作者：左岸
出版社：中国华侨出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
中国家风试读：
前言
在中华几千年历史文明的进程中，形成了许多优良传统，家风便是其中之一。关于家风的最早记载，《礼记·大学》中有：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”的句子，大意为“要治理好自己的国家，首先要打理好自己的家；要打理好自己的家庭，必须要提高自身修养。”由此可见，一个家庭要想拥有良好的家风，个人修养至关重要，特别是一家之长，一言一行均影响着家庭里的其他成员，应该起到表率作用。
相信每一个家庭都有自己的家风，只是有些家庭或因时代变迁，对家风不加以重视罢了。而家风的形成基础通常是一个家族或家庭中有威望的人定下的规矩，一般有家规、家矩、家训等叫法。不同的家庭，家规也有所不同，有的家风中注重教育、有的家风中注重仁义、有的家风中注重诚信、有的家风中注重孝悌，凡此种种，教人向善，做“仁、义、礼、智、信”实施者，从而懂得在生活中如何为人处世。这便是家风存在于家庭中的魅力，它犹若阳光照亮每个家庭成员的心灵。
可以说，家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能源于家族财产，因为财产常常会因分摊而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分享，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。
然而，随着物质文明的不断发展，尤其是进入信息时代的今天，许多人在激烈的竞争中，对本家族或家庭的家风有所淡忘，甚至有所违背，长此以往会造成严重的后果。所以，我们在追求物质生活的同时，更应当加强精神建设，更应该把家风作为自己的行动指南。
翻开历史，我们不难发现，那些有所作为的帝王将相或圣贤伟人，他们之所以能够流芳百世，被后人敬仰，无不与家风有直接关系。例如孟子能取得伟大的成就，就与他的母亲仉氏把家风执行到位密不可分。为了给孟子一个良好的学习环境，孟母三次搬家，勉励儿子用心读书。正是在孟母的教导下，孟子成为战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，被后人尊称为“亚圣”。
本书从教子有方、孝道长存、勤俭节约、美德流传等九个方面介绍历史上一些名人的家风故事，通过他们的言行及处世方式，可以从中感悟到家风不仅仅是对一个人言行举止的制约，更为重要的能提高一个人的内在素质。相信您在阅读的过程中，一方面与这些品德高尚的人对话，获取正能量；另一方面让您的灵魂真正感受到，人生的意义与真谛！
一、教子有方：中华文明的美丽传承
教育在中国家风中占据着举足轻重的地位，是中华文明的动力之源。可以说，一个人无论是年长还是年幼，一生都是接受教育的过程。特别是孩子，在成长的过程中，家风时刻在潜移默化中影响着孩子的未来。所以，良好的家风，对人性的塑造具有重要的意义。
敬姜教子勤俭
春秋时期有一位女性名为敬姜，敬姜是鲁国公父文伯的母亲。在公父文伯很小的时候，她就十分注重对孩子的思想品德教育，并以自己的实际行动给孩子做出榜样。因此，公父文伯从小就养成了做人必备的美德，加上天资聪明，勤奋好学，长大后终于成为鲁国的贤臣，位居大夫之职。
有一次，公父文伯从朝中回来，就去拜见母亲，他的母亲正在纺麻。公父文伯说：“凭着我们这样的家庭，而主母还要亲自纺麻，我担心会引起季康子的不满，他会认为我公父文伯不能侍奉母亲呢！”
敬姜闻听此言，非常生气，叹息着说：“鲁国大概要灭亡了吧！让不懂事的人在朝做官，连这个道理还都没听说过吗？”
她让儿子坐下，然后语重心长地说道：“儿啊，过去圣明的君主安置人民，偏选择贫瘠的土地安置他们，为的是使人民勤劳而后任用他们，因此能长久地统治天下。”
这时，公父文伯听了母亲的一番言语，略有所悟，就对母亲说：“孩儿愿听母亲赐教。”
敬姜见儿子的态度有所改变，就继续说：“人民勤劳就会想到节俭，能知道节俭就会产生好的思想；安逸就会惑乱多欲，惑乱多欲就会忘记善良和美好的东西，忘记了善良和美好的东西就会产生坏思想。生活在肥沃土地上的人民往往不成才，就是因为惑乱多欲的缘故；生活在贫瘠土地上的人民，没有不向合乎礼仪的路上走的，就是由于他们经常辛勤劳动。”
公父文伯听了母亲的教诲后，说：“孩儿一定将母亲的话语铭记在心里。”
教育没有一成不变的规范，关键在于教育的成果。只要能将教育者的思想、品质、处世规范、生存之道等有效地传授给被教育者，达到了教育者的目的，这种教育方式也就是成功的。敬姜没有讲太多、太大的道理，只是从勤俭入手，由浅入深，效果很好。
孔子谆谆训子贡
子贡拜孔子为师，学习了一段时间，因为家庭条件优越的缘故，他感到学习过于辛苦，何况该学的知识也学得差不多了，便对孔子说：“老师，我对学习实在有些厌烦了，您所教的我都学会了，我想把学习停下来，去辅佐君王，就此休息一下。”
孔子见子贡对学业有些懈怠、自满了，此时若不及时勉励，势必半途而废，于是便耐心地开导他说：“端木赐啊，你可不能就此停止学习呀。诗中说的，‘每天和悦恭敬，做事小心谨慎。’你可以做到吗？常言道：‘伴君如伴虎’，你以为是很容易的事情吗？辅佐君王的学问不像你想的那么简单，怎么能用这种方式休息呢？”
子贡非常聪明，反应也很快。当他听到老师说伴君是件不容易的事情，心中暗想：父母总不同于君王，当个好儿子谁不会呢？想到这里便问道：“既然陪伴君王学问大，那么我把侍奉父母作为休息的方式，这样总可以吧。”
孔子听到子贡这样说，就说：“诗中有，‘孝子做任何事情都细致周到，永远感人肺腑。’你可以做到吗？侍奉父母不仅要嘘寒问暖、三茶六饭，还要与修养、礼仪完美地结合起来，你以为很容易吗？所以侍奉父母的学问同样很大，怎么可以轻易地把它当作休息的方式呢？”
子贡一听，侍奉父母原来也不容易呀！心想：君王和父母都是需要尊敬的长辈，对待他们不能疏忽大意，而对待自己的妻子总不至于这么紧张吧。想到这里，就说道：“我把和妻子相处当作休息的方式，这样总可以吧。”
孔子又说：“没见诗中说吗，‘给妻子做个好榜样，给哥哥、弟弟起表率作用，这与治家、治国几乎没有区别。’你可以做到吗？要想让他人佩服自己，首先要端正自己的品行，你以为是件容易的事吗？所以和妻子相处的学问也深着呢，怎么可以找这样的借口来休息呢？”
听孔子这么一说，子贡心想：君王、父母的身份太尊贵，和妻子相处需要时刻亲近对方，这样的分寸不太好把握。交朋友应该容易些，只要我为人仗义、以诚待人，就什么都有了。于是对孔子说：“我干脆把交友当作休息的方式，这样总可以吧。”
孔子想让子贡彻底醒悟，决定顺着他的提问，一劝到底。便说：“诗中说得非常好，‘朋友之间要想维护好友谊，需要经常关怀和呵护，同时也不能偏离法度和礼仪。’你可以做得到吗？交友的目的不是结党营私，加深友谊但不能丧失人格，规劝朋友时不能损害对方的自尊，你以为是件容易的事情吗？所以交朋友的学问不像你想象的那么简单，更不能把它当作休息的方式。”
子贡以为这些都是自己擅长的，没想到其中还有这么深奥的道理。自己问了半天，一件事也没问到点子上。他平素喜欢和人辩论，一向不服输，今天的事，显然是自己一错再错，子贡真的有些沮丧了。人生无论怎么过还不都是一辈子吗？那些种田人多数是不识字的，不也生活得很舒心么？何况我满腹诗书，做个隐士也不错啊。子贡这样想着，便对孔子说：“看来，只有种田能让我得以休息了，我要去种田。”
见子贡这态度，孔子便说：“没见诗中说吗，‘白天去割草，夜晚拧草绳，及时盖新房，当春秋种杂粮。’你能做到吗？吃苦耐劳，顺天应时，你以为就那么容易吗？种田怎么能使你休息呢？”
子贡心想，有这一星半点的学问，算是骑虎难下了。他仍不死心，又焦急地问道：“照老师的说法，我连歇一会儿的地方也没有了吗？”
孔子郑重而不失幽默地说道：“有的，当人们发现有一座新坟孤零零地立在那儿，像个小山，又像一只鼎，就知道你是在里面歇着呢。”“天啊！这不是死了吗？”子贡心里猛地一震。他恍然大悟，惭愧地说：“老师，您的话多么深刻啊！我终于懂了，学习是不可以停止的。只有当走进坟墓的时候，学而不厌的人才可以休息，而不学无术的人，他的一生也就永远断送了。”
孟母三迁
孟子，名轲，邹（今山东邹城）人。他幼年丧父，于是，对孟子的教育就落在了母亲仉氏一人的肩上。
孟子家的附近有一片松林，那里有一块墓地，各家各户出殡、送葬的队伍都从他家门口经过。送葬时，死者的家属披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手在旁边吹吹打打，颇为热闹。年幼的孟子善于模仿，对一切事物都感到好奇，他看到这情景，便一会儿假装孝子贤孙，哭哭啼啼，一会儿把手放在嘴边，模仿吹鼓手的样子。他看到人们掘土刨坑，把棺木放下去，他就和左邻右舍的孩子模仿起来，挖一个小坑，然后放进一把草，当作死人，再用泥沙堆成一个土堆，当成坟地，玩得津津有味。
孟母看见儿子这样，便说：“这个地方不适合孩子居住。”于是，不久就把家搬进城里。邹城的街市十分热闹。孟子居住的那条街上，有卖布的，有卖杂货的，还有做陶器的、榨油的。孟子的西邻是打铁的，东邻是杀猪的。打铁声和杀猪的惨叫声，不断传入孟子的耳朵，孟子便跟着学了些做买卖和屠宰的本事。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
这一次孟母带着孟子是搬到了城东的学宫对面。学宫里面书声朗朗，这下子可把孟子吸引住了，他时常跑到学宫门前张望。他看到一群学生安静地坐在下面，老师坐在上面，老师念一句，学生跟着念一句，念一段之后，就叫学生背诵；老师有时还带领学生演习周礼（就是周代传下来的一套祭祀、朝拜、来往的礼节仪式）。孟子心里十分羡慕，经常看得入神，自己也不知不觉地模仿起来。
慢慢地，孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
后来，孟子努力攻读《诗》、《书》，认真演习礼、乐。随着日月的流逝，孟子的知识也不断丰富，他还继承和发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系。他是中国战国时期的思想家，儒家的主要代表之一，被后人尊奉为“亚圣”。
孟子论教子
孟子在包括家教在内的教育方面，有不少独到的见解。
孟子认为“教亦多术矣”。他自己总结了五种教育方法：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”像及时的雨水那样滋润，成全品德，培养才能，解答疑问，让学生自己去向以往的榜样学习，都是教育的方式。他甚至认为，自己不屑于去教诲某人，也是一种教诲。
具体到对儿子的教育，孟子的主张却出人意料：不要亲自去教育。他的学生公孙丑弄不明白，就问他：“君子之不教子，何也？”孟子回答说：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
孟子认为，教育儿子要用正道正理，如果没效果，父亲就会愤怒。而一愤怒，就会伤感情。儿子还会说：“您拿正理正道来教我，您的所作所为却不出于正道正理。”这样，感情一伤，父子间就会产生隔阂。而隔阂存在于父子之间，那是最为不好的事。
孟子的这一意见是与他对整个社会的看法一致的。他认为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭成员之间应当保持一种亲爱和谐的气氛，“人人亲其亲，长其长”，才会“天下平”。父子关系是家庭中最重要的，“亲”是其基本原则，“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”。亲自去教育儿子，容易造成感情的破裂，甚至会破坏社会的稳定。
所以说，亲自教育儿子而使自己陷入两难的境地，这种情况是存在的。两千多年前的孟子就注意到了这种现象，应当说是对我国家教理论的一大贡献。
田母教子退金
有一次，齐国相田稷子悄悄接受了下级贿赂的黄金两千两。他把钱带回家去交给母亲，本以为母亲见了会非常高兴。
谁知，母亲一见这么多钱，竟疑惑不解地问：“儿啊，这么多钱是从哪儿来的？是不是有愧于做一个正直君子的德行？”
开始田稷子还想遮掩，可母亲紧追不放，“儿啊！你虽然身为一国之相，可你在我面前永远是晚辈。母亲我在世上活一天，就一天也不能放松对你的教育，我绝不能眼看着你走上邪道！”
田稷子看实在瞒不过母亲了，就老老实实承认道：“儿不敢欺蒙母亲，这些钱是一个下级官吏送给我的。这钱，我立即退……”
母亲还没等他说完，大声呵斥道：“做大臣不忠，和做儿子不孝一样。这钱对你来说是不义之财，不义之财，我不能要。不孝的儿子，哪怕你是再大的官，我也不能认这个儿子！”
田稷子听了母亲的教训，惭愧得无地自容。他很快地把那两千两黄金全部退还那人，并且亲自到齐王那里去请罪。
齐宣王对田母大加赞赏，他上朝颁诏，赦免了田稷子的罪行，并且对他的母亲进行了奖励。
孙叔敖母勉子立德
孙叔敖，氏，名敖，字孙叔，一字艾猎，期思（今河南淮滨东南）人，春秋时楚国令尹。
孙叔敖小时候外出游玩，看见一条两头蛇，便“杀而埋之”。回家后，孙叔敖见到母亲，哭着说：“我听人说，‘见两头蛇者死’，今天外出游玩，我就看到一条两头蛇。”接着大哭不止。孙叔敖的母亲抚摸着儿子的头，问：“蛇现在在哪儿？”孙叔敖擦干眼泪，说：“我担心别人再看到它，就把它杀了，然后埋了。”母亲听后，安慰道：“孩子，你不会死的。人们说：‘有阴德者，阳报之。’德能够战胜不祥，仁能消除百祸。《尚书》上也讲：‘皇天无亲，惟德是辅。’孩子，你一定能在楚国有所作为！”孙叔敖这才破涕为笑。
孙叔敖长大后，楚令尹虞丘把他推荐给楚庄王，后来他做了令尹，施教导民，自奉极俭，使吏无邪奸，盗贼不起，成为楚庄王信赖倚重的大臣。
孙叔敖杀两头蛇的故事流传很广，叔敖母勉子立德的故事也历来为人称颂。古人说：“爱子，教之以义方，弗纳于邪。”孙叔敖母从小教育孙叔敖为他人着想，使他从小就胸怀广大，这对孙叔敖的成长是一个促进。传说孙叔敖“未治而国人信其仁”，这同他母亲的教导关系很大。
子发母闭门拒子
子发是战国时期楚宣王手下的一员大将，他的母亲是一位关心国家大事的老人。有一次，儿子正在率兵与秦国交战，她见前线来了使者，忙问：“前线的兵士们都很好吗？”
使者摇摇头，回答说：“大家苦极了！我这次回来，就是奉了将军之命，向君王告急的，请求君王快快运些粮草支援前线。军队里眼下只有一点点豆子，兵士们只能一粒一粒地分着吃。”
子发的母亲听了使者的一番陈述，不由流露出焦虑的神情。她停顿了一会儿，忽然又问：“你们将军的身体好吗？”
使者一听，心想：哪个母亲不关心自己的儿子？将军的母亲也担心自己的儿子受苦哩！于是，忙解释道：“老人家且请放心，兵士们虽苦可是苦不着将军，将军每顿都能吃上肉食和米饭，他的身体很好。”
子发的母亲听了这话，脸立即沉了下来，使者见老人露出不高兴的样子，也弄不清是怎么回事，可又不便再说什么，便告辞了。
后来，子发率领的军队打败了秦军，胜利回朝。回家来探望母亲，他本以为母亲会十分高兴地迎接他。不料来到家门口，母亲却把大门紧闭，不让他进门。他感到莫名其妙，自言自语道：“这到底是怎么回事？”
不一会儿，母亲派了个人出来见子发，对他说：“你听说过越王勾践伐吴的事吗？有人献给越王勾践一罐酒，他就派人把酒倒在江的上游，让兵士们一起饮下游的水。虽然大家并没有尝到酒味，可每个人的战斗力却提高了五倍。过了几天，又有人献给越王勾践一口袋干粮，他又把这些干粮分给兵士们。虽然大家并没有吃饱肚子，可每个人的战斗力却提高了十倍。”
子发听了这番话，不解地问：“您跟我讲这些事是什么意思呀？”“这还不明白吗？现在，你作为将军，领兵到前线打仗，粮食不够，兵士们只能分一点豆粒吃，你自己却每顿都能吃上肉食和米饭，这是什么道理？”
子发被说得低下头，显出很惭愧的样子。
那人接着说：“以上的话，都是你的老母亲派我说给你听的。她老人家还说，你这样做，还能算是她的儿子吗？你不要进她的门了！”
子发听了母亲的严厉批评，觉得很有道理，当下向母亲谢罪，承认自己的错误，表示自己下定决心要改正。母亲听后，才让他进入家门。
赵括父母不护子短
战国时赵孝成王七年（公元前259年），赵与秦在长平（今山西高平县西北）对阵。当时赵国的名将赵奢已经去世了，上卿蔺相如病重，带兵的是大将廉颇。廉颇采用筑垒固守、坚不出战、以逸待劳的策略，消耗秦军。秦为攻，赵为守，秦军强，赵军弱，秦欲速战速决，于是派奸细散布流言说：“对赵国，秦国谁都不怕，就恐惧赵奢的儿子赵括为将。”赵王对廉颇坚守不战本就不满，一听此言，就立即召回廉颇，让赵括去担任赵军统帅。这一决定，引起了包括赵括母亲在内的许多人的反对。
赵括身为名将之子，自幼跟父亲读了不少兵书，踌躇满志。确实，在理论上他很有一套，但赵奢深知自己儿子的不足和致命弱点，并不认为赵括是带兵打仗的将才。为了国家的利益，赵奢还将赵括的弱点告诉过他的同僚。所以，当赵孝成王任命赵括去接替廉颇时，首先遭到了病中的蔺相如的反对，赵王不听。
赵括自负其才能，不管众人的异议，打点行装，准备出发前去接任。他的母亲又赶紧上书赵王说：“赵括不能领兵打仗。”赵王迷惑不解，于是请赵括的母亲前去询问。赵括的母亲说：“他虽然在谈论兵法时，很有一套，但是致命的是，他没有一点实战的经验。”但赵王坚持自己的意见，赵括的母亲只好请求赵王：“赵括打败了，不要治我们的罪。”赵王答应了。
赵括接替廉颇后，更换将领，改变部署，与秦军大战于长平。秦军利用赵括高傲轻敌、不应变化的弱点，屡败赵军。最后赵括被困，突围身死。
常言道：“知子莫如父。”了解子女的不足，这是每个父母都能做到的。但知其子短而不护短，却不是人人都可以达到的。
司马谈教子承父业
汉朝史学家司马谈死后，他的儿子司马迁便子承父业，做了汉武帝的太史令。由于李陵事件的牵连，司马迁被捕入狱，遭受宫刑。他忍着奇耻大辱，为了实现父亲的遗愿和自己的大志，发愤著书，经过十多年的不懈奋斗，终于完成了一部不朽的传世之作。这便是被后人称颂为我国历史上第一部传记体的，具有极高思想价值和艺术价值的巨著——《史记》。
司马迁所取得的成就，与他父亲的影响和教育是分不开的。
司马迁的父亲司马谈任太史令期间，不仅忠实记载史实，履行史官的职责，而且希望他的儿子司马迁也能继承他的事业。为此，司马谈在儿子小时候就经常向他讲一些历史故事，培养了孩子对历史的兴趣。并且，司马谈还常常语重心长地教育孩子：做一个史官最要紧的是忠实地记载历史。
司马迁长大后，司马谈就把他送到当时著名的大家孔安国、董仲舒那儿就学。司马迁20岁时，司马谈又让他南游江淮，登临会稽，探察禹穴，窥伺九嶷，浮游沅水、湘江，北涉山东汶水、泗水，讲业山东都城，考察孔子遗风，还到今山东滕县和江苏徐州一带考察。经过刻苦学习和广泛游历，司马迁终于成为一个“涉猎广博，贯穿经传，驰骋古今”的大家。
汉武帝元封元年，司马谈病危，司马迁正巧返回家乡。父子相见，父亲拉着儿子的手，流着眼泪说：“我们家从周朝起世世代代当史官，我死后，你一定要继续做太史。等你做太史了，千万不要忘记我想做的事业。自孔子以来已经四百多年，由于诸侯兼并，历史的记载也放松甚至中断了，现在海内已经统一，正是可以续这段史书的时候。我作为太史令没有对这段历史做完备的记载，心中很是不安，你要记住我的遗愿，完成我没有完成的事业。”
父亲的临终嘱咐更坚定了司马迁写史书的决心，他哭着回答父亲：“儿子虽不聪敏，但一定要继续编写先人所搜集的逸闻轶事，评论历史，决不会忘记父亲的嘱托。”
司马迁没有辜负父亲的期望。他的《史记》被鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之离骚。”
齐高帝训子
南齐皇帝萧道成为了巩固自己的统治，把国家治理好，让人民安居乐业，他的治国方法与刘宋王朝的历代皇帝都不一样。
他特别重节俭，常对臣下说：“皇帝不节俭，大肆铺张浪费，就会有人也跟着我学，讲排场，求享乐。我们吃的、穿的、喝的、戴的都是老百姓用血汗换来的，大家必须珍惜。当我们大摆酒宴的时候，要看看民间有没有吃不上饭的，当我们住在富丽堂皇的深宅大院的时候，听听百姓草房里有没有漏雨的声音。我们从皇帝到臣下，都靠百姓养活着，我们必须为百姓着想，不能凡事都只为自己打算。”
大臣们听得非常认真，都为皇帝的一席话所折服，于是大臣们都按皇帝所说的行事。他们从吃的到住的都很简朴，从不摆阔气，不修豪宅大院；他们上朝时，不穿绫罗绸缎。皇帝见了高兴地说：“让我治天下十年，要让黄金与泥土同价。”而他本身更是以身作则。他反对皇帝佩戴玉制的装饰品，以象征高雅、富贵和权威，他以为它是诱惑人们追求奢侈享乐的根源，叫人们禁止使用。同时皇帝座驾上华盖也不用镶金装饰品，他还下令人们不要用金铜制的器皿和装饰品，认为这是浪费财物。他这种简朴的生活作风，是古代帝王中少有的。
萧道成是南齐最有作为的皇帝，可惜的是，他只做了四年皇帝就过世了。临终前，他嘱咐太子萧赜：“三国时期，为什么曹丕的后代没能保住魏国，反而让司马炎篡夺了王位呢？最主要的原因是曹丕及其后人对手足杀的杀，流放的流放，造成朝中没有曹家自己的人，大权落在异姓人手里，致使司马炎夺取了曹家天下。同样，刘宋皇室若不手足相残，我当时能建立齐国，取代刘宋吗？我死后，你千万要保护好萧家的人，不要为皇权大开杀戒，重蹈覆辙，连自己的骨肉亲情都不顾的人，他当上皇帝能为天下百姓造福吗？”
齐武帝萧赜遵从了萧道成的遗训，在治理国家和爱护同室兄弟方面都做得很好，国家政治稳定，经济复苏很快。
唐太宗教诲太子李治
晋王李治被任命为太子后，李世民唯恐他不能继承自己的皇位，因此一有机会就对李治进行教诲。吃饭的时候，对他说：“你只有知道农民种庄稼的艰难，不去占用他们劳作的时间，才能吃上这样的饭。”骑马的时候，又对他说：“你只有安排好它的劳役和休息，它才能供你骑坐。”
有一次，李世民和太子乘船渡过正在汛期的渭水。船到河心，上下颠簸。李世民看着滚滚的河水，对太子说：“你知道吗，水可以载船，也可以使船倾覆。百姓就像河水，帝王就像船。百姓可以服从帝王，也可以把帝王推翻。所以作为一个帝王，要当心啊！”过了河，大家上岸。太子信步走到一棵树下休息。李世民走了过去，抬头看了看树，说：“真是一株好树啊！”然后又对太子说：“木材要经过木匠的尺量斧砍才能端正，帝王要听从臣子的规劝才能英明。你可千万不要忘记这一点啊！”
到了贞观二十二年，李世民自己觉得身体一天不如一天，预感到在人世的日子已经不多了，于是作了《帝范》12篇赐给太子。他说：“修身立德，治理国家的事情，已经全在里面了。我一旦有不测，这就是我的遗言。除此以外，再也没有什么可说的了。”太子接《帝范》，悲不自胜，泪如雨下，说：“儿臣当朝夕捧读，身体力行，永志不忘。”李世民说：“你应当更以古代的圣人们作为自己的老师，像我这样，还不值得效法。古文说，效法上等，仅能学到中等；而效法中等，必然要成为下等；你若只学我，就连我也赶不上了。”在一旁的大臣都说：“古今帝王，臣等也听过不少，但能超过陛下的，还未见到一个。”李世民说：“那是你们过誉了。我居大位以来，不对的地方还是很多的：锦绣绸缎、珍宝珠玉不绝于前，宫室楼台屡有兴建，好狗骏马，再远的地方我也要弄来，又经常外出巡游，劳费和麻烦百姓。这些都是我的过失，你可千万不要以为是对的而加以学习。”太子说道：“陛下曾叫儿臣到各地视察，了解民间疾苦。所到之处，百姓都无不歌颂陛下宽仁爱民，怎么还说有过失呢？”李世民说道：“我不过度使用民力，给百姓的益处很多，又开创了大唐的天下，功劳很大。因为给百姓的益处多损害少，所以百姓还不抱怨；又因为功劳大而过失小，所以事业才没有垮掉。但比起尽善尽美来，还差得远呢！”又告诫太子说：“你没有我的功劳而要继承我的富贵，只有好好干，才仅仅能保住国家平安，若骄纵懒惰，奢侈淫逸，那么，恐怕连你自己都保不住。况且，一个政权建立起来很慢很难，而要败亡，那是很快的事；天子的地位，得到它很难而失掉它却很容易。所以，一定得爱惜，一定得谨慎啊！”
太子李治叩着头说：“陛下的教诲，金口玉言，一字一言，儿臣当铭刻在心，决不叫陛下失望。”李世民说：“你能这样，我也就放心了。”
韩亿宴客杖子
以忠正廉直教子者虽为人之常情，但是能够真正做到言传身教，一丝不苟者，也并非人人皆能，有时这种言传身教的所为似乎又往往在常情之外。北宋韩亿就是这样一位常情之外的人，他宴客索杖之事，足以为后世言传身教之范例。
韩亿，字宗魏，祖籍真定灵寿，事宋真宗、仁宗两朝，官至参知政事。为人忠正强干，深为范仲淹等人所重。他不仅施政有力，品行正直，而且性格端方稳重,治家严整,即使赋闲在家,也从不懈怠。遇到孤苦贫困的亲友,常给他们婚嫁和丧葬的资助。他教子以忠直廉勤为本，约束诸子极严。
韩亿担任亳州（今安徽亳州）知州时，二儿子韩综在河南府任职，从西京（今河南洛阳）前来看望他，报告侄子韩宗彦中进士甲科。韩亿非常高兴，摆设酒宴，请来亲友僚属祝贺。酒过三巡，主客畅叙正酣，韩亿在席间突然问韩综说：“西京治狱有些什么疑难案例？”韩综支支吾吾地没有直接回答，韩亿又问了一次，仍然未得到答案。韩亿大怒，推案而起，找来一根木棍对着韩综高高举起，众人都惊得目瞪口呆。韩亿大骂说：“汝食朝廷厚禄，倅贰一府事，事无巨细，皆当究心，大辟奏案，尚不能记，则细番不举可知。吾在千里之外，无所干预，犹能知之，尔叨冒廪禄，何颜报国。”一边骂，一边用木棍击打韩综。众位僚属极力劝解，他的怒气才稍减，众子虽在外居官，可在父亲面前，“皆股栗”。可见其家法之严。
韩亿共有八个儿子，在他的严格教育下，有两个儿子官至宰相，其余的也都身居高位。
戚景通对戚继光的教诲
我国明代抗倭名将戚继光，是一位伟大的民族英雄。为保卫祖国，抗击外来侵略，他南征北战，建立了不朽的功勋，被历代爱国志士尊为楷模。戚继光的成才，与他的父亲对他从小施行严格的家教是分不开的。
戚继光的父亲名叫戚景通，是一位武艺精湛、治军严明的著名将领，他在56岁那年才生下戚继光，老来得子，自然十分高兴，对儿子的疼爱也自然格外深，格外厚。但是戚景通并没有因爱废教，而是爱得越切，教得越严。
孩子很小的时候，戚景通就注意引导他树立宏伟志向。有一次，他问小继光：“你有什么志向？”小继光回答说：“志在读书。”父亲因势利导，教育孩子说：“读书的目的是要提高道德观念，长大了忠于国家，孝敬父母，克己奉公，讲求气节。如果不明白这些道理，书读得再多也是没有什么用处的。”戚景通还命人把自己对儿子的要求写在墙壁上，让儿子时时都能看到，以坚定孩子的志向，增加孩子上进的动力。
戚景通还十分注意培养孩子俭朴务实，不追求奢华虚荣的美德。他年迈告老还乡，不得不对年久失修的旧屋略事修缮，工匠们觉得过于简陋、寒碜的住宅与戚家地位名分太不相称，但又深知戚景通是不计较这些的，不好向他进言。于是，暗地里对小继光说：“戚家是将门之家，住宅过于简陋，有失戚家身份，你向老爷说说去，把住宅修得略为讲究点。”小继光照此向父亲说了，被父亲严肃地教育了一通：“你若讲虚荣，讲排场，那么我传给你的这点家业也保不住，更不要说创业了。”还有一次，外祖父家为小继光制作了一双十分考究的锦丝鞋子，他高高兴兴地把这双丝鞋穿在脚上，得意地在院子内走来走去。戚景通发现后，抓住机会，及时对孩子进行教育。他把孩子叫到跟前说：“小小年纪，就喜欢穿这样讲究的好鞋子，长大了就会提出更高的生活要求，追求穿好、吃好、住好、用好。一时有个一官半职，奢华的欲望将会更加膨胀，俸禄满足不了需要，就会贪污受贿……这样不就把自己彻底毁了吗？”他越说越激动，最后让小继光将丝鞋脱下，亲手用剪刀把它剪碎，并说：“你要记住这双剪碎的丝鞋，永远力戒奢侈！”
71岁时，戚景通身患重病，仍然不忘教诲儿子，他指着晚年撰写的有关加强国家边防方策的著作说：“继光呀，有人说我没有给你留下什么财富。的确，物质上的财富我是没有留下，但是我却给你留下了这些军事方策，对于保卫祖国来说，它是比金银更为贵重的东西。”按照当时朝廷的规定，戚继光可以袭职，戚景通临终前反复告诫儿子，做了官后要不畏劳苦，不贪私利，忠于国家，献身边防。
儿子没有辜负父亲的期望，戚继光19岁袭职做官，廉洁奉公，态度诚恳。在抗击外来侵略者的战斗中有勇有谋，屡建战功，被提拔为参将、总兵，直至镇北大帅。他所训练和统率的戚家军，纪律严明，战斗力强，所向披靡，使敌人闻风丧胆。
刘尚书规诫门生
明朝时，江西安仁人刘麟流落江东，后来在长兴定居。刘麟早年以讲学为业，在文坛上颇负盛名，当时与顾璘、徐祯卿并称江东三才子。考中进士以后累任工部尚书。史书中说他为官清廉，加上生性淡泊，家中没有多余的财产。他喜欢在阁楼上居住，因无力建楼，便将一个大吊篮悬挂在房梁上，自己躺在里面，戏称之为“神楼”。画家文徵明还为此作了一幅画送给他。明代郑瑄辑录的《昨非庵日纂》记载了刘麟教育门生的故事。
当时有位直指使（官职的名称），对饮食颇为讲究。手下的人一旦不能满足他的要求，饭菜稍有不合口味的地方，必定要遭到他的责罚。郡县官员为了宴请他，常常提心吊胆，唯恐一不小心引起不愉快。
这时的刘麟已经告老还乡，正巧那位直指使就在刘麟的家乡任职。刘麟听到郡县官员向他诉苦，就说：“这事好办，此人正是我的门生，我有责任开导他。”
等到直指使前来拜见老师的时候，刘麟热情地接待他，并说：“你我难得一见，今天你能来看我，我很高兴。本来应该设宴款待你，又怕误了你的公事，就留下来吃顿便饭吧。只是老妻不在家，没有人手整治酒菜，家常便饭，能吃得下吗？”因为师命难违，直指使不敢推辞，只得点头应允。
谁知从早晨到下午，饭菜一直没有做好，直指使渐渐感到腹中空空，饥饿难忍。后来，饭菜终于端上来了，却是脱壳粗米饭、一盆豆腐，仅此而已。若在平时，像这样粗淡的饭菜直指使是绝对不会入口的，可是此时他已经饥饿难耐，哪还有心思挑拣。他一口气吃下三碗粗米饭、三碗豆腐，最后感到肚子实在撑不下了，这才放下碗筷。他笑着对老师说：“没想到这粗饭、豆腐还有这么好的味道，我从未吃得这么饱过。”刘麟告诉他：“这只是暂时打点一下，过一会儿还要正式开宴呢。”
不一会儿，筵席摆开，美酒佳肴，芳香扑鼻，山珍海味，堆满桌案。直指使对这些东西毫无兴趣，刘麟一再殷勤地劝他喝酒吃菜，他只好苦着脸说：“已经吃得太饱了，实在不能再吃了。”
刘麟微笑着，意味深长地说：“看来，饮食并没有精粗之分，只是给饥饿的人做吃的，相对来说容易些，因为饥饿的时候，吃什么都觉得香甜。但若给饱食的人做吃的，可就难了，因为饱着的时候吃什么都没味道。难道你饥饿时吃的东西就是美味，饱食之后难以下咽的东西真的就那么差吗？粗饭不会变成佳肴，美味也不会突然变得难以下咽，是你的食欲随着饥饱变化了啊！”
直指使听到这里，才明白老师是在教诲自己，从此以后，再也不敢因为饭菜味道的优劣去责骂别人了。
入学涉世第一师
顾炎武是明末清初一位高风亮节的爱国志士，也是开清朝一代学风、学识渊博的著名学者。
顾炎武出生之后便被过继给叔祖顾绍芾的守寡儿媳王氏为子。顾绍芾很有才能，诗文写得很好，又擅长书法。他品性端直，不和庸俗的官吏文人交往，一生也没有出仕为官。顾绍芾的独子17岁早夭，儿媳王氏终生守寡。顾炎武在王氏的抚育下，受到了良好的家庭教育。
王氏性格刚强，心灵手巧，十分勤劳，又有很高的文化教养。她十分注重对顾炎武的教育。在炎武四五岁的时候，就开始教他读书写字。后来，顾炎武进了家塾，散学之后，王氏常常停下手中的活计，认真地考问他一天学到的功课。她期望自己的儿子能成为一个学识渊博、品格高尚的有用之材，因此，她常给孩子讲历史上和本朝的一些杰出人物的故事。
顾炎武13岁时考入本县官学，18岁那年，顾炎武在科考中得了一等，他兴致勃勃地赶回家去向祖父汇报。
祖父正伏在桌上抄录通报国家政治新闻的“邸报”。顾炎武恭恭敬敬地叫了声“爷爷”，他才抬起头来。“爷爷，这次学里考试，我是一等，受了褒奖。这是我的文稿，请您老人家过目。”顾炎武说着，将文稿双手递给祖父。
老人淡淡地应了一声，接过文稿，看也没看，便放在书案上了。这使顾炎武很有些失望。
老人发现孙子神色的变化，笑了一笑，让炎武坐下，语重心长地说：“孩子，我不是常对你说吗，读书人要学些切实有用的学问，天文、地理、军事、农政、水利、建筑以及历代兴亡的道理，都须认真研究。更要讲究文行出处，培养正直高尚的品德，只有这样，才能成为国家的有用之材。至于个人的功名利禄，是不应看得太重的！”
顾炎武认真地听完祖父的话，连声答应：“是！是！”“况且现在，国家已是多事之秋！内忧外患，日益严重，可朝廷中依然是朋党相争。做官的贪赃枉法，将领们拥兵自重；读书人仍在清谈那些无用的‘性理’之学。照这样下去，国家哪能不亡？”
说到此处，老人泪流满面。顾炎武的心也被深深地打动了。清军入侵中原，顾炎武牢记长辈的教诲，坚持抗清复明斗争。
一次，死里逃生的顾炎武赶回昆山看望母亲。他一迈进家门，人们就告诉他，老人在昆山陷落以后便愤而绝食，如今已经十几天了。
听到人们的述说，顾炎武的泪水涌了出来，他快步走进母亲的卧房，双膝跪在母亲床前，哭喊道：“母亲，母亲，孩儿回来了！孩儿回来了！”
老人已是奄奄一息。顾炎武的喊声把她从昏迷中唤醒。她睁开双目，伸出手来，顾炎武忙用双手捧住，轻声说：“娘，您老人家不能这样……”
一阵扎心的疼痛，使他说不下去了。
老人脸色十分平静，她用微弱但十分坚定的声音说：“炎武，你不必为我难过。我年纪大了，不能为国家民族做什么事情了。这国破家亡的惨景，我也不愿再看下去了。只有以死殉国，也算是留一点正气在人间！”
老人吃力地说完这些话，轻轻地咳嗽了两声，闭上了眼睛，那气息越发微弱了。
突然，老人又睁开眼睛，盯住儿子的脸，断断续续地说：“炎武，你，你是个血性男儿，要，要保住——气节，不能降顺——清人！”
顾炎武用力地点着头，止不住的泪水掉在母亲的脸上，他用手给老人拭去，大声说：“您老人家放心，儿子不会做对不起列祖列宗的事情！”
老人听见了，脸上浮现出一丝欣慰的笑意，随后，又从胸中发出一声深沉的叹息。
绝食第14天，老人的生命结束了！
忧国忧民的祖父，以身殉国的寡母，使顾炎武刻骨铭心。这对顾炎武后来的成长起了极大作用。
二、孝道长存：中国家风中的温暖亲情
“百善孝为先”,“孝”是中华民族的传统美德，具体指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。自古以来，中华民族都是极为重视孝的。郑庄公凿隧见母
春秋时期郑国郑武公去世，他的长子寤生继位，就是郑庄公。
郑庄公虽然是郑武公的长子，但因为在出生的时候是难产，差点要了他的母亲武姜的命，所以，武姜不喜欢寤生，一心想废了寤生，立共叔段为太子，因郑武公反对而作罢。
郑庄公即位之后，武姜又逼迫着郑庄公将京城（今河南新郑附近）封给共叔段，郑庄公虽然十分不愿意，可也没有办法，只好从命。而共叔段到了京城之后，便大力发展自己的势力，把京城的规模建得比郑国国都还大，这在国民中引起了议论。
大臣祭仲进言郑庄公说：“共叔段使京城的规模大于国都的规模，这将会引起国家的动乱。”
郑庄公表现得十分无可奈何，说道：“您认为我愿意这样做吗？可是，武姜要这么做，我又有什么办法呢？”
郑庄公知道弟弟共叔段是不会甘心于只占有京城一带的，也知道母亲早就想让弟弟当国君，可毕竟现在母亲和弟弟还没有付诸实施，自己作为儿子和哥哥还能说什么呢？只有做到心中有数，并做好迎击的准备，时刻密切注意京城方面的动静，加强防备，以防不测。
共叔段在京城进行了长期的准备之后，觉得已经有力量和哥哥抗衡了，于是便举兵袭击郑国国都。武姜在国都内做内应，把所能得到的情报想方设法地送到共叔段的手里，希望共叔段能够打败郑庄公，取得胜利。
可是，这么多年，弟弟和母亲的一举一动都在郑庄公的监视之中。这里共叔段刚刚起兵，那里郑庄公已经准备好了迎击。结果，没过多久，共叔段的军队便被击败，共叔段自己勉强逃出保了一条性命。
郑庄公又带领军队乘胜追击，率兵包围了京城。
共叔段看到确实抵抗不了哥哥的进攻，只好放弃京城，只身逃到了鄢，又从鄢逃到了共国，才算保住了一条命。
郑庄公大胜而归，遂即将自己的母亲武姜逐出国都，安置在城颍，并当着众人的面发誓说：“自今以后，不到黄泉，绝不再见面。”
可是，郑庄公虽然是因为母亲做了对不起自己的事情，才决定和她断绝关系的，但她毕竟是自己的母亲啊。随着时间的推移，郑庄公开始后悔自己当时的做法有些过火了。但是，后悔也晚了。因为作为君王要讲信誉，当众说出的话，又怎好收回呢？郑庄公为此事特别伤脑筋。
这天，颍谷的颍考叔来见郑庄公，说是有一点礼物要送给庄公。
郑庄公设宴招待了他。吃饭的时候，颍考叔把好吃的都留下不吃。郑庄公感到很奇怪，便问他是怎么回事，是不是菜做得不合口味。
颍考叔连忙解释说：“不是菜做得不好吃，而是太好吃了。臣下这是舍不得自己一个人都吃完了。想带回去给老母亲尝尝鲜，希望大王恩准。”
郑庄公一听，不觉眼圈有点红了，连忙下令再上一份菜，以备颍考叔带回去给母亲吃。
郑庄公看着颍考叔把菜收拾好，叹了口气说：“你有老母亲可以孝敬，真是福气呀。可惜我虽然有母亲，恐怕今生今世再也不能见面了。我是真想她老人家啊。”
颍考叔接上话说：“大王想见母亲呀，这还不好办吗？”
郑庄公说：“好办？当初我说过，不到黄泉，不再见面。我怎么可以失言呢？”
颍考叔乘机说道：“国君不必忧虑，如果掘地见水，就算是到了黄泉，在地道里和母亲相见，岂不是个好主意，有谁能说不对呢！”郑庄公听罢大喜，马上点头答应了。
母子相见那天，郑庄公沐浴换衣，兴致勃勃。当他进入地道时，赋了一首诗：“大隧之中，其乐也融融。”意谓在地道里能见到母亲，自己的心情和洽又快活。母子终于相见了。当母亲携着儿子庄公走出地道时，也高兴地赋了一首诗：“大隧之外，其乐也泄泄。”是说在地道的外面，我是多么快乐和舒畅啊！从此，母子之间的疙瘩解开了，过上了和谐幸福的生活。各国的人民听说这件事后，都夸郑庄公是一位孝顺母亲的好儿子。
江革孝母
江革，临淄（今山东淄博）人。江革是当地有名的孝子，他幼年丧父，和母亲相依为命。那时，天下大乱，盗贼蜂起，社会动荡不安，江革带上老母亲到处逃难。一路上，凡是能够充饥的东西，像野菜、树叶，甚至树皮草根，他都设法去采集，采来了先让母亲吃饱。有时自己甚至几天吃不到一点东西，常常饿得几乎要昏过去。只要能找到水，他就喝得饱饱的，又继续带着母亲逃难。
一次，他们遇上了一伙盗贼，盗贼们让江革跟他们一起去当强盗。眼看逃不掉了，江革十分悲伤地向这些盗贼哭诉说：“求求你们放过我吧，老母就只有我这一个儿子，我们母子相依为命。我如果走了，那么我的老母怎么办呢？”他说着说着就哭了起来。盗贼看到他们母子也确实可怜，就将他们放走了。
后来，江革带着母亲逃到下邳，他靠给人家打工来养活母亲。他对母亲更加孝顺，有时母亲要到别的地方去看病，他怕牛拉的车子颠簸，就自己驾辕拉车，方圆几十里都知道江革的孝行。所以，他被乡亲们称为“江巨孝”。太守多次厚礼征召他任职，他都因为放心不下老母亲而拒绝了。母亲去世以后，他哭得死去活来。由于过分伤心而吐血，身体十分衰弱。他在母亲的坟墓旁搭了一间茅草房，守孝整整三年，三年孝满，他还是不忍离开母亲的坟墓。郡守再次派人去征召他，不得已他才恋恋不舍地离开母亲的坟墓，来到官府担任郡吏。
黄香温席扇枕
黄香生于东汉时期，字文疆，江夏安陆（今湖北云梦）人。他刻苦自励，博学经典，善诗能文。初为郎中，屡迁至尚书令，是一位清廉自守、众口称誉的大臣。《后汉纪》和《东观汉记》均有传。
黄香的父亲，本是个贫穷的读书人，虽然后来被举为孝廉，做过小吏，但在黄香还年幼时候，却是家徒四壁，食无隔宿之粮。黄香年九岁时，母亲去世了。他日夜悲哭，水浆不进，以至在给母亲送葬的时候，双脚疲软无力行走，只好爬着去送终。乡人们见他如此孝心，都感动得号啕痛哭。从此，他与父亲相依为命，过着十分贫困的日子。
黄香是一位心地纯善的孝子。他不辜负父亲厚望，帮助料理家务，抢着下地耕耘收割。在劳动之余，他从不浪费每一寸光阴，苦读诗书。于是，人们称赞他说：“天下无双，江夏黄童。”他年龄虽然还小，但懂得要尽心孝敬父亲。在严寒的冬天，家中棉被短缺，他便先躺到床上，用自己身体的热量去温暖床席，最后才让父亲在温暖的床上睡觉。待到夏天时，暑热难当，他就用扇子把床和枕头都扇凉，使劳苦一天的父亲得以舒服地休息。
在他12岁那年，他的孝行被传到江夏太守刘护那里。刘护特意召见他，在他的名字上面加署了“门下孝子”四个大字，以资奖励。于是，乡邻们奔走相告，都说黄香必定大有出息。果然，黄香后来成为学问品行兼优的朝廷大臣。“温席扇枕”，从表面上看不过是生活小事，但它体现了虔诚的奉孝精神。对后人也产生了深远的影响。
在后人诗文中，每多用“温席”、“扇枕”、“江夏枕”、“黄香扇”等词去形容事亲至孝。如岑参《奉送李宾客荆南迎亲》诗：“手把黄香扇，身披莱子衣。”孟浩然《送洗然弟进士举》诗：“昏定须温席，寒多未绶衣。”又如苏轼《轼始于文登海上得白石数升如芡实可作枕闻梅》诗：“愿子聚为江夏枕，不劳麾扇自宁亲。”再如黄庭坚《次韵答和甫庐泉水三首》：“事亲温席扇枕凉”，于是，“温席扇枕”遂成为常用的典故了。
王祥卧冰求鲤
中国是个有着尊敬老人传统的国家，又是一个礼仪之邦，在民间广泛流传的孝子故事，便是这两者结合的产物。在诸多孝子故事中，王祥卧冰是影响颇大，流传较广的一个故事，被选入二十四孝，成为孝顺长辈的典范。
王祥（公元184—268年），字休征，琅邪临沂（今属山东）人。在他幼年时，母亲薛氏去世，父亲王融又娶朱氏，朱氏遂成为王祥的后母。继母朱氏待王祥很不好，常在王融面前说他的坏话，又总让他去打扫牛棚，清除牛棚杂物。王祥不但没有怨言，反而对继母更加恭敬。继母有病时，他昼夜守护，汤药煎好后，都是自己亲自尝过再给继母喝。继母在冬天想吃活鱼，王祥就砸冰捉鱼（一说卧在冰上使冰融化，这即是“卧冰求鲤”这一典故的由来）来满足继母的要求。
继母的儿子王览与王祥关系很好。每次见到王祥挨打，他都哭着阻拦母亲朱氏。朱氏如果让王祥去干累活、脏活，他就和哥哥一起去。二人长大后，都娶了妻子。朱氏又虐待王祥的妻子，而王览的妻子又主动与王祥的妻子同甘共苦。
王祥孝敬父母，又与兄弟友爱，得到乡邻的称赞。继母朱氏对此十分愤恨，想用毒酒毒死王祥。王览知道此事后，抢过毒酒要自己喝，王祥不肯给他，兄弟二人争夺不已，朱氏只好作罢。此后，每次朱氏让王祥吃东西，王览都抢先尝过，再让哥哥吃。朱氏怕误毒死王览，只好打消了这个念头，并叹道：“孝心感天，老身有你这样的儿子，是三生之福啊！”此后，朱氏待王祥如亲子。
陆绩怀橘报亲恩
汉末天下大乱，东汉王朝名存实亡，军阀豪强纷纷割据称雄，诸如刘表据荆州，刘焉据益州，曹操据兖、豫二州，袁绍据冀、青、幽、并四州，公孙度据辽东，韩遂、马腾据凉州，以及孙策据江东和袁术独占淮南，等等。如何重新一统中国，仁者见仁，智者见智。当时江东有个少年，也曾为此发表宏论。这位少年，便是以孝义知名的陆绩。
陆绩（公元188—219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，汉末庐江太守陆康之子。以孝廉、茂才出仕，后拜庐江太守。陆绩六岁时，曾随父亲去九江郡（今安徽寿县）。当时，袁术已在寿春（即寿县）称帝，号仲家。他为了拉拢人才，大会宾客，宴请邻近的州官郡守。陆绩随父亲出席宴会。宴会上摆着许多橘子，陆绩一边吃着，一边偷偷地把三个橘子揣入怀中。等到陆康父子准备离开时，小小年纪的陆绩也走过去向袁术告辞。可是，当他跪拜时，不小心把橘子掉在地上。袁术看见后，忍不住笑问道：“陆郎来我这里做客，怎么还把橘子带走呢？”陆绩回答说：“我只是想带回去给母亲吃。母亲身体不好，我心里很惦念她。”袁术和宾客们听后，都暗暗称奇。从此，“陆绩怀橘”的佳话便传扬开了。
花木兰替父从军
花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，因代父从军抗击入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封其为“孝烈将军”。
花木兰是南北朝时期亳郡谯县的一位农家姑娘，她上有年老的父母，下有两个幼小的弟妹，一家五口勤勤恳恳，过着简单朴实的生活。花木兰没有上过学，跟着父亲学习写字、读书，平日在家织布、煮饭、洗衣、种菜，样样都做得又快又好。邻居们都竖起大拇指，夸赞她是一个能干的姑娘。花木兰还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。
有一天，花木兰正在家里织布，突然，朝廷里的差役送来征兵的通知，要征花木兰的父亲去当兵。父亲年纪大了，身体又不好，怎么能去从军打仗？花木兰没有哥哥，弟弟又太小，而朝廷的命令又不能违抗。怎么办呢？花木兰愁得连布也没有心思织，饭也吃不下了。她想，要是有个人能代替父亲去当兵，那该有多好！谁能代替父亲呢？看来只有自己了。可是当时女子是不能参军的。她想来想去，终于想出了一个主意：女扮男装。
花木兰把自己的想法告诉了父母。父母虽然担心女儿受不了行军作战的艰苦，舍不得她走，可又没有别的办法，只好同意了。
花木兰刚入伍，队伍就火速向边境开去。晚上部队宿营在黄河岸边，夜深人静之时，花木兰听到黄河里的流水哗哗作响，听到塞外战马的嘶鸣声，她却再也听不到父母呼唤女儿的声音了，十分想念远方的亲人。
行军打仗非常艰苦姑且不说，花木兰害怕自己女扮男装的秘密被人发现，她处处小心谨慎。白天行军，她紧紧跟上，从不掉队。夜晚宿营，她和衣而睡，从不敢脱衣服。
打仗的时候，花木兰非常勇敢，总是冲在最前面。花木兰从军期间，参加过多次战斗，立下了不少战功。长官和士兵都赞扬她是个有志气的好男儿。
战争终于结束了，队伍胜利归来。皇帝召见有功的将士，分别给予嘉奖：有的升了官，有的得到了珍宝财物。皇帝问花木兰要什么，花木兰说，她只想要一匹快马，好让她尽快回到家乡。皇帝满足了花木兰的要求，并且指派她的同伴护送她回家。
花木兰胜利归来的消息传到了她的家乡。她的父亲听说了，十分高兴，赶忙到村外去迎接。妹妹听说了，赶忙收拾好房子，烧好开水沏好茶。弟弟听说了，赶紧磨刀，杀猪宰羊，准备慰劳为国立功的姐姐。
花木兰回到自己房里，脱下战袍，换上少女的服装，梳好头发，细细地梳妆打扮，然后出来向护送她的同伴道谢。同伴们见花木兰一身女装，吃惊得目瞪口呆：没想到以前冲锋在前、作战勇敢的“好男儿”，竟然变成了一位亭亭玉立的姑娘。
花木兰女扮男装代父从军的英雄事迹，在当时就传开了。
荀灌娘救父
晋朝，襄阳太守荀崧刚到宛城接任不久，就遭到杜曾军队的包围。
宛城虽是一个大城，因遭到战争破坏，城墙倾圮，居民稀少，粮食缺乏，兵力不足5000人。杜曾围城的军队则有两万之众，而且杜曾从小练就一身武艺，臂力惊人，一只手能举起二三百斤的石磨，凌厉凶狠，总是冲在阵前，哪里会把宛城一个孤城放在眼里。
荀崧虽是文职出身，倒也临危不惧，率领士兵打退了杜曾一次次的进攻。然而毕竟寡不敌众，时间一长，宛城终难逃一劫。
襄阳太守石览原是荀崧的下属，军势颇壮，荀崧就修书一封，派人去向石览求援，可是宛城被围得水泄不通，派谁冲出城去呢？将领们没有一个人请命，这可把荀崧急坏了。
正在这时，从后堂传来一声稚嫩的声音，跑出来一个梳着辫子的小姑娘，向荀崧请命：“爹爹，女儿愿杀出重围去讨救兵。”
小姑娘时年13岁，名叫荀灌娘，是荀崧的掌上明珠。荀崧看了看她天真的模样，不由苦笑了一下，说：“女孩儿家，说话不知轻重，这里不是开玩笑的地方，快回家陪你娘去吧！”
荀灌娘一脸严肃，回答说：“女儿绝不是玩笑之言，想我从六岁开始跟少林惠明长老学得一身武艺，现在已逾七载，空有武功，恨无报国之门。我知道突围求援，实在危险，但突围也绝非无计可施，倘若能够成功，则城池可保，百姓得以安宁；倘若不成功，也只一死罢了，与其城破而死，不如与敌人一拼，我倒很有信心。”
荀灌娘这一番话可谓大义凛然，但那些萎靡不振的将军们听了，认为荀灌娘是小孩说大话，突围求援实无可能。然而荀灌娘的父亲荀菘却很了解女儿，知道女儿的性格颇为坚决，说一不二，难以阻挡。况且女儿所说也是实话，因处于乱世，荀崧自己早将生死置之度外，只是担心妻女安危。有一次遇到少林长老惠明，不免谈及此事。惠明就将荀灌娘破格收在门下，教授武艺以作防身之用。荀灌娘胸怀大志，艰苦学艺，终于学成一身本领，现在荀崧见女儿请缨突围，内心很是不舍，但别无他法，只好答应了。
荀灌娘挑选了几十名战士，对他们说：“我虽是弱女子，但发誓为国家和百姓捐躯，诸君都是血性男儿，想必亦不愿苟且偷生，立功报国在此一遭！”
众士卒齐声回答：“愿与女公子同生死！”
当夜，荀灌娘身穿铁甲，足蹬蛮靴，佩三尺青虹，握两把鸾刀，向父亲告别。荀崧见女儿一身英武之气，俨然是一位女侠，然而荀灌娘毕竟年少，英气总是遮不住稚气。但事已如此，他不忍多看，只说了声：“我儿要当心！”就将头别了过去。
荀灌娘到了襄阳，石览接到求援信，立即亲率一万人马驰援宛城。杜曾见大队人马来解宛城之围，难以取胜，就此撤围而去。
一个13岁的女孩最终拯救了宛城全城百姓，荀灌娘的名字顿时家喻户晓。
吉翂代父请命
吉翂，字彦霄，南朝梁代冯翊莲勺（今陕西大荔）人，祖父辈时迁居襄阳（今湖北襄樊）。吉翂幼时十分孝顺父母。他在11岁时，生母病故，吉翂哀痛至极，连续数日不吃不喝，以致骨瘦如柴，邻里们纷纷跑来安慰他。
吉翂父亲出任为吴兴郡的原乡令。由于为人正直，上不奉承州官郡守，下不交结地主豪强，因而遭到贪官污吏的怨恨，不但官职遭到罢免，还被锁送京城建康（今江苏南京），打入大牢。吉翂当时只有15岁，他哭喊着赶到京城，见到过路的官员们便跪倒在地，请求他们主持正义，替父申冤。百姓们见此情景，都被他的孝行感动得流下泪来。他父亲呢？虽然清白无辜，遭人暗算，但自知昭雪无望。于是，他被屈打成招，定了杀头之罪。吉翂得知后，捶胸顿足，不顾一切冲入朝堂，擂起登闻鼓，表示愿意代父请命，万死不辞。
吉翂擂登闻鼓的事，传到梁武帝萧衍耳中，萧衍对廷尉卿蔡法度说：“吉翂请死赎父，行为义诚可嘉，只是他年纪轻轻，便如此大胆，背后肯定有人教唆，混淆黑白，你要严加审讯，务必要查出教唆犯来。”于是，蔡法度回到衙门，把各种各样的刑具都摆在大厅里，厉声呵斥道：“你请求替父抵命，皇上已经恩准，只是刀斧无情，不知道你真的愿意吗？你还是个孩子，倘若是背后有人指使，只要说出那人姓名，就允许你悔改回家去。”吉翂回答道：“我虽然年幼愚钝，岂不知道死是可畏可怕！但家中还有几个小弟弟，数我行大。我不忍看到父亲含冤而死，所以惊动朝廷，请求替代，这可不是小事情，怎么能受他人教唆呢！再说，皇上既然答应我的请求，那无异于是同意我登入仙境，岂有再后悔的。”
蔡法度见吉翂如此，又和颜悦色地引诱他说：“皇上知道你父亲无罪，马上就要释放他。看你眉清目朗，是个聪明孝顺的孩子，只要你改变主意，你们父子可以一同回家去。你年纪轻轻，何必非得要受皮肉之苦和刀斧之灾呢？”吉翂镇静地回答说：“蝼蚁尚且贪生，何况是人！但父亲被判处死刑，这是公文上写的。我只有闭上眼睛，伸长脖子，等待受刑，别的我再也不想说了。”于是，他站起身来，走到刑具面前，然后闭着眼睛，只求一死。
狱吏们开始动刑了。吉翂遭到严刑拷打，但他就是不吭声。蔡法度可怜他年龄还小，吩咐狱吏改用小的刑具。吉翂听罢，反而高声说道：“我代父请命，已是要死的人，只有加刑快快死去，怎能减刑受折磨呢？”蔡法度不知如何是好，只得如实地面奏梁武帝。梁武帝被他的行为所感动，终于赦免了他的父亲，并派人送他们父子回去。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]