作者：吴景娅
出版社：重庆出版社
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男根山试读：
男根山吴景娅 著重庆出版社楔子 归1奕华45岁那年对人说，我得弄出点动静。结果便是把自己的笔名改成了“男根”。她用该名发了一大堆小说，什么贱就写什么。但，一切反响平平。文坛上那些爱骂人的老人家都很忙碌，忙着走南闯北开研讨会或采风，场子都串不过来了，哪有时间来顾及一个有些黄色的笔名？网上倒有几个人骂上了几句，没人附和，也就偃旗息鼓了，接着便是无边的沉寂。
奕华有些愤愤然。前些年，她已成为国内活跃的畅销小说作家，还是某大学古典文学教授、硕导和博导。奕华的风光可想而知。她一直很感谢这个无庄严感的时代。
但仅仅几年后，她就有被抛弃的危机感，所以，她渴望骂声。她对骂声的渴望，如此真实，远胜赞美。
奕华想让“男根”彻底主宰自己，就把户口名也改成了它。因为人的破旧立新有两种途径：一种是死亡，彻底地消失，然后重新投胎；一种便是改名，虽虚伪，到底是让自己从形式上重新做人。
让奕华郁闷的是，改名时，竟没招致那位女民警的好奇或阻拦。那是个心不在焉的女人，这个时代到处都是这样心不在焉的女人。她行云流水般地在计算机表格上输入“男根”二字，淡淡地对奕华说：一个月后来取新户口。
取新户口那天，奕华穿了一条黑绸长裙，长及脚踝，下摆阔大，像一朵倒放的、快开过气的黑色郁金香。头上用红丝线扎了高高的朝天独辫，化了个深不可测的烟熏妆，着黑色的夹趾沙滩拖鞋，十个脚指甲涂成金色。那还只是四月天，气温却邪乎地直逼39度，炫目的金色在可怕地融化。她还在胸口前垂着一把匕首的首饰，刀尖直指心窝，令人发怵。
其实，在45岁之前，奕华的装扮一直趋于保守，也算优雅。她热爱灰色，虽然中性而平庸，有时还显出老气和沉闷，但她认定灰色是安全的。谁知，突然就来了一次革命，这种革命对于一个45岁的女人来说相当冒险。比如，她把黑色作为衣着的基本色，神秘之间，却透露出不可告人的目的；再比如烟熏妆，它本适合长得野性与叛逆的年轻女孩，化在奕华原本清秀的脸上，像是挂上了一张吓人的假面具。没有比这更绝望的事了。人们见着奕华都会暗自嘀咕：这女人怎么啦？打算摧毁自己吗？
是的，摧毁。
45岁像女人的分界线，雌激素开始下降，围绝经期。女人何去何从？当初因为一滴血，从无性别的孩童变成了女人。如今又将因一滴血，回到无性别之中去？
那会是万劫不复，还是轮回中的驿站，乃至尘埃落地呢？奕华困惑无比。
奕华想着，宁可摧毁一切，也不能就着平庸，心安理得地老去。她穿成这样，就是打算吓那女民警一跳，从而引起她对自己新名字的高度重视。结果，女民警“叭”的一声，把新户口本扔过来，倒吓了奕华一跳。那女人扭过头，眼神一飞，找隔栏的男民警聊天去了。
与45岁前“蓝奕华”这个名字的告别式，竟让被女民警的不用心搞得草草收场。这哪像一场革命？
但，很奇怪，奕华的告别式不久就见到效益，“男根”这名字火起来了——文坛上的老人家组成敢死队向她冲锋，网上的骂声像盛夏的蛙噪。读者循着骂声，把她一本叫《男根山》的新作买了个精光。好些好多影视公司与她接触，想买小说的影视改编权……
好消息赶在暮春之前纷纷抵达。奕华想起妮儿河的洋槐树上，开始垂下花串了吧，像搁置到天荒地老的一串串鞭炮，哑了声，却仍兴致勃勃，白色的像经了岁月的老玉或变成寡淡的月牙色，绛紫的则有了阅人无数的风情。但它们只会开得更烂更贱，永世地贱。
奕华真要感谢这无庄严感的时代。虽然骨子里仍旧害怕，一遍一遍叫着自己：奕华。仿若叫魂，但已感到“男根”这个名字日益的夸张与强悍，甚至，无法控制。它挣脱她的躯体、意志，满世界飞蹿，浩浩荡荡的，像一些赶场子的演艺明星，变得相当轻佻……“男根”，突然让奕华厌恶，连同自己。
她选择离开，让“男根”暂离一片沸腾的沃土。她去了俄罗斯的彼得堡。
在彼得堡，和当地的文学同行搞了一个聚会。她发现，俄罗斯作家远不如而今许多中国作家那样享福，几乎是单干，惨淡经营着可能是世界名著的文学。奕华有些黯然。尤其见着一位小老鼠一般的男诗人，在会场里蹿来蹿去，一边送着自己凑钱出版的诗集，一边推销某种家用洁厕精，身上大概洒了半瓶香水，仍压不住一身狐臭。便让奕华可怜这男人的同时，竟对文学生出无尽的厌恶。
那天，还发生了一段插曲：主持人介绍奕华，直译，俄语的弹音弹出“男根”时，会场马上有了人哗然，眼睛“唰”地全盯了过来，笑，憋住的那种。两三人发言后，一位红发的女士悄悄向奕华打手势，并起身走向门，圆滚滚的屁股像吃饱食的海豹，“嗖”地挤过了门缝。
奕华寻去。门后是长长的厅廊，明暗不定。两边的墙上挂着苏联芭蕾女皇乌兰诺娃各时期的照片。有一张的容颜已经很老了，鼻与唇间的皱纹如梦魇般幽深，仿若被岁月雕刻在石头上了，甚至可让人听得见铁器击石的叮当声。但，她仍有一双肌肉发达的腿，像男人一样有力量。只有眼睛还是女人的，勇敢的妩媚。奕华想，人一老，竟是雌雄同体哩。
厅廊很长，全是乌兰诺娃，这个雌雄同体物真是无尽头啊。终于挨着了门，推开，竟是波光粼粼，原来是涅瓦河。红发女士坐在河边石凳上抽烟，用虚无缥缈的眼神看着奕华走向她。奇怪的抽烟姿势，让这个女人充满着悬念感。
她们沿着河岸闲逛，用都不太好的英语说些令人似懂非懂的话题。
初夏，涅瓦河的黄昏已开始漫长，似乎要长得与白夜接壤。天上的颜色艳红。奕华想起这种红曾被一位美丽的女作家形容成天空种满了玫瑰。她不知这位美丽的女作家是怎样想出这个天才般的比喻？可谁会上得了天去种这些玫瑰呢？那些传说中粗枝大叶的俄罗斯人吗？
俄罗斯人真让人奇怪啊：男人年轻时帅气逼人。奕华便见到克里姆林宫走出一队去换岗的士兵，修长的腿穿着马靴，咔—咔—咔，步伐有力而神气，表情庄严而神圣，像肩负着重大的使命，让他们更性感无比。奕华不由得热血奔涌，私下里有着冲动，脸竟红了。而来到附近的亚历山大花园，见着几个俄罗斯老头坐在那里聊天，却大腹便便，从上到下的线条都是柔和圆润的，像慈祥的老奶奶。而俄罗斯的女人恰恰相反，姑娘时身段妖娆，摇曳多姿，很苗条和柔弱。老了老了，却腰圆膀粗，男人般的巨大。
他们——俄罗斯人，总在两性间神奇地转换。
红发女士的庞大也超乎奕华的想象，像个凶悍的动物傍在她的身边，与刚才那个小老鼠般的男人形成了雄雌概念上戏剧性的颠覆。奕华甚至担心，如果，她粗壮的手伸过去，会不会就捏碎那可怜巴巴的小东西？
红发女士突然顿了顿，把烟头摁在垃圾箱上，伸出食指，耸立，说，你怎么叫这么个名字？很需要这玩意儿？
红发女士的食指，简直称得上粗壮，立在那里，硬邦邦的，像乌兰诺娃强壮的大腿，脚尖一踮，插向舞蹈深处。奕华不敢看：红发女士的眼睛眯成了缝，一种意味在缝间的微光中徘徊，呼应着红玫瑰般的天光。奕华猛地转过身，抓住河边栏杆，干呕了几声，却什么也没吐出来。2
奕华看见了什么？今生最不想看到的男根山。男根山很像奕华一生都放不下的十字架，背来背去，不知何时是个头。
她一直回避那座山以及叫南亘山的小城，从不在任何简历里提及。但所有的人都知道她来自哪里，使她失去了伪造另一种经历的机会。而当她干脆就改名为“男根”，有点破罐子破罐摔的时候，却已没人有什么闲工夫来“八卦”她的身世了。
彻底远离和忘掉南亘山，曾被她当作一生最大的事业。她基本成功了，那里再没有她的亲人和朋友，那座小城也不会再流传她的故事。甚至，她完全改掉了南亘山人说话时老爱带出的“哦呜”——你问一个南亘山男人街上好玩吗？他肯定，便是一声“哦呜”；你问一个女人衣服好看吗？她说好，也是一声“哦呜”。“哦呜”，是南亘山人对事物的判断词，一针见血，言简意赅。这也是南亘山人与生俱来、难以磨灭的标志。这些人不管去到什么地方，那地方有多遥远，因为一声顽固的“哦呜”，便可被人轻易地拎出他是个南亘山人来。
奕华却生生磨去了“哦呜”的印记，说了一口带点江浙口音的普通话。说话时，嘴角开展、上翘，让气流擦动牙齿往外轻送，婉转低回，像上世纪三十年代女演员说话的方式，有点造作，却造作得不惹人讨厌，横竖都是在背台词而已。很多人在电话中是听不出她的年龄，更别想在千万人中把她这个有南亘山背景的人拎出来。是的，她算不得是南亘山人。就像有人曾调侃她，南亘山最多算是她的“养母”，可亲妈又在哪里呢？奕华成了身世糊涂的人。但再糊涂，南亘山也是她的上半生——
然而，她要的就是从自己的上半生中消失。很长的时间里，愈发老练的她，几乎做得天衣无缝了。却没想到身处异国，在离南亘山十万八千里远的地方，那座山却突然清晰地展现于她面前，纤毫毕现……
还有，在法国南部的一个小镇，坐在朋友家的院子里，风，“哐”“哐”就来了，吹掉奕华为了参加派对戴着的麻质玫红礼帽。风让所有的人都噤了声。朋友的先生说，风叫“莎乐美”，刮来时像砍头。单日不吹，双日吹。
奕华陡然所动，想起了南亘山也有这样的怪风，每年初夏五月底来，像守信的燕子。它不是铺天盖地、声势浩大地来，而是嗖嗖地吹成了几股，呼呼飞蹿着，像龙蛇漫天搅动。偶尔，也成一把把锋利的剑似的，逮谁劈谁，拦腰一斩。
风来，奕华就会死死盯住妮儿河中间的那座山。风中的它，像突然减肥了，瘦得不成样子，被吹得晃来晃去。奕华真怕咔嚓一声，山断了，死在她面前。
在法国南部，奕华想起那个叫南亘山的地方，胸口止不住地痛。小时候写作文，她老把南亘山写成男根山。妈妈见到，呼地就是一个耳光，打得她痛了几十年。男根山1
其实，南亘山这地方真正的名字就叫男根山，因那座山而定。改名，还是1965年的事了。当时，来了一个上海人当县委书记，说：我怎么觉得这个地名如此粗俗呢？男根山就改作了南亘山。爱好舞文弄墨的书记对自己取的这个地名颇为得意，还专门写有文字诠释，其中有：“西南之土，山貌诡然，衣食父母，是为亘古”云云。
但除了奕华的家人（她父母也是上海人），小城人从不忌讳说出男根二字。更有人，直接叫男根山为“鸡巴山”。改名后，这里的人，说的写的地名仍是习惯中的男根山。书记私下里对奕华的父母抱怨：这是落后地区的落后意识。他有些难以理解，这里的人为何从不抱怨他们生在了这么个地名都难以启齿的地方，甚至还感激呢？偶尔，奕华内心深处也会涌动出这种感激的，尤其是成为作家后。因为南亘山，是一个多么神秘而美丽的地方啊，像假设的天堂。
……
第一次坐飞机飞过南亘山，奕华才真正把这里看得一目了然。
南亘山是没有退路的地方，被四面大山死死围困，只有左边笛山悬崖上凿出的一条公路才能通向外面的世界。南亘山像渝都城的某种遗弃，孤儿似的被扔在了大山之间，凹下去，凹成一个水土肥沃的平坝子，恍若北方。但刚让人松口气了，那座山突然在妮儿河中拔地而起。很唐突，没有任何预告、铺垫，山已耸立。像一根形神兼备却孤独的男性生殖器，离开地，直逼天。
它，天生就该叫男根山，怎么去改？
那山的确很孤独：三面都是万丈绝壁，赭色石崖。被太阳一照，没有鲜亮起来，反而暗下去，呈深紫，有时又呈深咖啡色。而从另一个角度看，山更像一柄古铜色的利剑，凶光毕现，不可一世，没什么能与之抗衡的。绝壁之下，是密实的竹林、芭蕉林和桑树。竹林黑压压的，像被浓墨浸泡过的云烟，把山脚的每一寸空隙统统塞满；芭蕉林兵荒马乱似的，像热带雨林的克隆。只有绿意盎然的桑树是温柔的景象，尤其是嫩叶儿刚爬上枝丫的那几天，像处子四处张望着的脸子，清纯又多情，向着妮儿河抛媚眼哩。是的，它在山与河之间，达成了谅解。
妮儿河时而烟波浩渺，时而盈盈一握的孱细。却总是绕山而行，成罕见而神秘的Q形，然后汇入嘉陵江。
妮儿河的名字也是有意思的。当地人习惯文绉绉地称女性生殖器为妮儿。有个段子说某男子趁着哥哥出门，向嫂子求欢。问，嫂子也（此字为口旁加一也），想我不？嫂子答：嫂子不想，妮儿想。
妮儿河的水从哪里流出来？是从男根山里流出来的……小城人喜欢这样地自问自答，并为此推测感到兴奋和刺激。不是么？女人的一切本身就来自男人啊。如果说夏娃是来自亚当的肋骨，那么象征女性的妮儿河来自象征男性的男根山，不也是天经地义？
小城人还有个佐证，证明着山与河的关系：每月十五，如果有月，月亮的力量会把山细长的影子，投进妮儿河的入江口。那夜，不过才八点左右，男根山就像一只大脚踏中江口的命门，毫不犹豫。它把江口变得比深夜更黑，伸手不见五指。水，疯也似的打着旋子，湍急，一口气憋不过来了，就厉吼，小城人叫作“阴阳欢”。
小城人白天有人划船去江口，是送客去嘉陵江边，转机动船下渝都。夜晚却少有人去。如果去，便是一次特别郑重的行动——“拜桅子”。
江口水中央有一石，形若女体，上立两根3米多高的石雕，把男人的那玩意儿雕刻得惟妙惟肖，连勃起时的条条青筋都历历在目。据说它们都是唐开元年间就耸立在这里的，风急浪高上千年了，却纹丝不动。它们神圣而强悍，有无尽的能量。拜它们的人，只要心诚，几乎是有求必应。因此，这个形若女体的江中石又被称为灵应石。
但到这里“拜桅子”却有着苛刻的条件：必须是天寒地冻的正月十五。求事的人必须赤身裸体。如果是求子嗣，拜祀的男女需在“桅子”前交欢，高潮叠叠。灵应石一夜只能接受一桩拜奉。所以，小城一些老人死前都会留下遗憾：等了一辈子，也上不了灵应石。
这些事，自然很古老了。解放后，打击上灵应石“拜桅子”的行为如同打击卖淫嫖娼，“拜桅子”便绝迹了。
小城人私下却说，其实他们天天都在“拜桅子”，谁让他们抬头就见男根山呢？山，耸立在小城人的眼前，不分昼夜。看久了，小城人便会去想山上的事情。山顶是非人间的，除了一些疯长的巴茅草和小灌木，几乎什么也不长。但生出了玉色的花岗岩，成弧形，像一只硕大的碗倒扣在了那里，与白云星辰接壤。
那岩石，洁白光滑，没有寸草的打扰，比男子最优质的“龟头”还清白，小城人称它为“出阳石”。
寺庙就建在“出阳石”岩下，据说也有上千年了。奕华见到的寺庙，不过几间破房，竹篱笆糊泥筑成。之所以在年年的怪风中没倒，大概因为它躲在了“出阳石”之下吧。再多的雨水，冲刷着“出阳石”，也只在寺庙前形成一道水帘而已。
那时，寺里住着三位女人，小城人叫她们大姑、二姑、三姑。她们的身世一直很神秘和可疑，成为小城人争论的焦点。有人说，都是些老革命，身体不好，国家照顾，成了这里的文物管理员；有人说，她们都是牛鬼蛇神，关到这里改造的。奕华觉得，两种说法都有疑点：如果是后者吧，似乎小城的人对她们多少有着尊重；如果是前者吧，又看不出对她们有什么待遇，她们的生活一贫如洗。
奕华不想去思考这些问题，只知道自己很喜欢上寺庙里来玩，但不喜欢二姑，喜欢三姑。
二姑多少岁，奕华不知道，只觉得她行将就木似的。她能管理什么文物？更像一个可怜巴巴的老农民，大太阳天，身子成90度地佝偻着，背着背篓，举着小锄头，一步一步地挪动，在寺庙下的荒土里刨来刨去。听见人叫，抬起头，身子仍弓着，成90度（那身子似乎再也直不起来），冷着一张脸，眼有寒光，盯着你，嘴里骂骂咧咧。谁也不知她在愤怒什么，为什么愤怒？
也不知三姑的年龄。三姑长得也许不漂亮，但喜气，无忧无虑的。其实，她脸的下半截是很漂亮的，一笑，俩酒窝儿。但鼻子以上的眼睛一大一小，相互挤对，长成了个喜剧演员的滑稽相。
而大姑，很少有人把她看得清楚。据说，她50岁上下了，却细皮嫩肉赛过二十多岁的女子哩。她一年四季都坐在寺庙最里端的石壁前，低头面壁。无论外面发生什么事情，都少有回首张望。奕华曾在春天的黄昏，见着她的侧面，白沁沁的脸，眼珠一动不动，毫无喜乐。奕华看着，胃突然就痉挛了。
三姑尤其喜欢孩子，包括像奕华这样的。记得奕华9岁的时候，指着寺庙门口立着的三根石柱子问，是什么？三姑哎呀哎呀地叫着，捂住奕华的嘴：别问，这东西就长在你老子身上啊。三姑又道：我给你说了，不许再去问其他的人了，包括你妈你老子。她告诉奕华：这叫“桅子”。又带奕华登上“出阳石”，让她看花岗岩石上密密麻麻刻着的这玩意儿，说是宋代就有的。它们或两个一对，或4个、8个、16个，全是成双成对地躺在地上，硕大、粗壮、威风凛凛。奕华心里疑惑：这样的东西怎么能长在父亲的身体上呢？它们那样的硕大无朋，躺在地上也像武器一样地凶猛，怎么可能是父亲身上的东西呢？
奕华还问了三姑一个问题：为何这些“桅子”都成双数，你们寺庙前的却是三根呢？三姑眼神缥缈，不作答。
于是，9岁那年，奕华发现了一种不可思议——她的小城有种东西，是长在男人身上的。她却无法把它们同男人联系起来。她想不出男子的身体怎么可能放下这些硕大无朋的家伙。
奕华还发现，这种东西像无人管教的野草，疯长在小城的各个地方，见缝插针：不但男根山的“出阳石”上有，寺庙前有，沿着山路下来的石壁上有，并且，妮儿河两岸排列的石柱子、洗衣场伸进水中的大青石、海棠码头爬上来的那一坡石梯的每一阶梯上……树立的、雕刻着的都是这玩意儿。甚至，她们小学经常用来挂革命标语横幅的两根石柱也非常可疑……
9岁的奕华感到自己被包围了，被对她来说还似是而非的东西。那东西究竟是什么呢？一看到它们，奕华只能把它们联想成三姑那笑起来极不对称、滑稽的脸。至于匆匆忙碌着的父亲，以及班上那些穿得脏兮兮、爱打臭屁的男同学，奕华怎么也无法把他们与“桅子”随便联系起来，那将是一宗罪——要被妈妈扇耳光的罪。
奕华很想弄清楚小城其他的人是否也有这种被包围感。然而，谁也不会与她讨论这样的问题，三姑也不。她很快就离开了奕华的人生，死在奕华10岁的那年。怎么死的，奕华至今也不清楚。
小城人似乎就这样沉着镇定，在高高耸立的男根山俯瞰下，在众多男根图腾的包围之中，奔去忙来，娶妻生子、生老病死，却对一个充斥着男根图腾的世界视而不见、听而不闻。有段时间，小城的当权派把南亘山改名为东方县，连小学生开大批判会，也会左一个“我们的东方县”，右一个“我们的东方县”地说，小城人试图在做到出淤泥而不染。
被改名为东方县的小城却发生了两件事，轰动一时。2
第一件，发生在1971年的正月十五。
下河街有一对土著男女，婚后几年未育，中医西医看了不少，就是没有。男方又是三代单传，全家都快急疯了，便冒天下之大不韪，趁着月黑风高，划船到江口的灵应石。
年轻的男女把船划到灵应石边，靠了船，正好月亮出来了。江口这边开始暗下去，男根山巨大的影子已踏进江口，如男女交欢时的入港。渐渐地黑，一切的一切，渐渐地更黑暗，伸手不见五指了。女的就对男的说：你先脱。男的在黑暗中偷偷一笑，说：你也脱。
两个年轻的肉体开始在灵应石上滚动，在两根“桅子”前滚动。身子下就是咿咿呜呜厉吼着的江水。
多怕人的“阴阳欢”啊，像人在嚎哭，凄厉之声不忍卒听；又像女人在撒娇，兴奋地哆嗦，欢愉地哼唱。两个人已分不清水的声响意味着什么了，他们冷得牙齿打颤，浑身发抖，却更坚定地抱紧彼此，手指、心跳、欲望、欢乐和痛统统都要嵌进对方的血肉之躯中。男子感到女子的一股热流迎着他来了，女子的潮湿如山崩地裂前的预告，他又偷偷地笑了。他感到自己被这滚滚而来的湿润沉浮着、温暖着，这是一个女人多么贵重的礼物啊，他差一点不知该拿什么来回报了。只是感到黑暗中，他的女人在开始退缩，像是怕被什么撞击和毁灭。她向后退缩，向着水的方向。她紧皱着眉头，痛不欲生的样子，向着水的方向退缩。
男子扭过头来，猛然见到几束雪白的手电筒光射过来，像高射炮或机关枪的子弹，击中他裸露的身子，甚至，击中男根。“站起身来，不许乱动。”他听见有人猛喝，雪白的手电筒光再次在黑暗中亮起，把他暴露在光明中。他低下头，见到自己的男根像一窝乱草，被风吹得乱七八糟、东倒西歪。他想到要用衣服来掩护。但，他的衣服呢？他的衣服已经被当成战利品，被一手持电筒者夺去，另一手持电筒者又一把抓去他女人的衣服，紧紧抱住，像在把守一堆赃物。这一切的完成都是在黑暗与手电筒光的交织间，他无法看得真切，只能凭想象弄清眼前发生的事情。他又听到几个人猛喝：“站起身来，不许乱动。”这次的吼声是针对他女人的，因为他听到这一片吼声中竟有不怀好意的笑。
他的女人并没站起来，继续向水边退去，扑通一声，她跳下了江。
手电筒光全射了过去，形成火力更猛烈的炮火一般，劈头盖脑向那个赤裸的女人发起冲锋、包围。女人死死地抓住礁石的一角，整个身子全沉入水中，牙齿打颤碰撞的声音压过了“阴阳欢”。她脸色在手电筒的光亮中变白、变青……变紫，眼睛里充满恐惧，像一只兽等待着被宰杀，恐惧之极。
这反而激起持手电筒者的兴趣与斗志。他们嘻嘻哈哈用手电筒在女人脸上照来照去，逼得很近，在那张绝望的脸上嬉戏，猫捉老鼠似的，嘴里一个劲地嚷：上来啊，我拉你上来，你也来试试老子的比你男人的谁个厉害？
说着，持手电筒者蹲下去，争先恐后去拉女人。有的更伸长了手，在水里一阵乱摸，女人的尖叫和男人们的哄笑交织一片。
终于，女人一放手，蓦然转身，向江口深处游去。她边游边骂，骂声在黑夜中比水的呜咽更令人害怕。谁也没料到女人这般决然，她游得飞快，向漩涡密集的地方。几个男人呆呆地站在那里，像被梦魇定住了，包括她的男人。他站在两根“桅子”下面，颤颤巍巍，一边用手掩护自己的私处，一边哭得稀里哗啦。知道女人无踪无影了，被江水和黑暗共同出卖了、弄丢了，他才如梦初醒，寻死觅活，要去找自己的女人。
那群持手电筒者是小城的巡夜民兵，从各个单位临时抽来的。但他们是无产阶级专政的化身，有着捍卫道德文明的高度权力。他们最擅长的事莫过于这样地抓“狗男女”。
女人再也没从水中上来，她似乎消失到一个不可知的梦里去了——黑暗中的噩梦。开始，男人还等着。见人竟絮絮叨叨，哭得稀里哗啦。小城的人说他是被那夜吓坏了，再加上想念女人，脑子出了问题，那玩意儿也被毁了，三天两头得往医院跑。
然而，人们这样的议论并没持续多久，仅仅是第二年的正月，男人却又结婚了。娶的是小城新调来的一位漂亮的女医生。那是一位有文化懂科学的职业女性，绝不会因生育的事跟着男人去“拜桅子”的。奇怪的是，结婚不过三四年，他们竟生出两个结结实实的儿子。
风刮过了六月初，小城就安详了。天，不冷不热，河对岸的桑树有了殷红，点缀于翠绿间。指头大小的殷红在积攒自己的甜，它们似乎知道只有越加甜蜜的时候，人们才会拿它们当成桑葚果摘下来。否则，它们便会蔫得不成样子，自己掉在地上，默默成泥。河这岸的洋槐树又遇第二茬花期，挂满一串串沉甸甸的花，玉白色或绛紫的，香得闷人。有些几十年的洋槐，如同聊发少年狂的老翁，每年都会长出几枝细杈丫出来，被沉甸甸的花串拖累，垂悬在妮儿河边，像谁垂在那里的鱼竿。玉白与绛紫成了诱饵，鱼，一群群蹿过来，在水中的花影间啄来啄去，永无休止。
男子经常在这个时节，带着他的媳妇和两个儿子在河边溜达。他精神抖擞，声若洪钟，一点也看不出有什么不正常。路过河岸的那些“桅子”时，他擦身而过。3
第二件事情就没这样的结局了。
也是1971年，小城的“文化大革命”向深入发展。然而，搞来搞去，总达不到上级需要的激烈场面。小城的有些人想到了联系实际——把南亘山，不，东方县几万根石雕、浮雕、木雕、木刻，站立的、躺着的“桅子”们，一扫而光。“这是封资修、走资派、牛鬼蛇神留下的东西，几千年了，他们就是拿这些来祸国殃民。不摧毁这些黄色的东西——‘地、富、反、坏、右’的‘命根子’、赫鲁晓夫的‘命根子’，他们随时都会借尸还魂。”
慷慨激昂、颠三倒四说这番话的是位女人，叫姚俐俐。她是中心中学的政治老师。中师毕业从外面分来的。已婚，丈夫在青海当兵，连级干部，还没资格带家属。姚俐俐又无儿无女，孤零零地自个儿呆在小城。
姚俐俐很要求上进，一直在争取入党。但身材成了她入党的最大障碍。她人很高，但身长腿短、上粗下细，像一支大号的毛笔插在了细颈的笔筒中，让她变成了一个笑柄。这还不是什么问题，关键在于，她的上半身其实也没什么肉，简直称得上瘦骨嶙峋，却偏偏拥有非常丰满的乳房。那一双东西挂在那里，姚俐俐一走路，就呼呼上蹿下跳，像两只撞向山崖不要命的兔子，让人很看不惯。姚俐俐再有一脸进步的表情，都会被这两个激烈的家伙破坏掉——哪怕她总在革命最激烈最艰苦的地方出现，经常穿着丈夫弄来的女式旧军装，把自己打扮成勇敢的女战士，人们仍不相信她，料定她是一个想干些偷鸡摸狗勾当的骚女人。
姚俐俐不理会别人的白眼，甚至来自组织的。她的革命观正如领袖所讲的，不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致。她要的是粗犷、豪放，也许流血成河。姚俐俐不管那么多，她喜欢这样疾风暴雨的时代。她正带着一帮学生，拿着铁锤、钻子、斧头之类，忙活于小城上下，摧毁着那些帝修反、封资修、牛鬼蛇神留下来的“命根子”。
却没想到，那些千百年就存在着的“命根子”相当难毁。木头的好办，立起来的石雕也多少有办法。但那些刻在绝壁悬崖上的、山顶“出阳石”上的，要把它们弄干净，太难，进度相当慢。另外，妮儿河水中的“桅子”以及灵应石上那可恶的两根，因为涨水，姚俐俐也只能暂时地望洋兴叹。
正当姚俐俐对革命的如此不顺利忧心如焚时，偏偏跑出一个女人来捣乱。这个女人姚俐俐几乎不认识，小城也没什么人认识她。她自己介绍是文化馆的，才有人“哦呜”一声说，对了，是文化馆管演出服的上官老师。
上官老师三十岁上下，倒真像个老师，戴着厚瓶盖似的眼镜，把脸遮去了三分之一。有人曾见过她取下眼镜的模样，说倒长得细皮嫩肉，眼睛是一双丹凤眼，蛮漂亮的。
上官老师平常很少与人接触，基本都呆在文化馆装乐器、演出服的仓库里，嗒嗒嗒踏着缝纫机在制作演出服，或用烧红的铁熨斗把演出服一件件熨得平平展展，一遍又一遍。她侍弄那些服装如同自己的儿女。
她做的演出服特别漂亮，尤其是新疆舞蹈中女子穿的小背心：红平绒或黑平绒上，用金色花边滚一道、镶一道、压一道，挨近领边，还会绣上几朵小花，花的颜色与大裙子呼应，女演员扭动脖子时，花朵便要姹紫嫣红地绽放了。
小城人如果有人接触到她，也仅限于借还服装之间。奕华的班上参加学校演出，跳舞，父亲写了个纸条，奕华拿着去找上官老师开后门借（因为服装一般只借给县里的大单位，不会给学校的孩子）。上官老师很爽快地答应了，看得出，她很给父亲面子的。奕华借的是藏族服，跳《洗衣歌》用的。围裙是用各色布条镶拼而成，针脚精细，恍眼看，以为就是整片的花条子布。上官老师叮嘱奕华小心，别弄脏。若脏了，拿回来给她洗：“各色布容易相互浸染的。”
她还为奕华洗了一个大苹果，先用冷水洗，再用温水浸，又用开水烫小刀。她站在那里，为奕华削水果，不声不响的，恍若天堂里的菊花。
后来，奕华才听人说，当初父亲从复旦大学分配到南亘山中心中学教高中，上官便是他的女学生。上课，她目不转睛地盯着自己的老师，老师也时不时悄悄睃她一眼，脸便红。谁料，一年后，奕华的母亲从复旦毕业，以未婚妻的名义追随父亲来到这里。上官就逃跑似的考大学走了，读的专业也奇怪，学了考古。但毕业后竟又回到南亘山。却躲进了文化馆的仓库，一躲就是好些年。
她一直是这样，活得不声不响，吃住也在仓库里。偶尔见到人，便安静地一笑，不爱说话，尽量打手势。比如，奕华还来服装，没一件弄脏的，她笑眯了眼，高兴得双手一攥，作揖似的向着奕华一个劲地捣着，奕华觉得这个动作好生奇怪。
但她却跑出来给姚俐俐添乱了。
她老是跟在姚俐俐一行人后面，细声细气、和颜悦色地说着什么。外边的人听不清，姚俐俐们显然听清楚了，会集体地一阵哄笑，然后，根本不理睬她，又浩浩荡荡地东奔西走，去摧毁“桅子”。上官老师仍跟在后面，也是东奔西走的，一头一脸的汗水。但她总被形单影只地甩在浩浩荡荡的后面。浩浩荡荡的队伍像躲瘟疫一样地躲着她。但，她像看不清形势，不屈不挠地追赶着浩浩荡荡，嘴里不停地对姚俐俐们说着什么，细声细气、和颜悦色……
姚俐俐不耐烦了，找了两个高大的男学生把她架起来，拖得远远的，扔掉。但不一会，她又出现在姚俐俐们的面前，说，不停地说，细声细气，和颜悦色。
一日，姚俐俐们再次登上“出阳石”，眼看着白晃晃的花岗岩上，密密麻麻的“桅子”仍是密密麻麻，像一些手臂把花岗岩抓得死死的，姚俐俐表情凝重地叹道：“不摧毁这些，帝修反随时都可能复辟啊。”她悲切的声音，让学生们陡感背脊寒凉，黑暗的旧社会如在眼前。他们不说话，憋住一口气，举着钉锤与钻子，叮叮当当，对准“桅子”，摧毁！摧毁！
姚俐俐欣慰地转过身来，却冷不丁地见到上官老师就站在面前，她见鬼似的哇哇大叫，然后指着上官吼道：“你疯了！你疯了！”
上官老师穿着白底蓝碎花布衬衣，烟灰色的薄长裤，脚上是米白色塑料凉鞋。凉鞋的款，简简单单，挺朴实，不过是几根横线条。可中间却意外地斜拉了一根，如一个飞逸而过的眼神，朴实的鞋着实让人一惊。另外，她手中攥着一个很大的网兜，也是淡蓝色的。显然，网兜是她自己用尼龙线编织的，在每一个纵横交叉处都点缀了一颗玫红的纽扣。结果，网兜成了她出现时最鲜艳的标志。
上官老师用朴素又惊艳的鞋，踩在学生正叮叮当当敲打的“桅子”上，恳求着说：“你们不能毁掉它们！真的，毁不得，它们是文物。”仍是细声细气，和颜悦色。姚俐俐大怒，抡起手，“刮”一声狠狠扇了上官一个巴掌，扇得后者一趔趄，脸上即刻出现红印。当着学生的面，她也破口大骂：“你没得男人，想它们想疯了吧……”她本想滔滔不绝，但话一出，又觉得不妥，毕竟自己也属于暂时没男人的女人。她立马改口：“你再不走，破坏革命行动，信不信，我让这些革命小将每人扇你一个嘴巴子。”话音刚落，真有学生跃跃欲试了。她用下巴朝两个高大的男生示意，让他们赶快把这个破坏革命行动的不速之客带走。
上官老师用手按住姚俐俐扇过的面颊，泪，簌簌而出。她的脸有些变形：正午强烈的阳光在她脸上制造出些零乱的光影，而“出阳石”白色花岗岩的反光，又让光影有了雾一般的迷蒙。她神情异样、充满悲伤的脸，藏在光雾之后，令人心碎。正午的“出阳石”上没有一丝风，却看得见岩石边缘有几丛矮小的巴茅草摇曳的样子，风去了那里。二姑在下面荒土里刨土的声音，“扑扑”，也隐约可闻。
上官老师轻轻推开来拉扯她的学生，自己走，朝来的方向。一步步，像梦游，又有点像戴着镣铐的烈士，沉重而坚定地走着。倒让姚俐俐有些悻悻然。她解开用来束马尾辫的花手绢，跟上去，想递给上官老师擦眼泪。然而，上官老师却突然折回头，几步就跑到姚俐俐正前方的舍身崖，跳了下去。
她跳之前，右手一挥，网兜，一个艳丽的标志，似盛开的蓝莲花，盘旋着坠落，划过纷纭的人间，最后驻足悬崖边的巴茅草上。
一刹那的事，没有任何声响的死亡，姚俐俐们甚至都忘了尖叫。只有永失主人的蓝色网兜，挂在巴茅草上，为那场悲剧作证。
可是，整日面壁的大姑，却在那一刹那回头，泪流满面，哭，撕心裂肺……
上官老师的尸体第二天上午才找到。她压倒了一片竹林，躺在了厚实的竹叶之上。看上去，并没有任何伤痕，只是凉鞋掉了一只，不知去了哪里。
单位做主，下午就火化，把她葬在了那片竹林里，立了一石碑，上书：上官子丹之墓。此时，许多小城人才记全她的姓名。之所以没写同志二字，是因为她的死因有着破坏革命行动的嫌疑，而死亡自然是自绝于人民了。几年后，南亘山发大水，竹林葬身水中。水退后，那里变成了许多水洼，不长竹了，只长巴茅草，慌乱地疯长。上官老师的墓地只剩下石碑躺在了地上，骨灰盒被大水冲走了，如同那只不知去向的凉鞋的命运。4
两件事，奕华是断断续续从各种人那里听得。版本不同，情节也不同，尤其是细节上的夸张或遗漏，常让奕华不知所措。转述，有时远比亲历更可怕，因为它留下无尽的想象空间，尤其是对于一个少女。奕华正是从那时开始了多愁善感，并且心思缜密，有了城府。
她常常坐在自家的后门口，隔着水朝灵应石或那片竹林的方向，眺望、发呆，脸上呈现出莫测古怪的复杂表情。她学会了不与人交流的独处。
母亲发现了她爱发呆，却不知道为何？母亲把一张纸条放在她的语文课本里，上面奇怪地写着：还没学会爬，就想飞？奕华看完条子，一笑，再也不坐在家的后门口对着心中的世界发呆了。
她找到了另一处地方来发呆。路过小城的火葬场，看到里边的鸡冠花开得特别红火，就情不自禁走了进去。
她把两株肥大的鸡冠花拔起来，查看它的根部。因为听人说：火葬场的花开得好，皆因死人的骨灰为土……猛然抬头，却发现自己站在了焚尸炉的高烟囱之下，蟹青色的砖砌成的烟囱正吐着黑烟，让奕华一眼见到了死亡的具象……
回家后，奕华高烧不止。烧得迷糊时，奕华发现南亘山所有的“桅子”都像士兵一样站立，成伍，浩浩荡荡地行走，无边无际。而大片大片的鸡冠花涂脂抹粉，妖娆无比，穿梭在“桅子”的队列间载歌载舞。原来，鸡冠花竟是些不要脸的东西。奕华在梦中想。又突然，“桅子”于一瞬间撤退，无影无踪了，鸡冠花还在载歌载舞，无法停息，直到死亡……
奕华好虚弱，她的手往前一伸，想抓住点什么，睁开眼，才发现自己攥着爸爸的手。妈妈呢？她突然对妈妈有了强烈地渴望。爸爸告诉她，妈妈到市里学习去了，学习对妈妈很重要。所以，妈妈两天前已走了。
泪，从奕华的眼里夺眶而出，她感到某种怨懑和孤独。谁也不知道，这样的情绪竟主宰了她的一生。奕华更不知道，这次病，是她第一次、也将是唯一一次——离父亲这样近。女人的天敌1
大病初愈的奕华，走在小城的街道上，想起上官老师安静的笑，白底碎花的衬衣，花总是蓝沁沁的，下着烟灰色的裤子，一切都是安静的，包括厚镜片后的眼睛，从不惹春色似的，就觉得上官老师像一个蚕儿，躺在洁白的茧里，与她隔了永恒的距离。奕华明白了：有些人和事，不见得是传奇，有什么巧合或因果。往往是无头无尾，支离破碎。完了，就随风而逝。
她想这些事情时，正走到上河街的尽头。
小城其实只有一条街，以山为核心，绕河。山的阳面所对，便是上河街，山的阴面所向，便是下河街。两街陆路交接点是县中心中学。另一头，一桥把两街合二为一，水在桥下缓缓而过。尤其是初秋过后，这里的水就细了，露出嶙峋的青石，多有伸向水底的石板，使这里成为小城天然的洗衣场。
透过桥洞，也看得见江口，江口在桥的对面很孤独，包括灵应石。自那件事情后，小城再没有人上去过。奕华望了望灵应石，只觉两根“桅子”已很衰老，像耄耋之年的男人，站在那里，沐风浴雨，怪可怜的。想想，小城人好愚蠢，竟指望这两根可怜的家伙来拯救自己的命运，小城人亦可怜。
奕华坐在石桥上，发现堤岸过去像密林般的许多石“桅子”已不复存在，让堤岸顿时萧条。今年夏天的水，退得极快又狠，水退后，只剩下空旷而肮脏的河滩，大片大片的巴茅草已在沙与鹅卵石的交织间疯长。及人高的巴茅草像一种舞台布景，布置出这里的暧昧和神秘。奕华感到了它们的不洁以及刺激的氛围。她从大片巴茅草丛的边缘绕了过去，接近洗衣场。
奕华喜欢这里。
每个礼拜天，这里都聚集了小城差不多一半的女人。她们穿着露胳膊露腿的花背心、花裤衩坐在大青石上，或干脆站在水中，搓、揉、捣着衣物什么的。她们捣衣的动作，简直让奕华着迷：随着手臂的起伏，头发飞舞，双乳也在飞舞。捣衣的动作在南方清澈的水边，成了最性感的舞蹈，伴着木头击水的声响（奕华觉得那捣杵也像“桅子”），闷闷的、闷闷的，很古老的声响，奕华看到有些年轻的乳房仿佛就要冲出来似的。
洗完衣服，女人也不会轻易离开。她们把洗干净的衣物，铺在大青石上，然后选一些干燥平坦的石头躺上去，露胳膊露腿地晒着太阳，三五成群地聊天，东家长西家短。它成了小城女人每周的一次议会，一次派对，很感性和性感的派对。
奕华经常喜欢坐在桥上看，看到花花绿绿的女人、花花绿绿晒在大石头上的衣物，她就不会那么反感“妇女”这个词了。因为正是妇女弄出了小城的某种热闹。
在很多时候小城是冷清的。为什么冷清？随着长大，奕华也略知一二：小城的男人太少了。
小城的居民分土著和移民。据说小城最先的居住者来自中国北方。他们勇猛骁战，是被派来戍边的。所以小城人的语言中至今还残留着北方方言，比如叫女孩为妮儿或小妮子。而历史上这里又是进渝都城的要塞，兵家必争。争来争去，男人在战争中亏损，女人在战争中孤独；更奇怪的是，南亘山的山水先天养女不养男，曾有过十年不出一男婴的传说。土著女人生得高挑、白皙、灵巧。有民谚曰：美人挤破南亘山，柳眉杏眼屁股圆。男土著却矮小、瘦，弱不禁风似的。他们的细胳膊哪里抱得动丰满的女人？而小城的新移民，是指六七十年代从外面移来的一些单位，它们多具野外作业性质，如某某冶金部门、地质队、石油开采队。它们在这里留下大本营，留下妻儿老小，留下孤寂的长夜和床枕，奋斗的男人在远方。他们与这座小城的联系，也许是每周一次、数月一趟，甚至一年只有12天。一大批孕妇或壮志未酬的怨女在这里望眼欲穿。但是，奋斗的男人总在远方。
奕华知道，小城一年只有几天的真正热闹和欢喜，那就是春节。那几天，小城的风俗与所有地方都不一样，从不时兴彼此拜年、串门、走亲戚，许多家都是门窗紧闭。但大街小巷全是小孩子在闲逛。突然变得慷慨起来的大人，大把大把地拿钱给孩子，让他们随意逛、随便吃，孩子们成了最快乐的流浪儿。他们在街上流浪的时间越长越发讨大人的欢心。有些孩子似乎明白其中的奥妙，他们会三五邀约，通宵也不回家，找一个避寒的地方打牌、聊天、游乐，困了，就靠在彼此身上睡一睡。
奕华的父母是小城里很少不这样做的父母，反而不让奕华出门。在这样的时候。他们，一个看书，另一个也看书，也让奕华看书。奕华家的春节比平时还冷清。
奕华也曾经溜出去过，趁着父母都去单位加班的一个下午。她发现街上的热闹也是虚假繁荣，到处都是吃饱喝足的孩子在无事生非。他们把火炮炸得震天响，却始终压不住另一种声响。
奕华听到了，她很奇怪，为何其他的孩子对这种声响充耳不闻呢？这种声响从许多人家的门窗缝隙传出来，漫卷了小城，此起彼伏，一浪高过一浪。小城在摇晃、喘息，上气不接下气，偶尔还有高亢的吟唱响遏行云，像有上千头的妖魔在小城上空轰轰行走。奕华被这种巨大而集体的声响惊呆了，它像是从某个洞穴伸出的神秘之手，扼住她的咽喉。她感到口干舌燥，脸颊滚烫，一股热流撞击身体，发疯似的疼痛。她拼命往家跑，一到家就躺在床上。没想，身体又涌出一股热流，在床单上看得很清楚，那是血。
奕华有了初潮。
妈妈对奕华说：从此你是女人了。
奕华讨厌妈妈说她是女人。讨厌自己成为了女人。讨厌每月的不期而至，讨厌关门闭户的春节，讨厌无耻的声响，讨厌男人回家。
奕华就喜欢没有男人气息的地方，譬如，这样的洗衣场。女人把最美的和最丑的都露胳膊露腿地展现出来，女人不再乔张作致、装精作怪，女人与女人血浓于水，相安无事。
当然，奕华也发现，这里的女人好像并不像她想象的那样排斥着男人——她们大堆大堆洗着的往往就是男人堆积如山的衣服；高兴的，是男人就要回家来；骂骂咧咧的，是男人久久不回家。当她们不谈论男人的时候，她们的情绪会降到冰点，无精打采，捣衣的动作不再是舞蹈，像在摧毁——“空”“空”“空”地击打在大青石上，上面密密麻麻的“桅子”浮雕，因了这年年岁岁怒气冲冲的击打，模糊得不成样子了。
偶尔她们会集体兴奋，那是突然有一个男人从桥上走过。如果是个比较年轻的男人，如果他心血来潮坐在桥石栏上正往这边看，那些站在水中勤劳的女人，立刻便会直起身来，拂拂头发，整理衣衫，搔首弄姿起来；至于正在捣衣的女人也会让动作由激烈变得轻缓，甚至像正在开派对的淑女，笑声也装腔作势了。
那时的奕华怎么也不明白，女人因为男人，会有如此多的面孔。为此，奕华更讨厌“妇女”这个名词：她们像妖，变幻无穷。为了不回家的男人，变幻无穷。
但讨厌归讨厌，她却偏偏往妇女成堆的地方凑。从这点已看出奕华性格矛盾性的端倪。此时，她已走到洗衣场，走过妇女们的当中，选了一块大青石坐下，带着大病初愈的身子。她坐的石头上，也刻满了“桅子”，横横竖竖，向水里延伸。水清澈，小鱼小虾在这些唐代雕刻成的“桅子”上成群结队地聚集，让“桅子”有着漫漶的感觉，在水中一动一闪。
大多妇女都洗完衣服，坐在离水稍远的地方，晒九月底的太阳，聊天，东家长西家短。
今天她们没聊男人，聊着姚俐俐。一个女人说：姚俐俐疯都疯了。出了那件事后，她差不多变成了祥林嫂，见人就说“不是我推她下崖的哇，不是我推她下崖的哇”。自己做了缺德事还不承认，她凭什么扇人耳光把人给扇死了嘛？另一个女人说，她也可怜，总是孤人一个。年底男人又回不来了，说要提干了，不能走。男人又不让她去，怕误了工作，影响不好。“那姚俐俐明年不怀娃了？也30岁的女人了，再不怀，怕也怀不上了。”“谁知道？她那么先进，唱样板戏唱得那么跩，革命新女性，未必稀罕要娃。”“你说错了，想都想疯了，还说想生个小子呢，不定就要请假去青海探亲了。”“探亲也只有12天，除去路途，一周还不到呢，就能折腾出一儿子？她那身刮骨肉？再说，听说在那海拔高的地方一折腾，是要死人的。”“瞎胡说，人家当地人也是要折腾的。”
……
奕华听着女人们的东拉西扯，知道了妈妈为什么瞧不起小城的女人，说她们是婆婆嘴，只会说闲话。奕华虽然似懂非懂，但也觉得女人们谈论的没啥意思。只是奇怪：女人谈及男人，哪怕鸡毛蒜皮，都又风趣又丰富，妙语连珠。而女人一说起女人，除了刻薄，就没有其他的智慧了。但，听到说别的女人的坏话，女人又是受用的，哪怕与那人无冤无仇。女人的天敌就是女人吧？譬如，姚俐俐。2
奕华第一次真正见到她，是在父亲的办公室。那是上官老师刚跳崖不久，姚俐俐成了小城最大的焦点人物。奕华曾在心里描绘过她的样子，把她往丑里想。但见到姚俐俐，还是很吃惊：她竟长成那个样子。
姚俐俐长得并不丑，而是让人不舒服的那种。脸不大，却面如圆盘，很薄，瓷盘子似的。双眉高挑，眼珠微凸，再加上鼻小嘴阔，恍然看去真像一只开动脑筋、寻找着登陆点的青蛙。
她走近爸爸的办公桌前，让她坐，她别着身，用半个屁股轻轻挨着板凳，轻脚轻手，像只猫。手一抬，泪已下。她说：蓝校长，我是活不了了，不知该怎么活了……声音那样沙哑，语速急骤，如过山车，快飞将起来似的。泪，又簌簌而下，也不拭，薄薄的脸被泪弄成了一盘糨糊。却突然，头一偏，溜着眼看人，耍娇。
那神态，让奕华呆住了。那一瞬间的神态，让奕华记了一辈子。怎么说呢？原本好端端地低着头，楚楚可怜，忽而翻起眼，向着人，似笑非笑，像钝钝的剑，慢镜头似的刺来。奕华在长大后看陈凯歌的电影《霸王别姬》，看到演小豆子他妈的蒋雯丽，也有这么经典的一翻一耍娇，才知那不过是女人对付男人的常规武器。
但，就是因为这个眼神，奕华开始讨厌起姚俐俐。只是她没想到，这样的讨厌也会是一生刻骨铭心的东西。而在洗衣场，奕华有种冲动，想加入到诽谤姚俐俐的队伍中去，因为那个她讨厌的眼神，更因为上官老师。那些婆婆嘴们针对姚俐俐的坏话，在奕华看来，太轻描淡写，无创造性，更无打击的力量。而如果她参加到这群妇女的队伍中去，她的话将是踏在姚俐俐身上的一只脚，让其永世不得翻身。
一个十一二岁的女孩，心竟是这样的毒，至少这一瞬，奕华自己也一惊。难道只是为两面之交的上官老师？
奕华自己也不知道为什么会那么喜欢上官老师？本身，她并没有这样的察觉，是后者的死亡告诉她的。死亡能告诉人们的，也许是正常的情况下穷尽一生都不会知道的真相或玄机。
奕华在发高烧前不是经常坐在自家的后门口、望着男根山发呆吗？妈妈不是讥讽她还没学会爬，就想飞了吗？妈妈是只知其一，不知其二。而如果妈妈知道，会很伤心，因为奕华竟是以缅怀母亲的情感在缅怀着上官老师。她希望的母亲就是那样的，踩着缝纫机，“嗒”—“嗒”—“嗒”，制造着美丽的新疆舞平绒小背心。说话低着头，像盛放在天堂的菊花，安静，不惹春色，连香气都不曾拥有。那是奕华理想中的母亲，微笑，春风一样的和煦，从不揭露、指手画脚。而奕华的母亲太聪明了，她轻而易举就能识破一切，谁在她面前都很难装假。谁也不能，包括父亲。
有时，奕华觉得母亲就像自己的天敌。
过12岁生日那天，奕华决定了一生的走向：当作家。她把自己的想法告诉了父母。父亲没说什么，但感到他的眉头凭空一皱。这位小城中心中学的副校长，在家几乎都扮演着沉默的角色。而在另一中学当教务主任的母亲却说：还没学会爬，就想飞？奕华才知道母亲其实早就知道她的心思，所以才有那张纸条。母亲何等聪明。奕华有点后悔向母亲的坦诚，觉得是件很丢人的事。母亲的聪明总让她有这样的感觉：又被母亲剥去一种保护层，剩下赤裸的、可怜的自尊心。为此，她更有了怨懑。
所以，她竟希望另一个女人是她的母亲，却又为自己的想法感到大逆不道。母亲是不能选择和更改的，每个女儿都得无条件接受，并爱着。不爱母亲的女儿还叫什么女儿？
奕华极为痛苦。所以，她常常发呆。发呆是她平衡内心挣扎和矛盾最好的方式。她也想在发呆中，找到逃避之路，但母亲不让。她会在奕华发呆时，用各种方法把她拽回，让她不得不重回痛苦的真实世界。
于是，奕华便喜欢跑到妇女成堆的地方，听妇女们东家长西家短，这也成了她逃避的方式之一。比起聪明的母亲，奕华觉得这里的愚蠢女人倒更像女人，她们至少是热闹的。奕华喜欢与她们搭话，东家长西家短，这样顺着势的平庸或愚蠢，让奕华感到了轻松。她不想自己变得像母亲一样的聪明，一样的一针见血。有段时间，她甚至学会了一手跷着指头，一手叉腰骂人了。不幸被母亲看见了，母亲冷着脸，刻薄地说：你已经很像妇女了，再没有女孩子的清纯了。
这样的话，让奕华霍然发现，母亲其实也不喜欢自己，也暗暗希望女儿是另一个人。
然而，一切皆成定局，彼此都有着无奈，心照不宣的无奈。
……
想到这些，奕华已没多大兴趣加入诽谤姚俐俐的大军中去了。她觉得应该去另一个地方——小城电影院。3
奕华每周日的下午都会去电影院的门口转溜。它在中心中学旁边，是小城女人的另一聚集地。
周日下午的三点半，这里总有电影，但，女人们大多不是冲着电影来这里的。
这些不约而同晃动在电影院门口的女人，算是小城的漂亮女人。她们来这里，打扮得既慵懒又性感，洗过澡、洗过头，身子还有香皂的气味，披着的头发，水珠还滴滴答答。她们常常穿新衣服过来——找人在上海新带回来的，或学着书上的样式自己做的。小城的女人都有大把无聊的时光，让她们不得不用女红来打发。于是，小城女人多巧手。而这里，电影院门口周日下午的时光，便成为她们的服装发布会的走秀场。
但，照奕华看来，她们比河边的洗衣女更可怜一些。那些女人至少是忙碌着的，手持捣杵的动作让她们不显得孤独，有一种为家务操劳的故事情节支撑。电影院前的女人，穿得漂漂亮亮，才洗过的身子，显出浓郁的诱惑。被残存的香皂气味召唤出的诱惑，弥漫这里，香得令人窒息。恍惚间，你以为这些女人准备停当了，该出发了。结果，仍看到她们毫无目的地在这里瞎逛，逮着谁就说个不停。她们或假装在等人，从偶尔来这里看电影的男人身边穿过。但男人身边总会有别的女人。男人偶尔也会匆匆忙忙看她们一眼，就被旁边的女人拽进了电影院，剩下这些没有男人的女人，无所事事地在这里逛来逛去，穿着漂亮的新衣，我看你，你看我，怅怅对峙。
奕华过来的时候，一红衣女人正走在前面。她头上高高扎了个马尾辫，系着鹅黄碎花的手绢，却让她更显得身长腿短不成比例。她走起路来，身子毫无弹性，直伸伸，硬邦邦，只有屁股不自然地撅着，把胸高高地送出去，像一只弓形的虾试图在做反方向的动作。奕华知道，是姚俐俐来了。想起妈妈叫姚俐俐为“老挺”，奕华“扑哧”笑出了声。
姚俐俐穿了一件介乎砖红或深咖啡色的短袖衬衣，手里端着一只大号瓷盅，端了满盅的新上市的桂圆。她肥大的衣服在她走路时飘来荡去，使她的身子像伞骨一样去撑着大伞。她对两个站在花坛前的女人介绍，衣服是丈夫在北京开会时买的。男人心粗，忘了尺寸，所以不合身。但衣服是上好的的确良。说着，竟流泪，言语幽幽：我不知还活不活得到他回来……两女人边伸手从她瓷盅里拿桂圆吃，边安慰：别说丧气话。那女人跳崖不关你的事，是她自取灭亡。你要放宽心，养好身体才是。
姚俐俐含泪道谢。
不一会，她身边又围上了几个更年老一点的女人，其中一人还很像干部。她们伸手在瓷盅里取桂圆吃，用贴心的话安慰着这位已非常消瘦的军属，桂圆壳剥了一地。
被众人围着的姚俐俐，一定产生了某种幻觉，以为自己成了女英雄似的，说话突然提高了声音，有了慷慨，饱含热泪说：大家想想，姓上官的家伙为何要阻止一个革命的行动？一而再，再而三，又没挖她家的祖墓，她究竟为什么？后来才知道，姓上官的在大学竟学的是什么考古，专门去研究封建社会帝王将相的坟墓和尸骸，真够让人恶心的。那些东西（“桅子”）留着，特别毒害青少年，我们当老师的能吃得下饭、睡得着觉吗？
女人一片“哦呜、哦呜”的赞成声。但已显得心不在焉，只顾着伸手拿桂圆吃，地上又堆了不少果壳。只有那干部模样的女人，受到姚俐俐一番话的感染，很激动地抚着她的背说：姚老师，你受委屈了。我们要向有关方面反映，辨别是非，弄清黑白，让那些谣言没有藏身之地。干部模样的女人的话又引起那群女人的一片“哦呜，哦呜”声。
奕华在旁边听着，第一次觉得南亘山人的这种土话怎么听怎么难听，像公牛招呼母牛的声音。尤其是从女人尖尖嗓音里发出来，让人难以忍受。奕华做了件自己都想不到的事情：挤到女人堆里去，伸手在姚俐俐的瓷盅里，把所剩的桂圆全部抓完，也学着女人们的样子，一口一个，只是呸呸有声，恶狠狠地把壳吐到地上。
这一切，很快，快得让奕华差点踩到干部模样的女人的脚上。姚俐俐正准备发作，又突然看清似的，难堪地笑：哦呜，原来是蓝校长的女儿啊。
失去桂圆的姚俐俐似乎失去了召唤能力，女人们迅速从她身边撤退，去找下一个更有趣的地方了。奕华倒有点可怜起姚俐俐来，她突然间就面对了孤独，一个人站在那里，端着空瓷盅，脚踩一片被嘴巴抛弃了的、还残留着湿润唾液的桂圆壳。在周日的下午，一个丈夫在远方的女人，一个每年或更长时间里只能见到丈夫十多天的女人，正无所事事——没有丈夫需要她去打理，甚至她需要的孩子也遥遥无期。她唯有端着一个空瓷盅，东张西望。
很久，姚俐俐才如梦初醒，端着瓷盅走到花坛的另一端。
一个身材高大的男人站在那里，一张小城人绝对陌生的面孔。
立刻，电影院前的女人都发现了他，眼睛呼啦啦全盯过来了，烈焰一般，肆无忌惮。一个面孔陌生的男人独自站在这里作焦急的等待状，对于这个女人们的聚集地实属罕见。
女人们迅速打量，立刻就归纳、总结：男人该有一米八五上下，宽肩窄臀，面容英俊，让人似曾相识。
看着他踮脚远眺又不时看表的样子，女人们的猜测都很肯定：他在等待一个女人，一个漂亮的、丰乳肥臀的女人。男人如此高大强壮，配他的女人，当然是丰乳肥臀。
男人仍在焦急，女人仍在猜测。女人觉得猜测也是幸福的，猜测
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