作者：李剑桥主编
出版社：辽海出版社
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性格诠释试读：
编者的话
歌德说:“名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里,在适当的时间唤起对后者的记忆。”
我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人,在推动人类社会向前不断发展的同时,也给我们留下了宝贵的物质财富。他们通过自身的体验和观察研究,还给我们留下了许多有益的经验和感悟,他们将其付诸语言表达出来,被称之为名言或格言,其中蕴含并闪耀着智慧的光芒,成为世人宝贵的精神财富。人们将之作为座右铭,产生着无限的灵感、启发、智慧和力量,从而成为人生的航灯,照耀着成功的彼岸。
作为人生的追求者,茫茫人海,关键在于找到属于自己的名家导师,关键在于找到鼓舞自己的名言警句,当然,最关键的是在这些金玉良言的指导下付诸切实的行动。
为此,我们荟萃了古今中外的名家巨人,其中有科技精英、文坛泰斗、艺术巨匠、政治领袖、军事将帅、思想圣哲、财富巨商、体坛英豪、影视名人、探索英雄等,汇编了这套《世界名人名言金典》。主要有《人生忠告》、《生活感悟》、《青春真谛》、《成功启迪》、《幸福品味》、《处世警示》、《爱情小语》、《情感底蕴》、《心灵韵律》、《性格诠释》、《言行法则》、《品德内涵》、《习惯解析》、《修养含义》、《理想透视》、《爱国金句》、《精神光芒》、《知识结晶》、《文化阐述》、《艺术本质》、《智慧定理》、《教育宗旨》、《哲理荟萃》、《自然规律》。
这些名言金句句句经典,字字珠玑,精辟睿智,闪耀着智慧的光芒和精神的力量,具有很强的鼓舞性、哲理性和启迪性。具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能,不仅可以成为我们的座右铭,还能增进自律的能力。
这些名言金句是名家巨人心灵的直接体现,是智慧的结晶和思想的精髓,是人间智慧的高度浓缩和精华荟萃,是人生的奥秘,生命的明灯,是铀,是核,必将引爆璀璨的生命火花!
本书由李剑桥同志任主编,参加编撰的还有李桂香、张林、宋涛、李雪、李金凤、胡元斌、窦自强、聂丽、廖海丽等人,在此对他们付出的辛苦劳动表示感谢!
性 格
根据一个人的兴趣可以判断他的性格。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
每个人都有三种特性,一种是他暴露出来的,一种是他所具备的,另一种则是他自以为拥有的。〔美〕卡尔
成熟的个性通过生活中所获得的行为模式,扮演起各种角色来,走到哪里,都能够驰骋自如。〔苏〕鲁克:《情绪与个性》
一个人的本质(他的个性),也只有当他的经历展示了他自己时才能被理解。〔英〕卡尔·波普:《历史决定论的贫困》
每一个人的本来性格只是他的最初习惯的结果。〔法〕爱尔维修:《论人的理智能力和教育》
没有两个人是一样的,阳光下的每个新生命都是一件新事物,他既是空前的也是绝后的。〔美〕卡耐基:《谈吐的力量与应变能力》
也许个性中,没有比坚定的决心更重要的成分。小男孩要成为伟大的人,或想日后在任何方面举足轻重,必须下定决心,不只要克服千重障碍,而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。一个人的房子,一人个的家具,一个人的衣服,他所读的书,他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。〔美〕詹姆斯:《一位女士的画象》
人类不能用一句话描述出来。每个人非得一个个加以描述才行。这个是勇敢的,那个是胆小的,一个是文雅、和善的,另一个是凶恶的,一个是傲慢、虚荣的,另一个是谨慎谦逊的。〔美〕马克·吐温:《马克·吐温自传》
特别富于孩子气的性格不仅反应激烈,行动也充满着活力。〔德〕歌德:《生活与性格》
性格上基本的必要的东西——意志的记忆——是与心的活动的易动性最紧密联系的。有些人看事物是随他们心境改变的,一时候看它是黑的,另一时候看它是白的,还有一些人与世沉浮,按时尚而改变意见,没有再比这两种人更缺乏性格了。〔德〕赫尔巴赫:《普通教育学》
人的性格正是一方面在他先天的特性的影响下形成的,另一方面又是在生活的影响下形成的。〔俄〕乌申斯基:《人是教育的对象》
一个人在描述他人的个性时,其自身的个性即暴露无遗。〔德〕李维
过于卓越的性格往往难以容身于社会生活之中,因此我们不带金块而带小额款项去市场。〔法〕尚福尔:《格言与反省》
江山易改,禀性难移。〔中〕《杀狗记》
个 性
人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!〔英〕莎士比亚:《哈姆雷特》
人的一切禀赋中最根本的是能做一个人——不是属于一种职业、一个阶层、一个派别或一种思想的人——而是一个完人,和谐和自由。他那包罗万象的天性不能做任何事物的奴隶。〔法〕罗曼·罗兰:《超出混战》
且看那雄狮的高贵品质!一只苍蝇打扰他,咬他,他不过轻轻地摇一摇尾巴,将它赶走;原来他秉性高尚,不愿和一只小蝇计较,他决不像恶狗或其他野兽那般一步不让。品性高贵的人就该有所节制,遇事能权衡轻重,从不忘记自己的身份。〔英〕乔叟:《乔叟集》
伟大的人并不是能够改变物质的人,而是能够改变我的心境的人。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
一个人的个性都有它自己的一套。理智也会被它牵着鼻子走。〔美〕索尔·贝娄:《赫索格》
我知道的东西谁都可以知道,而我的心却为我所独有。〔德〕歌德:《少年维特的烦恼》
人的感情和行为千差万别,正如在鹰钩鼻子与塌鼻子之间,还可能有各式各样别的鼻子。〔德〕歌德:《少年维特的烦恼》
一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样,一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。〔德〕歌德:《歌德谈话录》
一个面具套不下所有人的脸。〔苏〕高尔基:《旧事》
没有自己的面貌,就不可能有一张理想的脸;只有那种庸俗粗鄙的脸才可以没有自己的面貌。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》
每个人都有他的隐藏的精华,和任何别人的精华不同,它使人具有自己的气味。〔法〕罗曼·罗兰:《母与子》
每个人都有自己的特点,没有两个人一样的:真是人跟人各异,石头跟石头不同。然而大家合在一起,就成了相互交织在一起的群英谱。〔苏〕富尔曼诺夫:《恰巴耶夫》
每一个人都是一个小小的海湾。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
人人之中有他人,但每个人都护存自己的个性。〔尼日利亚〕S·阿马里:《步子》
一个人就是一种典型。〔苏〕富尔曼诺夫:《恰巴耶夫》
每一个人都有自己的位置。任何人都是用两条腿走路的。但步态各不相同。〔苏〕阿·巴巴耶娃:《人和命运》
一个人的房子,一个人的家具,一个人的衣服,他所读的书,他所交的朋友这一切都是他自身的表现。〔美〕亨利·詹姆斯:《一位女士的画像》
个性和魅力……是学不会,装不像的。〔德〕伯尔:《保护网下》
凡是个性强的人,都像行星一样,行动的时候,总把个人的气氛带了出来。〔英〕哈代:《还乡》
个性是比智力更崇高的。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
一切个人都有一个共同的心灵。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
世界上的人从外表上看来是各色各样的,但是如果把内心稍稍揭开,那种无所依归和心灵不安的情况,则是彼此都相同的。〔苏〕高尔基:《马特维·科热米亚金的一生》
人本来就是大同小异;谁也不比谁坏多少,谁也不比谁好多少!〔瑞典〕斯特林堡:《戏剧选》
世界上有很多人,可以适用这句话:远看像什么似的,近看什么都不是。〔法〕拉·封登:《拉·封登寓言选》
一滴水是一个小海洋。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
世间有一种比海洋更大的景象,那便是天空;还有一种比天空更大的景象,那便是内心的活动。〔法〕雨果:《悲惨世界》
卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。〔英〕毛姆:《月亮和六便士》
任你怎样叩着自然的门,它总不会用清楚的言语回答你的,因为它是个哑子。好像竖琴的弦,它会发出一个音响或一声呻吟,可是,别想它会唱出一支歌。谁有一颗活着的心——特别是女人的心——喏,它才会给你真的回答。〔俄〕屠格涅夫:《前夜》
有人说:“眼睛是心灵的一面镜子。”如果把眼睛比作两扇窗户,或许更确切些,因为鲜明而绚烂多采的整个世界都要通过它才能注入心灵。〔俄〕柯罗连科:《盲音乐家》
心,心,在这个微小的而又无限大的领域里存在着人类的邪恶的原型,而外部世界的一切罪恶只不过是它的种种表现形式而已。〔美〕霍桑:《地球上的大燔祭》
对心灵来说,没有微不足道的小事。〔法〕巴尔扎克:《朗热公爵夫人》
心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样,能看到新的目标,对那些眼皮底下的东西反而视而不见。〔英〕塞缪尔·约翰逊:《论未来》
一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,另一颗心宽容。〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
让太阳的光辉消逝,/只要灵魂豁然开朗,/全世界找不到的东西,/可在自己的心中寻访。〔德〕歌德:《浮士德》
一个人的心是只服从他自己的;你想束缚它,结果却释放了它;如果让它自由自在的话,你反而把它束缚得紧紧的了。〔法〕卢梭:《爱弥儿》
唯有人的心灵才是真实的。严格说来,相貌不过是一种面具,真正的人在人的内部。〔法〕雨果:《海上劳工》
只有深哀和极乐才能显露你的真实。〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
一个人的心灵的历史,哪怕是最渺小的心灵的历史,也不见得比整个民族的历史枯燥乏味,缺少教益,尤其是这种历史是一个成熟的头脑自我观察所得的结果,而且写作的时候并非出于存心博取同情或者哗众取宠的虚荣欲望。〔俄〕米·莱蒙托夫:《当代英雄》
任何一种命运,尽管它也许是漫长而复杂的,实际上却反映在某一瞬间,正是在那一瞬间,一个人才永远明白了他自己究竟是什么人。〔阿根廷〕博尔赫斯:《塔德奥·克鲁斯传》
战争打破了社会上的停滞,并且一切个人的长处都可以在战争中表现出来。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义,只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途,这才需要很强的个性呢。贸然走出这一步,以后永不后悔,那需要的个性就更多了。〔英〕毛姆:《月亮和六便士》
人性的确是这样的,既肯轻信又爱怀疑,说它软弱它又很顽固,自己打不定主意,为别人做事倒又很有决断。〔英〕萨克雷:《名利场》
我们判断各个人的情况,不能只看开头,还应该看到结尾。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
要对一个人作出判断,至少要设身处地,深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密;只想就事件的物质方面去了解他的生活,这是写编年史,是给傻瓜们作传记!〔法〕巴尔扎克:《驴皮记》
批评一个人人格的好坏,不但得看这个人已经作过的事,还得看他的目的和冲动;好坏的真正依据,不是已成事实的行为,却是未成事实的意向。〔英〕哈代:《德伯家的苔丝》
搜集一个人的生活细节,而且把这些小事情联系起来,其结果,就是那个人的名誉。〔法〕雨果:《海上劳工》
每个有思想的人一生中,总必有一个时候要把自己的处境细细检查,要向自己盘问,到底自己心理上,道德上,生理上,物质上是怎么一个情况。这种时候的到来,总在那不顾一切的青年跋扈时期已经过去,初期较强旺的精力已经用完,而开始感觉到一切事情的结果和最后价值都没有把握以后。〔美〕德莱塞:《珍妮姑娘》
一个人无论做出多少件事来,我们都可以在里面认出同样的性格。〔美〕爱默森:《爱默森文选》
一个人可以把马牵到水边,但二十个人也没法强迫它饮水。〔英〕司各特:《中洛辛郡的心脏》
改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位,一个处在脸的中央,一个处在性格的中心。〔美〕亨利·詹姆厮:《一位女士的画像》
教育傻子等于给死人治病。〔俄〕列斯科夫:《大堂神父》
在每一个人的性格上,都可以找到一些小小的黑点。〔美〕亨利·詹姆斯:《一位女士的画像》
每一个人都是一个月亮,他有一个阴暗面,从来不让任何人看见。〔美〕马克·吐温:《赤道环游记》
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
人总是人,圣贤也有错误的时候;一个人在愤怒之中,就是好朋友也会翻脸不认。〔英〕莎士比亚:《奥瑟罗》
各人的生性里都有一种一旦公开说了出来,就必然会招到反感的东西。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
人是个既不好也不坏的实体,他首先倾向于先爱自己,然后再爱别人,但人的天生的人性的一面强于非人性的一面。人的最大危险是专权、偏执、狂热,以及愚蠢。〔德〕沙巴艾斯
人们不应长久沉而于恶习,因为尽管你不愿意,也会养成习惯。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
世间的事往往如此。你遇到困难,把朋友们找来,把厄运说一遍,你就可以得到温和的、直率的、各种各样的忠告,可是你一提起积极的实际援助,——你刚一开口,你的最好的最亲密的朋友就装聋作哑了。〔俄〕克雷洛夫:《一个遭遇不幸的农夫》
还是尊重事实吧,别像有的人那样,屋顶都盖好了,他还一口咬定说,我们刚刚盖到第一层。〔意〕普拉托里尼:《麦德罗》
凡是喜欢教训别人的人,自己最不愿受到别人的教训。〔英〕司各特:《中洛辛郡的心脏》
平凡而刻板的生活,久而久之对一个最冒险的人也免不了有影响。人总是适应自己的境遇的,早晚会忍受生活的平庸。〔法〕巴尔扎克:《邦斯舅舅》
许多有才华的人都把精力花费在了闲谈上。〔瑞典〕斯特林堡:《女仆的儿子》
听到忠直之言感到不愉快的心理古今是一样的。〔日本〕中岛敦:《李陵》
只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。一个商人如果把他的全部财产装在一只船上,人家就管他叫冒失鬼。〔德〕席勒:《阴谋和爱情》
人一往下坡滑就不会再走上坡了,也不会站在原地不动。〔英〕乔治·艾巴特:《亚当·贝勒德》
在一切使人格堕落的不道德的行为之中,自私是最可恨最可耻的。〔英〕萨克雷:《名利场》
自私是我们当前最大的弊病。〔法〕巴尔扎克:《驴皮记》
自私,就等于自杀。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》
关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不知告诫过我们多少遍了,然而总是没有用处。而拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。〔俄〕克雷洛夫:《乌鸦和狐狸》
有了拍马的人,自然就有爱拍马的人。〔英〕莎士比亚:《雅典的泰门》
一个对小人物随随便便的人,对大人物却永远也不会随随便便的。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》
有些人对自己的下属很冷淡,可是对待上层人物,却从来不敢怠慢。〔苏〕罗佐夫:《四滴水》
为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢?当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。〔俄〕克雷洛夫:《公鸡和杜鹃》
也许我们不大注意,我们时常用了各种方式称赞着别人,——其实是在称赞着自己。〔俄〕克雷洛夫:《受宠的象》
正如骄傲有时藏匿在谦卑后面一样,懒惰往往为混乱和匆忙所掩盖。〔英〕撒缪尔·约翰逊:《谈谈懒惰》“人”对自己的行为作出这样那样的解释,但有一点除外;“人”对自己的罪行进行这样那样的开脱,但有一点除外;“人”对自己的安全提出这样那样的要求,但有一点除外;而这一点就是他的懦弱。〔英〕肖伯纳:《人与超人》
没有受过伤的才会讥笑别人身上的创痕。〔英〕莎士比亚:《罗密欧与朱丽叶》
暴躁是一种虚怯的表现。〔法〕大仲马:《三个火枪手》
残暴是一种习惯,它不断地发展,最后发展成一种病态。〔俄〕陀思妥耶夫斯基:《死屋手记》
脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那些又暴躁又阴郁的脾气。〔英〕狄更斯:《荒凉山庄》
那些桀骛不驯、固执己见,不要别人帮助的人,很快就会遭到不幸。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
如果开始丢失了东西,却又找不到什么痕迹,不要把你跟前的人见一个骂一个,也不要不分青红皂白的统统加以处罚。这样的做法,贼骨头不会歇手不偷,也不会改过自新,只不过闹一个众叛亲离,反而由小不幸变为大灾难。〔俄〕克雷洛夫:《主人和老鼠》
奇怪的是,当我们为错误辩护的时候,我们用的气力比我们捍卫正确时还大。〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
毫无节制的活动,无论属于什么性质,最后必将一败涂地。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
执拗的人是一个极聋的演说家。〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
聪明人变成了痴愚,是一条最容易上钩的游鱼;因为他凭恃才高学广,看不见自己的狂妄。〔英〕莎士比亚:《爱的徒劳》
实际上不想做的事情,人们倒最容易答应下来。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
有些人在盼望对自己有利的事情的时候。不用心听立刻就听见了;而对于他们不喜欢的事情,他们不但听不见,反而抱怀疑和冷淡的态度。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。〔俄〕克雷洛夫:《悔过的狐狸》
要求旁人都合我们的脾气,那是很愚蠢的。〔德〕歌德:《歌德谈话录》
谁要是让别人喝酸葡萄酒,那就不能怪人家也让你喝酸葡萄酒。〔德〕孚希特万格:《戈雅》
我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债务。〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
乖僻就跟惰性一样,要知道它本来就是一种惰性。我们生来都是有此惰性的,可是,只要我们能有一次鼓起勇气来克服了它,接下去便会顺顺当当,并在活动中获得真正的愉快。〔德〕歌德:《少年维特的烦恼》
要断送一个人,只消叫他染上一样嗜好。〔法〕巴尔扎克:《搅水女人》
本能有它自己的途径,而旦是最短的途径。〔法〕罗曼·罗兰:《母与子》
这就是拍马的人的工作和作风的特征,有什么对于你的诽谤,他就到处宣传;不论你尽力做了多少好事,他决不说你一句好话,然而,你一旦红运高照,第一个登门道贺的就是他。〔俄〕克雷洛夫:《攀藤》
女人即使在最虚假的时候也是真实的,因为她总受本能支配。〔法〕巴尔扎克:《高老头》
奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
虾和螃蟹必须生活在一个硬壳里,因为里头软得很,必须靠外边的硬壳活着。〔日本〕石川达三:《神权四郎之罪》
当危险不是涉及人们的钱财,而是关系到性命时,人们哭叫是理所当然的。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
任何激将法都不能给生来懦怯的人增加力量。〔古希腊〕伊索:《伊索寓言》
你无论怎样喂狼,它的心总是向着树林的。〔俄〕屠格涅夫:《猎人笔记》
一个真狼,无论你怎样仔细喂它,它总是挂念着森林。〔俄〕冈定洛夫:《悬崖》
一切有生之物,都有一种“寻求快乐的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。〔英〕哈代:《德伯家的苔丝》
爱 憎
爱情只有当它是自由自在时,才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地,只消一句话:你应当爱某个人,就足以使你对这个人恨之入骨。〔英〕罗素:《罗素文集》
忠实地生活,正直地奋斗,爱那需要爱的,恨那摧残爱的。〔中〕巴金:《写作生活应回顾》
没有比爱的憎恨更强烈。〔古罗马〕浦洛柏夏斯
憎恨比任何其他的事情,如勤奋工作,疾病或正常的忧虑,会烧毁更多的精力。〔美〕戴尔·卡耐基:《智慧的锦囊》
单是恨而没有报复的心,等于一颗谷子落在花岗石上。〔法〕巴尔扎克:《赛查·皮罗多盛衰记》
我相信只有永远不忘掉我们周围世界的美和伟大的东西,人类才能最终从他们的头脑中抛弃掉那导致互相残杀的该死的仇恨。我们已开始慢慢懂得,我们在这个世界上只能存在很短一段时间,这么有限的几年却用来互相仇恨,互相残杀,这真是太不可思议了。〔美〕斯特兹·特克尔:《尾声》
爱永远产生改进、增强和扩充,……恨却永远引起颓废、软弱和毁灭。〔荷兰〕斯宾诺莎:《神·人及其幸福简论》
生命因了“世界”的要求,得到他的资产,因了爱的要求,得到他的价值。〔印〕泰戈尔:《飞鸟集》
憎恨是积极的不快,妒忌是消极的不快,所以妒忌很容易转化为憎恨,就不足为怪了。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
人生中最重要的行动往往就从盛怒中萌芽、产生。〔法〕巴尔扎克:《十三人故事》
每个人都有自己的爱和憎;是这样,比如说吧,您喜欢那个人而不喜欢这个人,那么您就会宁愿把血献给那个人,而这个人呢,连一口水都不给。〔西班牙〕巴尔德斯:《修女圣苏尔皮西奥》
我爱故我恨。〔古罗马〕卡图努斯:《情爱自然史》
我痛恨人们的忘恩,比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗洒,或是其他存在于脆弱的人心中的害人的恶德还要厉害。〔英〕莎士比亚:《第十二夜》
咒骂就是表现愤怒的情绪,我们还不会说话的时候,就先学会咒骂了。〔美〕马克·吐温:《赤道环游记》
盲目的仇恨心理是很可怕的,甚至会导致本身的毁灭。〔苏〕沙米亚金:《为君分忧》
假如我们想象着有人对于我的所爱、所恨或所欲之物亦爱亦恨或亦欲,我们便因而对于此物之爱、恨或欲求将更坚持下去。反之,假如我们想象着有人爱我之所恨,恨我之所爱,那么我们就会感到心情的波动。〔荷兰〕斯宾诺莎:《伦理学》
人类的秉性,除去自私心特别活跃时以外,爱总是比恨来得容易。〔美〕霍桑:《红字》
恨由于互相的恨而增加,但可为爱所消灭。〔荷兰〕斯宾诺莎:《伦理学》
每个人都有自己的爱和僧;是这样,比如说吧,您喜欢那个人而不“喜欢这个人,那么您就会宁愿把血献给那个人,而这个人呢,连一口水都不给。〔西〕巴尔德斯:《修女圣苏尔皮西奥》
憎恨是积极的不快,妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨,就不足为怪了。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
我痛恨人们的忘恩,比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒,或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。〔英〕莎士比亚:《第十二夜》
单是恨而没有报复的心,等于一颗谷子落在花岗石上。〔法〕巴尔扎克:《赛查·皮罗多盛衰记》
自 尊
罗马人向来不接受武装着的敌人的任何条件。〔古罗马〕恺撒:《高卢战记》
大部分情况下人们忍受真正的不幸要比忍受幻想的不幸容易得多,这是因为真正的不幸很少会损及自尊心,而病痛的源泉却在于自尊心。〔俄〕赫尔岑:《出于无聊》
许多人宁可自食苦果,也不愿承受以拯救者自居的人的傲慢。〔英〕约翰逊:《漫步者》
如果你不爱自己,你将永远不会去爱他人。一个人不可能完美无缺,但这并不等于说他无足轻重。每个人都有一些别人所不具备的东西。〔美〕巴斯克里:《爱是生活》
一个人的自尊自重是克服万恶的首要条件,而且它的重要性仅次于宗教。〔英〕培根:《新大西岛》
我相信你,我的灵魂,但我绝不使别人向你屈尊,你也不应该对别人自低身份。〔美〕惠特曼:《自己之歌》
一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。〔法〕巴尔扎克:《高利贷者》
产生自尊心是理性,而加强自尊心的则是思考。〔法〕卢梭:《论人类不平等的起源和基础》
一个人应该努力成为自身最好的朋友,从而使自己得到一位卓越的伴侣。〔美〕詹姆斯:《一位女士的画像》
人应当尊重自己。〔苏〕高尔基:《论文学·内容和形式》
可能参与到一种真正的关系中去——是一种不断的给予和获取。人就在这种给予和获取中肯定自身并从他人身上得到响应。〔美〕罗洛·梅:《爱与意志》
你要是看重自己,那就不管你怎样的无价值,别人也会尊重你。〔美〕德莱塞:《珍妮姑娘》
自尊需要的满足导致一种自信的感情,使人觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有能力、有位置,有用处和必不可少。〔美〕马斯洛:《动机与人格》
一个人要自觉自愿地承认别人的价值,尊重别人的价值,根本的是自己有自己的价值。〔德〕叔本华:《作为意志和表向的世界》
我在自尊中保持谦逊;我得到的称赞愈多,我愈要用力配得上。〔英〕狄更斯:《大卫·科波菲尔》
自尊心不是来自傲慢,不是来自目空一切,而是来自对你,对真理的坚定信念。〔英〕狄更斯:《德鲁德疑案》
有德性者以身作则。〔法〕蒙田:《人生随笔》
自尊心能够产生许多良好的东西。〔俄〕车尔尼雪夫斯基:《俄国文学概观》
要保持自己的尊严,必须懔然不可侮。〔德〕歌德:《格言之书》
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心,一个人的品德就会瓦解。〔法〕斯达尔夫人
自尊心是一种美德,是促使一个人不断向上发展的一种原动力。〔英〕毛姆:《毛姆文集》
也许人类最真实的尊严就是能够轻视自我。〔美〕桑塔雅娜
尊敬别人,才能让人尊敬。〔法〕笛卡尔:《笛卡尔文集》
人应尊敬他自己,并应自视能配得上最高尚的东西。〔德〕黑格尔:《黑格尔文集》
一个人能否有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。〔古希腊〕苏格拉底
虽然尊严不是一种美德,却是许多美德之母。〔澳大利亚〕柯林斯托姆
站着的农夫要比跪着的绅士高贵得多。〔美〕富兰克林
没有自尊心的人,即近于自卑。〔英〕莎士比亚:《莎士比亚文集》
与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。〔法〕福楼拜:《福楼拜小说选》
对可耻行为的追悔是对生命的拯救。〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》
谁自重,谁就会得到尊重。〔法〕巴尔扎克:《巴尔扎克文集》
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。〔俄〕别林斯基:《别林斯基文集》
当人学会美化自己的时候,就成了存在的美化者。〔德〕尼采:《作为艺术的强力意志》
如果一个人能在内心展开一场善与恶的较量,他就可以称得上是一个值得敬重的人。〔英〕罗·勃朗宁:《布劳格雷姆主教的道歉》
建立在正义和正确之上的自尊往往是最有裨益的。〔英〕弥尔顿:《失乐园》
首先尊重他人自爱的权利,然后才能受到别人的尊重。〔英〕赫兹里特:《席间闲谈》
要提高别人,自己必须是崇高的。〔德〕尼采:《瓦格纳事件》
珍视思想的人,必当珍视自己的尊严。〔苏〕苏霍姆林斯基:《给儿子的信》
需要树立自尊心,然后别人才会尊敬。〔美〕德莱塞:《嘉莉妹妹》
要珍惜自己的尊严——这是人的真正的美的源泉。〔苏〕苏霍姆林斯基:《给儿子的信》
若不勤奋自爱,便不会有什么成就,也不配有什么成就。〔美〕罗素·贝克:《雄心壮志之源》
失去人的自豪感的生活是不正常的。〔日〕武者小路实笃:《人生论》
伟人和我们一样是凡人。〔法〕蒙田:《人生随笔》
一个有任何正当理由信任自己的人,永远不在别人面前炫耀,以使别人信任他。〔英〕狄更斯:《大卫·科波菲尔》
凡是在身体上有招致轻蔑的缺点的人,总在心里有一种不断的刺激要把自己从轻蔑之中解救出来。〔英〕培根:《论残疾》
根据正义,妥善处理的自尊是最有利益的。〔英〕弥尔顿:《失乐园》
不要让一个人去守卫他的尊严,而应让他的尊严来守卫他。〔美〕爱默生:《日记》
唯一真正的那种尊严,就是不会因他人的漠视而有所减损的尊严。〔瑞典〕哈马舍尔德:《记录》
我的尊严就像一片乌云,只有一丝微风把它托住,一下子就会降落下来。〔英〕莎士比亚:《享利四世》
自私的人将如孤单单的不结果实的果树,日见枯萎但是自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》
我从未廉价出卖过自己。我从未用别人的标准来衡量自己。〔意〕苏菲妞·罗兰:《生活与爱情》
我说人类不该占有人身上的财产,我说世界上最不发达的人对于他自己或她自己,也像最发达的人对他自己或她自己一样重要。〔美〕惠特曼:《杂言》
如果你想受人尊敬,那么首要的一点就是你得尊敬你自己,只有这样,只有自我尊敬,你才能赢得别人的尊敬。〔俄〕陀思妥耶夫斯基:《被污辱与被损害的》
无论是别人在跟前或者自己单独的时候,都不要做一点卑劣的事情:最要紧的是自尊。〔古希腊〕毕达哥拉斯
由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。〔荷兰〕斯宾诺莎:《哲学论》
人们在批判社会的时候,却往往忘记了自己的责任。〔德〕恩格斯:《马克思恩格斯选集》
人假使没有自尊心,那就会一无价值,自尊心就是可以把地球移动的阿基米德的杠杆,但是同时,只有能够像骑手驭马一样控制自己的自尊心,牺牲自己的小我来为大我谋福利的人,才配得上人的称号。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》
决不能用任何“信任”来消除事实,凡是自重的人决不应盲目地相互信任。〔德〕马克思:《马克思致亚诺什·班迪亚》
自尊是所有德行的基石。〔美〕马克斯韦尔·莫尔兹:《人生的支柱》
自尊是我们保存之工具,它类似物种永存的工具,它是必需的,它对我们是可贵的,它给我们快乐,它必须隐藏起来。〔法〕伏尔泰:《哲学辞典·自尊》
自尊心是一种美德,是促使一个人不断向上发展的一种原动力。〔英〕毛姆:《毛姆文集》
慷慨是超过自己能力的施与,自尊是少于自己需要的接受。〔黎〕纪伯伦:《先知·沙与沫》
尊重常常按照被索取的比例付出。〔英〕塞·约翰逊:《漫谈者》
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心,一个人的品德就会瓦解。〔美〕斯特那夫人
人类有许多高尚的品格,但有一种高尚的品格是人生的顶峰,这就是个人的自尊心。〔苏〕苏霍姆林斯基:《教师的一百条建议》
最重要的是尊重你自己。〔英〕弥尔顿:《再为英国人民声辩》
尊重自己而不辱没作为人的品格,这就是独立自尊。〔日〕福泽谕吉
应当做一个自尊的人,重要的是勿使你的自尊超出界限。自尊,这是意志坚强的秉性和特性。〔苏〕布琼尼:《传奇英雄布琼尼》
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