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作者：阿尔伯特·哈伯德

出版社：吉林人民出版社

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人生幸福的秘诀试读：

人生幸福的秘诀

美国著名励志作家

畅销书《致加西亚的信》的作者哈伯德另一杰作

［美］阿尔伯特·哈伯德 著

于君　译

刘荣跃　主编

一本告诉你如何获得人生最大幸福，同时又给他人最可能小伤害的书。

作者简介

哈伯德（1856－1915）系美国一位着名的励志作家，及编辑、出版家，其《致加西亚的信》在我国翻译出版后，很快成为畅销书，深受读者欢迎。1895年起发行着名的《人生旅程小记》月刊，内容为着名人物的故事，脍炙人口，颇为鼓舞人心。他特别强调人应具有坚韧不拔的精神。文集有：《人生旅程小记》《选集》《笔记》等。

作品简介

作者针对工作提出的建议如：但我请求你，只要你是机构的一员，请不要攻击它，并不是你会伤害到这家机构——不是的——而是当你贬低了你所属的单位的同时，你也在贬低你自己。——“服从上级，否则另谋高就”再如，“工作是一种既为自己也为别人的服务。如果我爱你，我肯定会为你效力——以此方式表达我对你的爱。以这种方式宣示的爱，对我也是一种满足与快慰。——服从上级否则另谋高就。

主编絮语

我们每个人都在一天天地生活着，这是彼此共同的地方；但每个人的生活内容和方式却并不相同，说通俗点就是各有各的活法。怎样的生活才既让人快乐，同时又有益于社会呢？我特别强调后者，我们无论做什么总是应该有益于社会的，否则就失去了意义。“人最大的幸福，在于一生能从事自己喜爱的、同时又有益于社会的事业。”这也是笔者对于什么叫幸福的理解。

因此我十分赞同生活是一门艺术这一说法。你只有把人生这门艺术掌握得好一些，并较好地运用到实际生活当中，你的生活才会显得富有光彩，你才可能成为一个真正成功的人——自然你也就会感到非常快乐和充实了。人们多么向往着、渴望着在人生的征途上取得成功，但要真正取得成功又并非易事，不是人人都能取得成功的。这就需要学习，需要努力掌握好人生这门可贵的艺术。

这里向读者译介的，便是一本颇有指导意义的、谈论人生艺术的好书。作者的名字在我国应该说是不陌生的了，他的《致加西亚的信》已成为一本很有名望的畅销书，受到广大读者的喜爱。在本书中，作者又进一步阐述了他关于人生的一些理念，其中不乏充满哲理的思想，并且通俗易懂而不抽象深奥。我们的确可以从中吸取到不少宝贵的东西，如能在生活中加以恰当的运用，必然会多有收获。不过我说的是要“加以恰当的运用”——这应该是对待每一本好书的方法，因为即便是好书其中也有不一定正确或适当的地方。我们不应盲从而应借鉴，吸取其中的精华为我所用。我们要用自己明智的大脑去加以辨别分析才对。只有通过借鉴才会有创新，盲从是永远不会有创新的。

我很喜欢优秀的励志读物，自己能走到今天确实也因为从一本本励志书中吸取了丰富的营养。我高兴地发现阿尔伯特·哈伯德除了本书和《致加西亚的信》外，还编写有很多不错的书，诸如《人生旅程小记》（包括《走近西方着名女性》、《走近美国着名政治家》和《走近西方着名改革家》等）、《哈伯德哲学》和《哈伯德笔记》等。笔者已颇有兴趣地研读过其中一些，打算适当时组织力量将这些书翻译成中文，并在出版社的支持下使之面世，以便让广大读者从哈伯德的作品中获得更多闪光的思想，从而丰富自我。

本书主要译自作者的《爱情、生活与工作》（Love, Life & Work）一书。为了使所选文章更受广大读者欢迎，编辑、译者和本人对相关篇章进行认真筛选，删除了《宗教复兴的心理分析》、《艺术与宗教》、《语言学家》、《生活与表现》、《时间与机会》和《格格不入的女孩》几篇，同时从作者的《致加西亚的信》（A Message to Garcia: And Other Classic Success Writings》中选译了《成功》和《什么是天才》两篇。其余的篇章选译自《哈伯德手记》（Notebook of Elbert Hubbard），标题由译者根据内容添加，因本书除书名外各章节没有标题。《哈伯德名言佳句集锦》编译自《哈伯德语录》（Elbert Hubbard　Quotes）。《作者小传》编译自《哈伯德及其作品》（Elbert Hubbard and his work:a biography, a sketch, and a bibliography）。相信本版中的篇章会受到读者喜爱——不管怎样，我们在选译过程中是这样努力的。让读者喜爱本书并从中获得不少有益东西，无疑是我们最大的心愿。

正如翻译每本书一样，要让译着十全十美是很难的。即便最优秀的译者也只能根据自己掌握的知识，尽最大努力从总体上把握好原文，尽可能妥善地处理好每个句子。我们坦然地承认这一点，并希望读者们对书中的不足提出宝贵意见，以便今后及时完善。

刘荣跃

2012年4月于天府雄州·四川简阳

目录

主编絮语……

1、 祈祷辞

2、 幸福三阶段

3、 养成节俭的习惯

4、 成功

5、 一人掌权

6、 精神状态

7、 局外人

8、 离开还是遵从

9、 使工作日变得神圣

10、专一的友谊

11、生活在将来的愚蠢

12、人的精神

13、你的一生有多长

14、主动性

15、面对失败，你会如何

16、中立者

17、进步的启示

18、同情、知识和平和

19、爱情和信任

20、无私奉献

21、工作与浪费

22、谦卑的法则

23、社会救世主

24、准备步入老年

25、与自然达成和谐

26、犯有前科者的问题

27、中士的故事

28、勤奋、专注、自信

29、懂得知足

30、最好的宗教

31、学会合作

32、做忠诚之人

33、什么是天才

34、信任

35、寻找另一半

36、时代的精神

附：

作者小传

哈伯德名言佳句集锦（英汉对照）

主编简介

1、祈祷辞

我内心最虔诚的祈祷不是才华横溢，大富大贵、名扬天下、能力非凡或“德高望重”，而只是挥洒热情。我希望传递健康、快乐、泰然、勇气和友善，我希望生活在没有仇恨、嫉妒、冲动和畏惧的世界，我渴望纯朴、诚实、坦率和自然，从肉体到精神都冰清玉洁，真实自然而不造作——乐意实事求是地说“我不知道”，如果做到这几点，就会以一视同仁的态度对待所有人——在任何困难和阻碍面前都不退缩不畏惧。

我希望别人也过着自己特有的生活——尽可能地高尚、充实和美好。为了这个目标，我祈祷我可能决不干涉、介入和发号施令，或是提供不必要的建议和帮助。如果我有能力帮助他人，我会给予他们帮助自己的机会，如果我鼓舞与激励他们，我将采取参考与建议等方式，而不是命令和教导，那就是说，我希望使自己热情洋溢，活力四射——以自己的生命点亮他人的生活。

2、幸福三阶段

人们追寻幸福：所有人都追寻幸福。生活中别无其他目标，无论是通过放纵还是禁欲，自私还是牺牲，幸福都是永恒的追求。

幸福是一生中唯一的目标。

即使自杀也在追求幸福，因为自杀挣脱了一切枷锁，试图逃离与幸福相悖的痛苦。

在追求幸福中，人们的感知经历了三种截然不同的理性形式。首先是最低级的理性形式，这种形式其实更像一种非理性的状态。此时的人们还不明白生命是一场具有先后顺序的渐进过程，今天的“果”是由于昨天种下的“因”——先因后果。人们追求幸福，希望现在获得幸福。然而人们却不懂预测之乐、耐心之美，也不明白自控会带来美妙的奖赏。

第二阶段是美德时期。此时人们已经初识因果法则，明白淫逸放荡后会头痛，放肆狂欢的结果是过于饱足，懂得对错有别。事实上，这意味着人们具备了辨别的能力——从错误中明白什么是正确的。人们在这点上思考甚多，并且谈论、记录、宣扬对与错。人们区分识别，避恶扬善：一生致力于分辨好坏；对于所有自认的美好之事，人们渴望占有；对于自认的邪恶之事，统统丢弃。

如果人们拥有这种能力，则会同意规定有严厉处罚的禁令。看见“罪恶之事”，将其消灭，了解什么是最好的（或自认了解），为了使其他人幸福，他制止他们，强迫他们安分守己，循规蹈矩，就像清教徒、雨格诺教徒、早期的卫理公会派教徒，以及所有一直存在的卓越阶层，例如着名的早期基督教。

第二阶段的人每天在斗争中生活——与神赐的灵魂挣扎，与世间的不平斗争，与内心的恶魔交战。他相信自己天性邪恶，将内心的魔鬼连同生命的重要目标消除得一干二净。他将绝大部分的精力用于“抵挡诱惑”。他是禁欲者、节制者。他的大部分生活是消极，而非积极的；他认为克制约束是每个人的职责。事实上，“职责”的想法对他而言永远强烈。

第一阶段的人们无法分辨对错。第二阶段的人们将对错分离。在无经验者看来，第三阶段与第一阶段相似，因为第三阶段的人们也不寻求对错之分。他们认为罪恶的基础是善良；对错是相对的，能够轻松转换。第三阶段的人们相信坏人心存善良甚于好人心怀邪恶。他们发现，罪恶其实是被滥用的精力，只要加以教导，就不算彻底邪恶。

当然，我阐述的三个阶段是略显武断的分类，三个阶段或多或少重叠，人们可能今天还处于一个阶段，明天就变成了另一阶段。第一、第二阶段的现象随处可见，只要留意观察，就能轻易发现。第三阶段没有明确的定义；这类型的人通常不为最亲近的人所知。无经验者常常将其与第一阶段的人归为一类——他们被打上“异教徒”的烙印。但是你不必因此苦恼，如果你读过历史，就知道“异教徒”常常拥有信仰。

当同伴断定他远远落后时，其实他遥遥领先。

真正处于第三阶段的人相信一切宗教与神明。他与所有教派产生共鸣，却不属于任何一派。他认为一切宗教都是在寻求帮助，祈祷光明，不同的教派仅仅代表不同的观点与角度。他认为人皆存善，人们心目中的“神”是自己希望达到的最高境界——神即是最好的自己，恶魔即是最坏的自己。

然而智者不会无端指摘信仰的多样性与教派间的冲突。就自己而言，他更偏爱联合而非分裂人类的宗教。他明白宗教派别代表着人类曲折向前、向上发展的阶段。所有教派都动荡不安，但所有教派都极力对某一类型的人们给予援助。鸟类换羽毛，是因为它们不断成长，拥有更好的羽毛；因此总有一天，这些同样的“正统教派”的信徒将欣喜地改变曾经为之扞卫的观点。

智者不仅相信一切宗教，还相信所有人——不论好坏，无论是否受过教育，无论强弱。他认为夜晚与白天一样必不可少；四季都是美好的；所有天气都是美妙的。狂风吹走了浊气，正如流水涤净了自我。冬季是为迎接夏季所做的准备。

万事万物都是整体的一部分。我们与鸟儿、动物、树木、鲜花和谐共存。生命无所不在——甚至岩石也有生命——格兰特·艾伦曾说过：“小小一平方英尺的草地中有至少两百种不同的生命形式。”生命无处不在，合为一体，我们只是其中的几颗微粒。

生命是美好的。在人类所有的理性思考中，最具价值的是了解到自然中没有错误出现；所有看似的过错——即所谓的“罪孽”——是迈向更高层次善良的台阶。每一条真理都是一种悖论，每一个坚强的人都为自己的崩溃寻找证据，所有真理只有一半的真理——真理永远存在矛盾。意识到这些的智者因此不再吹毛求疵。他们知道你无法向任何人解释什么，如果对方不明白这一点，无论你如何极力想让他明白，最终只是徒劳一场。

所有人在某一时间的行为只是因为他认为此时这样做是最好的。他相信自己能够做决定，但是事实上，他的天性屈服于最强大的吸引力；他与纯净的氧气和氮气一样，受自然法则的掌控。哲学家叔本华曾说过，如果你看见一块岩石从山上滚落，你将其拦住，问它为何滚落；如果岩石是有意识的生命，它会毫不犹豫地回答：“我滚落是因为我选择滚落。”

拥有某种秉性、某些经历的人受某些品质所支配，会在某一条件下做出某件事。如果你能够找出与一个人相似的另一人，他在类似的条件下也会做出与前一人完全相同的事情。

了解到这些，智慧之人便不再指责。或许会怜悯，但他不会惩罚，因为他知道在因果法则下，正义得以伸张，他绝不会错误地猜想神明赋予他审判的职责。他将在能力范围内发挥自己的想象力，他将改革社会、教导他人、指引方向，但绝不会试图压制或严惩。

他在生活中处处原谅，时时怜悯，撒播无穷的关爱，因此力量之源也永不枯竭。

大多数人祈祷有一处停泊的港湾，然而我们真正需要的是浩瀚的海洋。“扬帆起航”的命令只有第三阶段的人才听得到。

3、养成节俭的习惯

节俭是一种习惯。习惯是在无意识下、不假思索或自动自发做的事。我们都受控于习惯。习惯刚刚萌芽时，犹如温驯、有趣、爱嬉闹的小动物。它们日渐长大，最终成为你的统治者。

选择习惯，你将必须受到它的控制。节俭的习惯命令你应该挣钱比消费多。换句话说，节俭的习惯规定你应该将开销控制在收入范围内。做决定吧。

如果你是节俭之人，那么你是幸福的。当挣得比花得多，收入大于支出时，你的生活是成功的，充满了勇气、活力、抱负、善意。在你的眼中世界是美丽的，当你自己感觉健康快乐时，整个世界也无限美好。

节俭的习惯证明了你对精神自我的控制力，你是自己灵魂的主人，能够照顾自己，并且运用多余的力量换来积蓄。因此你不仅能够自力更生，还能照料他人—妻子、孩子、父母，向老弱病残和不幸者伸出援手。

这就是生活。

无法自食其力的人是不完整的。勉强糊口度日的人比原始人或野蛮人强不了多少。

热爱劳动与节俭密不可分。挥霍之人是经济状况的奴隶。命运说道：“不工作，便挨饿。”如果你没有积蓄，你便沦为机会的玩物，境遇的傀儡，反复无常之人的奴隶，暴风雨中的一片孤叶。

手握积蓄的你拥有制定条件的权力，但是积蓄赋予你最多的还是一种内心的意识——你是富足的。

因此，尽早养成节俭的习惯吧。不管年纪多大，不管你已经活了多少个年头，从今天开始学习节俭，学习储蓄，哪怕只是收入的很小一部分。

4、成功

一天，我问一个九岁的小女孩，“成功”是什么意思。

可爱的女孩不假思索地回答：“意思就是成功——人人都知道！”“什么成功呢？”我追问。“当然是做你想做的事情了。”

我亲了亲小女孩的额头，又分别在她那露出酒窝的两颊上各吻了一下，看着她蹦蹦跳跳地走了。

可以假定的是，在坏的方面没有成功一说。在我看来，成功地伤害他人是一种不幸——而非成功。对于手头做的事，我们都希望能够成功，得到对自己最好的，同时对他人伤害最小的结果。因此，成功首先意味着获得有利于自己的成果；其次意味着做造福他人的事情。

成功意味着工作的乐趣——乐趣意味着明天更加努力地工作。所有努力的工作都是互利互惠的——在为自己带来美好生活的同时，造福大众。

所有的成功都是相较而言的——不存在终极的成功。有时候，成功是否让你感觉索然无味，或万分苦恼，原因在于你停下了脚步，坐享成功，殊不知每一个成功都是为了迈向更大的成功做准备。你必须每天积累继续前进的能量。在取得每个成就之后，有一个声音在回荡：“站起来，抛开眼前的成就，现在还不是休息的时候！”

众所周知，成功的人生是为即将到来更大的成功人生做最佳准备。财富生不带来死不带去，然而你在此处拥有的灵魂将是你在彼处拥有的灵魂——只有灵魂是不朽的，因此最好不要将其出卖。灵魂是否被拯救，取决于它是否值得被拯救。

因此，最高的智慧在于心怀这样的抱负：成功拥有一个值得被拯救的灵魂。

要成功地实现这一抱负，我的建议是：别为灵魂过多地苦恼伤神——别为了查看菜根的长势而连根拔起蔬菜。

做好你的工作，在忙碌的事务中，你自会看见自己未来的影子。

工作是一种练习。只有在练习中我们才能成长——正如肌肉得到锻炼，身体才能变健壮；发挥灵魂的力量与独特的才智，当各种品质得以运用时，我们才能变强大。

据说兔子不会抓老鼠。在我看来，兔子之所以不抓老鼠，原因在于它们没有抓老鼠的渴望或要求。

或许言之有误，但我还是要说出个人想法。

猫抓老鼠。猫的动作并不比兔子灵活，奔跑速度也赶不上兔子，但是猫渴望抓老鼠，并且将其付诸行动。

如果你观察过一只即将扑向老鼠的猫，你绝不会认为这只猫曾经研究过这个问题；曾经在大脑里思考过跳跃的最佳方案，制定出最有把握的突袭策略。不，猫没有策略，它们只是抓老鼠；当兔子沉思推测时，却成了狐狸的囊中物。

沉思的结果是一无所获。

可能会有人提出异议：抓老鼠是猫的天性，兔子生来不会抓老鼠或其他动物；因此，对猫无需表扬或责备。没错。这正是人类超越猫与兔子的优势——人有选择的能力。

人能够权衡、比较、思考、决定。我站在一个十字路口，做出决定将迈向哪个方向，然后顺着这条路走一英里，或许我会掉头原路返回，再踏上另一条路。这种选择的能力正是人类与牲畜的不同之处。

如果你愿意，你可以做错误的事；如果你想选择做出荒唐之举，也大可继续。

着名美国作家爱默生在散文《补偿》中写道：“上帝说，你想要得到什么吗？那么先付出，再拿走！”

你选择了想要的东西，那么在你拥有之前，你必须付出代价。

通常东西的价值越大，付出的代价也就越高。奖赏只会给那些应得的人——靠自己努力而获得的人。

数小时安静的观察，隐秘地捕捉，抛弃舒适安逸的享受，猫最终得到了奖赏——老鼠。目标专一，心无旁骛，最终使猫获得了成功。

或许该抛开比喻了。我要说的是，隐秘而安静的蹲伏与爬行，等候时机，突然跃起，这对于猫足够了，然而对于人类，还有更好的方法。

成功是心态的结果，正确的心态将令你所向披靡。

事实上，不存在失败一说，当然，那些相信并且接受失败的人除外。在积极者的字典里没有“失败”一词，除非你自己将它写上去。

伟大的成功是由许多看似微小的成功累积而成的，它们最终形成一个整体。赢得巨大尊重与信任的人，必定是由无数次微小的信任汇聚的。

詹姆斯·J·希尔先生说过，在一个人监管一个万人大团体之前，他已经负责了多个小组。

在他负责一个小组之前，他必须对自己负责。

当他是行李保管员时，他对行李负责，在工作中忠诚可靠、能力卓着、表现出色，很快便不需要被人监管。

表现出色，无需监管的人已经成功了。毋庸置疑，成功的回报是晋升。就算没有马上得到提升，他也获得了力量——人格得到发展。

全世界最自然的事非成功莫属。你为什么没有成功？那是因为你把自己放在了宇宙法则的对立面。世界需要你，需要你做出的贡献，如果你做到了，你会获得丰厚的回报。你需要他人的给予，他们也需要你。

互相给予是智慧之道。

抗拒是愚蠢之举。

只消费不生产是严重的错误。

成功意味着巨大的牺牲，要得到就要付出。为了成功，你必须选择。如果你想要这个，那你必须付出那个。如果你很年轻，想在商场上获得成功，那你必须牺牲消遣休闲的时间，推掉众多应酬、聚会，试想经过一晚的觥筹交错，或通宵打牌、玩游戏之后，强睁着熬红的眼睛，拖着疲惫的身体，如何面对第二天的工作。

一个笨拙、粗野的农村男孩专注手头的活儿——不管是高尚的还是卑微的，不管是体力的还是脑力的。他并不那么聪明，裤子太长，袖子太短，可是他的心中只有一个目标：完成工作。

我不是预言家，但是我要告诉你一个事实：总有一天，这个笨拙的农村男孩将成为这个公司的合伙人之一。你，与你的香烟、宵夜、贷款购买的高档服装将属于他，而你会向他祈求帮助。

为什么？因为他在成长，你却止步不前。原地停留，不进则退。

5、一人掌权

每个成功的公司是一人掌权的结果。从专业的角度看，合作是彩虹般绚丽的梦想——因为个人努力才能达成合作，他的个人意志的力量使合作牢固而稳定。

但是发现这个人，赋予他信心，他的疲劳的双眼将会审视着你的眼睛，他内心的呐喊也将回荡在你的耳畔，“哦，我要找个人帮我分担这个责任！”

然后他会给你讲述他对能力的永无休止的追求，他还说他常常帮助别人，以此希望让别人也来帮助自己，可他的遭遇每每令人失望，因而内心充满了挫败感。

能力是当前最急需的东西。银行里充斥着资金，人们到处寻找工作，收获的时机已经成熟，但领导失业队伍和利用资本的能力正在减退——令人心痛的流失。每座城市都有年薪5千到1万美元的位置需要充实，但申请人一色是要求薪水为每周15美元的人。你需要的人才已经有位置了，是的，能力是珍稀品。

但有一种东西比能力这种品质更加稀缺，更美好，更珍贵。

这就是识别能力的能力。

被用来攻击顾主阶级的最苛刻的批评是人才通常能在顾主既不帮助也不鼓励的情况下成功地展示自身价值。

如果你了解人才的生活，你知道他们几乎无一例外是通过事故或机会而脱颖而出的。如果创造机会的事故没有发生，这个人将还是湮没无闻，其实就等同于从生活中消失。无名小站电报员汤姆·波特的真实事迹广为流传。在那个令人恐怖的夜晚，大多数线路被切断，旅客列车已穿过桥梁，正是这个夜晚给了汤姆·波特发现自我的机会。他负责处理死者，护理伤员，解决了50例索赔——制定了公司的计划——焚烧了遇难列车的残骸，将废铁沉入河里，在监督人员来到现场之前，修理好桥梁。“谁授予你处理这件事的权利？”监督人问道。“没有人，”汤姆回答，“我个人授予自己权利”。

第二个月汤姆的工资为年薪5千美元，三年之内，他的工资涨了10倍，仅仅是因为他有吩咐他人做事的能力。

为什么等到发生事故才发现汤姆·波特的呢？是我们为汤姆·波特设计圈套，张网等待。也许汤姆·波特就在角落，大街对面，隔壁屋子，或者在我们身旁。无数个未来的汤姆·波特在等候着被发现，只要我们矢志不移地去寻找他们。

我认识一个人，他漫步于森林田野30年，从未发现印第安人的箭支。一天他开始考虑“箭支”，并迈出了过道，他就捡到了一支，此后他收集了许多。

假设我们不再为懦弱无能、麻木不仁和观看钟点等下班的漫不经心的“帮助”而哀号，这些事情依然存在——让我们以容忍的态度来处理这一问题，然后着重看以下事例：貌不惊人的农家小伙从西部或东部走上前线，他们作战时常常有身手不凡的表现。有个名字经历了2千5百年的风雨之后还像一座航标灯那样熠熠生辉，就因为这个人有发现人才的高超技能，这个人是伯里克利，伯里克利造就了雅典。

人们今天正在过滤雅典大街上的微粒，以寻求在伯里克利发现的人才领导下人们制造的产品的遗迹。

在发现人才的过程中很少有竞争。我们因能力不会与我们不期而遇而喟然长叹，让我们思考“能力”，很可能我们会狂热地崇拜伯里克利，他的形象已屹立在那里2千多年——这位有识别天才的能力的人。为你欢呼，伯里克利，为你喝彩，伟大的无名者，能成功模仿这位伯乐的第一人。

6、精神状态

成功是生而具有的能力。有的人命运从不能将他击倒——他们积极乐观，勇往直前，根据神授之权享有地球所赋予的最美好的一切。但他们的成功不是依据塞缪尔·塞迈尔斯的理论——康涅狄克法则而实现的。他们不是等候观望，也不是策划密谋，奉承讨好，或寻找机会调整自己的航向去迎合流行风。尽管如此，他们总是对可能与他们不期而遇的好处保持警醒，而且反应敏感，当它们到来时他们只是适当地取用，却不耽于享用，而是继续稳步前进。

保证身体健康！每当你出门，收紧下巴，昂头挺胸，充分地呼吸新鲜空气，沐浴着阳光，微笑着问候朋友，真诚热情地与对方握手。

不要害怕被误解，不要为考虑你的敌人而浪费一分钟，努力专注于你自己属意要做的事，然后在无须命令和逼迫的情况下朝着你的既定目标大踏步前进。

畏惧是瓦解我们意志的礁石，仇恨是搁浅许多小舟的浅滩。当我们畏首畏尾时，判断力犹如掌握轮船航向的指南针的把柄里充满了铁矿石，当我们满怀仇恨时，我们就收起了把握自己前进船只的螺旋桨。如果我们停滞不前开始沉思别人的风言风语时，我们便是想让缆索玷污了螺旋桨。

将你的意识停靠在你打定主意要做的伟大宏伟的事情上，然后随着时光的悄然流逝，你会发现自己无意识中抓住了机会，而这些机会是实现你的心愿的必备条件，就像珊瑚虫从汹涌着的海潮中吸取自己需要的养分。在你头脑中构想你自己希望成为的那种认真、能干、有用的人，你怀有的念头每小时将你改变成你现在崇拜的那种具体的个人。

思想是崇高的，思考时常胜于行动。

保持健康的心态——勇敢、坦诚和乐观。

达尔文和斯潘塞曾告诉我们这是“创造”的方法，每种动物都进化成它需要和希望达到的那种状态，骏马有了奔腾驰骋的愿望才能一日千里，鸟儿有了振翅高飞的愿望才能翱翔蓝天，鸭子有了畅游水上的愿望才有了一双鸭蹼，所有的事物都实现了自己的愿望，并且每位虔诚的祈祷者都会得到回报。我们的心意和愿望都一一实现。

很多人明白这一点，但他们并不完全懂得，以至于让它塑造他们的生活。我们需要朋友，所以我们计划奋力追赶许多优秀的人们，等候善良的人们——或者是所谓的好人——希望能够与他们培养感情。获得朋友的唯一方式是做个朋友，在建立友谊之前你必须学会离开了友谊也能行事，即你必须有充分的独立自主精神，然后再用你的剩余精力为他人服务。

渴望友谊，然而独立自主意识更为浓厚的人将从不缺乏朋友。

如果你想交朋友，请培养一种离群索居意识而不是社交意识，在清新的空气中畅饮，在和暖的阳光下沐浴，在静静的星光下漫步，反复地对自己说，“我是我的双眼所能观察到的世界的一部分！”一种感受就会在你心中油然而生：你不仅是天地之间的擅自闯入者，而且是大千世界不可分割的一个部分。大家没有受到伤害，你也不会受到伤害，如果你败下阵来，你也只是整个世界残骸中的一个分子。

像旧的工作一样，我们畏惧的终究会来临。受错误的精神状态所支配，我们酿就了一系列以灾难性的结果而告终的事情。死于疾病的中年人几乎无一例外，就是那些一直在准备着死亡的人，令人触目惊心的悲惨状态就是慢性精神病的结果——一系列事件积累的结果。

性格是两种事物的产物——精神状态及我们打发光阴的方式，我们的思考与我们的行为决定了我们成为怎样的一种人。

牢牢地把握宇宙的力量，有了这种力量，你会更加强大。当你意识到这一点时，别的一切都化为容易，因为红血球在你的动脉里流动，为人处世的坚定信念就诞生在你的胸中。将你的下巴收紧，将你的头颅高挺，我们是萌芽状态的上帝。

7、局外人

我从前是个农家孩子时就注意到，每当我们新买了头乳牛，将它放进牧场其他畜群当中，别的动物常有这种想法：让这头新来的牛认识到它陷身于典型的地狱之中。他们禁止它尝到盐味，将它从水里撵出，长着长犄角的动物几周内抓住一切机会狠狠地扎它，刺它，捅它。

马也一样。我记得一匹特别的小黑马，我们男孩过去常将它从一个牧场驱赶到另一个牧场，只是看着它的后背没入一群马当中，听到它们的蹄子在它肋骨上奏响独奏曲，它们聚集在一起摧残着它。

正像奶牛、马和猪一样，人也是动物，他们也有相同的倾向。加入一个新机构的新人总是惹来一阵嫌恶和憎恨，尤其是他多少有点权势时。甚至在中学和大学，新教师不得不自己努力奋斗来战胜他必然要遇到的对手。

在木材场，新手要好好表现把握主动权，像那匹小黑马，迎接近距离的折磨和最初的愤怒的眼光。

但在银行、百货或铁路办公室情况可能不是这样，所以另一件最该做的事是忍耐，将精力转移到攻克不熟练的业务上，以此来战胜他们。不管怎样，一个人越强大，他的地位越不安稳，直到最后时间扫平了道路，新的应该批评、指责和怨恨的问题产生，并且他被人遗忘的时候，不然他得有威慑一切的绝对势力。

行政部门改革的想法——提拔你部下当中优秀人才，而不是雇佣新手充实重要的职位——这是一种规则，在理论上看起来很合理，但如果实际执行起来便会出现毁灭性的后果。

缓慢不前的公司正在播洒自我崩溃的种子。生活是一种向前的运动，自然界没有向着更好的方向进化的万事万物，正准备退化到他们的组成成分中去。大公司业务攀升的一条基本规律是输入新鲜血液，你必须跟上商业界发展的步伐，如果你落后，等候在商业旁边的亡命之徒会把你挤掉，将你俘虏，就像狼在平原上等候生病的奶牛。

为使你的团队继续前进，你必须引进新方法和新激励，并及时掌握他人的发明或发现成果的精华。

美国大铁路网已经开始谋求共同发展，它们中没有一家有十分先进的设施或方法。如果没有人才和方法的交流，一些铁路还将使用连接线和车钩子，“蛇头”的使用会与1869年时一样普遍。

精通业务的铁路经理一直在寻觅下属中的优秀人才，他提拔重用敬业的员工，但同时有时也从外边雇佣优秀人才，提拔他担任领导，然后加速器就产生了！

但这对你能干的经理来说几乎没有什么影响——如果一个位置需要充实，领薪水的部下中没有人能够胜任，他就会从外面聘请。

这对相关的各方面来说都很合适。很多公司的新生都是从雇佣新人那天开始的。

内部联姻的团队养活了相当多的冗余人员，商业公司也不例外。美洲最大的两家出版社仅仅因为一项延续了50年的顽固政策，数年前各自亏损了五百多万美元。因为这项政策注重提拔堂表亲，叔伯姑舅姨等亲属，这些人对公司的唯一影响是长期享有养老金。这种制度是产生腐败的温床。

如果你是商人，有个职位需要充实，你会细心观察以前帮过你的人并从中选拔一位。但如果你的手下没有一位能胜任这个职位，不要为怕伤了和气而将平庸的人安插进去，到外面去寻找并雇佣一位更合适的人——如果他们能胜任这个职位，决不要介意薪水——工资总与挣钱的能力有关，这是你真正胜任领导职位的唯一方式。

至于行政管理规则——制定规则的目的是要打破规则，对于像上文中提到的千方百计刁难新雇员的长角牛们要有耐心。适当程度的踢踏对员工来说是一种特权，尤其是这个人长期以来一直在一家公司并享受很多优待。

如果到最后，事情发展越来越糟糕，别忘了你身为公司的领导。如果公司亏损，你应当遭受指责。如果铁砧合唱队执迷不悟，就会有不和之音代替了和谐的旋律，站在你的新雇员立场上，即使应该将蓝色信封交给每一位资历最老的人。公司中的第一优先考虑是权力问题，在一个职位上的任职期可能意味着这位员工任期太久而需要变更，让自然法则的西风之神通过你的拂掸自由地发挥作用。

因此，可以得出以下结论：提拔应该提拔的人，但不要惧怕雇佣一位认真的外来者，他会帮助每个人，甚至是踢过他的人，因为如果你的团队分崩离析，并且一败涂地，踢人者将会不择手段地为争夺新工作而制造摩擦，难道不是这样吗？

8、离开还是遵从

请看亚伯拉罕·林肯致胡克的信！如果林肯所撰写的所有信件、信息和演讲都被毁掉，除了给胡克的一封信以外，我们仍会对劈木人的内心有相当好的印象。

我们从这封信里看到林肯主宰着自己的灵魂，我们还发现他能够驾御他人的灵魂。这封信透视着他睿智的外交才能和坦率、友善、智慧、机警和宽宏大量的品格。胡克曾冷酷而且极不公正地批评了林肯——他的总司令，但林肯抛开个人恩怨，着眼于自己相信胡克所具有的美德，将他提拔到伯恩塞德以上的职位，换句话说，这个被委屈的人提拔了委屈过自己的人，其级别超过以前曾受过他的委屈，与提拔者个人关系亲密的人。

为了共同目标所有个人考虑都被置之度外，然而这个受到提拔的人必须知道真相，所以林肯以一种既不伤害自尊又不激起愚蠢怒火的方式告诉他，同时还确保抑制胡克大脑遭受刺激所造成的攻击性。

也许我们有必要将这封信完全公开，内容如下：

胡克少将：

我现任命你为波托马克军队的司令，我这样做当然有充分的理由，然而我认为最好先让你知道我对你不完全满意的方面。

我相信你骁勇善战，足智多谋，当然对这点我感到很欣慰，我也相信你不会将政治与你自以为是的个人立场混为一团。

你很自信，如果说那种品质不很必要，那也是很可贵的。

你有雄心壮志，这种雄心壮志在合情合理的范围内，其利大于弊，但我认为在伯恩塞德司令统率这支军队期间，你曾为了你的雄心壮志而极力反对他，你这样做对国家造成了极大的危害，并且严重伤害了一名战功赫赫值得敬重的兄弟军官。

我听说过并且几乎要相信，你最近说军队和政府需要独裁者，当然，并非因为这一点，而是尽管如此，我授予你统率军队的权力。只有屡建战功的军官可以拥戴为独裁者，我现在需要你做的是建立战功，我甘冒军事上的独裁风险。政府将尽全力支持你，完全与从前和今后支持所有军官一样。你曾有意识往军队中灌

输批评指挥官并削弱对他的信心的精神，现在这种批评的精神会转而将矛头指向你，我将尽力帮助你遏止这种情况。如果这种精神统率着这支军队，你和拿破仑（假如他还活着）都不会从这种精神统率着的军队中得到任何帮助。现在要戒除卤莽草率，时刻保持警醒的头脑，奋勇前进，我们期待着你胜利的消息。

你诚挚的，

亚伯拉罕·林肯

1863年1月26日华盛顿管理大厦

这封信中的一个要点尤其值得我们深思，因为它暗示着一种情况，即从有毒的土壤里催生出极为有害的龙葵属植物。我提到挑剔、抱怨、嘲笑、嘀咕和批评位居我们之上的那些人。头面人物肯定会招来批评、诽谤和误解，这是对伟大的惩罚的一部分，并且每一位伟人也会理解，他们也确实懂得这并不是能证明伟大的证据，伟大的决定性证据在于无怨无恨地容忍侮辱。林肯不怨恨批评，他知道每种生命都有存在的借口，但请看他如何引导胡克注意到这样一个事实，即发现他自己种下的分裂种子将要掉转头来困扰自己！“你和拿破仑（如果活着）都不能从这种精神统率着的军队中得到任何帮助！”胡克搬起石头砸了自己的脚——其他人遭罪，而胡克自己更遭罪。

不久以前我遇见耶鲁大学的一位学生，这位学生准备回家度假。我确信他不代表耶鲁精神，因为他对这所学校充满了批评与指责，哈德利校长也受到攻击，并且陈述了具体事例、事实、数据、时间和地点作为“有力的论据。”

很快我就发现麻烦不在耶鲁，而在这位年轻人，他的精神老是沉湎于一些琐碎的细节，直至失去了与那个他没有能力受益的单位的和谐。耶鲁大学并非十全十美，事实上我猜想哈德利校长和大多数耶鲁人也非常乐意承认，但耶鲁确实为年轻人提供便利，它取决于这些学生是否会利用这些好处。如果你是名大学生，抓住现有的这些好处，通过奉献获得利益，通过给予取得收获——向机构献出快乐的忠诚和同情，以它而自豪，站在老师们的立场——他们正在尽力教导你，如果你的单位有什么错误，请每天尽力做好你的本职工作，带头将它改造得更加美好。做好你的分内之事。

如果你所工作的公司漏洞百出，头儿一毛不拔，你最好接近头儿，并且大胆、友善、心平气和地告诉他他的决策是荒谬而愚蠢的，然后告诉他如何改进，你可能主动接管这个公司，清除它不易被察觉的缺点。努力这样做，否则，因为某种原因你不喜欢，请从以下选项当中进行选择：服从上级，否则另谋高就，你不得不做这种或那种选择——现在开始选择。如果你为一个人工作，请以上帝的名义为他工作。

如果他支付你工资，为你提供面包和奶油，请为他工作——夸奖和赞美他，多为他着想，站在他的立场，站在他代表的机构的立场。

我想，如果我为一个人工作，我会尽力为他工作，我不会部分时间为他干活，其余时间反对并诋毁他。我会将百分之百的精力投入工作，否则我就一点都不做。如果能捏起来，一盎司的忠诚价值一磅重的聪明。

如果你无法控制自己不去污蔑、毁谤和轻视他人，那就辞去你的工作好了。当你在外面时，去尽情享受你的内心满足吧，但我请求你，只要你是该机构的一分子，你就不要蔑视它，并不是你会伤害到这家机构——不是这方面——当你贬损你自己所在的公司时，你也在贬损你自己。

不仅如此，你正在放松与这家机构的联系，当突如其来的第一场大风刮起时，你将被连根拔起，在大风沙中被吹得无影无踪——很可能你永远不会知道这是为什么。机构给你的信中仅仅写道，“现为淡季，我们很遗憾我们没有足够的工作”等。

你到处都可以发现失业的人们，与他们交谈你会发现他们满腹牢骚、抱怨，愁苦和指责，那正是问题所在——他们怀着找错的精神四处游荡，因而阻塞了航道，不得不被爆破清除，他们是单位里不和谐的音符，不再有任何帮助作用，因而必须被清除。每位雇主总在寻找能够帮助自己的人，自然也在留意雇员中间不帮助的人，因此那些成为障碍的人或物必须首先被清除掉。这就是贸易准则——不要找它的错误，它就植根于自然当中。酬金只给那些乐心帮忙的人们，为了帮助你必须有同情心。

只要你以耳语、嘀咕、手势、建议、想法和心理活动来表达头儿是个吝啬鬼，他的系统犯了致命的错误，你就起不到帮助作用。你不必通过搅动不满意的大锅，进而使嫉妒升级为纠纷来威胁他。你如果这样做，是在将自己变成润滑度很好的滑槽，使你自己迅速地滑下或滑脱。当你对别的雇员说头儿是个吝啬鬼时，正好揭示了你是个吝啬鬼，当你告诉他们这个机构是“腐败”时，你一定显示你自己也一样。

找茬，挑毛病、批评、指责和抱怨等恶习是一种工具，它因经常被使用而变得越来越锋利，危害性越来越大，起先只是温和的挑剔者会发展成为顽固的打击者，他的磨得锋利的刀最终会砍断自己的头。

胡克尽管自身有很多毛病，却受到了重用，然而你的雇主很可能不会有林肯那颗善良的心——长期受到委屈，仍善待对方。但连林肯也不能永远保护胡克，胡克最终胜任不了这份工作，所以林肯不得不起用别人，后来胡克被别的默默无语的人代替了，这个沉默的人谁也不批评，谁也不指责，甚至对待敌人。

这个沉默的人，他主宰着自己的灵魂，攻下了一些城市。他关心自己的份内事，他所取得的成绩，只有那些绝对忠诚、十分自信、不知疲倦并且尽职尽责的人才能做到。让我们做好自己的份内事，允许他人关注自己的份内事，因此为自己工作，即为所有人的利益工作。

9、使工作日变得神圣

专门将一天确定为“神圣”是最荒唐和愚蠢的事情，你认为这种做法正常吗？

如果你是位作家，一种美妙的想法窜入你的脑海，你不会因为今天是星期日而犹豫，而是立即记下它。

如果你是画家，一幅图画展现在你的面前，栩栩如生，活灵活现，你会在幻景消失之前匆忙捕捉它。

如果你是位音乐家，你会唱歌或者弹琴，它可能铭刻在你的记忆里——并且为了这份快乐。

但是如果你是位木匠，你可以先设计一种图案，如果那天恰巧是“主日”，你在这张桌子完工前不得不停下来。如果你是位铁匠，你因为畏惧良心和警察，不敢抡起大锤。所有这一切都承认我们将体力劳动视为一种知道它不合理，而又必须在特定时间和地点去完成的事。

在星期日戒除体力劳动的传统理由是“上帝在六天内造出了天国和地球，在第七天休息。”因此，根据上帝的肖像来塑造的人，应当视这一天为神圣的。没有身体，器官或激情的至高无上、无所不能、强大有力的神灵怎样会因体力劳动而感到疲劳，至今仍是个悬而未决的问题。

星期日服务于上帝，然后在一周的其它时间忘记了上帝的观点是谬误，这个谬误起源于塞尔斯博士大人和他的助理迪肯·巴法姆，巴法姆为了那些花钱求取赦免的人而去过巴拿马。因为拯救是免费的，或者如果你愿意，我们在巴拿马的一切努力是对神或神的助理的不便收费的服务的谢礼，就像我们着名的作家从不在宴会上提到报酬，却以神秘的方式接受落在披肩里的酬金。因为星期日可以不工作，所以它是为平日工作的奴隶们设置的，使他们在这天免于劳累。

质疑奴隶制的合理性，在周日不工作被宣布为美德，一种迎合了汤姆·莎亚外交策略的态度，循从他的观点什么也不做，一种神秘的来自上天的利益自然积累而成，懒惰的人希望拥有并永久保持。

后来在星期日不工作的奴隶指出在星期日工作的人道德品质低下，应该受到轻视。根据这个理论，惩罚在星期日工作或游戏的人们的法律已经通过。上帝在7天当中的一天停止工作，或者他们在星期日从事的工作尤其不同于星期二，星期六半个假日不够“神圣”——星期日假日是“神圣”的，我们依法惩罚那些“违背”它的人。没有人敢违背安息日，可是他敢违背自己的天性，他更习惯于通过强逼的懒惰来违背，而不是工作或玩耍。只有流动着的水是纯洁的，任何呆滞不动的东西是危险的——孳生疾病的地方。

改换职业对精神和健康来说是必要的，实际上大多数人对一种工作会感到厌倦，所以他们平日被拴在一种任务上，一种令人讨厌的工作，因为工作量太大了，他们不得不从事这种特殊的工作，否则就会饿死。这就是奴隶制，一如被买来又被卖掉的动产那样。

所有的男人和女人都乐意从事工作，因为工作是天赐神授的礼物——一种优待，这个阶段不会到来吗？如果所有人都工作，企业就不会出现浪费与消耗。实际上，有很多人一点都不工作，这些人以此为荣，并且维护主日法则。如果无所事事者也乐意从事工作，没有人会劳累过度。如果这个时代到来，让我们不再将在特定时间内工作视为“邪恶”，也不会将规定我们在星期三快乐为非法的法律视为荒唐，努力做出有用、必要、美好的事情，这难道不是善举吗？倘若如此，善举就是祈祷辞，受一颗宽厚仁爱之心的驱使——请求受益和赐福的祈祷辞。如果祈祷不是一种愿望，不是一种受人类正当努力支持并带来效力的愿望，那么它还会是什么呢？

工作是一种服务，既为自己，也为他人。如果我爱你，我肯定会为你工作——以这种方式来表达我的爱。以这种方法来宣示爱对我而言是一种快乐与满足，因此工作既是为工作者本身，劳动力是它自己的回报。这些事情如果是真实可信的，如果在周日工作是错误的，在周日恋爱也是错误的。每个笑脸都是过错，每个拥抱都是诅咒，所有的温柔都是罪过。

如果我们在心灵和精神上都有发展，我们不再区分所谓的世俗的和神圣的工作的阶段一定不会到来吗？我去锄玉米和为喜爱的人（以及牧师）提供食物，难道不如牧师去布道和祈祷一样有必要吗？如果没有人锄地，牧师还会布道和祈祷吗？如果生命来自上帝，那么所有有用的努力都是神圣的，工作是宗教的最高形式。如果上帝创造了我们，他肯定乐意看到他的作品是成功的。如果我们悲惨，想用出鞘的短剑结果我们的性命，我们一定不会因此在证明他的作品是个失败过程中赞美我们的造物主。但如果我们的生活充满愉悦，我们对我们与神融为一体而感到感激——帮助上帝做他的工作，只有在那时我们才真正地为他服务。

人们应当制订法律，宣布我们工作是邪恶的，这种做法难道不奇怪吗？

10、专一的友谊

我的一位优秀而有身份的朋友曾说，“当百分之五十一的选票相信合作而不是竞争，理想的乌托邦就不再仅仅是理论，而成为现实。”

人们应当为所有人的利益工作，这种境界非常美好，我相信这一天迟早会到来，它在该到来的时候到来，但绝不是由百分之五十一的投票者选举社会主义的简单过程中产生。

投票的事情仅仅是感情的表达，选票计数完毕后，仍有工作需要完成。一个人可能投票正确，而一年当中其余时候做事像个傻瓜。

充满了痛苦、斗争、宗派与嫉妒的某些人正在制造对立，这种对立将控制他及所有与他同样的人。这种对立是好的，因为即使很不完善的社会也迫使自己不致陷于分裂或更糟糕的情况。只要竞争心理非常普遍，代表全社会的利益接管并经营垄断企业是不够的，也是不足取的。

只要自我在人的心中占据至高无上的地位，他们就畏惧和痛恨其他人，在社会主义制度下，肯定会有同样的权利和地位之争，如我们现在在政治学中所看到的那样。

社会只有在个人成员的要求得到满足后才能重建和发展，人类必须生存繁衍。当百分之五十一的投票者主宰自己的灵魂，将百分之五十一的嫉妒、痛苦、仇恨、畏惧和愚蠢的骄傲赶出他们的内心，那么基督教的社会主义就近在眼前，也只有到那时。

这个话题太大了，仅仅一段的文字表达不尽，所以我提到一件事就够了，即就我所知，印刷材料中从未提到过——人与人之间专一友谊的危险存在于同一性别的人们之间，相同性别的两个人不能互相赞美，他们也不能长期互相提携和互利，他们通常毁坏精神和心理的家园。我们应该有很多朋友，也可以没有朋友。当两个人开始“无话不谈”，他们是在向着昏庸老朽迈进，那其中一定还有点界线分明的保留与矜持。有人告诉我们，在物质当中——例如硬实的钢材——分子从来不能触摸，他们从不向他们的个性投降，我们都是上帝的分子，我们的个性不应被抛弃。做你自己，不要依赖他人——如果你与他保持一点点距离，你的朋友会更加为你着想。友谊，像积蓄一样，当它没有被花费的时候，才是最有价值的。

我能够理解坚强的人如何对很多人怀有伟大持久的感情，说出他们的名字，但我不知道他如何认为这些人当中哪一位比其他人更出色，并保持他精神上的平衡。

让一个人接近你，并且他会抓起你像抓住一位被淹没的人，你们一起下沉，在专一而亲密的友谊中，人们分享别人的弱点。

在商店和工厂里，人们总有亲密的伙伴。这些人彼此倾诉烦恼——毫无保留——他们互相同情，精神上互相安慰。

他们联合起来并站在彼此的立场上，他们的友谊是专一的，而其他人也认为如此。嫉妒悄悄潜入，怀疑在觉醒，仇恨蹲伏在角落，这些人联合起来共同仇视某些人和事。他们互相煽风点火，他们的同情心稀释了神智——认识到他们的麻烦是他人造成的，事情的发展偏离了轴心，价值观失落了，根据推测有人就是敌人——根据你自己的推断。

很快别人就参与其中，私党由此形成，私党是四处播种的友谊。

私党结成了宗派，宗派发展成争斗，很快就发生了暴动，这是一群盲目、愚蠢、不健全，疯狂、狂跳乱撞和吼叫、已经失去了舵首的乌合之众，在暴乱里没有个人——所有人都是一个信念，独立思想没有了。

争斗建立在虚无的基础上——它是个失误——一个愚蠢的观点被一个傻瓜朋友煽动成火苗！ 它可能会成为暴乱！

与公共生活有关的每个人已经注意到私党是不能融合的杆菌——私党总由同一性别两个人的专一友谊发起，他们会告诉对方别人说他们的坏话——“所以要当心”。提防专一的友谊！尊重所有人，努力找到他们身上的优点，与开朗、明智、聪明、成功的人亲密往来是犯了严重的错误——请到坦率、愚蠢、无知的人们中间去，施展你的才华与智慧，你通过给予来成长——没有最喜爱的——你对待朋友可远可近，若即若离。

尊重他——是的，但是要自然而放松，让宇宙空间自然地介入，做个上帝的分子。

做你自己，给你的朋友做自己的机会，因此你将恩惠于他，在你恩惠于他的时候，也使自己受益。

最完美的友谊就在那些离开了彼此也能成功的人们中间。

当然确实有一些专一友谊的例子，作为感情方面的光辉榜样展示在我们面前。但它们尤其珍稀，简直是寥若晨星，它们强调了一个事实：能力和才干平平的人们排挤他们的同伴相当不明智。也许有些人名声显赫，能在历史长河中占据一个位置，犹如另一个大卫与乔纳森，然而还保存了所有人的美好愿望和动机，但我们中的大多数会引起痛苦与倾轧。

这种美好的社会主义理想，每个人为所有人的利益而工作，将在约百分之五十一的成年人抛弃所有的专一友谊时才能到来，直到那天到来的时候你才能有私党与教派——他们是私党渐渐膨胀的结果——宗派、争斗及偶尔的暴乱。

不要依靠任何人，也不要让任何人依赖你，理想的社会是由理想的个人所组成。做堂堂正正的人，做所有人的朋友。

当宗教领袖劝告他的徒弟要爱他们的敌人时，他心中牢记着专一的爱是个错误的真理——爱在被独占时死去了——它通过给予而升华。爱即是错误，你的敌人是误解你的人——你为什么不越出这层迷雾，看清他的错误，并为了你从他身上找到的优点而尊重他？11、生活在将来的愚蠢

人们经常问这个问题，“致告别词的各位毕业生代表和毕业庆祝日的诗人现在怎么样了？“

我可以为接受这个询问的两方提供一些信息——我们班的毕业生代表现在是西格尔库珀公司最勤勉和出色的地板清洁工，我是毕业庆祝日诗人，我们俩都将眼睛锁定目标，我们站在门槛观望着我们准备迈进的社会，抓住现在的尾巴，并凶狠无礼地呵斥它，以求得我们自己的快活。

我们的眼睛都紧紧地盯住目标——它最好一直就是目标。

我们将眼睛都瞅准目标，这是非常荒唐的事情，它使我们的视线紧张，削弱了我们对工作的关注程度，我们失去了对现在的把握。

思考目标需要你的大脑反复地运转，老是惦念着自己离它有多么遥远，我们的心智相当有限——依靠如此有限的智力资本做事——殚精竭虑地寻求遥远不可企及的东西，结果被西格尔库珀公司无望地搁浅。

当然，西格尔库珀公司也是相当不错的，但关键是——它不是目标！

少量的冷淡是做好工作的公式的前提。

没有人知道目标是什么——我们都在密封的命令下航行。

做好你今天的工作，尽力将它完成得最好，使每一天都有价值，这样做的人正在保存着上帝赐予的能量，而不将它织成脆弱，轻薄、透明的蜘蛛网，从而被捉弄人的命运轻而易举地拂去。

做好你今天的工作，是为更加美好的明天做准备。过去永远离我们远去，未来我们无法企及，只有现在属于我们自己，今天的工作是为第二天的工作做准备。

生活在现在——关键是从此时此地做起。

只有一件事情值得祈祷——我们可能都处于等待着进化的行列。12、人的精神

也许我的观点是完全错误的，然而我还是忍不住要相信人的精神会在一个比我们现今世界更好的地方复生。费奈隆说，“正义要求另外一种生活以弥补现在的不平等”。天文学家们在能够看见星球之前预言星球的存在，他们知道它们应当存在的位置，并将望远镜对准他们期待的方向，知道应当发现它们。

实质上，没有人能够想象出比我们生活的地球更美的地方，原因很简单，就是因为我们无法想象我们没有看到的东西。我们可能组成新的合成物，但整体是由我们熟悉的微粒构成的。这个孕育了我们生命的伟大的绿色地球是非常美丽的，我们仅仅是它的一个部分，它支撑着我们的躯体，而我们必须回到它的怀抱来报答它。

但人的精神不完全受地域的束缚，因为在我们的灵魂与知识成长的过程中，我们经常听到一个声音说，“起来，从现在起找到你自己，因为这不是休息处。”精神越是伟大、崇高和庄严，不满的情绪便越是持久。不满可能由各种因素引起，所以只认识到不满的人总是心地纯洁还是不够的，而且事实上有识之士和优秀分子都已经懂得厌世的含义。你对生活了解和领会得越全面越深刻，你便越能确定这不是全部。你的头枕着地球母亲，聆听她的心跳，甚至你的精神都洋溢出对她的爱，你的愉悦中夹杂着痛苦，你的惊喜中混合着哀伤。放眼最壮观的外在美，譬如海上日出，平原上暴风雨的来临，或是巍峨群山的崇高与庄严，会情不自禁地产生一种哀伤及越来越浓的孤独落寞情绪。人们之间互相伤害，因而我们确实被剥夺了自由，文明是由杆菌引起，而我们已从自然状态进入充斥着竞争的乱糟糟的世界——所有这一切可能都是真实的，但认识到这些还不够。除此以外，我们没有一个地球母亲能够满足供应的、能为我们疲劳的灵魂带来安宁的丰饶富足的物质环境。拥有物质最少的人，他们是最愉快的人。受到围攻的国王和衣不蔽体的乞丐的童话包含着真实的成分。智者心情愉快地把握与尘世的联系——他们正在为永恒而甘心衣不蔽体。

厌世仅仅是追求更好的精神状态的欲望，关于世界痛苦的这个主题表达不尽——穷尽这个题目需要一本书的篇幅。当然我也不想对任何话题妄下结论，善良的读者有一定的权利，其中包括归纳事例的基本权利。

但事实说明世界痛苦是希望的一种形式。所有的愿望都是公平、合理和公正的，他们愿望的满足即是自然为我们提供需求的方式。

愿望不但会促使我们寻求我们的需求，同时也是诱惑的一种形式，带给我们美好的事物，就像变形虫阿米巴在海上形成旋风，给所到之处的人们送来食物。

在神圣的经济学时代，每一种对自然的愿望都有固定唯一的目的，每一种愿望都会得到适当的满足。如果我们希望与某个人建立亲密的友谊，是因为那个人有我们不具备的素质，我们从他们的素质中补充我们自己的营养。

通过愿望我们拥有了我们自己，听从愿望的召唤，我们的身高又增加了数十厘米。我们向他人展现我们自己的思想特质，我们并未因此变得更加贫穷，因为灵魂是无限的。所有的本性是精神的象征，所以我不得不相信一定会有某个地方使灵魂这种奇异的怀旧情绪得到适当的满足。

古代斯堪的纳维亚的瓦尔哈拉殿堂，印地的佛教涅磐的区域，基督教的天国都是人类的自然希望，人们的关心和失望都在这里由对托尔、梵天或上帝给予自己补偿的信仰而得到抚慰。

上帝的统一体需要一种美好的境界：允许男人与女人自由相爱而不是悲伤嗟叹，人们所憎恨的暴政不应当横行霸道，人们心中的向往也不会成为一触即散的灰尘。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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