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作者：(英)塞缪尔·斯迈尔斯

出版社：中国书籍出版社

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自己拯救自己试读：

十五年前，有人邀请塞缪尔·斯迈尔斯为一个位于英国北部小镇里的夜校学员演讲，学员在夜校里可以互相学习、共同提高。那里的情况如下：

为了相互交流知识，在寒冬腊月的晚上，几个地位低微的男人想方设法碰面。他们见面的地点最初是在某个人的农舍里，随着其他学员的不断加入，不久小屋就无法承受那么多人的拥塞了。终于，夏季到来了，学员们就在农舍外面的花园休息；接着，他们就把授课地点改到用木板围成的花园屋外的空地上。老师为他们开设了算术课程，授课就此进行。每当夜深人静时，许多年轻人就围绕着小屋散步，时而像一群交头接耳的蜜蜂；可是，突如其来的骤雨会使他们抱头鼠窜，不欢而归。

寒冷的冬季一步步逼近，此时学员的数量也迅速增加，农舍已经拥挤不堪，怎样避寒呢？尽管绝大多数年轻人只能得到很低的周薪，但他们打算宁愿负债也要租用一间屋子。不久，他们发现有一套虽然脏乱却很大的出租公寓，那座公寓曾经被用作临时霍乱医院，极少有人能发现那儿，因为人们对霍乱的恐惧永远不会消失。可是这些努力、勇敢的年轻人毫无畏惧，他们以昂贵的费用租下了那间病房，在里面点上灯，搁了板凳和餐桌，就这样开始了冬季课程。很快，那儿充满了欢声笑语。毫无疑问，学习的质量可能并不完美，但学员们却心满意足。学员们把自己掌握的知识传授给没有掌握的学员，在提高别人的同时，也熟能生巧。无论如何，这对他们来说是一项很好的学习。于是，那些年轻人（其中也有成年人）继续着他们的学习，互相传授阅读与写作、算术与地理，还有数学、化学和其他知识。

很快这里聚集了一百多个年轻人，他们雄心勃勃，并渴望有人能教授他们，随后，塞缪尔·斯迈尔斯知道了此事。一部分人期待着他的到来，他们期待着塞缪尔·斯迈尔斯给他们做个介绍性的演讲，或者用他们自己的话说——“给他们讲讲”，他们谦虚地向塞缪尔·斯迈尔斯介绍了自己的所作所为，同时提出了这一要求。塞缪尔·斯迈尔斯被他们表现出来的令人敬佩的“自己拯救自己”的精神所感动，于是愉快地答应了。尽管授课令人满意，不过他没有太多信心，但是他意识到哪怕是诚挚地给他们只言片语的鼓励，也可能会意义非凡。在这一考虑下，他为他们做了多次演讲：别人是怎么做的，个人在多大程度上能为自己做些什么；并且指出，在人的一生中，幸福生活主要而且必定依靠自己的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我训练和自律自制；但首先是靠诚实正直地履行自己的职责，这正是人类品行的闪光点。

没有比这更老套的忠告了，这就像所罗门寓言一样老套，但就是这些老套的建议鼓励了年轻人。他们在课堂上勤奋好学，在工作中努力拼搏，成年后，从事着不同的职业，其中许多人现在还从事着对社会有益的工作。许多年后的一个晚上，一位在玻璃厂工作、仪表整洁的年轻人造访塞缪尔·斯迈尔斯。年轻人说现在自己是公司人力主管，是一位成功人士。他高兴而又感激地回忆塞缪尔·斯迈尔斯曾经给他们说过的那些肺腑之言，甚至把他的成功归功于塞缪尔·斯迈尔斯为激励他们的精神所做的努力。这件事勾起了塞缪尔·斯迈尔斯的回忆。

塞缪尔·斯迈尔斯一直被“自己拯救自己”这一课题所吸引，出于习惯，他从给那些年轻人的演讲体会中做些记录，有时在几个小时的课堂后做笔记，记下阅读、观察和生活经历的结果，因为他在构思与此相关的主题。在他早期的演讲中，最突出的例子之一便是对机械师——史蒂芬逊的描述。事业的特殊便利条件和机会促使他一如既往地工作，直到最后出版他的自传。现在这本书也是在相似的精神状态下完成的，两本书的由来基本相同。然而前面所列的性格特征只是些概括，而非长篇累牍的描述，不必太过认真地对待。在大多情况下，只有一些显著特点为人们所注意——个人生活和国家常常把他们的关注和兴趣聚焦在事情的经过上。现在塞缪尔·斯迈尔斯把这本书交给了读者，希望书中的勤奋、坚韧和自我修养精神对读者有所裨益和启发，并希望大家喜欢。大卫·哈特1859年9月伦敦第一章自助者天助之

自助精神是个人成长的根源，它体现在生活的各个方面，它也是构成国家强盛的真正源泉。“自助者天助之”是经过实践检验了的箴言。具体地说，就是经过人们丰富经验所产生的结果。自助精神是个人成长的根源，它体现在生活的各个方面，它也是构成国家强盛的真正源泉。从效果上看，外界的帮助使人更加脆弱，自助却使人得到恒久的鼓励。无论你为一个人或一个阶级做了什么，从某种程度上讲，就是减弱了他们自己努力的激励与必要性。在人们受到过分引导和过分监管的地方，其必然趋势是使人们不能自立。

任何一种制度都不能给人积极的帮助，即使是最好的制度。或许，制度所能做的仅仅就是给予人们发展自我与改进个人状态的自由。但是，人们总是宁愿相信他们的幸福和成功是通过制度而不是自己的行为来确定的。因此，靠立法推动人类进步的价值通常被大大地高估。

然而，尽管这项义务被认真履行，对人们的生活和天性却不能起到积极的影响。甚至，人们慢慢明白，政府的功能是消极和有限的，而不是积极和有效的；政府的职能主要在于保护——保护生命、自由和财产。法律，如果被明智地执行，可以确保人们享受自己的劳动成果。他们为此只需付出相对来说很小的代价。然而，法律无法使懒惰之人变得勤勉，使奢靡之人或嗜酒之徒有所节制，哪怕是最严厉的法律也很难做到。这种改变只有通过个人的节俭和自我克制才能生效，即通过好的习惯而不是权力意志去改变。

政府，通常被认为是组成国家的个体的反映。高于人民的政府将被拉回到人民的位置，同样，低于人民的政府迟早将被提升到人民的位置。依据事物的规律，一个国家的整体特征总能显示适当的法律及政府的运行结果，就像水能显示水平线一样。贵族受到高贵的统治，无知及腐败的人则受无知的统治。事实上，所有经验都证实：一个国家的富强取决于其子民的天性，而非其制度。因为国家仅是社会个体的集合而已，而文明自身也只不过是组成社会的男人、女人、孩子完善个人的问题罢了。

国家和社会的进步是通过个体的勤勉、能干、正直来推动的，同样，国家衰败则是社会个体懒惰、自私和邪恶的结果。通常被我们所谴责的社会邪恶，在很大程度上，是源于我们不断堕落的生活。尽管我们可以通过法律手段尽量减少或根除它们，但是，它们却会以其他形式重新复苏，除非个人生活及民族天性赖以存在的环境得到彻底的改进。如果这种观点是正确的，得出的结论是：最高爱国主义和博爱主义在于帮助和激励人们通过他们自己自由且独立的个人行为来提高自我，而不是改变法律和修改制度。

个人的内因决定了一切事情，外因产生的影响相对较小。被暴君所统治的奴隶并不是最不幸的奴隶（尽管这种统治是极大的罪恶），最不幸的奴隶是自身道义上无知、自私、邪恶的奴隶。仅通过统治者或制度的改变是无法使一个充满奴性的民族获得自由的，只要这种致命的幻念盛行，自由将仍由政府掌控。即使这种状况得到了改观，却也付出了巨大的代价，令人遗憾的是，这种改变在很长一段时间里对曾经身处奴化幻觉的人们，并不会产生实际和持久的效果。个人的天性是自由的坚实基础，也是社会安定和国家进步的可靠保证。约翰·斯图尔特·密尔说得很对：“只要允许个性的存在，即使是专制主义也不会产生最恶劣的后果；任何毁灭个性的东西都是专制主义，不论它以什么名义出现。”

针对民族进步，经常涌现一些陈旧古老的谬论。有些人会吁求恺撒式的救星，其他人则期待国家奋起，另外还有些人则寄希望于议会法令。我们在等待恺撒，然后我们发现“谁承认并听从于他，谁就幸福”这条教义简单来说就是——任何事情都不是由人们自己做主。如果这样的教义被作为指导，社会的自由良知将被破坏，它将迅速为任何形式的专制主义铺平道路。恺撒主义是人类偶像崇拜中最坏的形式——对权力的绝对崇拜，其产生的效果与绝对崇拜财富产生的效果一样。另一个对人们起谆谆教导作用的更加健康的教义便是自立精神。一旦它被完全领悟并付诸行动，恺撒主义将销声匿迹。自立精神与恺撒主义是对立的，正如雨果对笔和剑的论述：“其中一个会杀死另外一个。”

人们普遍迷信国家和议会法令的力量，但那并不管用。爱尔兰的伟大爱国者——威廉·达冈，曾在第一届都柏林实业博览会的闭幕式上发表演讲：“说真的，在我的印象中，从未听到我的同胞言及‘独立’一词。我听得最多的是，如何从此处、彼处或其他什么地方去获取独立，如何把希望完全寄托在我们身边的外国人等论调。当我去乐观衡量通过这种交流给我们带来什么好处时，我深深地感到，我们实业的独立必须依靠我们自己。我坚信，只要把精力集中在勤奋刻苦和精益求精上，我们将迎来更好的机遇和光辉的前景。我们已经抬起了脚步，但唯有坚韧不拔才能带来成功。只要我们精神饱满，热情前进，我坚信，用不了多长时间，我们将共同拥有舒适、幸福、独立的状态，并会将这种状态蔓延至他人。”

每一个国家都是无数代人思想与劳动的结晶。各个阶层的劳动者们，包括耕耘者、矿产勘探者、发明家、探险家、制造业者、机械工、手工业者、诗人、哲学家和政治家，都为自己国家的发展默默奉献自己的力量。他们经过几代的努力，并把劳动成果不断推向更高的阶段。这些不断延续的伟大劳动者，同时也是文明的缔造者，他们在紊乱的工业、科学、艺术中创造了秩序。因此，各个种族，在其自然演化进程中，成为由我们祖先的精湛技艺和辛勤劳动所创造的宝贵财富的继承者。这些财富在我们的手中得以发扬光大，并传递给我们的继承者，在这个过程中，它不仅毫发未损，反而更加完善。

自立自主的精神，正如其在充满活力的个人行为中所展示的那样，不仅在任何时代都是英国人性格的一个显著特征，也是衡量一个国家力量的真正标准。有一些优秀者，在成为群众的领袖之后，受到公众的尊敬。但是我们的进步同样归功于成千上万的籍籍无名之辈，在历史上的任何一次战役中，尽管只有将军们才能名垂青史，但在很大程度上，战争的胜利是凭借士兵们个人的勇猛精神和英雄主义才赢得的。

生活同样也是一场“士兵的战斗”——人类无论什么时候都是最伟大的劳动者。其中绝大多数人终其一生默默无闻，他们对人类文明与进步的影响力自然无法与那些名垂青史的伟人相比，但是，即便是最普通的人，只要他在勤奋、节俭、对生活保持公正诚实的态度等方面，能在其同胞面前做出典范，那么，他对其国家的美好生活就拥有当前和长远的影响。他的品行产生潜移默化的影响，并在今后被推为榜样。

充满生机的个人主义对他人的生活和行为的影响是巨大的，也是真正的实效教育，而学校给予人们的教育仅能算是最简单的文化启蒙而已。来自我们家庭、街道、商店柜台、生产车间、织布机坊、农场、财务室、手工作坊、拥挤嘈杂的人群的日常生活教育，却更加具有影响力。这是作为社会成员的最后的指导，即席勒所谓的“人生历程的教育”，它表现在人的行为、品行、自我修养、自我驾驭等方面，所有这些都在于正确地指导人们，使他们在人生责任和事业上有着清醒的行动。这种教育是无法从任何书本或学术训练中获得的。培根说道：“学习并不能教会人们怎么用它们，那是一个属于学习之外并超越学习的智慧，它只能通过亲自观察实践来获得。”这句话不仅适用于实际生活，对才智本身的培养也是适用的。所有的实践都证明并增强了它的合理性，一个人的自我完善是通过工作而不是读书得来的，即是生活而不是文学，是行动而不是研究，是性格而不是遗传，在永久地完善人类。

那些品行良好的伟人的传记，在为他人提供帮助、指导和动力等方面，仍然是最具启发和最有效的。有些佼佼者的传记给人类带来福音，它教给人类和世界一种高尚的生活、高尚的思想和充满活力的行为。这些有价值的榜样充分展示了自立、耐心、奋斗和坚守良知的伟大力量，这种力量存在于形成高贵品质的过程中。它所展示的语言不会让人误解他们获得成功的力量，它以铁的事实证明了自尊和自助的效力：它能使那些地位最卑微的人为自己赢得令人尊敬的地位和声望。

科学、文学和艺术界的伟人，即那些伟大思想的传导者和宽宏心灵的使徒，他们并没有脱离社会阶层，同样来自学校、车间、农舍，来自穷人的茅草屋或富人的高楼大厦。甚至某些上帝的最神圣的使徒，他们也是来自“社会阶层”。最穷苦的人也可能到达巅峰，在他们走向成功的道路上，没有困难被证明是根本无法战胜的。在某种程度上，这些困难反而是他们最好的助手。这些困难能激发他们发扬勤劳和坚忍的精神，并将之转化成生存的本领和技能。现实中通过克服困难取得成功的例子比比皆是，这也是“有志者，事竟成”这句话的最好的例证。还有许多著名的例子：最富有诗意的神学家杰勒米·泰勒，发明珍妮纺纱机并成为棉纺织业奠基人的理查德·阿克莱特爵士，英国上议院最有名的大法官滕特顿，最伟大的风景画画家特纳。

没有人真正了解莎士比亚，但毋庸置疑的是，他出生于一个社会底层的家庭。莎士比亚的父亲是一个屠夫兼牧场主，小时候，莎士比亚的目标是成为一名梳毛工，其他人则认为他可能会成为学校的守门人，或者顶多成为一个代写文书的文员而已。他确实似乎“不是一个人，而是所有人类的缩影”。他描写海洋是如此的精确，以至于一位海军军官断言他以前肯定是一名水手；而一位神职人员则表示，从莎翁作品中的种种迹象看来，他以前很可能是一名牧师的文员；一位出色的鉴马师则坚持认为莎士比亚以前是个马贩子。莎士比亚无疑是个演员，在他的一生中，他“扮演了多个角色”，从广泛的经验和观察中他收集了丰富的知识。在任何一件事情中，他都是一个用心的学生及勤奋的工人。直到今天，他的作品对大多数英国人仍具有很大的影响力。

工程师布兰德里、航海家库克和诗人玻恩斯则出生于普通的劳动者阶层中。另外还有令泥瓦工和砌砖工引以为豪的、在林肯法学院工作时总是手中拿着工具、口袋里装着书的B.约翰逊，工程师爱德华兹和德尔福特，地理学家休·米勒，作家兼雕刻家阿兰·喀林汉姆。在众多杰出的木匠中，有建筑师伊里戈·琼斯，天文钟制造者哈里森，生理学家琼·亨特，画家罗姆雷和欧彼，东方学专家里约瑟和雕刻家约翰·吉卜森。

数学家西姆森，雕刻家培根，鸟类学家米尔纳、亚当·沃克、约翰·福斯特、威尔逊，传道士利文斯通博士和诗人唐纳西则出生于纺织业阶层。鞋匠阶层中产生了伟大的海军上将克劳德斯里·肖威尔爵士，电力学家斯特金，散文家萨缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福特，诗人布莱姆菲尔德，传教士威廉·卡雷。另一位传教士莫里逊则曾经是一位鞋楦制造商。之前，班孚的鞋匠中出现了一位名叫托马斯·爱德华兹的资深博物学家。在从事贸易的同时，他把自己的业余时间都用于研究自然科学的各个领域。他在对甲壳虫进行研究时，发现了一个新的物种，这个新物种被博物学家们命名为“普拉尼兹·爱德华兹”。

另外，裁缝们也是很优秀的。历史学家约翰·斯通曾有一段时间从事服装贸易。画家杰克逊未成年时一直在做衣服。曾在玻意第尔斯因为表现突出而被国王爱德华三世授予爵士称号的约翰·豪克斯伍德，早年曾拜一位伦敦裁缝为师。1702年在维戈摧毁敌人栅栏网的海军上将霍布林，也曾在维特岛靠近本切奇的一个裁缝那儿当学徒。当听说海军战士要经过该岛时，他从裁缝店逃出来，和同伴们来到海边，欣赏海军通过时的壮观景象。这时，霍布林突然有了当一名水手的雄心壮志。于是，他跳进一只小船，划向海军舰区，来到海军司令的船上，最终如愿成为一名志愿兵。很多年后，他衣锦还乡，特地来到曾经当过学徒的小屋吃熏肉和鸡蛋。裁缝出身的人当中，最杰出的是安德鲁·约翰逊——美国第十七任总统，一个具有超常品质和才华的人。他在华盛顿的就职演讲中说道，他很早就投身于政治生涯，人群中突然有人喊道：“他以前是个裁缝。”安德鲁·约翰逊彬彬有礼地说：“某些先生说我曾做过裁缝，这根本没什么。在我做裁缝时，由于做的衣服很合身，我享有好裁缝的美誉，对待顾客我总是很热情，并且总是把工作完成得很好。”赞美中夹杂着讽刺，似乎也很认真，这充分体现了约翰逊的性格特征。

卡迪纳尔·沃尔塞、笛福、阿肯塞德和科克·怀特等人的父亲均是屠夫，本杨曾做过补锅匠，约瑟夫·南卡斯则做过编篮子的工人。以共同参与新式蒸汽机发明而著名的纽卡门是个铁匠，瓦特是个数学仪器制造商，而史蒂芬逊是生产灭火器的。传教士亨廷顿最初是个运煤工，木刻之父柏威克曾是个煤矿工，多雷斯是个仆人，霍尔克罗夫特是个马夫，航海家巴芬最初是一名普通水手，克劳德斯里·肖威尔爵士是仓库管理员，哈斯切尔曾是军乐队的双簧管演奏者，查特雷曾是个熟练的雕刻工，艾迪是个熟练的印刷工，托马斯·劳伦斯爵士的父亲是小餐馆老板。迈克尔·法拉第的父亲是铁匠，早年曾做过装订书籍的学徒，并在这个行业一直干到22岁，而他现在已经成为一流的哲学家，名声甚至胜过他的导师。汉弗莱·戴维爵士则用准确的文字清晰地阐述了自然科学的众多难点和深奥之处。

让我们再看看那些对天文学作出伟大贡献的人：哥白尼的父亲是一名面包师；开普勒的父亲是酒店老板，开普勒自己也曾是“有歌剧表演才能的餐馆服务生”；达伦巴特是某个寒冷的冬夜被遗弃在巴黎一座教堂的台阶上的弃婴，后来由一个玻璃安装工的妻子抚养长大；牛顿的父亲是格兰泽姆附近一个小地产商；拉普拉斯的父亲则是一位穷苦农民。尽管他们早年同样处于很困苦的环境，但通过辛苦实践，他们终于获得了美誉，胜过人世间所有财富。就某些方面来看，拥有财富和出身卑微相比，更加有碍于人的成长。天文学家兼数学家拉格朗日的父亲曾在都灵担任战时财务主管，由于参加投机活动，致使他的家庭陷入贫困的深渊。成名之后，拉格朗日则把他的名望与荣誉归功于当时的困苦环境，他说：“如果那时我生在富有之家，我很可能不会成为数学家。”

在英国历史上，担任圣职者的儿子往往特别优秀。这些人中有名载海军英雄史册的德拉科和纳尔逊，科学精英沃纳斯顿·杨·伯内费尔和贝尔，艺术才俊雷恩、雷诺兹、威尔逊和威尔科，法律专才瑟罗和坎贝尔，文学天才阿迪桑、托马斯、哥德·史密斯、科勒里奇和特里森。在印度战争中赫赫有名的罗德·哈丁、科勒内尔·爱德华兹和梅杰·哈德森，他们都出生于牧师家庭。

在律师家庭中诞生的杰出人物有：埃德蒙·伯克、斯密顿工程师、司各特、华兹华斯、斯莫斯勋爵、哈德维克和唐宁。威廉·布莱克斯通爵士的祖上是丝绸商人；吉福特勋爵的父亲是多佛的一名杂货商；登曼勋爵曾是一位内科医生；塔尔福德法官曾是一位乡村酿酒师；首席男爵——玻洛克逊曾是查伦交易市场的马鞍贩子；发现尼尼威纪念碑的莱亚德，曾做过律师事务所的文员；水压器和阿姆斯特朗大炮的发明者威廉·阿姆斯特朗爵士，曾学习过法律知识并做过一段时间的律师；弥尔顿的父亲是伦敦一名公证人；波普和绍西的父亲均是布商；威尔逊教授的父亲是巴斯雷郡的一个制造商；麦考莱勋爵出生于一个商人世家；凯兹曾做过药商；汉弗莱·戴维曾是一个乡村药剂师的徒弟，在谈到自己时曾说：“我在谈及我的过去时，将抛掉虚荣心，纯粹以平常心去对它。”被人称为“自然历史科学界的牛顿”的理查德·欧文，早年在海军学校当见习生，起初他并未涉及科学研究，直到晚年他才开始从事科学研究，并取得了卓越的成就。他花费了整整十年时间为约翰·亨特辛勤收集的巨大博物标本做分类工作，为此获得了渊博的知识。

在以自己的勤劳和智慧扼住命运的咽喉的人中，外国人的数量和英国人不相伯仲。在艺术界，克劳德的父亲是一名糕点工；吉福斯的父亲是一名面包师；利奥波德·罗伯特的父亲是一名钟表制造商；海顿的父亲是一名车轮制造者等。格雷格利七世的父亲是一名锯木匠；西克图斯五世的父亲是一名牧羊人；阿德里安六世的父亲是一名穷困潦倒的平底货船船员。孩提时代的阿德里安，因为无法支付照明的费用，只好借助街上和教堂的灯光来完成功课，这种坚忍与勤奋的精神充分预示了他未来的卓越。同样出身卑微的杰出人物，还有矿物学家豪伊，他的父亲是圣贾斯特的一位纺织工；机械师霍特菲勒的父亲是奥尔良的一个面包师；数学家约瑟夫·弗雷尔的父亲是奥克塞纳的一个裁缝；建筑学家德兰特的父亲是巴黎的一位鞋商；博物学家格斯勒的父亲是苏黎世的一位皮革商，格斯勒初涉人生，便遭遇了贫困、疾病、家庭灾难等困境，然而，所有这些困难都没有使他丧失勇气，阻碍他取得进步。他的人生经历充分说明了这样的真理：有很多事情要做并乐意去做的人拥有更多的机会。另外一个具有同样特征的人是皮埃尔·拉玛斯，他的父母是皮卡迪的一对穷苦人，当他年纪很小的时候就被人雇佣去放羊。但他很快逃到了巴黎，历尽艰险，成功地进入纳瓦拉大学当雇员。这个环境方便了他的学习，他很快便成为那个时代最杰出的人物之一。

化学家沃克林的父亲是一个农民。童年上学时，他尽管家境贫寒，却很有才华，他的老师总是鼓励并称赞他的才华：“继续坚持，我的孩子，只要你努力学习，辛勤工作，将来你一定会像教区执行官那样尊贵。”在一次参观中，一名乡村药剂师赞赏沃克林强健的臂膀，于是邀请他去自己的实验室做捣碎药片的工作。沃克林希望能在那里继续他的学业，于是他答应了这份工作。但这位药剂师不允许沃克林将任何一点时间花费在学习上。当了解到这样的事实，这个年轻人马上辞去了这份工作。接着，他背着帆布包，前往巴黎。到达巴黎后，他试图去为某个药剂师当侍童，但是没能成功。在疲劳与贫困的双重打击之下，沃克林病倒了，他被人送进医院，他以为这次死定了。然而好运在这时终于降临于这个苦命的孩子。康复之后，他又重新出去找工作，终于如愿以偿。随后这个孩子的事迹被著名化学家弗克洛伊所了解，弗克洛伊非常欣赏这个年轻人，并把他当成自己的私人秘书。多年之后，当伟大的化学家弗克洛伊逝世之时，沃克林作为化学教授继承了他的事业。1829年，由于家乡的选民选举他为议会代表，于是他在阔别家乡多年之后荣归故里。

自1789年法国大革命以来，法国军队中从低级军官上升到最高级军职的成功事例相当普遍，相比之下，英国军队中则不是很多。“成功的大门时刻为那些能干的人敞开着”，这一真理早已被事实所证明，成功之门是为每个人敞开的，就看你如何去奋斗了。

霍奇、哈姆波特、彼奇格鲁等人，都是从普通士兵开始他们的军职生涯的。霍奇最初在皇家军队服役，从事的是为马夹绣花的工作，然后用赚来的钱购买用于学习的军事方面的书籍。哈姆波特在少年时是个无恶不作的恶棍，16岁时他逃离家乡，先在南斯地区给一个商人当仆人，随后在里昂做些打杂的工作，再后来他又成为野兔毛皮商贩。1792年他报名参加了志愿兵，一年之内就升为旅长。克勒博、拉费耶尔、舒谢特、维克多、兰纳斯、苏尔特、马斯纳、塞特·西尔、德隆基、穆拉特、沃戈洛、巴斯叶赫和列伊等人，都是普通士兵出身。

有些人提升得很快，有些人提升得很慢。

西尔的父亲是多尔地区的一个制革工人，西尔最初是个演员，之后，他在沙塞尔斯报名参军，一年之内被提升为上尉。伯鲁罗公爵维克多1781年参军，于法国大革命期间被革职，在对外战争中他又应征入伍，随后的几个月中，他的勇猛和才智迅速得到长官的赏识，遂被提升为副少校和营长。莫拉特·贝里戈特的父亲是一个乡村小餐馆老板，莫拉特·贝里戈特曾在军队照看马匹，他首次参加的是在沙塞尔斯的一个军团，由于他不服从上级命令而被赶出军营，但他随后又参了军，并且不久便被提升为上校。列伊于18岁报名参军，然后逐步被提升，很快，克勒博发现了他的才华，称他为“不知疲倦的人”，年仅25岁的列伊于是被提拔为副将。

提升缓慢的代表有：苏尔特从士兵升到上士足足花了6年时间，然而这种提升却比马斯纳要快得多，后者是参军14年才成为上士的。尽管后来他连续获得提升，一步步爬升到上校、师长和元帅的职位，但他宣称，上士这个职位是他花时间最多的，也是赢得其他职位的起点。类似上述的成功爬升在如今的法国军队中仍然存在：匈戈里尔于1815年作为普通士兵加入皇家童子军。巴戈元帅作为普通士兵在军中服役了4年，然后才成为一名军官。兰登元帅，当时的法国的国防部长，他的军旅生涯是从一个小鼓手开始的。这些例子将激励着法国士兵饱含热情地献身于军职工作，因为每一个士兵都觉得某一天自己也会像他们一样成为一名元帅。

凭借超人的意志和坚忍不拔的努力奋斗，使自己从最低微的社会底层上升到对社会具有影响力的社会上层，这些事例在法国、英国或其他国家是如此平凡，以至于难以将这种情形当做特例。只要看看这些成功者的境遇，我们就可以说，早年的遭遇和困境有助于一个人取得成功。

在英国国会的下议院里，就一直有这么一批出身贫寒、通过自我奋斗获得成功的议员。他们是勤奋人民的代表，使英国的立法机构大为增光，也深受人民的欢迎和尊敬。最近出现的沙尔福特选区的下院议员——约瑟夫·布拉哲顿，在下院辩论有关《十小时工作法案》的过程中，以自己童年时候在一家棉纺厂当童工的遭遇为依据，受到大家的同情和关怀，大家非常认真地对待这部法案制定过程的各种细枝末节，并草拟出解决问题的方案。詹姆斯·戈雷汉姆爵士听到布拉哲顿的发言后立即站了起来，他承认在此之前，他一直不知道布拉哲顿先生的出身是那么卑微，但这个事实却使布拉哲顿先生在下议院比以前更受人尊敬了。试想，一个出身如此卑微之人，能一步一步通过奋斗爬升为下院议员，以同等身份同贵族的后人平起平坐，怎能不让人为之激动，为之肃然起敬呢？

晚进的阿德海姆选区议员——福克斯先生，则同样曾在诺威奇当过纺织童工。在国会议员中还有一批健在的同样出身低贱的人：船舶业主林塞先生是我们大家众所周知的人物，直到最近，他还是桑德兰地区的国会议员。一次，他在回击他政敌的时候把自己人生经历的一个插曲告诉了威蒙斯选区的选民们：在14岁时他成了孤儿，他因此离开格拉斯哥去利物浦，这时他身无分文。船长最后同意带他走，但必须像个水手那样干些活，于是他在轮船上为蒸汽锅炉不断铲送煤炭。到达利物浦后的整整7个星期里，他忍饥挨饿，原因是他找不到工作，他住在茅草屋里，几乎要绝望了，直到最后他终于在一艘船上找到了容身之所。他在那艘船上当了童工，由于他品行良好又能吃苦，很快他便被提升为船长，当时他还不满19岁。在23岁那年，他退出了海上业务，从事岸上业务，之后他发展得很好也很快。“我做到了，”他说，“通过坚持不懈的努力，持之以恒的工作，以及时刻坚持设身处地为他人着想的伟大原则，我获得了成功。”

白金汉宫的威廉·杰克逊先生是德比郡的现任国会议员，他的人生境遇同林塞先生十分相似。他是南开斯特市的一位内科医生的儿子，在他很小的时候父亲便去世了，留下一个由11个孩子组成的家庭，其中，威廉·杰克逊排行老七。父亲在世时年长的孩子们都受到了良好的教育，但父亲死后，年纪小的孩子们的命运发生了巨变。12岁时，威廉辍学了，他到一个轮船码头干苦力，他每天必须从早晨6点一直干到晚上9点。有一次老板生病了，他被带到办公室，在那里他拥有了更多空余时间。这给了他阅读的机会，他得到了一套《大不列颠百科全书》，他立刻从头到尾读完了该书。到后来，他投身贸易活动，由于他的勤奋很快便大获成功。现在，各大海洋里都飘荡着他的船只，他同世界各国保持着商业往来。

有类似经历的，还有最近出现的理查德·科布登。他的父亲是一位农民，他在很小的时候便被送往伦敦，在该市一个仓库做童工。他本性勤奋且行为规矩，渴望学习更多的知识。他的主人曾经念的是旧式学校，他警告科布登别读太多的书。但他不听，继续着他的事业，他把从书本中获得的知识财富贮藏在心。很快他获得提升，从一个财产托管员升到旅行推销员——从中他建立了大量的关系网络。最后，他在曼彻斯特从当印花布漆工开始了他的商业生涯。由于他对公共基础事业，尤其是对公众教育颇感兴趣，他渐渐被有关谷类贸易法令的问题吸引住了。为了废止该法令，他奉献了自己的全部财富和毕生精力。其中还发生过一件有趣的事情：他首次在公众面前发表演讲很失败，但是，由于他具有非凡的毅力、实干精神和充沛的精力，经过坚持不懈的努力和实践，他终于成为公共演说家中最具说服力和最具震撼力的人之一。甚至就连一向不苟言笑并且吝啬于赞扬别人的罗伯特·皮尔爵士，也不得不对科布登的演讲报以赞美。法国驻英国大使德鲁阿·德·鲁斯先生对科布登先生，曾有过精彩的评论，他说：“他堪称依靠个人才能、毅力和勤奋完成一种杰出伟业的典范。他是那些虽然出身贫寒却通过发挥自己的价值和才能，跻身社会公共生活并受人尊敬的上层人士中最完美的例子。最终，这个品格坚定的罕见例子被英国人传承了下来。”

从上面的例子不难看出，要取得杰出成就必须依靠个人奋发向上的精神，好逸恶劳的懒惰品行必然与杰出成就无缘。正是勤劳的双手和大脑才使得人们在自我修养、智慧增长、商业兴旺等方面富有成效。一个人即使出生于无忧无虑的高贵之家，他也得靠实干才能获得稳固的社会声望，因为，虽然财富可以传承给后代，但知识和智慧无法传承给后代。富人也许可以雇佣别人为自己干活，但无法通过别人来获得干活的思想，或者说从中“买”到任何形式的自我修养。事实上，在任何事业追求中，只有通过实干才能取得杰出成就。就如同萨缪尔·德鲁和吉福特的经历那样，他们的学校就是补鞋店的摊位。休·米勒也是一样，他在克洛马迪的采石场完成了大学学业。

安逸和奢华的生活很难使人成为艰苦奋斗或敢于直面艰险的人，也不会使人认识到朝气蓬勃的行为在生活中所能焕发出来的巨大力量。事实上，从某些方面来看，贫穷并不是不幸和痛苦，通过坚持不懈的努力它将会转化成一种幸福；它能激励人们奋发向上，勇敢地去战斗。某些意志薄弱者在奋斗的过程中，也许会通过自甘平庸或堕落来换取安逸，但是，那些意志顽强的人则会从中获取力量、信心和胜利。培根说得好：“人类没能很好地理解他们的财富，也没能很好地理解他们的实力：对于前者，人们竟把它信奉为无所不能的东西；对于后者，人们又太不把它当回事，对自己的实力太缺乏信心。自力更生和战胜自我将让一个人学会从他自身能力的水池中汲取动力，从自己的实力中品尝到甜蜜的面包，学会正确地劳动以养活自己，并认真地扩展好的事物来干好自己的工作。”

对贪图享乐和自我放纵的人来说，富裕是一个巨大的诱惑，尤其对那些被欲望所驾驭而缺乏自制的人来说更是如此。因此，绝大多数的富人仍然能够奋发努力地工作——他们“鄙视享乐而生活在辛勤劳动的时光里”。值得庆幸的是我们国家的富人阶层都不是懒汉，因为他们为这个国家尽心尽职，甚至在国家危难之时付出自己的全部。值得称赞的是，在帕尼苏拉战役中，有一个陆军中尉带领着他的骑兵团独自穿过了湿地和沼泽地。今天，在塞巴斯托波尔荒芜的斜坡和印度炎热的大地上，诞生了一个具有自我控制和奉献精神的绅士阶层。众多的贵族同胞，他们拥有社会地位和财富，但仍然冒着生命风险活动在为祖国服务的各个领域中。

富人阶层在哲学和科学的和平探索活动中也表现得很优秀。例如，大名鼎鼎的现代哲学之父——培根，以及科学家沃塞斯特、波伊勒、卡文笛希、塔尔波特和罗斯。罗斯是一位伟大的贵族机械工，如果他不是出身贵族的话，他将会摘取发明家的最高桂冠。他对铁匠的工作十分熟练，以至于一个不了解他身份地位的制造商曾极力邀请他到一家大型制造车间当班长。著名的罗斯望远镜就是由他制作的，这无疑是迄今为止人类历史上最精致的仪器。

上层社会中最勤奋的人们主要投身于政治和文学领域。在这些领域里获得成功同在别的领域一样，也只能靠勤奋、实干和学习才能获得。杰出的部长或议会领袖，肯定是最辛劳的工作者。比如像巴梅斯顿、德比、罗素、迪士累利和格拉斯通。根据《十小时工作法》，这些人本不需要每天工作10个小时以上，然而，事实上这样的时候并不多。

罗伯特·皮尔爵士是当今最能体现这种工作精神的人。他能够连续进行脑力劳动，且从未吝啬自己在这方面的能量的发挥。事实上，皮尔爵士的人生经历给我们树立了榜样：像这样一个具有相对适度能量的人，通过勤奋实干将会完成多少事情啊！在他当国会议员的40年里，他的工作量异常庞大。皮尔爵士是一个诚恳踏实的人，无论做什么，都力求将它做好。他所发表的无论是口头的还是书面的所有言论，都证明他对任何所涉及的事物的悉心研究。他是如此细心，不辞辛劳地满足各种听众的胃口。此外，他还具有敏锐的洞察力和强大的意志力，以及用双手和坚定的眼神指挥行动进展的能力。从某些方面讲，他超越了同时代的绝大多数人，随着时间的推移，他的原则得到了弘扬；它不但不会衰退，而且使他的个性更加成熟。另外，他坚持敞开心扉接收各种新观点，以使自己走向成熟。尽管许多人认为他在创新方面显得过于谨慎，但他对过去并不盲目崇拜。这会影响许多受过教育的心灵，对过去的年代只能报以同情。

大家已经将布莱汉姆勋爵辛勤工作的故事作为榜样了。他为社会服务超过60年，在这期间，他服务于众多领域——法律、文学、政治和科学——而且在这些领域都取得了卓越成就。他是如何奋斗的，这对许多人来说至今仍然是个谜。曾经有这样的说法：当有人要求布莱汉姆从事某种新的工作的时候，他抱歉说自己没有时间，“但是，”他补充道，“可以去找时间，我能腾出时间做任何事。”这其中的秘密在于，布莱汉姆从不让自己有一分钟的空闲，他有着钢铁般强健的体魄。大多数人退休后便会尽情享受难有的闲暇，或在摇椅上打发他们的晚年，而布莱汉姆勋爵却展开了一系列有关光线规律的精确研究活动，并把他的研究结果呈献给来自巴黎和伦敦的众多科学读者。与此同时，他又在新闻界发布了他的论文草稿——《科学的人和乔治三世统治文献》，并在上议院中按时履行他的法律业务和政治辩论职责。西德尼·史密斯曾劝他不要那么忘我地工作，但是，布莱汉姆勋爵就是如此地热爱工作，他习惯不间断地工作，无论工作是多么繁重，对他来讲都不在话下。他强烈地希望自己在工作上表现卓越，以至于有人说，如果他注定只能是擦皮鞋匠的话，那么，在他没有成为全英格兰最好的擦皮鞋匠之前，他是不可能满足的。

具有相同社会地位的勤奋的人——巴威尔·利顿爵士是另一位。很少有人能像他那样同时在不同领域取得卓越成就，同时是小说家、诗人、戏剧家、历史学家、散文作家、演说家和政治家。他工作踏实，不贪图享乐，充满热情和斗志，并不断超越自己。从勤奋这个角度来说，在仍然健在的英国作家中很少有人写过如此多的著作，更极少有人能产生如此多的高品位优秀作品。巴威尔的勤奋是无人能及的，即使把所有的称赞之词都集于他一身也不足为过。在社交“活跃季节”，他完全可以去狩猎、射击、休闲娱乐，频繁出入各种俱乐部和剧院，参观伦敦的名胜古迹，然后再驾车去乡间别墅，带上自己的储备在那里度假，享受乡间户外的无穷乐趣，然后再到海外旅游，去巴黎、维也纳或罗马。所有这些对一个爱好玩乐和富有的人来说都是非常具有吸引力的，而且可以使他摆脱长时间的艰苦的工作。尽管有着这么令人垂涎欲滴的诱惑，并且他也有足够的财力实现这个诱惑，与其他具有同等社会地位的人不同，巴威尔拒绝了这种享乐的生活方式，去追求一种文人的生活。像庇隆那样，巴威尔努力创作的首部诗集《杂草和野花》并不成功。他再次努力的成果是小说《福克兰》的诞生，遗憾的是，同样也是失败之作。对于一个意志薄弱者的话，他肯定会放弃创作。然而巴威尔却不同，他坚持不懈地继续创作，不达目的誓不罢休。通过不断的努力，广泛的阅读，他从失败的阴影里走了出来，最终走向成功。继《福克兰》之后，他在一年之内又创作了作品《伯尔哈姆》。自此一发不可收拾，巴威尔开始了他长达30多年的文学生涯，奉献出了一系列成功的作品。

以实干创造杰出的公职生涯的还有狄士累利先生，他同样为我们树立了榜样。像巴威尔一样，他取得的第一个成就同样是在文学领域。在早期的创作中，他的作品《阿尔洛伊传奇故事集》和《战争史诗》遭到人们的讽刺，甚至被视为精神错乱的标志。但他毫不气馁，继续努力。后来他创作出一系列精品——《康宁斯比》、《西比尔》和《坦康雷德》。作为一个演说家，他在国会下院的首次演讲同样以失败告终，被人们戏称为“比阿德尔菲的滑稽剧还要厉害的尖锐叫声而已”。他在乐队担任词曲作者期间，试图创作出一流的词曲作品来，然而，对于他所创作的每一句词，人们都报以“哄堂大笑”，悲剧《哈姆雷特》被他演绎成了与原剧精神背道而驰的喜剧。最终，他以颇有预见性的语句来结束了这个插曲。当他那充满学识的演说遭受到别人的冷嘲热讽时，他颇感苦恼，但并不放弃，他向人们大声说道：“我尝试过很多事情，并且无一例外最终都获得了成功。总有一天，我将会再次在这里发表演讲。”

最终，他做到了。狄士累利是通过勤劳和实干获得成功的，他通过世界第一次绅士大会那动人的演讲，向我们展示了奋发向前的力量和干出一番卓越成就的决心。与许多年轻人不同，狄士累利先生在遭遇失败后并没有一蹶不振，或躲避到某个阴暗的角落里，而是继续努力学习，发奋工作。他认真改正自己的缺点，仔细地研究听众的性格，不知疲惫地练习演说的艺术，刻苦地学习议会知识。他忍受着一切，目的只是为了成功，成功终究还是到来了，尽管来得慢了点。最后议会不是嘲笑他，而是同他一起欢笑。关于早年他失败的记忆，自然从公众的头脑中悄悄消逝，最后，公众一致认为他是议会里最成功和最有感染力的议长之一。

尽管个人的勤奋和实干对成功很重要，正如前面所引用的事例和以后还要引用的案例所表明的那样，但同时我们应该承认，接受别人的帮助对我们的人生历程也很重要。诗人华兹华斯说：“自助和受助这两个事物，虽然看起来是相互矛盾的，然而把它们有效结合才是最完美的——高尚的依赖和自立，高尚的受助和自助。”所有的人终其一生都会因被抚养和受教育而多少受人恩惠，真正优秀的人往往是乐于承认和接受这种帮助的。

法国作家阿列克西斯·德·托克维尔的人生经历就是一个榜样。托克维尔出生在一个贵族家庭，父亲在法国颇有名望，母亲则是玛莱谢勃公爵的孙女。家庭影响力使他在21岁时就被任命为凡尔赛审计法官，但是，他拒绝了那个职位。或许是他觉得自己无法胜任那个职位，而真正的原因在于他想独自去开创自己的未来。也许有人会说他很愚蠢，但托克维尔勇敢地按照自己的决定去行动。他辞去职位，决定离开法国到美国游历。此行的成果就是后来出版的伟大的《论美国的民主》。对于托克维尔在游历中的那种孜孜不倦的精神，和他一起游历美国的朋友古斯塔夫·德·波蒙是这样描述的：“他的性格与懒惰相排斥，无论是在旅行中还是在休息时，他的头脑一刻也没有休息过……他最喜欢与别人聊的就是什么东西最有用。对他来说，最难受的日子就是那些无所事事、浪费光阴的日子，哪怕是浪费一点点时间都使他如坐针毡。”托克维尔在给朋友的信中写道：“生活中，人不能一刻不行动；外在努力和内在努力同样必不可少，否则，我们只会徒长年龄而不会增加成熟的智慧。世上的人好比在寒冷地区艰难跋涉的旅行者，他走得越高远，就走得越快。病态的灵魂是可怕的，为了抵抗这种可怕的罪恶，人们不仅需要精神力量的支持，也需要与生活上、事业上的朋友互助互爱，共同渡过难关。”

尽管托克维尔强调了充分发挥个人吃苦耐劳和独立精神的必要性，但他更充分地认识到，人的一生需要得到别人的帮助和支持，这是尤其重要的。因此，他承认他非常感激他的两个好友——德·克尔格雷和斯托菲尔——前者给托克维尔精神和智力提供帮助，后者从道义上支持和同情托克维尔。对于德·克尔格雷，托克维尔写道：“你是我唯一值得信赖的心灵，你的影响对我的一生都会起作用。许多人影响过我，但没有一个人能像你那样对我基本理念的形成和行为规则产生如此巨大的影响。”托克维尔也从不掩饰他对自己的妻子玛丽深深的感激之情，她温柔的脾气和性格使得托克维尔能够成功地进行他的研究。托克维尔确信，一个高贵的女人，会在无形中提升她丈夫的品性，而一个庸俗的女人，只会让她丈夫的心灵也受到影响。

总而言之，人类的品格是在各种影响下才塑造成的：有榜样和格言的影响；有生活和文学的影响；有朋友和邻居的影响；也有我们所生活的环境和先辈精神的影响，我们继承了他们品德言行的优秀遗产。除了必须承认这些影响，我们更需要明白，人们是自己生活和行为的主人。因此，无论别人的帮助是多么及时和重要，就事物的本质属性而言，自己才能拯救自己。第二章业精于勤

洞察生活的人都知道：命运总是站在勤奋的一边，正如大风大浪总站在最好的海员一边那样。

许多普通人经过不懈的努力，获得了许多最伟大的成就。日复一日的平凡生活，尽管有种种牵挂、职责和义务，但它仍然能为人们提供各种最美好的人生经验。对那些勇于开拓的人来说，生活总会给他们提供足够的努力机会和不断前进的空间。人类的幸福之路就在于沿着先贤们留下的道路奋勇前进。那些持之以恒、忘我工作的人，往往最能取得成功。

人们总习惯责怪命运的盲目性，其实真正漫无目的的是人们本身，而非命运。洞察生活的人都知道，命运总是站在勤奋的一边，正如大风大浪总站在最好的海员一边那样。对人类求知历史的研究表明，一些普普通通的意志品质，比如公共意识、注意力、专心致志和持之以恒等，对人们的成功帮助最大，而天资或许可有可无，甚至连绝世天才也不敢轻视这些品质的巨大作用。事实上伟人们相信的是智慧和毅力，而不是什么天才。甚至有人把天才定义为仅仅是公共意识的精华或浓缩。一位杰出的教授兼大学校长说：天才就是不断努力的力量。约翰·福斯特认为，天才就是点燃自己智慧之火的力量。玻棻说：“天才就是有耐心。”

牛顿是世界一流的科学家，这是毫无疑问的，然而，当有人问他，到底通过什么方法得到今天的成就时，他诚实地回答说：“总是思考它们。”另外有一次，牛顿这样描述他的研究方法：“我一直把研究的课题放在心上，反复思考，慢慢的，由最初的第一缕曙光到豁然开朗。”牛顿的盛誉就是靠勤奋、专注和毅力获得的。刚结束一项研究又紧接着开始下一项，这就是他的娱乐和休息。牛顿曾对本特利博士说：“如果我为公众做了点什么的话，那要归功于勤奋和善于思考。”另一位伟大的哲学家开普勒也曾这么说：“正如古人所云‘学而不思则罔’，对此我深有体会。只有对所研究的东西勤于思考，才能逐渐深入，直到最后全身心地投入其中。”

仅仅依靠勤奋和毅力就能取得非凡的成就，这让许多杰出人物开始怀疑天才是否存在。伏尔泰认为，天才与常人只有一步之距。贝克莱认为，所有人都是潜在的诗人和雄辩家。哲罗德斯则相信，每个人都能成为画家和雕刻家。洛克、海尔特斯和狄德罗认为所有人都具有相等的天赋，一些人只要在所从事的工作中善于掌握和运用智慧所运行的法则，就能脱颖而出，成为天才。然而，即使我们完全相信勤劳所创造的奇迹，也完全承认那些取得杰出成就的人毫无例外都是意志坚强、持之以恒的人。但很显然，如果没有超人的天赋，不论个人怎样勤奋和充分发挥自己的才智，也难以成为莎士比亚、牛顿、贝多芬或者麦克尔·安杰罗。

化学家道尔顿并不认为自己是天才，相反，他认为自己所取得的一切成就都应归功于勤奋和积累。约翰·亨特曾自我评论道：“我的心灵就像一个蜂巢，不是一片混沌、杂乱无章，而是规整有序，每一点食物都是采自大自然的精华。”从伟人的传记中，我们会发现，那些杰出的发明家、艺术家、思想家和能工巧匠在很大程度上都把他们的成功归功于不屈不挠的努力和专注。他们都是珍惜生命、惜时如金之人。年轻的狄士累利认为要成功就必须精通所学科目，而要掌握它，只有通过持之以恒的倾心钻研。因此，严格地讲，推动世界进步的并不是那些所谓的天才，而是那些资质平平却勤奋异常、不知疲倦之人；不是那些天资卓越、才华横溢之人，而是那些在任何行业都勤勤恳恳、埋头苦干之人。一个寡妇在谈到她那聪明异常而又粗心大意的儿子时曾叹息：“唉！他缺乏持之以恒的决心和毅力，又怎能成大器。”缺乏毅力和恒心，天才也泯然于众人了。意大利有句谚语说得好：“走得缓慢但能坚持的人，才能走得更长、更远。”

因此，重要的是培养良好的工作品质。良好的工作品质一旦得以养成，任何任务就会变得相对简单。“熟能生巧，业精于勤”，如果没有这种坚持不懈的品质，甚至最简单的技术工作也难以完成。罗伯特·皮尔正是早期养成了反复训练和不断重复着乍看是平凡，实则伟大的品格，才使他成为英国参议院中赫赫有名的人物。另外，当道雷顿·马诺还是个孩子时，他父亲就让他站在桌子边练习即席背诵和即席作诗。最初他父亲让他尽可能背诵些周日训诫。当然，开始的时候看似是没多大长进的，但时日一久，效果就显现出来了，最后，他能熟练背诵几乎所有训诫。后来，在议会中他常常以无与伦比的口才驳倒他的对手，这令人们惊叹不已。但几乎没有人将他在辩论中表现出来的惊人记忆力与早年其父亲严格训练的结果联系起来。

不停地努力所产生的效果的确是惊人的，即使对最普通的事情来说也是一样的。小提琴演奏似乎并不是一件很困难的事，然而要达到炉火纯青的地步，就必须长时间地反复练习。当一个年轻人问小提琴家卡笛尼说，学会小提琴需要多久时，卡笛尼告诉他：“每天12小时，连续12年。”

俗话说得好：勤奋是金。一个芭蕾舞演员想出类拔萃，不知要流多少汗水、饱尝多少苦头，甚至每一个动作都要千万次地反复训练。当泰祺尼准备演出之前，她常常得接受父亲两个小时的苛刻训练。她会由于筋疲力尽而倒下，但她不能脱掉衣服，只能用海绵作大体上的擦洗，借此恢复精力。舞台上的她身轻如燕，让人赏心悦目，但是，这是历经怎样的艰辛才得来的啊，练功的辛酸苦辣，想必只有泰祺尼体会得最深。

然而，千里之行，始于足下。进步绝非一朝一夕之功，任何伟大的业绩不可能一蹴而就。德迈斯特说：“成功的秘密在于知道如何等待。”没有播种就没有收获，必须耐心地、满怀希望地久久等待才能有所得；最甜的果子往往在最后成熟。东方有一句格言：“时间和耐心能把桑叶变成美丽的云霞。”

但是，人们应该在欢快地工作中耐心等待。愉快地工作是一种优秀品质，它为人们的性格赋予巨大的弹性。正像一位基督教主教所说的那样：“脾气是基督徒的精髓。”所以，愉快和勤奋是智慧的精华。它们是成功的生命和灵魂，同时也是幸福之源；或者人生的最大快乐就在于有目的地、风风火火地工作，人们的活力、信心和其他种种优秀品质都建立在这之上。当塞迪·史密斯还是约克郡的弗士顿勒克区的牧师时，尽管他认为这份工作并不适合他，但他还是很欢快地留了下来，并决心尽心尽力去做。他说：“我已下决心喜欢这份工作，我要适应它，这比超乎其上，不停埋怨，认为这种工作无聊透顶，尽说废话，更有男人气概。”霍克博士在从事每一项新工作之前，他总是说：“无论我在哪儿，我都会以上帝的名义发誓，我会用自己的双手辛勤工作；如果我找不到一份工作，那么我就自己创造一份。”

服务于大众的人，常常因为不能收到立竿见影的效果而闷闷不乐，他们往往特别需要更大的耐心和等待。他们播下的种子有时会深埋于寒冬积雪之下，也许春天还未来临，冬雪还没融化，那些辛勤播种的人就已长眠地下。并不是每个从事社会公益事业的人都能像罗兰·希尔那样，能在自己的有生之年看到自己的伟大思想开花结果。亚当·斯密在古老而又黑暗的格拉斯各大学播下了许多伟大的社会改良的种子，他在那儿精心耕耘多年，从而奠定了他的《国富论》的基础。然而在70年后，才收获了实质性的成果，事实上这还远远不是全部。

任何东西都不能弥补男人希望的破灭，希望的破灭甚至能改变一个男人的性格。一位伟大而又可怜的思想家曾说：“我怎么能工作？我怎么能幸福？”而最欢快、最有勇气、最有希望的传教士——卡瑞也曾悲伤地说：“我的希望和事业已经全部破灭了。”在印度时，他的3个执事助手懒惰无比、无所事事，卡瑞只能在工作中间稍稍休息。卡瑞的父亲是一个鞋匠，韦德和马塞姆是卡瑞的助手。韦德是木匠的儿子，马塞姆是织布工的儿子。经过努力，他们在塞尔姆波建起了一所富丽堂皇的神学院，16个分站也相继建立起来。他们还把《圣经》翻译成了16种文字，在印度播下了一场道德革命的种子。卡瑞从不为自己的出身卑微感到羞愧。一次他和总督在一起，他听到旁边的一个官员大声问另外一个：“卡瑞曾经是个鞋匠？”“对，先生，”卡瑞没等对方回答就抢着回答，“我以前就是一个鞋匠。”关于卡瑞小时候倔强的故事，是一个众所周知的逸事。有一次爬树的时候，他不小心跌到了地上，摔断了腿。因此在床上休养了几周，当他稍稍康复到走动不用别人搀扶时，他所做的第一件事就是再去爬那棵树。卡瑞具有无比的勇气，他做事雷厉风行，决不退缩。

哲学家杨格博士曾说过：“别人能做到的事，你也能做到。”只要杨格决定要做某事，他就会勇往直前、决不退缩。据说，他第一次骑马时，由著名运动员——巴克里先生的孙子陪着他。当面前的这位马术师骑马从一道高栅栏上一跃而过时，杨格认为自己也能做到，但遗憾的是，他从马背上摔了下来。杨格一言不发地又跨上马背，继续作第二次尝试，可是又失败了，不过这次他抓紧了马颈，因此没被扔得很远。第三次，终于他成功了，他骑着马一跃而过，就像一名专业的马术师那样。

身陷逆境的鞑靼人那种不达目的誓不罢休的精神家喻户晓。美国鸟类学家奥多本的一段亲身经历与之相比丝毫都不逊色。他说：“一次与我保存的200多幅鸟类原画有关的偶然事件，它使我几乎放弃了鸟类学研究。我现在详细告知你们这件事，只想表明勇气是多么的重要——我无法以其他方式大声说明我不屈不挠的毅力——我讲出来是为了使自然保护者克服最令人心痛的种种困难。我在俄亥俄州肯塔基的哈德逊村落待过几年，后来因为别的原因不得不去费城。临走前，我把我绘制的草图小心地存放进一个木制的盒子里，然后将其交给一位亲戚，并再三叮嘱不要损坏了这些东西。几周后，我回到家，随后，我便询问那只盒子，我急切地想见到我的宝贝。亲戚把木盒拿出来，打开后竟发现一对挪威老鼠已在里面做了个窝，在满箱子的碎纸屑中哺育了一群幼鼠。仅一个多月时间，它们好像已居住千年之久。一股无名之火冲上我的心头，一连数天，我极其烦躁，度日如年，只能用睡觉来缓解这种压抑的感觉。随着时光的流逝，我的怒气渐渐消失，烦恼也烟消云散。我又重新鼓起勇气，就当什么也没发生过地背上枪，带上笔和笔记本，高高兴兴地向山林出发。我真为自己能比以前做得更好而高兴，不到三年，我重新完成了自己的作品。”

有一次，艾萨克·牛顿的小狗“钻石”把桌子上的油灯弄翻了，这也将牛顿辛勤工作多年的精确计算成果毁于一旦。这次意外使这位物理学家身心俱损，非常痛苦，理解力也随之衰退。

卡利里先生在写作《法国革命史》第一卷时，也有过同样的遭遇。他想把手稿送给一位有文学素养的邻居审阅，但由于疏忽，手稿被扔在了邻居家客厅的地板上，卡利里竟然忘了这事。几周之后，出版商催着要稿子，他急忙派人去取，邻居却莫名其妙。经过一番仔细调查，终于弄清了事情的原委。原来，邻居家里的佣人见客厅地板上扔着一捆“废纸”，便把它丢到厨房和客厅壁炉里烧掉了！当卡利里得知这个灾难性的消息后，他目瞪口呆，茫然失措。但这时说什么都于事无补了，他只好下决心重新开始写作。可是原稿丢了，所有事实、观点都只能竭力从尘封的记忆中搜索。起初的创作是一种乐趣，而第二次重写时就成了一种痛苦和折磨了。然而他在这种煎熬中，以顽强

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