银海精微补(中国古医籍整理丛书)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：赵双璧

出版社：中国中医药出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

银海精微补(中国古医籍整理丛书)试读：

校注说明

赵双璧，字公瑶，清初医家，景陵（今湖北天门县）人，生卒具体时间无考。赵氏文武兼备，不仅在武举考试中获“赐同武进士出身”，授任安东卫“守备”兼掌印；而且勤求古训，精究医术。博览群籍过程中，赵氏对眼目一科尤为留心，认为“书必补而后精义始备也”，故“辑诸家所传，提宗阐幽，旁整正按”，撰成眼科专著《银海精微补》。《银海精微补》共四卷，上、下两函。卷一论述眼科理论，如“

亡血过多说

目昧不明说

立方开方说

目刺血说

钩割针烙说

校注中遵循以下原则：

1.底本原无目录，据正文提取目录，置于正文之前，以便检阅。

2.原书繁体字改为简化字，采用现代标点符号，对原书进行标点。

3.原书中误文，有本校或他校资料可据者，据本校或他校资料改，无本校或他校资料可据者，据文义改。

4.原书中模糊不清难以辨认者，以虚阙号“□”按字数一一补入，有本校或他校资料可据者，据本校或他校资料补，无本校或他校资料可据者，据文义补。

5.原书中倒错，有本校或他校资料可据者，据本校或他校资料乙正，无本校或他校资料可据者，据文义乙正。

6.原书字词无误而本校或他校资料义胜或有参考意义者，酌情出校。

7.原书中文字有疑义，无本校或他校资料可据，难定是非者，出校存疑。

8.底本中的通假字，如属生僻者则出注，格式为“某，通某”。凡底本俗体字常见者，径改为正体，不出校，如：“鎌”改作“镰”、“効”改作“效”、“茋”改作“芪”、“脸”改作“睑”之类。异体字生僻者，出校予以注明，以资识别；凡底本中异体字常见者，径改为正体，不出校，如“觔”改作“斤”、“覩”改作“睹”、“礶”改作“罐”。古字生僻者，出注解释；常见者径改作今字，如“柤”改作“渣”、“菉”改作“绿”。原书中“己”“已”“巳”不分，“曰”“日”不分，“灸”“炙”不分，据文意径改。

9.原书中音形相近的药物异名，予以径改，如“曼荆子”“麦牙”“兔丝子”统一改为“蔓荆子”“麦芽”“菟丝子”。

10.原书中字词疑难或生疏者，予以简注。

11.为行文方便，注文书名常用者使用其简称，如《黄帝针灸甲乙经》简称《甲乙经》、《秘传眼科龙木论》简称《龙木论》、《素问病机气宜保命集》简称《保命集》、《素问玄机原病式》简称《原病式》、《眼科龙木集》简称《龙木集》、《备急千金要方》简称《千金要方》、《太平惠民和剂局方》简称《和剂局方》。

12.底本卷一正文之前有“齐日照李簠宗周订，楚景陵赵双璧公瑶著，燕清苑王麟胤君祥定，东武王咸照思、丘元复汉标、刘桢石斋，琅琊宋稷学禹友、苏兰孙笔山，安东卫胡植纲常修、赵自修琢侯，三韩赵鸣珂公佩、金奇玉琢庵仝校”;卷二正文之前有“齐茌平王曰高北山、日照李簠宗周较，浙海盐张惟赤螺浮采，盛京顾八代文起订，楚景陵赵双璧公瑶著，东武王忱若谷、丁慎行颙若、刘祯石斋、丘元复汉标、李澄中渭清、赵清壶石，安东卫苏兰孙笔山、赵自修琢侯汇集”;卷三正文之前有“齐茌平王曰高北山、日照李簠宗周较，浙海盐张惟赤螺浮采，盛京顾八代文起订，楚景陵赵双璧公瑶著，钱塘高待聘千秋、顾玠朗如共辑。山阴谢锡衮君章、燕清苑王麟胤君祥、江右支其志卓然、安东卫胡植纲常修、苏兰孙笔山、东武赵自修琢侯、李澄中渭清删定”;卷四正文之前有“齐茌王曰高北山、日照李簠宗周较，浙海盐张惟赤螺浮采，盛京顾八代文起订，楚景陵赵双璧公瑶著，钱塘高待聘千秋、顾玠朗如共辑，山阴谢锡衮君章，燕清苑王麟胤君祥，江右支其志卓然，安东卫胡植纲常修，苏兰孙笔山，赵自修琢侯，东武李澄中渭清删定”，今一并删去。

13.原书中“右”作方位词“上”义者，统一改为“上”。(1)序

岂尚有未足者，而待补于今日乎？公之意，诚恐夫世代辽远，(2)《精微》一书雨歇烟沉，而又人私其学，家擅其说，甚至以讹传讹，(3)害非浅尠。爰辑诸家所传，提宗阐幽，旁整正按。不必为《精微》之注脚，皆可补《精微》之□□。书博而不繁，详而有要，转侧澄□，□□历历。谓眼科之精微，诚精微也。谓□民之奇珍，诚奇珍也。谓天壤之间所未见□灵文秘录，诚灵文秘录也。假如□公□□□史馆，优游(4)翰墨之林，其为补者多□□。《大学衍义》一书，琼山之后，不妨更(5)有景陵也。当秦之世，丰沛之兵未起，神人异授，以成子房之功。今四海晏清，神人异授，以成景陵之术。公才品俪子房，能使瞽目者(6)共睹太平之象。兵刑钱谷，雅□□壶之日，复举是书而付诸梓，以公于天下后世。余尝目睹者三：一为沂州大姓，二为日照平民，俱双瞽或三十年，或三四年、六七年不等，皆令顷刻复明。针法之妙，诚不可思议。是书也，余深为天下后世庆也。然则理无穷，仁人之心□无穷，而雄才大业又何有穷□□□。上康熙十二年岁次癸丑秋日名山县知县降补安东卫经历清苑王麟胤□□书【注释】

(1)序：原缺，据序文补。

(2)雨歇烟沉：本指雨停烟散，此用为消失、散佚之义。

(3)尠（xiǎn显）：少。汉焦赣《易林·恒之贲》：“利得尠少，留连为忧。”

(4)琼山：指明代学者丘浚。丘浚，琼山人，后世便以琼山尊称之。

(5)子房：西汉张良，字子房。

(6)雅□□壶：应是“雅歌投壶”。本谓吟雅诗及作投壶游戏，后指武将之儒雅行为。

卷之一

论

唐孙真人曰：眼有七十二般，及问其名数，难言一半。今则谨按诸家眼论，夙夜搜求，敬推眼疾之名，果有七十二种。据其疾状，患者颇多。论录为歌，以贻后代。又自古诸家治目之法，各有条章，病状一一不同，皆书所不尽载。或有画作图形，或有诗歌药性，总为救人苦心。恐文义太深，令人难记，缀为歌颂名号□□□。庶使口念其言，眼看疾状，认识既不差错，治疗又有所凭。用以救人，庶可百治百效。近见庸医之辈，学不从师，自出己意，乱行针药，或虚则反泻、实则反补，或翳嫩便针、轻割乱灸，不择晴明天气，不择吉日，触犯人神。(1)或进针大深，损其荣卫，因兹疼痛，便致损伤。针刀伤触五轮，汤药乖于脏腑，亦由病家无鉴，任信庸医，遂使可瘥之眸，永沉昏暗之证。凡为人父兄子弟，必当细看眼科歌诀，庶不见误于无知庸医也。

又曰：眼者，五脏之精明，一身之至宝，如天之有日月，其可不保护哉？然骨之精为瞳子，属肾；筋之精为黑眼，属肝；血之精为络(2)果，属心；气之精为白眼，属肺；肉之精为约束，属脾。筋骨血气之精与脉并为之系，系上属于脑，后出于项中。故六淫外伤，五脏内郁，饮食房劳，远视悲泣，抄写雕镂，刺绣博弈，不避烟尘，刺血发汗，皆能病目。故方内有五轮、八廓、内外障等，各各不同，尤当分(3)其所因及脏腑阴阳。如决其面者为兑眦，属少阳；近鼻上为外眦，属太阳；下为内眦，属阳明。赤脉从上下者，太阳病。从下上者，阳明病。从外走内者，少阳病。此三阳病，不可不察也。睛色赤，病在心。色白，病在肺。色青，病在肝。色黑，病在肾。色黄，病在脾。色不可名者，病在胃中。此五脏三阳病，更不可不察也。亦有喜怒不节，忧思兼并，致脏气不平，郁而生涎，随气上冲干脑，浸淫眼系，(4)(5)荫注于目，轻则昏涩，重则障翳，眵泪努肉，白膜遮睛，皆内所因。或数冒风寒，不避暑湿，邪中于项，乘虚循系，以入于脑，故生外翳，所谓青风、绿风、紫风、黑风、赤风、白风、白翳、黄翳等，随八风中，变生诸证，乃外所因。或嗜欲不节，饮食无时，生食五辛，热啖炙煿，驰骋田猎，冒涉烟尘，劳动外睛，乃丧明之本，所谓恣一时之游佚为百岁之固愆者，此也。(6)

王肯堂曰：目具阴阳五脏。经云：瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉(7)(8)法于阳，故阴阳合传而睛明，此则眼具阴阳也。且五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，筋骨气血之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，此则眼具五脏六腑也。后世以内外眦属心，上下两睑属脾，白眼属肺，黑眼属肝，瞳子属肾，谓之五轮，取金木水火土五行之义也。至八廓取八卦相配之义，而八廓有名无位。看眼之法，取五行相生相克之理，斟酌调剂之可也。大约肿疼大便结者属火，肿而痒者属风，肿疼大便泻者上实下虚。太阳阳明，刺血少许，调养脾胃，仍补血和肝可也。盖肝和目能辨五色，目精爽而无昏花、疼肿、云翳等症矣。

□□先生曰：肝主目。经云：东方青色，入通于肝，开窍于目(9)，藏精于肝。又云：人卧血归于肝，肝受血而能视。肝气通于目，(10)必肝和目始能辨五色。治目之方，调和肝气为第一义。经云：心合脉，诸脉皆属于目。东垣又推之而及于脾。《针经九卷·大惑论》云(11)：心事烦冗，饮食失节，劳役过度，故脾胃虚弱。心火太盛，则百脉沸腾，血脉逆行，邪害孔窍矣。夫五脏六腑之精气，皆禀受于脾(12)土而上贯于目。脾者诸阴之首也，目者血气之宗也，故脾虚则五脏之精气皆失所司，不能归明于目矣。心者君火也，主人之神宜静而安，相火代行其令。相火者胞络也，主百脉皆荣于目。既劳役运动，势乃妄行，及因邪气所并而损其血脉，故诸病生焉。凡医者不理脾胃及养血安神，治标不治本，不明正理也。(13)(14)

阳主散，阳虚则眼楞急，而为倒睫拳毛也。阴主敛，阴虚不敛，则瞳子散大，而为目昏眼花。目眦外决于面者为锐眦，在内近(15)鼻者为内眦。上为外眦，下为内眦。诊目痛，赤脉从上下者，太(16)阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病，宜和之也。

起凡先生曰：眼之为病，在腑则为表，当除风散热；在脏则为里，当养血安神。暴发者为表而易疗，久病者为里而难治。除风散热者泻(17)(18)青丸主之，养血安神者定志丸主之，妇人熟干地黄丸主之。或有肥体气盛，风热上行，目昏涩，槐子散主之。此由胸中浊气上行也，重则为痰厥，亦能损目。常使胸中气清，自无此病也。又有因目疾服凉药多则损气者，久之眼渐昏弱，乍明乍暗，不能视物，此则失血之验也，熟干地黄丸与定志丸相须而养之。或有视物不明见黑花者，此之谓肾气弱也，宜补肾水，驻景丸是也。或有暴失明者，谓眼居诸阳交之会也，而阴反闭之，此风邪内满，当有不测之病也。目赤肿痛，一谓目珠黑眼疼。盖目眦白眼疼属阳，故昼则疼甚，点苦寒药则效，(19)经所谓白眼赤脉法于阳故也。目珠黑眼疼属阴，故夜则疼，如点苦寒则反剧，经所谓瞳子黑眼法于阴故也。亡血过多说(20)《六节藏象论》曰：“肝受血而能视。”《宣明五气论》曰：“久(21)视伤血。”《气厥论》曰：“胆移热于脑，则辛鼻渊，传为衄蔑瞑(22)(23)目。”《缪刺论》曰：“冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明。”由此推之，目之为血所养者明矣。手少阴心生血，血荣于目。足厥阴肝开窍于目，肝亦多血，故血亡目病。男子衄血、便血，妇人产后崩漏，亡之过多者，皆能病焉。其为病睛珠痛，珠痛不能视，羞明瘾涩，眼睫无力，眉骨太阳因为酸疼，当作芎归养血汤主之，当归养荣汤主之，除风益损汤主之，滋阴地黄丸主之。诸有热者，加黄芩。妇人有产漏者，加阿胶。脾胃不佳、恶心不进食者，加生姜，复其血，使有所养则愈。然要忌咸物，盖咸走血，血病毋多食咸是忌。目昧不明说

河间曰：目昧不明，热也。然玄府者，无物不有，人之脏府、皮毛、骨肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于世之万物皆有之，乃神气出入升降之道路门户也。人之眼目耳鼻舌身意神识能为用者，皆升降出入之通利也。有所闭塞者，不能为用也。若耳无所闻，目无所见，鼻不知(24)臭，舌不知味，筋痿骨痹，爪退齿腐，毛发堕落，皮肤不仁，肠(25)(26)不能渗泄者，悉由热气拂郁，玄府不密，而致气液血脉荣卫精神不能升降出入故也。各随郁结微甚，而有病之轻重也。故如热郁于目，则无所见也。故目微昏者，致近则转难辨物，由目之玄府闭之小(27)也。隔缣视物之象也，或视如蝇翼者，玄府有所闭合者也；或目昏而见黑花者，由热气甚而发之于目。亢则害，承乃制。而反出其泣，(28)气液昧之，以其至近，故虽微亦见如黑花也。

赵公瑶曰：内障初起，淡绿色，日久白色，如珠圆玉润，忽大忽小。即高年之人，非用金针拨取翳障，必不能立刻须眉毕见。但此法(29)必聪明练者，始可任斯重任。立方开方说

彭用光曰：方以易简为便，常以一药治一病。获效殊速者，盖性味专精而不杂。若夫群队之药，非惟获效迟，且仓卒之际，虽富贵难于必备。况或有途次山居，偶患暴病，请医难至。孰若简易单品，易得之方药治之，则贵贱之为均便也。故曰：方，仿也，仿彼而准此也。有非确然不可移，屹然不可动摇者也。是以《素问》无方，《难经》亦无方。非无方也，为仿为方也，为仿为活法也。汉世始有方，为备于仿也。今人有秘方，有泥方。秘则有父子不相授受者，泥则执古而不知合变。殊不知人之受禀有不同，而病之标本亦各异，持此方治此病，吾见其拙于治也。故方为仿，可知前论。有曰某阴某阳之病，某气某血之病。有曰疗虚疗实之方，疗寒疗热之方。有曰此为君，此为臣，此为佐使。有曰斯为逆，斯为从，斯为反正之治。后之君子用之，如珠之走盘可矣。目刺血说

子和曰：圣人虽言目得血而能视，然血亦有太过不及也。太过则目壅塞而发痛，不及则目耗散而失明。故年少之人多太过，年老之人多不及。但年少之人则无不及，年老之人其间犹有太过者，不可不察也。夫目之内眦，太阳经之所起，血多气少。目之锐眦，少阳经也，(30)血少气多。目之上网，太阳经也，亦血多气少。目之下网，阳明经也，血气俱多。然阳明经起于目两旁，交之中，与太阳、少阳俱(31)会于目。惟足厥阴肝经，连于目系而已。故血太过者，太阳、阳明之实也；血不及者，厥阴之虚也。故出血者，宜太阳、阳明，盖此二经为血多故也。少阳一经，不宜出血，血少故也。刺太阳、阳明出血，则目愈明；刺少阳出血，则目愈昏。要知无使太过、不及，以养(32)血脉而已。

凡血之为物，太多则滥，太少则枯。人热则血行疾而多，寒则血行迟而少，此常理也。目者，肝之外候也。肝主目，在五行属木。虽木之为物，太茂则蔽密，太衰则枯瘁矣。夫目之五轮，乃五脏六腑之(33)精华，宗脉之所聚。其白人属肺金，肉轮属脾土，赤脉属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，则不知病之理，岂知目不因火则不病。何以言之？白轮变赤，火乘肺也。肉轮赤肿，火乘脾也。黑水神光被翳，火乘肝与肾也。赤脉贯目，火自甚也。能治火者，一句可了。故《内经》曰：热胜则肿。

凡目暴赤肿起，羞明瘾涩，泪出不止，暴寒目瞒，皆大热之所为(34)也。治火之法，在药则咸寒，吐之下之。在针则神廷、上星、囟会、前顶、百会。血之翳者可使立退，痛者可使立已，昧者可使立明，肿者可使立消。惟小儿不可刺囟会，为肉分浅薄，恐伤其骨。然小儿水在上，火在下，故目明。老人火在上，水不足，故目昏。《内经》曰：血实者宜决之。又经曰：虚者补之，实者泻之。如雀目不能夜视及内障，暴怒大忧之所致也。盖肝主目，血少，禁出血，止宜补肝养肾。至于暴赤肿痛，皆宜以针刺前五穴，出血而已。次调盐油，以涂发根。甚者虽至于再，至于三，可也。量其病势，以平为期。盖谓目疾出血，最急于初起热痛暴发，或久病者不宜，非三棱针宣泄不可。然年高之人，及久病虚损，并气郁者，宜从毫针补泻之则可。故于少阳一经，不宜出血。无使太过、不及，以养血脉而已，斯意可见。

夫目之有血，为养目之源。充和则发生长养之功全而目不病，亏滞则病生矣。犹物之有水，为生物之泽，时中则灌溉生之得宜而物秀，旱涝则物坏矣，皆一气使之然也。是故天之六气不和，则阴阳偏胜，旱涝承之，水之盈亏不一，物之秀槁不齐，雨旸失时而为物害也。譬之山崩水涌，滂沛妄行，不循河道而流，任其所之，不得已而疏塞决(35)堤以泄其溢，使无沦溺昏垫之患。人之六气不和，水火乖违，淫亢承之，血之旺衰不一，气之升降不齐，营卫失调而为人害也。盖由阴虚火盛，炎炽错乱，不遵经络而来，郁滞不能通畅，不得已而开涩(36)导瘀以泻其余，使无涨溃损珠之患，与战理同。其所有六，谓迎香、内脾、上星、耳际、左右太阳穴也。内脾，正队之冲锋也，其功虽迟，渐收而平顺。两太阳，击其左右翼也，其功次之。上星，穴绝其饷道也。内迎香，抵贼之巢穴也，成功虽速，乘险而征。耳际，击其游骑耳，道远功卑，智者不取。此实拯危之良术，挫敌之要机，与其闭门捕贼，不若开门逐之为良法也。盖病浅而邪不胜正者，固内治而邪自退矣。倘或六阳炎炽，不若开导通之。纵使其虚，虽有所伤，以药内治之功而补其所亏，庶免瘀滞至极而有溃烂枯凸之患。惜乎！开导之法利害存焉，有大功于目而人不知，有隐祸于目而人亦不知。其摧锋挫锐，临大敌而拯祸乱，此其功之大也；耗液伤膏，弱光华而乏滋生，此其祸之隐也。惟能识证之轻重，目之虚实而伐之，无过不及之弊，庶可为医之良者。钩割针烙说

赵公瑶曰：钩者，钩起剪去努肉也。针非砭针，乃金针拨内障之针也，乃金银大扁簮之类。或剪去胬肉之后，以艾火熏热簮头烙剪割处，以绝后患。或烙烂眼弦，以除其湿。此四者犹斩刈之刑，剪戮凶(37)顽之法。要在审鞫明，详夺定，然后加刑。先灭巨魁，次及从恶，则情真罪当，而良善无侵滥之忧，强暴无猖獗之患。尤在证候明，部分当，始可施治，轮廓始无误损。如钩先须识定何处皮肉、筋脉浮浅，而手力亦随病轻重行之。如针，先须识定内障证候可针，气血宁定，岁月久翳，结而不散者，方可与之针。针后宜屏息内视、上视。胖人多火，大小便不利者，三黄汤内加木通，一二服，火降翳化。瘦人多怯弱，饮食不强健者，四君子汤主之，六味地黄主之。妇人经不调，调其经血，不足者补其血，经调血足，目内障翳自去。病虚新产，孕妇有他疾者，皆不可针。咳嗽之人，强用针拨，必伤神光乌。凡欲剪除珠边胬肉红膜，必细看胬肉，厚如瓜子者，方可剪割。割时逼近大眦者，多溃烂下陷，犯人触人神在日者死。胬肉若沿及风轮之上，(38)厚者虽可割，亦宜轻轻从旁浅浅批起。若鸡冠蚬肉，鱼子石榴，(39)赤脉虬筋等证，未可轻割。沿及风轮浅薄，如粟米、瓜子皮薄之状，误割之，则珠破而目损。烙止能治风泪、疮烂、湿热久不愈者，轻则不须烙。用花椒皮、姜皮、枯矾、铜绿、食盐等味入滚水中，洗目自愈。若红障血分之病，割去者必须用烙定，否则不久复生。在气分之白者，不须用烙。凡针烙皆不可犯及乌珠，不惟珠破，亦且甚痛。虽有恶障厚者，钩割亦宜轻轻，渐渐批起外边，其内边障底，只点药缓伐，久自潜消。若割风毒、流毒、瘀血等证，当以活法审视，不可拘于一定。至若用金针针瞳仁发白者，非寻常儿戏事也，必细看，果系乌珠之内瞳子之上有一点圆白色翳如珠圆玉润，忽大忽小，且知三光者，方许下针。若有白翳如珠圆玉润，不知三光者，非后有脑脂流结白，即系偶然撞伤乌珠，惊下脑脂。或为头风久苦，瞳子散而后收，以致生翳如珠。复或医人强针黑、绿等风，强下之翳。皆未可定。如是之类，皆不宜针。若妄加伎俩，不仁之甚者也。盖瞳子上有一点如珍珠，故曰瞳仁发白。世谬云瞳仁反背者，误矣。

针内障时，先要瞽者斋戒一七，拜告天地，忏悔前非，清心定坐一七之后，方可下针。针时令其安坐一二时辰，血气始定，气血始不妄行。欲针左则命视右，欲针右则命视左，看定鼻子一边及看定地下，切勿上视。有顷，方可下针。用针时，必先以针柄点针处一两次，其目果定，其心必以为进针不过如此，绝无疼痛。其心既定，其目自安。(40)然后以针尖轻轻在白珠上离黑白不远处，对着瞳人平平而下。然后进针亦必缓缓而进，针透时尤当缓缓而转，金针透过瞳人亦不可太过，尤不可不及，惟透过一线者，方为得法也。拨翳障之法，须从上拨下，或从下卷上。其翳若下，当以针头按于眼白之下，如是者数次，其翳方不再起。翳果不起，方可轻轻缓缓出针。若拨之既久犹然，翳(41)下而复上者，此气虚之人，可速出针。服补中益气汤，再复坠翳丸百日内外，自然翳去目明。若当时必要勉强拨下，必有不测奇患。但里外须要得诀，血水须要分明，上下须要得势，空实须要先知。不先知则犯筋，痛苦难忍。不得势，欲转针而不能。血水不分明，乌珠与瞳人必俱刺伤。里外不得诀，则两目俱受其伤。危乎微乎！明暗在呼吸之间，吉凶在顷刻之际，孰谓金针关系不大也哉！出针之时，宜缓而又缓。略急，睛内精津随针而出，出则变患不测。

既出针后，随以绵纸封固，包黑豆缚目珠之上，使之端坐仰视，眼珠自不动转，不动转则不呕吐。用芙蓉花叶、大黄末，调敷眼眶之上，瘀血必散，散则可免痛苦。是夜勿使之睡，睡则恐气升而欲吐，吐则翳翻。又宜半饥半饱，饱则必吐，饥又气逆，虚火上升，惟适其饥饱可也。针后忌多言、多怒、多欲，并不宜拜跪，喜仰视。仰视则翳下坠，跪拜则翳冲上目，不能速得光明。此龙木祖师救世活人若心微诀，余不敢隐秘方术，不忍瞽人受长夜黑暗之苦，又恐人私其传，秘天地救世开瞽奇方，复恐人以讹传讹，故一一详言之，晰言之，故不遑计言之近于重叠雷同也。余识见未到、阅历未尽者良多，专有望(42)于后之同志续貂者。【注释】

(1)大：同“太”。表程度深。

(2)络果：原作“英华”，据《千金要方·目病》改。

(3)为：原作“于”，据文义改。

(4)努：同“胬”，凸出；突起。下同。

(5)皆：原误作“眥”字，据文义改。

(6)赤：原脱，据《灵枢·大惑论》补。

(7)传：原误为“转”，据《灵枢·大惑论》改。传（tuán团），通“抟”，聚结。

(8)睛：《灵枢·大惑论》作“精”，义胜。精，即精明，指视觉功能。

(9)目：原脱，据《素问·金匮真言论》补。

(10)目：原脱，据《灵枢·脉度》补。

(11)《针经九卷·大惑论》云：李东垣《兰室秘藏·诸脉者皆属于目论》无此八字，且下文亦非《大惑论》文。

(12)故：原文模糊，据《兰室秘藏·诸脉者皆属于目论》补。

(13)睫：原作“捷”，据文义及医理改。

(14)毛：原脱，据《证治准绳·目门》补。

(15)目：原误为“脉”，据《灵枢·论疾诊尺》改。

(16)阳：原脱，据《灵枢·论疾诊尺》补。

(17)熟：原误作“热”，据《保命集·卷下·眼目论》和下文“熟干地黄丸与定志丸”改。

(18)干：原脱，据《保命集·卷下·眼目论》和下文“熟干地黄丸与定志丸”补。

(19)眼：原脱，据《灵枢·大惑论》补。

(20)肝受血而能视：出自《素问·五脏生成论》，而非《六节藏象论》。

(21)辛：原误为“幸”，据《素问·气厥论》改。

(22)脱：原误为“锐”，据《素问·缪刺论》改。

(23)冬刺经脉……目不明：出自《灵枢·四时刺逆从论》，而非《缪刺论》。

(24)痿：原误作“膜”，据《原病式·火类》改。

(25)不：《原病式·火类》作“闭”，义胜。

(26)液：原误作“溢”，据《原病式·火类》改。

(27)蝇：原误作“绳”，据《原病式·火类》改。

(28)微：《原病式·火类》作“视”，义胜。

(29)练：疑此下脱一“达”字。

(30)网：原作“纲”，据《儒门事亲·目疾头风出血最急说》改。下文之“下网”，亦同。

(31)肝：原脱，据《儒门事亲·目疾头风出血最急说》补。

(32)以养血脉而已：《儒门事亲·目疾头风出血最急说》作 “以血养目”。

(33)白人：《儒门事亲·目疾头风出血最急说》作“气轮”。

(34)廷：通“庭”。《诗·唐风·山有枢》：“子有廷内。”

(35)昏垫：陷溺。指困于水灾，亦指水患，灾害。《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”郑玄云：“昏，没也；垫，陷也。禹言洪水之时，人有没陷之害。”

(36)涨（zhànɡ胀）：鼓胀，膨胀。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“阎王闩是脑箍。上箍，眼睛内乌珠都涨出寸许。”

(37)鞫（jū拘）：查问，诊断。《汉书·车千秋传》：“未闻九卿廷尉有所鞫也。”颜师古注：“鞫，问也。”

(38)批：通“披”。拨动，割断。

(39)筋：原作“筯”，据疾病名改。

(40)瞳人：犹“瞳仁”，指瞳孔。唐李贺《杜家唐儿歌》：“骨至身寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”

(41)复：疑为“服”字之误。

(42)续貂：增补。

卷之二

五轮

赵公瑶曰：眼有五轮者，心肝脾肺肾，即金木水火土也。先儒叹世人务穷天地万物之理，而不知自己一身五脏六腑、毛发筋骨之所存，况医者乎？考《内经》、东垣、肯堂、叔和诸论，乃知心与胆相通。心病怔忡，宜温胆。胆病，必多战栗癫狂，宜补心。肝与大肠通，肝病宜通利大肠，大肠病宜平肝。脾与小肠通，脾病宜泻小肠，小肠病宜润脾土。肺与膀胱通，肺病宜清利膀胱水道，膀胱病宜清肺气。肾与三焦通，肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾。肾水足，诸病不能侵。此脏腑相关合之妙。然心肝脾肺肾五者，各有其官也。鼻者肺之官，(1)肺病必喘息鼻张。目者肝之官，目病眦必红肿。唇者脾之官，脾病唇必黄。舌者心之官，心病舌必卷。耳者肾之官，肾病颜必黑，耳必焦且枯。有诸内必形诸外，信不诬也。医能察外形，洞鉴五脏内病者，始可与言医。盖五脏者，所以藏精神血气魂魄者。六腑者，所以化水谷而行津液者也。五脏藏精气而不泻，故满而不实。六腑传而不藏，故实而不满。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则胃虚肠实。盖六腑为仓廪之本，故能化糟粕转五味。若五脏则通七窍，故肺和鼻始辨香臭；心和，舌始知五味；肝和，目始辨五色；脾和，口方知甘苦；肾和，耳乃能闻五音。五脏不和，则七窍不通，百病生焉，目病云乎哉！医必明五行生克之理，知子母泄补之义，或用药饵，或施针灸，因时制宜，于斯道也，其庶几矣。五轮图

眼白属肺气之精，为气轮。黑珠属肝筋之精，为风轮。眼皮属脾肉之精，为肉轮。两眦属心血之精，为血轮。乌珠内一点神光为瞳子，属肾骨之精，为水轮。瞳子周围圆圈，属胆。瞳子散大，多属惊恐忿怒，或被物击伤。紧细，多因耗散元气，精竭水干；或因多食参、附热药，以致水不胜火；或因夜梦遗精，精枯血少。瞳子散大，宜调和肝气，毋令惊恐、悲哀、忿怒。瞳子紧细椒小，宜养补肾气。毋令纵欲纵谈，耗尽元气。毋再食参、附、椒、姜，蒸烁肾水。总之，瞳子(2)散大、椒小，皆难治之症。犯此症者，非养气凝神，静坐忘言，百无一愈。瞳子周围圆圈属胆，胆喜清净。观察万物，全赖此一点神光。(3)金针拨内障时，倘不屏息敬慎，如履薄冰，未有不拨散瞳子神光者。若拨散神光，大吐大痛在所不免，甚至珠破下陷之惨者有之。必清心凝神，下针时不拨散神光，不拨破金井，针锋不刺伤系目小络。针下一拨，翳随手即落尽者，始无痛苦下陷之患。虽然进针易，出针难，出针时必屏息定神，缓缓出之，乌珠内青涎始不随出。出一点如胶青涎，目珠太阳头顶未有不痛苦，以致有变幻难测之状。所以学长生者以养神为先，治目者以保光为本。用金针者必临针而惧，以不拨伤金井为妙。倘手重拨，多误损，神光一失，难再得也，可不慎欤？八　廓

赵公瑶曰：眼有八廓者，取象八卦之义也。八卦者，天、地、风、雷、水、火、山、泽是也。八廓贯联十二经络，聚精会神于目。有谓八廓有位无实者，未取黄帝、东垣详论五行十二经络之说，细玩而深思之者也。八廓图

关泉廓，即雷廓也，属小肠，与心为表里。心者，君主之官，神明出焉。心形似未开莲花，中有七孔，以引导天真之气，神之宇也。重十二两，中盛精汁三合。上智人心有七窍三毛，中智人心有五窍二毛，下智人有二窍一毛，常人二窍无毛，下智人一窍甚小。心之系，与五脏之系相连。心腧穴在脊第五节下，是心之部位也。心与小肠既为表里，欲清心，宜利小水。在天为热，在地为火，在卦为离，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在志为喜，在味为苦。忧愁思虑，则伤心。心气虚，其人多畏。目合欲眠，夜梦远行，健忘失计，惊恐不安，皆心血不足。心气虚则多悲，实则多笑。面黑如漆柴者，血先死矣。兼目直视、摇头者，心气绝，死期迫矣。小肠有气则小腹痛，有血则小便涩、茎中痛，宜用导赤散、茯苓汤。小肠气绝，则发直如干麻，大汗不止，是其验也。目大小眦属心，黑白交界正对瞳子中者，大光明穴，太过不及，皆非法也。比韭叶略远白珠不过粒米许，虽进针无大伤害。比韭叶近于乌珠一粟米许，必刺破乌珠囊血之膜。针虽易进，不敢动拨，拨则血出，不惟无益而又害之。此穴有胬肉高起如韭叶厚者，钩起剪除翳根。有白泡起者，不可钩割，此处心之精，血之华。血之源发于此，气之精聚于此。妄用钩割，伤着血海系膜，疼苦下陷。岂命数使然哉？由人(4)不知利害，妄加伎俩耳。凡一十七种。

心脏单方

朱砂：火象也，故色赤而入心，能镇养心神，水飞入药，或点眼。

赤石脂：养心气，火煅，水飞入药。

金银箔：镇心，入药服之。

黄丹：镇心安神，水飞入药。

石菖蒲：开心孔，益心智，令聪明。

麦门冬：清心热，补心气不足，煎服最佳。

远志：定心气，去心，煎服、末服并佳。

生地黄：补心血，又治心热，取汁服或煎服。

黄连：泻心热，能去心中恶血。

茯神：开心，末服、煎服并佳。

龟甲：补心，作末，点服良。

杏：心病宜食。

小麦：养心气，心病宜食。

犀角：镇心神，作末入药，或水磨取汁服。

鸡子：镇心，又白除心下伏热，生吞一枚。

苦菜：安心神，可常食之。

赤小豆：开心孔，煮粥服，或煮汁饮之。

养化廓，即风廓也，属三焦。三焦者决渎之官，水道出焉。三焦形象，上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上焦主出，阳气温于皮肤，若雾露之溉焉，故曰上焦如雾。中焦主变化，水谷之味，其精上注于肺，化而为血，以荣五脏周身，故曰中焦如沤。下焦主通利，溲便出(5)而不纳，故曰下焦如渎。上焦在心下隔，中焦在胃中脘，下焦在脐下。头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。三焦发用，贯通十二经络，往来上下营运气血，是知气冲为三焦行气之府也。三焦病，腹气满，小腹坚，不得小便。水若存留，即为胀满。上焦如雾不散，则为喘，此出而不纳也。中焦如沤，沤而不利则为留饮，久而不利则为中满，此上不纳，下不出也。下焦如渎，渎不利为肿满，此上纳而下不出也。凡三焦火胜，则眼乌珠必多痒，两睑常烂而多泪，宜通利大小便。凡十三种。

三焦腑单方

黄芪：补三焦，实卫气，水煎服之。

燕覆子：除三焦客热，取熟者食之。

牛髓：平三焦，以酒和服。

益智仁：安三焦，末服、丸服。

脂麻油：下三焦热毒，气单取饮之。

甜瓜：通三焦间壅塞，气热者食之。

人参：补上焦元气，煎、末、丸服并佳。

黄狗肉：实下焦，煮烂，和五味食之。

鹑肉：同酥煎食，令人下焦肥。

青橘：治下焦冷气，煎服、末服。

藕：蒸食，实下焦。

猪肠：补下焦虚竭，煮烂食。

丝莼：安下焦，作羹食之。

抱阳廓，即火廓也，属命门，一名丹田，一名赤宫。男子藏精施化，女子系胞有孕，俱为生化之源，非五行也，非水亦非火，更非膀胱中盛尿之胞，此天地之异名。胞在脐下三寸，方圆四寸，脊梁两肾(6)中央，赤色是也。左青右白，上黄下黑。三寸法三光，四寸法四时，五色法五行，两肾间名大海。女子胞寒则不孕，男子命门少真火则绝嗣。冲脉为血海，诸经朝会，男子则运而行之，女子则停而止之。男既运行，则无积而不满。女子既停止，故有积而不能满。满有时而溢，谓之信水，即月经也，以象月盈则亏之义。有热，则血灌瞳子，热泪如倾，偏头痛，眼皮烂，或见蝇飞花舞之状。聚精凝神，远色寡言，不药自愈。

水谷廓，即地廓也，属脾胃。脾者，谏议之官，知周出焉。胃者，仓廪之官，五味出焉。脾形似马蹄，又如刀镰，重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏。脾在胃之下，助胃气，化水谷。胃主受纳，脾主消磨。胃在中腕，脾居中腕一寸二分，上去心三寸六分，下去肾三寸六分，中间一寸二分，名曰黄庭。在天为太阳，在地为太阴，在人为中黄祖气。黄者中央之色，庭者四方之中也。脾居一身之中央，故曰黄庭。又曰：在天为湿，在地为土，在卦为坤，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。其液为涎，其荣在唇。醉饱入房，

(7)汗血临风，皆伤脾。饮食，人之大欲。心欲食，脾不能化，则不敢食，故曰谏议也。大骨枯槁，大肉陷下，胃中气满，喘息不便，十月之内必死。脾气虚则四肢不为用，实则善饥，虚则肠鸣。脾苦湿，急食苦以燥之。脾欲缓，急食甘以和之。脾虚以甘草、大枣补之，脾实(8)以枳实泻之。脾虚，禁温食、饱食与湿地、濡衣。脾绝，肌肉软，(9)软则舌痿，人中满，唇亦反，此内先绝也。或口冷足肿，腹热胪胀，泄利不觉，出时无度，五日内必死。胃谓大仓，俗呼为肚子，受水谷。无病之人，七日不食则死。七日，则胃中水谷精液俱尽故也。胃腧在背脊十二节下两傍，乃胃之部位也。胃为水谷之海，人之所受气者谷也，谷之所注者胃也。胃为水谷气血之海，胃之气血专行经隧，盖经隧乃五脏六腑之包络。血不可不养，胃不可不和，血温胃和，得尽天年。饮食入胃，则胃实而肠虚。饮食下，则肠实而胃虚。更虚更实，气血上下周流运动，故不病。胃伤不思饮食，胸腹胀疼，面黄肌瘦，多自利。胃中元气盛则能食，过时而不饥。脾胃俱壮，能食而肥。脾胃俱虚，不食而瘦，乌能作强于四肢。胃实，宜服平胃散。胃虚，宜补中益气汤。胃绝，善惊妄言，色黄脊痛，腰中重，不可反复，五日必死。热气上冲，眼胞渐肿，瘀血积聚，目眶上下或眼皮内频生粟米，如石榴子状，必用金针轻刺患处，或于太阳瞳子髎处放出紫瘀血二三次，其患自除。如膏粱儿女辈，以生大黄末、桃仁、芙蓉花叶，捣烂敷眼眶之上，服生地、甘菊、金银花等味，瘀血亦可渐散。凡十九种。

脾脏单方

雄黄：益脾，水飞用。

苍术：健脾燥湿，米泔水浸一宿，剉干，末、煎服皆佳。山精丸、苍术泔水浸为末，神曲糊丸服。

白术：补脾，服法同苍术。

升麻：脾痹，非此不除湿，水煎服之。

缩砂：温脾胃，末服、煎服皆佳。

藿香：助脾、温脾，末、煎服并佳。

丁香：温脾，治脾冷气不和，煎、末服并佳。

厚朴：温脾，行脾气，煎服之。

橘皮：主脾不能消谷。

大枣：养脾安中，煮汤饮之。

干杮：健脾气，和酥蜜煎食之，主脾虚薄食不消化。

饴糖：健脾。即黑糖也，可常食之。

陈仓米：暖脾，作汤饮之。

糯米：味甘，脾之谷。脾病，宜作汤饮之。

大麦芽：补脾消食，末、煮服皆佳。

神曲：健脾消食，末、煮服皆佳。

蜜：养脾气，和脾药最佳。和粥饮，可常食之。

牛肉：养脾气，牛肚尤佳，煮烂，宜常食之。

鲫鱼：补脾。此鱼食泥，故有补脾养胃之功，作羹、作蒸、作脍，皆佳。凡二十二种。

胃脏单方

石膏：除胃热，专泻胃中之火。研，水煎一两服；或水飞二钱，和水服。(10)

葛根：开胃下食，觧酒毒，水煎服，或水飞澄取粉，和水服。

人参：补胃气，能开胃消食。

白豆蔲：治胃寒，去目翳。

苍术：强胃，去胃中湿，或煎或丸，或末服。

白术：补胃健脾。

丁香：治胃气，能温胃，或煮或末服。

干姜：开胃温胃，服法同上。

大麦：平胃开胃，作饮、粥皆可，大麦芽消食。

粳米：补胃气，作粥食。

稷米：利胃，食法同上。

青粱米：主胃痹，作饮匕之，佳。

牛肚：补胃，煮烂食之，酪粥除胃热，可常食之。

羊肉：开胃，煮烂食之，作羹亦可，羊肚补胃。

黄狗肉：补胃，厚肠胃，煮烂食，或作脯炙食。

黄雌鸡：补胃，煮烂作羹食。(11)

鲫鱼：平胃气，补胃，作蒸、作羹、脍食，并佳。

鲻鱼：开胃，作羹作脍，并佳。

石首鱼：开胃，可常食。

芋：开胃，又宽肠胃，作羹常食，佳。

橘：开胃，作茶饮之，或作末，姜汤点服。

大枣：平胃气，厚肠胃，可常食。

干杮：开胃，厚肠胃，可常食。

韭：除胃中热，可常食。凡二十一种，皆五脏秘方。

单方

粳米：平和五脏，煮白粥，早晨常服，畅胃气，生津液。

小麦面：和五脏，可常食之。

黑豆：散五脏结积，水渍生芽，名大豆，主五脏胃气结积，可煮食。

胡麻：润五脏，常服最佳，即黑荏子也。

人乳：补五脏，可常服之。

牛肚：补五脏，醋和，烂煮食之。

牛髓：安五脏，以酒和服之。

鹿肉：强五脏，烂煮食之。

犬肉：安五脏，黄者佳。

黄雌鸡：补益五脏，和五味食之。

雀肉：续五脏不足气，作煎食之，佳。

蜜：安五脏，补不足气。

牛乳：即酪也。

鲫鱼：益五脏。

莲子：主五脏不足气，为末作粥，常服。其根曰藕，蒸食甚佳。

海松子：肥润五脏，作粥服之。

大枣：补五脏，煎汤饮之，佳。

葵菜：通五脏壅气，每月一食。

生姜：开脏腑，常食，佳。

葱白：调和脏腑，煮食之，佳。(12)

芥子：通利五脏，可食。其嫩茎为茹，食之，亦佳。(13)

传道廓，即天廓也，属肺。肺者相傅之官，治节出焉。二大叶中有二十四孔，行列分布诸脏清浊之气，主藏魂。六叶两耳，共八叶，悬于五脏之上，为华盖，与大肠为表里，一名回肠，一曰广肠。长二丈一尺，层叠十六曲，下口连于肛门。大肠腧穴，在脊十六节两傍，此大肠部位。大肠、小肠、膀胱，其细脉之中，乃气血津液流走之道路。肠主皮，皮厚则肠厚，厚则少病。肠热则便垢，凉则泻。《内经》曰：胃恶热而喜清凉，大肠恶清凉而喜热。肺气舒畅，肠胃百病不生。肺为阳中之太阴，通于秋气。在天为燥，在地为金，在卦为兑，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为笑，在变动为嗽，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。肺小则饮少，肺大则饮多。肺病则喘嗽，背肩痛汗出。肺热者色白而毛败，大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，六月内必死。肺虚，则鼻息不利。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，收即补也。欲泄肺，食辛以泄之。肺气有余，黄芩抑之。敛肺气，用白芍、五味、桑白皮、葱白。泻肺之味，不宜过。肺虚，参术以补之。口张、汗出、发润、喘不休者，此肺气绝也，三日必死。热甚，太阳胀疼，或目珠暴疼如刺，清之可也，大吐大泻可也。以针刺太阳阳明瞳子髎穴，或眉攒头紫血可也。或急灸足三里穴，气自下也。或静坐，惟食淡味可也。盖肺主气，气宜静，不宜动故也。倘不如法调治，隐涩难开，久之翳膜渐长，不可药救者有之。眼白上下左右，凡有白处皆属肺。肺经热，则频生丝缕，如竹帘，如绣花绵。有名赤缕穿睛者，有名血翳侵睛者，有名月发信眼者，不可妄用针拨，拨则肺之真气走泄，为害甚大。有余之火，先以黄芩、桑皮、生地、甘菊清之，次以五味、熟地收敛耗散之气，木贼、蝉蜕、白蒺藜消散浮翳，徐用天冬、麦冬滋养肺气。又能终日静坐，养气调息，肺气自然平和。眼白离黑珠二粒米许，皆坚脆如骨，如鸡子壳，如琉璃瓶，一破不可复补。此处下针用刺，取白翳红筋，实难下手。虽智者必穷其谋，勇者必穷其力，能者必穷其巧。白睛上有白膜红系微见，宜即向足三里穴灸三壮，足小指至阴穴灸一壮，气自下行。气逆行，则白睛胀痛。气不足，则白睛黄色而无光彩。气不舒畅多郁结，白睛必起鱼胞雀屎之状。此症桑皮泻肺邪气，固肺元气，杮霜清肺无根之火，庶几近是。若轻刺乱点，反增目病。凡二十二种。

肺脏单方

云母：补肺。云母法金，故色白而入肺中，水飞为粉服之。

人参：补肺中阳气，卒上气喘鸣，肩息气欲绝，此将肺绝之候。人参膏，独参汤，或作末，日五六服。

天门冬：保定肺气，煮服或作末服，酒浸，皆佳。

麦门冬：治肺热。

五味子：收肺气，作茶、作丸，常服。

沙参：益肺气，能补肺中阴气，煮服，作虀常服，佳。

片黄芩：治肺热。

紫菀：益肺清肺，煮服之，佳。

贝母：润肺，作末，和砂糖作丸含化，或煮服，并佳。

桔梗：理肺气，又治肺热气促，末服、煮服，并佳。

马兜铃：补肺去热，治喘急，煎服之。

桑白皮：泻肺，去肺中水气，煮服之。

葶苈子：治肺壅喘急，取子炒五钱，大枣五枚，同煎。久服伤元气，令人暴亡。

橘皮：利肺气，治气逆上，或煮服，或末服。

枳壳：泄肺气，或煮服，或末服。

胡桃：敛肺止喘，常服之。

乌梅：收肺气，作茶饮之。

杏仁：治肺，润燥散结，作粥服，甚佳。

桃：肺病宜食。

黍米：宜作饭食。

牛乳：肺为润养，作粥酪服之，佳。

鸡子白：润肺积热，生吞之。凡二十种。

大肠腑单方

诃子皮：涩肠止泄，煎服、末服。

五倍子：治肠虚泄利，能涩肠，或煎服，或末服。

石榴壳：涩肠止泄，煎服、末服。

陈仓米：涩肠胃，又调胃气，饭粥、作饮服，并佳。

乌梅：涩肠，作茶饮之。

牡蛎粉：涩大小肠，取末和米饮服，或丸服。

郁李仁：治肠中结气，为末，和水服。

大黄：利大小肠，煎服、丸服，皆佳。

桑白皮：利大小肠，水煎服之。

栀子：疗大小肠大热，水煎服之。

桃花：利大小肠，花落时拾取和面作烧饼，食之。

脂麻油：即香油也，通大小肠，单服之，或和水荏粥服之。

麻仁：治大肠风热，大便结涩，水研取汁，作粥服。

水芹：利大小肠，取茎叶捣绞饮。

丝莼：补大小肠虚气，作羹作虀食，佳。

葱白：通大小肠，取汁饮、煮饮，并佳。

冬瓜：利大小肠，作羹作虀，常食之。

菘菜：通利肠胃，作羹、虀，常食。

牛乳：利大肠，作粥，常食之。

童便：利大肠，和姜汁饮。

小肠腑单方凡九种。

泽泻：通小肠，利小便，水煎服之。

木通：通小肠，下水煎服之。

瞿麦：通心经利肠为最，水煎服。

连翘：通小肠，水煎服之。

茯神：治小肠不利。

黑豆：煮汁饮，除肠中淋露，又治肠痛，熬浸酒饮之。

栀子：疗小肠热，水煎服。

冬瓜汁：利小肠，可饮之。

煮葵汁：滑小肠，作煮、作茹，食之。(14)

津液廓，即泽廓也，属膀胱。盖膀胱者，州都之官，津液藏焉。膀胱以虚受水，为津液之府，有上口，无下口，得气海之气(15)，施化则溲便注泻，气海之气不足，则秘涩不通。上口广九寸半，中广九寸盛尿。取膀胱穴，在脊第十九节下两傍。膀胱传受水液自小肠泌，汁渗入膀胱之中，胞气化之而为尿，以泄出也。膀胱实则小腹偏肿，虚则小便不禁，宜服既济丸。火甚则小便不通，宜服益元散、五芝散。凡十三种。

膀胱腑单方

泽泻：利膀胱热，宣通水道，水煎服。

茴香：性温，去冷气，为末点服。

防己：去膀胱热。

瞿麦：逐膀胱邪逆，通水道，水煎服。

柏子仁：去膀胱冷脓宿水，末服、丸服。

威灵仙：同上。

郁李仁：治膀胱急痛，末服、丸服。

青橘皮：除膀胱留热停水，煎服、末服。

黄柏：泻膀胱之热，利下窍，煎服、丸服。

乌药：治膀胱肾间冷痛，煎服、末服。

猪肾：通利膀胱，又补膀胱水，煮并汁服，猪胞尤佳。

椒目：治膀胱急，或末服，或丸服。

吴茱萸：能暖膀胱，水煎服之。(16)

清净廓，即山廓也，属肝胆。肝者，将军之官，谋虑出焉。肝形象有大叶居中，以宣发阳和之气，左三叶，右四叶，共七叶，主藏魂。肝之系膈下着左胁，贯膈入肺，膈膜相连。肝腧穴，在背九节之下。在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。其液为泪，其荣为瓜，其卦为震，其脉为足阴经。肝热则色苍而爪枯，肝气虚则恐，目无所见，如怕人将捕之状，实则善怒。凡人动则血运于诸经，静则血归于肝脏，盖肝为血海故也。肝苦急食甘以缓之，苦急是其气有余也。肝者筋之合也，筋者聚于阴气，而终于舌本也。舌卷唇青，筋先绝也。乌珠高起，如黑豆、如碎星之状，头痛如破，此肝大热也，宜用龙胆、黄连、生地，解其毒热。若所长之泡，不在瞳子之中，针尖轻点微刺，水出如射，其痛立止。若止有一泡如龙眼核者，刺之必立刻下陷，或立刻扑倒，气绝命终。遇此等凶恶怪症，多加熟地、熟大黄，清肝凉膈，缓图功效可也。轻刺，恐为害不小，不可救治。乌珠内囊血膜，皮如纸薄，进针之势急。或其人之目上下圆转不定，必定息，待定而不动，缓缓取翳。若动时即强拨之，障翳未下，乌珠内血必涌出如琥珀色。设有此患，急停手缓缓出针，七日后再开看，急用生大黄、芙蓉花叶，捣烂贴目眶上，以散瘀血。乌珠上胬肉厚如瓜子，始可用针挑起。如胬肉薄如豆腐皮，大如瓜子，尚可起拨。若小如豆粒且太薄者，未可强治，强取必伤乌珠。有此患，用自丁香、黄连、人乳常点，可望渐退。荞麦灰淋汁点目，更效。凡二十种。

肝脏单方

草龙胆：治肝脏温热。

黄连：镇肝去热毒。

细辛：益肝胆。

决明子：除肝热，助肝气，又治肝热毒。

车前子：养肝，为末服，或炒煎服。

荠子：即菥蓂子也，主肝壅明目，为末服。

覆盆子：补肝明目，为末服，生食亦可。

青葙子：镇肝，主肝脏热毒，为末服之。

酸枣仁：益肝气，末服、煎服皆佳。

山茱萸：温肝气，末服、煮服皆佳。

沙参：养肝气，煮服，或作茹常食之。

苍耳子：去肝家热，明目，煮服、末服并佳。

芍药：补肝缓中，损其肝者缓其中，即此也。

苦参：养肝胆气，煎服之。

青皮：肝气不达，用青皮以疏之。

木瓜：入肝，故益筋与血，煮服之。

小麦：养肝气，煮饮服之。

葱白：除肝邪气，煮汤饮或取汁饮。(17)

韭：能充肝气，作薤常食，佳。

李：肝病宜食之。

胆者，中正之官，决断出焉。其形如悬瓠，附肝之短叶间，重三两，盛精汁三合，无出入窍。肝之余，溢于胆，聚而成精，由是内藏精而不泻，外视物而得明，故名曰清净之腑。胆腧穴在脊第十节下两傍，此胆之部位。胆应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪恶色黑者胆结。惊怕则胆伤，面青色脱则胆怖。胆病多发寒热，胆虚不能独卧，胆实则怒。胆虚不眠，实则多睡。实则宜服半夏汤、柴胡汤，虚则宜静坐。同众人眠，听金鼓声，则胆气自壮。胆气绝，耳聋，百节皆纵，眉为之倾，此死期也。瞳子周围圆圈属胆，瞳子散大，多有因被物击伤散大者，有因一时暴怒散大者，有因悲哀过度散大者，有因伤寒病后散大者，有因针拨过多，拨伤金井者。瞳神如一井，此先天真一之水，名曰神光。瞳子周围圆圈，名曰金井。金井一破，目必失明。金井如鸡子壳，破则其中青黄未有不流溢倾散者。审如是，针入目中拨障翳时，必轻轻缓缓拨取。取翳过急必伤，伤则不可复救。击伤散大者，以大黄、桃仁调鸡子青，敷目眶之上，瘀血可散。怒气散大者，静养自愈。悲哀过度者，闻乐音，遇赏心快意之事，其病自减。伤寒后散大者，参、术、五味子以补元气。伤寒后，目痛如刺，曾出汗过多，瞳子开大者，汗多亡阳故也，六味地黄丸、白术茯苓酸枣仁汤主之。伤寒汗未出透，目忽痛如锥刺、瞳子散(18)大者，痿中穴、足三里穴、太阳穴刺出紫血，其痛自止，瞳子可望收小。若伤寒汗出过多，瞳子椒小者，百无一救。凡五种。

胆腑单方

柴胡：治胆病寒热，足少阳经主也。又曰胆痹，非此不除。

干地黄：助心胆气。

黄连：益胆，或煎服，或末服、丸服。

细辛：添胆气，水煎服之。

白百合：定胆，水煎服之。

会阴廓，即水廓也，属肾。肾者作强之官，伎巧出焉。肾象如红(19)豆相并，而曲附于膂筋，白表黑里，主藏精。肾有二枚，左属水，右属火。男以左肾为主，女以右肾为主。两肾二系相通下行，其上则与心系通而为一，所为坎北离南、水火相感者也。肾脏有二，脏各有一。肾独有两者，何也？盖肾两者非皆肾也，其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍，元气之所系，男子以之藏精，女子以之系胞。肾腧在脊十四节下两傍，为命门穴，与脐相对，乃肾之部位也。命门之系，即心之包络。漫脂之外有细筋膜如系，与心肺相连者，乃包络也。肾为阴中之少阴，通于冬气。肾主受水谷之精，至静惟子时。浊气一动为真火，过时动者为邪火。在天为寒，在地为水，在卦为坎，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗(20)，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。其荣为发，其臭为腐。肾坚(21)固则不病，肾脆弱则多病。肾端正则和利难伤，肾偏倾则腰尻痛。重举伤肾，行房过度伤肾，汗出浴水伤肾，久坐湿地伤肾。肾热，(22)则色黑而齿枯，大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真水将竭，一岁之内必死无疑。肾实，则腹大、胫肿、喘咳、身重、汗出。虚则胸中痛，大小腹痛，常不乐。虚极，心如悬空，善饥善恐。肾本无实，不可泻，止宜补。左肾属水，水不足则阴虚，宜六味地黄

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书