作者：冯令刚
出版社：文化艺术出版社
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燕尾裁春-民间剪纸试读：
图书在版编目（CIP）数据
燕尾裁春/冯令刚，童芸编著.--北京:文化艺术出版社，2015.4
ISBN 978-7-5039-5980-6
Ⅰ.①燕… Ⅱ.①冯…②童… Ⅲ.①剪纸-作品集-中国-现代 Ⅳ.①J528.1
中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第070482号
燕尾裁春
编著 冯令刚 童芸
责任编辑 王红
装帧设计 张晓华
出版发行 文化艺术出版社
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印刷 北京图文天地制版印刷有限公司
版次 2016年4月第1版
2016年4月第1次印刷
开本 889毫米×1194毫米 1/16
印张 11
字数 80千字 图片约350幅
书号 ISBN 978-7-5039-5980-6
定价 168.00元
版权所有，侵权必究。印装错误，随时调换。生活的艺术——《中国民俗艺术丛书》序
在中国历史上，广大劳动人民创造了自己阶层的文化，人们习惯于把表现这种文化的造型艺术称之为“民间美术”或“民俗艺术”。民俗在社会生活中是一种普遍现象，每个民族都有其不同的风俗习惯，并且相沿流传，有着悠久的历史文化传承。它具体表现在社会组织、日常起居、岁时节令、人生礼仪、劳动娱乐和民间信仰等方面，或是以语言、行为来表现，或是以文学、艺术来表现，更多的是相互渗透、结合，形成了错综复杂的文化现象。民间美术的各个门类便是在这种融合中，以其独特的形式和内容表现出不同的艺术风格与地域特点。从某种意义上说，民俗活动是民间美术赖以生存和发展的基础，同时民间美术的内容与形式又充分反映了民间风俗的各种事项，所以人们有时也将民间美术称之为“生活的艺术”。
一般来说，艺术是人类把握世界的方式之一。而人们所重视的并不仅仅是这一点，对于艺术成为人类表达和寄托自己的理想与情感的意义已获得了更为深刻的认识。正如一位学者所说：“美以爱来完成一切细小的事情，并在生活中点燃起充满希望的光辉。”因此，当现代中国人到美丽的海岛渔村，到云南阿诗玛的故乡，到贵州花溪苗家的村寨，到陕北高原的窑洞里，去寻找在长期的都市生活中失却了的情和美，去极力感受充溢在乡村中国生活中的真情厚意，去体会包含着现代信息与历史之源的美的创造、构想和胸怀，力求解答：是什么促使中国的各族劳动者在处于困苦的物质生活条件时就创造了这么多美好的民间艺术品？是什么让我们在今天的生活里还依然被她的艺术魅力所吸引，从中得到美的享受？
在乡村民众的生活创造中，我们不难发现正是劳动者特有的质朴纯真的情感萌发了美的创造。静寂夜晚的机杼声，那是母亲在为女儿赶织陪嫁的土锦或花布，梭梭织进了慈母对女儿的祝福；歌圩上含羞的姑娘正在把自己精心绣制的荷包递给心爱的情郎，一针一线都连结着姑娘的深情。劳动者生活中的一切，从孩子们穿戴的虎头帽、虎头鞋、花围涎，到手中玩耍的泥哨、竹龙和纸鸢；从农家村舍的门笺、窗花、灯彩，到节日喜庆的年画和糕饼花馍；从新疆的土陶器、彝族的漆器、毛南族的“花竹帽”、鄂伦春族的桦树皮和动物皮器物，到贵州苗族的蜡染、云南白族的扎染围巾和遍布大江南北的蓝印花布……每一件精美的民间美术品无不融入了各族劳动者对亲人的深情厚意，无不寄托着他们对美好生活的向往与追求。即便是现代，人们总还是借助于自己的亲手创造来表达内心的火热之情。由此可见，民间艺术品构成了劳动人民情感交流的独特语言和工具。这种语言既是生活的语言，又是艺术的语言，更是情感的语言。
乡村民众把造物活动本身作为抒发情感的寄托，因此也就决定了民间艺术品的纯真品格。它倾注了劳动者炽烈而纯朴的情感，这种情感很少受到贵族权势与铜臭的影响，因此在美的创造中自然真挚，毫不造作，经过一代又一代人的再创造，引起了心灵和情感上的共鸣。一件乡土玩具往往使许多上了年岁的人激动地仿佛又回到了童年的时光，这是因为它勾起了许多甜蜜的回忆，唤醒了人们的童心。久居异乡的海外游子回到故里，看到自己过去穿用的衣服器物，脸颊上往往会闪烁着幸福的泪花，因为这些物品早就形象地包容在他们日夜思念寻求的“根”的丰富内涵里。
所谓艺术的创造，在劳动者看来十分平常、自然，他们如数家珍，如谈家常，娓娓道来，源源不绝。这种艺术创作如同劳动，如同生活，其本身也是生活的一部分。几乎所有的民艺作者对自己的作品在欣喜之中都夹有几分平淡之意，原因就在于他们始终认为这一切都是生活，只有艺术家才发现这种强烈艺术色彩的生活竟是如此美妙，如此情深，又是如此的动人心弦。民间艺术是一种生活的天地，唯有在生活的植基上才会培育出这具有泥土芬芳的花朵。劳动者是艺术的奠基人，同时也是生活的创造者，蕴藏在劳动者内心的美好情感则是艺术与生活的生命基础，也是我们理解中国乡土民众的创造与这些民间艺术超越时代的审美价值的锁钥。
民俗学是全面考察民俗生活的科学，与民间美术研究有着密切的联系，从民俗学角度研究民间美术，可以防止民间美术研究中孤立的、静止的、纯欣赏态度，而民间美术研究也可为民俗传承规律的认识提供新的思考角度。缺乏对民俗的了解，就很难理解民间美术的表现形式与内容，也就无从掌握它的演变规律。
这也是我们编撰这套《中国民俗艺术丛书》的初衷，是为序。（中国民俗艺术丛书编委会）燕尾裁春——中国民间剪纸艺术
在中国传统民间美术中，剪纸艺术由于其所使用的工具和材料都比较简单，俯首即是，因此这种艺术形式在民间的发展也最为普及。从长白山下到江南水乡，从中原大地到黄土高坡，从东海之滨到西北边陲，无论是汉族地区还是少数民族地区，剪纸都广为流传。
剪纸，也叫“刻纸”，作为以纸为加工对象的艺术，无论使用剪刀去剪，还是用刻刀去刻，其最后的造型特征在本质上是一致的。只是由于各地区风俗习惯和人们审美趣味的不同，致使剪纸的创作在艺术风格上各有千秋。
在过去的剪纸作者中，人数最多的是农村妇女，她们热爱劳动、热爱生活，她们的剪纸作品也多以劳动和生活为题材，从而使作品生动有趣。她们的剪纸有固定的内容和样式，多用作年节和民俗活动的装饰，其主要样式有“刺绣花样”、“门笺”、“喜花”、“礼花”、“寿花”和“窗花”等。她们创造了美的艺术，也创造了美的生活。随着历史的进步，一代又一代的民间艺人创作了大量的剪纸作品，满足了不同时期的社会需求，其中的优秀之作在经过时间的考验之后流传了下来，成为我们的民族文化传统的重要组成部分。
一、中国民间剪纸的表现手法
剪纸起源于千余年前，适应着民俗生活的演化，经无数劳动者和艺人的创造，在长期的流传过程中，形成了单色剪纸、折叠剪纸、熏烟剪纸、套色剪纸、填色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点彩剪纸、勾绘剪纸、木印剪纸等主要表现手法。
单色剪纸 亦称“黑白剪纸”，指在单色纸上进行镂刻的剪纸。根据其作品效果又分为“阳刻剪纸”和“阴刻剪纸”两种。阳刻剪纸的画面形象多由线来构成，线条以外的纸均被剪、刻剔除，线条的构成富有韵律，给人以简洁、明快之感；而阴刻剪纸的画面形象则是在块面上剪、刻出线条，黑白对比强烈，作品常给人以厚重、纯朴之感。在实际制作时也有采用“阳刻”和“阴刻”相结合的手法来处理画面的虚实关系的，这样可以使画面显得更为丰富。名称：蛇盘兔地区：陕西作者：胡凤莲名称：八戒背媳妇地区：陕西洛川作者：杨梅英
折叠剪纸 指在剪、刻的过程中，将纸折叠后取得某种效果的方法，一般以对折、四折、六折、八折的为多，也有在局部使用折叠手法的。
熏烟剪纸 复制剪纸时用的样稿，根据其制作工艺而得名。制作时，将剪纸放在白纸上，用清水喷湿，然后放在油灯上熏，等油烟将整个纸面熏黑后，揭去剪纸，纸面上便留下了洁白的纹样。在民间，妇女们多采用此法将自己喜欢的剪纸花样留底，以备复制；也有人将熏出的花样直接贴在窗户上使用。
套色剪纸 彩色剪纸的一种。有全部套色的，也有局部套色的，一般在以深色或金、银箔刻成的阳刻剪纸背面，按画面的物象的颜色和形态分别贴上多种不同的色纸，以增加画面的表现力。局部套色是在作品的主要部位，如人物的脸部、手部及个别动物、器具等进行套色，很少有超过三色的，其目的是要在画面上起到画龙点睛的作用。有的套色剪纸在粘贴色纸时，有意将其错出轮廓外线外，因而显得别有情趣。
填色剪纸 彩色剪纸的一种，将深色或金、银箔刻成的阳刻剪纸贴在白纸或宣纸上，用毛笔在剪纸的空白处根据画面的需要进行着色。可用粉色颜料，亦可用水彩颜料或丙烯颜料；可作平涂，亦可作晕染。
分色剪纸 彩色剪纸的一种，指用不同颜色的纸剪出多个构件，然后组合在一起成为作品的表现手法。这样的剪纸在东南沿海和西北地区均有流行，但东南沿海流行的分色剪纸幅面较小，用色也比较少，一般只用两三种；而在西北地区流行的分色剪纸多为鸿篇巨制，用色达六七种，由于制作精细，从而使画面呈现出五彩缤纷的效果，以陕西省旬邑县库淑兰的作品最具特色。
衬色剪纸 彩色剪纸的一种，有两种方式：一是将主题相同而色彩不同的剪纸粘贴在一张色纸上；一是在一张单色剪纸的背面按画面的需要衬以几何形的色纸，主要是依靠色彩的对比、平衡和线条的呼应来烘托画面的气氛。也有在剪纸下用金、银箔等材料衬色，更显得富丽堂皇。
拼色剪纸 亦称“斗色剪纸”，彩色剪纸的一种，制作时，一次刻出不同色纸的多幅，画面的构成不宜过于复杂，然后将画面上的各部分一一刻断，打乱后重新穿插搭配拼成画面。这样，每幅剪纸的画面结构和造型虽然大致相同，但色彩都有变化，尤其是用这种手法制作的门笺，悬挂在一起更显得别致。
点彩剪纸 又叫“点色剪纸”、“染色剪纸”，彩色剪纸的一种，以宣纸或连史纸为材料，剪纸的画面多为阴刻，点染的水色系用品色加白酒调和，有较强的渗透力。一次可以点染20至30张，颜色渗透自然，画面色彩艳丽。主要流传于河北、山西、广东等地，以河北蔚县、山西广陵的作品最为有名。名称：吕布戏貂蝉地区：陕西作者：张林召名称：抱猫娃地区：陕西作者：高金爱
勾绘剪纸 亦称“绘色剪纸”，彩色剪纸的一种，其制作方法有两种：一种是在纸上剪或刻出大致的轮廓，然后用毛笔赋彩并勾绘出物象的细部；一种是先在纸上用毛笔画出事物，而后再将多余的空白处剪或刻去。两种方法制作的剪纸在效果上是相似的，多用于窗花的制作或纸扎的装饰。
木印剪纸 彩色剪纸的一种，在纸上用木版印出图案花纹，然后将其空白处剪或刻去。也有的仅印出墨线，用毛笔着色后再进行镂空。还有一种是在纸上剪或刻出主要物象的轮廓，而后再用木版在脸部等处进行捺印，则又是别样情调。
二、中国民间剪纸的分类
剪纸的基本分类方法有三种，一种是按剪纸的内容去分，一种是按剪纸的表现手法去分，还有一种是按剪纸的应用方式去分。按剪纸的内容去分，有人物、动物、植物、风景及图案等几大类，人物可细分为历史人物、戏曲人物、神话人物和现代人物；动物可细分为祥禽瑞兽（指人们通过想象创造出来的动物）、飞禽、走兽；植物可细分为花卉、果蔬、林木；风景可细分为园林、山水；图案可细分为吉祥图案、建筑图案、刺绣图案。按剪纸的表现手法去分，是指前面所述的单色剪纸、折叠剪纸、熏烟剪纸、套色剪纸、填色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点彩剪纸、勾绘剪纸、木印剪纸等等。按剪纸的应用方式去分，可将剪纸分为美化生活环境的，如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、烛台花等；结合民俗活动的，如喜花、喜笺、寿花、礼花、供花、斗香花、纸扎花、重阳旗、灯笼花等；作为刺绣花样的，如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花等。
历史悠久的剪纸艺术有制作简便、花费不多的特点，下面按其形式特点，分别作些具体介绍。
1.美化生活环境的剪纸
窗花 贴于窗子上的剪纸。过去北方的农家窗户多为木头做成的方格，讲究的还做成带有几何形的花窗，窗户上多贴有“皮纸”或“连史纸”。每到春节，家家户户都要换一次窗纸，再贴上红红绿绿的窗花，给人以清新亮堂的感觉。窗花的样式多比较自由，除了“角花”和“团花”之外，在形式上都没有什么限制，但幅面不宜太大，画面上也不能有太多的块面，以免影响光线透过。窗花的取材多样而丰富，有单个的动物、花草和人物，也有成套的戏文和传说故事。流传在胶东地区的一种窗花，适应着窗格将一个完整形象的剪纸剪裁成若干竖条或分成4块，以北方最为普遍，南方较为少见。
墙花 贴于室内墙壁上的剪纸。主要有两种，贴在炕上的叫“炕围花”；贴在灶边的叫“灶头花”。幅面一般大于窗花，有单色的，也有彩色的。彩色的又可分为点色、分色、衬色等多种。炕围花多是历史人物或戏曲故事，由多幅构成。灶头花则以吉祥题材为内容，有的还剪出“五谷丰登”、“连年有余”、“顺风顺水”等文字。还有一种墙花，有独幅的，也有将剪纸裱成屏条式的，题材有人物故事的，也有花鸟虫鱼的。由于制作成本较大，故不多见。
顶棚花 贴在天花板上的大幅剪纸。过去，北方习惯于在天花板上裱糊白纸，叫作“顶棚”。顶棚花的幅面较大，多是在节日或婚、寿喜庆日子里使用。粘贴时，中间贴一圆形或多角形团花剪纸，四边再饰以三角形或花边剪纸。顶棚花剪纸在制作时多将纸折叠起来，剪成对称的形式。所用的色纸有红、绿、黑等数种。红色的顶棚花多为装饰结婚的新房用。
烟格子 也叫“亮格”，是一种贴在房间的通风口的剪纸。北方冬季寒冷，门窗关得很严，并且还要在室内点燃火炉，为预防煤气中毒，多在窗角和风门上留出通风口，一般为方形或长方形。被叫作“烟格子”的剪纸便是为了美化这些通风口而制作的，其外形多适合着通风口的形状，而纹样多为对称的几何纹或植物纹。粘贴时仅粘上端，有的烟格子花的下端还有流苏。
烛台花 用来装饰烛台的剪纸。过去，在各类民俗活动的仪式中都要点上蜡烛，插在烛台上。烛台有铜制、锡制、铁制等多种，形制各异。在结婚、贺寿、祭祀等仪式里，所用的烛台花剪纸的内容是不同的，结婚用凤凰、鸳鸯、双喜等，贺寿要用寿星、松树、梅花鹿、仙鹤等，祭祀则采用各种吉祥图案。
2.结合民俗活动的剪纸
喜花 婚嫁喜庆时用于装饰器物等的剪纸。使用时多不实贴，只是摆放在器具上，有的是新娘子亲手剪制，有的则由专业艺人制作。喜花剪纸多以器物、蔬果为外形，题材多与婚恋有关，有吉祥图案及具有象征意义的花卉、果物和器物等。江苏南京的喜花剪纸多采用“花中套花”的样式，在特定的外形中安排多种形象进行构图，以表达丰富的内涵，在众多的喜花剪纸中别具一格。
喜笺 春节时贴在门楣上的剪纸。在门楣上悬挂门笺的习俗由来已久，相传系唐代流行的“剪春幡”风俗演变而来。古时称之谓“门彩”、“斋牒”，现在某些地方还被叫作“挂笺”、“挂钱”、“门笺”、“门彩”等。其形式特征状如旗幡，天头较大，外缘较宽，下缘为流苏。画面的图案一般不太复杂，多为吉祥图案或几何纹，也有在几何锦纹上衬以文字的。有的一张一个内容，也有的须成套悬挂。在江苏省南通地区还流传着一种幅面较大的喜笺，有全开、对开等数种，在当地又被叫作“堂喜笺”，是悬挂在堂屋的二梁上的。画面比较复杂，题材有神话传说、戏曲人物等，所表现的吉祥寓意也比较丰富。名称：虎地区：山东作者：范祚信剪纸艺人库淑兰陕西旬邑
礼花 用来装饰礼品的剪纸。浙江平阳一带称礼花剪纸为“圈盆花”，而广东潮州一带又将其称为“糕饼花”和“果花”。过去，农村中的人情往来都要带些礼品，多是些糕点、寿面和鸡蛋等。为表示郑重，要在这些带有乡土特点的礼品上摆衬剪纸。礼花剪纸的题材以吉祥图案为多，制作比较工整。在浙江的农村中，有将收到的礼花剪纸贴在窗户上的习惯。
重阳旗 插于重阳糕上的三角形剪纸。农历的九月九日是“重阳节”，在中国民间要举行多种活动，其中有一项便是品尝重阳糕。重阳糕是用米粉、芝麻、白糖、荤油、薄荷等物做成，清香爽口。出售时附送一种三角形的彩旗，专供儿童玩耍，或是插在重阳糕上，以区别于其他糕点。这种重阳旗有的是木版印刷的，但多数还是用剪纸做成的，花纹多刻龙、虎之类。虽幅面不大，却极为生动。
供花 用来装饰供品和祭品的剪纸。在旧时的祀神祭祖仪式中，按例要陈列许多的供品，供花便是摆放在供品上的。有的时候是用剪纸剪成托盘放在桌面上，上配置鸡、鸭、鱼及鲜果等，还有的是将剪纸直接贴在供桌上。供花剪纸的题材以吉祥图案为多，外形十分讲究，有几何形的，也有剪成果物状的。在东南沿海一带，供花剪纸多与供品内容相近似，在鱼类供品上摆放鱼形供花，在鸡、鸭类的供品上摆放凤凰形供花，而在糕点类供品上则摆放果形供花。
斗香花 装饰在各种斗香上的剪纸。旧时的祭祀仪式中都要焚香，以示虔诚之意。常见的香有线香、盘香等。在江浙一带有一种特制的香，香体粗若筷子，并盘绕成各种花纹，用作还愿等仪式，这种香的底座状如覆斗，中有竹签支撑，因而被叫作“斗香”。其底座和竹签上均饰有彩色的剪纸，其内容有神仙人物和吉祥图案等。
灯笼花 装饰在灯笼上的剪纸，又叫“灯花”。在有电灯之前，民间多使用灯笼照明，既可悬挂，又能提着行走。主要有两类，一类是在日常生活和婚嫁喜庆时用的，如纱灯、笼式灯、瓦片灯等；另一类是在民俗节日中作为装饰用的，样式繁多，花样奇巧，有扎制成各种动物形的，也有扎制成各种几何形和花卉形的，在民间亦被称之为“灯彩”。由于剪纸制作简便，镂空透光，一般的彩灯都用剪纸来进行装饰。复杂的用图案，简单的则用文字，如“福”字、双“喜”字等。装饰剪纸最多的，一为走马灯，一为夹纱灯。走马灯用的剪纸多为戏曲人物、节孝故事等；夹纱灯用的剪纸多为工整、对称的适合纹样。用剪纸装饰的夹纱灯，明代便在江南一带流行，至今仍有制作。
3.作为刺绣花样的剪纸
鞋花 是做鞋面刺绣底样用的剪纸，其形式通常有三种：一种是绣于鞋头的，多剪成小团花，叫作“鞋尖花”；二是绣在鞋面上的，外轮廓多为月牙形，幅面比鞋尖花稍大，画面也比鞋尖花复杂，叫作“鞋头花”；三是可以绣满整个鞋面的，是在鞋头花的基础上延伸至鞋的两端，叫作“鞋帮花”，多用于寿鞋。其中以鞋头花的数量最多，也最为普遍。另外还有一种“鞋底花”，其画面的设计多适应着鞋底的形状，亦多用于寿鞋的绣花，也有绣在袜底上的，故又叫作“袜底花”。一般看来，鞋花剪纸的外形严整，画面的结构比较疏朗、匀称，有的部位仅只剪开而不回刀掏空，是供剌绣时作为针法参考用的。
枕头花 也叫“枕顶花”、“枕花”等，是做枕头刺绣底样用的剪纸。老式的枕头枕身较长，两头为方形，即枕顶部分，一般均在此处进行刺绣。枕头花剪纸多为方形，用连史纸或毛边纸剪成，画面构图匀称，结构舒展，和谐自然。其内容多为表现爱情、长寿等吉祥纹样。还有一种扁方的枕头花剪纸，是为儿童枕头刺绣时用的。
帽花 是做童帽刺绣底样的剪纸。过去在农村中，幼儿头上所戴的帽子往往是年轻母亲的智慧和才能的体现。帽花的样式很多，有动物形的、如意形的、莲花形及各种几何形的，既可单独使用，也可以组合使用，或是连续使用。经过刺绣加工后的花纹多了色彩，因而显得生动别致。
围涎花 用作围涎刺绣或剪贴底样的剪纸。围涎是为了防止幼儿的口水沾污衣服而制作的，多围在幼儿的颈脖上，上多绣满花纹，故也可看作是一种装饰。围涎的样式有多种，有的为圆弧形，有的为如意形，有的为动物形，也有分成若干格的。其题材内容也比较丰富，有花卉植物，也有多种动物，以狮、虎、猪、狗较为多见，形象大方，造型简洁，别有稚趣。名称：青枝绿叶白牡丹地区：陕西旬邑作者：库淑兰名称：库淑兰剪纸作品地区：陕西旬邑作者：库淑兰
衣袖花 用作袖口刺绣底样的剪纸。在西南地区，少数民族的服饰除用蜡染装饰品外，也有用刺绣来进行装饰的，苗族、侗族、瑶族等民族的妇女服饰上，在运用蜡染装饰的同时，其衣领、袖口部分要用挑花、刺绣来装点。用作衣袖花刺绣的剪纸多为扁方外形，画面结构饱满，或为对称式，或作平衡式，变化灵活。有的还用针凿出细密而匀称的小点。其内容多反映各民族的神话传说故事，有人物、龙凤、鸟雀、花卉等。在一些民族中，也有将衣袖花的剪纸用在裤脚上的。名称：鲤鱼跳龙门地区：湖南泸溪作者：黄靠天名称：榴开百子牛地区：山东高密作者：齐秀花
背带花 用作背带刺绣底样的剪纸。背带多为西南地区的苗族、侗族妇女们所饰用，背带以一方形的布为中心，四角缝缀有长布带上，花纹主要装饰在中心部位及四根布带。纹样的内容以花卉为多，结构有圆形的，也有方中套圆的，或是四面均齐的，较为规范。
三、中国民间剪纸的题材
在中国民间剪纸中，取材的范围是很广泛的。其题材内容不仅表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。从这些美丽的剪纸中，人们可以看到传统的吉祥、富贵内容，看到有趣的动物、植物，看到历史传说中的英雄好汉，看到戏曲和神话故事，也能看到反映现代生活的题材，看到劳动者对生活和劳动的热爱。
1.民俗剪纸
在各种民俗节日和民俗活动中，作为装饰的艺术，剪纸所发挥的作用是其他任何艺术样式都无法取代的，已深深地融入了人们的日常生活中。民俗剪纸主要表现为以下五个方面：（1）生产习俗；（2）生活习俗；（3）节日民俗；（4）人生礼俗；（5）民间俗信。
2.历史人物故事与戏曲剪纸
许多为人们所熟知的历史人物，也是民间剪纸中常见的题材。作为一个有着悠久历史的民族，曾涌现出无数杰出的历史人物，千百年来，他们的生平业绩得到后人的称颂。我国历史悠久，有着丰富的文化遗产，不少脍炙人口的古代神话、传说故事和文学、戏剧等在民间广为流传。我国戏曲不但剧种多，传统剧目也非常丰富，戏曲艺人的表演亦非常精彩。人们把他们所喜爱的戏曲人物剪成窗花，贴在窗户上，不仅是对戏曲艺术的欣赏和品味，也反映了人们的爱憎和审美的倾向。同样，那些优美的古代神话传说中的人物也是民间剪纸艺人所乐于表现的。
3.吉祥剪纸
中华民族勤劳智慧，有着优秀的传统和高贵的品质。在过去的年代里，无论物质生活怎样艰辛，自然条件怎样恶劣，我们的民族从未放弃对幸福和美好生活的追求。“吉祥如意”是中国民间常用的祝福辞，因其包含着祈福、吉庆之意，人们往往以此来祝愿一切事物。在剪纸中常见的吉祥寓意题材有福、禄、寿、喜、如意、盘长、方胜、福寿双全、五福捧寿、吉庆有余、耄耋长寿、长命富贵、华封三祝、金玉满堂、连年有余、瓜瓞绵绵、事事如意、竹报平安、喜上眉梢、岁寒三友、四君子花、五福捧寿、六合同春、鲤鱼跳龙门等。
自然界里有着各种动物和植物，构成了大千世界的生态系统。在民间剪纸中所见到的动物与植物，多与人们的社会生活有着这样或那样的关系，因而被赋予了某种象征意义。在农村妇女创作的窗花剪纸中，动物题材占了很大比重，而且在造型上也比较有特色。不仅有身边常见的家禽家畜，还有勇猛的狮、虎，温顺的梅花鹿，顽皮的猴子，机灵的老鼠，鸣叫的草虫，十二生肖动物以及想象中的凤、麒麟等瑞兽。鸡、鸭、鹅、牛、猪、马、羊、兔、骆驼以及狗、猫等，也都是农民们最熟悉的。家禽和家畜的饲养是农村经济生活和生产中很重要的一个方面，许久以来，“六畜（马、牛、羊、猪、狗、鸡）兴旺”不仅是人们的一种美好愿望，也是衡量农村经济的一把尺子。按照自己的理想和希望去进行创作，是民间剪纸的特征之一。
剪纸表现植物，多以花卉和果品为主。花卉是生活中不可缺少的，常见的有牡丹、菊花、莲花、梅花等。牡丹是我国的国花，唐代以后曾广泛栽植。牡丹花色鲜艳富丽，古人称之为“国色天香”，民间也有牡丹是富贵之象征的说法。菊花品种繁多，一般在秋季开放，其不畏严寒的坚强性格得到人们的称赞。在佛教中，称莲花为宝花和吉祥花，是纯洁清静的象征。梅花在早春开放，被誉为春天的信使，象征着高洁的品格。另外还有一些随手剪来的变形花，虽不知名，却也耐人寻味。这些题材，如果单纯地从题目上看，似乎很平淡，然而在成为剪纸作品之后，却又是另一番情趣，有了新的寓意。如并蒂莲双双开放、鲤鱼游于莲花之间、喜鹊站在梅花枝头、狮子滚绣球、鹿衔灵芝、蝶恋花等，在这些平常的形象之中，往往包含着更为深刻的美好内容。山东农家门楣上的挂笺
中国的民间剪纸分布地域很广，由于地理环境的不同、风俗习惯的不同、审美趣味的不同，形成了不同的地方特色。就一般来看，在民间广为流传的民间剪纸确实分别体现着“粗”和“细”两种不同的风格，浑厚者茁壮有力，在粗犷中见天真，并非简陋；玲珑者秀美雅致，在精致中见匠心，并非繁琐。当然，这只是大体而言，并非绝对如此。北方剪纸多“天真浑厚”，但也有剪得细若发丝的；南方的剪纸多“玲珑秀丽”，也有不少剪得非常稚拙的。而且同一地区剪纸作品的风格，也会因人、因时而产生不同的变化。
在民间剪纸中，窗花的数量最多，题材也最丰富。它凝聚着农家一年来的辛劳，抒发了农民质朴的情感，述说着一个又一个古老的故事，更寄托着对新的一年的希望，给世世代代的农民带来无限的慰藉和憧憬。小小的窗花背后深藏着醇浓细密的情怀，包孕着十分丰富的文化内涵。窗花名称：虎地区：山东名称：羊地区：山东名称：金钱豹地区：山东名称：狗地区：山东名称：狗地区：山东名称：狗、狮子地区：山东名称：狗地区：山东名称：狗、猫地区：山东名称：猪八戒地区：山东高密名称：狮子地区：山东高密名称：狮子地区：山东高密名称：马地区：山东高密名称：梅花鹿地区：山东高密名称：猕猴献桃地区：山东高密名称：彩色窗花地区：山东烟台名称：彩色窗花地区：山东烟台名称：窗花地区：陕西宝鸡
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