作者：马辉,苗欣宇
出版社：北京联合出版公司
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我放下过天地，却从未放下过你试读：
版权信息书名：我放下过天地，却从未放下过你作者：马辉,苗欣宇排版：KingStar出版社：北京联合出版公司出版时间：2016-07-01ISBN：9787550279421本书由北京紫图图书有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —那一天，
那一月，那一年，
那一世，那一瞬一、心在天边，情在人间1
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。2
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。3
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
以上三段文字，是目前流传比较广的所谓《六世达赖喇嘛情歌》，或者叫《仓央嘉措情诗》。
仓央嘉措，这个在大多数人的日常生活中很难出现的一个名字，带有明显的少数民族特征。他的身份是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛；他的另一个身份，则是所谓的“诗人”。
如果没有这几段精致优美的文字，我们很少有人会记住仓央嘉措这个名字。是它们的流传，让我们知道了仓央嘉措的存在，并与六世达赖喇嘛对号入座，并由此，让我们对藏传佛教产生了兴趣：它的神秘，它的美丽，它的若隐若现的奇迹以及由着这奇迹生发的想望。
这是一个很有趣的现象：如果有人询问其他历代达赖喇嘛的名字，绝大多数人是无法说出的。而只有第六代——仓央嘉措，广为人知。就如同我们熟悉清朝历代皇帝的年号，却只不过仅仅能叫出玄烨、胤禛等少数几个名字来一样，若问咸丰、同治的名字，大半还是知者甚少。
然而，也仅限于此。因为，这三段文字跟仓央嘉措一点关系都没有——嗯，话也不必说得这么绝对，还是有一点点关系，那就是张冠李戴——它实实在在是个现代的汉族人写的，却被大多数人以为是仓央嘉措的作品。
从三段文字的细微不同可以看出，它业已经过修饰。其原本最早出现的载体，不是诗集，更不是什么仓央嘉措情歌集，而是一张叫作《央金玛》的唱片。
所以，它是首歌词，它的名字叫《信徒》。
而在这张由朱哲琴与何训田合作的唱片中，还出现了另一首歌，名字叫《六世达赖喇嘛情歌》。
第一次张冠李戴，就这样自然地发生了。《信徒》这个名字渐渐不被人知晓，而将其歌词冠以《六世达赖喇嘛情歌》的题目。而那首原名是《六世达赖喇嘛情歌》的歌词，却确实有仓央嘉措的身影，这首歌词将其多首意味相近的诗歌整合在一起，并经过了删改和添加，形成了一首与原作基本无关的歌词。
第二次张冠李戴，则完全是在第一次文字误会上做出的有意行为。这次是一支在青年群体中较有影响的乐队的重新演绎，将朱哲琴的两首歌——《信徒》与《六世达赖喇嘛情歌》融合在一起，并加入了另一首真正的诗歌，形成了一首新作，叫作《仓央嘉措情歌》。据说，这种大杂烩的拼盘歌词，也曾经由某位年轻的活佛演唱过。
于是，“那一天，那一月，那一年”，成了仓央嘉措诗歌中的一部分——虽然，仓央嘉措跟它没有任何著作权与署名权的关系。
其实，如果仔细比照《信徒》与业已被学界认定的《仓央嘉措情歌》，任何人都看得出来，它们的文字风格完全不一致。《信徒》的修辞之复杂、意境之优美、文字之洗练，在《仓央嘉措情歌》中完全找不到一丁点儿影子。
真正的《仓央嘉措情歌》，最早出版于1930年，汉文版本的著作权为我国藏学藏语研究的前辈于道泉先生。这本书版本名号为“国立中央研究院历史语言研究所单刊甲种之五”，书名为《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》。
它开创了仓央嘉措诗歌汉译的先河。此后，有1932年刘家驹译本、1939年曾缄译本和刘希武译本等。而且这几个版本间也有互相影响的痕迹，其后的版本几乎都是以上版本的“润色本”。
而在这些版本中，从来就没有出现过“那一天，那一月，那一年”。
但它的流传确实太广，让人以讹传讹，直至今天。可以预见的是，它还会被继续误传下去。二、放归阳春白雪，享受朴素自然
引领仓央嘉措走上诗歌创作之路的，是一本叫作《诗镜》的著作。在有关仓央嘉措的文献中，记载了他从小学习这本书的经历。《诗镜》最早是古印度的一部梵语作品，作者为檀丁。13世纪初期，藏族学者贡嘎坚赞将其译介到藏地。后来，经过数代藏族学者的翻译和重新创作，《诗镜》最终成为藏族自己的重要美学理论著作。这部著作大致可以分为诗的形体、修饰和克服诗病等三个基本内容。因此，它不仅仅是一门学问，也是一本诗歌创作指南，尤其在诗歌写作方法的修辞学方面有极大的实用功能。可以说，它是藏族诗学体系的根，是奠定藏族诗歌创作技法与风格的源头。
由于这本书的译介，藏族文学在诗歌领域产生了一次变革。此前，藏族诗歌领域流行的是“道歌体”和“格言体”；受《诗镜》的理论体系影响，此后形成了“年阿体”。
仓央嘉措为什么要学习写诗呢？是他的个人爱好吗？他从小就想做一个诗人吗？
不是的，这是传统，也是藏传佛教对僧人的要求。因为，它属于佛家“五明”中的“声明”。在西藏历史上，活佛作诗是再平常不过的事情。米拉日巴写了五百多首诗，号称“十万道歌”；萨迦班智达的格言体诗歌，形成了《萨迦格言》，其流传之广、影响之深，远非仓央嘉措可以比肩；而宗喀巴、五世达赖喇嘛都写过诗歌，诗作水平也远远超过仓央嘉措。
那么，为什么唯独仓央嘉措的诗歌流传下来，并得到经久传唱呢？这是因为，仓央嘉措用他的创作实践改变了藏族诗歌的文风。
前面说过，藏族诗歌有“道歌体”“格言体”和“年阿体”。在仓央嘉措的时代，是比较盛行“年阿体”的。这种诗歌的文风，有点类似于我们汉族地区的“文人诗”，写得很优美，而且像猜谜语一样使用典故和隐喻。这种文风，仅限于在上层人物和知识分子之间传诵，大多数没有文化的普通劳动者根本无法理解和使用。
而仓央嘉措的诗歌创作，平易近人，十分朴素，有点类似于民歌。这种文风是适于传诵，也适于更多的人创作的。其贡献，就是将文艺从矫情的阳春白雪放归朴素自然，将少数人享用的所谓高贵艺术归还给了自由创作的民间。
这，才是仓央嘉措诗歌的意义，也正是我们出版这本诗集，并大胆重译的心理支撑——把诗歌还给民间，让它以艺术的名义存在。三、做一个仓央嘉措般的“浪子”
然而，以艺术之名存在，其基础是在历史的基础上对仓央嘉措的客观评价。而且，由着这评价，不再继续歪曲其诗歌的内容。内容和艺术性，永远不能混杂在一起。
然而，对于仓央嘉措，一个显而易见的事实是，绝大多数人的兴趣不在诗人，不在诗歌的艺术，而在诗歌传达的内容，或者说是他们希望理解的内容——情欲。
就好像很少有人沉下心来研究《钗头凤》的艺术性，但却有很多人八卦陆游和唐婉的爱情一样。
这才是这些诗歌流传的真相，也才是《信徒》张冠李戴的真相——将一位地位尊崇的活佛与情欲联系起来，进而津津乐道，才是绝大多数人的真实心理，哪怕这种心理的基调是颠倒黑白。
所以，对于仓央嘉措的真实生平是有一个解释的必要了——他是不是一个浪子，是不是半夜溜出去私会情人，直接关系到我们如何理解诗作中貌似“情欲”的内容。
在本书中，作者苗欣宇用解密的方式，对仓央嘉措的生平进行了梳理和评价；而另一位作者马辉，则用现代诗歌艺术的手法，对仓央嘉措的诗歌进行了重译。
这些梳理与重译的基础，只能是历史，只能是还原仓央嘉措作为一位政教领袖的身份，只能是他的诗歌原本（姑且这么说）传达的内容，自《诗镜》问世以来的美学体系，以及现代诗歌发展至今形成的艺术理念。
而更为显而易见的是，在我们的仓央嘉措诗集中，没有，也永远不可能有《信徒》。苗欣宇我只能爱你一世却不能爱你一时本来是去远山拾梦却惊醒了梦中的你月亮回到湖心野鹤奔向闲云我步入你的梦夕阳印证着雪山无我的智慧爱情与梵心同样白得耀眼【上篇】活着，就此安心度日——吟听仓央嘉措的天籁之声
仓央嘉措是神秘的。
仓央嘉措的诗是神秘的，被传诵的同时又不断地被误解，史上罕见。
仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅缘于他的六世达赖喇嘛之尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”，恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而又得体的表达。
作为一位追求自由的诗人，率性而为是很正常的，但其主要身份一经被确定为一位宗教领袖，其自身的矛盾性就非常明显了。他的一切行为，都很容易让人产生误解。
不久，他便在某一句诗中消失了，令世人痛惜。
译者根据仓央嘉措诗歌内容的暗示性与象征性，经过慎重考虑，将这些别开生面、耐人寻味的诗歌框定为70首：分为地、水、火、风四辑。所谓“四大皆空”，业已在这些诗歌中呈现出一种超乎世人想象的意蕴。而读者若能继续深入佛法，领悟“缘起性空”，就会更加透彻地理解这些诗歌，喜爱这些诗歌，并在这些诗歌中停下来。然后微微地笑一笑，掸一掸红尘，长长地舒一口气，继而便打定主意，就此安心度日，哪儿都不去了。地空我放下过天地，却从未放下过你
我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。
这时，恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。01．我放下过天地，却从未放下过你
好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
谁的隐私不被回光返照
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山
告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
专供我在法外逍遥02．少年的爱情，永远不够用
少年的爱情
永远不够用
一杯酒足以了却一件心事
为午后预设的独木桥
在天亮前就被
一个女子梦断了
渐悟也好
顿悟也罢
谁能说清
从刀刃上失踪了多少情人03．我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开
一个人在雪中弹琴
另一个人在雪中知音
我独坐须弥山巅
将万里浮云一眼看开
此外
便是不敢错过死期的众生
他们纷纷用石头减轻自己的重量
他们使尽一生的力气撒了一次谎
仅仅撒了一次谎
雪就停了
雪地上闪耀着几颗
前世的樱桃04．一想到你，春苗就绿到我的枕畔
用多少美人和香草
才能驯服一颗野心
马蹄敲打着地狱的屋顶
大量的手段和智谋都弃置于荒野
一些人被另一些人用旧了
也只能在酒色中辉煌地度日
唯独那个努力不幸的人
却依然幸运地一步一步死去
而空门内外
谁又是谁呢
一想到这些
春苗就一直绿到我的枕畔05．浮尘中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮
天气先于我的心情而变化
灾难比信誉
还突然
心一冷
所有的人都在一句咒语上打滑
我从莫须有的罪名起步
行色简单
心术复杂
前程被充满杀机的预言一误再误
唯有刻在骨头上的经文
为我推脱世事
一眼望去
浮尘中的英雄个个落魄
镜中的美女悄悄迟暮
我为了死 才一次又一次地活了下来
而其他的人却随处羞愧06．我一走，山就空了
我一走
山就空了
所有的鸟都朝着相反的方向偏激
我被俗世隐瞒
转身时又被自己撞倒
从此言行暧昧
对自身毫无把握
而一再遭受目击的人
大都死于口头禅
有的甚至死于美德
当那条唯一的捷径省略了朝拜者
我便在一滴花露中瞬间彻悟07．在我呼唤你的同时，头上响起了雷声
先是在拉萨河两岸遥相误解
不久便在细节中彼此注释
穿过一张张丧失了性别的面孔
来到群山中安息、修行
一粒无意间丢入土中的种子
无意间便轰动了高原
这时，恋人们腾出最敏感的地方
供我痛心
下雨了
很多人等着用雨伞辜负我
而在我呼唤你的同时
头上响起了雷声08．到处都是穷不起的人
用想象中的粮食度日
历经野花熏陶的诗人任意盲目
如果落难 男女越爱越轻
汹涌的人海顿时浅显
死不瞑目的人睁着眼睛客观
活得不像话的人竖起耳朵听话
没你没我
到处都是穷不起的人
一想到人生无常
雪山便充满白色恐怖
先是忘掉一个人
然后忘掉一群人
现在忘掉一切人
抬头时才知道
我低于眼前所有的事物09．谁能把谁看破，谁不能把谁看破
流言就酒，黄昏后
你把自己藏在自己的左边
眉目不清
你正在说的那句话
如同那片枯叶——
那片枯叶
正在向树根飘落的时候
突然
起风了
一个美人一滴泪
情色之余
遍地雄心
心重如盐
你却擅自回头
回头便是飞花
便是我
你愣了愣
一下子就咸了
到处都是被称为佛的我
我左眼皮上竟然跳着你
到处都是被称为我的你
你右眼皮上依旧跳着佛
互相用眼睛煮着对方
演绎梦幻泡影 此刻
谁能把谁看破
谁不能把谁看破
一刹那缘来
一刹那缘去
……
白云飘飘
一了百了10．到底谁配言归正传
一粒种子毁灭了多少人的梦想
混战时，好钢与好人一起被用在刀刃上
话题与话题之间仅仅隔着一场梦
解梦者是风
嫩芽 飞絮 春秋轮回
谁的宝剑能气贯长虹
尽快地活着
清新的早晨怀揣诗歌超度草木
省悟后低头认真，回到厨房
一五一十地避免了一天的盛宴
诞辰之日从铁腕延伸到剑锋
饱受哀悼
……
到底谁配言归正传11．放心之时，八面荷风
坐在菩提树下
我观棋不语
一招儿前世
一招儿今世
一招儿来世
患得
患失
而放心之时八面荷风
天路方便
一草一木都是手段12．我被你脱口而出
我用世间所有的路
倒退
从哪儿来回哪儿去 正如
月亮回到湖心
野鹤奔向闲云
我步入你的梦
然后
我被你脱口而出
然后
一场大雪封住了所有人的嘴13．那个女子，满身都是洗也洗不尽的春色
那个女子
满身都是洗也洗不尽的春色
眸子闪处，花花草草
笑口开时，山山水水
但那块发光的松石
却折射着她一生的因缘
她坐在自己的深处避邪
起来后再把那些误解她的人白白错过
一挥手
六尘境界到处都是她撒出的花种14．为了今生遇见你，我在前世早已留有余地
为了今生遇见你
我在前世
早已留有余地
天一黑
家家丢人
那些任性的女孩
都在虎皮花纹中走散
那些不任性的高僧
都在顽强地举例
而一场秋雨
却篡改了
世上所有的鹦鹉和画眉
忘我的我
在寒风中
舒舒服服地
坐失江山——
我不是我
谁又是我呢15．爱面子的人天天背叛镜子
用一朵莲花商量我们的来世
再用一生的时间奔向对方
游山归来 世道人心已变了千年
门前的河流正在被陌生的民风歪曲
一个人征用千千万万的人
反过来就遭到应征者没完没了的怂恿
只好去野外独立
并设法补救种种遗失的借口
高原下，帝国依旧勇猛地科举着各色人物
爱面子的人天天背叛镜子
却不敢轻易伤心
他们为了一己之利而尿急尿频
从厕所中沾染了过多的不良风气
……
你穿过世事朝我走来
迈出的每一步都留下了一座空城
这时，一支从来世射出的毒箭
命定了我唯一的退路水空我只能爱你一世，却不能爱你一时
星光下，我准确无误地匿名。晚饭后用抛出的石子胡乱地树敌。风声一紧，谁都拿不稳主意。丛林深处全是小道消息，草与盐哪一种恶行更配鼓吹？
天下大事，无始无终。窥视我的人，转眼便立地成佛。01．片刻之间，已被一缕清风绣在水面
彻悟后，便去水中捞月
沿途花事轻浮
谎话香艳
我在起点与终点之间两全其美
却无法禅定于一夜琴声
直至悠悠的琴声被暗香淹没
我才刚刚赶到岸边
片刻之间
已被一缕清风绣在水面02．情色总归是苍茫
澡雪的夜晚人心清秀
远处寒水轻舟 负心者夜夜盗汗
节日里举起酒杯准备绝望
不惜赔上所有的路也要挽回败局
却仍是情色苍茫
一觉醒来，对着镜子明辨是非
为不成立的君子改错的人
不停地陷害自己
丛林深处全是小道消息
而世外的梅花一瓣一瓣地恋旧
落伍的战将便开始用残雪粉饰太平03．现在，花朵与春天无关
众生膜拜 膝下的每一寸黄金都是误区
酒色暖洋洋
龙与虎之间人人折中
嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调
今生 来世
一句佛号便是过渡段
跑出视野的马又回到了普遍的缺点上
草与盐哪一种恶行更配鼓吹
现在，花朵与春天无关
除了享用
生命与死亡也毫不相干04．远处，在温泉中打盹儿的少女
一匹追赶春天的烈马
不谙顿挫
顺着那条魔道
一味脱缰
从草料
到湖面上的薄冰
从疯狂地继承
到奋力摆脱
所有的耳目一齐夸张
远处
在温泉中打盹儿的少女
伸了伸懒腰05．我只能爱你一世，却不能爱你一时
琴弦上的兵马被迫退入来世
观世音依旧昼夜观心
转经筒更迭着一个又一个朝代
臣民们却紧紧地团结在王者的宠爱中
从小恩小惠的深处不能自拔
于是，众生失忆
渴望着被一场战争蛊惑时
你可以被说，也可以说
一句话就可以掩盖天下
……
我只能爱你一世
却不能爱你一时
因为算来算去
怎么算都是一个人等于所有的人06．处处都是水火之缘
面向花园的北窗一开
逃禅的人又重新操琴
手势流水声声
星空——一部没有页码的字典
仍旧为富家小姐注音
一个人在树下隐逸
等候另一个人沽酒归来
而备受仰慕的女子
却在一块白云上失足
处处都是水火之缘
风声一紧
谁都拿不稳主意
从刀锋上辨认色情
人人退步
任你在所有的路上胆寒07．去远方，只是为了紧紧地搂住自己
随缘时，梵心静如夜空
星光下，我准确无误地匿名
爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪
风尘中的侠女依然夜夜叫阵
人们去远方只是为了紧紧地搂住自己
我只喜欢在笛声中闻着野草的清香
沉默——苦不堪言
我喝水，替别人解渴
无力挽留闪电的浪子沦落为王
一粒青稞终于使众生重获宽恕08．花开花落的声音，让蜜蜂去翻译吧
花开花落的声音
让蜜蜂去翻译吧
一碗酥油茶
令我日日鲜明
离开宝座
去龙王潭散步
突然被记忆中的那双莲花眼盯疼
这种时刻不便多疑
便于美
便于回到一滴汗中闭关09．杜鹃声声，佛门外的女子纷纷被说破
百花美得一错再错
杜鹃声声
佛门外的女子纷纷被说破
一边赏花
一边护法
天下大事
无始无终
哗一声
这一生
就泻光了10．雄鹰飞剩下的天，容不下一只小鸟
雄鹰飞剩下的天
容不下一只小鸟
有情众生不受任何语法的局限
诗人一哭 金豆子就噼里啪啦地落满游僧的心钵
一世的承诺
使金刚钻化成水银
梦浅情深
蹚不过去的河留给来生
繁花错落有序
我被一页一页地误伤
而窥视我的人
转眼便立地成佛11．我走到哪里，哪里就是危险的春天
一念之差柳叶就枯了
天就凉了，每滴泪都温暖着诸佛
所有的事情都旧得不能再旧了
却依旧落花流水
为了不引起世人的注意
我把自己藏在了诗里
我天高地阔地看着、想着，却不能转过身去——
我走到哪里
哪里就是危险的春天12．当一只锚，抓住了那女子的心
那条猛厉的狗
突然逃出了寓言
从此女人的嗓音
就失去了岸
当一只锚
抓住了女人的心
谁会想到
地狱与天堂
竟然同时呈现于
女人的眉宇之间13．在佛法与女色中无力精确
工布的少年步履繁荣
他在佛法与女色中无力精确
泛滥的形容词使他心慌
每一步都模模糊糊
我从山中尽兴而归
途经失去了林荫的绝路
三伏天，被一口枯井渴望
到了一定程度 我便失去了态度
仅凭一块石头
就回避了硬朗的教育
短期内
任何尾声都不悦耳14．在一场春梦中深藏不露
野兽背叛猎人的武器
人们为了民谣的韵律出马迎敌
艺卓拉茉与诺桑王
在一场春梦中深藏不露
令我浪费了数不清的故事
却仍然无法为她提供回归的路线
我慈悲地执行着天地万物
用一世的时光体谅时光
终究还是目空一切
现在，只要我再退一步
我就能立刻退出我的名字15．口齿中，留着国色天香
刽子手的品质在刀光中全面得逞
雨季过后 众生持续缩水
少年们站在飘舞的布幡下伪证风景
柳林中
水蛇腰弯了又弯
过早衰弱的脚步使前景暧昧
一个荒唐的哈欠便会动摇民心
左脚已经抬起
右脚却悬而未落
晚饭后
用抛出的石子胡乱地树敌
夜半掌灯供佛
入梦时却又悄悄背诵落地的人头
口齿中留着国色天香
太阳出来之前
人人都在武装16．枕花而眠的少女，醒后哗哗地流畅
枕花而眠的少女
心事婉转
醒后又哗哗地流畅
为了一个灼热的眼神儿
而放弃了一次又一次盛开的机会
连自己的名字都丢在了我的梦中
我毫不宽容地接纳别人的礼仪
饥饿与口渴使我难上加难
拣废品一样把说出的话收回来
是轮回前人人必修的课程——
莲花下，血比铁硬17．我手捧银碗，拉萨河被一位女子反复斟酌
桃花刚落
我就知道我死得过于荒唐
哪一个祭日不配我复活呢
你有权崇拜我
但你无权拥抱我
大地山河轻得不堪承担
每一滴泪都流向大海
没有了有
有了没有
没有了有了没有
有了没有了有
如何把世上所有的路一次走完
我手捧银碗
拉萨河被一位女子反复斟酌火空你来了，铺天盖地；我去了，一抹浮云
这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。而我们该到什么地方，像一个真正的英雄那样去奋勇失败？
挤进我左侧的人善于自杀，从我右侧溜掉的人勤于怀旧。谁越过珠峰，谁就有力气亲密地敌视我。
热烈的傍晚，一把匕首就能断定一个王国。01．我高枕青山，被一草一木日日决定
顺着一条看不见的路大踏步地反省
血缘错失的风物无法光复
铁与金刚响亮地回答着阴谋中霉变的骨头
修行者只好接受一棵苹果树的定义
天气一暖，我便用月光精心地哺育着敌人
生满老茧的刽子手纤细而柔美
开始温习母乳四溢的生命
果香贯彻经脉的那个不眠之夜
刀锋冷淡 人们互相搀扶着逃出内心
随即便在我的假设中五体投地
剩下的都是例外的人
他们倾向于酒色，并不断翻越美人痣
挺进的过程反复排毒
不要机会只要面子
他们先是各自揣测
不久便谋求攻略
竟不知剑锋冰镇了多少妖魔
心弦紧张，绷了又绷
一声脆响，世事寸断
从此我高枕青山
被一草一木日日决定02．不屑于难解之结
等到病灶上的病一热再热
梦中便叶落花飞
喉头发痒 一咳又是片片残红
那么多人在一个优点上累死
紧接着又有一些人被流水策划
帛裂 弦断 松竹梅再三地落魄
少男少女不屑于难解之结
只是在街头互相体贴
被低估的决心
任意膨胀
从成熟到反省
需要多少次轮回
被省略的一块块空地
哪一处才配被后人牢记
终于逃离了自己的肌肤与骨血
掏心掏肺，以备来生独享03．从一朵花到一座雪山，谁能越过六字真言
在密林中遇到故人
用半生半熟的野果互相美化
比回避一个种族更艰涩
从一朵花到一座雪山
谁能越过六字真言
日出日落 男女老少总喜欢跑回家中偏食
油脂中的富人只能迎风打嗝儿
杀戮 远远满足不了刀口
而一到紧要关头 月亮就弯思念就圆
一声再见，柳色青青
逐渐模糊的背影
无法抵偿从邻家借来的敲门声04．月亮正在攀过东山，不留任何因果
心上的草
渐渐地枯了
心上的杂事、杂物……次第消失
我也随之空下心来
这时，玛吉阿玛的脸
浮现在我的心头
而月亮正在攀过东山
不留任何因果
……
此刻，除了这无边的宁静
还有什么值得我拥有呢05．精打细算地爱着，却总是被时光推迟
从容地进入仇人的梦中
需要开辟多少条邪路
缘来花开
缘去花落
一滴血足可以红透高原
预期以外的骨头倾向于剔刀
强盗诵经时总忍不住回头早恋
而在雨雪交加的途中
没人要求一位浪游的诗人沦为帝王
精打细算地爱着
女人总是被时光推迟06．在这个世上能够把我爱死的，只有鹦鹉
人们有所保留地爱着我
人们正在未来创造着我
一遇到难题
人们便纷纷躲入温柔的诡计
谁越过珠峰
谁就有力气亲密地敌视我
我已经习惯了被别人重复
在这个世上能够把我爱死的
只有鹦鹉07．我在节骨眼儿上站着，佛在关键之处蹲着
一层薄梦
遮住了三生的艳阳天
末法时代
有人出发
有人回家
牛羊生事
草色伤魂
我在节骨眼儿上站着
佛在关键之处蹲着
致使有人一到拉萨
马上就瘦得是是非非
每一次轮回都是一次远遁
而有人却在远遁之前
眺望自己
并且靠食言为生
并且终生死个不停08．她扭头看了我一眼，雪域高原便颤了颤
那位被一次盛宴超度的女子
在佛法中悠然醒来
她扭头看了我一眼
雪域高原便颤了颤
那一天
我竖起了为她祈福的宝幡
而无处不在的菩萨
却一声不吭09．灵机一动，便是千年万年
暮色中的群山
由我逐一坐稳
梵音
白云
梦痕
静修止
动修观
止与观之间
佛意绵绵
我在树下梦游
灵机一动
便是千年万年10．一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生
一个人需要隐藏
多少秘密
才能巧妙地
度过一生
这佛光闪闪的高原
三步两步便是天堂
却仍有那么多人
因心事过重
而走不动11．除了自身，没人为你提供任何失败的机会
美人的笑容冶炼着金子
遍地野花隆重开放
一句佛号风平浪静
完整的人生
靠多少爱来支撑
大海藏在一颗珍珠中
积累着伟大的海啸
而我们该到什么地方
避开那些俗欲诱发的爱
该到什么地方
像一个真正的英雄那样去奋勇失败
除了自身
没人为你提供任何失败的机会
而八万四千法门
向所有的人敞开12．只那一眼，眼前的山水全都绿了
加持后
眼前的山水
全都绿了
将所有的人都看成一个人
这世上
就没有什么人
更令我珍视的了——
而那个人
正是我13．你来了，铺天盖地；我去了，一抹浮云
情人丢了
只能去梦中寻找
莲花开了
满世界都是菩萨的微笑
天也无常
地也无常
回头一望
佛便是我
我便是你——
你来了
铺天盖地
我去了
一抹浮云14．我夜里出去的时候，我早上回来的时候
我夜里出去的时候
那条老黄狗竟然跃过智慧与品质
钻入最精要的法门
吠乱了群星
我早上回来的时候
那条老黄狗又回到了菩提树下
用晨光清洗着残梦
我刚一走近它
四周便响起了悠悠的梵歌15．我们的果子熟了，佛祖笑了，世上所有的果核便裂了
当时，他就是今天的我
任人误解
当时，他就是昨天的你
任人误会
当时，他就是明天的众生
任人误判
他用一根银针挑起事端的时候
我们的果子熟了
佛祖笑了
世上所有的果核便裂了16．一颗心与另一颗心，一旦巧合，死一次也就够了
树下的男女倦于抒情
私生活却随风张扬
秘密地活着
是最温暖的活法
一颗心与另一颗心一旦巧合
死一次也就够了——
眼下用慈祥的奸细如何通透风情
热烈的傍晚
一把匕首就能断定一个王国
而无法更改的往事
已被明确于众矢之的
泪水中
众生懂得了如何用自己
腌制自己17．他跺了跺脚，她便听到了佛的回声
心一热
天就蓝了
春草绿得大慈大悲
他与她
仔细地推敲着一杯喜酒
然后把对方放下
忘我时
被不曾存在的所有事实洞穿
解脱后
大地空寂
他跺了跺脚
她便听到了佛的回声18．现在这世上除了我，没人敢追忆她
在世外夜夜听雪
才明白梅花不为任何人怒放
开悟后 那女子从她的美貌出发
路过诸佛 走向我
旁观者心机深沉
对她沿途留下的后遗症一戒再戒
直到各自简单、粗糙
暗暗苦行于她的掌控之中
现在 这世上除了我
没人敢追忆她19．我从红尘中率先早退，你却在因果之间迟到
用一条弯路完成半生的心事
险些被你牵挂
你的诺言正是
你为来生设下的圈套
挤进我左侧的人善于自杀
从我右侧溜掉的人勤于恋旧
只有输光了所有技巧的人
才会去南山的松林里静静地享福
独木桥上
你手中那朵野花掩映着你的前世
你身后那个人竟然左手持刀
右手提着自己的脑袋
落日满足了他的虚荣心
我从红尘中率先早退
你却在因果之间迟到风空雪花把天空飘得很轻，轻如风中的爱情
红尘中到处都是无辜的爱，男女老少连夜在自己的内心遇难。被诗歌埋没了一生的人，骑着梦中那只忧伤的豹子，冬天去人间大爱中取暖，夏天去佛法中乘凉。
丧钟响了，人人都故意迟到。01．放下心后，起身便平步青云
经过我反复吟咏
桃花终于红了
林中的美人不堪扶持
薄醉后一心殉情
这时，前世的遗风吹开了所有的门户
赤橙黄绿
孤男寡女纷纷好色
眼见众生无端地空耗一世情缘
我只能放下心来
起身平步青云
珠峰上的雪
掩饰着曾经不可一世的器官02．哪一粒粮食能够使他亡命天涯呢
月下温酒、摔碗、磨飞刀
守夜待兔的人从怀旧到潦倒
没浪费过一个国王
剩下的人在他的身旁淡淡地徘徊
而一道伤痕足够他跋涉一生
那么哪一粒粮食能够使他亡命天涯呢
饱尝歌颂的秋菊在众生的喉头枯萎
他感到骨头正在风干
他闭上了眼睛 黑暗中一张面孔藏满了宝石
他摸了摸，然后试探着向前老去03．玉碎，也是瓦全
一旦有人在初三的深夜玉碎
更多的人便会在十五的深夜瓦全
圆融无碍的月亮
藏匿了尘世间所有的声音
众人往往被一个人削弱
又被首领在情急之下措手不及
由梦中飞出的乌鸦便没了分寸
迫使奴隶随处犯错
为广泛的少女留下污点
我策马巡视人间
与英雄们约定来生起义04．很多时候，很多人都会走错门认错人
无人继承衣钵
道德越发昂贵
端出一张被暗算的脸
礼仪与雪山
茶杯中的风声与牛骨上迅速融解的神话
说吧，道理比泼妇的号叫还简单
去拉萨观人观俗
忽然掌握一脉血缘
芸芸众生中我又不是谁呢
工匠整天叮叮当当地封建
那么多人都成了精
一回家就炉火纯青
人情遍地流淌
很多时候，很多人都会走错门认错人
并且错认自己的后代——
在父母面前人人都是过客
手一握，掌中都是针05．谁坐江山，谁就失恋
一生都享用不完的山水
该由谁来参悟
浪子的路线总是迫在眉睫
未及反应的谋士精于嫌疑
却无法从刀柄上谋得私利
谁坐江山谁就失恋
而民风凛冽
思夫的美妇彻夜磨牙
她们体育儿女
一遇空闲就用十指搬弄是非
当她们妥协于火热的肉欲
远方 为她们祈福的男人正在一丝一毫地消逝06．常常是不常常，不常常是常常
有人在一场华丽的病痛中继续伤风
有人向着落日的余晖迫切追悔
常常是不常常
不常常是常常
诞生
死亡
轮回以外的残山剩水无人收拾
我一着急
众生就跟着上火
我只好站在法门旁
用诗句和梵歌为他们清热
然后我毫无保留地被一朵莲花接受07．红尘中，到处都是无辜的爱
圣鸟迅猛地追逐着我刚刚说出的一句话
冰雪渐厚，世情渐薄
红尘中到处都是无辜的爱
男女老少连夜在自己的内心遇难
人们不知道心中无事才是最要紧的事
致使一阵邪风就能吹歪他们的本性
在轮回的路上
人人都将自食其果
而最后那一刻
一句谎言就能留住他们的私心08．本来是去远山拾梦，却惊醒了，梦中的你
这么静
比诵经声
还静
我骑上我的白鹿
白鹿踏着
尚未落地的雪花
轻如幻影
本来是去远山拾梦
却惊醒了
梦中的你09．爱情与梵心，同样白得耀眼
夕阳印证着雪山无我的智慧
爱情与梵心同样白得耀眼
离别后，晚风依然珍藏着她的誓言
誓言中的青草早已枯黄
没有什么远近之分
我离她再远
也远不过隔世之爱
她离我再近
也近不过自己与自己相邻
此时，远处隐隐传来琵琶声
那是她弹的
却不是为我弹的10．人，是被苍鹰看低的
天与地
上与下
被区别的时候
人类无法不接受
苍鹰的
贬低11．在那与自己重逢的时刻
每个人的隐痛
缘于用月光泄密
互相思恋的众生
只顾各自生锈
最后才轻轻地拿出表情
令对方倾倒
极目成仇
四处都是方向
世人离开毒药就缺乏教养
自己与自己重逢的时刻
无根的花朵繁荣得了无着落
所有的出路都挤满了人
所有的出路都挤满了我12．只朝前迈了一步，就会与积雪一同融化
雪花把天空飘得很轻
轻如风中的爱情
被诗歌埋没了一生的人
黎明前又重新回到了想象中
他在一首诗的结尾处停了停
就想到了布达拉宫
他只朝前迈了一步
就与积雪一同融化了
……
……
布达拉宫
四大皆空13．鹦鹉不说，孔雀就更不说了
那只东印度的孔雀
来自缘起正见
它善于飞
却不执着于飞
那只工布深谷的鹦鹉
来自出世的心愿
它善于说
却不执着于说
内中玄机重重
鹦鹉不说
孔雀就更不说了14．所有的孤独，都比野花艳丽
所有的病
都比野花艳丽
然而现在
草叶上铺着一层霜
一层霜，一层伤
天地都荒了
我知道
不只是草
寒风中，花落了
蜂也散了
我知道
不只是一层霜，一层伤
还有死亡15．我用雅鲁藏布江，滔滔不绝地思念着她
我用雅鲁藏布江
滔滔不绝地思念着她
我用圣山的祥云
默默地证悟佛法
如果从一个地方出发
能同时到达两个相反的地方
我将骑着我梦中那只忧伤的豹子
冬天去人间大爱中取暖
夏天去佛法中乘凉16．在人间，我们都是畏罪自爱的人
谁对胜利负有不可推卸的责任
谁就有资格早夭
餐桌上的食物
一旦经过通盘考虑
便背叛了饿汉的胃口
护法金刚
早已失去了恨的能力
……
丧钟响了
人人都故意迟到
畏罪自爱的时节
落花已填平了深渊17．在花下虚荣，一边衰老，一边失眠
一些女人躺在月下一边衰老一边失眠
更多的女人在花下虚荣
远方的勇士早已庸俗地死去
白银哗哗地重复着高原雪韵
喜玛拉雅山的风在刹那间
就把佛吹成了人
就把所有的人吹成了我
从布达拉宫的上空，常常传来云彩飘荡的声音
一到这时，我就敏锐而哀伤——
无论我怎么努力
也模仿不了自己18．在镜子中度命，却还是红尘中的果实
关紧门窗
在镜子中度命
风寒不见好转
回到后院
我燃起一生的落叶
文火煎药
仍是痛定思痛
前尘越积越厚
心已伤到三寸
我转身掩面
世上的果子
却刚刚落实19．天天保留意见
偏安于浊世的人
心态肥润
天天保留意见
斧劈与焚烧断送了两个阶级
一忍再忍
白鹤凭空务虚
驮我去理塘复习身世与阴谋
当所有的野花纷纷扑向一口古钟
我的尸骨正在被一道彩虹表达——
死亡如此之香
比民谣还渺茫
晒一晒吧
雪山已退出了我的表情【中篇】你穿过红尘朝我走来……——雪域之王仓央嘉措传
翻遍历史文献和目前通行的、不加演绎的仓央嘉措传记，读者们一般会留下这样的印象：
关于他的生平，正史中的记载少之又少，且矛盾重重，有好多明显不符合情理的地方。
反倒是在民间，关于他的野史、传说五花八门，直到现在还有新故事出现。那些新段子越编越离奇，让人看了更加同情他、喜欢他，便又在他身上强加了很多光环。
其实，这些光环只不过反映了普通人无法实现的人生憧憬，寄托了民间那些美丽而朴素的感情。每个人都渴望冲出樊篱，过一种截然不同的生活。在仓央嘉措的人生经历中，人们找到了打破传统、反抗现实、追求自由的精神影子。所以，很多人往往记不住他活佛的真实身份，反而记住了他的副业——诗人。第一章五世达赖转世记
任何一位藏传佛教活佛的生平，都要从他的前一世讲起，这是由活佛转世的独特传承方式决定的。仓央嘉措是格鲁派第六世达赖喇嘛，他的前世，就是在西藏宗教、文化历史上享有极高声望的五世达赖喇嘛——罗桑嘉措。01．伟大的五世达赖喇嘛
这是一位非常伟大的人物。历数迄今为止的历代达赖喇嘛，无论是政治贡献还是宗教建树，五世达赖喇嘛都可以当仁不让地排在第一位。
说他伟大，要从宗教和政治两方面来看。
宗教方面。首先，个人成就非常突出，他在梵文、诗学、历算、医药、佛教哲学等方面都有很深的造诣，其文集达三十函之多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位。同时，他的弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。其次，在宗教事务上，从他开始，历代达赖喇嘛成为哲蚌寺和色拉寺的当然寺主，确立了新的教派组织制度。另外，在他的主持下，前后藏新建了十三所格鲁派大寺，史称“格鲁派十三林”。布达拉宫的扩建工程，也是从他的时代开始的。
但这还不是他最杰出的成就，他更主要的贡献是在政治方面。简单地说，他几乎以一己之力，挽救了当时岌岌可危的格鲁派，将格鲁派由宗教组织发展为政教组织，并得到了清政府的册封，为以后的西藏政治格局打下了基础。
他出生的时代，格鲁派的强敌是一个叫作噶玛噶举的教派，他们一直对格鲁派持敌对态度。此时，支持格鲁派的地方势力帕竹政权逐渐没落，而支持噶玛噶举的藏巴汗政权势力不断发展壮大。强弱对比之下，格鲁派连生存都成了问题。恰好在这个时候，四世达赖喇嘛圆寂，藏巴汗十分强横，不让达赖喇嘛继续转世。
在种种不利情况下，对外，四世达赖喇嘛的管家索南饶丹去蒙古土默特部请来了军事支援；对内，四世班禅在藏巴汗政权中多次斡旋。最终，藏巴汗政权允许四世达赖喇嘛转世，年幼的五世达赖喇嘛被确认为活佛。
可藏巴汗政权并不甘心。十几年后，他们掀起了一次反格鲁派的高潮，并与蒙古喀尔喀部的却图汗、康区的白利土司结成同盟，立誓要消灭格鲁派。
面对这种灭顶之灾，五世达赖喇嘛只好寻求新的政治力量的支持，他选择的是蒙古和硕特部，它的首领史称固始汗。固始汗大军一到，便将三股反对势力全部消灭，还帮助格鲁派建立了甘丹颇章政权，这就是格鲁派政教合一体制的雏形。
但是，五世达赖喇嘛心中十分清楚，这个政权实际上是受到和硕特蒙古人的操纵的。本来想请他们帮忙，没想到他们来了就不走了，反而干涉起西藏地方政务来。此后，五世达赖喇嘛一方面逐步削弱、限制蒙古人的政治权力；另一方面，他又联络、扶持更远的准噶尔部，并与新建立的清政府交好，利用外援牵制住和硕特蒙古的势力。也就是在这个时候，清政府正式册封这一世系的转世活佛为达赖喇嘛。
1682年，五世达赖喇嘛在布达拉宫病故，享年66岁。02．“若我圆寂，消息暂时不要公开”
1682年，在中国历史上是一个不起眼的年份，似乎没有什么大事发生。但在我国的西藏，它又确实是具有标志意义的年份，因为，藏传佛教格鲁派第五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了。
一般来说，威望甚高的伟大人物去世，都会在一定程度上引起轰动。然而此时，整个藏区却一片宁静——因为他去世的消息，只有少数几个人知道。从布达拉宫传出消息说，五世达赖喇嘛正在闭关修行，一段时间内不公开出来处理政务了。
对外封锁消息的，是西藏地方政权的第巴桑杰嘉措。
第巴，也叫第司，是达赖喇嘛甘丹颇章政府的总执政官。
而桑杰嘉措，正是五世达赖喇嘛亲自培养起来的。
去世前，五世达赖喇嘛抚摩着桑杰嘉措的背，缓缓道出了他最后的嘱托：“我培养了你这么多年，现在把所有担子都交给你了。我们还有几件大事没有完成——第一，布达拉宫还没有修建完成，千万不能停工；第二，蒙古人让我操了一辈子的心，蒙古各部都想插手我们的事情，这些年来我一直在限制他们，现在眼看有起色，绝不能功亏一篑；第三，我当年转世而来的时候，就受到百般阻挠，现在，我的转世灵童一定也会遇到这种情况，所以，不要让他过早地与外人接触，孩子太小，容易被人控制，最好先把他培养成人。这几件事情，都要落在你的身上，而你还太年轻，我实在是担心有人会为难你。我这样打算，若我圆寂，消息暂时不要公开。只要外人不知道，你做起事来就会顺利得多。”
桑杰嘉措望着这位从小培养他的老人，不由得感激涕零。泪眼中，他仿佛看到了这位老者长达半个世纪的劳碌身影。当他将一生所学完全交付给自己的时候，桑杰嘉措明白，这就是在托付后事。
五世达赖喇嘛的这段话，实际上就是政治遗嘱。它的核心内容，就在于清除蒙古人在西藏的势力。而要清除蒙古政治势力，首先要找到五世达赖喇嘛的转世灵童，并把他培养成佛学精湛、意志坚定的活佛。
可是，这位灵童，他在哪里呢？第二章灵童的发现
1685年，五世达赖喇嘛去世后的第三年，桑杰嘉措听说仓央嘉措出生前后的一系列“灵异”现象后，秘密派人将他一家从邬坚林迁往夏沃错那。此后，灵童的一切生活都在格鲁派仅有的四个人的照料之下，连他的父母也不得随便接近。01．这孩子不是个凡人
桑杰嘉措忙碌了起来。为了稳定局势，对外，他宣称五世达赖喇嘛身体不好，正在闭关修行，所有政教事务，都由自己代理；暗地里，他又秘密查访，派出心腹寻找灵童的下落。
1683年，一个孩子出生在西藏门隅邬坚林附近的一户农民家庭。据说，这个孩子出生的时候，天现种种异象，很多乡邻都说，这孩子一定不是个凡人。
乡野之言很快传到了桑杰嘉措的耳朵里，他心中一惊：难道，这就是我要找的灵童？
1685年，他找来心腹曲吉和多巴，对他们说：“门隅地方有一个孩子，现在已经两岁了，你们去了解一下。记住，不要让外人知晓你们此行的目的，路上若有人问，就随便应付过去。”
曲吉和多巴来到孩子家，却发现这个孩子对他们的到来好像并没有什么欣喜之情。于是，他们返回禀报说：“孩子确实像灵童，但也说不准，有些地方又不太像。”
桑杰嘉措心中踌躇，只好算了一卦。卦象显示：只有让孩子离开家乡，确认灵童的过程才不会被外人干扰。桑杰嘉措大喜，马上命人将灵童一家从邬坚林迁往夏沃错那。
为了继续考察这个孩子，桑杰嘉措又派曲吉和多巴带着许多五世达赖喇嘛用过的物品前往新居。上一次，他们只不过是了解了一些孩子的家庭情况，这一次，他们的任务是真正地“确认”。没想到，孩子的表现与在家乡时明显不同，他一见到有五世达赖喇嘛印章的东西，就十分高兴地说：“这是我的。”而且，孩子对五世达赖喇嘛用过的其他物品，也都能准确无误地辨认出来。最令人惊讶的是，他的很多生活习惯都和五世达赖喇嘛一模一样，这显然就是五世达赖喇嘛的转世灵童啊！
从此，这个孩子的一切生活都由曲吉、多巴和另外两名侍从照料，任何人都不能靠近，就连孩子的父母也不例外。02．培养一个像五世达赖喇嘛一样伟大的领袖
转眼就到了1687年，通过一年多的观察，曲吉和多巴更加确信，这孩子就是他们苦苦寻找的人。听到曲吉和多巴的汇报，桑杰嘉措终于放下心来。他百感交集，对着心中日夜思念的五世达赖喇嘛说：“您的遗愿，我会加紧完成的，我一定会为西藏培养出一个像您一样伟大的领袖。”
很快，桑杰嘉措下令，从布达拉宫定期往错那运送生活用品。吃穿用度，所有的一切都是最好、最新的。而他也在心中暗自决定：从这一年开始，灵童必须开始学习，老师就定为一直看护他的曲吉。
1688年的十月初一，像很多开蒙的孩子一样，小灵童坐在曲吉面前，听他上藏文第一课。
识字，在成年人看来是多么简单的一件事。然而对于刚刚接触文字的孩子来说，其中的困难可想而知。曲吉思忖着，藏文的三十个字母，会读会写怎么也得几天时间；如果孩子愚笨些，至少需要十天才能记熟。而且，藏文是一种拼音文字，只认识字母没有实际用处，前后加字、拼读成词才是最难之处。
可是第一天，灵童的表现就让曲吉欣喜若狂了。
眼前这位小灵童，显然是个天资聪颖的孩子。很快，他就不满足于三十个字母的发音了，问老师：“我们平时说的话，就是这些字母？不对，它们是能组合起来的！”措手不及的曲吉怔怔地看了他一会儿，他实在没想到，本来打算半个月之后再讲的加字方法，第一天就必须教给这个聪明的孩子。
两年后，即1690年，在得知孩子的学习进展之后，桑杰嘉措决定让他开始学习佛教经典。一方面，是小灵童到了接受正规宗教教育的年龄；另一方面，桑杰嘉措心里清楚，自己身上的担子太重了。此时他正面临着一个前所未有的压力，如果不加快速度把孩子培养成人，五世达赖喇嘛交给他的任务，恐怕就无法完成。03．平地起波澜：不安分的师兄噶尔丹
这个前所未有的压力，是他的师兄噶尔丹带给他的。
多年未见，桑杰嘉措依然能回忆起那个大他很多的蒙古师兄。1660年，8岁的桑杰嘉措被叔叔带入布达拉宫。当时的五世达赖喇嘛正值壮年，手边有处理不完的事情，可是每一次见到他，都会慈祥地拉着他的手，抚摩他的头。八年之后，五世达赖喇嘛更是把他当作自己的孩子，不仅亲自教授他佛学、文学、天文、历史等知识，而且经常把他带在身边。
正是在此期间，桑杰嘉措结识了五世达赖喇嘛的另一个弟子——蒙古准噶尔汗的六公子噶尔丹。噶尔丹早就拜在五世达赖喇嘛门下，可他从来不肯好好学习佛学，而是喜欢舞枪弄棒。面对师父的叹息，他还经常笑嘻嘻地说：“我生来就是做护法的。”
1671年，准噶尔汗家中出了变故。噶尔丹的同母哥哥僧格接替父亲做了大汗，可是因为遗产问题，另外两个异母兄弟一直与他闹矛盾，终于演变为一场政变。
噶尔丹听说后，来到五世达赖喇嘛面前，请求说：“师父，请您允许我还俗，回故乡平息战争。”
五世达赖喇嘛沉思良久，缓缓地说：“好吧，你回去吧！不过，要记得不得杀害无辜，心中要常记得佛的教诲。”
就这样，桑杰嘉措与相识十年的师兄噶尔丹分别了。
其实他早就看出，噶尔丹与所有师兄弟都不同，他身上的杀气很重，天生就不是一个能够好好钻研佛法的人。可是，桑杰嘉措十分理解五世达赖喇嘛的良苦用心，让噶尔丹回家，就是希望他能够治理好准噶尔，日后，准噶尔就可以成为格鲁派的一个强大后援。
然而，这个一直被他当作王牌放在手中、不肯轻易使用的噶尔丹，此时却给他惹了很大的麻烦。
这位从小就不安分的师兄，一回家乡就迅速掌握了准噶尔的政权。不过，他可不会满足于原有的地盘，很快就开始无休止地四处扩张。起初，五世达赖喇嘛对他也是支持的，作为对师父的回报，噶尔丹也曾将一部分土地和人口划归到格鲁派名下。
不过，此时的噶尔丹目光瞄准的是喀尔喀蒙古，大军一路打到了乌兰布通。
其实，喀尔喀蒙古早在战争开始之际便归顺了清政府。噶尔丹此时打过去，不是明摆着和清政府过不去吗？而且，乌兰布通离北京那么近，这样耀武扬威，还不听从清政府的调停，不是叛乱又是什么呢？可这一切，桑杰嘉措却毫不知情，他还多次上书给康熙皇帝，为噶尔丹求情。
也就是在这一年，盛怒之下的康熙皇帝亲征，打得噶尔丹只带了几千人逃回新疆。
眼看自己的师兄和盟友遭受如此大的打击，桑杰嘉措意识到：必须加紧对灵童的教育，让他快些成长，早日成人。04．不要只顾着自己读经，首先要做一个利于四方的人
1690年，桑杰嘉措精挑细选了几位学问精深的高僧担当灵童的经师，让他在当地的巴桑寺中正式开始学习佛法。灵童的学习进展让桑杰嘉措很是欣慰。到了第二年，他就可以亲自写信，汇报自己的学习情况了。
在所有的学习课程中，《诗镜》这本书是灵童非常喜欢的。
这是一本古印度的文艺理论著作，讲的是诗歌欣赏和创作技法，全文有656首诗。《诗镜》对藏族古典文学，尤其是诗歌美学产生了巨大的影响。
小灵童很奇怪，为什么在这么多经文中，会出现一本这样奇怪的书？他不由得问师父：“难道，这也是佛学吗？”“是啊，它也是佛学的一部分。”“哦。”小灵童一时还转不过弯儿来，想了一会儿又问，“可是，书里面一句佛法也没有讲啊！”“佛学有‘五明’，这是‘声明’的课程，‘声明’就是教人们写作的学问。前辈大师们的著作这样有文采，就是‘声明’学得好。您以后要向四方弘法，说的话、写的文章要让更多的人喜欢读、读得懂，要让更多的人欢喜地领悟，这些都是‘声明’的功劳啊！”“嗯。”小灵童微微点头，若有所思地说，“僧人就该这样，不要只顾着自己读经，首先要做一个利于四方的人。”
桑杰嘉措想不到，就是这本讲解诗歌创作的书，对小灵童的一生产生了巨大的影响，使得他给后世留下了那么多脍炙人口的诗歌；他更想不到，小灵童的秘密很快就保不住了，而他也很快走到了死亡的边缘。第三章坐床
1696年，康熙皇帝亲征噶尔丹，并击溃噶尔丹主力军队。他从战俘的口中得知：五世达赖喇嘛竟然已经圆寂了15年之久；而这一切，第巴桑杰嘉措不仅从来没有上奏过，而且还明目张胆地假借五世达赖喇嘛的名义发号施令。01．做人，就要做像前世那样伟大的人
得知真相的康熙皇帝龙颜大怒，狠狠斥责了桑杰嘉措，甚至准备动用武力惩罚他。他在旨意中说：“如果再不据实上奏，阳奉阴违，就像平定噶尔丹一样铲除了你。”
桑杰嘉措慌了，连忙对康熙皇帝坦白：匿丧的事情，实际上是遵照五世达赖喇嘛的遗嘱办理的。而且，他的转世灵童也早已找到，并一直在接受严密的保护和正规的教育。只是当时占卜的结果是不便对外公开。鉴于现在的情况和最新一次占卜的结果，我们会立刻将灵童迎请到拉萨来，请皇帝陛下批准他坐床。
1697年4月，在错那居住了十年的小灵童就要启程到拉萨去，成为藏族人的宗教领袖。虽然他的身份马上就要公开，但为了安全考虑，桑杰嘉措只对一部分人说明了其中的原委。等护送小灵童的队伍走到浪卡子的时候，他们停住了。8月份，桑杰嘉措终于公开了五世达赖喇嘛已经圆寂、转世灵童马上就要迎请而来的消息。
可是，这位灵童与其他活佛不同。他已经15岁了，一系列原本应该完成的宗教“手续”，一样都没有进行过。比如，他现在还没有出家呢！很快，五世班禅大师受邀来到浪卡子，给灵童授了沙弥戒，并为他取了法名，叫仓央嘉措。
仅仅一个月后，仓央嘉措就在布达拉宫举行了坐床典礼。
出于稳定西藏的角度考虑，康熙皇帝认可了桑杰嘉措的说法，没有对灵童进行“考察”，而是很顺利地给予册封，并派章嘉国师亲自出席坐床仪式，颁发册文。
从此，这位在第巴桑杰嘉措的秘密保护下生活了十几年的孩子，成为藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛。
此前教授他的老师，只不过是名义上的。此后，他的学习生涯中有了正式的师父——五世班禅大师。
五世班禅大师给他上的“第一堂课”，传授的内容并不是佛法，而是希望——他对仓央嘉措讲述了五世达赖喇嘛一生的故事，最后对他说：“前世大师一生鞠躬尽瘁，作为转世尊者，你也要像他一样勤勉为人。”
仓央嘉措望着师父，郑重地点了点头。他突然发现，此前的老师只不过教会了他一些知识，而面前这位真正的老师却像父亲一样。他不是板着面孔严格教导的教书人，而是在他的心中开启了一扇门。这扇门一打开，他仿佛看到了一条光明的大路——是啊，做人，就要做像前世那样伟大的人。
从第二年起，仓央嘉措开始学习更多的经典。他的老师都是各个教派的著名学者，而他的第巴——精通多种学问的桑杰嘉措，有空的时候也亲自教他一些学问。02．哪怕是刀光剑影，都由自己担着吧
然而，第巴实在是太忙了。作为格鲁派甘丹颇章政权的实际领导人，他心中最清楚，此时的他需要做什么。
那是五世达赖喇嘛的遗愿，那是为了西藏的长治久安而必须完成的任务，那是他想要送给仓央嘉措的最厚重的礼物。
再过几年，仓央嘉措成人后，就要独立挑起宗教和政务两方面的重担，他哪里担得起？所以，自己必须为他创造好一切条件，让他顺顺当当地亲政，做一位万人敬仰的活佛，这样才对得起五世达赖喇嘛的厚恩。
虽然此时自己内外交困，但是，看见这位健康、聪明的年轻人，桑杰嘉措实在不忍心让他过早地参与政务。他十分清楚，这是一潭浑水。为了不让仓央嘉措惹上麻烦，为了让他好好地长大，哪怕前面是万丈深渊，自己也得一个人跳下去。
而这也是五世达赖喇嘛临终前交给他的任务，他必须完成，不能拖到仓央嘉措成人之后，不能再给这一代活佛增添麻烦。
时间，真的不多了。
为了完成这个任务，他们已经付出了两代人的心血。五世达赖喇嘛做了几十年，接力棒交给了桑杰嘉措，他又做了十几年，眼看快有起色了，可惜噶尔丹却横生枝节。
看着自己的学生，桑杰嘉措想起了当年五世达赖喇嘛对自己的悉心教诲。十几年来，老人每一次对政教大事做决定时，都会问一问他的意见。如果他的办法成熟稳妥，老人就会欣慰地点头。就这样一次次地耐心栽培，十多年后，老人终于将自己的计划和盘托出。
早在五世达赖喇嘛还年轻的时候，格鲁派遇到了一次生死存亡的危机。当时，蒙古喀尔喀部的却图汗、信奉噶玛噶举的藏巴汗和康区的白利土司结成同盟，立誓要消灭格鲁派。五世达赖喇嘛默许了索南饶丹的建议，请来蒙古和硕特部的固始汗，用武力铲除了敌对势力。本来，他想与和硕特部结成同盟，没想到和硕特蒙古人来到西藏后，便羁留在此，虽然帮助格鲁派建立了甘丹颇章政权，却处处把持大权。
这是一颗1642年埋下的定时炸弹。五世达赖喇嘛心中清楚，虽然合作初期是愉快的，但天下没有不散的筵席，一旦和硕特蒙古人与格鲁派失和，格鲁派的命运便会操纵在蒙古人的手中。
桑杰嘉措理解五世达赖喇嘛的良苦用心：他一心培养、扶持噶尔丹，就是希望他的准噶尔部能够成为更远、更强大的同盟军。而在固始汗去世后，他又成功地把和硕特部分为两部：一部是留在西藏的势力，是要紧密提防的；一部是留在青海的势力，是要结成盟友的。当两股势力无法继续合作的时候，就是格鲁派安全的时候。
下一步棋，也是五世达赖喇嘛一直没有走完的棋，就是把以前赋予和硕特蒙古西藏势力的大权，一点一点地收回格鲁派手中。最关键的一点，就是第巴这个位高权重的职位，绝不能由蒙古人来任命，更不能由老迈昏聩、无所作为的人来担任，它只能由最有才干也最为忠心的人来担任。
想到这里，桑杰嘉措仿佛又听到了五世达赖喇嘛的临终嘱托。他明白，老人当年苦口婆心地请求他担任第巴，就是为了在小灵童成人之前稳住局势，不让他一生的辛苦付诸东流。
这步五世达赖喇嘛没有走完的棋，他怎么能够不继续走下去？让他略感欣慰的是，固始汗去世后，他的儿子、孙子都没有什么才干，虽然住在拉萨，但并不怎么插手政务。也许再过两三代，这颗定时炸弹的威力就会消失，西藏的地方政教事务大权就可以完全回到自己人手中。
没想到的是，此时他的远方同盟军——噶尔丹竟然倒台了，还连带着把他拉下了水。那个更远、更强大的“施主”清政府，对他也产生了不满。多年的苦心经营，险些被噶尔丹完全葬送。
看着仓央嘉措那年轻的面庞，桑杰嘉措百感交集：他多希望这个
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