文化曲靖·沾益(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：齐乔所

出版社：云南人民出版社

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文化曲靖·沾益试读：

独步南境　卓尔不群（总序）

这就是曲靖。一块古老而又年轻的土地，一片充满传奇又充满希冀的热土。她有着众多的彩云之南乃至华夏大地的第一桂冠。当她的GDP迈过千亿元之后，曲靖人的文化自觉醒悟般地想向每个关心她、热爱她、支持她的朋友倾诉，告诉她珠江源的大美、爨乡福地的神奇、入滇锁钥雄关漫道、锦绣滇东富饶壮丽……“独步南境、卓尔不群”，是一千五百多年前龙骧将军《爨龙颜碑》中的名句，今天的曲靖人读它，思绪万千、拍案称奇，思的是千年前的先贤们那种豪迈和自信，奇的是千年后曲靖人励精图治、敢为人先，正是先辈们希望达到的目的。当然，还有点羞愧和汗颜……如此灿烂的古代文明、如此厚重的文化底蕴，今天却显得有些苍白，有些不自信……

时逢盛世伟业，在中国共产党走过九十周年光辉历程之际，党的十七届六中全会又发出了进一步兴起社会主义文化建设新高潮的动员令。从经济崛起到文化再造，曲靖市委、市政府决定从增强文化软实力入手，编撰出版一套《文化曲靖》丛书，一套高品位、全景式、权威性、图文并茂的文化读物，把完整、独特、准确、鲜明的曲靖人文精神呈现给读者，告诉人们，曲靖文化是中华文化宝库中的一朵奇葩。随即，全市七县一市一区，组成市县（区）两级文化系列丛书编撰班子，汇聚了本土优秀的人文专家、文化学者，开始了艰辛、清苦、细致的编撰工作，凭着对家乡的挚爱之情，怀着解读曲靖历史文明和当代文化的骄傲和自信，一套以文化为主体、以特色为亮点、以魅力为重心、以成就为内核、以展望为延伸，全面呈现古老而鲜活、质朴又现代、韵味独特、生机勃勃、魅力四射、充满希望的《文化曲靖》系列丛书展现在读者面前。

纵观全套丛书，她打破传统编撰体例，以文化为核心，以统摄天地人文、洞穿过去未来的气魄，挥洒出曲靖的魅力，以前所未有的高度和创新的视角，完成对曲靖文化魅力更高层次的提炼，把曲靖文化价值提升到一个新的层面，同时大力彰显地域文化的精髓——传统文明的亮点和当代文化创新的亮点，涵盖人文历史的亮点，民族文化的亮点，山川、风物文化的亮点，旅游、美食文化的亮点……读完《文化曲靖》丛书，你会深受启悟，在文化上有新的觉醒，从而更加自觉、更加自信地投入到全市文化大发展大繁荣的自强中去。

翻阅《文化曲靖》丛书，你会看到：几千年悠久的历史文明，从富源大河旧石器遗址到宣威尖角洞新石器遗址，从珠江源孕育的盘江两岸稻作文化到会泽几千年铜商文化；你会看到二爨之乡——麒麟、陆良爨文化深厚的底蕴，感悟到这种源于中原汉文化又融合边疆多彩少数民族文化的复合型文化的魅力；你会看到记录中国文字由隶书向楷书过渡的南碑瑰宝，记录中华民族由北向东、向东南迁徙的“正书古石第一”。一部立体的曲靖千年文化史让你惊喜。

翻阅《文化曲靖》丛书，你会看到：从古滇青铜文化东界的“鼎立鼓群”这一特殊文化现象，到古夜郎文化的蛛丝马迹；从马龙彝人先祖阿造古彝文“韪书”，到“五花爨弄”这一宋史上记录边疆少数民族歌舞音乐的专有名词；从陆良明末清初第一部章回体长篇小说《紫溪传》，到近代沾益回族词作家桂涛声的《在太行山上》那样让人荡气回肠。你还会看到被誉为云南“戏窝子”的曲靖，这个滇剧的发源地，老曲新唱，现代滇剧《爨碑残梦》荣获中宣部“五个一”工程奖，滇剧《阿诗玛的新族人》在建国五十周年晋京演出的盛况；你会看到曲靖人崴花灯崴出《淡淡的茴香花》获国家文华奖，《风雪马樱花》、《随水而去》、《牵心的歌绳》等故事，用老百姓所熟悉的灯调边唱边崴边获奖。曲靖的版画、水彩画，曲靖的书法、摄影，曲靖的影视文化……文化曲靖让你称奇。

翻阅《文化曲靖》丛书，你会看到：卓尔不群的曲靖人生活中充满传奇，会泽乐尼山下彝族先祖“六祖分支”的民族大迁徙，恩威著于南土、为夷汉所服的建宁（曲靖）人孟获，南中大姓、世袭刺史、将军的有爨习、爨谷、爨宝子、爨龙颜、爨宏达、爨归王、阿姹等，数十人让南中大姓踞地称雄，历史达数百年。你会看到大理国段氏与统辖滇东三十七部的首领们在“石城”（曲靖）歃血为盟的传奇，立下民族团结的丰碑。你还会看到写下名扬中外的《岳阳楼题联》的作者窦垿，隐姓埋名的文化名士鹤髯先生孙璚、朗目大师、玄鉴大师……近代经济学家伍纯武、名教授刘尧民、民族史专家尤中……你会看到近现代曲靖一大批优秀儿女为共和而集结，为护国护法而挺身，唐继尧、黄毓英、殷承瓛、文鸿揆、胡若愚、张汝骥、浦在廷、孙渡、王甲本……你再会看到为新中国解放奉献毕生的中国共产党人中的优秀俊杰，曲靖人引以为荣的周建屏将军、刘雄武将军、徐文烈将军、徐文礼将军等。传奇的曲靖、传奇的文武将帅、文人墨客，让你拍案惊奇。

翻阅《文化曲靖》丛书，你会看到：有东方花园之誉、金花银瀑好地方的罗平，云南第一大坝子、滇东粮仓的陆良，八宝之乡的富源，少数民族千花荟萃、丹凤朝阳的师宗，火腿飘香美名扬的宣威，汇聚百川、泽润千秋的会泽，三峰叠翠、仙女降瑞的麒麟，珠江源头第一县的沾益和人见人爱、车如流水马如龙的马龙。这是富庶的曲靖、宜居的曲靖，为曲靖文化崛起夯实建设基础的富饶之地。

翻阅《文化曲靖》丛书，你会看到：七彩滇东居住着彝、回、壮、苗、布依、瑶、水等七个世居民族，用独特的民族语言、服饰、风俗和信仰，团结和睦、和谐发展。乌蒙彝风、苗岭霜雪、水寨田园、壮乡木楼、布依风情、瑶家度戒、传油香的回民……还有踩花山、三月三、立秋节、斗牛、火把、大三弦、对山歌、高跷、旱船……民族文化浓郁，风情万种、风情曲靖。

翻开《文化曲靖》丛书，你就走近了锦绣万里的滇东美景：大海草山、雨碌地缝，九龙瀑布、多依河风景，神奇的生命之门、千花灿烂的英武山，大美珠江源、七彩峡谷，千年古塔、彩色沙林，绿色氧吧、野花沟风景，清溪山涧、鬻琴县令，商贾将军故里、云腿飘香之地，阿诗玛的故乡、爨乡福地麒麟。你会大“吃”一惊，游在云南，吃在曲靖，沾益辣子鸡，宣威火腿、小炒，马龙燉附子、野山菌，会泽羊八碗、大洋芋，陆良米线和馓子，师宗黑山羊，罗平鸡、白薯、野生鱼，富源羊汤锅、拽米线，麒麟蒸饵丝、韭菜花……还有鸡系列、羊系列、牛系列、鱼系列美食，菌子席、豆腐席、鸭子席、杀猪饭等佳肴……让你味蕾飘香、大快朵颐、吃得汗流浃背、吃个惊天动地。让那些说曲靖“小粑粑”的食客为自己的肤浅而汗颜，让那些美食家咂舌惊叹。宜居之地、美食之地、和谐之地、包容之地……

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。一地有一地之文化，一时有一时之文化。聚一地而为国家，聚时代而为千古，这就是地方文化和中华文化薪尽火传、生生不息的原理。正是因为共同的价值观念、共同的语言文字、共同的典章制度、共同的伦理仪轨，构成了中华文化最深层、最底层、最牢固、最顽强的文化基因，造就了中华民族共同的血脉，并融进每个国民的血液里。曲靖人捍卫着她的血脉，不因战火灾难而枯竭、不因朝代更替而断流，秦时明月汉时关，晋唐气象，宋明风韵，几千年的文明浩瀚无涯、博大精深，构成了曲靖人民共同的精神家园。

阅读完全书，你的期待和我们的期待一样吗？这套丛书能成为曲靖的文化名片吗？若干年内，你只要想了解、知悉曲靖，分享、品味曲靖，就翻阅这套丛书吧，但愿书中优美的文字、靓丽的图片让你眼亮心动，进而悟道珠江源，感知爨文化。我们期待着你的品读！《文化曲靖》丛书编委会2011年12月

一、永恒的珠江源

从八千万年到三百万年前这一时期，是喜马拉雅运动所造成的地壳断裂、空隙修复的时期，至三百万年前才形成了今天的山川、河流、平原、湖泊、盆地的地形地貌，珠江源的形成也就在这个时期，造就了一个永恒的珠江源，一个已经有三百万年历史的珠江源。

迄今为止，人类对我国南方大河——珠江发源地的认识除了地质年代以外，最早的就是一万年前的珠源人了。往后发生在珠江源头的重大事件就是庄蹻开滇、秦修五尺道、汉开西南夷、武侯南征、唐置西平州、元设沾益州、明代洪武开滇、霞客探源等，直至1985年的正式定源以及近年创造创新的源头文化。

天设地造的珠江源头是永恒的，珠源人、珠江儿女创造的文化也是永恒的，这是沾益人民和珠江流域人民取之不竭、用之不尽的物质财富和精神财富，其原由就是有了永恒的源头活水。靠了源头活水，源头儿女、珠江儿女将继续创新珠江文化，推进社会文明。

自然中发生横空出世的现象往往令人惊讶，令人惊喜，令人向往。逶迤绵亘的乌蒙山，横空出世了一座看似并不高大却呈马首高昂雄峻飞奔状的马雄山，它天设地造了“一水滴三江”的奇观，更孕育了大珠江发源地的源泉活水。

天造地设珠江源

青藏高原的唐古拉山向南延伸为横断山脉，这就是滇藏交界处的云岭和怒山。

云岭，又称大雪山，属横断山脉，北接宁静山而向南延伸接无量山、哀牢山，海拔多在4000米以上，主峰就是玉龙雪山，海拔5596米，是澜沧江、金沙江的分水岭。

怒山也是南北走向。北部叫他念他翁山，南段叫怒山。怒山俗称碧罗雪山，海拔4379米，与云岭同属横断山系，最高峰梅里雪山，海拔6740米。绿色家园

云岭和怒山继续南延就形成了云贵高原，古人称之为第二大干龙，它的主体就是乌蒙山，其主峰大牯牛寨山海拔4017米。而距主峰东部仅二百里，横空出世了一座海拔2444米的马雄山，这马雄山则是我国第三大江河——珠江的发源地。

远观马雄山并不那么高大，它比不上黄河、长江源头六七千米的高程。但是，马雄山西北东南走向逶迤绵亘凸起的主峰是这匹骏马的脊梁，南伸翘起的杜鹃峰则是嘶鸣的马头，北部的老高山是卷起的马尾，这马雄山绝像一匹既敦实又昂首飞奔的骏马。还有两种说法：

其一，玉皇大帝的一匹宝马不甘天宫的寂寞，向往到人世间奔跑作战，拉车耕种。于是趁天将不备瞅准机会挣脱缰绳降落到了人世间，它兴奋地昂首狂奔，怡然自得地吃草，欢心不已地打滚。有一天，这匹宝马狂奔扬起的灰尘被大风吹到了天上，正在寻找宝马的天兵天将看到了，他们认定这是玉帝宝马奔腾扬起的灰尘，凡间的马匹哪有这么大的能耐。于是迅速禀报玉帝，玉帝遂遣将下凡来寻宝马。这宝马一看不好，要是被追回天上，必得又要忍受寂寞，于是它摇身一变就成了乌蒙山上的一座山峰，其形状就是那匹高大雄壮狂奔的玉帝宝马，这才有了马雄山的名字。

其二，六百年前的明代洪武年间，从南京柳树湾高石坎南征云南的将士，在平定了云南后便转入军队屯田垦荒。有蒋、杜、侯三姓被安置到马雄山一带定居屯垦。三姓军校便各自骑着战马跑马圈地。当完成了圈地停下来休息的时候，三人觉得，各姓垦荒的地皮倒是圈定了，但是屯地核心位置的大山却连名称都没有，取个什么样的名才好呢？三人苦苦思索良久不得要领。正在三人无奈之时，三匹战马受到狼嚎的惊吓同时嘶鸣着狂奔起来，三人会心而笑，这山就像一匹马首高昂狂奔的骏马，马雄山！

马雄山既像一匹飞奔的骏马又是一座酣睡的大山，它在想着什么或者做着什么美梦也未可知。但是它既像是一位慈祥的母亲，流淌着甜蜜的乳汁造就了三江源流哺育着亿万珠江儿女；它又是条俊美的汉子，敞开宽大的胸怀，拥抱着四十五万平方公里的流域面积。

横空出世的马雄山天设地造了大珠江的源泉，这马雄山就成了云贵高原的脊梁乌蒙山的骄子，珠江儿女朝拜的圣地。长江黄河的源头至今人迹罕至，珠江源头却是适合人类生息繁衍的地方。①远望马雄山麓②从天上往下看马雄山多么灵秀

云南考古发现的人类祖先，有一千多万年前的“开远森林古猿”，一百七十万年前云南的“元谋人”，非常幸运的是，就在珠江正源出水洞中发现了一万至五万年前的人类化石，而且是个“以洞为家”的男性青年化石，我们把他定义为“珠源人”。珠源人会有些什么样的表现呢？方銎青铜斧

万年前的珠江源古人

很长时期以来，国际人类学家都把腊玛古猿的起源地定在非洲，谁能够想象得到，就在珠江发源地的出水洞中曾经发现了一万年前的人类化石。中外人类学家不得不把云南作为人类起源地来考虑。

那是1987年春天，蓝箭厂子弟学校的学生春游至珠江正源。对于山洞，学生们本来就有一探为快的冲动，而750米长的正源出水洞，因洞中流水的缘故，这群初生牛犊不怕虎的学生就更是志在必入。黑糊糊的山洞，哗啦啦的流水，学生们靠着手中微弱的手电筒光亮深入洞中好几百米。在返回的途中，一个男生脚下踢到一块不大的石头，他弯腰捡起，弯弯的形状滑溜溜的有点好玩，便把这块石头带出了洞口。带队老师汤桂兰看到这块石头，根据形状、石质初步判断，这石头可能是块化石。汤桂兰老师揣着这块石头直奔云南省博物馆、云南大学历史系。经炭14测定，这是一块一万至五万年前的人类下颌骨化石，是个男性青年，年龄在18至25岁之间。①在德泽小柳树发现距今20万年的鬣狗头化石②孙草书③珠江源人类下颌骨化石

一万年前意味着什么？那是新旧石器交替的时代，是人类从愚昧走向文明的时代。

这是迄今所知珠江源头的第一人。

那个时期的马雄山及周边，森林茂密，野果满树，飞鸟遮天，野兽成群。栖息在珠江源洞中的人们，靠着这里“三冬无冰雪，四季尽葱茏。滴水分三江，一脉隔双盘。主峰巍峨，老高峙立。溪流泉涌，若明若暗。汇涓蛰流，出洞成河。水流汩汩，终年不绝”的自然环境悠闲自得地生息繁衍。他们以洞为家不怕寒冷酷暑不怕野兽侵袭，靠着源头恒流的水源不怕干渴，赖着飞禽走兽野果野菜不怕饥饿。珠源人是多么的幸运啊。①元火葬罐②五福杯①破山老人草书②无名氏铁拐李醉卧图③王羽军版绫山水画④吴竹圃指墨画

珠源人的发现，一下子把珠江源的人文历史从先秦时期推到了一万年以前，这就是说，珠江源的人文历史是古远而厚重的。

珠源人跟元谋人一样，同样经历了从四肢行走到直立行走，从巢居到下地，从不会用火到会用火，从不会打磨工具到会打磨工具，从愚昧到文明的漫长进程，这个进程就是珠源人创造文明的过程。

珠源人的文明进程随着时代的步伐在延续。

人们都知道明代的徐霞客是一位伟大的旅行家、地理学家、文学家，但对于徐霞客两次进入交水（沾益）“穷盘源委”以及在松华坝所写“盘江考”中对珠江发源地的定论就知之不多了。这是一件近四百年前的往事，它一直影响着现在和将来。

霞客探源

一进交水

明末崇祯十一年（1639年）五月，徐霞客先生纵贯贵州于五月初九到达亦资孔驿，之后经胜境关进入云南，经平彝（富源）、泉关（白水驿）过海子铺下山进入沾益坝子。霞客先生当晚投宿于沾益富豪龚起潜家。徐霞客长途艰苦跋涉到沾益的目的是追溯珠江的源头，但由于龚起潜“凿凿可据”地误导了先生，致使先生这次到达沾益无法确定大江的源头。①古朴、典雅的草堂，常常令游客流连忘返。②跨过珠江源头的铁链桥就是霞客草堂

先生离开沾益后，顺南盘江乘船至越州下桥，然后上岸步行到达陆良坝子再乘船达陆良，之后经路南（石林）、宜良、弥勒、宁州（华宁）达阿迷（开远）。徐霞客一直到了南盘江最南的尽头，然后顺江北返广西府（泸西）、师宗、罗平抵达黄草坝（贵州兴义）。先生从黄草坝经黄泥河、亦佐（永乐年间设县）返回曲靖，二次进入交水城仍住龚起潜家。

先生为何要不辞辛劳地兜了一个大圈二次进入交水城呢？

二次探源

先生五月中旬离开交水城后，向南、向东又西北向地兜了一个大圈子于九月初八回到交水城，历时四个月，先生带着许多疑问顺着南盘江“穷盘源委”。

九月初八，先生从东山马场到温泉沐浴后，他本想进曲靖府城，但他刚到南门就看到军兵们骑着战马进进出出，他知道可能会有变故，于是迅速从东门出城走向交水城。刚过新桥，先生遇到了下雨，弄得满身泥水到了龚起潜家，龚起潜热情地款待了先生。由于连天下雨，直到九月十二日雨稍停，先生才依依不舍地离开龚家，离开交水城。先生于当晚到达翠峰山，仍然是阴雨连绵且寺庙里断粮断炊，和尚们只好“煮芋煨栗”来招待先生。

在翠峰，先生做了大量游记，数次提到了交水、提到了起潜、提到了沾益州，当然更多的是有关追溯江源的事情。

九月二十二日，天气好转，先生离开了翠峰经马龙、寻甸、嵩明到达松华坝三家村。

盘江华文

在三家村，徐霞客先生写下了著名的“盘江考”，大不韪地订正了明《一统志》把火烧铺大黑山定为北盘江发源地的错误，他以亲历实地考察的科学态度向朝廷的《一统志》提出了挑战，第一次准确指出了珠江的发源地：“南北盘俱发源于云南东境”；“南盘自交水发源，南渡越州”；“南盘自沾益州炎方驿南下，经交水、曲靖，南过桥头，由越州、陆良、路南，南抵阿迷州境北，合曲江、泸江，始东转。”①徐霞客探源碑记

四百年前，在没有先进科学仪器的情况下，仅靠一个罗盘一个指南针来确定五千里珠江的发源地，真是太难得了。徐霞客先生准确地指出了珠江的发源地，这是他游滇的最大收获。他以“穷盘源委”不辞辛劳的恒心和毅力，以“谈津流者，先南而次北可也”的科学溯源方法，以“江源唯远”和“流水不断”的定源规律来锁定大江发源地，这是徐霞客最伟大的精神和贡献。②霞客记载过的沾益城郊新桥

四百年前的徐霞客不辞辛劳二进交水追溯珠江的发源地，这是有史以来的首次探源且确认“南盘自沾益州炎方驿南下”。

珠江源，因徐霞客而精彩。

珠江流域，因徐霞客而又留下了一个文明的印痕。

珠江文明，因徐霞客而焕发出光彩。③七八月份时，珠江源的水最旺。

清代乾隆年间、民国年间都是依据徐霞客所指来记载南盘江的发源地。直到1985年8月17日，经珠江水利委员会重勘珠江源，一块由时任中华人民共和国水利电力部副部长、珠江水利委员会主任刘兆伦所题“珠江源”的大理石匾额牢牢地镶嵌在马雄山东麓麻地沟出水洞的正上方。《珠江源碑记》中为什么有“重勘珠江，复探珠源”的语句呢？王治远君创作碑记时没有忘记四百年前徐霞客遍考粤西江河、二进交水二探源的历史，故而是“重勘珠江”及“复探珠源”。

水有源树有本，最后确定了大江源头也不忘探源第一人，源是本，探源人也是本，乃不忘所本也。

徐霞客先生可含笑九泉矣。源头之水多甘冽

虽然，在明末的崇祯十一年徐霞客就准确地指出了珠江的发源地，但是，珠江正源的正式勘定却经历几百年的时间。究其原因，不外乎朝代更迭、战乱频繁、当政者的态度以及科学技术等等。不过，珠江正源的勘定最终在中华人民共和国改革开放的初期完成了。

珠流南国，源出马雄

1979年，珠江水利委员会重勘珠江源。历经六年的反复踏勘、论证，终于在1985年8月17日，为珠江正源验明了正身。

马雄山一水滴三江（南盘江、北盘江、牛栏江[金沙江一级干流]），一脉隔双盘（南、北盘江），这就是中国第三大河流——珠江的发源地，其正源洞口就在马雄山东麓的麻地沟，海拔2245米。珠江源碑记

就是那么普普通通的一个喀斯特溶洞，马雄山的一滴水溶入原始植被后汩汩淙淙地汇入大锅洞，蛰入地下700多米后又见到天日，然后欢蹦乱跳地跌入深潭流淌五千里汇入南海，这就是大珠江的源头啊！

这个美梦的色彩还在一点一点的添加。

珠江主要流域滇、黔、桂、粤四省区当时的最高行政长官分别亲手书写了发自肺腑的题词：

时任云南省省长的普朝柱题词是“源远流长”。源头在马雄山这个古代的蛮荒之地，很远很远的，它流经贵州、广西、广东，汇集千山万水破川奔腾而形成一条很长的大江淌到大海。

时任贵州省省长的王朝文题词是“同源共济”。南北盘江都流经贵州并且会合于贵州，但它们却发源于共同的地方——马雄山，这位省长把“同舟共济”的“舟”字换成了“源”字，实在是“妙”高一着。①马雄山顶繁多的物种②源头远眺另一流向的偏桥水库源头碧水“源远”又“同源”，山水相连人文相近的云南、贵州，本是云贵高原上的一对兄弟，他们生息繁衍在大山的世界，比珠江的中下游艰辛，但他们携手创造了珠江上游既艰涩又辉煌的山川文明，江河文明，人类文明……

时任广西壮族自治区主席韦纯东的题词是“西水源源”。山自西起水由西源而东流，绵绵长长源源不断地流到广西来，红水河、黔江、浔江……自治区主席的目光从东到西地把珠江水流看得很清晰。

时任广东省省长叶选平题词是“饮水思源”。两千多公里的流长、45万平方公里流域的水全都归拢到了珠三角，甜啊！肥啊！我们得常去源头看看，这位饮水思源的省长，他把珠江入海口人民的情感表现得如此贴切。①珠江源迎宾楼②珠江正源③勘源时时任四省区行政首长的题词

一个“源源”、一个“思源”，道出了珠江中下游的广东、广西人对源头的思念，道出了珠江儿女的友情，道出了大珠江流畅的美妙音符。

这些勒石题词至今仍然牢牢地镶嵌在珠江正源的洞口。

嵌在珠江源洞口的“珠江源碑记”，是一篇文采四溢的美丽华章，这里不妨全文录出：

黄帝画野，始分都邑；大禹治水，初奠山川。珠流南国，得天独厚。沃水千里，源出马雄。古隶牂牁，今属曲靖。地当黔蜀之冲，山接乌蒙之险。三冬无冰雪，四季尽葱茏。滴水分三江，一脉隔双盘。主峰巍峨，老高峙立。溪流泉涌，若明若暗。汇涓蛰流，出洞成河。水流汩汩，终年不绝，是乃珠江正源，海拔二千一百余米。穿牛鼻，过花山，南盘九曲，清流激湍。红水千嶂，夹岸崇深。飞泄黔浔，直下西江，汇北盘于蔗香，合融柳于石龙，迎邕郁于桂平，接漓桂于梧州，乃越三榕，出羚羊，更汇北东二江，锦织三角河网，八口分流，竞入南洋。四十五万三千方公里流域，二千二百一十四公里流长，年均水量三千四百亿立方米，蕴藏水能三千三百万千瓦。聚九州之英华，集五岭之灵秀，气候温和，风光奇美，河水充盈，物产丰饶，士工昌盛，旅贸繁荣，江水恒流，世民泽被。仰前朝之伟绩，秦渠宋堤，羡当代之风流，大化新丰。今政通人和，华夏中兴，乃重勘珠江，复探珠源。拓三江之水利，展四化之宏图。乙丑孟秋，立碑永志。中华人民共和国水利电力部珠江水利委员会中华人民共和国云南省曲靖地区行政公署立公元一九八五年八月十六日第三届泛珠三角区域合作与发展论坛纪念碑

世上任何事情都有一个焦点。勘定珠江正源是上个世纪80年代的焦点。一旦确定了大江的发源地，那之后的珠江源头又经历了些什么事情？扮演了些什么角色？有了些什么精彩表现呢？

辉煌的珠江源

自勘定大江正源那天起，为珠江源头增色生辉的大戏一场接一场。

1988年5月，珠江源被确认为云南省著名风景区。

1993年5月，珠江源被确认为国家级森林公园。

1998年5月29日，“中国珠江漂流队沾益珠江源取水圣礼”在源头举行。

人类的首次珠江漂流是由珠江儿女进行的。他们在源头取了圣水，一路顺江随着水的表现千难万险地硬是漂到了虎门入海口，当他们把源头圣水倾倒在大海的时候，漂流健儿们的泪水随着源水洒在了海里，他们嘶哑着声音说：“漂流好辛苦！”①参加第三届泛珠三角区域合作与发展论坛的领导在珠江源迎宾楼前合影留念②央视《开心辞典》在珠江源拍摄③《开心辞典》拍摄时五光灯下的珠江源④王军霞在源头⑤首届珠漂在珠江源举行取圣水仪式⑥“萨马兰奇杯”百城市自行车赛在沾益举行

2000年4月和2001年3月，第一届、第二届珠江源旅游节在源头隆重举行。

2004年10月，源头举行“珠江源渔业增殖放流暨纪念碑揭碑仪式”。

2006年6月5日，珠江源头迎来了一个举世盛会，“第三届泛珠三角区域合作和发展论坛”，简称“9+2”。

珠江流域有六省一区和两个特别行政区，分别是云南省、贵州省、广西壮族自治区、广东省、湖南省、江西省、海南省和香港、澳门两个特别行政区以及不属于珠江流域的四川省、福建省。这就是九个省区和香港、澳门，故而称作“9+2”。

九个省区首长和两个特别行政区的最高行政长官聚集珠江源头，这是自盘古开天地以来的第一次。这样的场面，令源头人骄傲自豪！“9+2”的首长们聚集珠江正源，共商合作与发展大业，他们都踏实地坐在了源头的主席台上，他们的心也都维系在大珠江这根主线上，他们在策划如何拨动珠江主旋律上的美妙音符。

＜p class="left"＞2006年4月，全国著名作家美术家聚首珠江源头，他们感叹珠江源的神奇，赞美马雄山的横空出世，畅谈大珠江的特立独行，他们的情感像珠江一样一泻千里。这些著名作家分别以散文、诗歌、小说、史学、评论等优美的笔调来宣扬珠江源，赞美马雄山，于是这些作品汇集成了《边疆文学》的专刊。美术家们用画笔描绘出一幅幅水粉画、油画、国画，把珠江源的美景尽收眼底，这些作品被永久收藏。①“9+2”行政首长在“第三届泛珠三角区域合作与发展论坛”纪念碑前合影②王军霞领跑登山越野挑战赛③“9+2”行政首长为论坛纪念碑揭幕

从2006年起，每当马雄山万木争春杜鹃花怒放的时候，就在珠江源头举行登山越野挑战赛、山地自行车挑战赛，声震全国，八方健儿踊跃参赛，人山人海，珠江源头好气派，那马雄山也就喜不自禁的山欢水笑了。

2007年9月24日，全国民族运动会的圣火在珠江源洞口用古老的“钻石取火”方式点燃，10月在北京中华世纪坛，党和国家领导人亲手将圣火交给承办城市——广州市。

2007年11月，中央电视台“开心辞典”栏目在源头直播节目。珠江源为此欢歌笑语，珠江源还在不断地创造辉煌。

珠江源头的天然崖壁上，至今镶嵌着定源仪式那天四省区首长的题词。其中时任广东省省长叶选平“饮水思源”的题词导引了不少珠江三角洲人士千里迢迢追溯大江源头而来真正的饮水思源。

同饮一江水

2007年3月27日，全国著名作家写珠源采风团第一次来到云南沾益，他们惊奇曲靖市区居住环境的漂亮，无法想象在乌蒙大山里还有这样一个美丽的城市。车行曲胜高速，作家们更没想到在万山的缝隙中竟然还有这么一大块平原，高原上能有这么美好的“坝子”也是出人意料的啰！车行花山，采风团中的“老广”作家们抱怨了这里的污染，因为他们喝的是珠江水，生怕上游污水流到广东、广西。他们哪里知道，有先进的净水设备，有严格的排放标准，南盘江上游已经出现野生鱼类，况且流水不腐，就放心喝吧。说话间就到了花山库区，那么秀丽的景貌，那么湛蓝的湖水简直同南海一样令人心醉，“老广”们这才有些放心了，这是珠江第一坝第一湖哟。源头铁链桥

对于什么世面、什么景观都见过的作家们来说，珠江源头似乎并没有激起他们的惊异，他们只是仔细地观看那些碑文题词，他们特别赞赏刻有近代大名人康有为题书“同饮珠江水”的碑刻。“老广”们走近源水，俯身捧起清澈甘甜的源头圣水喝了个够，然后高声大叫“我终于喝到珠江源头水了！”“源头水好甜啊！”这声音回荡在山谷林间，大概就是定源时时任广东省省长叶选平“饮水思源”题词的意思了吧。当然，作家们更感慨珠江源头是三大江河源头中唯一适合人类生息并可轻易到达的地方，那长江、黄河的源头至今还只是探险家、科考家才能光临的哟。对于这源水的分量，源头文化的深厚，源头山水的价值，作家们自有天平。①这是名副其实的珠江第一瀑布②马樱花给珠江源增添了许多色彩

作家们一改驱车山顶的惯例而钻入深林密箐，既躲避了摄氏28度的高温又寻觅了点点滴滴汩汩淙淙的源水形成过程。33科1900余种植物密密实实地覆盖了马雄山，满山坡厚厚的树叶，绿色的苔藓，那源头水就从它们的缝隙里滴了出来淌了下去，汇成宽江大河最终注入大洋。

珠江流域的作家们是要仔仔细细地看清马雄山是怎么一滴水就滴成了南盘江、北盘江、牛栏江（长江水系）的。阳春三月的马雄山，高天碧云，苍鹰展翅，远眺乌蒙绵亘，近观红土似火，群山如幔，红的、白的、粉的大朵大朵的马樱花笑脸迎客，这马雄山就平添了天地闭合中的几分生气灵性。

沿南坡到四方八角九级式的福音塔（珠源禅寺的风水塔），有作家以为应该是“七级”塔而不是九级，他大约是想起了“救人一命胜造七级浮塔（屠）”的佛语吧，而源头人却以为九为阳数之尊，乃久久谐音也。“福音钟铭”上“我登雄山来，龙腾入云端；乌蒙虽磅礴，笑是走泥丸”的语句，作家们以此次走近珠江源登上马雄山所获意境深以为然。珠源禅寺“龙飞三江腾仙境，我渡两盘悟禅机”的楹联涵盖了人们无论从南北方向走近源头，必得经过南盘江或北盘江，到这里干什么呢？仁者乐山智者乐水，想从佛祖那里悟出点什么来也未可知，而“瓶添珠水映明月；衲挂松梢绕白云”的另一副楹联，作家们以为既切且清明，文辞运用之妙，在切不在华也。

短短一天亲近源头水抚摸马雄山的经历是肤浅了些，然而以文学艺术震撼人类心灵的作家们，一滴水、一个词、一块石、一朵花、一棵树、一根草、一个举动一句话，也许就会激起他的创作欲望和灵感，就会蹦出一篇华章一本巨著来，就会使本来默默无闻的山水林石凸显神秘博大的鲜艳色彩，就会诱惑人们向往那个地方，涌向那个地方，解读那个地方。

返程途中，还是要钻过那个珠江源牌坊。“山隔两盘山自几时雄起，水滴三江水从何处淌来？”的设问联，作家们是会自寻答案的，而“登雄峰见山高水长，挽狂澜知海阔天空”这副把源头与大海拉近又推远的楹联，是否隐喻人生历程，阔人胸怀，导人路途，作家们都不以为然，它的本来含义应该是发源于马雄山的珠江，它汇纳千山万水破川奔腾，一泻五千里汇入那浩瀚的南海与太平洋融为一体，时而风平浪静海天一色，时而波涛汹涌海啸地覆，这就是点点滴滴的源头水焕发出来的巨大能量，也才是这副楹联的本意吧。神龟入海

珠江源牌坊为“西南第一坊”，不是它的高大体量而在于牌坊本身的内涵。三大江源之中，长江、黄河源头至今人迹罕至，而适合人类生存的珠江源头却竖起一座明丽而显眼的标志。牌坊融材质、石雕、楹联以及书法艺术令往来之人折服。沿着这道牌坊就到珠江源了

珠江源石牌坊

被称为“西南第一坊”的珠江源石牌坊，坐落于326国道与珠江源风景区岔口处，是进入珠江源风景区的第一道大门，为珠江源的标志性建筑、纪念性牌坊。

石牌坊建于1998年，为三门四柱五台式花岗岩石构造。花岗岩产自福建，是名震中外的惠安石雕艺人精心雕刻完成的。梁柱上雕刻的图案为国人最为崇拜的祥瑞之物龙、凤。到石牌坊下，可看到九龙四凤盘于柱翔、梁环、坊，横梁上题额“珠江源”三个大字，精美的镂空雕图案取材于《封神榜》，牌坊四根立柱上分别写着四副套联，正面内柱楹联曰：珠江源风景区

浑元乾坤见此龙马精神，

大千世界数我珠源风光。

这是一副大气磅礴不可多得的佳联。

上联“浑元”，乃我国古代的哲学名词，指天地运物。“乾坤”，即天地、阴阳。“龙马”，古代以高大的马为龙，故称龙马。《尚书·握河纪》有“伏羲氏之有天下，龙马负图出于河”的记载。“图”，即河图，乃“河出图，洛出书”的典故。马雄山呈马首高昂雄峻飞奔状，此引申为一种开拓精神。①珠江源风景区大门②沿着这道牌坊路就到珠江源了

下联中“大千世界”，本为佛教用语，它是指集三千个小千世界为一个中千世界，又集三千个中千世界为一个大千世界，原指释迦牟尼所教化的范围，此引申为天底下万事万物。

正面外柱楹联曰：

古道称五尺原是始皇筑，

源头号三江先为霞客寻。

此联则写沾益的人文历史，秦修五尺道（牌坊恰好立在五尺道上）、徐霞客二进交水首探珠江源乃沾益最辉煌的人文历史。

牌坊背面主联云：

山隔两盘山自几时雄起，

源滴三江源从何处淌来。

这是一副设问联，游客游源登峰回程睹此联便会自寻答案的。背面外柱联云：

登雄峰见山高水长，

挽狂澜知海阔天空。

这是一副把珠江源头和南海拉近又推远的对联，它深邃地蕴涵着人生哲理。

珠江源牌坊四副对联出自生长在珠江源头的一位本土著名作家，品其对联，内涵丰富，气魄宏大，寓意深远。赏其书法或奇险，或散淡、或清丽、或浑厚圆劲、或端庄秀丽，尽为这座石牌坊锦上添花。

云南省一位著名作家曾在评述这副套联时说：“这是美妙的文化对蕴涵深奥的这片古老神奇土地另一种破解，文字中渗透着土壤的烙印，故乡的亲醇。它居高临下，俯察万物，操纵驾驭着你的心灵，本无知觉的山光水色便凸显出明澈的智慧。”

在我国古代，牌坊是一种纪念性门洞式建筑物，亦称牌楼。旧时多见受旌表人物的贞洁坊、忠义坊、人瑞坊、状元坊等。其材质多为木、砖、石料，近则以钢混、花岗岩、汉白玉等。牌坊是集石雕、对联、书法艺术为一体的高雅建筑艺术，此乃中国所独有的一种古建筑模式。

珠江源牌坊是一件精品，人称“西南第一坊”，它与珠江源构成“源以坊胜，坊以源名”的美妙关系。

在人类社会进程中，在人类创造文明文化中，人们都想争个第一，创造个第一，得到个第一。君可知，就在珠江源头马雄山主峰上，沾益创造了一个“天下第一罗盘”。这个“天下第一罗盘”隐含了些什么呢？这就是装有指南针和刻有方位的罗盘

马雄山大罗盘

远古时代，我们的祖先是根据太阳出没来辨别方位的，到了战国时代，我们的祖先用天然的磁铁矿石磨成针，在地磁的作用下，这种针总是指向南方，故古人将它取名为“司南”，也就是指南针，此事最早记载于公元前3世纪的《韩非子·有度》。指南针是我国四大发明之一，它的作用是辨别方位，是航海、行军、旅行中不可缺少的东西。

单单一颗磁铁针，在实际运用中存在着许多不便，于是古人又制作了一个圆盘，刻上方位，将指南针嵌于圆盘的中央，这样使用起来就方便多了，古人就称这种东西为罗盘。

罗盘上刻有风水学说的内容，这些内容包括太极图、洛书、八卦图、十二生肖、十天干、六十甲子、二十八星宿等。其实，罗盘的核心还是《周易》中的八卦图。《易经》是由太极、两仪、四象、八卦为主要内容构成的，即古人所说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦再生六十四卦。相传，三皇之一的伏羲氏观察天象及自然，根据龟背形状画出了八卦，本为记事的符号（一说为文字的雏形）。后来，周文王演说八卦而形成了《易经》，“经”就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。所以也可以说，《易经》是一本阐明天理、人道的书，上可仰观天文，下可俯察地理，中可通万物之情。它可究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理，通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，作为人类行为的规范。这一天理即人道的天人合一的哲学思想，始成为我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是我国传统文化的最大特色。不可否认《易经》又是古代的一本占卜之书。

占卜主要就是依据《易经》中的八卦，通过反复组合测算、以测知天文、地理及社会的变化。“卦”就是“挂”的意思，即所谓“悬挂物象以示于人，故谓之卦”。八卦分两种，一种是伏羲所画的八卦图，就是先天八卦。先天八卦图在排列上总是阴阳相对，即乾坤相对应。接下来到了周代，周文王在演周易中绘制了“后天八卦”。后天八卦与先天八卦的差异在于八卦的顺序不同，后天八卦的顺序不是阴阳相对而是依照自然现象交错。

八卦本来只是一种符号，只不过后人将其附于别的内容从而出现了神秘色彩。八卦中有四阴四阳，即乾、震、坎、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。《易经》认为，八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种主要自然现象，以此相对应，乾对天，坤对地，乾为阳，坤为阴，所以乾坤在这里占有更重要的分量，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。古人所认识的宇宙本体，是由天地相交而生日、月、风、雷，由日、月、风、雷相动而生水、火、木、石，由水、火、木、石相杂而生万物的。八卦图把这一整套宇宙意识以符号的抽象形式表现出来，本身就具有了丰富的内涵与哲学意蕴。在马雄山巅的大石罗盘

罗盘，以八卦分，有先天八卦罗盘、后天八卦罗盘两种。以其内容多寡，又有九圈、十一圈、十九圈、二十三圈罗盘之分，最多的有三十六圈。珠源罗盘为先天八卦（伏羲八卦），共有二十三圈，直径两米，厚0.2米，重达四吨，为天下所罕见，故称为天下第一罗盘。珠源罗盘可以转动，其上的子（北）、午（南）、卯（东）、酉（西）可任君要定其所指方位。

珠源罗盘还有八卦形状的外圈，其内容有十二生肖，六十甲子纳音，观音签及十二星座。当你登上珠源顶峰，在领略大自然的美景时，不妨走近珠源大罗盘。看看罗盘的奥妙，你可以转动罗盘指针，让其正对你的生肖属相。同时也就正对你的五行（即六十甲子纳音），又以你的星座相对应，这样你就会看到自己生命无穷的奥秘。设在罗盘外圈的观音签，同样由转动盘来抽取，相对应的每一个属相、五行及星座中将有三签，愿你有一个好运，中一个上上签。虽属游戏，却也能在游戏之中获得不少知识和乐趣。

罗盘在风水中占据极为重要的地位，无论是房屋的坐山朝向等都离不开罗盘。罗盘使用的关键是看针，如果要知道某穴或某屋的方向，就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋门脚正中，单宅置于大门之间的院正中，为了使罗盘水平，通常将罗盘放在一个有三寸厚的米盘上。在测定方位前，先要清除周围的金属物，以免影响磁针的正确指向。

可转动的珠源青石大罗盘，石质坚硬，敲击则发出清脆悦耳的声音。

二、七彩的珠江源

人们说云南是七彩的云南，那是个彩云南现的地方，早在西汉武帝元狩年间就有了这种赞誉。

珠江源也是在彩云照耀下的地方。因了源头活水，因了雄峻飞奔的马雄山，因了古今辉煌的沾益码头，我们的珠江源就成了七彩缤纷的世界。君若不信，请看看珠江源山的故事，水的表现；历史的故事，今人的作为；梦幻的故事，现实的演绎……

构成七彩珠江源的要素，有自然，有人文；有山水，有坑洞；有奇异，有普通。

时下人们追求什么，那就是需求什么。

换个角度从旅游需求来说，有人要探险，有人要观景；有人要考察，有人要玩耍；有人要清净，有人要热闹，此乃千人千样万人万般之世态。这也跟七彩的珠源大地所表现出来的斑斓色彩一样，乃不同的色彩有不同的表现，不同的表现有不同的价值。

因你的到来，珠江源将更加多姿多彩。

我国有“龙飞在天”和“龙飞九五”的词汇，但那是歌颂皇帝的专用词汇，皇帝即位称“龙飞”，是“九五之尊”的天子。“龙飞”之词用在马雄山，可不是为皇帝歌功颂德，而是马雄山老乌龙经常腾飞在主峰上空耕云播雨造就三江源流的意思。

一水滴三江

大凡到珠江源游览的游客，或先睹大江正源为快，或驱车直奔马雄山顶，以人到绝顶我为峰的架势去一览众山小。

马雄山主峰海拔2444米，乃沾益境内第二高峰（第一高峰是德泽的牛角山，海拔2570米）。马雄山主峰南侧的珠源禅寺，古为乌龙寺，是祭祀在马雄山行云播雨而成一水滴三江的老乌龙的庙宇。珠源禅寺大雄宝殿主楹联云：

龙飞三江腾仙境；

我渡两盘悟禅机。卡郎长塘子

游人登到山顶是最容易产生随着飞龙腾云驾雾的幻景的，此时的你已经没有任何的世俗杂念，你的心境已经飞龙在天地、腾空在马雄山顶的天空了。不登马雄山，安得此等的意境。

而当你感受了腾云驾雾的幻景之后，稍微定定神，你的目光就会自然地放眼马雄山的四周，“极目视野阔”所得到的，就是“远山眉画”心旷神怡的感受。东南西北地环视一周，红土似火，群山如幔；薄雾氤氲，炊烟袅袅；农舍相间，古树点缀；明镜闪耀，天地闭合。这样的美景，不是在任何地方都能够领略得到的。

要看一滴水到底是怎样滴成三条江的？这是所有攀登主峰游客的急迫心理。

马雄山东坡珠江正源的水流，也就是南盘江的源头，流经沾益、曲靖、陆良、石林、宜良、弥勒、华宁，一路敞开胸怀接纳五湖相通的阳宗海、抚仙湖、星云湖、杞麓湖、玉龙湖水至开远而掉头北返泸西、师宗、罗平，在接纳黄泥河、江底河、八达河水之后进入黔西南州又在贵州、广西界河至望谟县蔗香与久违的北盘江汇合。

站在马雄山主峰向北眺望，你就会看到一汪碧水像一块明镜镶嵌在高山下的红土地之中，那就是偏桥水库。偏桥水库的水流淌到宣威的板桥镇，当地人叫做西河。对于西河的叫法，还有另外一个概念。源自马雄山东北坡的水流到了一个叫做西河的山村，1958年打了一个水库叫新屯水库（当地人叫西河水库），这支水流也流淌至板桥。其实，马雄山东北坡还有一条水流聚成青山水库后汇入西河水库。

马雄山孕育北盘江的三条小河从沾益县炎方乡汇入宣威板桥西河。西河北流至宣威坝子，因其位置在宣威城东而又叫做东河。北盘江的最上游也还真有点变化，一会西河一会东河的，盖流水无形低处走也。

东河到了盘龙又改了名称，叫盘龙河。盘龙河东向进入东山之后又有了新的名字，叫法乐河。法乐河到了红石岩受到大山阻挡，遂改向东北流进入田坝镇，这时就叫革香河。

革香河东北流至万家口子称清水河，进入贵州水城和云南宣威交界处的腊龙与可渡河相交汇，这才形成了北盘江。远流的北盘江同是来自马雄山的水，它们却分道扬镳去了长江。

北盘江经水城、晴隆、关岭、贞丰、册亨至望谟县的蔗香村，与分别久矣的南盘江兄弟拥抱在一起了。

发源于马雄山的南北盘江拉开了五百公里的距离，东西方向直线距离又达千里地在另外的同一座山相汇，这是长江、黄河所没有的现象，这是特立独行的大珠江的骄傲。

马雄山西南坡的一滴水流向了卡郎的长塘子，这就是牛栏江水系。牛栏江是金沙江的一级干流，在云南境内流畅461公里，沾益境内57公里。

这就是一水滴三江，一脉隔双盘的马雄山。

野竹的“野”就决定了它是自然的。其风格更高于人工栽培，它扎根荒野乱石傲霜斗雪而显高风亮节。竹的典故，莫过于东坡居士“凡居必竹”、“无竹，令人俗，无肉，令人瘦”和桀骜不驯的“竹林七贤”以及“夜郎自大”的竹王了。

深入马雄山野竹林，你的感受绝不止这些。

野竹林中果飘香

野竹林是珠江源风景区最重要的一个景点，它的下部入口就在上山公路北侧“龙溪涧”入口处，上部入口乃山顶停车场的北侧。

通常，人们到了停车场后，便弃车直奔马雄山主峰，然后下西南坡去敲响福音塔中的福音大钟而获得好运；再去珠源禅寺拜佛求保佑。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，二十多平方公里的珠江源风景区还隐藏着无穷的奥秘，还等待人们去亲近它，破解它，认识它。龙溪涧里的野生猕猴桃

野竹林，是野竹成林的所在。马雄山的野竹林，那是生长在深林密箐之中伴随着青松、滇青、野板栗以及野葡萄、野生猕猴桃等原始林木和不知名的草本植物生长的。

许慎《说文解字》释竹为“冬生草也”，说的是竹子在寒冷的冬天就孕育了竹笋，故而到了春夏季节才会出现“雨后春笋”的现象，马雄山野竹林也不外乎此种自然现象。

受到保护的野竹林，时下已经长满箐底箐坡，石板小道已被野竹覆盖成了一道天然的野竹棚顶，曲径通幽，人行其下，那般的幽静，那般的深邃，那般的惬意，是你在任何地方所不可能见得到的。

到了秋季，野竹林出现最精彩的风景。深箐沟底的源泉汩汩淙淙地从草丛、竹间、树根、青苔底、石缝、腐殖土中钻了出来，形成很小很小的清泉无声地向下淌去。朋友，这才是最初形成的源头水，不入野竹林，焉知源水生？而野果累累的猕猴桃、野葡萄、鸡黍子等野果，让你置身真正的世外桃源，这是大自然赐给你的天然原生态物种。这种隔年成熟的野果子叫鸡黍子

马雄山是三国蜀时期乌戈国的核心地带。乌戈国三万刀枪不入的藤甲军，所用藤条就取材于马雄山深箐。诸葛亮火烧藤甲军的真实战场就在离珠江源不远的九龙山深沟五尺道上，孟获借乌戈国藤甲军与孔明最后一战，结果三万藤甲军被诸葛亮烧得片甲不留。现在的野竹林藤条蔓延，密密麻麻，大的足有碗口粗细，其长度曲盘缠绕达数十丈，此乃时下所少见者。①长满箐沟的藤条②野竹林曲径通幽

中华文化中有关竹的典故，莫过于苏东坡“凡居必有竹”，“无竹，令人俗；无肉，令人瘦”和北魏向秀、山涛、刘伶一帮隐于竹林的闲汉了。

竹林七贤今何在，愿君挪步放仙翁。只要你走进马雄山野竹林，你就会不由自主地想问问到底是谁栽种的满箐野竹，想看看深林密箐中傲霜斗雪的野竹是个什么样的风采，若是你运气好的话，说不定就能与竹林七贤相会呢！③火棘也叫救军粮

山花，一定是野花，而烂漫的山花，那就肯定是几十上百种的山花同时或者先后开放才能构成的景致。反过来说，仅仅一朵、一棵的花开，你把它形容为“山花烂漫”，那岂不让人捧腹。敢用“山花烂漫”这个词汇，马雄山当之无愧。

百花竞放珠江源

随着珠江源知名度的提高，人们常常津津乐道珠江源，但对于珠江源的发源地马雄山却不是那么熟悉。每逢三月阳春，在天朗气清万木峥嵘的时候，马雄山便要自己打扮起来。

还在雪满山原的冬季，马雄山上的迎春花、云南山茶、映山红（学名小树杜鹃）、马樱花（学名大树杜鹃）就孕育着花蕾，只等春风一扫千山绿的时刻，它们便争先恐后地绽放花瓣露出美丽的笑脸。

最早露出笑脸的是山脚的马樱花，那是海拔较低的缘故。这个时候就会看到马樱花在山下盛开，山腰半绽，山顶还是花蕾的殊异表现。而当山顶花开最盛的时候，则山下已经花儿凋谢了，不同的时候不一样的景致。斗雪争春

马樱花盛开的时候，便是马雄山五彩缤纷盛装的时刻，恰似欲上花轿的珠源女儿。马樱花的色彩斑斓，红的似火、白的像雪、粉的似霞。马樱花并不孤独，伴随而开的还有云南山茶、紫罗兰、金凤花、牵牛花等等。这个时候的马雄山蓝天白云，鹰击长空；万木峥嵘，山花烂漫；彩蝶舞花间，蜜蜂钻花蕊；花香袭旷野，游人醉花山。

这时登上马雄山主峰，放眼眺望，既有“一览众山小”的感觉，又有“青山满目杜鹃香”的享受，可谓沁人心脾，爽心悦目。

珠江源的花类品种繁多，能叫得出名的就有报春花、紫罗兰、金凤花、牵牛花、头状四照花、金银花、山茶花、含笑、山玉兰、白玉兰、海棠花、樱花、夹竹桃、紫薇、兰花、波斯菊、一串红等等，当然，最著名的还是马樱花。

杜鹃花，在世界上很多地方都有生长，但品种最多当数亚洲，亚洲最多又是中国，中国最多是在云南，珠江源头也在其列。“这么大的树会开这么大朵大朵的红花，这是怎么回事啊？”这是一位东北人登上马雄山看到马樱花时的激动话语，这马雄山真是奇了，这是任何一条大江的源头都没有的表现，所以用“特立独行”的词语来形容珠江源是非常恰当的。

牡丹花有雍容华贵之称，而珠江源头马雄山上的大树杜鹃花，用句“硕大美艳”的词语来形容一点也不为过，它甚至比牡丹花有过之而无不及。一朵杜鹃映源水，那是什么样的景致哟。

关于杜鹃花，还有这样一段美丽的传说：相传古时蜀国的一个君王杜宇，号为望帝。有一年蜀国遭洪灾，生灵涂炭，为救百姓于水火之中，他拜鳖灵为相。洪水被鳖灵制服后，望帝将皇位让给了鳖灵，而自身化作一只杜鹃鸟飞升天庭。由于他眷恋着蜀国的黎民百姓，在飞升之际发出阵阵悲啼而啼血在山谷里，变成了一簇簇血红的山花。人们为了纪念望帝杜宇，遂将山花取名叫杜鹃花，将杜鹃鸟取名叫杜宇鸟，也叫子归鸟。这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。①它从古老的树干间露出一张娇艳的面庞②这种粉色姿容怎舍得去手拈富含诗情画意的马樱花

珠江源的春天真正可以算作杜鹃花的世界。从山脚到山顶，每一条沟壑，每一座山峦，每一片山坡都是繁花似锦的世界，而那些平时占尽绿意的草木这时却成了花儿的点缀之物。

珠江源的杜鹃花品种有南烛杜鹃、碎花杜鹃、大白花杜鹃、小白花杜鹃、红花杜鹃、灰花杜鹃、紫花杜鹃等等，都属于大树杜鹃，树干直径大的也有几十厘米，高度达十几米，花开时节，满树五彩缤纷，尽显如火如荼辉煌灿烂的本色。

杜鹃花开还有一个特点，就是首先一朵朵开放，然后以几十朵相依相偎抱成一团，大的一团直径可达三十至四十厘米。每朵花都给人以美的想象，每团花都给人以梦的遐思。繁也好，疏也好，淡也好，浓也好，其实都是大自然吐出来的秀美，是生命对自身赞颂的一种语言。①树已很老了，花却这般鲜嫩。②交枝媲美③每到四五月份，马雄山总是这样。

马雄山春来山花烂漫的时候，阵阵和煦的春风便轻摆慢舞的在花瓣上亲昵地抚摸，再把它美艳的故事四处传扬；也总会招来一滴滴清露，在笑迎朝阳的时候，依偎着花儿们的娇面旋舞着虹彩；又会引来纷飞的彩蝶，在它的身前身后舞蹈；也总会迎来一群群异乡的蜜蜂，围绕它嘤嘤地歌唱，留在它花蕊的心房里，倾听它甜蜜而销魂的诉说。④雪中娇媚

人世间万事万物，从未见过一样大小、一般模样、一个模式的物种。就拿云贵高原上生长的云南松来说，成材的，弯扭的，大的小的都很正常。偏偏这珠江源的马雄山就成长了一种不求成材伏在地上的云南松，那会是个什么的模样呢？

恋你，伏地松

在马雄山的顶部，生长着一种别样的云南松。所谓的“别样”，通常的云南松，它们都是拼命地求高求大。而马雄山上的云南松却不一样，它盘虬着趴在地上，让人分不出哪是主干哪是枝条，人若走进它们的领地就会缠住你的双脚，故而人们叫它伏地松又叫它盘客松。

伏地松除了它不图高大的风格以外，那就是它本性的成熟，别看它那么矮小，但它照样的开花结果，照样的传宗接代。伏地松最可贵的是它傲风斗雪，顽强生长在贫瘠的主峰山梁上而涵养着珠江的源头活水。①伏地松间花含笑②伏地松

人们觉得奇怪的是，别的地方也有这样的海拔高程和土壤，但却不会生长出伏地松来，它们为什么就偏偏长在了马雄山呢？

是马雄山麓2400多米的海拔以及那里独有的土壤、气候、环境既孕育了它们的生命，也因此剥夺了它成为参天大树的壮志，磨灭了它渴望挺拔千尺傲视苍穹的梦想，它们只能弯下不太雄浑有力的细小臂膀，忍辱负重、步履维艰地伸向梦里出现的地方。

伏地松是淡定的。它们不与参天大树论高低，不与满山的茶花、马樱花赛绚丽，不与藤蔓比婀娜，它们紧贴着地面，伸出形如虬龙之爪的树干匍匐着、摸索着，以自己独有的方式不屈不挠地生长，日复一日地笑迎朝阳。

伏地松是多情的。她深深地眷恋着马雄山这位珠江母亲，为她遮风避雨，为她驱寒避暑，为她涵养着乳汁，始终不离不弃。

伏地松奇特的形态、顽强的斗志引来无数游客的赞叹和呵护。

喝着珠江母亲乳汁成长的游子们纷纷驻足伏地松盘根错节的枝条间，吟诗作对，泼墨作画，拍照留念，一首首脍炙人口的散文诗作由松而生，一幅幅美丽的图画由松而出，一幅幅书法由松而就。

亲近珠江母亲的游子们不知不觉地走入伏地松深处，然后起步离去，多情的伏地松便会伸出双手轻轻拉住你的裤腿，让你久久不忍离去，似母亲紧紧拉住儿女的双手千叮咛万嘱咐，似亲兄亲弟拥抱不忍分手，似多情的少女苦留意中之人。

伏地松是执著的。她只偏爱珠江源头的马雄山巅，其他任何地方都难觅其芳踪，她蓬蓬勃勃、茂茂密密的铺满马雄山山顶。一簇一簇首尾相连，枝丫交错，密不可分，形如一块硕大的绿色地毯。神奇多姿的伏地松

放眼望去，让你俗世生活的压力得以释放，生命中的烦恼和感伤顷刻间云消雾散，让你的心走出名与利的困惑，如孩童般纯洁无瑕。

神奇多姿的伏地松啊！你的默默无闻、你的不屈不挠、你的宽厚情怀，将永远激励着读懂你心灵的人们，远离尘世的喧嚣与浮躁，心无旁骛，一如既往地寻觅他们心灵的港湾。

说起寺庙来，天下寺庙中国最多。“世上好语书说尽，天下名山僧占多”的俗语，在我国是体现得淋漓尽致的。旅游文化中寺庙文化所占的比重，那是世人皆知的。马雄山的

珠源禅寺

马雄山本来没有寺宇而只有一个龙王庙，那是供奉老乌龙的，故叫乌龙庙。

乌龙庙在马雄山山脚下村，这个村名很直白地叫山脚下村，村里早年有七个龙潭，出水都很旺，其中最大最深的一个就叫老乌龙潭。据说，这条老乌龙经常在马雄山上耕云播雨，使三江长流，四方富庶。人们为了感谢这条龙的恩惠，特意为这老乌龙建起了一座庙，每年四月初八，人们便抬着三牲前来祭祀老乌龙。有一年，人们没有按时祭祀，龙王一气之下便出走去了宣威花鱼洞，于是天下大旱，三江断流，庄稼颗粒无收，人们流离失所。众人思悔，重新备上三牲前去宣威花鱼洞请回老乌龙。请龙的人们用一只缸抬着老乌龙回到马雄山来，由于坡陡路滑，抬龙的人一不小心摔倒在地，大缸破了龙王走了，抬龙的人正惊诧之间，忽见天上风雨雷电大作，刹那间倾盆大雨从天而降，于是三江复流八方滋润。人们这才想到，也许老乌龙自己重新选择了这个地方作为它的新居。于是众人重新在大缸摔破之处建起了乌龙庙，这龙王庙至今还有半人高的墙基，在庙的一侧就是老乌龙潭，潭水至今仍然旺旺地流着。潭边一棵不知生长了多少岁月的老板栗树，枝繁叶茂，远看如一把大伞，冠盖宝珠，近看刚劲挺拔、枝干参天。蓝天白云树影一齐驻留潭中，真有树因水而灵动，水因树而溢影之意境。龙潭水清而洁净，饮后给人清凉甘美、沁人心脾的感觉。当地有俗语说：到了龙潭不喝水，回到家里还懊悔。金碧辉煌的珠源禅寺

珠源禅寺就是在乌龙庙的基础上重建的，前殿供奉释迦牟尼佛祖，观世音菩萨。设想殿后建一个天后宫，供奉的是沿海人民信奉的女神——妈祖。这是内地寺庙少见的形式。马雄山作为珠江发源之地，在这里供奉沿海人民信奉的女神也在情理之中，喝着珠江水长大的两广、港澳及南洋同胞千里寻源来到这马雄山，能拜谒到妈祖神，从情理上自然感到亲切万分。

珠源禅寺在马雄山主峰右下的三峰之间，这里古木苍翠，新草盎然，鸟语花香，满山空静。左右两侧的山峰高耸入云、山脉走向一致，两座山同步向前延伸，末端则相互靠拢，形似船儿。再回头看，在这艘船的中部却还耸立着另一座山峰，犹如金元宝，而珠源禅寺刚巧就坐落在这金元宝中间。再有禅寺的红墙绿瓦，青砖古梁，袅袅香烟，声声钟鸣，完全是一片若谷虚怀之地，这也是珠江源的一处奇特景致——“佛住元宝”。

珠源禅寺山门前依山势修建了138级台阶，人行其上，俯耳倾听，咚咚有声，清脆悦耳，那声音形同僧院中敲打木鱼的声音，声音越大福禄就越大，人们称之为“天赐福音”。寺后建有福音塔，塔内悬挂福音钟，当你敲响铜钟，福音也随之降临了，让终日奔波忙碌而染上的世俗、尘埃和杂乱的心情做一次彻底的洗礼。正是“溯正源我驾祥云降仙境，悟真谛天赐福音到人间”。

站在寺前，看群峰相连，景物清幽。寺前寺后，极目尽是望不见边的阔叶林，间有一棵棵高大粗壮的杜鹃树，每到阳春三月就会燃起一片如焰似霞的花朵，让游人心惊神醉。而秋风劲吹，树涛喧鸣，椿叶红尽，飘若蝶飞，也是难见的景致。几座山峰之间，还有山泉叮咚随山势泻下，透过林木花草，遥望如白练高挂，水声激越，与林涛相应相和，别有一种神韵。马雄山深山藏禅寺，实为游客增添了一处难得的神秘景致。寺塔相望祈福祉

说起桃源洞，你可能就会联想起陶渊明笔下秦人避乱的桃花源来。桃源洞鲜为人知，至今保持了全自然原生态的状况，可谓是藏在深闺人未识，却也有几分桃花源的模样。扑向山野的城里人，不妨来感知一下今日桃花源的韵味。在桃源洞的右侧有一首漂亮的诗

桃源洞的传说

秀才访神仙

珠江源头水流沿着一条弯弯的小河流淌了十来公里，到了松韶关村南的沟井突然跌落地下数十米而蛰流，穿越了3500米的溶洞钻出桃源洞注入花山湖。

桃源洞深邃莫测，洞底流水，顶部是那些说什么像什么的钟乳石，由于还没有对它进行过全程的勘察，洞内景象令人遐想不已。

桃源洞，当地人叫做干洞。明明是出水的洞，为什么偏要叫做干洞呢？桃源洞这个美好名称又是怎么来的呢？这还得从洞口的一首诗说起。桃源洞周围植被茂密，要寻到这里得下一番工夫。

滚滚江流远，

涛涛南海边；

守此桃源洞，

何处访神仙。

这首题书于洞口的诗作署名姓张。字迹虽然模糊不清，但用树叶蘸水淋湿尚能辨认。据民间传说，古代的一个秀才屡试不第，于是神情恍惚地到处访仙欲成正果。当他走到离桃源洞不远的山上时，忽见一只梅花鹿钻出树林，秀才张弓搭箭瞄得准准的一箭射出，那梅花鹿一头倒地，秀才前往一看，却不见了梅花鹿。明明射倒了嘛，怎么就不见了呢？秀才嘟囔着。恍恍惚惚地，来到了桃源洞口正想喝水，没想到突然间从洞口喷涌出一股巨大的洪水，这秀才被洪水卷走了。原来，那梅花鹿是洞中仙人所变，这秀才无礼，才有被洪水吞没的那一幕。桃源洞

后有文人雅其所为，故题诗于洞口，这干洞也就改名叫桃源洞了，多么清雅的一个名字，多么秀丽的一首题诗。诗作者不仅知道珠江源头水流入了南海，还熟知这一带的地理环境和秀才访仙人的民间传说，为桃源洞注入了文化元素，平添了些色彩。

1979年，珠江水利委员会重勘珠江源的专家们从花山水库尾部过倒石岩后，顺着一条弯弯的小河来到了桃源洞。这么漂亮的一个出水洞！专家们有些惊喜。

专家们提出了设想：把珠江发源地定在这个洞口如何？

自古确定大江源头的规律是“江源唯远”和“流水不断”，有人告诉专家们说，这个洞长三四公里，上面还有小河。专家们听说桃源洞上游还有流水，故而只得继续往上追溯，翻山越岭来到当地人叫做沟井的落水洞。

从桃源洞到沟井，大约三四公里地，从马雄山东麓正源洞口淌来的河水猛然跌入深洞，发出震耳欲聋的轰然巨响，一只形象逼真的石海豚正迎着跌落的大水向上窜呢。

专家们惊叹落水洞的气势，离开沟井，顺着小河一直追溯到了现在的正源，才放弃了把桃源洞定位珠江发源地的念头。

守此桃源洞

桃源洞的周边，山峰矗立，森林密布，还是一片未及开发的处女地，是一块无污染、无任何现代化气息的原生态领地。不过，它东有宣天一级公路、西有贵昆铁路，但都远离洞口无任何干扰，这实在是太难得的一方原生态景观。

顺河而下，弯弯的小河，清清的流水，一幅全然的自然风光，现在被定为花山水库的一级水源保护林区。

桃源洞通过近两公里长的一条静静流淌的小河与倒石岩、花山水库连在了一起，且东侧三公里处还有一个彩云洞，形成了沾益旅游东线的一个规模宏大的风景区。

桃源洞至今是个真正的世外桃源。在这里，除了牧羊人的足迹外，偶尔间有远方游客在当地人的带领下闯入这方原始领地，他们惊叹刚刚离开喧嚣的公路几分钟就能进入这样的全自然天地！

世世代代守在桃源洞的是五尺道上松韶关的村民，他们是桃源洞的主人，他们呵护了这里的自然，保护了这个漂亮的桃源洞，他们创造了桃源洞美好的故事。有朝一日，桃源洞得以开发利用，它的主人也会欣慰也会参与也会受益。

啊！天地闭合，山清水秀，擅自闯入的游人是那样的怡然自得，这才叫人与自然的和谐呢。

倒石的原因不外乎地震、泥石流、陷落或人为。沾益花山湖尾部的倒石岩，倒下的是整整半个山峰而不是一个石头。不知何时怎么就倒塌的半个山峰，倒塌时发生了什么样的轰然巨响？什么样的惊天动地？什么样的突然变故？今日的倒石岩又是个什么样子呢？别看它崩成这样，下面可新奇多了。

倒石岩奇观

倒石岩

倒石岩就在花山湖最尾部老326国道北侧。倒石岩，顾名思义就是倒下的石岩。不过，倒石岩倒下的不仅仅是一个岩石，而是半座山峰啊。

相传，观世音菩萨云游到此，她慧眼下顾，突见山裂有缝而欲坠欲崩的样子。观音菩萨恐伤众生，便一脚踢倒那半个山峰，因而人们又把倒石岩叫做观音山。倒石岩也叫观音山

不知何时崩塌了半个山峰的倒石岩，巍然屹立的半个山峰壁立千仞，气势雄浑，其中一峰高耸出众的巨石形状酷似亭亭玉立的观世音大士。而倒塌的另一半，却是令人触目惊心的万吨巨石，它们纷乱杂错，或躺卧、或挺立，或跪拜、或斜仰，真个是形状各异，千姿百态。而万吨巨石形成的地洞空间直可开几个地下餐厅，人若入得地下，是会迷失出口的，人们称其为乱世迷宫不是凭空想象的。

倒下的半个山峰恰好倒在了从桃源洞一路淌到这里的源水之畔，令人惊奇的是，一块千吨巨石倒在了小河上而没有堵塞河流反倒成了天生的桥梁，那流水就从巨石下钻了出来哗哗地蹦跳着进了花山湖。①彩云洞②洞内的钟乳石晶莹剔透

锁蛟龙

相传，马雄山的蛟龙屡屡与兴云布雨的老乌龙作对，但它又斗不过老乌龙。在一次与老乌龙打斗失败后，它从距正源洞口750米的入水口大锅洞钻入地下，又从麻地沟钻出来，形成了今天的珠江正源水洞，现在你还可以看到洞口上方有像龙身钻出的痕迹。这条蛟龙顺水而下到了松韶关沟井，又一头扎入地下三千多米后才出了桃源洞。蛟龙到达倒石岩正好被观音看到，观音一脚踢倒半个山峰欲压此孽龙，没想到这条蛟龙却腾飞而起进了花山湖。

花山湖有八个大龙潭住着八条龙。它们见蛟龙侵犯了自己的领地，于是群起而攻之，直斗得狂风大作惊涛骇浪，难怪花山湖浪大。

九龙狂战花山湖的情景正好被一个下路人（民间称川黔人）看见了，这人眼看九条龙打斗会给百姓带来灾难，于是使出浑身解数的法术收拢了这九条龙挑着到曲靖去卖。下路人到了九龙山有些走累了，就放下担子歇息一会。当他打盹的瞬间，不料那九条龙趁他不注意一跃进了九龙峡谷的南盘江（一说九条龙变成了九龙山），然后一龙一孔地钻过了九孔桥飞跃下了天生坝。九条龙获得自由欣喜若狂地一拐一扭，弄出了九曲十弯的南盘江，最后进了一片汪洋的交水海子，这才有了徐霞客记载的“南盘江者，交水海子也”。不知是什么年月这山倒了一半

高原上万山之中的天然湖泊或者人工湖，那确确实实极像一块巨大的镜子镶嵌在群山之中，它会发出一闪一闪的银色光芒。

珠江第一坝形成的花山湖，它距源头才十五公里，高天碧云的时候，站在马雄山主峰就会看得到的。刚建成的花山水库溢洪道

源头明镜——花山湖

从沾益县城出发，沿川黔公路北行20余公里，便到了珠江源头第一湖——花山湖。花山湖湖面宽广，碧波荡漾，山盘着水，水绕着山，湖中岛屿众多，奇石林立，群鸟云集，景色十分优美。奇山、怪石、浓荫、碧水，是它诱人的主题；深邃、壮观、雄浑、旷远，是它深藏的灵魂。

花山湖是一个人工湖，始建于1958年，时名为花山水库，1985年更名为花山湖。1990年至1993年间进行了一次大规模的改扩建，使库容量达到了8233万立方米，湖面面积7800亩。这次改扩建工程完善了渠系配套，使大坝增高了7米，达到了33.5米。大坝加高以后，湖面更宽了，湖水更绿了，与蓝天、绿树相映成趣，山水一色的灵气扑面而来，令人神清气爽。花山湖冬景

花山湖区属典型的喀斯特地貌，岩溶地貌特别突出。宽广的湖面和岩溶地貌交相辉映，形成了美丽的湖光山色。

这是一个由山围成的湖，湖面蜿蜒，在山峦里，弯弯地延伸，难以尽收眼底。湖区山峦起伏，奇峰异石遍地，岩石大大小小或方或圆散散乱乱相依相偎，构成了参差错落的景观。观音洞、老虎洞、神牛洞、观音岩（俗称倒石岩）、老虎山、少女峰、神龟入海、笔架等奇峰异洞，姿态万千。八座小岛点缀湖面，从远看有千岛湖的神韵。小雨飘洒时，你能看到一道道的彩虹横架在湖中山上。湖边四周是云南最常见到的松树，一棵棵虬枝挺立，四季青葱。春夏季节，茶花、杜鹃、兰花争奇斗艳，很多不知名的野花也竞相怒放，空气中弥漫着山花的馨香，不愧为名副其实的花山。①②“天宣”公路依着花山湖③凤凰岛

乘快艇游览花山湖，感受湖光山色，令人心旷神怡。看天，蓝得纯净；看水，绿得清亮；看树，蓊蓊郁郁，真是一个绿荫环抱、水碧如玉的世界。红土地上，一个个石头密密匝匝，相依相偎，好似躲藏于杂草灌木之中的动物，有的像狮，有的像马，有的像羊，有的静卧，有的嬉戏。置身其间，你尽可以想象这个动物世界发生的许许多多故事。和路南石林相比，这里的石头更玲珑，更乖巧。花山湖有一个小小的岛屿，名叫“凤凰岛”。这个曾经人迹罕至的小岛，如今被开辟成幽静的休闲胜地，依山傍水的山庄别墅掩映在松林之中，若隐若现，别有一种风情。上得岛来，幽静异常，徜徉林间，看树荫的浓密，听鸟儿的鸣叫，闻泥土的芳香，你能找到一份清静，一份快乐。如果能在夜幕降临时听松涛阵阵，看繁星点点，你又能感受到花山湖别样的情趣。

花山湖，“树筛月影入杯中此地堪称胜境，鱼跃清波出水面花山实乃仙乡”，名不虚传。④喀斯特地貌上的人工奇迹——花山湖⑤珠江第一闸——红卫闸⑥就是用这种脚踏夯把花山大坝筑牢⑦花山湖下的云维集团⑧修筑花山湖的情景

在人们的传统观念中，“花”，是供人观赏的物种。而沾益县种植的万寿菊形成的花海既供观赏又是价值极高的经济作物，真乃一举两得哟。含苞待放时，便显风姿绰约。

万寿菊花遍山乡

每当盛夏时节走进沾益，你就会被大田里那朵朵怒放的金黄色万寿菊花所吸引，万顷的万寿菊恍如一夜间盛开，一垄一垄如同画家刻意将浓浓的颜色泼洒在田园里。金黄的万寿菊在阳光的照射下，耀眼夺目，百里飘香，令人心旷神怡，没有人不被它的美丽和壮观陶醉。忙碌在田间地头的花农，他们的脸上洋溢着收获的喜悦。因为，万寿菊花色鲜艳，花朵多，花期长，一般可维持3—4个月的采摘期，具有较长较好的观赏价值。这不仅仅是一片花的海洋，还是一片有着很高经济价值的作物。万寿菊含有丰富的叶黄素，叶黄素用于食品、化妆品、烟草、医药、饲料等的精加工。在国际市场上，1克叶黄素的价格与1克黄金相当，市场前景非常地看好。人山花海

16世纪中叶万寿菊最早传到华南时，当时人们不知其名。由于它的花和叶都有一股青臭的异味，只好随便称之为“瓣臭菊”。有个县官大人要过60寿辰，县府管家为了增添喜庆气氛，便在大门口错落有致地摆上两排盆花，顿时黄绿交辉，耀眼异常。县官看了后大喜，随即问道：“这是什么花？”管家回答说：“是瓣臭菊。”不料县官听错了，说：“啊，是万寿菊，好呀，好呀！”管家连忙将错就错地恭维道：“对，对，是万寿菊，祝老爷万寿无疆！”从此，万寿菊之名便不胫而走。1688年清代陈扶摇所撰写的《花镜》一书中，正式写上了“万寿菊”的芳名。

正如它的名字一样，万寿菊是一种生命力很强的植物，可以适应任何一种土壤。即使是剪下来的带茎鲜花，万寿菊也依然艳丽持久，因此它的花语是“健康、长寿”，无论处在何种环境下都能够适应，这就是它生命力顽强的体现。完全没有经历过风吹雨打的花朵，怎能感受到傲霜的乐趣；娇生惯养的温室草木，怎能引发人们对顽强生命的敬重。细心观察，万寿菊呈现给人们的是一种安舒和从容，是一种健康、祥和的感觉。①花的旋律②如火如荼③采花

每年七八月份，雄奇瑰丽的花潮，引来了天南海北的人潮，来自全县各乡镇的山歌、花灯等文艺表演队齐聚在花海里以歌会友、以歌传情，让慕名而来的游人尽享农家人节日的那份快乐。尤其是适时举办的万寿菊赏花节，更已经成为沾益旅游的一个亮点，成千上万游客、摄影家们纷至沓来。闻着沁人的芳香，拍照、嬉戏、喝茶、闭目独享，置身于花海的游人，不仅享受到花海芬芳的沐浴，还领略着万寿菊的美丽、万寿菊的醉人和万寿菊的壮观。当你陶醉于春色，流连于花海时，还可以和家人一起走进花海农家，采摘品尝无公害的西红柿、黄瓜等各种特色蔬菜，品尝地道的农家小菜，同花农共享劳动的乐趣和收获的喜悦。

十几米的自然陷坑，人们很随便的就能下到坑底，或者一眼就能看清陷坑全貌。而沾益大坡海峰湿地西边的石人天坑深达近二百米，肉眼可看到坑底植物却看不清是些什么样的物种。七彩峡谷一景

石人守望天坑

石人天坑位于海峰湿地大坡西部石仁村民委员会，当地村民给它取了一个土得到家的名字——大茅斯。

茅斯，就是茅厕的意思。北方人叫茅坑，现在的叫法就是厕所，雅一点的称呼是卫生间、洗手间。当地人看这坑像个大茅厕，于是祖祖辈辈就这么土俗地叫着“大茅斯”。

从地质学的角度来说，天坑是因喀斯特地貌陷落所至。大坡乡天坑遍布，数目众多，最具代表性的有三个。最大的一号天坑坑口呈椭圆型，最大直径约200米，平均深度152米，最深处184米，面积0.85公顷，有关专家称之为“云南仅有，全国罕见”。这是云南第一坑！①大坡天坑②航拍七彩峡谷③七彩峡谷④天坑底部有许多植物

坑口悬崖绝壁，崖壁色彩斑斓，枝蔓摇曳，伸头探望，会让你头晕眼花手脚发麻。天坑底部平坦，处于全封闭状态，坑内植物有36科，52属，59种。以棕榈、金竹、蕨类见多，坑内乔木深达10—15米，地面绝难见到，具有较高的科考价值。坑内的一切等待人们去揭秘。

2号天坑属同类型。

3号天坑俗名小茅斯，面积0.51公顷，平均深度54米，最深处78米。坑内分布植物48科、70属、79种，以樟木、木兰科植物为主，有的胸径达90厘米，高达15-20米。与其他天坑不同的是，此坑底部有溶洞，洞内景观殊异。

天坑并不孤独，在它的周边，大片出露地表的岩石形状千姿百态。有的似斑马吃草，活灵活现；有的如海象晒日，憨态可掬。天坑，东有海峰湿地，西有七彩峡谷，这就构成了湿地、天坑、峡谷的宏大景区。⑤石人

仅凭本标题中一个“峰”字、一个“湿地”，人们也就大略知道那是个有山峰为伴的有水有草有鱼虾甚至有飞鸟的所在。一点不错，群山环抱的万亩海峰湿地不仅胸怀万物，还有许多更为宽广的、深邃的意境会出现在你的脑际。湿地卧狮

秀美的海峰湿地

海峰湿地，中心地带位于大坡乡德威片区，面积1万余亩，现已被列为省级湿地保护区，它是省内已建保护区中纬度和海拔最低、结构完整、功能齐全的喀斯特湿地生态系统，具有独特而少见的地貌结构组合。海峰湿地水体浅、水域广，内有10余个常年不干的水塘，各种水生动植物丰富。水生动物主要有鲤鱼、鲫鱼、草鱼、大口鲢鱼等。一年四季，各类鱼、虾和水草为各种鸟类提供了理想的觅食和栖息地，故各种候鸟、留鸟云集，有国家一级保护动物黑鹳、白鹤、黑颈鹤，二级保护动物灰鹤、鸳鸯、白琵鹭等。据专家考证，湿地内水鸟共有49种，隶属10目15科。区内散落着大大小小各种造型的石峰、石林。石峰周围遍布各种溶洞，绝大部分洞中有水，深不可测。除大面积的水草地和沼泽地外，常年不干的水体有大洞塘子、毡帽箐塘子、鲤鱼塘、犀牛塘等池塘以及大量的“龙潭”，故海峰有“九十九山、九十九潭”之称。每年汛期，四周雨水汇集，万亩坝子连成一片，山水相依，又有“云南小桂林”之誉。海峰落水处的主口与地河相连，经“天坑”下泻由“七彩峡谷”经金沙江汇入太平洋。绝壁上的“喷口”大洞喷涌而出，一泻千里，地下水流途8公里以上。枯水季节，还可以泛舟由喷口处逆游而入，来一次洞中游、水上漂。整个海峰坝子移步换景，景色各异，令人神往，景区主要有神形极似的“小石林女儿泉”区，原“沾益县二中旧址”及“卡卡洞”区、“毡帽箐塘”区、神秘的“鲤鱼塘”、“犀牛塘”区、“大洞塘”区及“城门洞”区等，是生态旅游、休闲观光、赏鸟、观石、垂钓度假的绝佳场所。①夏天里海峰湿地的点缀②名曰：姑娘龙潭。想象间的谋合，会给你思绪翩然。

注重历史，塑造文化，将自然山水与人文景观和谐地结合，古人在珠江源这方红土地上留下了

沾益古八景

龙华晓钟

龙华寺始建于元代，康熙丙午年间被毁，戊申年西蜀云游高僧圆运重建，雍正二年和尚海德再修，为交水城第一名刹。寺内，“龙华晓钟”为旧时沾益州八景之一。

龙华寺背依玉林公园，东朝望海新区。古时，周围苍松翠柏、奇花异草、红藤缠树、紫竹成林。寺外攀石坎进大门入天井，左右为香房，里面是大殿、方位坐西朝东。天井内有一眼古井，据说，在一定的时辰，当月亮升至一定的角度，透过大殿里亮瓦射于井中，往井中看，有井中之月乃至和尚念经绕殿的场面映入人的眼帘，因此，被称为“月牙井”。龙华晓钟

龙华寺当年在周边地区影响很大，属曲、沾、马、平（富源）四县的佛教活动中心。清晨，禅寺诵经撞钟晓晨，不仅响彻沾益全城，钟声远传曲靖小坡乃至珠街坝子。佛事活动兴盛，八方香客盈门，十分热闹。

烟霭青亭

原称青青亭或青亭潴（潴，水集之地），其原址在今天的商贸城西门外与铁路之间一带。

青亭潴为一小岛状，四面环水，西平书院居中，青青亭在其旁边。从湖的南边过来的普安路，与九龙山过来的五尺道于潴前交汇，直达今曲靖西山三岔，沿路两旁及环潴皆植垂柳。书院为读书人聚集之所在，必置有花草等点缀其间。清晨，朝雾弥漫，烟云缭绕，柳丝倒垂，随风荡漾，院外波光倒影，院内花香宜人，环境何其清新雅致。

青青亭始建于康熙三十三年（1694年），西平书院康熙四十六年（1707年）建于望海寺。“前构青青亭为季试之所”，可见青青亭是老师用来考查学生学业的场所。“于南门外潴水中筑台建西平书院”，在水中筑台而建，可以看出发展余地相当有限，西平书院才会于乾隆元年迁进城内，建在今天原西平小学旧址上。柯正朝为朝鲜人，康熙三十三年到沾益任州牧。到任即重视兴贤育才，创办西平书院，为沾益人才培育作出了积极的贡献，确实值得称赞。

交河夜月

交河夜月，原址在西平镇庄家湾交河村旁，南盘江新东风闸下游100米左右的地方，距县城约2—3公里。

在古腊溪河和古交河交汇处，每到月明星稀时，站在交叉的堤埂上，看到金波荡漾，月在水中，当时文人称“交河夜月”。古人李文黼赞颂：未计朝宗日，交流在此间；银波疑月静，星汉一天闲。

上世纪60年代治理南盘江，裁弯改直，古腊溪河改道，易名西河，此段老河道年久淤塞，现规划为望海农民新区道路；古交河南盘江最上游，有出水涵洞与新开南盘江交汇。烟霭青亭①、②交河夜月③、④大觉栖云

大觉栖云

大觉栖云缘于大觉寺，明神宗十九年（1591年）建于今黑桥村后的小山上。早年的大觉寺，周边环境优美，环山松柏密植成林，古桧高槐遮阴，阴中瑶草悠香，门外奇花布景。临暮，夕阳西坠，彩云环绕，大觉寺在缥缈的烟云中时隐时现，犹如仙境天宫一般，景色十分宜人。但明清、民国时期屡遭兵灾、火灾之患，全寺毁坏严重。后经多次修复，建有大殿、偏殿，塑有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、药王、财神等佛像。新建的大觉寺以1999年天王殿落成为标志，再次恢复了昔日的元气。近年来，该寺又扩大了七八亩土地，改建了万福殿，投资60万元新盖了钟鼓楼，亭院、房舍大大改观，通寺道路逐步硬化。现今的大觉寺，求神拜佛者络绎不绝，旅游观光者纷至沓来。

相传，大觉寺一度被毁后，一棵紫薇花就随之枯死，自1999年恢复建寺后，沉睡十几年的紫薇花又复苏抽芽，至今枝叶茂盛，充满生机。

天生瀑布

天生瀑布，在西平镇光华社区天生坝村东的南盘江上，距县城约3公里。

南盘江与牛过河交汇于此，天生石崖成坝，中间高，两边低，一瀑三叠，落差40米，水从坝顶飞流直下谷底，在千奇百怪的溶石间激流飞腾，水烟彩虹壮观异常。每到夏季洪水时，其轰鸣声全城可闻。瀑布下有大小两个绿荫塘，坝对面有一洞，洞口水挂珠帘，中有石室，

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