作者：谷园
出版社：天地出版社
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谷园讲通鉴：这才是秦汉（爱奇艺国学励志脱口秀节目《谷园讲通鉴》“秦汉史”结集成书，经史结合，正史精讲，这个历史很励志）试读：
自序一
历史是生活的老师
有道是，计划赶不上变化。这也算是一条历史经验吧。
我本来计划只写八本国学励志书，分别是关于曾国藩和“四书”、《易经》、“黄老”、《庄子》《韩非子》《史记》《资治通鉴》的。要把这些最重要的国学经典的老酒装进励志书的新瓶子，接上地气，让普通老百姓都能看得懂、学得会，我就算功德圆满了，既为往圣继绝学，又开创了一个新的图书门类——国学励志。
按照这个计划，写完《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》之后，我就应该接着写道家的黄老。写到十几万字时，我感觉得调整一下。因为道家出于史官，道家的理念得用历史来验证和支撑，如果没写过历史方面的书，上来就写道家，会单薄，不让人信服。
于是，我把计划中对《资治通鉴》的解读提前。之所以不是《史记》，是因为王立群讲《史记》比较有名，易中天讲《三国》比较有名，没人讲《资治通鉴》比较有名，我希望自己是那个人。
然后，写了四十多万字的书稿，写到了南北朝，大致还得四十多万字，可以写完。这时，开始担心这么厚的书没人买。
怎么办？改变计划，做视音频。
当下基于电视与互联网的视音频技术的发展，对中国文化传播意义非凡。我认为，中国文化在一百年前经历了一次大变化，从文言文过渡到白话文。现在，又经历一次大变化，就是从文字过渡到视音频。文言文好比马车，白话文好比汽车，视音频好比动车。我要让国学经典接地气，就得把马车上的东西，搬到汽车上，也搬到动车上。
于是，在黄骅电视台的支持下，有了这个中国首档国学励志脱口秀节目《谷园讲通鉴》。现在您拿在手上的这本书，是被我改到吐血的终极文字版。我先前写的那四十多万字初稿是非常简洁的风格，适合出书，不适合演播，做节目时完全推倒重写；写出演播稿来，现场录制时还要调整；录完后，节目制作时还要修订，时不时得插入个“谷园补白”；然后，从节目再还原成书稿的形式，又费了很大的功夫；最后，按出版标准，编辑还要修改。
在这个艰苦的过程里，内容更加严谨了，同时，计划又变了，想法更大了。
本来，只计划把《资治通鉴》里精华精彩的思想和故事从头到尾串下来，让它生动好看，也就完了。可是，一旦做成节目，一期期地播放，就希望每一期节目的内容都是越丰富越好，越生动越好，越有思想越好，越准确越好。
于是，很自然地，内容不再局限于《资治通鉴》，而是着眼于《史记》等第一手史料，还有相关的各种国学经典。《资治通鉴》则成为一个讲述的框架，一个筐。您会看到，很多直接引用文言文的地方，标注的都是《史记》中的出处。后面，直到汉武帝之前的内容，也都会是这样的，我把大半部《史记》都装进了这个筐里。
以第一部《这才是战国》来讲，不少内容是从《战国策》里选的，《资治通鉴》中没有。在讲到吕不韦和韩非子时，则花了很大的功夫讲《吕氏春秋》和《韩非子》。我把这三部经典中的精彩思想也都装进了这个筐里。
我这样做，其实有人早就帮我做好了背书，就是英国哲学家柯林伍德，他有句名言：一切历史都是思想史。我就是在讲一部有思想的历史。
这也正是中国传统的历史观。中国史家的宗师是孔子，孔子作《春秋》为的是微言大义，建立中国人的价值传统。司马迁著《史记》为的是究天人之际，通古今之变。司马光编《资治通鉴》为的是教给皇帝如何治国平天下。二十四史不是人物事件的罗列，不是故事会，而是中国人曾经的思想、智慧、精神的总结。用曾国藩的话讲，就是：经济之学，诸史咸备。历史是经世济人的思想学问。
还有一位给我背书的哲学家是意大利的克罗齐，他讲：一切历史都是当代史。中国人爱讲，以史为鉴。把历史当镜子，照见的肯定是当下的自己。立足当下，既是研究历史的态度，又是讲历史的手段。我尽量多地把当下的元素，包括热门的人物、事件、电影，甚至段子，也都装进这个筐里，让历史变得更加亲和、生动。
历史本来离我们也不远，秦皇汉武踩过的大地，仍然在我们脚下。很多表面的东西可能变了，而更多本质的东西都没变。
克罗齐还讲过一句西方的老话：历史是生活的教师。
这跟我的国学励志理念非常契合。历史包含着海量的人生经验，教给我们怎样思考和解决生活所面临的各种问题。
以我自己为例，我是一个小城中的小人物，像上蔡的李斯一样，过着平凡的日子，揣着伟大的梦想。
李斯怎么办呢？他怎样追求梦想，实现人生价值呢？他分两步走：先是学习，拜荀子为师，努力提高自己的学识；然后上到更高的平台上，继续学习，等待机会，等机会一到，他有能力抓住，就成功了。
我也可以这样。为了生计而努力的同时，坚持学习；而互联网就是一个更高的平台，我把书和节目搬上了互联网，在这个平台上继续努力。
我真诚地感谢黄骅电视台节目组，感谢天地出版社编辑团队，感谢爱奇艺和蜻蜓FM的朋友，感谢黄骅市委领导，感谢张洪瑞、关世杰、王英明、曹胜高等前辈，谢谢你们的支持与包容。
最后，再打两句小广告吧。
一是，宣传我的国学励志理念的：
激励精神、广求智慧，让国学经典接地气。
二是，宣传《谷园讲通鉴》的：
最牛的人、最酷的事儿、最经典的智慧、最极致的精神，上下千年、生死兴衰，尽在谷园讲通鉴。
谷园讲通鉴，这才是历史。
刘邦让身处底层的我们看到希望
这是上承战国时期，《资治通鉴》记载的第二段历史：秦汉时期。
严格来讲，这个时期是从公元前221年秦朝建立，到公元前202年刘邦即皇帝位。然后就是西汉了。
不过，《谷园讲通鉴》不单纯是讲历史的发展，更主要是讲人，讲那些历史上最牛的人怎样处理各种关系和问题，然后又是怎样一步步走向成功，以及最后怎样的结局。这些对于我们自己的人生会是一种参照。所谓“国学励志”的意义就在于此。
秦汉时期出了很多牛人：秦始皇、陈胜、项羽、刘邦、李斯、韩信、张良、范增、田横、郦食其、张耳、陈馀等等，都有非常精彩的故事，要么励志，要么发人深省。
这些牛人中的主角，当然是刘邦。
刘邦是一个底层崛起的样本，他的故事让身处底层的我们看到了希望。
刘邦出生在一个小县城下面的小村庄，没有任何背景，没有文化，也没有什么机会，更没赚到钱，甚至很可能在他四十岁之前都没娶上媳
自序二
妇。家人都不待见他。有一次去大嫂家吃饭，大嫂见他来了，赶紧拿起饭勺来刮锅底，嘎嘎嘎地响，那意思：饭已经吃完了，你别进来了。他的父亲也总骂他：你怎么就不能跟你二哥学学啊？老老实实种地养家吧！
他活了四十年，最好的年华都混过去了，乏善可陈，一点出彩的事儿也没有做出来，出丑的事儿倒是不少，要么欠人家酒馆的钱不还，要么跟人打架被官府追捕，要么把人家的肚子搞大却不能娶人家。
这样的人会有未来吗？
有一次，他去咸阳，看到了秦始皇豪华气派的出行车队，羡慕得要死，心想：大丈夫当如此，这才是男人啊！我得奋斗！
可是，他奋斗又能奋斗成什么样子呢？还不错，人到中年时，他考上了公务员，当了一个亭长。放在今天，大致是一个副乡长，或者是一个乡村的派出所所长。有了这个身份，才终于娶上了媳妇，一边种地，一边上班，过上了正常的贫贱夫妻的生活。
这样的日子过了没几年，他在48岁一次执行公务时，出了大差错，犯了死罪。怎么办？逃亡吧，安稳日子过不了了，他丢下年轻的媳妇、年幼的孩子，逃进了大山里。
这样的人生，还会有转机吗？这种处境，这个年纪，接下来，能凑合着活着就不错了吧。谁会想到，就是一个这样的人，三年后带着大军攻入了秦帝国的首都，七年后成了皇帝！
刘邦当皇帝后的情况是怎样的呢？如果因为秦汉时期结束了，本书的内容就此打住，不接着把他讲完，大家一定会感觉意犹未尽。
所以，本书一直讲到了公元前195年刘邦去世。这仍然不是他完整的结局，他完整的结局，还包括他最爱的戚夫人和几个儿子，都被他媳妇吕雉害死，这就到了公元前181年。
这样的人生，你怎么看？
史上最牛的皇帝和丞相
公元前221年，39岁的秦王嬴政统一天下。这也不全是他自己的功劳，这是秦国数世攻伐——从公元前362年商鞅变法那会儿开始，秦孝公、秦惠王、秦武王、秦昭王、秦惠文王、秦庄襄王，然后到嬴政，一百四十年来，就跟接力赛跑似的，一棒传一棒才完成的事业。
李雪健演过一回嬴政，那个电影里有个情节，就是讲这个意思。那时，还没灭六国，嬴政每天出入宫门，门口都站着一个小太监，只要见到嬴政来了，就大喊一声：嬴政，你忘记秦国历代先君一统六国的大愿了吗？嬴政就扯着嗓子喊一句：我没忘！
有时我自己冒傻气也这么喊两声，有种发泄的感觉，挺痛快的。
不过，真实的历史上，喊这一嗓子的，不是嬴政，而是吴王夫差。
战国最酷的事儿，莫过于嬴政一统六国。
春秋最酷的事儿，莫过于吴越恩仇。
很多人都知道，越王勾践被吴王夫差打败后，去给夫差当马夫，卧薪尝胆，最终灭了夫差。其实，在此之前，勾践就曾打败过吴国，而且还把夫差的老爹阖闾打死了。于是，夫差发誓复仇，《左传》里是这样写的：
夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎！”
则对曰：“唯，不敢忘！”
三年乃报越。——《左传·定公十四年》
寥寥三十来个字，神完气足。实在比《资治通鉴》写得好，比《史记》写得也要高明。苏东坡说过，论写文章，秦汉以后跟先秦没法比。
接着说嬴政。统一天下之后，第一件事干什么呢？
正名。以后，你们别管我叫秦王了，这名太小。
今名号不更，无以称成功，传后世。——《史记·秦始皇本纪》
咱现在干这么大，还叫小卖部，那哪儿行啊，得叫超市！叫公司也不行，得叫集团！这才跟咱的事业匹配。
这不无道理。人能不能成功，事业能不能传世，确实跟名字有关系。所以，作家常会起个笔名。比如，我就随便说几个名字，你凭感觉，判定一下谁的文章写得好？鲁迅、茅盾、曹禺，周树人、沈德鸿、万家宝。
好了，你感觉感觉吧。
或者再简单点，现在有两个外国姑娘，一个叫伊丽莎白，另一个叫萨达姆，你可以约一个，你约谁？
肯定会约伊丽莎白吧。这就是名字的意义。
再比如，拿书法家来讲，启功为什么有名，欧阳中石为什么有名。写得好，只是一方面，名字好，有个性，也是关键。
还说嬴政。他不叫秦王，那叫什么呢？
李斯等大臣们帮着想：大王，上古最牛的是三皇五帝，三皇即天皇、地皇、泰皇，五帝即黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。其中，泰皇最尊贵，您就叫泰皇吧。
嬴政感觉还是差点：我给修改一下吧，不是三皇五帝嘛，我干脆，皇也要，帝也要，我就叫“皇帝“——”德兼三皇，功过五帝”。
活着称皇帝，死后叫什么谥号？按以前，谥号的选定是根据一套固定的谥法的，比如秦孝公、秦昭王，这个“孝”“昭”可不是随便起的，都有讲究。
嬴政觉得这样太麻烦，不好，要改革。
朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。——《史记·秦始皇本纪》
于是，嬴政史称“秦始皇”，其实是个谥号。
他后面传到万世了吗？当然没有，秦二世而亡。但这不影响秦始皇本人的伟大，这一点，随便翻一下历史地图册就可以知道。
夏朝时期的地图上，还只是一个个分散的小黑点，标示着一些散居的原始部落而已。商朝的“小黑点”比夏朝密集多了。西周的“小黑点”更密集，但还是分散的一个个小城邑的感觉。秦朝才真正使其成为一个完整的版图。
秦始皇缔造了现代意义上的完整统一的中国。
那么，这个全新的帝国或者说天下该怎样治理呢？能不能继续套用此前夏、商、周的做法，把天下划分成若干诸侯国，分封给儿子们、功臣们各自去镇守、管理，也就是所谓的封土建侯。
秦始皇的儿子们、功臣们当然都乐意这样，都去当诸侯国君，多爽。丞相王绾便极力主张，实行封建制。
秦始皇问他的大红人廷尉李斯：你什么意见？
李斯反对：皇上，封建制不好。拿周朝来讲，它是封建制，弄出那么多诸侯国来，整天互相掐，把整个天下弄得乱腾腾的，结果不就亡了吗？咱可不能再走这条老路，好不容易统一了天下，再给分开，不能这样。皇子们、功臣们，可以赏赐金银财宝，不要再封土建侯了。
秦始皇点头：有道理，不能再走回头路！那么，咱怎么弄呢？李斯，你拿个方案吧。
于是，李斯被任命为丞相，领导了秦朝郡县制体系的建设。
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。——《史记·秦始皇本纪》
划分天下为三十六个郡，大致相当于现在的省，每郡设三大长官：郡守、郡尉、郡监。一个管行政，一个管司法，一个管监督。这跟现代社会的行政权、司法权、立法权三权分立已经很接近了。
这样，一个统一的政体大框架就出来了。然后：
一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。——《史记·秦始皇本纪》
用教科书里的话讲，就是秦始皇统一了法律制度，统一了度量衡，统一了文字。“车同轨”是什么意思呢？有种说法讲，当时使用一种原始的轨道交通，就跟现在的火车似的，车轱辘都是轧着固定的木制轨道跑的，不是直接轧在土路上。车同轨就是把车轮轴距都给统一了，这样一来，全国各地的轨道交通便能统一连贯起来。《史记》还记载了，秦始皇修了三条“驰道”——马车可以在上面奔驰的道路，类似今天的高速公路，加起来有数千里之长。
今天，咱们国家的高铁、高速公路也是世界上最长的，这是有传统的、有原因的。什么原因？就在于咱们国家太大、人员分布太广、物资太多，整个国家系统要完全流转起来，交通就必须够发达。这是统一的一大项。
总之，一法度衡石丈尺、车同轨、书同文字，实际上代表着政治的统一、经济的统一、文化的统一。中华民族的大一统，在秦始皇这，打下了一个大基础。
秦始皇和李斯还推进了两项大举措：一是，把原来六国的兵器都收到咸阳销毁，化成铜水，铸成大钟，还做了十二个铜人，每个铜人重达12万斤。这叫偃武修文，马放南山。以后天下太平，不打仗了，兵器用不着了；二是，
徙天下豪富于咸阳十二万户。——《史记·秦始皇本纪》
把原来东方六国的豪门富户都迁至咸阳。为什么？省得他们在下面闹事，弄到眼皮子底下好管理，也方便中央收租收税。这叫强干弱枝、强本弱末，用现在的话讲，就是加强中央集权。
在整个建国创制的过程中，李斯的才能得到了充分发挥和展现。他可不是只会玩间谍战，只会在老同学背后捅刀子。他比韩非更伟大，韩非是动嘴的，是纸上的理论；而他是实干的，他在按他的思想去实践，把思想变成现实。思想家写的是书，实干家写的是什么？是历史，是直接影响并创造历史。而且，李斯的才情也不比韩非差，他前期可能有自卑心，嫉妒韩非，但后期他在不断成长，鲁迅就曾讲：秦之文章，李斯一人而已。
何止文章，李斯的书法也很了不起。
刚才说了“书同文字”，那这是什么意思？这说明当时六国的文字写成什么样儿的都有。如果没有秦始皇的统一，各国最终就得使用不同的文字，就跟现在日本、韩国、越南的文字似的，虽然同出于汉字，但演变来演变去，便分道扬镳了。而文字不同了，文化也就不同。各自有了各自的文化认同之后，就真统一不了了，中华民族的苦难就更无尽头了。后面五胡十六国的情况，便能证明我所言不虚。
那么，书同文字，同成什么样的文字呢？得有个标准的样本吧？有，就是小篆。
小篆正是李斯所创。当然，不可能是他自己一个人干的，估计也是领导着一个班子，对原来的字体做了简化规范，形成了小篆。
李斯亲自用小篆写了一套识字课本《仓颉篇》，作为标准字向全国推行，可惜这个版本没有流传下来。不过，他亲笔书写的几块碑，包括峄山刻石、泰山碑、会稽刻石等都传了下来，成为后代无数文人学习小篆的法帖，影响十分深远。
可以说，李斯是中国最早的书圣，比王羲之还牛。因为，王羲之同时代，还有很多书法高手，而整个小篆书体就是李斯所创，起码传下来的，就他一人的作品。
那么，刻着李斯小篆的这几块石碑是干什么的呢？都是给秦始皇立的。
秦始皇统一天下之后，前后五次巡游天下，到峄山、泰山去封禅，还到会稽等各地视察。走到哪儿，就立块石碑，刻上字：秦始皇到此一游——差不多这个意思吧——写些歌功颂德的话。
封禅是怎么回事呢？封是祭天，禅是祭地。就类似是跟天地汇报一下：我把天下打下来了，以后，上面的，天管；下面的，地管；中间的就归我管啦。
对于秦始皇的五次巡游，后世很多人不赞成，认为秦始皇是暴君，没事找事，给老百姓增加负担，劳民伤财。实际上，秦始皇可不是出来玩的，出来这一趟，很辛苦，跟现在坐着专机、专列的一样，那是坐在马车里，颠簸劳碌，也有危险。有次车队走到一个叫博浪沙的地方，咣当一声，一个大铁锤从天而降，差点就把秦始皇砸死，砸在旁边的副车上，给砸了个稀巴烂。怎么回事？有刺客！
谁这么大胆？这是哪路英雄？这个，咱以后再讲。
还有一次，秦始皇乘船渡江，忽然狂风大作，差点把船刮翻。秦始皇大怒：这片归谁管？
手下赶紧打听，一会儿，回来禀报：启禀皇上，这片归湘君管。
这湘君是郡守吗？不是。是船政管理、交通部长吗？也不是。是个神仙。旁边山上有个湘君祠，供着湘君。
秦始皇问：他是哪路神仙啊？敢跟我过不去！
手下：启禀皇上，湘君是尧帝的女儿，舜帝的夫人，就葬在这江边的山上。
秦始皇：好了，甭说了，我管她是谁的家属呢，她管这片是吧，你们去，把这山上的树全部砍光。她竟敢跟我过不去，我也不让她好受。
确实是暴君做派。秦始皇的这一面，咱们放到下回再分析。我主要还是说，秦始皇巡游天下是个苦差事，他完全是为了工作，用胡亥的话讲：
先帝巡行郡县，以示强，威服海内。——《史记·秦始皇本纪》
他就是要让天下人都看看皇帝的威仪，让那些六国遗民臣服。
只不过事与愿违，这个作用并没起到，反而起了反作用。这一点，以后再说。
秦始皇巡游是为了工作，不巡游时，在咸阳宫里，照样非常勤政，《史记》讲：
天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。——《史记·秦始皇本纪》
天下之事，事无巨细，秦始皇都亲自抓。每天批阅的公文要用地磅称，不分白天黑夜，日清日毕，批不完不睡觉。
说这段话的是谁呢？是两半仙方士，侯生和卢生——这两位都是帮着秦始皇求仙问药的。这又是秦始皇让人诟病的一大问题：迷信神仙，妄图长生不老。他身边弄了很多半仙，投入大量人力物力，找神仙、找神药。
不能因为这个就说秦始皇多么狂妄。咱们不能用今天的眼光去看历史中的问题，他就是那个时代的人，观念就是那个时代的观念。连孔子都讲：敬鬼神而远之。《论语》里还记述了学生向他请教怎样“事鬼神”，即跟鬼神打交道。《资治通鉴》中也提到，齐国、燕国的鬼神观念就格外浓厚，齐威王、燕昭王这样的战国雄主都组织过大量人力去找神仙、找长生不老之药。
可是，上哪儿找去啊？找不着，又没办法交差。怎么办呢？就得弄点东西回来，应付一下。有一次，卢生回来便说：皇上，神仙虽然没找到，但找到一道神谕——一道图谶、谶语，就是一种神秘的预言，五个字：
亡秦者胡也。——《史记·秦始皇本纪》
灭亡秦国的是胡人。
这还了得？打！
公元前215年，也就是统一之后的第四年，秦始皇派大将蒙恬率领三十万大军北击胡人。把胡人全部赶到了黄河以北，然后继续打，打出来的地盘，又新设了好几十个县。随后，蒙恬主持着，开始修建万里长城，西起临洮，东到辽东。
这其实也无可厚非，前面赵国、燕国为了防胡人，都修过长城，后面历朝历代也都在修长城，这就跟人家住房要修个院墙似的。这当然要投入大量人力物力，弄得老百姓压力山大，但这个投入值不值得呢？咱也不能把古人想得太傻，不值得，还修它做什么？这个问题，以后咱也会细说。
另外，南方也在打。秦始皇把社会上的闲杂人员，什么逃亡的、要饭的、走街串巷做买卖的，都召集起来，凑了十几万人，把南越地区都给打下来，并入版图，新设了桂林、南海、象郡等几个郡。这些地方，当时都是蛮荒之地，有些原住民，估计人数也不多。秦始皇一想：这么大地，别空着啊，干脆，我给你迁点人去吧。良民留下，不是良民的，挑出五十万来，都迁到南越。
总之，我们在历史地图册上看到的秦朝版图，不是统一了六国就成了这样的。而是统一六国之后，秦始皇又经过好一番征伐才打下来的。
秦始皇和李斯开创的这套大一统的中央集权的制度，包括经济、文化的统一，是被历代因袭的。两汉、隋唐、宋元明清的皇帝怎么治天下？主要的，还是用秦朝这套政法。这个底儿是秦始皇给打下的。这算是软件方面。
硬件方面，就是疆域，也是秦始皇给打下的底儿。
所以，不论后人怎么骂秦始皇，就凭这两条，他都当之无愧是史上最牛的皇帝、最伟大的皇帝，NO.1，没有之一。
李斯也同样了不起。一个好汉三个帮，秦始皇的军功章上一少半也得是李斯的，作为大政治家、大学者、大书法家这样复合型的人物，后代极少有。拿司马光来讲，他也是大政治家、大学者，但书法一般般，政治作为跟李斯也差得很远。
好了，这两位，咱先捧到这；下回，咱再摔摔他们。
秦始皇是个暴君吗
上回说到，有两个方士，一个卢生、一个侯生，给秦始皇找神仙，找长生不老之药。肯定找不着呗，怎么交差呢？就想各种办法应付，今天说，皇上啊，我找到一条谶语，“亡秦者胡”；明天又说，我找到一本神书；后天又说，有什么什么线索。最后，实在应付不了，怎么办呢？
散布谣言。说，之所以找不着神仙，这都得怪秦始皇自己。秦始皇太世俗了，太贪恋权势，每天批阅那么多文件，都得“衡石量书”，什么事都不放手，尘缘太重，神仙不待见这样的人，所以就躲着，不让我们找着。
撂下这话之后，两人溜之大吉。
这事搁谁谁不生气啊，把秦始皇气得够呛。
还有一个著名的方士徐福，也把秦始皇气得够呛。他忽悠秦始皇：海中有三神山，蓬莱、方丈、瀛洲。您给我拨几艘大船，外加几千童男童女，还有各种花销费用，我带着出海给您找神山去。
结果，一去不回，据说去了日本。他出海的地方叫（guàn）兮城，就在我的家乡黄骅。
总之，新恨旧怨加在一起，秦始皇就怒了：杀！
犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。——《史记·秦始皇本纪》
把相关的460多个人都给活埋了。这就是著名的“坑儒”，也就是秦始皇的千古罪行之一。实际上，这里面有很多细节需要澄清。
首先，秦始皇杀这些人，不是不分青红皂白，逮过来就推坑里的。《史记》中记载，秦始皇在听说侯生、卢生背地里说他坏话时，“大怒曰”：
吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。——《史记·秦始皇本纪》
我前一年，就是公元前213年，把“天下书不中用者尽去之”，把不中用的书都给收上来烧了——这是说“焚书”，在坑儒之前——我烧的都是不中用的书，没实用价值，我留它们干吗，把人都给看神经了，看成近视眼啊。我这绝对是好心好意，绝不是为了毁灭什么。相反，焚书之后，我就把全国各地的“文学方术士”都召集来，想让他们来辅助我，开创太平之世。可是呢？
方士欲练以求奇药。——《史记·秦始皇本纪》
其中一些方士，不帮着我研究治国理政，却非要给我找什么长生不老的神药。那，找就找呗。可是呢？
今闻韩众去不报，徐福等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。——《史记·秦始皇本纪》
韩众，也是一个方士，找着找着就跑了。那个徐福，在这方面花费的钱就更多了，最终药也没找到，带着三千童男童女，好几十艘大船，还都装备着弓弩什么的，一去不回了。
而且，每天就光听这些“文学方术士”之间互相告发了，这个说那个怎么怎么着，那个说这个怎么怎么着。这种文人的德性，太让人厌恶了。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。——《史记·秦始皇本纪》
卢生、侯生，我够尊重他们了，赠予他们的金银财宝不计其数，可是他们竟然背地里诽谤我，坏我的名声。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。——《史记·秦始皇本纪》
其他的，据我调查，也没干好事，好多妖言惑众的，忽悠老百姓（秦朝管老百姓叫黔首）。
总之吧，这些人太可恶了，真该杀！
逮过来就杀？没有。秦始皇虽然恨这些人，但还是要走法律程序，派御史把这些人抓起来，挨个审问，结果这些人又是一通互相告发、互相咬。具体有没有刑讯逼供、屈打成招，咱就没法深究了。反正，最后按着法律程序，审出460多人有罪。《史记》讲：
犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。——《史记·秦始皇本纪》
注意后面这几个字啊，“使天下知之”，这不是秘密处决，是特别公开的，就跟当年商鞅在河边举行公审大会一样，要的就是杀一儆百的震慑作用。
这个处置太严厉了，多数人可能罪不至死。不过，这就是法家的风格，重轻罪。
那么，这些“文学方术士”是不是儒生呢？是不是儒家流派的人呢？
确实是。杀他们的时候，皇长子扶苏曾给这些人求情，提到一点，就是“诸生皆诵法孔子”，意思是这些人都是学孔子的。自然就是儒生。
可是，怎么儒家还搞这些求仙问药的事呢？以我们现在的认识，这应当是道家，或者什么阴阳家干的。怎么回事呢？
章太炎、胡适都讨论过这个问题，都没讲清楚。
钱穆在《国史大纲》里有个说法：儒家其实有两大分支，一是齐学，一是鲁学。
齐学流于怪诞，其病在不经。
鲁学流为训诂，其病在尊古。
这个解释挺好的。那些半仙方士，确实是儒家的，只不过，是属于齐学这一派的，他们就是研究这种怪诞不经的学问的。
这样的儒生被“坑”了，就坑了吧。他们总是装神弄鬼的。
后来，鲁学这一派慢慢成了儒家的主流，尊古，重视教育和文化传承，还是很不错的。
一般人不知道这个区别，便以为这么好的儒家，怎么能给坑了呢，秦始皇真是大暴君。
好了，说完了坑儒，咱再说说焚书。
坑儒前一年，有一天，秦始皇大宴群臣。大臣们分组来向秦始皇敬酒。其中有七十位博士——跟现在的博士是两码事，当时是掌管书籍文典、通晓史事的一种官职，类似皇家顾问、大秘，这帮人来给秦始皇敬酒。有个领头的拍马屁，他说：皇上，您废除封建制，推行郡县制，这个改革太好了，老百姓们都叫好，自古以来也没有您这样的功德！
秦始皇听了挺美，很受用。
可是，有个叫淳于越的博士开腔了：皇上，我有一言，您别不爱听。您只看到分封诸侯国之后的互相攻伐，没有看到他们之间也是彼此支撑的。以后，真要有个田氏代齐那样的事发生在朝廷，您就得干瞪眼，因为外部没有支撑，皇室子弟们都没有封地兵权，谁都阻止不了。商朝、周朝，正是因为实行封建制，才能传国上千年之久。所以，封建制是有好处的，总之：
事不师古而能长久者，非所闻也。——《史记·秦始皇本纪》
传统的那些东西也是有用的，做事情您要是光图创新，而不尊重传统，不学习前代的经验，那就长久不了。
刚才那谁，那都是拍马屁，您别听他的，他不是忠臣。
秦始皇的心里一下子就沉重了：这个淳于越说得不无道理，这样吧，各位爱卿，大家一起再议议这个事。
别人没怎么着，李斯反应很激烈，一下子就急了，因为，郡县制是他极力主张的。心说：你淳于越读了几本破书，一书呆子，竟敢来非议我？
他运了好几天气，给秦始皇写了一篇奏折：
五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。——《史记·秦始皇本纪》
自古以来，三皇五帝都不一样，一个朝代有一个朝代的治理之法，各有不同，因为时代在变化，怎么能都用商朝、周朝的办法呢？淳于越这种愚儒，哪懂这个道理。
先把淳于越给批倒。
然后，李斯又把这个问题给上纲上线：淳于越其实就是要以古非今，拿古人那套学说，来否定今天的大好局面，惑乱人心。像他这种人还不少呢，大有人在。他们之所以敢这样做，根子就是他们读了乱七八糟的这派那派的书。
人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。——《史记·秦始皇本纪》
每当国家推出一项政策，他们不是好好执行，而是拿着他们那套学说对这个政策品头论足，然后各种不满，各种批评，谁批得最狠、最能骂，谁就是名士、高人，老百姓们也不能明辨是非，就跟着起哄。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。——《史记·秦始皇本纪》
如果放任这种局面，那么皇帝、国家的权威就降低了，民间的这派那派就得坐大。所以，最好是查禁。
李斯绝对是辩论高手，他是玩了一种辩论技巧——诡辩。他没有去回应淳于越提出的问题，即一旦出现田氏代齐那种权臣篡夺皇位的情况，外部皇室兄弟都没有诸侯的势力，不能阻止遏制这个情况，怎么办。李斯没回应这个，而是直接去攻击对方，你非议政策这个做法就不对，就贬损了皇帝和国家的权威，这样一棍子把你这个人给否定了，你的说法、想法，自然就给否定了。
那么，怎样查禁呢？
李斯提出了方案：
史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。——《史记·秦始皇本纪》
所不去者，医药卜筮种树之书。——《史记·秦始皇本纪》
焚书这个事，是场文化浩劫。这一点，谁也给秦始皇、李斯平不了反。不过，作为当事人，他们肯定有自己的立场。
首先烧的是六国国史，除了秦朝历史，别国的国史都烧掉。这一手反证了历史的意义，现在日本或者台湾地区的民进党，没事就想从历史教科书上打主意，也是这么回事。没有历史，就没有了国家、民族的认同感。欲亡其国，先灭其史，狼子野心，何其毒也。
然后，《诗经》《尚书》和诸子百家的书要烧。用秦始皇的话讲，这些都是不中用的书。其中，《诗经》《尚书》较多涉及古代政治，经常被人拿来以古非今，尤其得烧。
那么，有没有不烧的书呢？有。就是中用的书，医药啊，占卜啊，农业种植啊，这些书中用，不烧。
另外，不中用的书，也并非全部烧掉，“博士官所职”即博士官手里的书可以留着，就是说，这些书皇帝还是可以看的，他的大秘、顾问们，还是可以参考的，只是不让老百姓们瞎掺和了。你们该种地种地，该做工做工，你要是士，既不种地，也不做工，有点文化想当公务员，好，“以吏为师”，你就好好学习国家法律法规就行了，别学那些乱七八糟的了。
于是，就焚书了。对于这场浩劫，我还是坚决批判的。
不过，明朝人陈继儒，即著名的《小窗幽记》的作者，他有两句诗：
雪满前山酒满觚，一编常对老潜夫。尔曹空恨咸阳火，焚后残书读尽无？
你光知道骂秦始皇焚书，可是，那些没焚的，传下来的先秦著作，你读过几本啊？你有资格骂吗？
其实，该传下来的，多数还是传下来了，各种藏呗，有藏墙里面的，有藏到名山里的，还有藏在坟墓里的。《汉书·艺文志》里编辑整理的前代图书有上万卷之多，多数都是先秦的。到今天传世的先秦著作还有六十来种。有多少人一本都没有读过？
焚书坑儒这个事，站在历史的角度，大政治家的立场，还是应当冷静审视的。秦始皇、李斯的本义，不可能是为了找骂，他们也是为了巩固统治，只是路子不对。因为，最终推翻秦朝统治的人，根本就不读书。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——唐·章碣《焚书坑》
刘邦、项羽根本不读书。你烧书有什么用呢？
那么，刘邦、项羽，还有他们前面的陈胜、吴广为什么要起来推翻秦朝统治呢？
这个问题的根儿，确实是在秦始皇这儿。虽然，那时候他已经死了——他活着的时候，偌大的帝国，一次动乱也没出现过，他镇得住。他死之后，就不行了，很快便压不住了，天下大乱。
为什么呢？钱穆讲：
秦代政治的失败，最主要的在其役使民力之逾量。——《国史大纲》
秦朝把老百姓用得太狠了。开疆辟土，打仗，几十万人；打完仗，还得修长城防守，又是几十万人。更要命的是修陵墓、修阿房宫，搭上的人更多。其实就是阴阳宅，中国人有点钱就往这上面造，秦始皇算是带了个坏头，他在这上面玩得比谁都大，前无古人后无来者了。还有直道、驰道等大量的政府工程，用的人很多都是徒役，都是犯了法的。
哪儿那么多犯法的呢？这要看法律严到什么程度了。重轻罪嘛，《韩非子》里讲，商朝也用重法，有一条是“弃灰于公道者断其手”，把锅灰倒在大街上，这个罪，就得把手剁了。吐口痰，就劳教你三年。所以，犯人太多了，都去给国家白干活，而且都是非常艰苦的活，好多人累死或被打死了。
最后，老百姓们受不了了，要么战死，要么累死，要么被苛政逼死，索性造反。
所以，秦始皇的问题，究其根本，还是贾谊说的那句话：
仁义不施而攻守之势异也。——贾谊《过秦论》
打天下与守天下的方法是不一样的。守天下，得讲仁义，得仁爱。
秦始皇呢？恰恰没有仁爱之心，冷酷无情，对于死人没感觉。他这种性格适合去推动战争，有句话叫“慈不掌兵”，打仗就得死人，讲不得爱心。也适合搞法家，讲法不讲情。或者说，这也是法治的局限，长期在这种讲法不讲情的文化中，就会人情冷漠。
秦始皇的冷漠、冷酷无情，有一件事让我印象很深刻。
有一次，他发现，丞相李斯的随从有好多人，规格也太高了、排场也太大了。他很不高兴，可也没说什么。
结果，转过天来，再看李斯，后面没人了，随从都撤了。
噢，秦始皇想，闹了半天李斯在我身边有眼线，有点什么事就给他通风报信。查！看看到底是谁报的信。结果，谁都死活不承认。最后怎么办？就把那天在他身边的，知道他那天不高兴的人全部杀掉。
为什么这件事让我印象深呢？你想，打仗、修宫室陵墓死多少人，也都不在他眼皮子底下，跟他也不沾亲带故的，他不动心，这不算什么。而这次，他杀的，可都是身边人，都是亲信，朝夕相处的。正常人，即便小狗、小猫天天跟着，那也得有感情。可秦始皇说翻脸就翻脸，说杀就杀了，这就太冷血了。
还有，就是，后世别的皇帝都有个皇后、宠妃，有各种跟女人的故事。秦始皇在这方面，一点没有，史书里一点也没提到——他也没立皇后。搞得拍电视剧的都没法拍了，没有女一号。怎么办呢？生造。所以，1986版的电视剧里，孟姜女就跟秦始皇搞到一起了。实际，孟姜女只是个文学人物，到明朝，孟姜女哭倒长城的故事才成形。
总之，秦始皇是孤独的、冷血的。
对于他的这种性格特点，后世有很多讨论。比如，郭沫若认为，亲政之前的秦始皇，“身体既不健康，又受人轻视，精神发育自难正常”。
怎么知道秦始皇身体不健康呢？《史记》里有一段。
前面讲过，秦始皇重用李斯大搞间谍战，其实间谍战最早不是李斯提的，而是尉缭。现在传世的有一部很著名的兵书，就是此人所写——《尉缭子》。秦始皇很欣赏他，拿他当朋友，见面都不行君臣之礼，平等相待，赏赐也很多。可是，尉缭却跑了。为什么？尉缭有段话：
秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺（yīng），豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。——《史记·秦始皇本纪》
他给秦始皇——当时还是秦王——看相了。后世很多兵家人物都会看相的。他说秦王的相貌：蜂准，大高鼻梁；长目，大长眼睛；挚鸟膺，猛禽的胸脯，说白了就是“鸡胸”；豺声，说话的声音跟豺狼似的，呼噜沙哑。这样的人，多数都是寡恩少情，有虎狼之心的。他不行的时候特别能讨好人；等他得志时，就得吃人。
郭沫若从秦始皇的“鸡胸”和声音沙哑，推断秦始皇有类似佝偻病、气管炎之类的。
而且，史书里还提到，曾跟赵太后说过，等嬴政死了就让他跟赵太后生的儿子继位。当时嬴政不过二十来岁，这样讲，说明秦始皇的身体肯定不健康。他要好好的，能说等他死了如何如何吗？
秦始皇的心理，就更不健康了。三岁时就被抛弃，亲爹、假爹——吕不韦和嬴异人都跑了，只留下他和母亲赵姬孤儿寡母在赵国，在姥姥门上，也算寄人篱下。整个童年肯定没少受气，所以，赵国刚一打下来，他就亲自回了邯郸，把仇家全部杀光。可见，童年的怨恨他一天也没忘。
十三岁时当了秦王，也不能亲政，被吕不韦压着。他母亲又是跟吕不韦，又是跟，他也不知道自己到底是谁的儿子，背后得多少人议论。更主要的是，他的亲妈好像还跟站在一起，想害自己。你说，他还信谁。
最终，秦始皇便形成了一种报复性的人格，成为一个暴君。
那么，我一会儿说秦始皇伟大，一会儿又说他是暴君，一会儿又说他人格不行，我到底要说什么呢？我要说的就是一个道理：历史人物是复杂的，不是非黑即白的，看人要全面。
好了，下回讲秦始皇之死和他身后的大悲剧。
秦始皇身后的阴谋
公元前211年10月，秦始皇最后一次巡游，左丞相李斯跟着，还有一位右丞相留在咸阳主持政务。秦始皇还带上了他很疼爱的小儿子胡亥。《史记》中详细记述了这次的巡游路线：
从咸阳出发，经东南边的武关，进入原楚地，走了一个来月——可能走的是汉水，汉水是长江最大的支流。11月到达云梦泽，这是一个大的湖泊区，大致在今天武汉这块，就上了长江了。
然后，“望祀虞舜于九嶷山”，遥望远处的九嶷山，祭祀舜帝。因为舜帝墓就在九嶷山。
接下来就“浮江下”，坐着船，沿长江东下，到了丹阳上岸，奔钱塘，之后到达会稽山。在会稽山祭祀大禹，大禹葬在这里。李斯的会稽刻石，即为此时所立。
祭完大禹，秦始皇北上，经过吴地，即今天的苏锡常这块，然后到江乘，又上长江，向东出海。
说到这儿，你可能奇怪，长江出海口不是在上海吗，怎么跑北边去了呢？要不怎么说，沧海变桑田呢？两千年前的地理情况，跟现在比，变化太大。当时就是在北边，后来才改道到上海这边的。前面咱说的云梦泽，后来也都干了，早就没了。
秦始皇由海路北上，到了琅琊，在今天青岛南边。这时，他做了个梦，梦到和海神打仗，是个噩梦。之前徐福常说，之所以到不了蓬莱，找不回仙药，就是因为海神海怪作梗。所以，他的船上得装备强弩之类的武器。其实，他是准备打殖民地用的。到日本，得打原住民。
秦始皇不知道这个底细，正好做了这样的梦，便怒了，非要会会海神。海神什么样呢？怎么会？他手下有位博士说，就打那种巨鱼、大鱼就行，它大得出奇了，不是海神、海怪，也得是海神海怪的喽啰。
结果，船到芝罘（fú）岛附近时，就是烟台这块，真就遇到巨鱼了，可能是鲨鱼或鲸，秦始皇用连弩将其射杀。连弩是了不起的兵器，在冷兵器时代，大致相当于迫击炮。
最后，遂并海西，至平原津而病。——《史记·秦始皇本纪》“遂并海西”，这是说最后到了渤海的西边；“至平原津而病”，平原津是古黄河上的一个渡口，位置就在今天的德州。由此，可以分析出，秦始皇是从渤海西边，进入古黄河入海口，沿黄河而上。而这个古黄河入海口在哪儿呢？正是在我家乡黄骅。
历史离我们是这么近。
秦始皇在平原津病倒，继续西行，换陆路，在沙丘就病死了，享寿五十虚岁。沙丘在河北邢台广宗县内。生在邯郸，死在邢台，两地紧挨着，貌似也有宿命在里面。
这时，已经是公元前210年的7月了。
这一趟走了大半年，所以说，秦始皇的巡游是个苦差事。而且，如果他在宫中待着，生病能得到更好的救治护理，也许还能长寿些。
秦始皇生前特别忌讳说“死”，所以群臣没人敢跟他提身后事。
可是，他的陵墓一直在修，从十三岁即位就开始修，投入的人力物力比修长城、打匈奴还要多，可见他的观念里对死后的世界还是充满信心的，以为到下边去之后，还可以继续当皇帝。那他怎么还讳言死呢？挺奇怪的。
总之，因为秦始皇没有提前安排好传位的事，没有明确太子是谁。到病危之际，才仓促立下遗诏，装在“信封”里——那时的信封，可能是这样的：一卷子竹简卷起来，字朝里，外面拿绳子捆好，拴个扣。再在这个扣上沾上一团胶泥，在这个胶泥上盖上印章。只要拆开过的，这个印章就复原不了了。这个加了印章的胶泥就叫封泥，这是研究先秦书法艺术的一个重要载体。
当然，皇帝的信包装得可能更高级些，大致这么个意思吧。
秦始皇的这篇遗诏已经封好了，封泥，盖上玉玺，准备让使者给皇长子扶苏送去。可是，这封信还没交给使者，秦始皇就崩了——天子死曰崩。
于是，遗诏落在大宦官赵高手里。赵高当时是“中车府令”，是掌管着秦始皇车马出行的官，而且“行符玺事”，兼职保管秦始皇的玉玺。
始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏。——《史记·李斯列传》
就是说，秦始皇的遗嘱是赵高执笔写的。他又管车马，又管玉玺，又管执笔写这么重要的文件，用现在的话讲，就是“一秘”，绝对的亲信。职务未必多高，但权势不在丞相之下。
以后的历史，还要讲到很多这样的人物，就是一个宦官、太监，也有不是太监的，反正就是一个皇帝身边的人，也没多高的官位，但是非常牛，在皇权斗争中，他都是主角。
那么，赵高什么来头呢？《史记》这样讲：
赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇（lù），世世卑贱。——《史记·蒙恬列传》
他兄弟几个人，“皆生隐宫”，隐宫什么意思？《史记正义》中讲：古代被施了宫刑的人，阉割了，睾丸剌了，得在屋里面隐蔽休养百十来天，这就叫隐宫。秦始皇病危立遗嘱，结果遭篡改《史记索隐》里面讲：赵高的父亲是被宫刑的，然后他母亲和兄弟们也都没身为奴，而且小哥几个也都被阉割了。这就是“皆生隐宫”“世世卑贱”，是底层的底层了。
然后，《史记》又讲：
秦王闻高强力，通于狱法，举以为中车府令。——《史记·蒙恬列传》
那时还没统一六国，还叫秦王。秦王听说赵高强壮有力，又精通刑狱法律。
他怎么听说的呢？是听他的一个近臣说的，当时赵高在这个官员家里打杂，深得其欣赏栽培。后来在这个官员手下做刀笔吏，处理各种法律事务，展露了才干。然后，秦王就把他给召到宫里来了，提拔成中车府令，一干就是二十来年。
赵高还写得一手好字。前面讲，书同文，李斯写了一本标准的小篆字帖《仓颉篇》，其实不全是李斯自己写的，有一部分是赵高写的。
秦始皇还让赵高做他小儿子胡亥的老师，教胡亥书法和法律政策，可见他有多红。
这挺励志的，他从最底层一直走到了这样的位置。
那么，他是不是也有一种报复性人格呢？咱就不费这个脑子了。
接着说秦始皇那份遗嘱，上面写的什么内容呢？主要是这么一句话：
以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。——《史记·李斯列传》
前面说过，秦始皇“坑儒”时，皇长子扶苏给这些人求情。当时，扶苏肯定跟秦始皇起争执了，秦始皇怒了：你别在我跟前了，别在咸阳了，你去北疆跟蒙恬防卫匈奴去吧。
但在秦始皇心里，还是挺认可扶苏的。所以，遗诏中吩咐扶苏把军队交给蒙恬，赶紧回咸阳，给他主持葬礼。这意思很明确，就是让扶苏继承皇位。
可是，赵高不是这么想的。他拿着秦始皇的这份遗嘱琢磨：绝不能让扶苏即位。扶苏要是成了皇帝，蒙恬跟扶苏那么好，蒙家不就更得势了吗？蒙家跟我是仇人啊！
此前赵高曾经犯过一个案子，蒙恬的弟弟蒙毅负责查办。当时，蒙毅给赵高定为死罪，幸亏秦始皇出面给保着，赵高才没死。所以，赵高恨蒙恬兄弟，便不想让扶苏即位。
那么，谁即位对他最有利呢？当然是他的学生胡亥。赵高在心里打了一通如意算盘：如果胡亥当了皇帝，我就是皇帝的老师了，我玩胡亥手拿把掐，那时候，大秦帝国不就是我的了吗？干！
怎么干呢？不能着急。当务之急，得把秦始皇驾崩这个事处理好，这得听丞相李斯安排。
秦始皇死的时候，守在身边的只有李斯、胡亥、赵高，还有五六个贴身宦官。其他随从的官员平时根本没机会见秦始皇，有什么请示汇报的事，都是通过李斯和宦官来回传话的。
李斯就召集这几个人开了个会：这个事一定要保密，咱们这是出游在外，咸阳那边一旦知道了皇帝驾崩，也没太子，还不知多少人要起来争夺皇位呢，非出大乱子不可，咱们能否回得去都难说了。
于是，都假装什么事也没发生，这几个人照常早请示、晚汇报，每天按时送饭、倒马桶之类的。
随后，尸体腐烂，臭了，怎么办呢？拉两车臭鲍鱼，来压这个臭味，掩盖这个事，咱就不细说了。总之，一边演戏，一边抓紧回咸阳。
赵高的计划，在路上就搞定了。
他先找胡亥：殿下，等回到咸阳，您大哥扶苏就当皇帝了。按大秦的政策，不封诸侯，也就没你啥事了。有啥想法不？
胡亥说：这，这有什么办法啊？
赵高亮出底牌：
臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！——《史记·李斯列传》
当皇帝跟当大臣，管人的和被管的，那可就差太多了。我有办法说服李斯，一起拥立您做皇帝，您敢不敢？
胡亥吓了一跳，又惊又喜，不过嘴上说：不不不，跟大哥抢皇位是不义；违背父皇的意志，是不孝。我不能做这样的事。
这孩子还不错，可是，好孩子架不住坏老师往坏里教。
赵高接过话来说：什么不忠不义啊，这是两回事。
大行不小谨，盛德不辞让。——《史记·李斯列传》
节操，确实很重要，但你要办大事，就不能拘于小节操；辞让是美德，但真正的高行大德，做事情，是不辞让的，当仁不让嘛。
乡曲各有宜而百官不同功。——《史记·李斯列传》
一个地方有一个地方的风俗，一个官职有一个官职的考核办法，凡事都不能一概而论。
总之，这会儿，您就先别拿道德来说事了。
中国文化可能就是这点不好，怎么说都有理。没有刚性的东西，太灵活，总能给自己做恶事、错事找到理由。赵高继续讲：
顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。——《史记·李斯列传》
您要是因为这种“小节”而放弃，而犹犹豫豫的，将来“见制于人”时，就后悔也来不及了。
断而敢行，鬼神避之，后有成功！——《史记·李斯列传》
您只要当机立断，敢闯敢干，连鬼神都得给您让路，眼前的什么困难都会解决，最终就能成功。
您快下决心，干吧！
胡亥服了：老师，您说的太对了，我听您的。可是，您怎么去说服李斯丞相啊？现在父皇还没下葬，就去找丞相说这事，不妥吧？
赵高曰：时乎时乎，间不及谋！赢粮跃马，唯恐后时！——《史记·李斯列传》《史记》真不愧是“史家之绝唱，无韵之离骚”啊，这一句话，把赵高那种兴奋与焦急一下都展现出来了。时机稍纵即逝，一旦错过，什么谋划都得泡汤。我整天就像带着干粮骑快马狂奔，就是怕被时机甩掉，就是要一直抓住它。
可能，每个创业者，每个奋斗中的人，都有类似的感受吧。
随后，赵高立即去找李斯，开门见山：丞相啊，皇帝的意思是立扶苏，可是，您知道扶苏为人刚毅勇武，连他爹都敢顶，对您主持的好多工作都有看法。他如果继了位，肯定得提拔蒙恬当丞相。我在宫里待了二十多年了，经历过朝中几次更换丞相的情况，还没见哪个被罢免的丞相最终能保住命的。
简单几句话，针针见血。李斯心里一惊，不过，他嘴上不服：赵高啊，你管好你自己就行了，我做我的忠臣孝子，生死由命。
赵高继续讲：
安可危也，危可安也。——《史记·李斯列传》
怎么能听天由命呢？这是智者说的话吗？安危是靠自己把握的。只要您和我达成一致，拥立胡亥，就可以转危为安。然后，丞相您可以一直做，子孙可以长保平安富贵。
而且，您同意也得同意，不同意也得同意。现在可是胡亥说了算，对吧？他要硬上，您挡得了吗？您要把胡亥也得罪了，可就两头都抓不住了。
来句痛快话，您打算怎么办吧？
李斯也服了。
长话短说。赵高、李斯改了秦始皇的遗诏，改立胡亥。给扶苏的信也改了：你跟蒙恬带着数十万大军，那么多年没立什么功，还整天怪皇帝不把你立为太子，太不孝了，赐死！蒙恬在这中间也没起点好作用，失职，也赐死！
扶苏真信了。看来他对父亲真有误解啊。
蒙恬拉着他：这么大的事，咱再复个函，再请示一下。
扶苏说：这个玉玺印、文字文风、使者什么的，都半点假也没有，还请示什么啊？
真就自杀了。
为人父、为人子者，于此当有所警醒。怎么父子之间的误会这样深呢？
蒙恬不肯自杀，但也束手就擒，放下自己亲手带了十几年的三十万秦国主力军，坐上囚车。他想回咸阳见秦始皇，好好解释解释。
上哪见去啊。半路上也被弄死了。整个蒙家都完了。
这也可见秦始皇帝王手腕之强！要赐死你，你手下有三十万大军，也不敢反，连这想法都不敢有！
那么，蒙恬走了，这三十万边防军交给谁统领呢？交给蒙恬的裨将，即副将王离。王离就是战神级的王翦之孙、王贲之子。关于他，以后还有故事要讲。
回到胡亥、赵高、李斯，他们在公元前210年9月，拉着秦始皇的遗体，还有那两车鲍鱼回到了咸阳，将秦始皇安葬在骊山陵墓。
这座陵墓到现在仍是世界上最庞大的陵墓之一，只拿出陵墓里的一个兵马俑坑就是“世界第八大奇迹”，别的就不用提了。从嬴政十三岁当上秦王就开始修，统一天下后，更是征调了七十多万人继续修，总共修了三十九年。
七十多万什么人呢？《史记》中讲，是“隐宫徒刑者七十余万人”。隐宫，咱们刚才说了，就是宫刑；徒刑，多少年有期徒刑，多少年无期徒刑，关在监狱里不让出来，监狱里还有工厂，每天干活，这就是徒刑。说白了，就是七十万劳改犯，干这个活。并不是说，平白无故，你在家种着地就把你抓来修陵墓了。
不过，当时全国也就三千来万人口，七十多万服刑犯人，这个比例也确实太高了。我看了一个数据，说是2013年，美国服刑人员近160万，但它整个国家是3亿人口。你可以对比一下。
那么多人，建了那么多年，那得建成什么样啊？《史记》中讲：
以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。——《史记·秦始皇本纪》
大致意思就是，在地下营造了一个小宇宙，有天空，有繁星，也有大地，有山河湖海，到处都是奇珍异宝，用蛙蛙鱼的油做的烛火，长明不灭。
所以，这个墓肯定是史上最让盗墓者向往的墓。
怎么办呢？
令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。——《史记·秦始皇本纪》
找了很多能工巧匠，设置了很多机关暗器，有盗墓者一触发就会被射死。
这些工匠们都知道这些机关，他们要盗墓怎么办呢？
就在安葬完了秦始皇，工匠们也把机关都安排好，闭合第一道墓门，工匠们出来再闭合第二道墓门时，外面的人直接把最后一道墓门落下，封死。这些工匠也就都死在里面了。
可是，这管用吗？
几年后，项羽打进咸阳，把地面以上的都给烧了，地面以下的也给挖了一通。
后来赤眉军、后赵石虎、唐末黄巢，据说都来挖过。
今天的兵马俑坑是考古大发现，也是世界游客非常热衷的观光点。站在秦始皇的角度，他肯定也不乐意吧，被人挖开，敞亮着，欣赏。这比被人偷看洗澡，估计要尴尬得多。
一座陵墓用七十多万人、三十多年去建，一个秦始皇嬴政怎么够埋呢？它埋葬的是整个大秦王朝。
而此时，那个埋葬大秦王朝的人，正在为他押送着来修陵墓的犯人一个个逃跑而发愁呢。
这是怎么回事呢？稍后再说。
秦朝历史的男主角
上回讲到秦始皇在最后一次巡游的路上驾崩，赵高联合李斯，改了遗诏，让秦始皇的小儿子胡亥继承了皇位。
胡亥从他爹身上别的没继承来，就继承了一样：残暴。
他接手皇位，面临的第一个问题是：他爹后宫的女人们怎么办？
虽然在秦始皇的历史里，没有女人的故事。但他作为皇帝，后宫当然有不少女人的。
后来的皇帝后宫动辄有成千上万的女人，这大概是皇权的一种表现形式。这么多女人，能怀胎生子的是极少数。这极少数的女人，母凭子贵，即便孩子当不上太子，也是皇子或公主，她在皇室里总算有一席之地了。可那些没有生过的，甚至没被皇帝临幸过的女人怎么办呢？皇帝死了，皇子即位了，她们都成了新皇帝的小妈了。新皇帝怎样处置这些小妈呢？
一般有四种方式：
最好的是遣散回家，爱嫁人就嫁人，爱怎么地就怎么地。这样的皇帝是不错的，多数都是这样的。
其次，是全部出家，当尼姑，或者都弄到皇宫外面一个什么地方，养起来，不能再嫁人了，老皇帝战斗过的地方不让别人来了。这样的皇帝也还过得去。
第三种比较狗血，新皇帝直接给收了。匈奴都这么干，很正常。华夏的皇帝这么干的，都是那种最荒淫的。不过呢，这也算一条活路，不是最坏的。
最坏的、最惨的是第四种，给老皇帝殉葬。
所以，很多清宫剧里，那些嫔妃们争风吃醋，打破了脑袋也要让皇帝多多临幸自己，就为的这个，为了将来自己能在皇室有一席之地。这种清宫剧，很多女人还都爱看，我就奇了怪了，一大帮小女人围着个老男人，天天这个那个的，这有多贬低女性啊！还爱看，真是理解不了。
胡亥选的正是第四种方式，后宫中凡未生子女的全部杀掉殉葬。
殉葬，实在是中国文化中很卑劣的一部分，由来已久。前面讲过宣太后——“芈月”就想让情夫魏丑夫殉葬。再往前，《诗经》里有一篇《黄鸟》，讲春秋时的秦穆公死后，让他三个贤臣殉葬：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！——《诗经·黄鸟》
意思是：黄鸟交交叫，落在荆棘丛。谁在给穆公殉葬啊？原来是子车奄息。这位子车奄息是百里挑一的贤能人才啊，围观的人们都为他痛哭颤抖。苍天啊，为什么让这么好的人殉葬？如果可以交换，我们宁可自己换下他来。
还有一个挺有名的故事：吴王阖闾的女儿因为跟阖闾怄气而自杀。阖闾很痛苦，给这个女儿修了大大的坟墓，下葬时，找人搞来几只白鹤表演节目，边走边演，吸引了很多老百姓围观，都跟着下葬的队伍看，一直跟进了墓里面还看呢。阖闾在外面，咣当一下，放下巨大的墓门，把墓封死，这些看鹤的人便都跟着殉葬了。《墨子》也有一段话讲殉葬：
天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。——《墨子》
墨子是春秋末、战国初的，从他这段话，可见当时殉葬之普遍。国君死了，就几十几百人殉葬；将军、大夫死了也有几十人殉葬。
太不人道了。很多人都反对，墨子讲这句话，明显也是反对殉葬。
另外，孔子也有一句著名的话：
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