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作者：张齐明

出版社：中华书局

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增广贤文试读：

与其他蒙学经典主要强调启蒙识字、学习知识不同的是，《增广贤文》注重为人处世的启蒙，是人生智慧与经验的传承。正因如此，《增广贤文》的阅读对象也就更加广泛，影响也更为深远。该书有非常高的知名度，上至王侯公卿，下至贩夫走卒，甚至懵懂村妇常常都能吟诵几则，并奉为做人的基本准则。时至今日，该书中的许多隽语名言，人们仍然耳熟能详，广为流传，日用而不知。可以这么说，就受众与影响而言，该书已经远远超越了一部“蒙学”书的功能与价值。

尽管影响很大，但《增广贤文》具体成书时间与作者却都已经不可考。目前可以确知，明代万历年间的戏曲《牡丹亭》中曾经提到《增广贤文》，可推知此书最晚写成于明代万历年间，后来经过明、清两代文人的不断增补修订。由于该书经过众人长期修订而成，在不同时期和不同版本中存在着内容上的差异。目前常见的《增广贤文》通行本大约四千字，它以韵文的形式汇集编排历代先贤的名言警语、处世格言，内容涵盖礼仪道德、典章制度、为人处世、读书修身、生命感悟等诸多方面。其中大部分直接选自儒释道各家经典、先贤言论、史籍典故、诗文歌赋及戏曲小说，有些内容直接来自俚语格言，非常生动直观。《增广贤文》版本众多，在内容上难免有许多讹误。清代同治年间，儒生周希陶对《增广贤文》进行了重新修订，将原文重新按照平韵、上韵、去韵、入韵分类编排，删去了很多意思重复的语句，也增加了一些新的内容。但是，由于他的儒生身份和思想立场，修订后的《增广贤文》（被称为《重订增广贤文》）失去了通行本通俗易懂的特点，增加了学究味道。修订本也许在内容上更加精确，更加符合儒家的礼义道德，但也因此与一般民众拉开了距离，流传并不广泛。因此，我们这次整理蒙学经典，所选的是《增广贤文》的通行本。当然，这并不是否认《重订增广贤文》的价值，恰恰相反，我们在整理、注释通行本时，常常需要借助《重订增广贤文》来校正通行本的一些错误，帮助我们更好地理解通行本的思想。“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”随着时代的发展，人们的道德意识、思想观念已经发生了深刻变化，《增广贤文》中的一些思想观念可能已经不适应我们这个时代了，这是我们在阅读时必须加以注意的。此外，《增广贤文》还描述了不少庸俗的人际关系和社会现象，这些社会现象在当下仍然存在，但我们并不能因此就肯定其合理性。对于消极、陈腐的内容，我们在阅读时应当以批判的态度加以分析和抵制。

本书结构主要包括四个方面：原文、注释、译文和点评。我们将《增广贤文》尽可能按照内容的相关性划分为长短不一的段落，并针对每一段落给出点评。交代基本内涵，指出思想价值，分析思想局限。为了让读者更好地理解原文，我们还对较为生僻的字词，历史上的典章制度、事件人物进行了较为详尽的注释。

本书在点校、注释时，借鉴和吸收了前贤今彦的成果，鉴于本书的体例，恕不一一注明。由于水平有限，错误之处难免，不当之处，尚祈指正。张齐明2013年10月《增广贤文》译注〔1〕

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古〔2〕，无古不成今。【注释】

〔1〕诲：教导，告诫。　谆谆（zhūn）：诚恳不倦的样子。语出《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”意思是讲的人很诚恳，听的人若无其事。

〔2〕鉴：本意是用来盛水的青铜大盆，后来也指镜子，引申为观察、借鉴的意思。【译文】

古代的优秀言论，诚恳而有教益。按照韵文的形式将它们编排成文，增长我们的知识，开阔我们的眼界。认知今天应该借鉴古人，没有过去也就没有现在。汉画像砖“孔子讲学图”此画像砖被发现于甘肃张掖。画面上，孔子盘膝坐在苇席上，伏案持简正向弟子们传授知识道理；众弟子个个正襟危坐，认真聆听。教案一旁码放着一些书简。【点评】

开篇直接交代了《增广贤文》的编写宗旨。先贤们的人生感悟是非常宝贵的精神养料，为了让更多的人汲取这些养料，作者将它们按照韵文的形式采集编排，以便诵读。在作者看来，阅读这些“昔时贤文”，可以增长知识，开阔眼界，让我们不犯或少犯错误。“昔人已乘黄鹤去”，历史固然已为陈迹，但没有过去，也就没有今天。我们可以鉴古知今，从先贤那儿获得人生的历练和智慧。〔1〕〔2〕

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。【注释】

〔1〕知己知彼：出自《孙子·谋攻》：“知彼知己者，百战不殆。”指在作战时，对敌我双方的态势要全面了解，才能战无不胜。在此处，是指与人相处，必须做到相互了解和体谅对方。

〔2〕会人：这里指能理解诗所表达的情感的人。南朝画像砖《竹林七贤与荣启期》荣启期（左下第一人）是春秋时期著名的隐士。竹林七贤是三国魏末七位名士的合称，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎。由于他们互有交往，而且曾集于山阳（今河南修武）竹林之下肆意酣畅，自由清谈，故世称竹林七贤。【译文】

一个人要了解自己的想法，同时也要了解别人的想法，要做到拿自己的心去衡量别人的心。酒要与知心朋友一起喝，诗要向能理解的人咏唱。认识的人可能遍布天下，称得上知心朋友的又能有几人呢？朋友相处能一直保持初次见面时的状态，即使到老也不会有怨恨之心。【点评】

这几句讲的是交友之道。作者认为，朋友之间应该做到“知己知彼，将心比心”。“知己知彼”并不是要我们去刻意地揣摩或防备别人，而是“将心比心”，站在别人的立场来理解别人。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，也就是自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人，实际上也就是一种“将心比心”。相识不如相知，交友之道贵在相知。〔1〕〔2〕

近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。〔明〕陆冶绘《梦蝶》道家始祖老子与庄子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为老庄哲学。老庄哲学主张“天人合一”和“清静无为”，与万物相交，崇尚自然和自由，类似于“近水知鱼性，近山识鸟音”。【注释】

〔1〕鱼性：鱼的生活习性。

〔2〕鸟音：鸟的鸣叫声。【译文】

住在水边的人知道鱼的习性，住在山林附近的人懂得鸟的鸣叫声。山溪中的水容易涨起来，也容易退去，这就像小人的心思，一会儿这样，一会儿那样，反复无常。【点评】

古人说话常常喜欢用“比兴”的方式，在说某一物时，不直接说出来，先说别物，引出自己想说的。《增广贤文》中也常用这种“比兴”的方法。在这里，作者借鱼性、鸟音阐释一个深刻的道理：对人或其他事物的认识，必须建立在深入了解和观察的基础之上。要区分君子和小人，就必须了解小人的心思。小人的一个重要特征就是反复无常，言而无信。这就像山中的溪水一样，下雨时就快速上涨，湍急而下，雨一停，水位就迅速下降，甚至断流。这句话告诉我们，为人一定不要像溪水那样涨落无常，要言而有信。

运去金成铁，时来铁似金。【译文】

运气没了，金子会变成烂铁；运气来了，烂铁也会珍贵如金。【点评】

一件事情能否成功，常常要由“天时”“地利”和“人和”诸多因素共同决定。中国古人将影响事情成败的诸多因素归结为“运”或者“命运”。所以，在中国古代有非常发达的“命运”思想和观念，人们总是用命运来解释生活中的祸福穷达。“运去”和“时来”反映了古人不能掌握命运时无奈的消极思想，其实天时不如地利，地利不如人和，事在人为，一个人应该以积极的心态去面对人生。

中国古代非常发达的“命运”思想与佛教有很大关系，佛教经过本土化与中国的传统文化相结合衍生出一种影响中国历史的宗教意识，并且遗留众多的文化古迹和艺术作品。敦煌壁画即是在佛教影响下产生的一种艺术，图为唐代敦煌壁画药师七佛图。〔1〕

读书须用意，一字值千金。【注释】

〔1〕一字值千金：出自《史记·吕不韦列传》：吕不韦与其门客编写完《吕氏春秋》后，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”。意思是，将书放在咸阳市集的大门口，同时在上面悬赏千金，邀请各国的游士宾客们来看，凡是能增减书中一个字的人，就将千金送给他。后常常用来形容一部书价值极高或文章精美。【译文】

读书应当用心思考，每一个字都价值千金。《吕氏春秋》书影此书是战国末秦相吕不韦主编的一部古代百科全书似的传世巨著，书成于秦统一六国前夕。该书意在综合百家之长，总结历史经验，为中央政权提供治国方案。该书保存了许多旧说佚闻，在理论和史料上有很高的价值。【点评】

这里借用吕不韦编著《吕氏春秋》的典故说明我们在读书时要用心思考，不放过任何一个细节。每一本优秀的书都是作者智慧的结晶，我们在阅读时要发扬“一字千金”的精神，认真思考每一个细微之处，汲取书中的智慧，获得进步。〔1〕

逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。《菜根谭》书影明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，是中国传统文化和智慧的结晶。【注释】

〔1〕且：但，只。【译文】

与他人交谈时只可话说三分，不要将自己心里的话全都说出来。用心去栽种的花并不一定就能绽放，无意之间插的柳枝却能长成绿荫。画出老虎的外形容易，描绘老虎的风骨很难，认识一个人的外表容易，但很难了解一个人的内心。【点评】《增广贤文》中有许多关于如何与人交往的告诫。这几则强调的是人心叵测，与人交往时要慎言慎行。必须指出的是，强调与人交往要谨慎无疑有一定道理，但是谨慎并不是不以诚待人，应当以自己的一片诚意去换取别人的诚意。

钱财如粪土，仁义值千金。【译文】

钱财如同粪土，仁义道德价值千金。北京国子监颜回塑像颜回是春秋末鲁国都城人（今山东曲阜市陋巷街）。字子渊，因此也被称作颜渊。他为人谦逊好学，以德行著称，是孔子最得意的弟子。《论语》中赞美他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。【点评】

孔子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是违背仁义道德而获得的钱财和社会地位，对我来说就像天上的浮云一样。中国人向来有重仁义、轻富贵的传统。这里用更通俗的语言述说了同样的道理。尽管时代不同了，道德的标准也有所不同，但人们轻富贵、重道德的价值选择不应该改变。〔1〕

流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深。路遥知马力，事久知人心。【注释】

〔1〕白云出岫本无心：出自东晋陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”意思是白云从山洞中自然而然地飘出，鸟儿倦了就回巢。岫（Xiù），山洞。〔明〕陈洪绶绘《陶渊明故事图》局部陶渊明是东晋末期诗人、辞赋家、散文家。《归去来兮辞》选自《陶渊明集》，是山水田园诗派的经典之作，表现出一种怡然自乐、远离俗世的高尚情操。【译文】

水从滩头流下并不是有意为之，白云从山洞飘出也不是有心之举。如果不是登高而望，谁会相信东流之水都将汇入深深的海洋呢？路途遥远才知道马的气力大小，经历了许多事情后才能知道人心的好坏。【点评】

深入了解和认识一个人是非常难的，常常需要经历过许多事情才能做到。相处久了，同甘苦，共患难，自然而然就能了解一个人。〔1〕〔2〕

两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。【注释】

〔1〕一般：相同，同样。

〔2〕堪：可以，能够。【译文】

两个人一条心，即使没有钱也可以买黄金；一人一个心思，即使有钱也买不了针。【点评】“二人同心，其利断金”，古人以此来说明团结的重要性。这里用买金和买针两相对比，更加通俗直观地说明团结一心的重要。团结就是力量，历史和现实反复证明了这一点。赛龙舟剪纸赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年。它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，起源可追溯至原始社会末期。多在喜庆节日举行，是一项集体划桨竞赛，体现了团结一心的精神。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。〔1〕

相见易得好，久住难为人。【注释】

〔1〕久住：长期相处，生活在一起。【译文】

刚开始交往很容易相处得好，长久在一起就很难相处。【点评】

这是一则生活经验：人们初次相见时往往相处融洽，但是天天呆在一起，日子久了就会产生各种矛盾。当然，不论是亲人还是朋友之间，相处贵在真诚。只要真诚相待，处理好各种矛盾，即使天天在一起，也能和睦长久。徐乐乐绘《管宁割席图》《世说新语》记载：管宁和华歆曾坐在一张席上读书，有人乘坐高大华丽的车子经过门前，管宁像原来一样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，对他说：“你不是我的朋友。”后来，人们用“管宁割席”比喻朋友间中止交往，或不与志不同、道不合的人为友。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。【译文】

马行走无力，都是因为自身瘦弱；人不能风流倜傥，只是因为自身贫困。【点评】

此句讲人处于穷困潦倒时很难展现风流倜傥的一面。外在条件无疑会对人产生一定的影响，然而，外在条件固然重要，却并不能决定一切。穷困的人照样可以风采卓异，“穷且益坚”“贫贱不能移”，一个人的才华和品质更多取决于自身的努力。〔1〕

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。【注释】

〔1〕饶：宽恕，原谅。【译文】

能做到宽恕别人就不是愚笨的人，愚笨的人是不会宽恕别人的。负荆请罪成语，形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了战国时代赵国廉颇、蔺相如的故事，故事又称《将相和》。图为京剧《将相和》剧照。【点评】

本句讲宽恕别人。“得饶人处且饶人”是一种优秀的品格。与人相处，要以宽恕之心待人，要原谅和忘记别人的过错，不要斤斤计较，睚眦必报。生活中，我们都希望自己是一个聪明、不偏执的人，那么就从“饶人”开始吧！

是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。【译文】

是亲人却不像亲人，不是亲人却胜似亲人。不论甜美不甜美，都是家乡的水；不管是不是亲人，都是故乡的人。【点评】

人们之间的亲疏远近，并不完全依靠血缘关系。相亲相爱，不是亲人可以胜似亲人。反过来，如果不能和睦相处、相互关爱，即使亲人也可能形同路人。这个世界有许多令人感动的美好情感，让我们流连难忘，乡情就是其中之一。〔1〕〔2〕

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，〔3〕洞口桃花也笑人。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。【注释】

〔1〕莺花：啼鸣的黄莺和盛开的鲜花，这里借指春天里美好的景色。　犹：尚且，还。

〔2〕教：使，令，让。　枉度：虚度。

〔3〕洞口桃花也笑人：李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“若待功成拂衣去，武陵桃花笑煞人”。据陶渊明的《桃花源记》记载，晋代武陵人偶入桃花源，发现那里是个世外仙境。诗句是说要及早隐退，等到功成名就时再隐退就太晚了，会被武陵的桃花笑话。“洞口桃花也笑人”化用了“武陵桃花笑煞人”一句，意思是，知己相逢不能痛饮尽欢，连洞口的桃花也会笑话你。【译文】

啼鸣的黄莺和盛开的鲜花尚且担心春光易老，人们又怎么能虚度青春呢？知己相逢不能痛饮尽欢就各自归去，洞口盛开的桃花都会笑话你们啊。不要让美丽的佳人老去，也不要让风流倜傥的才子穷困。〔元〕周朗绘《杜秋娘图》此图以唐代杜牧所作《杜秋娘诗》为题。《杜秋娘诗》叙述了一名叫杜秋的女子的坎坷生平——从一个深受宠爱的美貌少女逐渐沦落为一个无依无靠、穷困潦倒的孤苦老妪，抒发了世事沧桑、人生无常的感叹。【点评】

许多美好时刻常常转瞬即逝，所以我们要享受人生的每一个美好瞬间。这一则体现了作者“人生得意须尽欢”的及时行乐思想倾向，但也启迪我们要珍惜青春时光，莫要虚度人生。〔1〕

在家不会迎宾客，出外方知少主人。黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。【注释】

〔1〕阿魏：多年生草本植物，可以入药，产于西域（今中亚、阿富汗及我国新疆一带），由于比较珍贵，很少见到真品，所以说“阿魏无真”。【译文】

在家时不能热情周到地迎接宾客，自己外出时才知道没有主人来接待你。黄金没有假的，阿魏很少有真的。客人来了，主人不接待，这样的人是傻瓜。贫穷时居住在闹市也无人问津，富贵时即使住在深山也会有关系疏远的亲人光临。〔南宋〕马和之绘《豳（bīn）风图》图画内容取材《诗经》，反映了古人宴饮观舞的情景。【点评】

中国自古号称礼仪之邦，洒扫庭院，应对宾客，礼尚往来，是子女教育的一项重要内容。《增广贤文》中有许多教人待客之道的内容。作者说一个人如果不懂得待客之道，自己外出时就不会得到别人热情的接待，这是一种换位思考。他还用“黄金无假，阿魏无真”来强调待客必须真诚。当然，在与人交往中，也难免会出现趋炎附势之徒，但我们不必为此伤怀，毕竟亲人朋友是我们人生中最值得珍惜的财富。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。【译文】

谁在背后不被人议论，又有谁在人前不议论他人呢？有钱人说的都是真的，没钱人说的都是假的。如果不信，就看看筵席中的酒，杯杯都是先敬给有钱人的。【点评】《增广贤文》中许多语句是直接刻画社会中一些不良现象的。本则提到了两个方面：一种是喜欢在背后议论他人；第二种是趋炎附势，以金钱财富为价值判断标准。作者用生动通俗的语言，准确地刻画了这些丑态。王建峰绘《趋炎附势》趋炎附势也作趋炎附热。《宋史·李垂传》记载，宋真宗时有个官员叫李垂，为人正直，对官场中拍马屁的行为深恶痛绝，因为指责宰相丁谓而被贬官。直到宋仁宗即位，将丁谓贬职，李垂才又被召回京城。人们劝他去拜见宰相，他却说：“我见有些大臣处事不公，常常当面指责，现在怎么能趋炎附热，去迎合那些有权势的人呢？”〔1〕

闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。【注释】

〔1〕微尘：本为佛教用语，指极为细微的物质，这里用来比喻生命的短暂与无意义。【译文】

繁华的地方有钱可赚，幽静的地方可以安身。骤然而来若风雨，飘忽而去如微尘。【点评】“心远地自偏”，静处并不一定远离尘世，只要我们拥有一个平和安逸的心灵，自然处处都可以安放我们的生命。生命短暂，来时如风雨轰轰烈烈，去时如微尘悄无声息，因此人的一生究竟应如何度过是值得我们思索的问题。〔明〕王仲玉绘《陶渊明像》陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。【译文】

长江的后浪推着前浪，人世的新人追赶旧人。靠近水边的楼台先得到月光，向着阳光的花木会早逢春色。不要说自己出发得早，还有更早出发的人。青岛海趣园雕塑《闻鸡起舞》闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。典出《晋书·祖逖传》：东晋名将祖逖年轻时很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局总是慷慨激昂为了报效国家，他们在半夜一听到鸡叫就披衣起床，拔剑练武。【点评】

每个时代都有自己的时代骄子，我们不要妄自菲薄。但是，并不是所有人都能成为时代的骄子，机会只给予那些能够抓住机遇的人。月亮、太阳普照万物，近水楼台、向阳花木，都是因为它们自身拥有了一定的条件，才能“先得”“早逢”。所以，我们不要去羡慕那些近水楼台与向阳花木，而是要做一个路上的“早行人”。〔1〕

莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。〔明〕张宏绘《句曲松风图》中国传统文化中的松喻指刚正不阿、坚贞不屈的人。【注释】

〔1〕直中直：指那些只是表面上正直的所谓“正直的人”。【译文】

不要相信那些表面上正直的人，要防备那些虚伪的仁慈者。山中有笔直的树木，世间没有正直的人。【点评】

正直是一种非常美好的品格。但是这个世界上还有虚伪的人，特别是那些道貌岸然，以“正直”伪装自己的人。因此，作者说不要相信那些表面正直的人，要防备他们心怀不仁。但是我们不能因为有虚伪者就否定一切人，相信这个世界终究还是有许多正直而善良的人。作者所宣称的“世上无直人”的观念是偏激的，如果我们每个人都不努力去做一个正直的人，那么世界上也许就真的没有正直和善良的人了。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。【译文】

树木只应抱怨自己没有长出枝叶，不要埋怨太阳偏心。一切都是由命运决定的，半点都不能由自己做主。【点评】

命运的观念在中国古代非常盛行，《增广贤文》中有许多类似的主张，本则就是。作者在这里宣扬一切都是命，“半点不由人”，这是彻底的唯命论，否定和放弃了个人的努力，是不正确的。刘继卣绘《头悬梁锥刺骨》战国时期政治家苏秦年轻时由于学问不深，到好多地方做事都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡。这对他的刺激很大，所以决心发奋读书。他常常读书到深夜，想睡觉时就拿锥子往大腿上刺一下，使自己清醒过来，继续读书。苏秦通过不懈努力终于成了名震天下的纵横家。〔1〕〔2〕

一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。【注释】

〔1〕计：计划，谋划，打算。

〔2〕寅：古代以干支记时，将一天按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分为十二个时辰，寅时相当于现在的凌晨3—5时。【译文】

一年的打算在春天，一天的打算在清晨。一家人最重要的是和睦，人的一生最重要的是勤奋。潮州韩公祠唐代韩愈《进学解》中说“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”意思是说，学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。【点评】

这几句告诉我们做事要早计划，要勤勉。不仅在时间安排上是如此，其他方面也是如此。不论是一年、一日，还是一家、一生，坚持严谨的生活态度和勤勉的个人品质，这才是真正的人生之计。〔1〕

责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。宁可〔2〕人负我，切莫我负人。再三须慎意，第一莫欺心。【注释】

〔1〕防意：坚守意志，不产生邪念。

〔2〕负：亏待，辜负。【译文】

应该用对他人求全责备的态度来对待自己，用宽恕自己的态度去宽恕别人。对秘密要做到守口如瓶，坚守意志就像防备城池。宁愿别人亏待自己，千万别让我有亏于别人。做事要慎重再三，最为重要的是不要欺骗良心。沈心海绘《管鲍分金》春秋时期，鲍叔牙和管仲是好朋友。早年两人一起做生意，管仲给自己分利更多。鲍叔牙并不认为管仲贪婪，而是体谅他家里贫困。这种设身处地为朋友着想的品质使两人在一生中结下了深厚的友谊。【点评】

与人相处时，应该严格要求自己，宽厚对待他人，只有这样才能得到他人的善待。朋友之间，要信守诺言，以诚相待。凡此种种，都是人生经验的总结，今天读来，仍然让我们受益匪浅。

虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。【译文】

老虎虽然陌生尚可接近，人很熟悉却不可亲近。前来议论别人是非的人，就是一个制造是非的人。【点评】

这几句讲人与人之间的相处之道。避免不必要的流言蜚语，减少是非，人与人之间的关系就会变得简单起来。

远水难救近火，远亲不如近邻。远亲不如近邻元代秦简夫《东堂老》第四折：“岂不闻远亲呵不似我近邻，我怎敢做的个有口偏无信。”远亲不如近邻体现了一种朴素的处理邻里间人际关系的准则。【译文】

远水救不了近火，远亲比不上近邻。【点评】

本句讲邻里关系。邻里关系是最为重要的人际关系之一。友好的邻居常常成为危难时的第一个施援者，可以说“不是亲人，胜似亲人”。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中也有千年树，世上难逢百岁人。【译文】

有茶有酒时就有许多兄弟朋友，但是当遭遇紧急危难时，却连一个人都看不到了。人们之间的情意就像那一张张纸般的薄，世上的事情就如同棋局一样，每一局都不相同。山中有生长千年的古树，世上却很难遇到活了百岁的老人。【点评】《增广贤文》中有许多对人情淡薄的感慨，这几句批评了那些平常我们称为酒肉朋友的人。这些人在你辉煌成功时，与你分享成果，在你紧急危难之时，却杳无踪影。但如果以此推及所有人，说“人情似纸张张薄”就是以偏概全了。其实，酒肉朋友固然不少，但共患难、不离不弃的好朋友又何尝没有呢？关山月书法“君子之交淡如水”《庄子》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”意思是君子之间的交情淡得像水一样清澈纯洁，小人之间的交往甜得像甜酒一样腻。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然亲密，但是容易因为利益断交。〔1〕

力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。【注释】

〔1〕休：不要。　负：承担，背。【译文】

力量弱小就不要背重东西，说话不被重视就不要去劝说别人。没有钱就不要与有钱人交往，遭遇困难不要去寻求亲朋的帮助。吴承砚绘《柳宗元像》柳宗元在《蝂传》中说蝂（fù bǎn）是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来背上。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。这个寓言故事告诫我们做事要量力而行，不要贪多贪大给自己的生命带来不必要的负担。【点评】

本段意在告诫我们，无论是做人还是做事，都要做到量力而行，把握好自己的分寸。在作者看来，如果人微言轻，就不要力图去说服别人，这就像力量小的人不要背重东西的道理是一样的。作者还说，没有钱就不要与众人周旋应酬，遭遇困难不要去寻求亲朋帮助，实际上是对当时社会趋利避害和亲情淡漠现象的消极应对。总的来说，作者强调做事做人要量力而行有一定的道理，但是如果因为量力而放弃努力就不对了，更不能因此疏远朋友，疏远亲人。许多时候，许多事情，人的努力常常能创造奇迹！〔1〕

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。【注释】

〔1〕切齿：咬牙切齿，非常痛恨。【译文】

一生中不做令人不愉快的事，世上就没有痛恨你的人。【点评】

本则意在劝谏人们要谨小慎微，不要做令人不愉快的事情，这样就不会有人痛恨你。道理直观，语言直白，有其积极的一面。但是我们应该辩证地看待作者这一劝诫，世界上许多时候，许多事，也需要敢作敢为，不能因为害怕招致痛恨，就什么都不做了。〔1〕

士者国之宝，儒为席上珍。【注释】

〔1〕席：筵席。　珍：珍馐美味。〔唐〕孙位绘《高逸图》（局部）士人是中国古代知识分子的统称，他们学习知识，传播文化，是国家政治的参与者，又是文化的创造者、传承者。【译文】

士人是国家的宝贵财富，儒生就像筵席上的珍馐美味。【点评】

士与儒基本上是同义词，指那些具有儒家济世情怀，崇尚气节，从事政治、文化活动的知识分子。士人与儒生一直是中国古代社会中具有活力的社会阶层，是社会的栋梁。因此，这里称士人是国家的宝贵财富，儒生就像筵席上珍贵的美味，表达了对士人与儒生的高度尊重。此外，它还包含某种期许与鼓励，让更多的人立志成为其中的一员。〔1〕

若要断酒法，醒眼看醉人。【注释】

〔1〕断酒：戒掉喝酒。【译文】

想戒酒的最好方法就是清醒的时候看醉酒的人。【点评】

古人早就认识到过量饮酒的危害，《尚书》中更是将之上升到了国家生死存亡的高度。因此，如何戒酒也成为古人经常讨论的重要话题。在作者看来，要戒酒，最根本的就是饮酒者认识到醉酒的危害，从而主动抵制饮酒。〔清〕禹之鼎绘《刘伶醉酒图》刘伶是魏晋时期沛国人，“竹林七贤”之一。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞的情趣，蔑视传统礼法。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。【译文】

求人帮助应该求那些大丈夫，接济别人应该接济急难中的人。饥渴时一滴水就像甘露一样甜美，喝醉后继续添酒还不如不添的好。【点评】

本段告诉我们帮助别人要做到：急人所难，雪中送炭。助人为乐无疑是一种美德，值得肯定。但是，帮助的时机与方式也是非常重要的。对于陷入困境、急需帮助的人，我们要救人于水火，倾尽全力。孔子曾说过，“君子周急不济富”，意思是君子只帮助急难中的人，不接济有钱人。尽管表述方式不同，但所表达的意思是一样的。

久住令人嫌，频来亲也疏。【译文】

长期住在别人家里会被嫌弃，频繁往来亲人也会变得疏远。【点评】

与人相处一定要注意保持距离，不可过于亲密，否则就会令人生厌，甚至反目成仇。当然，保持距离并不是指刻意疏远别人，而是指相互尊重，说话做事要顾及对方的感受。戴敦邦绘《高俅像》明代施耐庵《水浒全传》第一回：“自此高俅遭际在王都尉府中，出入如同家人一般。自古道：‘日远日疏，日亲日近。’”文中这句话“久住令人嫌，频来亲也疏”从反面表现亲疏关系对于人心的作用。〔1〕

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。【注释】

〔1〕不语：不胡言乱语。【译文】

喝酒时不胡言乱语才是真正的君子，钱财上一清二楚才称得上是大丈夫。【点评】

真君子和大丈夫在这里是同义词，都是指那些品德高尚的人。喝了酒的人容易失去平日的矜持与掩饰，常常会忘乎所以；同样，面对钱财，人们也常常会难抵诱惑。细微之处见品性，是不是品德高尚的人，酒与财的考验往往能见真章。张福林绘《诫子书》图诸葛亮《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”真正的君子修身养德，淡泊宁静，具有谦谦风度。〔1〕

出家如初，成佛有余。【注释】

〔1〕出家：佛教用语，指放弃家庭生活，成为僧侣，到佛门清修的行为。　初：开始的时候，当初。【译文】

像刚出家时一样内心虔诚，成佛就很容易。【点评】

本则借佛教出家成佛来阐明人生贵在坚持的道理。成佛是许多佛教信徒出家时的主要动力，他们在出家之初都怀着虔诚之心，然而并没有多少人能一直坚守当初的选择，常常抵挡不了各种诱惑。对于我们普通人而言，道理相同，那就是必须坚守人生的理想，并持之以恒。《诗经》中所说的“靡不有初，鲜克有终”，也是同样的意思，那就是人们做事情都有一个好的开头，但是却很少有人能坚持到终点。〔1〕

积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养〔2〕〔3〕猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟〔4〕裾。【注释】

〔1〕经书：指中国古代被儒家尊为经典的文化典籍。“经”一般指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，称为五经。“书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，合称为四书。这里经书应指“四书五经”，明清科举考试的主要内容。

〔2〕仓廪：仓库。

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