出贡献的道路。

我太高兴了，我独立拍摄了一部纪录短片，这是我第一部完整的电视作品。尽管我以前已经积累了一些关于电视节目拍摄的知识，也积累了一些经验，但所有这些好比砖瓦、水泥，而这部纪录短片才是一栋完整的建筑，就把这作为我电视艺术创作的始点吧！

前天收到易老师的回信，中学时他担任我们语文和艺术特长指导老师。“来信收到，阅后真使我感动不已。我做过您几年语文老师……而您却以您独有的睿智，超越同辈的写作才华，给我留下了深刻的印象。”

应易老师之邀，放暑假的时候，我回到了家乡那所著名的母校。

易老师看过我拍摄的纪录短片，显出几分激动：“你今年多少岁？”“二十。”我回答。“我今年四十岁，年龄比你大一倍。你奋发努力，日后大有可为！”

易老师是我们那座省会城市纪录片协会的理事，他自己也是一位出色的纪录片编导，他拍摄的好几部电视纪录片在国内和国际上曾经获得过多项大奖。

从老师家里出来，泪水模糊了我的双眼。一个还是默默无闻地为事业奋斗着的学生，其才能被自己所尊爱的师长所肯定，该是多么幸福啊！三

窗口外面是什么？云海之中血红的一团。像少女的朱唇，又像她娇羞的脸蛋。她向上缓缓移动，最后挣脱云雾，跳出来。红的变成金黄，最后又变成白色，闪出耀眼的光。

心里怪难受的，一咬牙，终于也从床上跳了起来。

人的意识世界是个典型的矛盾体。兴奋、抑郁、亢进、悲欢、淡泊是这一矛盾体的基本元素。所谓盛极而衰，物极必反，兴奋之极很可能落于悲欢，绝望之后，激情往往勃然而生。是的，情绪实在是一个变换着五光十色的三棱镜，任何人都不会是单一色彩。我心中有一首温柔的歌，我要把它唱给我的爱人，啊，爱人！你可接受我的柔情？

我如步入姹紫嫣红中，我亲见海棠的娇弱、玫瑰的艳丽、桂花的芳香，我仿佛感受到芙蓉的亲切、紫罗兰的温馨。然而花虽美好却怎能与日长存，与人共语？我在思想的园林中漫步徘徊，怎禁得住心内的寂寞孤独？爱情，只有那爱情才是一束永远娇艳、芬芳的鲜花。

罗曼·罗兰说，事业、爱情、友谊是人生的三大支柱，但世界上三者能够兼得的人实在是寥寥无几。“每一个伟人后面都有一个女人”，这是谁说的？我体会到了这句话的分量。

冬夜，白月高悬在空中，明朗而轻柔地照着大地。漫步在月光下的柏油路上，感受到的再也不是春天那诱人的气息，夏季那从湖面刮来的爽朗的风，甚至连初秋那略带梦幻的风寒也荡然无存了。此时，空气中，大地上，满是令人彻骨寒透的清凉。冬夜，冬夜！你竟是这样！你何以令人感到这般彻骨寒透，而你自己却显得如此爽朗利索！我能把你当做一个无生命的自然吗？不，这彻骨的寒风分明是你兴起，你让大地吐出寒气，你让天空吹出寒风，你让月亮泛出幽凉却美丽的光！这一切分明是你所为，我怎么能把你当做一个无生命的自然呢？但我能把你看做一个有知觉的生命吗？四

弗洛伊德说艺术创作正如其他任何种类的人类活动一样，其原动力是人的本能的欲望，这些欲望由于种种不同的原因从意识领域被排挤到下意识领域里，后来这些欲望经过改造过的形式使自己实现于各种不同的艺术形式之中，其中也包括审美活动即艺术创作之中。

冲动既已消失，创作便被判了死刑，似乎有这样一条定律套在了我身上，我的生命里一定要注入爱情的血液。人生的苦难早尝，会使人的思想早熟；爱的甘汁早尝，可使人的视野开阔。

这些年来我年轻的心时刻怀着一个温柔却痛苦的字——爱！你温柔地依偎在我怀中，颤抖出一个微弱的呻吟，吻我！于是我的唇印在了一瓣湿罄的花蕊上。

啊！是什么，是什么使我那样的缠绵悱恻？是什么让我看到了那无与伦比的生命的光辉。

是摇曳在十月金秋中那火红火红的高粱吗？是那如火龙般向上直蹿的成片成片的红枫吗？

在通往教学大楼的阶梯上，我分明看到一位少女在人群中向上拾阶而行。雪白的衬衣，鲜艳的短裙，那般青春柔美的倩影……

梦，梦是什么？梦是自己周围各种各样的人在睡眠中最奇异的组合。谁承想到，谁承想到，当命运把我漂泊到这人世的一隅后，又送来了这样一尊美丽的洛神？

从前看《少年维特的烦恼》总觉得味同嚼蜡，现在看来是因为当时还未曾深刻体验维特那种感悟罢了。世人都指责维特太不理智，然而理智是什么？理智不过是汹涌澎湃、风涛怒吼的感情海洋中一叶无力的小舟！五

我是这样一个人：我宁愿让烈火烧灼我的心，也不愿是感受到那火焰的热力。

一堵墙隔开了我对她的深爱，教室以外，我们擦肩而过，如同路人。

我陪伴我的朋友去参观一个校园艺术汇展，一踏进门我便看到她和她的一个同学也在那里，而且我们恰好在入口处相会，我看见她在簿子上签上了自己的名字。

她没有向我们微笑，也没有向我们点头，一转身走了。

她感觉到我当时的心跳了吗？抑或没有？

不过，能够很近地看她一眼，我已很满足了。窗外的法国梧桐上，凝结了最后一道残阳；我听到生命的晚钟，此刻已经敲响——晚钟敲响的时候，我挣扎着抓住，最后一丝绿意。

人啊。人！为什么在现实面前显得这般孱弱无力？爱的苦汁早已渗透到我身体中每一组织、每一细胞，难道我恐惧我的心会苍老死去？

爱的悲剧就在于自己深爱的人并不爱自己，或者，甚至自己深爱的人并不知道自己的爱。

我渴望看到她，又害怕看到她。渴望是因为爱，害怕是因为怕她窥透我内心的秘密，也许是我太懦弱了。六

记得是一个明媚的春天，我收到了一个非常知名的国际电视节组委会的作品入围通知——尊敬的周辉军先生：由你主创的电视纪录短片已入围本届国际电视节。本组委会将组织专家对所有入围作品进行评选，最终评选结果将于6月中旬产生，颁奖典礼将于8月初在法国巴黎举行。

我的电视作品居然入围了这样一个非常知名的国际电视节，真的令我激动万分！社会并没有冷落我这样一个默默无闻的耕耘者，他们深知耕耘的艰辛，他们同耕耘者一样希望一个美丽的童话在十月金秋的风寒中诞生。

生命之于我们实在太短暂了！而被人们视为最珍贵、最美丽的青春更是转眼即逝！花落红残令人想到青春的凋零。我知道，枯藤终有一天会爬满我荒凉的额，当我们步入秋天时，回顾我们所走的道路，我们会发出怎样的感叹呢？

没有创造意念的人绝不会有创造成果，有创造意念的人未必有创造成果，这是生活的辩证法。但我坚信，我绝不是凭空在沙漠上建造一座海市蜃楼，我不相信像我这样一个耗尽了全部心血去爱，去追求的人最终会一无所获。

终有一天，迷蒙的泪水会折射出璀璨斑斓的希望之光。

我多么希望与她共同去创作那个美丽的童话啊！七

谁能忘记那位古希腊的海伦？她有着旷古绝代的美貌，她有着温柔贤淑的品质，她有着一颗渴望自由与爱情的心。

为了争夺那位美人，忒修斯和庇里托俄斯发动了旷日持久的战争，整个希腊民不聊生，哀鸿遍野。

那是一场什么性质的战争呢？那是一场人类私欲赤裸裸的血刃，无论是忒修斯还是庇里托俄斯，他们并非因为深爱海伦而发动战争，他们是为了爱自己而发动了战争！

而海伦在这场战争中扮演了一个什么样的角色？

可怜的人儿！

我时常思索，在我们现在这个世界上，在我们周围，是否也有海伦这样的人呢？

如果我拥有金钱，我绝不收买“爱情”；如果我拥有权力，我绝不去强占“爱情”。因为我知道，那不是我希望得到的爱情。

我要最真诚、最热烈地去拥抱亲吻我所深爱的人！

为什么老是下雨，而且下得这般暴虐，这般疯狂！难道生活就不能平静，难道心也不能宁静？

最惹人怅然的是雨后的晚霞！人们用了许多词汇来描写它、表现它。可是沉醉于晚霞中就会知道，所有那些描绘与表现是那么的言不及表、言不及义，与真实的晚霞和沉醉于这晚霞中时人的颤抖骚动的感情相去多么遥远？

人们啊，为什么要有这许多感情？除了人还有哪一种动物会有感于自然界的风花雪月、霞光星辰呢？

我的爱愈炽烈，心也便愈沉重。

好像是临近放假的最后一天，我和朋友在湖边游泳，突然，人声鼎沸的湖边，她也来了。不远不近，我看到她脱去衣裙，泳衣紧贴在青春丰满的身上，勾勒出那样娇好的曲线，湖边所有穿泳衣的少女一个个顿时黯然。我没有看她怎样下水，只那么匆匆一瞥，便离开了湖边……

西边飞起一片火红热烈的晚霞。我看到的仿佛不是晚霞，而是我内心流动的血液。八

我们谁都无法预料我们将会经历什么样的事，也无法预料自己的归宿。面对人生，有时我们会像空望茫茫黑夜一样产生恐惧。但我们知道，人生有它的起点和终点；船既已起锚，我们就没有理由害怕遭到风暴的袭击。要坚信，人生的小舟遭到风暴袭击之后，会穿过辽阔的海面。

是的，我们确实是怀着对人生的信念和对未来的憧憬开始我们生命的起航的；我们期待着在痛苦中去追寻幸福，为了幸福而去经历痛苦。

那些无处安放的青春

主创人员：徐真 葛海娜 高利芳

苏慧欢 王静 金昊浩（爬满苔藓的树干，翩翩飞舞的白蝴蝶，散落于各个隐蔽角落的世界名建筑，碧波荡漾的湖水，沉浸于宁静和幸福的人们）

浮生如梦

走访这个墓地是在一个周末，沙坪公园依旧熟悉，依旧美丽。但为了寻找这个墓园还是费了一番工夫，向人打听多做不知状。几经周折，终于在人工湖畔的一处缓坡上找到墓园的所在。一道一人多高的青灰色院墙将它与周遭截断，只留一条高高低低的石板路，证明与外界不是完全隔绝的。拾级而上，一抬头，门口院墙上随意涂抹的“文革墓群”四个暗红大字乍然让人有些心惊。心里有些微微的沉重，微微的恐惧，慢慢地朝那锈迹斑斑的铁栅门走去，推门而入，一段枯朽横木挡在面前，我伫立在那里：横倒的树，斜逸的枝，蔓缠的藤将整个空间切割得七零八落。正中间，一条蜿蜒的石板小路，通向另一个未知的方向，路的两旁，古旧凄凉的坟茔一字排开……

时间正是午后，偌大的一个墓园空空荡荡，安静极了，能听得到虫鸣和从远处缥缥渺渺地传来的歌声，甚至还有枯叶落地的声音。这里是如此安静，让人不得不放缓脚步，不愿弄出一点声响。

放眼望去，视线时不时地被各种墓碑打断。墓碑大多是方尖塔的形状，有着人民英雄纪念碑的影子，塔顶上是“八一五”的徽记，塔身上也多是嵌着派别名号的火炬、五星之类的装饰，更有用心者，在塔基的四周围上漂亮的水磨石栏杆。也有为多人合葬而建的墓，墓群绵延数十米，墓志铭由北往南迤逦开来，触目惊心。墓身上镌刻着属于那个时代的口号，“为人民服务，虽死犹荣”“无限风光在险峰”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“生的伟大，死的光荣”……几乎每一块墓碑上都有“死难烈士万岁”的词句，由真、草、行、隶多种字体写出，教人平添几分感慨。各种各样的口号，弥漫着普通墓志铭的悲伤，但那悲伤被属于那个远去时代的豪迈，被属于那些逝去之人的壮怀激烈深深地掩盖了，那时候，它们不仅仅是墓志铭吧，它们曾经充当过旗帜，引领一批批花儿般年纪的青年人疯狂，沸腾，斗争，并无悔地死亡。

时代在变，人在变，而历史在这个墓园里定了格。拨开丛生的杂草，凑到皲裂的墓碑前，一字一句地研读那些因风化而模糊的碑文，指尖拂过，不时有细小的沙粒缓缓落下，仿佛诉说着曾经的沧海桑田、往事如烟。

在这个全中国唯一保存完整的文革墓地，119座坟墓掩埋了400余名当年武斗的死难者。他们中有年仅14岁的少女，有被称为“校花”的女中学生，有年轻的母亲，她们和更多的他们——握着枪、刀、铁棍、匕首的儿子、丈夫——交错地倒在这里。40年过去了，留下的只是这些残损严重的墓碑、坟茔，墓顶上盖着萋萋芳草，甚至从墓边的缝隙中长出碗口粗细的树来，径自攀到另一座坟墓上。有的墓颇值得玩味，例如一座合葬四人的墓，其中为三男一女，按照中国人“生同衾死同穴”的观念，只有夫妻才可以男女同墓。不过这种观念在这里是不适用的，对于那个破除一切封建传统的时代，这样可能愈发体现出革命的彻底性吧。也正是这座墓，粗看没什么，细观则感慨颇多：墓碑最上方是所属单位“新十九中红卫兵八一五战斗团”，正中是墓主人的名字：“艾东，男，二十岁；刘显梅，十八岁；邓木生，男，十六岁；邹卫远，男，十四岁”年长的不过二十岁，最小的不过十四岁。看到这里，心里不禁一阵抽搐：这该是怎样一个如花绽放的年纪！回首望去，大大小小林立着的方尖塔底下，又埋葬着多少诸如此类的青春？是否他们也曾和我们一样，欢笑、奔跑、哭泣、遗忘？但如今他们只能兀自伫立着，居高临下、面无表情地注视着那些经过的人，冷冰冰地借碑上残缺的文字继续着无声的呐喊，重温早已冷却的激情，以这些孤独而又哀怨地站立着的姿态！如今断井颓垣地，曾有惊天动地人。埋骨此处的人又何曾想到，他们的青春曾置于无处安放的境地？这里是一座庙宇，数百位红卫兵用生命奠基了他们为之狂热的理想，用青春献祭了神龛上的袅袅青烟。

墓园里人迹罕至，在这里，有一种缜密的紧迫，一种压抑的逼仄，始终压迫着你的神经。走在碑丛中间，会有一些细节触痛你的神经：或是用粉笔写在墓碑上的感叹，一句“历史在这里沉思”，胜过多少喟叹；或是搁在墓前的一束花，银色的包装纸还在，花朵早已干瘪；再或者，是倒在墓前的一只空酒瓶，令人遥想洒酒祭先人的情形，只是没有洒脱的心境，包含的是无奈与悲戚。一位凭吊者在墓碑的侧面留下了这样的话“我用一颗忠心换来了一生的伤心”，落款是九月二十二日下午六点，六点钟的光景，墓园该是晦暗静寂以致恐怖了吧，但是在那个沉寂的黄昏，有那样一位女人或者男人独自伫立在这座碑前，然后用粉笔写下那几行字。四十年了，逝去的流光，思念却不曾单薄一分，只是这样的思念没有尽头，他们和心爱的人在那个年代被永远地相隔在了两个世界。

想当年，在武斗最严重的重庆，大街上是横冲直撞的坦克和装甲车，江面游弋着炮艇，大桥两端是重机枪和高射炮——这些杀人的武器对准的是同胞、是邻居、是同学、同事甚至是亲人和恋人！一切屠杀者和被杀者都高喊着“捍卫毛主席”的口号，然而杀戮带来的并不是那个企盼的结果，并没有获得他们向往的荣光，年轻的生命就这样躺在一个被飞快遗忘并即将彻底遗忘的角落，可怜那些恋人……而他们不知流落到何方，也不知泪洒何处了。

在那座最雄伟的纪念碑碑底看到了墓园里保存最完整也最长的碑文：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。毛主席最忠实的红卫兵、我毛泽东主义战斗团最优秀的战士张光耀、孙渝楼、欧家荣、余志强、唐晓渝、李元秀、崔佩芬、杨武惠八位烈士，在血火交织的八月天，为了捍卫毛主席的革命路线，流尽了最后一滴血，用生命的光辉照亮了后来人奋进的道路。”

死难的战友们，一想起你们，我们就浑身是胆，力量无穷，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。不周山下红旗乱，碧血催开英雄花。亲爱的战友们，今天，我们已用战斗迎来了欢笑的红云。披肝沥胆何所求，喜爱寰宇火样红。你们殷红的鲜血，已浸透八一五红彤彤的造反大旗。

啊！我们高高举起你们殷红的鲜血，已化入八一五熊熊的革命火炬。这火炬啊，我们紧紧握！头可断，血可流，毛泽东思想绝不丢，你们铿锵的誓言啊，已汇成千军万马、万马千军惊天动地的呼吼。你们英雄的身躯，犹如那苍松翠柏，巍然屹立红岩岭上，歌乐山巅。挥泪继承烈士志，誓将遗愿化宏图。成千成万的先烈，为了人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！毛泽东主义战斗团死难烈士永垂不朽！八一五革命派死难烈士永垂不朽！”

铿锵豪迈的语调，排山倒海的气势，激情洋溢的文字，让人刻骨铭心地感受到那个时代的所有疯狂与激昂，梦想与幻灭，迷乱与痛楚，斗争与杀戮……

中国人对死的定义有两种：重于泰山，轻于鸿毛。但谁又忍心对这些长眠地下的人做这样非此即彼的定论？他们年经，他们激进；他们坚持自己所坚持的，他们反对自己所反对的。他们是勇士，他们是幼童；他们是献身者，他们是牺牲品。我们“全盘否定‘文化大革命’”，可是，我们不能对那些逝去的年轻生命有丝毫的不敬，他们的青春沉淀成一部血写的历史，滤去表层的政治浮渣，我们看到的是一幅幅纯粹、简单且坚定的面孔。他们义无反顾地抛洒了鲜红的血，可是他们年轻的生命却并未得到安息……

心头有些沉重，有些压抑，思想因此也断断续续的，带着难以言状的感觉，我走出墓群。墓外的沙坪公园依然绿树如茵，宁静美丽，她包含着这墓园，这段被人们遗忘的历史，也许，它是这个城市的伤口，当城市沉沉睡去的时候，伤口依然醒着，以一种无声的姿态，敲打着那些日趋麻木的神经。弗朗西斯·福山说：“究竟历史是经过灾难才有进步，还是历史不过在每回浩劫间欲行又止”？我们纪念，未必能做到令死者如生，令生者无愧，然而我们纪念，为了不要忘记，不要忘记那些的的确确曾经发生过的事。它并非与我们无关。

走出墓园，心中梦呓般地默念着一首诗：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长墓。潜寐黄泉下，千载永不寤……”浮生如梦

策划、编导、辑稿：李天明

摄像：鲁钊宇 缪啸龙 蒋乐 郭涛

编辑：李天明

配音：朱岩

音乐：蒋乐 万珊 曾龙骊 卢真 李天明

资料：蒋乐 万珊 曾龙骊 卢真

字幕：鲁钊宇 李天明

昏暗的灯光下，那永远不知疲倦的时钟一走一顿，在空寂的夜里发出格外刺耳的滴答声，宣告着时间一分一秒地流去，如针尖水珠、指间沙子，没有声音，也没有影子。扳手一算，它在我手中已经流去二十多个年头了！在这飞逝的二十多年的日子里，我在追寻什么呢？我又追寻到了什么呢？

当我沿着一条大路走着的时候，遥望前路茫茫，惊喜似乎近在咫尺，但是及至走上前去，身临其境，却正如向水中扑自己的影，捉到的只有空虚；当我顺着一排路灯追着的时候，眼看车水马龙，光明似乎触手可及，但是及至走上前去，身临其境，却正如向镜中抚自己的脸，摸到的只有冰冷。猛然回头，才发现，我苦苦追寻的，只不过是水中的沉淀物，静止时清澈，搅动时，又变得浑浊，仅仅是外物上的圆满罢了。到头来，只剩下冰冷的双手紧紧地攥着空虚，望着繁华的世界，不知道心该安于何处，心中一种莫名的失落油然而生。

轻轻地，我来了，不为祈福，只为寻找一丝宁静。闭目在经殿香雾中，品味着一方心灵的净土。漫步在圣洁的天空下，走走停停，打包一切是是非非。独守一片天籁，独享一角清幽，独处一隅孤寂，心便在这一丝宁静中找到些许安慰。

最快的东西一定是光阴了，刚青色盎然，转眼间就骄阳似火；刚秋风萧瑟，转眼就天寒地冻。渐渐地，仿佛有一种顿悟，四季如此，人生亦如此，生则灭，灭则生。万物之道皆如一个大转轮，生死轮回，生生不息，浮生之轮原本就是一个圆！我们谁又能逃脱这种自然法则下的宿命呢？

浮生如梦，万物皆空，在浩渺的宇宙间，我只不过是沙漠中的微粒一颗，微不足道；如划过苍穹的流星匆匆而逝，一切将又回到原点。何不尝试抛弃喧嚣，拣一个薄薄的清晨，一个人行走，曲径通幽，薄雾环绕，心旷神怡；何不尝试抛弃繁杂，拾一个淡淡的黄昏，一个人回味，晚霞落日，远山如黛，无拘无束。

清脆的闹铃唤醒了我的双眼，阳光从我身上跨过，在地板上拉出长长的影。噢，正如浮生，原来是一场梦！

流光逝影

策划：李智焱 孙静力 薛洁琼

编导：林诚 梁天

撰稿：袁涛 宋斌 曹乐德

摄像：林诚 梁天

编辑：梁天

音乐：梁天

资料：曹乐德 孙静力 袁涛

字幕：梁天

在这个安静的晨曦，我轻轻地踮起脚尖，贪婪地呼吸着生命的灵气，沐浴着阳光，清爽的晨风带走了昨日的疲惫……

昨天，下了一场大雨，硕大的雨滴像快要迟到的孩子，匆匆忙忙地奔跑着，打乱这世界的宁静。

那一场雨在夜里离去，剩下的，是清晨微笑的泪珠。耳边传来一首古老的歌曲——“阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动……”

我笑了。记忆被这首歌拉回到高三学习的日子，在某个雨后的清晨，阳光透过树叶的缝隙斑驳地洒在高中校园里，在某一棵树下，有两个女孩很快乐地哼唱着这首歌。

那是在一个花开的季节，一种叫做命运的东西让两个女孩不期而遇。高二的生活，像一首婉转而悠扬的歌，滋润着我们每一个人的心灵。那时，宁喜欢在闲暇时紧紧地牵着我的手在校园中漫步。咱俩就像两只快乐的小鸟，飞翔在蔚蓝的天空。

宁，是我的同桌，是一个很有灵性的姑娘，眼里充满了自信，她告诉我说她要用力地踩出自己的脚窝，哪怕自己浅浅的脚窝很快就被别人覆盖，因为，重复了别人一千次，竟也得到了别人一次的重复，这是幸福的。

高三是一辆疾驰的火车。那时的天总是阴沉沉的，但即便每日重复着单调的生活，我们也能苦中作乐。偶尔出太阳时我们会一块躲在树荫下，哼唱《阳光总在风雨后》，偶尔还会在疲惫的时候，偷偷在晚自习的课间跑出教室，一块儿细数天上的星星，再把自己的梦想翻出来晒晒月光……

依然记得高考前的一天下了场大雨，宁说，不用怕，阳光总在风雨后！

曾经，是怀揣着怎样的一种梦想，坚定地相信只要走过暴风雨，日子就会无比闪亮。曾经，又是拥有着怎样的一种勇气，勇敢地向前奔跑，不怕荆棘，不怕摔倒……

当风吹起我们的头发，吹起如花般破碎的流年，是否还能想起那时奋斗的点点滴滴。那一种简单的快乐，哪怕是一丁点的阳光，一丁点的希望，都能让她们笑得如此灿烂。

她们的笑容摇摇晃晃，成为我生命中最美的点缀。

微笑的泪珠从叶梢轻轻地滑下，掉落地面，在阳光的折射下绽放出美丽的水花。宁，我又看到阳光了，你那边呢，是否又出现了雨后的彩虹？

青春碎片

策划：刘云 薛磊 黄兴 吴会戈

赵佳 杨静 魏睿 于莉云

编导：刘云

撰稿：刘云 赵佳 魏睿 于莉云

摄像：薛磊 吴会戈

编辑：薛磊

音乐：薛磊

资料：杨静 于莉云 魏睿 黄兴

字幕：薛磊

演员：石艳华 薛磊记忆

有人说，记忆像一面镜子，站在前面，不仅仅看到自己的样子，也能看透自己的过去。人们大多不愿回忆过往，因为那需要勇气。去面对自己曾经的青涩、卑微与幼稚。

现在的我们是否已经脱去过往的稚气又或是依旧潦倒……

青春的记忆，充满希望，却也萦绕着淡淡的哀伤，我们用痛与泪灌注，用笑与歌谱写。那时的迷茫，抓住青春的裙脚，在我们的日记中，留下淡淡一笔。

当迷茫与空洞充斥心间，暗自回眸，思绪像一道烟，让未来朦胧，却是无论如何也抹不掉，理不清的。难以言说的伤感，如投入水中的石子，在心中荡起一圈圈的涟漪，漫漫延开……幸福与梦想，亦如水纹，时而清晰，时而模糊，一不留心就消失殆尽。长大（字幕：我们都要孤单地长大，我想这不是一个理想的世界，但还算OK）

生活每天都在发生新的悲剧，这其中也许有我和你……

年轻的我们只有小小的心脏，一点苦难放进去，都显得太大。长大了的我们，心也变大了，即使更大的悲伤装进去，也照样可以冷漠地离开，平静地遗忘。所以忍耐吧，有天我们的心脏会长得比悲伤更大。

时间这场游戏，送给我们的升级礼物就是长大，虽然很多人认为，这并不是一份让人开心的礼物，但却是一份我们不得不接受的礼物……

我们内心碰撞起来的爱和恨，开始了蠢蠢欲动的挣扎，穿越这个梦境，等待夏天的过去，就要破茧而出。单恋

我们坦然而单纯地生活着，和所有寂寞的孩子一样。

直到有一天上帝说，他厌倦了孤单，于是爱情，轻轻叩响了我们每一个人的心门。

然而，不是每一扇门的背后都有完美的人在等候，甚至会有很难敲开的那一扇门，不厌其烦地用心叩门，等待回应，换来的也许只有无尽的沉默……

每个恋人都有自己的一对钟，即使他们住在同一个城市，甚至每天见面。但他们的钟却各自走在不同的时间里，那是心与心的时差。

即使如此，我们仍彼此追逐着，仍然期待着每一次“偶遇”，脑中无数次重播幻想中的完美邂逅。单恋的苦涩，慢慢渗入心脾，偷偷地关注，预谋不经意的邂逅，甚至只是假装无意地打听消息，也让自己开心不已。等待，似乎成为青春唯一的姿态，最后总要有人离开，才能结束这漫长的追逐，回头看自己走过的路，留下的也都只有一个人的身影而已……梦想

时光荏苒，很多执著随之而逝，年少的梦，却依然清晰。有人说，梦想之所以为梦想，是因为它只能是一场无法实现的梦，然而正是有这样一场甜蜜的梦，才在我们跌倒时，给了我们再次站起来的勇气；才在我们想要放弃时，提醒我们还有事情等待我们去完成。对未来的担忧与期望，总在为梦想减轻重量。成长的车轮，在每个人的岁月里留下车辙，却忘了指明前方的路。每个人都有追梦的权利，只是我们总在强调，梦碎时的残忍与痛苦，于是梦的绚烂还未开始就已结束。寒冷的现实，冻结了梦的种子，没给它们绽放的机会。然而请你相信，在心中渴望希冀的角落里，我们的梦从未停止过。

爱情和梦想都是很神奇的事情，不用听，不用看，也不用被翻译就可以感觉它的存在。青春落幕，未完待续

那些不眠不醒的日子，像一幅塞尚的油画，灰暗而斑斓，零乱而优美。没有定义，只有展示出来的伤口和甜蜜。数不清的日子，我们走在日落的坡道上，与年轻的幻想相遇，询问快速流逝的光阴，撇开疼痛的记忆，寻找幸福的踪迹。

然而，幸福总是如履薄冰……

一丝寂寞掠过，转瞬即逝。

每个人是每个人的过客，每个人又是每个人的思念。

我们的青春，未完待续……

回望

策划：唐璐 李晓榕

编导：张挺 杨晓纯

撰稿：严振楹

摄像：曹宗文 彭瞰 李晓榕

编辑：严振楹

音乐：唐璐

资料：周玲 曾维娜 公京龙

字幕：严振楹

夜，渐渐地来临了，我无法阻止，就像我无法阻止脑海中那汹涌的思绪一样。

夏日的傍晚，夕阳西下，勤劳的农人忙完一天的农活，背着农具走在回家的小路上；不时传来几声犬吠，分散了你在不远处小鸟身上的注意力；对面的山坡上，邻家院子的一切尽收眼底，一切显得那么安详；土地和植物的气息并没有随着白昼的离去而消失，反而跟随着微风的脚步，弥漫在空气里；再抬头远眺渐渐模糊的群山，这时的你可以舒服地打一个哈欠，伸一下懒腰，然后再向椅背一靠，再也没有什么比在乡村里度过这样一个傍晚更惬意的事了。

而此时，眼前是蜿蜒闪烁的霓虹，身后是望不到顶的高楼，耳边充斥着聒噪喧嚣的喇叭和引擎声，整个城市像一张可以无限张开的口，大到仿佛可以将一切都吞没，当然，也包括我内心的那份用来安放宁静的小小空间。家乡啊，此时，你是梦，一切都像是在昨天：绵延的脊背，结实的黄土地，阡陌参差的乡间小路，上面留有多少的童年脚印。还有还有，听，那是溪水在唱歌。

古往今来，有多少赞美你那秀美山川，牧歌田园的诗句啊！可惜呀，可惜了，只恨我没有那般画意诗情，否则，我一定将我心中那含蓄却又炽热的情全送给你。我已无法选择地被召唤到钢筋水泥的森林中，就像一只兽，在强食弱肉的世界里不断地找寻自己。

城市里，到处都是现代的影子：忙碌的人群，大型的机械，商业中心，广场，大厦，车水马龙，华灯异彩，让你不得不感叹于它惊人的高度和速度；城市的产出是巨大的，但它所消耗的和所排放的或许更为惊人；人们每天清早从城市的这一头，走进大大小小的铁盒子，到达城市的另一头，而到了夜晚，就从城市的那头，又走进大大小小的铁盒子，回到城市的这一头，就像货物一样，被搬来搬去；你到处可以看见为生存而奔波的民工，路边叫卖的小摊贩；到这里，还有薪水，地位，名望，还有各种各样的机遇和绝望，你要和别人去争，去抢到并且占有自己的位置，因为它不容易得到却很容易失去；在这里，很容易产生一种压迫感，你不断地被告知，只要努力，拼命工作，就能待下去，并且会有更好的前程；这里，也有花草树木，也有河流，甚至被规划得更整齐，被装点得更亮丽，可是，我心里很明白，这并不一样……

忘不了村头那几只成天吃了睡睡了吃的猪，它们的眼神总是那么的慵懒和漫不经心；忘不了那只从来不发脾气的老牛，嘴里不停地嚼着东西，闲适地甩着尾巴，有时好羡慕它呀；忘不了那破败而神秘的老房子，我到现在还认为里面或许真有妖怪，经过那就绕得远远的；更忘不了那走了无数次的乡间土路，这条路上，有走不完的心情和故事……“什么时候才能回去呢？”我不住地问自己，但我知道，踏进城市的那一刻起，我就知道：回不去了。心里填进了太多的东西，再也不是那个整日与溪水泥巴和虫鸟树林相伴的那个天真顽皮的小孩了。

曾经的那段时间，年轻的我却是多么想离开家，到外面的花花世界去看一看，看一看那繁华的都市，看一看都市里那光鲜亮丽的人。转眼，数年的时间已悄然流过，我的心却无法留在这个处处与我格格不入的地方。

那是第几次呢？记不清了，门前枇杷叶上滴下的雨点，和那菜田里悠闲觅食的小鸡，祖母瘦小的身影，还有祖父那双苍老而灵巧的手。记不清了。

我独自一人走在这城市的夜里，和那些擦肩而过的形色匆匆的人一样，渺小得就像尘世中的沙粒；脑海中，幻想着同样的我走在那乡间的小路上，但不同的是，此时，仿佛我就是整个世界，因为——那才是我内心真正的家。

天晴以后

策划：李毅

编导：宋志强

撰稿：李毅 宋志强

摄像：吴汶忠 赵彦凯 李毅 王睿哲

宋志强 韩冬 谢碧媛 杨寒

编辑：李毅 宋志强

音乐：杨寒 谢碧媛

资料：王睿哲 赵彦凯

字幕：吴汶忠 韩冬一

今年重庆的春天是一个寒冷而漫长的春天，淅沥的春雨仿佛要把火热焦渴的山城沁染成烟雨朦胧的江南小镇。

这是我在这座城市的第三个春天，伴着朦胧的春雨我们大三了，我们面临离开，离开这里去寻找各自的未来，而未来却像天空中一朵漂浮不定的云彩，充满了不确定。二

经历过大一的懵懂，大二的浮躁，大三的我们已经真切地感受到了自身的变化，开始正视自己毕业以后的问题，考研、就业、出国成了同学们从不离口的话题。

身边的同学有的一直保持着优秀的学习成绩，有的参加丰富的实践活动在各类比赛中也开始崭露头角（也有的同学整天打着游戏不知所措）。

而我，学习成绩平平，靠打游戏消磨闲暇的时间，虽然偶尔参加一些感兴趣的活动，最后也是默默无闻，我常常会认为生命不过是一首悲伤的歌，永远没有转折，永远都阴沉着调子；有时候抬头看着阴霾的天空，感觉自己和它一样，不起眼，仿佛永远都是这个样子。三

曾经的执著，许下的承诺都随光阴逝去，挥洒过的青春也如雨水在烈日曝晒下化为空气，仿佛闻得到气息却不见踪影，雨渐渐停了，撑起的雨伞“啪”的一声收起。身旁的同学们行色匆匆地奔向教学楼，积水印出他们从容的剪影，灰青的天空渐渐变得明亮起来，校园朦胧的轮廓（或建筑物朦胧的轮廓）开始变得清晰。抬起头，我看见微微濡湿的天边，雨的印记正凸显成透明的浮雕，它有些烂漫有些飘逸地蜿蜒，仿佛叙说着一群人的青春故事，仿佛在告诉我雨后的天空另有精彩。

这里是我生活了三年的大学，这里是我青春正浓时让我搏击、演绎的舞台，这里构筑了我生命里最灿烂的一段年纪、最自我的一段轻狂岁月。

这里定将是我人生中一段不舍的年华，但是我们即将离开这里，离开这里去追寻属于自己的梦想，不管这三年我们做过什么，不管这三年我们没做过什么，在我们离开这里的时候我们都应该相信自己定会实现自己的梦想。四

如果青春曾是一张白纸，我们已经告别了单纯和天真，我们拥有了绚丽的色彩，有属于自己的美丽蓝图；走出这片校园，我们也许会经历更多风雨，会跋涉许多荆棘，但我们已经足够坚强。青春散场，不为祭奠什么，而是做好拼搏的准备，不是到港停泊，而是扬帆远航！

《心理故事》

森森孤学院

策划：谭一帆 赵书博 洪晓彬

编导：宋斌 李智焱

撰稿：汤畅 刘钰 李晓榕 卢真

摄像：宋志强 蒋乐 李晓榕

编辑：刘云 薛磊 黄兴

音乐：曾龙俪 蒋乐 李晓榕

资料：苏媛 胡亚丽

字幕：曾龙俪

汤畅（总主持人）：观众朋友大家好，这里是《心理故事》，我是本期主持人，汤畅。

今天是《心理故事》开播的第一天，以后我们将会在每个星期的这个时段为您带来精彩的心理故事。

青少年犯罪是我们共同面对的一个突出的社会问题。有学者把它与吸毒、贩毒、环境污染并称为三大社会公害。而青少年犯罪有大部分是流浪少年。本期《心理故事》我们将要和大家共同探讨一下关于青少年流浪群体的心理状况。首先来看一下我们栏目组从网上找到的一则新闻。一、心理新闻

1.亳州：特大青少年犯罪团伙受审

7月15日,亳州市中级人民法院公开宣判一起特大青少年犯罪团伙案，有43人被推到被告席上，其中41人均为青少年。从2004年夏至2006年夏短短两年的时间内，无业人员郭洪振、孙靖康等人，纠集社会闲散人员和“两劳”回归人员，疯狂作案56起，以请客吃饭、谈恋爱等名义为诱饵，采取下麻醉药、暴力胁迫等手段多次对多名女性实施强奸、轮奸，受害者到达40多人。其中大部分都是中学生和未成年少女。法院一审以组织卖淫罪、强迫卖淫罪、协助组织卖淫罪、容留卖淫罪、嫖宿幼女罪、强奸罪、抢劫罪、寻衅滋事罪八项罪名，判处首犯郭洪振死刑，剥夺政治权利终身；孙靖康等四名被告被判处死缓，另有五名被告被判处无期徒刑，其余被告人分别被判处6至20年有期徒刑。

汤畅：看完这则短消息大家一定觉得很震惊。青少年本应在学校接受教育，为什么却演变成犯罪团伙？其行径之恶劣，后果之严重已经不消多说了。好，接下来我们再看看另外一则新闻。

2.北京：青年张选杀害父母受制裁

这起案件发生在2月19日，也就是正月十五那天后半夜凌晨。北京城北某住宅区里传出一阵阵惨叫，划破了夜空。被惊醒的邻居们纷纷猜测，住在17楼的老张家出了什么事？第二天当警察打开被禁锁的老张家时，一股血腥味立即充满整个楼道。老张夫妇已经惨死在床上。而不久后一个更惊人的消息传遍9号楼。老张夫妇是被他们的独生子张选杀害的。突然消失的三口之家，在邻居看来是再普通不过的一家人。不久后，我们在看守所看见了这个在家里备受疼爱的张选。在他的眼里，母亲的呵护不是幸福，而是一种难以忍受的压力。就这样，对父母的不满日复一日地积累，逐渐笼罩了张选的身心。在外面知书达理的他内心却充满了烦躁和抑郁。在父母的唠叨中，张选觉得烦够了，一个阴暗的念头在他心里萌芽。他决定自己动手解决。正月十五这天夜里，早已买好榔头和刀的张选，在屋里反复地斗争之后，用硬币来决定是否动手，当硬币落在反面后，他毫不犹豫地走进父母的卧室，残忍地杀害了熟睡的父母。二、心理记录：爱与希望

汤畅：我们栏目组最近在重庆大渡口区发现了一家孤学院。大家可能非常熟悉“孤儿院”，但是何谓“孤学院”呢？原来啊，这里边收养的孩子都曾经是流浪儿童，其中很大一部分是父母离异的孩子或者孤儿。学院负责孩子的日常起居还有学习，相当于一个小型寄宿制学校。栏目组的工作人员最近在这家孤学院拍摄了一部小小的纪录片，接下来我们一起观看这部纪录片，看看这家孤学院里的孩子到底是什么状况。

这些不幸的孩子遍布在每个城市的角落，他们幼小的心灵早已经历了太多难以言说的磨难。他们需要社会的帮助，他们需要我们的支持。森森孤学院成立至今已经救助了上百名流浪儿童，使得部分流浪的孩子有了一个归宿。这虽然不能完全解决流浪儿童问题，但是我们相信爱心依旧在继续，希望依旧在继续。三、心理现场：森森孤学院

汤畅：托尔斯泰在《安娜·卡列妮娜》的开始就说：幸福的家庭总是相似,不幸的家庭各有各的不幸。孤学院的孩子们也是这样，在漫漫人生道路刚刚起步的时候就已经遭遇了不少磨难和坎坷。不过值得庆幸的是，不管他们曾经遭遇过什么，现在起码都有了一个稍微稳定的成长环境。我们在做完这个纪录片之后，有幸邀请到了森森孤学院的创办人——院长来到我们的节目，和我们共同探讨流浪儿童的心理故事。

王琼玥（主持人）：观众朋友们大家好，我是琼玥，欢迎收看本期《心理故事》。

举国上下都在努力共创和谐社会的今天，那些因社会阶级分层派生出的社会问题仍然不可避免。在中国这样一个人口大国，尽管国民生活水平已经得到很大提升，但在城市的角落，你仍能找到那些饥寒交迫、衣衫褴褛的流浪者。而当这个人群中出现越来越多稚嫩的面孔时，我们能给予更多的除了同情，还有社会意义上的关注。这些年轻的生命承担了怎样不同于寻常孩子的遭遇？

本期节目请您与我们共同走进这样一群流浪儿童，探讨他们的心理故事。

王琼玥：在重庆有一所特殊的孤学院，这所学校的校长是一个十几岁就开始流浪，进过少管所，进过监狱，从事过清洁工、业务员、经理、市场总监、副总等职务，曾经有过不止三次的自杀经历，最后创立了以他笔名“森森”为名的孤学院的人，让我们通过短片来了解他。

介绍短片：姜林，1982年1月20日出生，四川通江人。1993年开始流浪。1997年6月因为盗窃在重庆市少管所少管一年。1998年10月又因抢劫罪在重庆被捕。1999年6月，被判处有期徒刑7年。2002年开始自学和写作。2005年3月，在青年文摘杂志发表第一篇文章《感伤·向往》。

姜林，曾经有过三次以上的自杀经历，活下来的动机是森森孤学院。2005年10月，姜林刑满释放。2006年5月，开始创办全国首家私人孤学院——森森孤学院。

王琼玥：下面有请姜林。姜林，您好。

姜林：您好。

王琼玥：能够给我们介绍一下您的人生经历吗？对于短片中一些细节，我们或许不是很清楚，可以再介绍一下吗？比如说您十几岁就开始流浪了。

姜林：我想，我自己的原因占一大半，当时家庭和生存的环境也占一部分吧。

王琼玥：那您出来流浪，流浪了几年呢？

姜林：我是十一岁开始流浪的，直到十五岁，有四年的时间。

王琼玥：这四年的时间，您是在干什么呢？

姜林：做过很多事情，比如说刚刚出来的时候，卖过麻花，在饭店洗完打杂，也去擦过皮鞋，当过棒棒。

王琼玥：您是通过这些方式流浪的同时养活自己，是吗？

姜林：因为流浪也得吃饭啊！

王琼玥：十五岁那一年，为什么会去盗窃呢？而不去继续做可以养活自己的方式。

姜林：其实我做的都是可以养活自己的方式，但是这个过程很艰辛，当时从家里出来流浪的时候，并没有想过要做坏事，我想到的是能不能在另一个地方创造一片天地，属于自己的地方。但是这只是一个梦想。

王琼玥：然后你就去盗窃，然后进了少管所，你在少管所待了多久？

姜林：一年。

王琼玥：这一年当中，你经历了什么？

姜林：这一年当中，我觉得在我的大脑里就只有两个字——忏悔。第一次进监狱因为前程，第二次进监狱，就是将前程转化成报复。

王琼玥：为什么是报复？

姜林：因为第一次从少管所出来之后，也想过要好好地找份工作。但是中国有句话叫做：“一失足成千古恨。”我想这句话应该是真的，所以并不是我想象的那么容易找工作。但是我还是要生存。

第一次犯罪还有侥幸心理，找点钱做生意，第二次我去犯罪的时候就没有这种心理。因为我第二次犯罪的心理就是为了走进监狱。因为我明明知道，犯罪就是要进监狱。

王琼玥：也就是说，第二次进监狱是为了进监狱而进监狱的？

姜林：对！可能在我二十岁以前的监狱生活就像烂泥一样。二十岁过后呢，可能是阴差阳错吧，可能是自己长大了，可能是在书本上看到了一些东西，这本书叫《堂吉珂德》。其实我这个文化，当时是看不懂这本书的，我也不知道怎么来读懂它的内容，但是在读的过程中，我也不知道什么原因，反正里面有一段话，吸引了我，那段话就是：懒汉不去争取就得不到任何光荣和胜利，如果随波逐流，只图在安逸享乐中沉溺，或在悲伤痛苦中沉沦，不向命运反抗，幸福和快乐不会从天而降。其实我也不知道为什么，反正在读这段话的时候，我热血沸腾，所以我想我是不是可以向自己的命运反抗，不要认命。

王琼玥：就是一本《堂吉珂德》的书，使姜林的人生观有了很大的变化。然后从监狱出来，你开始做清洁工、业务员，然后还做到了副总，这么一个流浪儿为什么就有能力做到公司的副总？

姜林：其实做上副总，我也很意外。我去应聘，当时我还不会用电脑，我电脑打字根本就不行，而且怎么打印我也不懂。当时我用自己的钢笔写了一份简历，一走进广告公司，人事部经理就问了我一句，你什么文化程度？我也毫不忌讳地告诉他，我小学文化。最后他笑了说，你是不是看错了，我们人才报上明确写着要大专文化的。我说，我没有看错，我虽然只是小学文化，但是我觉得我的能力已经达到大专文凭了，我已经准备好了简历，经理您看一下，好吗？我就把我用手写的钢笔简历递给他，那个经理就很火了：你什么态度啊，别人都是用电脑打得工工整整，你用手写得这么潦草，我怎么看啊。当时办公室里面的老总就出来，问了一句，什么情况，经理就把我的情况说了一下，把简历递给了老总。老总也不敢相信。我说，那你们出点题来考考我。其实我当时是没有信心的。当时，老总没有考我，只是让我回去等通知。我说，老总，我这里还有一份劳务合同，你能不能先看一下。那个老总一听，火气就来了。我当时还是笑着，因为我当时很自信，我就笑嘻嘻地说，老总，你还是先看一下合同吧，老总就把合同接过去看。我那合同上面就写了一句话，老总看完那句话，二话不说，那好，你明天就来上班。

王琼玥：那是一句什么话呢？

姜林：当时我就写了一句话：能力加付出等于收获，请给我下任务吧！

王琼玥：就是这样的一句话，让你一个小学文化的流浪儿进了广告公司，然后做起了业务员。那个时候就有森森孤学院的梦想了？

姜林：有森森孤学院的梦想是在我二十一二岁的时候。当时我活下来的勇气、力量，就是内心的希望和报复，一直都没有消失。因为我当时在里面看了一本书《基度山伯爵》，当时看完这本书之后，我内心的一些理念和抱负，有了一些改变。我知道报复的最高境界不是以牙还牙，而且一种原谅。其实我有时候和我们的工作人员、这些孩子说：像我们这的流浪儿，犯过罪，进过监狱，在社会上还能够得到一点点的尊重，我已经很满足了。

王琼玥：也就是说，你创办孤学院也是想让这些孩子像您一样，得到社会的认可和尊重？

姜林：我想每一个人都应该得到社会的尊重，所以这些孩子更应该。

王琼玥：这样，森森孤学院就诞生了。这些孩子都是一些流浪儿童，他们有的老家在广东，有的在贵州，但他们却在重庆这所学校留了下来，让我们通过短片了解他们。森森孤学院视频

森森孤学院创办于2006年5月，现位于重庆市大渡口区文体路122号，是国内第一家民营性质的孤学院。孤学院在创办以后广受关注，吸引媒体和群众目光的则是生活在这里的孩子们。这群孩子平均年龄不过十几岁，最大的十六岁，最小的不过七岁，但他们流浪的经历却占据了他们短短十几年生命的很大部分。孩子们来自全国各地，流浪过众多城市之后，都留在重庆这个小小孤学院中。究竟是什么原因让他们开始流浪，是什么原因让他们停在重庆这座快节奏的繁华城市，让我们来听一听他们自己的讲述。

以上孩子们说的话，听起来满不在乎，但在这稚嫩的脸庞背后，听出一些不符合他们年龄的沧桑和悲痛，和一般孩子一样嬉笑一样玩耍的背后，他们又隐藏着怎样的情感。欢迎走进《心理故事》。我们将一同探讨森森孤学院孩子们不一样的心理世界。

王琼玥：这些孩子也是我们本期节目即将关注的人群，针对流浪儿童这些社会问题，我们请到了西南政法大学新闻传播学院副教授、社会学者傅宁老师。有请傅老师。

王琼玥：傅老师您好，您刚刚听了姜林的经历，您对他的经历有什么看法吗？

傅宁：嗯，我们经历的区别太大，盗窃我犯过几次，但是运气特别好，都没有被抓住。我把我们学校的实验室整个给洗劫了，洗劫之后我就把它扔掉。最精彩的是我在派出所里面把他们的电话机给拆了，听说那个东西可以去打鱼，有很高的电压。

王琼玥：对，您同姜林都经历过偷东西，但是您的运气比较好，您能够迅速地被社会融入进来，也就是说这样的方式，可以让您在主流社会里获得一定的认可。那您觉得姜林通过建设孤学院的方式来得到社会的认可，有意义吗？

傅宁：嗯，我认为很有意义。你刚才说的《基度山伯爵》，如果我们把它当做反抗社会的教材，不是不可以。为什么你把它作为一个回归的教材呢？我是在思考这个问题的，因此我觉得他走的这条路，更有意义。

王琼玥：姜林，您流浪的经历是不是同你孤学院里面孩子们流浪的经历有些相似？

姜林：嗯，有相似之处。

王琼玥：能给我们具体说说吗？

姜林：相似的是我们有一个相同的童年，而且他们在社会上得到的看法和观点，跟我在社会上得到一些东西也是相差不大的，我同孩子们说，我今天帮助你们不是为了帮助你们而帮助你们，我更多的是在自救，是我自己在帮助我自己。

王琼玥：所以用这种平等的心态去对待这群孩子，才能够让这群孩子走上社会的主流价值观。傅老师，我们在去孤学院的时候，看到那些孩子就会跟你很熟，但是跟周围的孩子就会打架，或者抢东西，您怎么看待这样一个情况呢？

傅宁：在他们当中谁能够打架，谁能够打得赢，估计就是他们心目中的英雄，这个时候，他是把你当做客人的，你不是我们圈子里面的人，因此他对你非常客气。

姜林：我觉得因为这些孩子们是一个不被重视的群体，就是我自己在这个过程当中没有被重视过，突然有一班爱心人士来看我们了，那这个时候，我就希望能得到他们的重视，哪怕多一点重视。

王琼玥：姜林，你说的这种认可之外，您还经常带着这些孩子去外面参加比赛，比如歌咏比赛或者朗诵比赛，你是出于什么想法，带他们去参加这些比赛？

姜林：在参加的过程当中，才能够真正地体会到这些孩子在这个社会的存在，要让他们意识到自己的存在，然后才能够明确自己的责任。我也希望通过这种方式，让他们很自然地在失败和成功之间磨炼自己的意志、自己的心智，最后真正地长大成熟起来。

王琼玥：傅老师，姜林的这种方式应该对孩子们的心理健康有促进吧？

傅宁：我认为有促进。我特别注意到姜林说的话很重要，倒不是以当里面的老大为荣，他说，比如外面有人来参观，我们的孩子就特别高兴，觉得我们被他们重视了，我觉得这一点太重要了。重要就在于，在这群流浪儿当中，在他们心目当中，还是希望被社会重视的，还是希望有到主流社会去的强烈的欲望，这正是这群孩子能够改变的契机。我想是这样。

王琼玥：姜林通过这样的比赛方式，让孩子们可以体会到社会的存在感、认识感。我觉得孩子的未来牵动了我们更多人的心，你们觉得他们的未来会是怎样的？

傅宁：他们的未来要美好，我认为应该引起社会更大的关注，而且刚才提到家的概念也很重要。问题是现实的家和理想的家，有很大的区别。我刚才在看这些孤儿叙述自己的故事的时候，我发现这是一个现实的家，让他们非常痛苦，但是他们又不能回避看到更多美好的家。因此他有一个强烈的对比，所以我们如何引导他们，包括他们的家庭，能够意识到对社会承担的责任。包括我们建议一个更大的家，更多的社会关注，我认为不用一种强制的或者是简单的物质的关注，而是更多的心理上的沟通。

王琼玥：姜林，您觉得什么样的出路对他们才更有意思？

姜林：我觉得他们的出路，第一个，我不要求他们就是要出人头地，他应该过上一个正常人的生活，去享受一个正常人的权利，履行他的义务，同时去得到正常人的幸福和快乐。这是最关键的，而且得到正常人的尊重，正常人的社会地位。

王琼玥：这些流浪儿童的未来不仅仅牵动着像姜林这样有过相似经历之后又能迷途知返的人的心，同样也为整个社会所关心，这些孤学院的孩子还有更多孤学院外的流浪孩子的命运将何去何从，他们的价值观究竟能否与社会大众融合，都将是社会所要关注的。

汤畅：在森森孤学院，或许姜林院长已经帮助了不少流浪儿童，但是毕竟单单一个孤学院的力量是有限的。社会上还有非常多的青少年需要我们伸出援助之手。我们希望社会各界能够重视这一特殊群体。加强对问题青少年特别是流浪儿童的关心，防止学生辍学，防止青少年流浪和犯罪，实现家庭、社区、社会的有效对接，不要像节目开始的新闻中那样，让法律成为制止青少年流浪和犯罪的最后一道防线。

好了，今天的《心理故事》到此结束，感谢大家的收看。

信仰人生

策划：唐璐 曾维娜 赵佳

编导：李毅 袁滔 曹乐德

撰稿：赵佳 韩冬 严振楹

摄像：吴会戈 吴汶忠 冯梦龙

编辑：林诚 李毅

音乐：杨寒 谢碧媛

片头设计制作：曹宗文

资料：孙静力 薛洁琼 胡珊妮

字幕：严振楹

曾维娜（总主持人）：观众朋友们大家好，欢迎收看本期的《心理故事》。本期我们的主题是：生活压力与幸福感。社会就像一个万花筒，生活在其中的人都是普通人，都有自己的烦恼和压力。我们如何把这种压力转化为幸福感呢？下面，让我们看几条消息。一、心理新闻

曾维娜：生存，就业，看病，买房，各种各样的压力困扰着各式各样的人群，而决定我们状况好坏的，是每个人心里的幸福感和对待这些困扰的看法。接下来让我们一起走近本期生活人物：一个普通的大学教师，看看他的生活中有哪些值得我们去品味。

1.明星记者与学生见面会

12月5日晚，《重庆晚报》五位明星记者与西南政法大学学生见面会在图书馆学术报告厅举行。

见面会上，明星记者们介绍了自己的工作经历，讲述了他们成功背后的故事，细数了工作中的酸甜苦辣，同学们也针对自己的职业困惑询问了现场嘉宾，现场互动频繁，交流轻松。到场嘉宾充分展现了他们的个性魅力与职业风采。

2.模拟法庭报告会

12月5日晚，西南政法大学特地针对国家司法考试在模拟法庭举办了一场报告会，数百名学生听取了演讲，现场座无虚席，气氛热烈，内容颇受好评。

近年来，大学毕业生就业压力增大，考研、考公务员形成热潮，成为许多应届毕业生的重点选择，国家司法考试作为法律从业资格考试则成为一条进入这一工作领域的必经之路，也给即将面临巨大就业压力的大学生提供了机会。

3.《蜗居》引热议

近日，一部名叫《蜗居》的电视剧引起热议，该剧通过讲述主人公海萍一波三折的买房奋斗史道出了都市生活中青年人面临的买房压力与情感困惑。

剧中，对于当下买房人境遇和心理的细致刻画颇具启发性，引起了许多观众的共鸣。广电总局官员则称，该电视剧存在价值观的错误导向，遂予以禁播。有关“房奴”“二奶”等敏感话题也在大学校园内引起热烈讨论。二、心理记录：平凡人的压力与幸福——大学老师冯凭

曾维娜：现实生活中各种各样的压力困扰着人们，但是一个人心里是否拥有幸福感却往往取决于我们如何看待这些困扰。接下来让我们一起走近本期的《心理记录》，看看一个普通的大学教师是如何对待自己生活中的困扰的。

重庆的冬天，早晨还蒙蒙亮，昏黄的灯光透过窗外，周围是那么寂静。突然，一道铁卷门被打开，狗的一阵阵吠叫把这种平静打破。眼前的这个人，就是我们故事的主人公——冯凭，一位大学英语讲师。这，是他一天生活的开始。

早晨第一件事，就是出去遛狗。

老冯，全名冯凭，1956年生，重庆涪陵人。1977年，当过知青，1982年毕业后，就到技校教书，辅导电大班。1993年到西南政法大学担任英语讲师，自此扎根在大学讲台上，直到现在。

老冯说，每月照顾这些流浪的宠物，买狗粮和食物要花费大概二三百块，这对于每月收入仅1800块的老冯来说，也是一笔不可忽视的开销。但他仍不舍得丢弃它们，因为这些流浪的宠物已经被人丢弃过一次或许更多，他不想再这样伤害它们。

冯凭（同期声采访，下同）：很有趣的，你别以为这些宠物是动物，深入进去之后是很有趣的，像这本身，就跟这些动物结了缘了。实际上我叫做“深度套牢”，我哪儿都去不了，经常院里面搞活动，有些都没有去，像这样是很不好的。有一次去了，晚上还接着回来，我觉得同事眼中肯定是有看法的，但我也没有办法。

其实老冯也有过一个家庭，不过在两年前他离了婚。谈到为何在50多岁时还要离婚，老冯一脸平静，丝毫没有什么抱怨，只是说是因为双方脾气和生活习惯上有差异，长期意见不合，最后前妻提出离婚，他也试图劝说过，但最终还是尊重对方的选择。说到前妻，老冯一直强调她是个好人。

冯凭：她是个很好的人，如果作为朋友你跟他打交道绝对是很好的，没有二心的。但作为夫妻，因为长期磨合在一起，总有这样那样的，就像俗话说的，家家都有一本难念的经。我的一些生活习惯，很多人都不太适合，不太适合人这样子。你看我喂着猫，猫也跟着我睡，狗也跟着我睡，都要上床的嘛。

记者：就是她们不能接受宠物在床上？

冯凭：这至少是一点嘛，而且是一个很重要的方面，但是这些宠物喜欢我，你说把它撂下去，你睡到半夜三更他又上来。我也觉得50多岁离婚有点笑话，但是呢，我有个比喻，两只猫经常打架，拴着的两只猫经常打架，你说最后结果会是什么呢？最好的方案就是一剪刀把这个绳子剪断，两边都解脱去。因为这个不是单方面的，比如说家庭暴力，男的欺负女的，或者女的欺负男的，双方都很强势的情况下，你说怎么解决？

现在，老冯一个人住。更确切地说，是和一群动物们住在一起。每天在学校吃一顿，其余一般都选择在外面吃，平时家里不开火。

为了方便上班，老冯在教书的大学附近租了一套房子。他住在这里已经两年了，熟悉他的人都知道他有一辆电动自行车，老冯几乎天天骑着他的这辆“坐骑”穿梭在校园与回家的路上。

今天正好是检查学生英语背诵的日子。就算是已经教了20年英语，他还是那么认真地翻着书，核对着每篇背诵的课文。这似乎更像是高中时代的教书方式，但冯凭却认为英语的学习必须是从背诵开始的。站在大学的讲台上，老冯，永远是不紧不慢，按部就班地完成教书育人的工作。

老冯说，总是担心第二天没精力，上不好课，每晚都会吃一片安定片才能入睡。如果第二天早上有课，他还会在讲课前也吃上一片，以缓解失眠带来的紧张。

这似乎与他20多年教书经验不符，但是工作带来的压力确实困扰他很久。

冯凭：我最怕上一二节课，我上课紧张，实际上我是个老教师，不应该紧张的，但是我就是紧张，我担忧的就是第二天没有充沛的精力站在讲台上面对同学，我就担心这个东西，一担心就睡不着。身体的两大基础，饮食和睡眠，我就不行了，我这个睡眠就长期以来困扰着我，所以我经常说，我说人家是为了生活质量而搏斗，我是为生存而搏斗。

采访结束后，老冯把我们送出了小区外，顺便带上了“小白”。路上，小白又留下了它的“记号”，老冯依旧像以前一样，为其清理粪便。就像片子开始的那样，细心照顾着这些流浪的动物。

终于还是要说再见了，老冯与我们挥手道别，小白似乎也有点不舍地回头看了看我们，原来相处久了就是会有感情的。三、心理现场：信仰人生

曾维娜：有的人以追求并实践自己的兴趣为乐，而有的人则求助于信仰来重新诠释自己的生活。下面，让我们来看一看今天的《心理现场》人物：一个图书管理员的信仰。

赵佳（主持人）：观众朋友们大家好，欢迎收看本期的《心理故事》栏目，我是主持人赵佳。他，一个与西南政法大学有着不解之缘的基督徒，1999年毕业于西政，2001年又暂回西政暂住，从此开始了他的信仰之旅。他，曾经当过一名编辑，有着丰厚的物质条件，却又选择回到西政做一名普通的图书管理员，是什么让他做出如此的选择呢？让我们一起来倾听他的故事，有请本期的嘉宾陈亮。

赵佳：刚才听编导跟我说，您在开场之前需要有一个小要求，就是要做一次祷告，是吗？

陈亮（嘉宾）：这是我每一天早上睁开眼要做的第一件事，现在在这里我也很愿意做。

赵佳：好吧，请您开始。

陈亮：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同在天上；我们日用的饮食，今天赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债；不叫我们遇见事态，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，奉耶稣的名，阿门！

赵佳：做这样的祷告对您来说意味着什么呢？

陈亮：意味着我的生命跟耶稣联系在一起，我跟他共呼吸，共患难。

赵佳：那我想请教您，您是什么时候开始信仰耶稣的呢？

陈亮：我是2000年6月12号做的戒子祷告，2001年“9·11”前的两周受洗，成为正式的基督徒。

赵佳：我们刚刚也说到，1999年您开始从西政毕业，那1999年到您受洗前，这段时间发生了什么事情让你有这样的转变呢？

陈亮：1999年毕业的时候，我英语四级没有过，然后比同年级的同学晚一拍。那个时候，正好我父亲在那一年身患绝症，在我们家乡的医院里住院，然后我又马上面临择业的问题。

我记得我一个人在歌乐山上租房子，然后有一天，我在老校区的那个篮球场散步的时候，看到一个人在那里打篮球，而且就好像这个地球上只有他、篮球、还有篮筺。很远的距离我都觉得他很有光，很有生命。我在很远的地方就觉得有一种吸引力吸引我到那里去，因为我觉得，我欣赏他的这种生命。我过去之后，就看到他是一个很特别的人，因为我在这里，造物主没有给我这样的权柄让我很细节地描述他，但是我看到他是一个很特别的人。他虽然看到我的时候只是问声好，并没有过多的言语，但是我从他的整个外在形象和他的举止能够看出，他是一个很特别的人，很有魅力，很有光。然后我就有一种要向他倾诉的这种心理趋向。然后我就把我大学里学业怎么样，包括毕业择业问题，包括家里父亲患重病的问题都一股脑地跟他说。他在那里非常认真地倾听，用眼睛，用心倾听，一言不发，只是在那里听，听完之后他跟我说，我需要耶稣的帮助，需要上帝的帮助，需要神的帮助。

我父亲是学物理出身的，是一个很崇尚人文科学的人，我母亲也是在学校里任职。以前，我从出生到长大都在中学里，接触的人中，不是我父亲教过的学生就是周边其他的老师，所以从小是一个无神论者，对于家里面的一些祖宗、祭祀都不放在心上，我们家没有这样的传统，不会在家里摆灵位，像传统的中国人一样，要祭祀祖宗，没有。我们都崇尚人文和科学。

他跟我说这句话的时候，我非常非常的诧异，对我来说，我从来没有考虑过这个问题：就是在我们肉眼能够看到的世界以外，还有其他的。但是我从这个人的眼神，以及他跟我这种心灵上的相契，我相信他的真诚。他这样在乎我，我就跟他说，我们在这里相遇是一种缘分，如果你说有神或者我需要上帝的帮助的话，我也不反对。这是我们第一次见面，如果有机会的话，我想请你吃个饭，我们再聊一聊，他说没问题，我给他写下了我在歌乐山住时我房东的联系方式。

后来我到山上去住了，这件事就淡忘了。又过了大概一个星期的时间，他给我打电话，说今天中午你有没有时间，我很乐意今天中午跟你共进午餐。我说可以，完后我就下来跟他一起吃饭。吃饭的时候他就开始跟我说，你认为你是一个罪人吗？这让我觉得非常好回答，我说我从来不认为我是罪人，我一不偷二不抢。如果要从伦理道德上来说的话，我也是一个不错的人，性格比较开朗，跟同学相处也比较不错，妒忌心都非常小，然后家庭给我的教育呢，都是出门在外，礼多不怪，对谁都尽可能以礼相待。这个特别的人又问我，那你有没有撒过谎啊？

赵佳：你怎么回答？

陈亮：我说善意的谎言算不算？他说我只是问你，你有没有说过谎？有没有骗过人？我说有。他说，那你从成长到现在，你有没有考试作过弊呀？小时候跟伙伴玩时有没有打过人啊？有没有出口伤人、出手伤人？诸如此类。我说那这样子说起来我的罪一大箩筐。他说，这就是我认为的罪，而不是说现在触犯刑律或者是法律上的那些罪。我说，那这样岂不是你也是？他说对，我们在这里吃饭，我们眼睛所看到的每一个都是。确实，你这样说的话我承认，他说那你知道吗，那为什么现在我们还能够在这里很自由地这样交流，还可以享受这样的食物而不用去受那些牢狱之灾？因为已经有人为你的罪替你受罚了。我说谁啊？他说耶稣，我说耶稣啊，我知道，他就像我们的圣人、孔孟、老庄或者是圣雄甘地这些圣人，后人可能觉得他的生活方式比较不错，然后就写一本书叫《圣经》，就推荐他这种生活方式或生活理念，我只是把他作为一个圣人。他说，不一样，真的不一样。我问怎么个不一样法？他说耶稣是上帝的儿子，是神的儿子，他来到世间就是专门为全人类的这种罪钉十字架的。

我更加认为这不可理喻，我说这似乎是西方的一种意识形态，是对我们东方的一种侵略或者殖民，然后我觉得这个人会不会是间谍啊？他会不会想从我这里套取一些什么样的信息啊。但是我想，我一介书生，又没有钱给他，也没有国家机密给他。但是他这么热情，这么真诚地帮助我，然后要分担我心里面的负担，这样关爱我，他到底图什么？

如果我不见到他这个人也就罢了，但是当人跟人面对面，仅仅相距70公分的时候，你就能够感受到他的眼神以及他的心灵所流露出来的东西。所以我说，这个我很难理解。他说我不需要你理解，因为这是理性无法企及的，你所能做的就是把你的这些事情交托给他，他会帮你，他会给你答案，我也是这样过来的。

赵佳：也就是说，您遇到了这样一个人，就是引导您向往基督的那么一个人。听您刚才所述，当中有一个细节我很好奇，您是为什么要去歌乐山上去住呢？

陈亮：到上面住是为了清净，我可以想一想我的未来，我的前程。

赵佳：那您到山上去住，您思考了什么？

陈亮：那个时候我在大学有四年的初恋，非常好，正好在那时又画了句号，相当于一坛陈年老酒，在上面我可以独个品。第二个，我到那里最主要的原因是我从小学直到大学毕业，我从来没想过我为什么读书，我为什么要读大学，我为什么要来这里。因为家长说你报这个学校好，这个专业好，以后会有比较好的前途，我就报了，我从来没有想到，我为什么要报，为什么要学。那个时候我上去刚刚跟这个特别的人认识，他向我介绍这些，我们称之为福音。什么叫福音？耶稣就是福音，也叫好消息，然后他给我一本《新约全书》，从2000年至2001年，我在上面的时候基本上就是读《新约全书》度过的。从第一页读到最后一页，没有其他相同信仰的人交流，也没有牧师，也没有其他人给我教导。

赵佳：那么，您的家人听到您信仰基督以后，会不会觉得排斥，或者觉得不可思议？

陈亮：我记得我2001年回去过春节的时候，我像一个三岁的小孩见到一个很好的宝藏，然后要急于跟自己的人分享，我跟我妈妈说，啊，妈妈，我相信神，我是属神的儿女，我是基督徒，我相信有神。我妈妈说我从七岁开始培养你到大学毕业，你居然说你相信有神啊！我妈觉得很沮丧，她说我培养你读那么多书，就是让你不相信有神啊！

赵佳：那结果呢，你和母亲怎么解释呢？

陈亮：很奇妙，我父亲去世之后我跟我母亲收拾我父亲的遗物时，发现一本很大的《新约全书》，放在我父亲曾经躺过的枕头底下。我母亲看到这个《新约全书》，她就觉得这书看起来封面也黑黑的，也不是什么好书，就顺手扔到垃圾桶了，扔了之后我母亲当天肚子就非常疼痛，莫名其妙地疼痛，收拾的时候人都挺好，没有什么事。我就觉得很奇怪，怎么回事？她说，我也不知道，这种痛又不是那种闹肚子的痛或者是肠胃或者是胃痉挛，不是剧痛。我就去看我父亲枕头下的那本书还在不在，因为我认为我母亲不会扔那本书，很特别很大，又是黑皮，字体很大，找不着，我就问我妈，我说，妈，我枕头底下有一本叫《新约全书》，黑皮的，你有没有看到？她说我扔了，我说什么时候扔的？她说我刚刚才扔，我说，哇，那本书你可不能扔，那本是属于神的书啊！我妈说，我不管这个，我扔了。然后我说，你扔到哪里，我去找。她说扔在外面啦，我就到外面去找，但是那个收垃圾的车已经把垃圾都运走了。

我妈肚子疼没有好，那天一直都没有进食。正好第二天是星期天，我到教堂里面又买了一本《圣经》，原先他那本是《新约全书》，我买了整本,《圣经》买回来我母亲的肚子就好了。这个问题说起来是有点悬，但是这是真的。我跟我母亲说，我说你扔的那本书可能是造成你肚子疼的原因，但是我相信，我现在拿回来的这本书，能够弥补。我母亲也不说好歹，但是她知道我的信仰。

赵佳：那成为基督徒以后，会不会让你觉得有一点不合群？

陈亮：我有一个很好的朋友，他认为我的信仰比较出世，不是很入世，他说可能相信耶稣以后，我这个人就比较安贫乐道，与世无争，退避三舍，息事宁人，消极避世。我在这里可以很肯定地说，恰恰相反，我从相信耶稣以后，从未有过的这种平安、喜悦、信心、勇气，在我的灵魂深处时时刻刻都涌动，因为我知道生命的源头在他那里，在他的光中，我必能见光。我不否认我在相信他之前有过自信，有过勇气，有过得意之作。但是，当我降服于耶稣基督以后，我认为耶稣就是道路、真理、生命。

赵佳：那也就是说，当您信仰耶稣以后，无论是在工作上还是学习上，如果有人觉得您很不合群，您对我们这些无宗教的人来说就是一个异类的时候，您就可以认为只要信仰我的耶稣就好，其他的我都不管？

陈亮：先说一个修正，我不认为我相信基督教，因为我认为宗教不能够救人。是耶稣钉十字架而不是基督教钉十字架，相反，耶稣钉十字架，钉他的那些人都是有宗教信仰的人，我不是在对有宗教信仰的人进行批判或者说是驳斥，我自己刚开始相信的时候，我也认为我是有宗教信仰的人，我信仰基督教，但是当我翻看整本《圣经》之后，在《圣经》里我没有找到哪一句经文跟我说你相信基督教就可以得救，所以我相信的是耶稣，而不是耶稣教、基督教，或者这个教那个教，这是我个人的一个修正。

至于你说的，我在此工作，其他的人跟我有不同的信仰，或者是无神论，我认为没有关系，因为《圣经》上说，神爱世人，他也爱佛教徒，也爱伊斯兰教徒，也爱道教徒，各种各样的人他都爱。这个世人包括所有人，既然神爱世人，我相信神，我有什么资格和权柄去贬低或者把其他人看做与我不一样，因为我也是世人。

赵佳：既然您刚才说到，您信仰基督，不信仰基督教，那在您眼中，基督教徒和基督徒到底有什么区别？宗教到底起着一个什么样的角色呢？

陈亮：我所相信的耶稣，在《约翰福音》第一章里叫“道成肉身”。它是上帝的道取了人的样式来到世间。而我认为的宗教呢，是要求人“肉身成道”，要求我们人去寻找神，去接触神，可以“得道升天”，或者我们人可以寻到并且得着。我在相信耶稣之前，从来没有过这种想法：我要选择一个宗教信仰去信或者我在寻找一个世界以外的什么东西，或者是我要“得道”。我从来没有这个想法，我觉得我只是芸芸众生中的一员，我跟大家都是一样的，我只是想过得能够开心一点，快乐一点，或者说是能够成为一个比较有口碑的人。我所认识的耶稣，我所传讲的，其实离我们都不远，就在你口里，就在你心里，不是很玄乎或者很遥远的事情。

就好像当初那个很特别的人跟我说我没有见过神和没有见过耶稣，但是他跟我说的时候，我从他那里能够看到造物主投放在他那里，我没有的东西，比如说光、爱，他对真理的这样的把握。让我觉得我折服于他。我说我跟他是一样的人，为什么他会是这样，我是那样？当我知道他是一个相信耶稣的人、相信神的人以后，我觉得，如果我能像他一样，我也很乐意，也很好。所以不是因为我这个人能够呼风唤雨，做事情一帆风顺，亦不是说我有万贯家财，我可以要风得风，要雨得雨。

不是，相反，我经过了很多事情，挫折上的，情感上的，工作上的。我有信心低谷的时候，我有灰心丧气的时候，我有放弃的时候，我亦有妒忌的时候，我亦有生气的时候，我亦有说话出口伤人的时候，我亦有背后给人使绊的时候，凡人所有的我都有。但是即使是这样，耶稣依然爱我，他依然为我死，赦免我这些罪，如果我还这样去做的话，我认为我是重新把耶稣钉在十字架上。

每当我想到这些或者是说每当我仰望我那位心创始神中的耶稣，他就给我这样的信心，给我这样的勇气，给我这样的智慧，给我恩典，让我无论是在死亡的幽谷，还是在高山之巅，他都让我知道：我很平安，我与你同在，我不会离弃你。

赵佳：我想刚刚您也说到，除了在精神上，您在工作上也曾经遭受过一些挫折，刚刚我们也说到您曾经当过编辑，我想编辑的工资待遇啊，还有工作环境啊，一定要比在西政做一名图书管理员要强，为什么要回来做西政图书管理员呢？

陈亮：我相信耶稣以后，我已经习惯了他这种引领，我在媒体工作的时候，如果要是按照我自己的产量来说，或者是就我的工作本身来说，如果我自己给自己打分的话，顶多刚刚及格。我知道我在做媒体工作的时候，我写东西的时候都不是很有灵感。那个时候我已经在媒体工作了三年，平面媒体跟电视台我都转了一下，接触过一些各个行业的人，不同平台的人，所以我对他们的一些职业理念，还有他们的一些价值观都有些微的了解。我自己认为很多人的问题，归根溯源都是人的问题，不在乎体制，也不在乎政府，也亦不在乎政党，而是在于每个人的问题。

我已经是一个基督徒了，我已经有九年的信仰生活，我知道信仰在我的生活中占的位置有多重要。打个比方，我在图书馆工作，我每一天去上班之前，我都要为我这一天的工作祈祷我的造物主，祈祷我的神，我要我这一天的工作能够荣耀他，能够惠及跟我接触的每一个人。所以我在工作之中，我亦祈祷，我跟每一个同学见面，我都希望神的爱能够临到他。我所排放的每一本书，我都希望正确、精确，因为图书馆的管理要求编排的这些索书号都要很精确。我靠着祈祷，靠着耶稣的恩典，我可以很兴高采烈地、很愉悦地去享受这种工作的过程，因为我相信这很蒙耶稣的喜悦。我不是去用我这样的工作或者怎么样去博得上帝对我的恩宠，我觉得我应当这样去做，这是我应当尽的本分。我不求什么赏赐，要做得好一点让领导能够看到，然后给我晋升的机会；或者说我要做得好一点让同学对我印象好一些；或者是说，我要这样去做，让上帝能够更加祝福我。我觉得灵魂在你工作场合里面的介入至关重要。

赵佳：我们刚刚也说到您在图书馆工作，在图书馆您也遇到了很多朋友，我们想从您朋友那里了解一点您在工作或生活上到底是个什么样的人？下面我们有请师兄秦大全。

欢迎秦大全师兄，我们请您上来也是因为听陈亮老师跟我们推荐说他有您这么一个好友，我们想知道在您眼中陈亮老师在工作中和生活中到底是个什么样的人呢？

秦大全：我觉得师兄给我最大的印象就是他内心的淡定，还有就是他对生活和待人的一种热爱。

赵佳：那他平时的工作态度是怎么样的？

秦大全：其实师兄在图书馆应该说是给大家的印象非常的特别，我觉得我可以举两个比较典型的细节来说明，我记得只要他当班的时候，都会在早晨图书馆开门的时候，给大家说一声早上好，希望大家能够度过快乐的一天。每天晚上离开的时候，也会祝福大家，给大家道声晚安。另外一个细节就是，师兄他会在期末复习的那段时间，大家复习都很辛苦的时候，到晚上七八点的时候，他会坐到中间，给大家唱首歌，希望大家能够放松放松，而且给同学们的印象非常特别。

赵佳：确实是一个非常贴心的老师哈。那在生活中您和他接触有没有印象特别深刻的事件？

秦大全：我和师兄的接触，平时交流还是比较多的，有时候经常会出去吃饭，我觉得师兄他作为一个基督徒，我从他身上学到了很多很多，尤其是就像如他所说的，有这份信仰之后，他在做事的时候表现出的对细节的一种认真，还有一种从细节中表现出的智慧，就像我和他吃饭的时候，他会很细心地选择吃饭的地点，还有座位，还有平时我们有时候交流的话题，他都会很用心地解答，给人一种非常独到的见解。

赵佳：非常感谢陈亮老师今天与我们一起分享他信仰之旅的故事，我们本期的节目就到这里，谢谢大家。

曾维娜：在小说《卑微的生灵》中有这样一段话：我们尽管遗憾，却没有足够的痛苦；我们虽然快乐，却没有永远的幸福；我们的梦想永远不够充分；我们的命运永远不够分量，这就是事实。也许，人之所以为人就是能够在压力和幸福感中平衡自我。好了，观众朋友们，本期的《心理故事》就到这，谢谢您的收看。

自学人生

策划：鲁钊宇 于莉云 杨晓纯 杨静

撰稿：杨晓纯

摄像：曹宗文 梁天 鲁钊宇

编辑：梁天

片头设计制作：曹宗文

场务：陈克倜 孙晓贝 赵珈 何艳 周玲一、心理新闻

总主持人：大学生代表了年青一代人的朝气与活力，他们同样经历着踏入社会前的心理变化，这是一个自我意识正在不断增强的群体。最近，校园里发生了哪些新鲜事呢？下面，让我们一起进入今天《心理故事》的第一个环节《心理新闻》。

1.大学生看《蜗居》

电视剧《蜗居》围绕大都市疯涨的房价，故事反映了大学生就业、官场腐败、白领房奴等社会问题。剧中，姐姐海萍为了买房苦苦打拼，妹妹海藻则做起了二奶。面对情感与伦理，爱情与物质，姐妹二人有着截然不同的选择，对此，大学生们也有自己的感受与想法：

记者：你如何看待海藻的选择？

受访者一：宋思明成熟稳重，海藻开始选择他，肯定是觉得他有依赖性，能够帮助她姐姐海萍解决房子问题。

受访者二：尽管四十岁的男人有车有房有权有钱，可是二十岁的男人有的是希望、潜力和梦想。所以，放弃二十岁的男人，我觉得是很愚蠢的。

受访者三：很难说大家都可以抵制这个诱惑，我觉得她做出这样的选择，并不应该遭到大家的谴责。

受访者四：如果当初她选择和小贝在一起的话，生活会很幸福，不会像现在电视结局那样，形成一个悲剧。

记者：大学生毕业后该去大城市打拼买房吗？

受访者三：这个倒不一定说非要去大都市拼命买房吧，我觉得大学生奋斗的目标不应该局限在买房这个范围之内。

受访者二：不该去，宁当鸡头，不当凤尾。

受访者四：我个人呢，不是很喜欢这种，奋斗一辈子，就为了一个房子的这种做法。

记者：看完《蜗居》有何感想？

受访者三：要为自己的以后着想了，要现实一点了。

受访者二：觉得现实特别残酷，现在还是要抓紧努力，为自己的未来增添一份砝码。

受访者五：这个社会本来就是权力和利益的结合，权力越多，那给你带来的利益就越多。

受访者六：一个人在社会上，他的财富是需要慢慢地积累的。不管是他的地位还是人脉。

受访者四：我觉得大学生毕业以后，还是要靠自己的打拼去实现自己的梦想。《蜗居》真实地表现了都市人群面临的普遍困惑，从房子、工作的物质压力到婚姻、情感上的精神压力，人生每一步选择都需谨慎。这样一部真实反映现实生活的电视剧，让大学生们对现实多了一些思考。

2.你的QQ为什么隐身

在不断扩大的隐身浪潮背后，网民也开始思考这个奇怪的现象，QQ明明在线，却保持着隐身状态。是什么样的心理，让我们选择这种似乎矛盾的做法呢？一些已经工作的朋友表示，不再习惯悠闲的聊天生活，QQ便隐身了事了。那么尚无工作压力的大学生们，又是出于什么心理呢？

洪同学是校青年志愿者协会的副主席，虽然工作交流中经常使用QQ，但他却是一直隐身。

洪同学（采访同期声）：隐身是我上QQ的习惯，主要是青协会有很多事情要处理，所以经常要上QQ，但是会有一些高中同学或者朋友经常找我聊天，但是这样又不是很方便，所以一般都是用隐身做处理。另外一个就是，有些人不想让别人知道自己在线，然后就会隐身。

尽管有各种“隐身”的理由，有一部分人是从来不隐身的。鲁同学便属于这少数的“上线族”之一。

鲁同学：我在网上属于业务比较繁忙的那种人，如果我把QQ状态设为隐身的话，会有很多人找我，QQ就会不断地响，特别烦人，所以我就干脆设为请勿打扰状态，这样它就不会吵。另外，隐身我就觉得是一种不光明正大的感觉，我觉得，不隐身，大胆地上线，其实就是做一个真实的自我。

在网络调查中我们发现，“不想被人打扰”是QQ隐身最主要的原因。虽然显得有点躲躲藏藏，不少同学还是表示，理性的隐身让自己更自由地处理交流问题，避免不必要的尴尬或者时间的浪费。二、心理记录：生命的感动

主持人：近日，我校青协发起了一次“筑爱”行动，为身患白血病的小学好募集善款。在与小学好一家接触的过程中，胡开琼——一位普通又伟大的母亲让我们感动，在苦难再一次降临这个千疮百孔的家庭时，她心中想的，只有自己的孩子。

生命的美丽在于除此之外，一切都无法取代。有些遗憾是可以不必成为遗憾的。

学好，这是一个多么好听的名字啊。小学好，一个不过五岁的孩子，可是他却不能像其他同龄孩子一样无忧无虑地上学、玩耍。看着他可爱的样子，又有谁能想到这样一个孩子正在经受着白血病的折磨呢？在他的世界里，没有伙伴，没有游戏。有的只是从不间断地吃药、打针和医院里弥漫着的刺鼻药水味。小学好出生在巫溪县田坝乡上鹿角村一社一个不幸的家庭，父亲邓昌国是一位失去右臂的残疾人，母亲胡开琼从小患小儿麻痹症，双腿有残疾，身高1.2米，只能在家务农。姐姐又聋又哑，并且是个智障儿童。家里就靠年迈的奶奶在支撑。

2005年小学好出生后，经检查没有疾病，很健康。这让全家人都欣喜不已。父母将全部希望都寄托在学好身上，希望他能健康成长，成为家里的栋梁。

尽管生活艰难，尽管这个家庭已是千疮百孔，伤痕累累，但看着小学好一天天健康地成长起来，母亲胡开琼脸上的笑容也渐渐地多了起来。她坚信，她所熬过三十多年的苦难人生，可以就此终结，幸福已经离她不远。

然而，世事难料，好景不长，在小学好两岁时，不祥的阴云再次笼罩这个家庭。学好开始不断发烧、呕吐，脸色日渐苍白。一家人多方打听、诊治，最后在当地医院被诊断为急性淋巴细胞白血病。这个噩耗如同晴天霹雳，这家人所有的希望被命运无情地打碎。

小学好的病让这个本就贫苦的家庭雪上加霜。为了治好孩子的病，原本就无任何积蓄的残疾父母不得不到处打工，以此支付高昂的医疗费用。

可怜天下父母心，为了孩子，身高仅1.2米的母亲胡开琼开始了艰辛的救子之路。她听说去三峡广场可以筹款，便不顾丈夫的严厉反对，手握病历去三峡广场，苦苦向路人哀求，可等到的却是冷嘲热讽，甚至还被当做骗子羞辱。三天过去，所得不过百元。当听说器官能卖钱，她竟然想到卖自己的肾。她说，只要能卖钱，哪怕是卖心脏，她也愿意。当被告知买卖人体器官是违法的时候，她泣不成声。这条漫漫求医路到底还要走多久？我们到底还能怎么做？

这是一个多么可爱的孩子，这是一个多么鲜活的生命。看看他那双眼睛，里面闪烁着多少内心的诉求，多少生的渴望啊！我想和其他孩子一样，我想健康地成长。但，就是这样一个再简单不过的要求，却也被无情的病魔狠心地夺去了。这个家承担的苦难已经太多太多，小学好经受的折磨也太大太大。他们在无边的黑暗中还要等待多久，绝望多久？难道我们眼睁睁地看着这个家庭陷入万劫不复之地吗？俗话说，众人拾柴火焰高，只要我们每个人献出一点微薄之力，就有希望将这个天真烂漫的小生命从病魔的手中救出，让他的家庭重获新生。

我们同在一片蓝天下，我们相信这是一个充满爱的世界，这是一个充满希望的世界。三、心理现场：自学人生

杨晓纯（主持人）：都说生活并不缺少美，只是缺少了发现美的眼睛；同样，生活中看似平凡的人和物，如果用心去观察了解，也会有不平凡之处。黄先生——一个普通的食堂师傅，在所谓人生已近定数的年龄，仍然不断学习，追求不止。这一路走来，是什么信念在推动着他奋发前进，他在其中又经历了怎样的心路历程？下面，我们就去听听黄先生的故事。

杨晓纯：大家好，欢迎收看本期《心理故事》。在西南政法大学的校园里，有这样一个人，你在辅修课堂上可以看到他，在北园食堂的窗口也依然能够看到他，他就是黄大平先生，一个46岁仍然拼命学习，自信能有更大作为的人。他会有什么样的故事呢？有请黄先生。

杨晓纯：黄先生，您好。

黄先生：主持人（杨晓纯）好。

杨晓纯：感谢您百忙抽空和我们聊聊您的故事。您到重庆来应该有三个多月了吧？

黄先生：对。

支持人：九月份来到西政的吗？

黄先生：我是九月份过来的。

杨晓纯：当时怎么会想到来西政呢？

黄先生：当时，首先，我没有来西政之前我就知道。因为从网上知道，西政是非常出名的嘛，这所大学，我们省长就是从这个学校出来的。还有我们县里的熊选国，最高人民法院副院长，也就是从这个学校出来的。当时我到这个学校就是准备过来买书的，在过来买书的时候就发现有很多的书，没有想到有那么多的书。因为我是七月份在我们澧县，报名参加自学考试的，澧县没有书，常德市也没有书，最后我就到西政来买书。因为我一买书，我就觉得，这么多的书，这么好的环境。我没有想到环境会这么好，我觉得有这么好的书我就想留下来了，我就在食堂里工作了。

杨晓纯：当时是怎么找到这个食堂的工作的？

黄先生：随便一问，因为他们也要人嘛。当时正是开学的时候，我是9月3号过来的，也刚刚开学。

杨晓纯：那现在在这边您是一边在食堂工作，一边还要坚持自考？

黄先生：对。

杨晓纯：这个时间能协调好吗？

黄先生：不能协调好，说实在话，确实不能协调好。因为我们三点钟就起床了，三点半要上班，要上到（下午）一点钟，人非常辛苦，确实很辛苦。

杨晓纯：每天晚上您还要去听这个辅修的课？

黄先生：对，晚上也还要听课。

杨晓纯：第一次去听课的时候心里紧张吗？因为跟一般大学生一起在教室里听课。

黄先生：第一次听课我也不紧张，我也不知道我可不可以和你们一起听课。

黄先生：首先我不知道。

杨晓纯：不知道老师同不同意？

黄先生：我就是怕老师不允许我。后来我就在二楼，在毓才楼的二楼，我转了一下，就是老是没有一个同学下来，我也不敢冒昧地进那个教室。恰好有一个女同学，她是从3202出来的，那天是9月28号。

杨晓纯：还记得非常清楚？

黄先生：非常清楚。那个数字也非常的好嘛。我就问：“同学，我可不可以听你们的课啊？”

她说：“可以的。”我问她听什么课，她说在听民法课，她就带我进去了，恰好就是胡苷用老师教的民法课。

杨晓纯：当时您进去的话，跟他们坐一起，应该会有很多人看您吧？

黄先生：好像也有人看，但是觉得也不奇怪嘛。

杨晓纯：那您自己觉得奇怪吗，自己？

黄先生：我也觉得不奇怪嘛。反正我就是想看书，我就是想去听课呗。

杨晓纯：所以就这样子坚持下来了？白天在食堂工作，晚上去听课，然后完了每天回去还要坚持看自考的书。

黄先生：嗯，一般九点半下课以后，我还要看两个多小时的书。

杨晓纯：从什么时候开始自考的？

黄先生：我第一次自考是在1986年。

杨晓纯：1986年，还记得当时的情形吗？

黄先生：当时的情形，我记得那一天是下雨，应该是7月15号，而且就是我们在搞“双抢”的时候。（第一天下雨没去成）第二天回来又下雨，反正就是冒着雨又回来。第一天下雨，就躲了一下雨，因为要到教育局去报名，要稍微注意点形象。第二天下雨就不管它了，下雨就下吧，反正身上湿了回来换衣服。

杨晓纯：但是您是怎么知道有这个自考制度的？

黄先生：自考，早就知道了，但是是怎么报名的我不知道。

杨晓纯：在报纸上看到的，还是说在电视上看到的，还是听周围的人说的？

黄先生：周围的人一般都不知道，那个时候电视极其少，就是在报纸上看到的。因为那个时候我在当基层干部，乡里的有些干部，他们知道我在自学，他们有时候也会跟我说一些情况。

杨晓纯：就是在参加自考之前，其实您就已经开始在自己学习法律知识了？

黄先生：我1985年就开始自学法律了。

杨晓纯：为什么会对法律知识有这样浓厚的兴趣呢？

黄先生：对法律的兴趣……

杨晓纯：是不是有什么事情触动到您？

黄先生：我总觉得这个社会，好像是少了一个规则的样子，就好像要法律调整一下。

杨晓纯：是什么经历会让您觉得，这个社会缺少了这样一种调整的规则？

黄先生：就是在我们老百姓之间老是喜欢吵架。

杨晓纯：就是在农村的话，邻里之间的关系比较紧张？

黄先生：邻里的关系紧张，干群的关系也紧张。

杨晓纯：那时候，80年代初，可能是农村这种“人斗人”的现象比较多。

黄先生：我就喜欢在这些方面想这些问题，而且我读书的时候也就喜欢看报纸、看刊物、关心时事。而且我读书的时候，政治课一直是非常好的。

杨晓纯：应该成绩特别好？

黄先生：政治课是特别好。

杨晓纯：但是那时候高中毕业之后，您是没能如愿地考上大学？

黄先生：对，没有能考上大学。

杨晓纯：那时候应该，心里也会曾经一度失落过？

黄先生：确实很失落。

杨晓纯：但这个过程中您还是没有放弃学习？

黄先生：一直没有放弃学习，非常爱看书，只要有点时间都会看书的。

杨晓纯：这书从哪来呢？

黄先生：一是自己的教材，二就是看报纸吧。

杨晓纯：那您的家人和周围的人，能理解您这样的做法吗？

黄先生：大多数能理解，因为他们都知道我喜欢看书，我也没有别的爱好。

杨晓纯：看书可能都已经成为您的一种习惯了。

黄先生：对，也是我的习惯了，也是别人眼中的习惯了。别人眼中的黄大平，就是喜欢看书，他除了看书还干什么事呢？

杨晓纯：那当时第一次参加自考的时候，家人对您的决定支持吗？因为可能那时候，毕竟到了年龄的话，必须承担起这个家庭责任了。但是您如果说要自考法学的话，势必会分去您部分的时间跟精力，家人会支持您这样的做法吗？

黄先生：家里的人不支持。

杨晓纯：不支持？

黄先生：特别的反对。

杨晓纯：他们有怎样表现？

黄先生：第一次好像是报名，拿了50块钱，寄到中国律师函授学院。寄到那里去了以后，书就寄回来了。因为我是背着我的父亲报名的……

杨晓纯：家里人不知道？

黄先生：背着他报名，他知道以后，把我的书都撕了几本。他是农村的人，他的眼界，他认为读书不读书就是一回事，学法律有什么作用呢，你法律管什么。在他的眼光中，即使是一个县里的某某干部就是不得了的干部了。因为在他的眼光中，他听说一个我们亲戚的亲戚是在检察院工作，他就说检察院就是要起诉别人嘛，他就觉得检察院的工作非常难做。因为他一想到，某某人物不得了，他就说做法律工作非常难，你行吗？因为他知道农民的儿子就只能种田，除了种田，就种地，除了种地什么事都不用干了。你学法律做什么用？

杨晓纯：那您怎么办呢，家里人反对？

黄先生：家里人反对。站在他的角度，他反对也有他的理由嘛。我也没办法和他们辩论，因为首先，他没办法理解我，我就只有选择出去。

杨晓纯：选择出去？

黄先生：选择出去，对。

杨晓纯：那时候就觉得在家里待不下去了，要走？

黄先生：是待不下去了。

杨晓纯：去哪儿呢？

黄先生：我就去了南京。

杨晓纯：去了南京？一个人？

黄先生：就一个人了，而且我现在还记得，那是1985年的8月14号。那个时候非常热，草帽也没有带，我就带了中国律师函授学院的几本教材，就是没有被我父亲撕完的教材，穿一套热天的衣服，带了一套衣服，穿着一双拖鞋，就骑着海燕的自行车，沿着湖北的沙市、武汉，再经过大别山，再经过安徽的六安、合肥。我印象最深的是，我经过中国科技大学，我在中国科技大学的门口站了两分钟，看了一眼，但是我最后还是走了。

杨晓纯：那时候为什么站在那看了两分钟，然后又走了？

黄先生：非常想进那个大学的门，因为我被大学拒之门外了。

杨晓纯：那您这一路从湖南到南京，经历了多长时间？

黄先生：我经历了8天。

杨晓纯：8天？

黄先生：对，8天。

杨晓纯：就一个人骑自行车？

黄先生：就一个人，每天都骑两百多里路。

杨晓纯：晚上怎么办？

黄先生：晚上走到哪里就算哪里吧，反正我一个人。那个时候是无神论，因为那个时候，在那之前，我有一个同学，他读了一个中专，他那个时候就鼓励我，考党史的研究生，我就非常（努力）背这个党史。因为我知道大别山是革命根据地，我走进大别山就好像很多的烈士在鼓励我，如果说有什么困难，那些烈士肯定会帮助我的，我相信我一定会走（过去）的。最后我从大别山摔下来两次，结果还是没摔成残废。

杨晓纯：摔了两次？

黄先生：摔下两次。因为我一直骑自行车，无刹车，没有铃，从来没有刹车没有铃。摔下来那个裤子，裤子上面都是血迹，我一直到南京的时候，还有那个血迹。

杨晓纯：那生活怎么办？

黄先生：我就在一个厂里上班去了，边上班，边看书，做了四个多月。我是元月一号就在南京玩了一天，元月二号就重新又沿着长江的南岸回来的。当时我一回来，就担任了最基层的干部，我也就想边试着去干一点工作，边学习法律，我想学法律也是个漫长的工作。

杨晓纯：周围的人对您这样子理解吗？

黄先生：周围的人开始不理解，开始对我学法律不理解。后来呢，因为我从南京回来以后，他们就觉得我这个人非常敢干，非常敢想。1986年我在基层，就在我们那个小范围内，我是做得很出色的人。

杨晓纯：经历了这么多事情之后，您对自身生活的定位是什么？

黄先生：我自己的定位就是，我应该要给自己一个空间，因为这个社会，还是很开放的、多元的。我想通过自己的努力，应该会得到一个空间，我之所以自学，也就是想给自己一个发挥的舞台。

杨晓纯：读书对您来讲，也就是有了不同的意义了？

黄先生：对，读书本身就是一种享受。

杨晓纯：那这么多年的学习，学到的这些知识，对您解决实际生活里遇到的一些问题有帮助吗？

黄先生：有帮助。

杨晓纯：那您能不能举一个具体的例子？

黄先生：第一个就是我当村干部的时候，我们村里的那些老百姓有什么问题，他们首先就来问我，问我以后，再到其他地方去反映。我在他们的心目中是非常懂法律的，其实我自己从来就没有那么认为我懂法律，我到现在也不认为自己懂法律，只是看了几本书。

杨晓纯：您觉得学了这么多，还是觉得不够，觉得自己只是看了几本书？

黄先生：对，就只是看了几本书。

杨晓纯：在昆明的时候，到您今年在西政，就是2007年到2009年这两年，您是在那做什么样的工作呢？

黄先生：我一直就在昆明的那个机票公司，在机票公司上班。

杨晓纯：那来到西政之后，发现这边有很多法学教材？

黄先生：对，法学教材，法律人才。

杨晓纯：所以就到这边来了。

黄先生：对，到这边来了。到这边，很好。

杨晓纯：感受怎么样？

黄先生：西政的老师非常热情，同学们也非常热情，特别是胡苷用老师，还有庞子渊老师，主动要把他们的电话给我，就是说有什么不懂的直接问他，还有他们要我把U盘带过去，把他的知识（课件）拷进去以后，回家不懂的地方就去看，老师非常好。

杨晓纯：那么随着您年龄的增长，还有随着您工作的繁忙，学习可能变得越来越困难了，那时候重新自考法学对您来说有难度吗？

黄先生：我觉得难度——没什么难度，至少没以前的难度大了，因为我毕竟10月份在我们湖南参加考试，我四科全部都过关了。

杨晓纯：除了自考，您还有什么其他的目标？

黄先生：我准备明年参加司考。

杨晓纯：司法考试？

黄先生：我也做好了明年司法（考试）通过的准备，也做好了不通过的准备。

杨晓纯：什么准备呢？

黄先生：就是通过了当然很好了，不通过后年一定要考上！

杨晓纯：您自信后年一定能够考上？

黄先生：我自信后年一定能考上！也许明年就能考上！（掌声）谢谢，谢谢！

杨晓纯：您很自信说一定能够过司法考试，那过了司法考试之后呢？

黄先生：过了以后，我应该是从事律师工作吧。

杨晓纯：律师工作？

黄先生：对。

杨晓纯：您喜欢律师工作？

黄先生：喜欢。

杨晓纯：喜欢？

黄先生：对！

杨晓纯：您觉得自己适合做吗？

黄先生：我觉得自己还适合吧。

杨晓纯：有没有什么具体的事情，使您对这个律师的工作特别看重？

黄先生：我80年代就为别人打官司，打过多起了。

杨晓纯：帮别人打官司？

黄先生：打过多起了。

杨晓纯：比方，能不能有一个具体的经历，跟我们分享一下？

黄先生：就是1989年我们村里出现了一个抢劫案，当时我给他上诉了以后，当时是改了一刑，改了一年，当时是判了三年，后来是改为两年，就是我们村里的。

杨晓纯：您当时是作为他的辩护律师？

黄先生：不是辩护律师，我没有辩护。就是一审已经判决了以后，我就（提交了）一本上诉书，上诉到我们常德市的中院，就一本上诉状，几千（字）的上诉状，送过去了，马上就改了一年。

杨晓纯：那时候就是帮他减轻了刑罚？

黄先生：对，减轻了一年。

杨晓纯：但是，当律师的话，可能您也就是当个五六年？

黄先生：这个说不清楚，尽量多干点事吧，也为自己，为这个国家，为这个社会多做点贡献。

杨晓纯：最重要的可能还是实现了自己的理想，实现了自身的价值？

黄先生：对。实现了自身的价值。

杨晓纯：接下来有什么样的初步打算吗？

黄先生：我的初步打算就是，马上1月份考试，我明年要回湖南，参加4月份的自学考试。4月份的自学考试以后，大多数时间都要准备司法考试了。

杨晓纯：那回忆这几十年您个人的经历，您最大的心得是什么？最有感触的是什么？

黄先生：我最大的感触就是，这个社会发展得非常快，朝着文明的方向发展，至少是现在我没有看到“人斗人”了，而且我想“人斗人”的现象，应该不会再有了，我也希望这个社会非常太平，只有国家太平了，老百姓才会安宁。

杨晓纯：黄先生，那可能很多人会记住，您曾经是一个有着这么丰富经历的一个人，您自己评价一下自己的话，最希望别人记住您的是什么呢？

黄先生：我希望别人记住我自己的是，肯想、肯干嘛。再就是比较上进，坚持学习这个方面我也从来没有刻意。没有一定要让别人知道我什么，我只是做好我自己。

杨晓纯：也希望您的坚持，能够使您的理想，在不久的将来成为现实。

黄先生：谢谢！

杨晓纯：谢谢您！

《新闻3分钟》

西南大旱“农转非”开垦河道重操旧业 长江航道局提醒此举危害航道安全

自2009年7月开始，我国西南地区遭遇严重干旱，旱情造成三峡大坝水位消落，直接导致长江重庆水位持续下降，河床大面积裸露，部分河段已经见底。

［记者出镜］站在长江的河堤上我们可以看到，长江的水位已经降得很低，露出的河床已经长满了青草，而南坪当地的居民却利用这块土地种起了庄稼。

据了解，在河床上开垦种田的多为当地农转非人员，近年来随着城镇化、工业化发展进程的加快，越来越多的城市周边的农民土地征用，成为农转非人员。由于缺乏就业能力，失去土地后的农转非人员大多没有了稳定的收入来源。

罕见的大旱使得河道裸露出大片肥沃的土地，同时由于河床比较湿润，田里的庄稼长势良好，加上旱情严重导致的蔬菜价格上涨，使得当地居民格外珍惜这段干旱时期，纷纷在河床上开垦种地。

但是在河床上开垦种田会不会对航运造成安全隐患，记者拨通了长江航道局重庆分局的办公电话。

长江航道局重庆分局航道处（电话采访录音）：不合法的，没去政府部门办理相关的手续肯定是不合法的。可能造成碍航，把主航道占用会造成碍航，船航行时有撞到的危险。影响河道的行洪能力。必须经过专家的评审论证。

据《中华人民共和国河道管理条例》规定：

第二十四条在河道管理范围内，禁止修建围堤、阻水渠道、阻水道路；种植农作物、芦苇、杞柳、荻柴和树木（堤防防护林除外）；

第二十九条江河的故道、旧堤、原有工程设施等，非经河道主管机关批准，不得填堵、占用或者拆毁。

据《中华人民共和国土地管理法》规定。

第三十九条开垦未利用的土地，必须经过科学论证和评估，在土地利用总体规划划定的可开垦的区域内，经依法批准后进行。禁止毁坏森林、草原开垦耕地，禁止围湖造田和侵占江河滩地。

未经批准，当地居民擅自开垦河道属于违法行为。

为了过往船只的航行安全，有关部门还需对此事做妥当的处理。而如何解决失去土地的农转非人员在城市中的生存问题，有关部门任重而道远。（林平顺 陈佳 马文哲 刘海石 胡文祥 谭磊 重庆报道）

重庆：两江水位偏低江面航运受阻

受三峡水库腾库防汛开闸放水的影响，重庆两江主城段水位自今年1月以来持续下落。

［记者出镜］现在是2010年4月25日中午12时，我们目前所在的位置是嘉陵江石门大桥码头，由于前一段时间西南干旱导致嘉陵江水位下降，据周边居民反映，在4月初的时候水位比现在低一至两米左右。近期降雨量有所增加，情况有所好转。今天的水位达到了0.97米。我们可以看到距那边的桥墩白线所示位置的正常水位还是有一定差距的。江面上还有大片的岩石裸露。

水位正常的时候，江面上船只来往频繁，但现在由于水位较低，大家可以看到那边的商船比较少，情况比较冷清，很多大型的船只进不来，所以商业活动主要靠这些小型的船只来做，对商业活动影响非常大。

记者：你们现在是要装货运出去吗？

货船业主：嗯。

记者：往外运到哪啊？

货船业主：运到长江沿线下面一带。各方面都受到很大影响，另外，他们做物流的在运输方面就受到很大的影响。大型的货物运不进来，一些相关的项目运不出去，都停止了，都堆在这，生意都清淡些了。

［记者出镜］关于嘉陵江水位下降对商业的影响情况就是这样，我们希望水位尽早回升，使商业恢复正常。（朱洁 孙黎 汪依霖 王语嫣 重庆报道）

重庆：人民币真假比例未发生明显变化市民不必过度紧张

主持人：观众朋友们，大家好！欢迎收看《新闻3分钟》。今天让我们一起来关注假币现象。

人民银行重庆银管部近日公布的相关数据显示我市一季度共收缴假人民币678.3万元。从收缴情况看，虽然假币量在不断增长，但流通领域，假币收缴量和现金量比例仍维持在一定水平，不会发生明显变化，说明我市反假币形式属于常态。下面请看详细报道。

近年来，我市假币收缴量呈现上升趋势。2004年，我市全年共收缴假币1280万元。2008年，这一数字上升到2201万元，为四年前的一倍。而今年仅第一季度我市就缴获假币678.3万元，其中银行业、金融机构柜面收缴475.4万元，同比增长27.1%。公安机关破案收缴202.9万元，同比增长9.3%。巨额的假币收缴量虽然一定程度上保证了我市货币市场流通的安全，但是无法打消市民们的疑虑。

记者从随机采访的一些商家和消费者处了解到，目前市民们对假币有一定的防范意识，也具有一定的货币辨别能力。如何在交易中更好地保障市民的利益，专家给出了如下建议。

西南政法大学经济学院教授余劲松：从2008年开始到现在，因为以HD开头，这次发现假币数量比较多，所以这次引起包括政府、市民，甚至国际方面，有很多国家都关注中国的假币问题。假币对整个信用体系造成一个非常大的破坏，应该说对我们个人来讲，当自己拿到假币之后呢，这样假币就要终结，使用假币是一种不道德行为，或者说是一种非法的行为。有几点要考虑，第一点就是，如果涉及一些金额大的交易，我们尽量使用刷卡消费的方式。

人民银行相关人士分析这次收缴情况认为，重庆市人民币真假之比例未发生任何变化，处于正常水平，而且这些已发现的假币不具备高仿真性，市民不必过度担忧。

记者从人民银行重庆银管部了解到，为了更好地向市民普及和宣传反假币的知识和法律法规，重庆市将开始推进有关反假币的三类专业职称的认证，主要包括：货币真伪鉴定师、货币真伪鉴别师、货币真伪识别师，他们将免费帮助市民识别鉴定可疑假币，有一定钱币鉴定的市民也可以报名参加培训。此外，重庆营业管理部货币金银处公布了其咨询电话：67677618，市民可以就辨别假币的相关问题进行咨询。（廖惠 张峥妍 李艳霞 报道）

重庆渝北：女大学生遭遇车祸

2009年5月6日晚9时左右，重庆市渝北区回兴镇宝圣大道巴山夜雨小区附近行人道发生一起摩托车撞人事故。

在事故发生的第一时间记者赶到了现场，记者看到被撞者仍然躺在路上，伤势比较严重。围观群众迅速拨打急救电话，并通过电话通知伤者的老师和同学。交警分队在接到围观者电话之后，也赶到了现场，并对现场进行了仔细地勘查。据初步调查，并不排除司机酒后驾车的可能。

据悉，被撞者是西南政法大学2008级一名学生，被撞前在绿化带处准备过马路，却不幸被飞驰而来的摩托车挂倒，发生惨剧。

大约二十分钟后，救护车终于赶到，伤者被送往医院进行救治。（刘晨光 史飞飞 翁萍萍 何越 刘坤 报道）

成都：热波音乐节

作为5·12周年纪念系列活动的开篇，由成都市对外文化交流协会和团中央网络影视中心联合主办，成都传媒团、成都市新都区承办的“2009热波音乐节”，于5月1日至3日在成都市保利198郁金香公园举行，汪峰、SHE等五十余组艺人登台表演。

5月2日，也就是音乐节举办的第二天，骄阳似火，但炎热的天气丝毫不影响观众的热情，在售票处，没有预定到票的观众仍在积极抢购。

记者：我现在是在四川省的郁金香公园，为期三天的热波国际音乐节将在这里举行，今天已经进行到音乐节的第二天了，大家期待已久的SHE将会在今晚登台演出。

在活动现场可以看到，这次音乐节观众以年轻一族为主，在演出现场，这些年轻观众也释放激情，尽情享受户外音乐节的轻松和自由气息。

本次音乐节还吸引了许多外国音乐爱好者，他们关注的不仅仅是音乐本身，他们以自己独特的视角解读此次音乐节。

下午，华语摇滚教父、全球华语流行霸主反光镜乐队登台演出，舞台前歌迷们立刻沸腾起来，演唱结束，大家仍意犹未尽。

在当天的演出阵容里，除了反光镜等国内摇滚中坚力量，还有众人期待已久的亚洲国语超强人气组合SHE。当天晚上九点左右，SHE在众人期待中登场，现场气氛火暴，她们有如天籁的声音洋溢着清新、活力与醉人的气息，将现场观众带上一个又一个高潮。（陈璐 王建萍 肖霄 商登辉 成都报道）

爱在心间

2009年4月28日，我们听到谭莉不幸患病的消息，从室友那里得知谭莉的一些基本情况。谭莉，西南政法大学民商法学院2005级同学，重庆开县人，患结核性脑膜炎并发肺结核及多脏器结核。

第二天，我们即刻赶往医院。在一间简陋的重症监护室里，谭莉依旧昏迷不醒，这样的状况已持续了一个多月，我们采访到她的主治医生。

记者：她现在的病情还是不太稳定？

医生：现在还是很严重的。

记者：还是在危险期？

医生：对，现在还在危险期，非常非常严重。

当被问及谭莉以后的治疗方案时，医生含泪说道。

医生：随着病情的好转，以后脑积水的问题，需不需要做进一步的手术治疗，脑功能的康复，还有肝肾营养的支持，主要是需要大量的钱，她家的家庭情况受限。她的视力也不行，还不知道以后还能不能看到东西。

记者：这个不确定对吧？

医生：还要进一步地治疗，再观察。

记者：要是把这个病治愈的话，需要多少钱？

医生：现在到整个以后的治疗，如果要手术的话，起码要几十万元。

母亲一直患有糖尿病，需要药物维持，由糖尿病引起的双目失明已达七年。父亲已退休。他们没有属于自己的房子，一直借住在医院里。

谭莉父亲：我这点钱，她（谭莉母亲）又要吃药，你看我们这么大岁数了，我还不是只靠这一点退休工资，所以这样肯定不行。我们在基层工作，几十年的工作才一千多块钱（一个月），她（谭莉母亲）才八百多块钱。

家庭实在困难，已承受不起高昂的医药费。

世界上有很多不幸的人，而我们可以做的是，帮助离我们最近的人。众人拾柴火焰高，爱心捐助汇暖流。迄今为止，谭莉收到捐款三万余元。（王盛龙 郑莉莎 姚娇玲 易念 高飞 报道）

《社会聚焦》

迷失的古镇

主创人员：王 萌 孙琼英 徐纾 黄晓春 姜骋 杨晓静

主持人：观众朋友们，大家好，欢迎收看本期《社会聚焦》。随着生活节奏的加快，越来越多的人选择古镇旅游，去寻找那份失去的宁静和悠闲。今天，我们的《社会聚焦》将带您走进红红火火的“古镇游”，去挖掘盲点——迷失的古镇。

这是一座坐落于闹市中的古镇，古石铺就的巷子悠长得错落有致，沉下的是一个又一个古老的印记。青石维基，细工铺就，瓷瓦素墙，悬梁桃檩，简陋中透露出清新、朴质的气息，散发着古老文化的芳香。人们闲散地生活着，自在而不张扬。闲暇时间，携好友家人，江边小聚，品茗观景，青山绿水，明净秀丽。古镇瓷器口宛如明月一曲，闹腾中透着一股浓浓的古朴。

史载，宋真宗咸平年间至明代，长江和嘉陵江交汇处商业繁盛，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华：白日千人拱手，夜里万盏明灯。这就是有“小重庆”之美誉的古镇——瓷器口。

瓷器口现位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡。始建于宋代，面积1.18平方公里。镇上建筑极具川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋都为竹木结构。沿街铺面都为一进三间，长进深户型，户面后面一般为四合院，为商埠大户所居。雕梁画栋，窗花图案精美，做工精巧，民众生活安宁舒适，保留了中国地方民族的生活风貌。“一条石板路，千年瓷器口”，瓷器口凭借其浓郁的民俗风情、丰厚的文化底蕴，吸引了来自五湖四海的游客。

外国游客一：我到重庆来过，这是第一次到瓷器口来。

外国游客二：非常漂亮，这里的商店与美国不同，这里人很多，非常有趣。

1998年，国务院将瓷器口正式确定为重庆市重点保护历史街区，沙坪坝区人民政府也规划把瓷器口建成具有巴渝文化特色的旅游新区，按照“云南有丽江、江苏有周庄、重庆有瓷器口”的定位，努力把瓷器口打造成世界级旅游品牌。从此，和千千万万的古镇一样，瓷器口开始了自己的商业化之路。

瓷器口居民：穿的、玩具很多，还有耍的，开店都是外地人，没有本地的，本地人没有几家。

瓷器口保护开发区管委会党政办主任何泽君：现在我们逐渐培养了四五个人，解说员队伍，逐渐熟悉瓷器口历史文化，通过解说的方式，可以让大家了解瓷器口，把一些建设性的破坏做一些修复。

旅游业的发展极大地带动了当地经济，现在，古镇临街店面都是店铺，各种传统的、现代的、时尚的，吃的、穿的、玩的、用的商品琳琅满目。晶莹剔透的冰糖葫芦、手工制作的糯米糍粑，物美价廉的美味鸡杂，香酥脆爽的古镇陈麻花，还有的是酒瓶装新酒、长袍里面套西装，如张飞牛肉、草船借箭、一双绣花鞋，都着实让游客大饱口福和眼福。但是，熙熙攘攘的游人，红红火火的生意背后，隐藏的却是全天下古镇共同面临的过度商业化的难题。

游客一：瓷器口太商业化，而且缺乏古镇气息，完全没有文化方面的特色和民族气息。

游客二：瓷器口越来越商业化，现在到瓷器口，还不如去逛商场。

重庆大学城市规划与设计研究院叶老师：有很多假的东西在里面，把古镇的特色都抹杀掉了，它旁边的一些自然环境，包括江面、江边、河流、河边，它的一些老的寺庙、传统建筑，也是破坏得比较严重的。

西南政法大学教授黄述富：旅游商业化就是说，在市场经济条件下，以旅游产品的生产和交换为主体的一种经济活动。在旅游商业化的过程中，给当地的政府、当地的居民都带来了很多的经济效益。但是，很多人认为，古镇走商业化的过程有点过度化。

何泽君：商业文化的繁荣，是瓷器口的原貌，它这个历史文化传统街区，是一个包容性很强的文化街区。这个地方有巴渝文化，有沙瓷文化，有红岩文化，也有陪都文化，也就是抗战文化。

传统意义上而言，所谓瓷器口古镇无非就是三条街：正街、横街和美食街。以瓷器口现有的5.5公顷面积承载目前每年300多万的游人量，显然已经力不从心。

2008年5月1日，首部针对一个街区的地方性法规——《重庆市瓷器口古镇保护（暂行）》生效，预计5～10年内，瓷器口的面积将扩增6倍之巨，达到32.5公顷，也就是说，尚未进入瓷器口核心区域的青帝正街等街道将发生翻天覆地的变化。

外国游客三：瓷器口原本有文化底蕴，如果把本有的文化底蕴颠覆了，瓷器口将会成为一个商业牺牲品。

针对瓷器口扩建，环境学家、文化学家都倾向于在解决环境问题的基础上适度地发展。重庆市绿色志愿者联合会会长、环境学家吴登明向我们讲述了古镇曾经遭遇的尴尬。

三届美国政府公民顾问委员会委员利希尔·佩怀特在吴会长的陪同下一览重庆风采时，面对瓷器口码头一股污水从清水溪排出，臭味无处不在的情景，使这位执著的美国环保专家止步不前，然后穷追猛打：你们市民在这么臭的环境下饮茶、吃饭，不觉得难受吗？

叶老师：要具体地把整个城镇的历史文化气息全部保留下来，只靠我们规划是不可能实现的，要靠政府，要靠各级主管部门，要靠老街里面的老百姓，一些在里面经营的小商小贩，共同参与。

虽然，重庆瓷器口自古以来就是一个各地客商集聚的商业码头区，但如今，也面临着游客过多、旅游商品重复、人文旅游开发不足的问题。

黄述富：古镇商业化是市场经济条件下的必然结果，适度的商业化，这是有必要的，可以让当地的经济得到很好的发展，但同时，过度的商业化也会带来很多不好的影响，也就是说它的商业氛围太浓，而当地古镇的文化保护，一些古籍的保护，一些民风民俗的保护，可能显得相对差一些。

很多到瓷器口来旅游的人，实际上知道瓷器口的小吃，知道瓷器口的一些土特产，但是很多人不知道，瓷器口这个地方的古镇文化，还有一个非常重要的部分，那就是红岩文化。

我认为，从可持续发展这个角度来看，应该重点从以下几个方面保护古镇。第一个方面就是，要完善古镇的商业的引入和推出机制；第二个方面就是，对瓷器口的商业进行规划和划分；另外一个方面就是，要把红岩文化和瓷器口文化紧密地联系在一起，让很多旅游者到了瓷器口以后，不仅要了解瓷器口的古文化，而且更多地了解我们的红岩文化。

2000年，作为中国古镇先行者的云南丽江古城，被联合国教科文组织批评为“商业氛围和旅游氛围过于强烈”。新式的传统文化，随着旅游和现代文化的出现，古城面临着文化危机，凤凰、周庄、瓷器口等古镇也陷入寻根历史与现代化发展的矛盾中，迷失在商业化的道路上。

黄述富：从20世纪80年代开始，在全国各地兴起了一个古镇的旅游热，比如说，像苏州的周庄、云南的丽江、重庆的瓷器口，走商业化的构成也是有点过度化。

主持人：古人的诱人之处，不仅在于其独特的历史风貌，也在于他所保存的、充满人文气息的古俗民风。商业的发展，让古镇的游客匆忙的脚步流失，谁将带它走出迷途，这不仅是管理者的职责，也是值得我们每个人思考的问题。

感谢你收看本期节目，我们下周再见。

走近整形

编导：朱海燕

摄像：黄雪娇 宋飞

主持人：李兴定

记者：范丽莎 黎伟滢

编辑：李兴定

解说：李兴定

主持人：在我国古代，文人用不少佳句来形容他们眼中的美人，樱桃小口，杨柳小蛮腰，一顾倾人城，再顾倾人国。在今天，倾国倾城之红颜实已罕见，只是人们对美的向往和追求一直存于心中。在新的时代，追求美的方式也变得新潮，我们逐渐熟悉了这样一个词——整形。不久之前，重庆举办了一场大型的整形选秀活动，以整形的方式来塑造中国美。

记者：你当初参加这个活动主要是因为心情的原因，对吗？

受访者：对，对！

记者：然后，就是说你当时有没有对自己哪个部位不满意？

受访者：鼻子和下巴。

记者：鼻子和下巴，是吧？

受访者：嗯。

记者：你是被选中了作为宝钗，是吧？

受访者：嗯，对。

记者：然后，你觉得自己跟宝钗像吗?

受访者：像啊，珠圆玉润的啊！

记者：呵呵，那您自己心目中比较喜欢十二金钗里面的宝钗吗？

受访者：宝钗，因为我自己选的角色就是宝钗。

记者：然后你能不能描述一下宝钗的那种美是一种什么美呢？

受访者：毕竟是大小姐，也就是大家闺秀吧，可能别人感觉比较雍容华贵一点，整个人气质比较好，跟林黛玉是完全相反的，感觉她是有朝气、有活力一点，哦……反正是跟我有点像吧。

记者：哦！那您刚才说的主要是宝钗的一种气质，是吧？

受访者：嗯，对！不要说相貌，我觉得每个人心中的宝钗都是不一样的，书上写的和电视演的，因为我觉得每个人对宝钗都有一个自己的定义。

记者：嗯！然后你觉得自己做完这个手术以后最大的变化是什么？就是达到您的效果了吗？

受访者：想想不错啊，感觉自己更自信了一点。

记者：哦！变自信了以后对你的生活啊、工作啊，有什么影响吗？

受访者：因为我之前是在做模特嘛，可能现在去的话，他们会觉得可能会更成熟、更国际化一点。

从20世纪20年代开始，整形的受众由毁容者发展到明星，再发展到今天的普通大众。

记者：您是怎么看待现在这个整容现象或者说是潮流？

整容医生：嗯，这个美容啊，我们国家这几年已经变成一个很普遍的现象，任何人都希望自己美。

记者：那现在来做整容的男女比例大致是多少呢？

整容医生：这个具体的数目没有，我这没有这方面的数据，因为医院有这方面的规定。多数是女孩子，肯定多一些，应该是95%以上都是女孩子。

采访整容者A

记者：参加这个活动是什么样的想法呢？

受访者：当时就是想因为自己身上有些缺陷嘛，就是鼻子感觉特别塌，然后就一直觉得想整一下鼻子，而且之前家里妈妈也说要是我想整下鼻子的话，可以去整下。然后自己就想还是试一试吧。

记者：那这次就是整了鼻子之后，还有哪些呢？

受访者：还有眼睛，眼睛整了一下，还有就是觉得胸部整得特别好。

记者：那你整完之后，你周围的同学啊、朋友啊是怎么看待的呢?有什么反应呢？

受访者：他们看到以后特别惊讶，刚开始我是打电话告诉他们的，他们特别吃惊，说，“啊？你整容了？不会吧？你再说一遍！”我就说“我整容了呀”。他们都觉得特别吃惊，因为突然听说我整容了。然后第一次看我时，他们都是用很陌生的眼光盯着我，完全不认识那种，因为和以前变化太大了，他们都有点不太认识，然后和我慢慢相处。因为我家在外地嘛，和我妈妈网上视频时，我妈妈说了一句，“你还是我女儿吗？我怎么觉得看起来都不像啊，一点都不亲和。”

采访整容者陈晓鑫

记者：我听说你有整容，那你整的是哪个部位呢？

陈晓鑫：我整的是鼻子。

记者：哦！那你当初是出于什么样的想法去做这个手术呢？

陈晓鑫：首先，我觉得我的脸比较大一点，看上去不是特别漂亮，然后我也在想怎么让自己美呢，那就让自己的脸更立挺一点，有立体感就不会像平面图形那样，所以说，在我父母同意的前提下，我自己也愿意，然后我也有这个心理承受能力，所以我去做了这个手术。

记者：哦！完全是你的想法，是吗？

陈晓鑫：对！这肯定是我的想法，如果我愿意的话，我想我的父母也会同意的。

记者：那父母还是比较支持的哈？

陈晓鑫：对！父母那时候还是陪我一起去的医院，陪我一起做完这个事情。

记者：那当初做之前有没有考虑周围的同学、朋友会有什么想法啊，就会顾虑到这方面呢？

陈晓鑫：我觉得像我这个手术还是比较小的手术，如果说我要去把我整个脸形变了，或者说去削骨，或者说要去瘦身了，我会觉得可能会对我周围的朋友、亲戚、亲人对我整个人的看法产生影响。最终我觉得这是个小手术的话，我觉得朋友对我还是一样的，没有任何的改变，他们甚至看不出来我做过这样的手术。

采访普通群众

记者：现在社会啊，很多人都去整容了，我想问下，您身边有人去整容吗？

市民A：现在还没有人去整容，我知道的哈，他们都没有去整容。

记者：作为您个人来说，您能不能接受您身边的人去整容呢？

市民A：接受。

记者：能接受？

市民A：嗯。

记者：就是社会上比较流行整容嘛，我想问下，你们对于整容能不能接受？

市民B：我觉得是可以接受的。首先嘛，爱美之心，人皆有之，所以呢，整容也是一种对美的追求，这是一种正常的对美的需求，所以我觉得整容是可以理解的，而且我也支持大家整容。

记者：现在社会上比较流行整容嘛，我想问下，您身边有没有同学去整容过？

市民C：没有。

记者：没有，是吧？那您能不能接受这种现象呢？

市民C：我觉得没什么啊，我觉得如果自己觉得可以去做的话，就做啊，我觉得没什么影响。

市民D：我身边没有。

记者：那您能不能接受这样的现象？

市民D：我觉得这个要分情况来说。你说这个整容嘛，现在比较流行，年轻人嘛。比如说一个公众的人物，他想接受那种公众对他的承认，比如说，韩国的那些明星，哎，他们去整容，是吧，为的是获得更多的公众对他的支持，是吧，让公众承认他是美的。但是，我个人觉得这是一种情况啊，这是对于大众而言，那些明星的一种看法。我觉得吧，我身边的人去整容，我的亲人去整容，我还是不太赞同和支持的。我觉得最起码一点，你平时比较熟悉的一个人，突然他整容了，然后是不是就产生了一种陌生感呢？朋友之间那种亲近是不是就消失了？而且一个人如果整容了，他的本质是不变的，他的表面虽然变了，整容了，但是他是不是给你一种慢慢演化成一种心灵上的差距？

主持人：并不是每一个人都是处于对美的追求而选择整形，对于有的整形者来说，他们追求的不单单是美丽的外表，更是一种美丽背后的心理感知。

采访整容者

陈晓鑫：我觉得非常的高兴，我觉得整过之后发现自己变得更有自信心了。

市民C：我觉得很多人整容并不是为了自己怎么样，而是自己给别人看怎么样，我想这也是一种尊重别人的表现吧。

记者：也就是说很多人美的出发点是基于别人的观点，是吧？

市民C：我觉得应该是的，还是迫于那种大众审美的压力。

记者：也就是说你所接受的整容是出于并不是一种纯粹的对美的追求，而是对于自己的某种价值或者是给予自己某种信心的？

市民C：对！他整过容之后会很自信，我很漂亮，我很强，就是这种。

采访西南政法大学心理老师

记者：那您觉得这其中存在某种人类共同的心理因素吗？

老师：爱美之心人皆有之，这个问题，我觉得，嗯……可能由于现在目前社会对他们的认同、认可，还有普遍产生的一种宽容的心态，大家才会发展这种尽量想去把自己变得更漂亮吧。

记者：就是在别人能接受的范围之内，尽量让自己变得更漂亮，就是社会上越来越多的人能接受整容了，现在。

老师：对！越来越多的人都接受了，而且现在通行的求职场上啊，很多都有一种通行的做法。

主持人：随着时代的进步，整形现象似乎已被大多数人包容，但在其背后隐含着的是当今人们对美的心态和观念，我们无法忽视的是现今的一种审美的新内容以及它的传统意识的变迁。

采访西南政法大学副教授罗源

记者：中国传统的一种对人物的审美观是怎么的？

罗源：首先是，这个传统啊，这个内涵本身就很大，因为我们中国人对美的欣赏，对人体美的欣赏，不同的时代有着不同的审美。总体上来讲，中国这个啊，由于民族文化的特点，那么中国对这个美的欣赏，总体上来讲哈，它是比较含蓄的，理性不希望被张扬。你看我们这个对女性的要求，从女性的角度来讲，最核心的一点叫做“态”。就是我们对貌上面没什么要求，但最核心的是貌是处于下品之人才赏的嘛，上品之人是赏态，就是女性的这个容颜所表现出来的气质啊、风度啊，这才是中国传统美中特别强调的，所以我们讲的“温文尔雅”“彬彬有礼”都是强调它。而现在的审美跟过去的传统审美来说，如果我们讲过去的审美的含蓄性的话，彬彬有礼、温文尔雅，那么相

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