作者：谢文英
出版社：天津科学技术出版社
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养生保健百科全书(套装共2册)试读：
前言
追求健康、渴望长寿是人类长久以来就有的梦想。随着人们生活水平的提高，社会的不断发展，生活节奏的加快，生活方式病不断出现，人们的亚健康问题也越发明显，人们越来越认识到健康养生的重要性。健康不仅属于个人，也属于家庭，属于社会。养生是实现健康的重要途径，唯有重视养生，才能拥有健康的生活。人们仅仅认识到养生的重要是不够的，更重要的是通过科学、文明、健康的生活方式和行为方式，倡导科学养生，才能真正实现生命的质与量的完美结合，才能真正实现身体的健康、生活的幸福。
所谓养生，就是根据中医理论，运用调神、四时调摄、食养、药养等中国传统保健方法颐养生命、增强体质、预防疾病，对人体进行科学调养，保持生命健康活力，从而达到益寿延年的目的。我国有着悠久的养生文化与传统，养生学从先秦时期发端到现在，经历了几千年的演变与发展，已经形成了较为完善的理论体系和实践经验。养生在中华传统文化中占据无可替代的至高地位，是因为它所包含的养生之道、养生原则和方法蕴藏着深刻的大智慧，而且无论时光如何变迁，它永不过时，常用常新。
早在《黄帝内经》中就提出了“治未病”的观念，指出预防、保健、康复等手段对于“未病先防”、“已病治疗”起着重要的作用。名医华佗创编的五禽戏，可谓最早推行保健与运动防治结合的先行者。不论是以锻炼身体为主的五禽戏、八段锦，还是以顺时调养为主的十二时辰养生、四季养生，或是以不同人体质为主的体质养生法，都蕴含着丰富的传统中医文化内涵。时至今日，人们更是将养生与现代生活紧密联系，人们通过膳食养生来调养身体，通过运动养生来保持健康，通过睡眠养生来调理亚健康状态，通过推拿、拔罐、针灸、刮痧等方法来治疗小病小痛，通过体质养生来对症治病。养生作为人们实现健康、快乐、长寿的方法，已成为人们生活的一部分。
本书集众多养生智慧于一体，从养生智慧、经络养生、体质养生、四季养生、十二时辰养生、五脏养生、情志养生、药膳养生、运动养生、睡眠养生等各个方面详细介绍了传统养生方法与理论，针对不同体质、不同年龄、不同性别、不同职业的人群的起居、饮食、运动等提供简便、有效、安全的养生知识。同时结合当今国人的生活特点，介绍了大量具有可操作性的传统中医养生方法，既注重专业性和科学性，又力求深入浅出、通俗易懂，既有传统养生知识理论，又有具体可行的养生方案，非常适合广大读者全面了解养生保健知识，及在日常生活和工作闲暇中进行具体操作。
本书从养生保健的基础知识讲起，提供简单方便安全有效的方法，可以让你全面系统了解养生保健知识，一步步学会传统养生方法。通过本书，你可以轻松学会各种传统养生保健法，了解各种常见病的资料方法、预防保健措施、日常注意事项，成为自己的养生保健专家。第一章 养生保健基础知识第一节 养生胜于治病，健康在自己手中
很多人都只关注疾病，不关注健康
健康对人的重要性谁都明白，但是很多人只关注疾病，不关注健康，该吃饭时不吃饭，该睡觉时加班、看电视、泡吧或整天目不转睛地对着电脑，身体动也不动，吃饭时胡吃海塞等。为了票子、房子、车子、孩子和心仪的人，透支着自己的身体，而只在生病时才着急忙慌地吃药、看医生，也只有这时候才想起要关心一下自己的身体，让它不生病。
我们要的是健康，而不是疾病。《孟子·告子上》中说：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？”意思是说对于一棵树，人们还要照顾它，适时地修剪、浇灌，而对于自己的身体，却不知道爱惜和保养，这是不对的。我们要做的是在平时多关注身体的健康情况，在未病时注重保健，而不是等到生病了才想方设法消除疾病。
还有些人，他们也关注健康，注重保健，但就是关注的时间晚了些。有位知名的企业家说：“我只有真正得了严重的病，躺在手术台上，把自己的命交给拿手术刀的医生那一刻，才真正体会到了健康的重要性。生命是那样的脆弱，人在生病时是那么的无助。……以前，我没有真正体会到病来如山倒的可怕，现在，我终于知道了，所以现在我的保健工作做得比谁都好。可惜的是，身体经过这场浩劫，永远也不可能回到过去那个生龙活虎的状态了，我知道的还是太迟了。”之所以会出现这种情况，是因为他们总是错误地认为，养生是老年人的事情，自己现在还年轻，身体壮，应该先忙事业，等老了退了休再去养生。殊不知，养生是没有年龄界限的，人老时应该保养身体，年轻时、中年时，即使是幼年，也应该珍惜身体，真正到了老年，再去研究和遵循养生之道就为时太晚了。
一个人的健康，就像雪山一样，看上去巍峨伟岸，却随时有崩塌的可能。所以，我们平时要多关注自己的身体，越是工作忙，越要保健，而不要等到失去健康甚至生命时空留遗憾。
对待身体要像对待自己的孩子一样
著名中医保健大师说：“对待自己的身体就要像对待自己的孩子一样，应该关心它、帮助它、引导它、锻炼它，不要漠视它、压抑它、强制它、仇视它。如果孩子犯了错误，我们就要去倾听他的诉说，而不要一棒打死，或者交给警察、送进监狱，当然也不可放任自流。身体是自己的，犹如孩子是自己的一样，疾病就是孩子的恶作剧，是孩子野性的一种宣泄，它是一种巨大的能量，可以转化为成长的动力。但我们往往敌视和恐惧这种能量，不惜耗费更多的能量来清除它，这无异是一种疯狂的自相残杀。当淘气的孩子被打折了一条腿，他还会坐在轮椅上大声哭嚎，惹得你还想揍他，可他已经残疾了。”
的确，身体就像我们的孩子，当孩子淘气不听话，犯了错误时，我们不能采用暴力拳打脚踢，而是要循循善诱，悉心教导。同样，身体不舒服乃至生病时，我们也不能随便使用“暴力”——打针吃药动手术，不管身体接受不接受，都强加给它，这是不妥的。
其实，身体自身有很强的自我修复能力——自愈力，有些小病小痛，不用医药，利用身体的自愈力就会治愈。也许我们有过类似的经验：不小心把皮肤蹭破流血了，但等你发现的时候出血已经止住了，过了几天，伤口结痂，再过几天，痂脱了，皮肤恢复成原来的样子，一点痕迹都没有，这时你已找不到破损的地方了。
出血之所以能自行停止，就是因为人体有自愈能力。人体本来就是一个完善的系统，一般情况下，“矛盾”都可以内部解决，万不得已才需要借助药物。
人体的自愈力也恰好体现了中医治病的一个指导思想：三分治、七分养。中医不主张过分依赖药物，因为药物不过是依赖某一方面的偏性来调动人体的元气，来帮助身体恢复健康。但是人体的元气有限，如果总是透支，总有一天就没有了。而我们生下来活下去依靠的就是体内的这点元气，元气没有了，再好的药也没用了。
所以，不管是有病还是无病，对待身体就要像对待孩子一样，要用温和的方法，要懂得利用人体的自愈力。
当然，自愈力的作用也不是绝对的，我们不可能在任何情况下都依赖人体自愈力解决问题。自愈力和免疫力有关，当免疫细胞抵挡不住病毒时，就需要借助药物，不过最好的药物是食物。一般情况下，通过营养素的补充，可以对抗大多数疾病。中医就是通过倡导顺时养生、补养气血、食疗等科学的养生方法来增强人体免疫力，在疾病尚未到来之时就筑起一道坚固的屏障，让疾病无孔可入。
维护好身体的大环境，谨防“坏人”作乱
没有人会否认健康的重要性，但是怎样做才能保证健康呢？有人说健康在于运动，多做运动就可以保证，但事实证明那些长寿之人往往不是驰骋在竞赛场上的运动员；有人说不吸烟、不喝酒，抛弃一些坏习惯就能健康长寿，但看看那些年逾百岁的老寿星，吸烟喝酒的也有人在；甚至那些捡破烂的人或者以乞讨为生的人，他们整天跟细菌打交道，但健康长寿者也屡见不鲜……这到底是怎么回事呢？
其实，在我们的周围有太多的细菌和病毒，甚至在身体内部也有细菌相伴，但是你没有权利把病菌赶尽杀绝。因为人和病菌一样是大自然的产物，大自然给了我们生存的权利，同时也给细菌和病毒生存的权利，存在就是合理的。在一般情况下，我们每个人和病菌或者说是致病因子可以处于一种和平共处的状态，在这种状态下，你活你的，他活他的，各自相安无事。这也应了那句话：“正气存内，邪不可干”，如果我们把身体维持在一个阴阳平衡的状态下，致病因子是无法让你生病的。
就像我们这个大社会，好人和坏人是并存的。当我们的社会大环境是好的，社会秩序正常的时候，有几个坏人是无大碍的，因为他们就算有些破坏行为，也不会影响到整个社会大环境。就比如某地治安不错，但每到年节的时候也会有几个小偷犯案。这个时候只要居民提高防范意识，警察加大监察力度，几个小毛贼是没有多大破坏性的。但是如果社会处于一种混乱的状态，各种监察机构秩序混乱，不能行使职权，那么坏人就能兴起更大的风浪，说不定就能把整个国家搞垮。
所以，只要我们的身体保持一种和谐、阴阳平衡的状态，任何病菌都不会对我们的身体造成很大的伤害。但是如果我们外受“六淫”和内受“七情”的影响，使你身体的内环境发生了变化，那便给了病菌兴风作浪的机会，我们的身体就会患病。这也给那些困惑的人找到了答案：那些抽烟喝酒的人照样活得健康长寿，就是因为他们能使自己的身体达到一种内外和谐状态，他们觉得这样很舒心，即使有“邪”也不能兴风作浪；但是有些特别注意生活品质的人照样得病短命，就是因为他们把自己身体内部的大环境搞糟了，身心都不和谐了，吃什么喝什么都不舒心，这样稍微有“邪”来侵袭，身体就招架不住，从而被疾病缠身，甚至夺去了宝贵的生命。
那么，到底怎样做才能保持身体平衡呢？其实，人体是一个很有灵性的机体，在漫长的进化中，已经形成了一套完善的生理平衡系统，它会自发地调节呼吸、饮食等活动，来适应环境的需要，进而维持人体内部和人体与外界环境的动态平衡。所以，只要我们遵循机体平衡系统的运行规律，在生活细节中顺应身体的平衡需求，即该睡觉时睡觉，该起床时起床，春天要保养生机，冬天要注意收藏……
当然，一个人在追求平衡的时候，一定要牢记“因人而异”、“辨证施治”，仔细分析自己的具体情况，看看自己属于何种体质，然后再确定具体的养生方法，以及需要把握的度，而不可依葫芦画瓢，照搬他人的养生方法，否则不仅不会达到好的效果，还会让自己的身体偏离平衡，让健康脱轨并越偏越远。
从《黄帝内经》承袭中医的内求之道《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，而它的精神主旨都是注重内求，从人体自身寻找健康和长寿的奥秘。这种精神一直影响着中医的发展。它并不倡导有病就赶快吃药，求助于药物，而是告诉我们要把重点放在预防上，怎么能够根本不生病，而不是有病了怎么去对付。所以，它讲内求，向内看，回归人体自身。
生命掌握在自己手里，健康长寿都要靠自求才能实现，这就是养生的要义所在。长寿的老人们没有一个是靠着四处求医问药长命百岁的，他们能够长寿都是通过顺应自然、颐养身心求来的，这就是内求。
也有人会说：内求，什么是内求？这太虚了，没有什么标准，没有什么界定，怎样就是内求呢？而且现代人都追求效率，内求看不到即时的效果，还不如病了就来点药，马上就不难受了，多有效多快啊。更遗憾的是，现在很多中医也很浮躁，病人找他，他根本就不望闻问切，而是简单地问两句，就直接开药，完全偏离了中医的行医轨道。
当然，这并不是在教唆大家真的生病了之后不去看医生，也不吃药，而是告诉大家该做的事情要早点做好，在生病之前就懂得内求，好好养护自己。静下心来，真正地静下来，思考一下中医；思考一下中华上下五千年的历史，中国人经历了无数次的战争、灾难、瘟疫，为什么没有灭亡，为什么能够一直延续下来；思考一下在西医还没有出现的时候，人们是怎样看病治病的。明白了这些，我们才能懂得内求对自己，甚至对整个国家有多么重要。
长寿地如皋，奥秘就在养生方
我国有个著名的长寿之乡——江苏如皋。国际公认的长寿之乡标准是每百万人口中有75位百岁老人，但在如皋的145万人口中，百岁以上的老人有200余人，90～99岁的老人有4000多人，80～89的老人已经超过4万。如皋的长寿老人数量远远高于国际标准，是名副其实的长寿之乡。
让人感到奇怪的是，如皋的地理位置并不像其他长寿之乡一样远离城市文明。相反，如皋地处长江三角洲城市圈内，与南京、上海等国际大都市比邻，接近苏杭等旅游胜地，自然环境并非人们所想象的崇山峻岭、水秀山青。经过研究人员调查，如皋老人健康长寿的原因就是他们有良好的生活习惯。
在饮食方面，如皋老人每餐都吃得很清淡，早晚都喝大米粥或者玉米糁儿粥，外加包子等主食；中午就是米饭加三菜一汤，青菜、萝卜、豆腐是主打，如皋人都相信“鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安”的谚语；他们每顿饭只吃八分饱，喜欢吃应季的新鲜蔬菜，不吃反季的大棚菜，而且不挑食。
如皋人的饮食传统可以归纳为“两粥一饭”，这种饮食观念中最有益于身体健康的部分是早晚的这两顿粥。食粥养生在我国有很久远的历史，粥在古代称“糜”，厚粥称“檀”，薄粥称“酏”。宋代诗人陆游就有一首《食粥》诗：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”这首诗就在说食粥可以养生长寿。而《本草纲目》对于粥疗法也是相当的推崇。
早晨喝粥还有调节肠胃的作用，经过一夜的运化，早晨胃基本处于排空的状态，需要水分和营养的补充，此时喝点温软滋润的粥正好迎合了胃的需要，可以补益胃气。稍微有点养生常识的人都知道：胃是我们的后天之本，喝粥可以养胃，把胃养好了，离长寿就近了一大步。
从中医角度来看，老年人的身体不同程度地存在着肾精不足的问题，经常喝粥，还有补肾益精，益寿延年的功效。而酉时（下午5～7点）又是肾经当令的时间，此时如果喝粥，补肾效果会更好。如皋的很多老人都一直坚持早晚喝粥，这个习惯帮他们摆脱了胃痛、失眠和便秘等很多困扰。
在起居方面，如皋老人一直保持着古老的生活习惯，“日出而作，日落而息”，中午还小憩一会，总之要保证每天8个小时的睡眠；早晨醒来，先搓脸搓耳朵，等神智都清醒了再起床；洗漱后会用手指梳头，按摩头皮，晚上临睡前要用热水泡脚。他们还会在天气好的时候去散步、晒太阳、甩手、踮脚，或者和孙辈一起放风筝；不出去的时候，他们就会在家里静坐半小时，或者读书看报写字。
这些事情看起来都非常平常，但是只要日复一日、年复一年地坚持下来，即使以前身体有什么病症，也会慢慢调养过来。如皋很多百岁老人就是靠着这样简单的生活方式养好了很多疾病，而且一直快乐健康地生活着。所以说，养生就是一种自由轻松快乐的生活方式，只要能够像如皋的老人那样清淡饮食，早晚喝粥，日出而作日落而息，适当娱乐，健康长寿就会自然而来。第二节 是药三分毒，有病不可乱吃药
世界上没有灵丹妙药
我们在影视作品或武侠、神怪、玄幻小说中经常会看到这样的场景：某主角奄奄一息，正在与生命告别时，某神医到来或某人终于取来解药，结果本该一命呜呼的主角在生死线上盘桓片刻又起死回生了。应该说，这些文学或影视作品折射着人类的某种美好愿望，我们总是希望在绝望时盼来救世主，在困境中能抓到救命稻草，在罹患绝症时找到灵丹妙药，然后转危为安，否极泰来。然而，影视及文学作品毕竟是虚构的，现实往往是残酷无情的，无数事实告诉我们，世界上根本没有什么灵丹妙药！
我们应该认识到，在这个世界上，不仅没有起死回生的灵丹妙药，而且也不存在延年益寿的良药仙丹。历代帝王孜孜以求的长生不老到头来不是被骗去钱财就是被骗去性命，反倒不如从不求仙服丹药的平民百姓活得长久。其实在古代皇宫，应有尽有，吃穿不愁，住行更是无忧，绝对是顶级待遇，而帝王们之所以会短命，其中很重要的一个原因就是滥用所谓的仙丹妙药，致使身体慢性中毒。
历代医者早就认识到世间是没有灵丹妙药的，他们认为，服食药物，轻身益气，颇有效果，倘若要延年益寿甚至长生不老，世间是没有特效药的。他们还用了一个形象的比喻：人的生命犹如冰一样，水凝结为冰，气积聚成为人，冰总会融化的，人也总会死亡的，如果人能够做到不死的话，那么冰岂不就可以做到永不融化吗？由此看来，众多学仙求不死药的人，一定不会成功的，犹如不能使冰永不融化一样。古人的认识尚且如此深刻，处于新世纪的我们再迷信什么灵丹妙药岂不可笑！
乱吃药会摧毁人体的自愈潜能
很多人认为养生就是吃补药，冬虫夏草，六味地黄丸……总之什么东西被宣传得神乎其神就吃什么。其实，这种盲目进食补药的办法根本不是养生之道，是药三分毒，时间一长，待药的毒性积累到一定程度而发作时，身体就会遭殃。
现代人家里一般都备有常用药，一碰到头疼就吃止疼片，遇到感冒就吃感冒药，殊不知乱吃药可能会在短时间内缓解你的病痛，长期下来却可能危害健康，甚至生命。据国家卫生部门的统计，中国平均每年因用药失误而致死的人多达19万。
小李夫妇年过30才生下一个大胖儿子，这让早就想抱孙子的李奶奶看在眼里，喜上心头，每天都宝贝似的把孙子抱在怀里。孩子快到一岁的时候，李奶奶不知从哪里听说鱼肝油可以预防佝偻病，便买了两瓶回家，每天喂给孙子吃。李奶奶对小李夫妇说，“每天都要多喂几滴，这样孩子将来才不会患佝偻病。”小两口连连点头称是。
不久后的一天夜里，孩子突然发起烧来。这可急坏了李奶奶，连忙和小李夫妇一起把孩子送到了医院。医生仔细地给孩子做了检查，又询问了孩子最近的饮食情况，最后下结论说：这是鱼肝油中毒。
由此，我们应该警醒：药不可乱吃。即使不得不用药也一定要在医生指导下进行，自己不可凭着“经验”随意吃药。
有位姓张的老先生，为了能尽快治好自己的老年性关节炎，就将芬必得等几种药物与常服的阿司匹林一起服用。不到半月，关节果然不痛了。可没过几天，他就感到全身疲乏，食欲不振，上腹部胀满，肝区疼痛，小便发黄。惊恐万分的张先生急忙前往医院求诊。经抽血化验，肝功能及病原学检测报告显示：胆红素、血清谷丙转氨酶升高，病原学检测为阴性，医生诊断他得了药源性肝炎。张先生糊涂了：“吃药怎么吃出了肝炎呢？”
据专家介绍：“肝脏是药物进入人体后最重要的代谢场所。当药物的用量过大或用药时间过长，即会对肝脏造成伤害。特别是不恰当的合用两种或两种以上药物时，损害更甚，会造成部分肝细胞坏死，出现黄疸、血清谷丙转氨酶升高等肝功能异常情况。这在临床上被称为药源性肝炎。张先生就是这种情况。”
要知道，人体是一部设计精密的机器，它有自己的自愈系统和复原系统，如果你遇到头疼脑热就吃药，那么人体这种自愈和复原能力就会被搁置。“业精于勤荒于嬉”，久而久之人体的这些功能就会衰退、丧失。
所以说，药物只是人体战胜疾病的一种武器，真正的灵丹妙药还是“我的健康我做主”的观念。对于健康来说，轻松愉快的精神状态，良好的生活方式，适当的体育锻炼，比任何昂贵的药品都更为重要。
吃药也许是在你的“伤口”上撒盐
在生活中，我们经常会看到这种情况，家庭中的某个成员偶染小疾，其他人就全都心急火燎地四处求医问药，而患者也很配合地吃药、打针，期待自己能早日康复。
其实，对于一向身体健康的人来说，如果偶染小疾，或小病初起，就马上服用药物治疗，无疑是在“伤口”上撒盐。这是什么道理呢？
中医学认为，在病邪初犯人体之时，体内正气必然要与病邪进行激烈抗争，如果正气强盛于病邪之气，那么过不了几天，疾病就会逐渐好转，这正是人体的自愈力在发挥作用。如果我们总是在疾病初起时就立刻服用某种药物，久而久之，就会导致人体对该药的敏感性降低，耐受性增加，致使常用量根本起不到治疗的作用。这是因为人体有着一种惰性，当有人代替它工作时，它自然就不会工作了。例如有的人一感冒就马上服用感冒药，随着感冒次数的增多，他会发现自己服用感冒药的剂量越来越大，否则感冒就一直不能好。直到有一天再次感冒时他就会惊讶地发现，无论服用多少感冒药都不起作用了，因为这时他的抗病能力已经非常弱了。
许多人常常会头痛、胃痛、腰酸背痛或痛经，于是服用一些止痛药物来使疼痛得以缓解，其实这是一种“治标不治本”的做法。因为不痛并不代表没病，其实疾病仍然存在，只是止痛药物麻醉了你的神经，使神经失去传达信息的功能，使大脑产生错觉，不觉得有病痛存在，让你暂时不痛而已，其后果是在以后的日子里疼痛反而会更加严重，甚至恶化。例如，因为阑尾炎而引起的腹痛，如果不经过仔细诊察，就随便服用止痛药物来止痛，疼痛虽然暂时消失了，却延误了治疗时机，增加了危险性。再比如当我们的大腿受伤后，尽管包扎好了，但仍然会感到疼痛，这时如果我们吃了止痛药物马上就不疼了，可是过几天当我们把绷带打开以后，会发现伤口仍然在发炎、肿胀，并没有痊愈。
所以，我们平时不要动不动就吃药，更不能乱吃药，而是应该努力提高自身的自愈能力，只有这样才能做到大病化小、小病化无。
全面认识医药，当心惹“祸”上身
我国每年约有近20万人属于“药源性致死”，就是死于药品的不良反应。换言之，他们不是病死的，而是吃药吃死的。而产生药品不良反应的人更是高达250万人。我们服药本为治病，结果反为药所害，原因何在？是我们滥用药物，还是药物在愚弄我们？要回答这些疑问，我们需要对药物有一个全面、彻底而清醒的认识。
首先，无论是中药还是西药，之所以称为药，而不叫食物或其他，是因为它们有药性。什么是药性？中医认为无论是食物还是药物，都有其性味，但药性猛烈，如刀似兵；而食性缓和，如水似气。所以神农氏才煞费苦心辨别食药，为的就是将刚与柔、猛与缓区别运用。我国自古就有“药性刚猛，用药如用兵，岂可妄发”的说法。至于西药，由于是化学药物，属于自然与身体的异类，对身体损伤更大。
其次，我们要用“一分为二”的观点看待药物与药性，既要看到其有益的一面，又要看到有害的一面。因为药与毒、药性与毒性的界限很模糊，很多时候，它们只是同一事物的两个侧面。使用得当毒也可以为药治病，使用不当则药也可以变毒致病。只不过对于已称为药的事物来说，其毒性换了个无奈的称呼——“副作用”，而对于已称为毒的事物，其药性则被形象地称为“以毒攻毒”。这就犹如两国交战互为敌一样，双方均称己为我，称对方为敌，其实己方之我就是对方之敌，对方之敌就是己方之我，究竟谁是敌谁是我，只要自己心中有数就可以了。
再次，所谓的新药、贵药、进口药与好药之间并不能画等号。其实，世界上不存在什么好药和坏药，只有贵药和贱药。使用得当，多贱多坏的药照样能治病，这便是好药；使用不当，多好多贵的药也能致病，这便是坏药。
最后，还有一个药物纯度与污染的问题，这在中药材中尤为突出。就药物纯度而言，有的药农为了逃避国家税收，还没到药材采集期就进行采收。比如，麻黄在10月份生物碱的含量最高，应在此时采收，但药农为逃避国家税收，9月就开始采收，导致药材太青，生物碱含量太低，形成劣品。甘草应在春季采收，而药农往往在夏、秋季收，导致质量明显下降。再比如薄荷应在花期采收，因为此时挥发油含量高，而有些药农偏在果实即将成熟时采收，原因是此时产量高。金银花应是分期采集花蕾，但有人却不分期采，而是将花蕾和刚开放的花及开放多时已变黄色的花一同采收。同时，由于大量化肥农药的使用，一方面使药材产生大量淀粉，如柴胡根直径粗达5～10厘米，这在以前是不可想象的；另一方面也使得药物毒性增大。这都大大影响了药材质量。对病人而言，由于无法分辨真假药材，若不遵医嘱自行服用，极易发生药物中毒事件。
药物是“凶器”，万不得已才用它
明代医学家刘纯在《药治通法补遗》中说：“药者兵也，兵乃凶器，不得已而用之。”这是符合我国历代医家的观点的。唐代大医学家孙思邈在《千金要方》中说：“药性刚烈，犹若用兵。兵之猛暴，岂容妄发？”药是用来治病医人的，兵却是用来攻城略地的，兵之所过，万物肃杀，将用药比做用兵，足见药的猛烈。孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵，其下攻城。用兵如此，用药亦使然，药是救急方，不到万不得已绝不轻易用药，这不仅仅是因为是药三分毒。
古人说，疾病为害，小则耗精，大则伤命，犹如暗藏了一个敌国一样。所以治病犹如打仗，战争双方分别是药物和疾病，似乎和我们并没有关系，但不要忘了，药物和疾病的战场在我们的身体内部！药物治病的原理正是如此，即使药物是毫无毒副作用的，即使最后药物战胜了疾病，但它们的战场——我们的身体却因为这场交战遭受了严重损失。
用药如用兵，不容妄发，还在于若用药的时机不对，不但起不到治疗作用，反而会加重对身体的损害。我们知道，用兵要根据不同的情况采取不同的措施，即孙子兵法中所说的“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”。用药亦如此，应根据疾病发展的不同阶段用药，根据相同疾病的不同致病因素用药，不然，事倍功半事小，人命关天事大啊。
另外，从现代医学的角度看，医生用药的目的在于祛病疗疾，对于有病症的组织或器官来说，药是有益的，但对于其他组织来说，则未必有益，甚至还会有害。可惜，人体内发达的血液循环系统对所有器官都一视同仁，有福同享、有难同当，营养大家平分，药物大家也要平分。可怜那些本无病变的组织器官，平白无故分摊到这些无用或有害的药物，即使不破坏组织功能，也会影响它们的正常运转。因此，不到万不得已的时候，我们最好还是不要用药。
以毒攻毒犹如引兽祛兽
有一个猎人，善摹鸟兽之声。有一天，他在打猎的时候看到远处有几只梅花鹿，他便想把梅花鹿引过来，于是摹仿鹿鸣。结果，鹿没引来，反倒召来了恶狼。猎人连忙摹仿猛虎的吼叫，恶狼逃之夭夭。就在他暗自庆幸时，虎吼却引来一头黑熊。这下猎人没招了，慌了神，想逃也来不及了，结果丧身熊掌之下。
其实，我们在治病过程中，用以毒攻毒的方法，就如同善摹鸟兽的猎人一样，是在引兽祛兽，之前的猛兽虽然被赶走了，但却来了更凶猛的野兽，结果命丧黄泉。在现代医学中，以毒攻毒最广泛的应用就是采用放疗、化疗的方法治癌症。放疗是用放射性射线杀死癌细胞的办法，但放射性射线不仅杀死癌细胞，也破坏了包裹癌细胞的胶原纤维和免疫细胞，这也是放疗致癌的原因所在。这对身体来说无疑也是一种毒药。而化疗则更直接，通过让病人服用剧毒药物，用毒药的毒性去杀死癌细胞。癌细胞和正常细胞一样，都在进行新陈代谢，而任何一种毒药都能够破坏新陈代谢。因此，放疗、化疗虽然能杀死癌细胞，当然也能杀死普通细胞和吞噬细胞等免疫细胞。由此可知，放疗、化疗收效很快，但患者生存率也低，大多会很快死亡。
曾经有这样一个患者，被医院查出宫颈癌之后，与其丈夫发生了争吵，这导致该患者口服200多片农药敌百虫自杀。后经抢救，她虽活了过来，但身体虚弱且无饥饿感。让人感到奇怪的是，其宫腔中的癌块变得光滑了。半年多后患者死亡，尸体病例解剖发现，宫颈癌块完全消失，全身没有转移淋巴结，各脏器没有转移病灶。观察各器官组织的病理切片发现，这些组织里都是一片混乱的坏死细胞。
这则案例与现代医学中所采用的案例相似，即农药不仅杀死了癌细胞，同时也杀死了病人自身的器官组织细胞。一般来说，肿瘤的病理因素在于两个方面：一是瘀毒内盛，二是正气亏虚，尤以瘀毒内盛为突出。从某种程度上讲，癌症也是一种毒，所以一般的药是不起作用的，必须用更猛烈的药——这些药几乎都对人体有害，人们称之为毒——来克制。这就是以毒攻毒的实质，说白了，还是药物作用使然。
事实上，以毒攻毒在理论上完全行得通，关键在于实际操作上，必须谨慎和科学地运用，毒药的选取和提取、毒药的炮制、毒药的用量等，都需要慎之又慎，即使这样，仍会对肝脏和肾脏造成一定程度的损害。如果稍有不慎，可能就会像上面故事中的猎人一样，赶跑了猛兽（疾病），却招来更凶恶的猛兽（毒药），不仅病治不好，反倒丢了性命，这可比“赔了夫人又折兵”还要严重啊。“好”药滥用也会变成“坏”药
我们习惯简单地把药分为“好”药和“坏”药，治得好病、对身体有益的就是“好”药，治不好病、对身体无益的就是“坏”药。事实上，药本无好坏之分，用药得当，“坏”药也是“好”药；用得不当，“好”药也会变成致病甚至致命的“坏”药，而滥用药物恰恰是把“好”药变成“坏”药的最主要途径。在日常生活中，我们对药物的滥用主要体现在以下几个方面。
1．抗生素滥用成了抗“生”素
抗生素是由微生物（包括细菌、真菌、放线菌属）产生、能抑制或杀灭其他微生物的物质，但却不可滥用，否则就会带来严重的危害。据专家介绍，滥用抗生素有两个危害：一是长期过量使用抗生素所产生的毒副作用，包括药物过敏反应和各种不同程度的肝肾功能损伤、神经听力损害甚至心脏毒性。如小儿长期过量食用卡那霉素、新霉素、万古霉素、链霉素和庆大霉素等药物易引起听力和肾脏损害。二是身体产生耐药性后引起的不良后果。事实证明，大量使用新一代广谱抗生素不但易造成真菌感染，而且会促使细菌、病毒产生更大的耐药性，使得它们更难以消灭。
2．把激素当成了救命稻草
激素又称“荷尔蒙”，它对肌体的代谢、生长、发育和繁殖等起重要的调节作用，对关节炎等引起的几种疼痛有较好的止痛功效，但有效不等于特效，更不能滥用。激素是一种免疫抑制剂，虽然它既不降低细胞免疫，也不降低体液免疫反应，但它却抑制了免疫反应的表现，其原因主要是抑制了免疫细胞间的信息传递作用，因而使机体免疫反应受到抑制。若应用不当，可降低机体的防御功能，使细菌扩散得更快，使原有的病情加重，有时还掩盖发病实质，使病情得不到明确诊断，错失治疗机会。
总之，激素类药物使用有严格的适应证，药效选择应该遵循由弱至强的原则，不可一上来就使用最强的激素。激素药物有抗炎、免疫抑制的作用，但没有抗菌作用，一般性的细胞性感染不应常规使用激素。只有在发生严重感染时，为了迅速缓解症状，才与大量抗生素联合使用。而病毒类感染，如带状疱疹、水痘等皮肤病，一般不宜使用激素治疗。
3．滥用让维生素成了“危生素”
维生素又名维他命，是维持人体生命活动必需的一类有机物质，现在已经发现的维生素有20多种，它们都是维持人体组织细胞正常功能必不可少的物质。维生素一般不能在人体内直接合成，主要从膳食中获得。然而，许多人偏偏舍弃安全无副作用的膳食摄取方式，而倾向于直接补充维生素药品，把维生素当做一种“补药”，认为维生素多多益善。其实不然，维生素是化学药品，不可滥用。药物维生素的主要适应证是维生素缺乏症。要做到合理使用，就要了解各种维生素的作用、用途及维生素缺乏症的特点，以便做到对症下药，缺什么补什么，避免滥用。尤其不能把它作为补品长期服用，以免使维生素变成“危生素”。其实，补充维生素最好的方法是吃蔬菜水果。只要全面均衡饮食，根本不必补充维生素。
4．把补钙当成了一种潮流
如今“补钙”可谓是最流行的保健观念，老少明星轮番上阵，各类补钙广告铺天盖地，轰炸着人们的听觉和视觉：儿童要补钙，孕妇要补钙，老人要补钙……人人都要补钙。与广告相对应，各种各样的钙制剂充斥着药品市场，如活性钙、离子钙等多达200多种。每种补钙产品都宣称其他钙制剂难吸收、副作用大，标榜自己的钙产品如何如何好，令消费者眼花缭乱。
为了骨骼健康发育，人体确实需要补钙，关键是在什么时候什么情况下补钙。一个人是否缺钙，有科学的判断标准，成年人每克头发中含有900～3200微克的钙都属于正常范围，低于900微克为缺钙；儿童每克头发中正常的含钙量应在500～2000微克之间，含量低于250微克为严重缺钙，含量在350微克左右为中度缺钙，含量在450微克左右的为一般性缺钙。每个人需不需要补钙，要根据自己的实际情况而定，千万不要把补钙当成一种养生方法，滥补一通，否则身体就要提出抗议了。
中西药物未必珠联璧合
中西结合是我们经常听到的词汇，而在治疗上许多医生也采取中西医结合治疗的方法，或结合使用医疗技术，或中西药联合使用。许多人都认为既然“西药治标，中药治本”，那么中西结合就能标本兼治，所以他们经常一块儿使用中西两种药物。殊不知，我们冒着多大的危险，因为中西药合用不像做数学题“1＋1＝2”那样简单，其中还有诸多因素，稍有不慎就会酿成悲剧。
一位张大爷患有心脏病，长期服用西药地高辛片，有一次突然感到胸闷、心前区不适，老伴急忙给他服了中药速效救心丸，没想到张大爷发生了严重的室性早搏，家人急忙将其送往医院救治。医生告诉患者和家属：速效救心丸不宜与地高辛合用。
固然，我们在治病时可以采用中西医结合的方法，但应该是用西医的诊断、急救、手术与中医养治的药物及非药物疗法结合，而不是中西药结合。这是因为，中药大多数来自天然动植物，经过不同方法炮制而成，加之在中医理论的指导下通过适当的配伍用于适应证的治疗，一般很少发生毒副反应。但是，我们不能因此就认为中药无毒副反应，大量事实证明，中药也具有西药所表现的毒副作用及不良反应，从较轻的过敏反应至较严重的肝肾功能损伤，乃至致死。比如，一向被认为很安全的甘草、菊花等，用之不当也会发生不良反应。单味药材的使用尚且如此，多味药材的使用更应注意生克作用，更何况是药理成分大相径庭的中西药合用。如果盲目地合用，忽视了中西药的配伍禁忌，不仅降低药物的疗效，还可能发生不良反应，加重病情或引发新的疾病。
中西药合用时可能发生的反应包括pH变化、酸碱中和、产生沉淀、发生络合等。如果发生上述反应，会产生以下几个方面的影响：（1）影响药物的吸收。含有皂苷成分的中药，如人参、三七、远志、桔梗等不宜与酸性较强的药物合用。因为在酸性环境中，在酶的作用下，皂苷极易水解失效。同时这类药物也不宜与含有金属的盐类药物如硫酸亚铁等合用，否则易形成沉淀。（2）影响药物的分布。碱性中药硼砂与西药卡那霉素、链霉素、庆大霉素、新霉素等同服时，能使这些抗生素排泄减少、疗效增加，同时又能增加脑组织中的药物浓度，产生前庭紊乱的毒性反应，形成暂时性或永久性的耳聋及行动蹒跚，尤其对儿童危害更大。（3）影响药物的代谢。含麻黄的中成药与西药痢特灵、异烟肼等单胺氧化酶抑制剂合用时，麻黄中的麻黄碱不被破坏，随血液循环至全身组织，促使单胺类神经递质大量释放，可引起恶心、呕吐、腹痛、头痛、呼吸困难、运动失调，严重时可出现高血压危象和脑出血。（4）影响药物的排泄。碱性较强的中药与阿司匹林、胃蛋白酶合剂等酸性药物合用，可发生中和反应，而使两种药物的排泄加快、疗效降低，甚至失去治疗作用；酸性中药与碱性西药氢氧化铝、碳酸钙、氨茶碱等合用时，会促进有效成分尽快排泄，使中西药物均失去一定疗效。（5）产生拮抗作用。中西药之间往往会发生拮抗作用，不但使药效降低，而且还可出现不良反应，甚至诱发某些药源性疾病。例如：含钙离子的中药石膏、牡蛎、珍珠母等，对神经有抑制作用，与某些治疗心血管疾病的西药，如洋地黄类强心苷、心可定、心痛定等合用时，可引起心律失常和传导阻滞。（6）增加毒副作用。中西药合用可出现重复用药、剂量增加、毒副反应加重。如冰凉花、蟾酥、罗布麻、夹竹桃等中药含有强心苷或强心物质，若与洋地黄类强心药合用，则总剂量增加，可引起强心苷中毒，易出现心动过缓，甚至停搏等严重中毒症状。
总之，现在的所谓中西医结合药物中许多都是用中药包装西药，盗用西药推销中药。这种在中药中添加西药的“中西药结合”害处很多。一方面，添加的西药有的是会有比较严重的副作用的处方药，需要在医生的指导下才能服用。如果没有在中药中标明西药成分，患者不知不觉地吃了西药，就无法预防、处理这些西药的副作用，也会干扰疾病的治疗。另一方面，吃药并非多多益善，中、西药一起吃，中药有可能妨碍西药发挥效用，人体摄入不必要的药物也增加了肝、肾解毒的负担。而且，这种用中药包装的西药价格远远高于西药本身的价格，也增加了消费者的经济负担。第三节 《黄帝内经》与中医基本理论“头痛医头，脚痛医脚”与中医整体思维
中国人有句俗语“头痛医头，脚痛医脚”，通常来形容医术非常差的医生。当患者出现疾病的症状时，医术差的医生会直接对患病部位进行治疗，使症状消除，结果只能治标不能治本。相反，医术高明的医生会仔细观察病人，利用医术和长期积累的经验，找出疾病的真正根源，从而进行根治。
例如，当我们喝温度低的冰水时，如果喝得很急，常常会造成脸部侧面的一条直到额头太阳穴的线状部位疼痛。从中医的观点来看，那条疼痛的线就是胃的经络，因此这种疼痛表明喝冰水太急时会伤到胃，也就是说这种额头上的疼痛实际上是胃部疾病。胃的经络分布的位置就是从头到脚左右对称的很长的两条线，如果在这条经络的头部出现疼痛，中医会认定是胃的疾病，因而可能在胃经脚部的穴位进行针灸。
另外，中医还强调身心互动，即人的身体和意识也密切相关。人患病是身体和心灵的双向选择，人祛病也是身体和心灵的双向选择，因为身心互相影响。
中医是讲生克的。如，木是肝，肝的神明是“魂”；火是心，心的神明是“神”。木生火，木如果强大的话，也就是肝气很旺的话，那么这个人头脑就很清楚，人就很有理智，所以一个人有没有理智跟他的肝好不好有关系。一个人有没有志向和智慧，要看他的肾好不好，现在有些人没有远大的志向，差不多就行了，实际上说明他的肾精不足。
在中医里，魄是肺的神，神就是精气足了以后的外在表现。而魄力的力则关系到肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾，所以有魄力指的是肺和肾两个脏器的精气都非常的足，所以做事才能气壮山河，才能出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又属于先天的范畴，关涉我们的本能。
总之，中医是讲究整体的，身体的某处发生病痛，不能简单地就事论事，只关注疼痛的部位，而要对其他部位也做相应的检查，因为此处的疾病可能是别的部位病变引起的。一个人有没有魄力、有没有精神、有没有意志，也与他的身体素质和身体状况有关，这些都是中医讲究整体的力证。
同病异治，异病同治——中医治疗原则
中医的整体思维观念，运用到实际当中其实就是“辨证施治”的理念。在《黄帝内经》中，治病其实治的不是病，治的是证。就医学本身而言，辨证施治所反映的正是中医的一条治疗原则——同病异治与异病同治。
所谓“同病异治”，就是说患者患的是同一种病，表现出相同的症状，但由于产生的原因不同，采取的治疗原则和方法也不同。名医华佗有个很有名的故事：两个人都是头痛，症状也一模一样，但华佗却采取了不同的治疗方法，一个用泻法，一个用汗法，结果两人很快就康复了。为什么呢？
前面我们说了，中医治病讲的是“证”，所谓“证”，是指一种综合状态，是人的生理状况所出现的失衡的状态。不要小看这个字，阴阳表里、虚实内外都在里面了。华佗治病所依据的就是这两个人的“证”，一个是饮食所伤造成的，属内实，应该用泻下法以去除食积。而另一个是感受寒冷之邪所造成的，属外实，应发汗以驱散风寒。也正因为华佗能够按照中医的辨证施治理论，准确地使用不同的药物，所以二人的疾病很快消除了。
以现在人们常见的头痛为例，西医认为头痛就是头痛，谁来了都开同样的药，但中医不这样认为，在中医看来，头痛症状相同，但发病的原因不同，如果是两边痛，是胆经出了问题。里面的中空痛，是肝经出现问题；后脑勺痛就是膀胱经的问题。前额痛就是胃经出了问题；而左边偏头痛和右边偏头痛也是不同的，因为左主肝，右主肺；如果左边偏头痛，很有可能是肝血的问题，而右边头痛可能是肺气的问题。所以治疗时中医不会像西医那样，而是根据头痛的原因，采用不同的治疗方法。这就是中医思维的一个关键点：“同病异治”。
中医思维的另一个关键点是“异病同治”，就是针对不同疾病表现出的相同病理结果，采取相同的治疗方法。汉末医学家张仲景，有个很典型的“异病同治”的案例。
两个病人，一个心慌心跳心烦，另外一个肚子痛，结果张仲景对这两个病人开的都是一个方子，都是小建中汤，用的治法都是温中补虚，这是怎么回事呢？这是因为他们病机相同，都是气血两虚。心脏失养，就出现心慌、心跳；心神失养就出现了心烦；气血两虚，腹部经脉失养，经脉拘挛，就出现了腹部剧烈疼痛，所以都用一个方子来治疗，这就叫做异病同治，这也是抓病机的体现。“异病同治”与“同病异治”是相对的，比如有的是高血压，有的是失眠，有的是发烧，但是只要他们的“证”是一样的，就完全可以开同样的药方，采取相同的方法治疗。这与西医有很大不同，因为在西医看来，只要是感冒就用感冒药，高血压就用降压药，肯定能把症状给消除，而不管感冒是由伤风引起的还是病毒引起的，高血压是由肥胖还是压力过大导致的。
可以说，“同病异治，异病同治”是中医辨证施治的体现，是治疗疾病的关键。之所以向一些人讲解这些知识，是因为不仅医生治病需要坚持这一原则，我们平时保健也需要，养生就要根据自己的年龄、性别、所处环境、地域，因时、因地、因人而异，不可一成不变。
不治已病治未病——中医养生的精髓
中医认为，能够及早消除疾病的隐患，使身体免受疾病的侵害，这才称得上是“上医”。这种思想也就是中医所倡导的“治未病”。在《黄帝内经》中有一句：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。病已成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”疾病已经产生才去用药治疗，就像是口渴了才去掘井、战斗已经开始了才去铸造武器一样，不是太晚了吗？遗憾的是，现在大多数医生很多时候都是在做“渴而穿井，斗而铸锥”这样的事。“不治已病治未病”是中医理论的精髓，就是不治已经生病的这个脏器，而是要治还没有生病的这个脏器。举个例子，如果得了肝病，就暂时把肝放在一边不治。首先我们要弄清楚，肝病是由什么造成的。中医认为水生木，水是肾，木是肝，肝病在很大程度上是由肾精不足造成的，所以我们要先把肾水固摄住，让肾精充足了，肝病自然就好了。还有一点就是木克土，如果患有肝病，可能还会伤及脾脏，因为脾是土。公司管理也是一样，这里出现问题了，就要查明到底是什么造成现在的糟糕状况，同时还得管得住下面的一个环节，不要让它去影响其他方面，这就是“不治已病治未病”的真正内涵。“治未病”往往会在疾病的潜伏期及时发现，并扼杀它的滋长，使人体恢复真正的健康。而如今的医疗现状，无论财力物力都仅仅只够应付“已病”的人群。对疾病的治疗就像等洪水泛滥的时候再去堵窟窿一样，按下葫芦浮起瓢，根本没有更多精力谈及预防！很多人因此疾病缠身，疲于奔命，这样的人生还有何乐趣可言？因此，只有我们自己防微杜渐，防患于未然，把健康掌握在自己手中，我们的人生才会充满自信与快乐。
可以说，“治未病”就像消防办公室，工作人员的工作就是四处检查，防患于未然；而“治已病”就像消防队员，哪里失火就赶到哪里，最后难免损失惨重。所以，我们要提倡治未病而不是治已病。
求医问药之前先求自己——中医的自愈理念
现在流行一句话：“西医治病，中医治人。”怎么理解呢？人生病了，西医想的是如何把病毒给杀死，中医做的是如何把人的身体调养好，不给疾病生存的土壤。《黄帝内经》认为，人最重要的是它的根本。人得病了，病只是机体不正常的某一方面的反映，要治的是那个人，要先把身体养好，通过提高人体的自愈力来驱赶疾病，不行再求医问药。《黄帝内经》是一本适合老百姓的经典之作，它重视人文关怀，不管是看病还是养生，它都强调“求本”，追求的是脏腑顺安，气血充足和畅，提高人体的自愈能力。所以真正意义上的负责任的中医，在你看病时，会仔细询问你的生活习惯、查看你的脉象，把很多问题都问清楚了再考虑对策，而且不会轻易给你开药，而是想方设法提高你本身的自愈能力。
事实也证明，人体有很强大的自愈能力，很多小病小痛不用打针吃药，靠人体的自愈力就可以解决。举一个最简单的例子，做菜的时候，不小心把手划破了一个小口，运行到此处的血液就会流出。由于血液运行出现局部中断，就有更多的血液运行于此，由此促使伤口附近细胞的迅速增生，直至伤口愈合。增生的细胞会在伤口愈合处留下一个疤痕。整个过程不需要任何药物的作用，这就是人体自愈功能的一个最直观的表现。
人体的自愈力也恰好体现了中医治病的一个指导思想：三分治、七分养。中医不主张过分地依赖药物，因为药物不过是依赖某一方面的偏性调动人体的元气，来帮助身体恢复健康。但是人体的元气是有限的，如果总是透支，总有一天会没有了。而我们生下来、活下去依靠的就是体内这点元气，元气没有了，再好的药也没用了。所以，生病了不用慌张，人体有自愈的能力，那我们就充分相信它，用自愈力把疾病打败。
人体具有强大的自愈力，但这不代表我们可以“为所欲为”：想吃冷饮就吃冷饮，想熬夜就熬夜……任何事情都有度，自愈力不是万能的，如果你随意践踏的话，不仅病好不了，自愈力也会降低，自愈力低了，病就容易来“光顾”了，这样就演变成恶性循环了。那我们应该怎么做呢？配合人体自愈力开展工作，改变不良的生活习惯，每天按时吃饭，早睡早起，适当地锻炼，保持愉悦的心情，这样人体就会进行自我修复，一些病症就会自然消失，人就恢复健康了。这个道理说起来很简单，但很多人就是不信，其实，大道至简，大的道理有时候就是那么简单，有时就像空气在你我身边，而我们往往会忽略它一样。
说到这里我们要明白，自愈功能的作用不是绝对的，我们不可能在任何情况下都能依赖人体自愈力解决问题。自愈力和免疫力有关，当免疫细胞抵挡不住病毒时，就需要借助药物，不过最好的药物依然是以食物为主。一般情况下，通过营养素的补充，可以对抗大多数疾病。中医就是通过倡导顺时养生、补养气血、食疗等科学的养生方法来增强人体免疫力，在疾病尚未到来之时就筑起一道坚固的屏障，让疾病无孔可入。面对已经染病的情况，中医也是更多地求助于人体自身的大药——经络和穴位，通过疏通经络、刺激穴位等自然方法调动身体的自愈功能来对抗疾病。
但是，在现代医疗中，人们似乎对于医药过于信任和依赖。由于人体在自我修复过程中会出现一系列症状，如咳嗽、发热、呕吐等，人们为了消除这些症状带来的不适感，就会用药物进行干涉，这样，人体的自愈能力就无法得到充分的发挥。人们反而因为症状的消失，认为是这些药物起到了良好的效果，于是在下一次疾病来袭的时候，他们还是第一时间求助于药物，在这种恶性循环中，身体的自愈力就会越来越懒惰，直到失去作用。
所以说，我们在平时不要动不动就吃药，更不能乱吃药，而是通过合理饮食、按摩经络穴位、注意起居等中医的方法来提高身体的自愈能力，从而消除疾病，保持健康。
人体内部的“中庸之道”——中医的平衡观
中国是一个讲究中庸之道的国家，很多人理解中庸就是既不突出也不落后，既不说好也不说坏，有点像和事佬的角色，对其大肆批判。其实，中国的中庸之道是一种平衡，是一种美。自然界讲究生态平衡，为人处世方面讲究平衡，我们的人体内部也讲求一个平衡，这样才能和谐，才能长久。《黄帝内经》中讲到“中央生湿，湿生土……其虫倮。”“倮虫”，就是人，即没有毛的动物。人为倮虫，五行属土，而土生于中央，这个中央既非南北，也不是东西，虽然东西南北都有土，但是只有中央的土才是集合了东西南北土的特点，又把土散向东西南北，处于中间又无处不在，这就是土的本性。《黄帝内经》又讲：“中央黄色，入通于脾。”这里的中央黄色就是土的颜色，黄色居于七彩色带的中央。在中医的五行论中，肝属木，肺属金，心属火，肾属水，分主春、秋、夏、冬。而五行属土的脾脏没有季节可主，但脾又是哪个季节都主十八天，毫无偏向，也是“中庸之道”的体现。
也有一种说法讲脾主长夏。长夏就是夏季和秋季之间湿热最重的那一段时间，正好处在一年的中间。这同样反映了土既在中间又在四方，不偏不倚的特点。人就是五行属土的一种动物，所以人身上同样有这种特点，这就是我们传统文化中的“中庸”。
人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得瘀积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
正因为人体内部有着深刻的“中庸之道”，相互约束，相互制衡，人类才得以千百年地生存下来，没有像任何一种动物或植物一样湮灭绝迹。中国几千年的文明之所以经久不衰，也是因为中国地处中央、奉行中庸之道，不欺人也不被人欺，一心一意地搞发展，才没有像其他文明古国一样，盛极一时后灰飞烟灭。
现在有很多人不理解中医，认为中医不科学，因为中医不可能像西医那样提供各种精确的数据，或者拍一长串片子让你看到自己身体的某一部位，中医只是通过望、闻、问、切就能断定一个人的身体发生了什么变化，这不是太玄了吗？其实，这正是中医的高明之处，中医讲究阴阳平衡，五行相克，一物降一物，有因必有果，这就是中庸之道的魅力。因此，中医靠的是悟性，不可能一个人看了几本书、学了一些理论就能掌握中医的精髓，某些人不接受中医就有这方面的原因。
易患何种病，先看自己属哪种体质
有些人动不动就感冒、发烧、流鼻涕、寒战等，也就是中医上说的风邪病，这些人的特征是肌肉脆弱、腠理疏松，也就是说皮肤松懈不紧凑，凡是肌肉隆起的部位不结实，腠理疏松并且皮肤不致密的，肌肉通常就比较脆弱，这样的人也就容易患感冒等病。
有些人容易患上多饮、多尿、眩晕、胸痹、耳聋、目盲、肢体麻疼、下肢坏疽、肾衰水肿、中风昏迷等病症，也就是中医上讲的消渴病，这些人的特征是五脏比较柔弱。那怎么才知道自己的五脏是否柔弱呢？凡是皮肤薄弱、眼睛深陷、眉毛上扬的人，性情比较刚强，容易发怒，发怒使气机上逆，于是血随气上而积聚在胸中，造成气血脉运行不畅，郁积的气血逐渐转为热象，邪热能损耗阴液，肌肉得不到津液供养而变得更为瘦薄，最后成为消渴病。所以，如果平时出现多饮、多尿或者昏迷等症状，就要好好养护我们的五脏了。
有些人容易患肢体关节及肌肉酸痛、麻木、屈伸不利等症，一般情况下，腠理疏松而肌肉不结实的人，就容易患上这种病，也就是中医上的痹症。
那么什么样的人容易患腹痛、恶心、呕吐等肠胃型的疾病呢？一般情况下，皮肤瘦薄不润泽，肌肉不坚实而缺乏润泽的人容易患这种病，这样的人肠胃功能都不会很好，因此邪气就容易积聚而患病。
生活中请多关心一下自己的身体，若发现自己的健康出现了问题，那就抓紧时间好好养护自己的身体，使身体恢复到原来的最佳状态。如果自己的身体没有任何不正常，那恭喜你，但是也要从现在开始好好保养自己的身体，让身体永远处于一种百病不侵的状态，这才是养生之道。
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